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Para Ortega y Gasset el valor moral es esencialmente una creencia o convicciones profundas que guan la existencia humana. El valor es un modelo
ideal de realizacin personal que intentamos, a lo largo de nuestra vida, plasmar
en nuestra conducta, sin llegar a agotar nunca la realizacin del valor. El valor es
como una creencia bsica a travs de la cual interpretamos el mundo, damos
significado a los acontecimientos y a nuestra propia existencia. (Ortega Ruz y
Mnguez, 2001, pp. 20 21).
En el ao de 1997, Brinkmann plante cinco facetas propias de los valores:
1. Son un concepto o creencia.
2. Ataen a situaciones finales o comportamientos deseables.
3. Trascienden situaciones especficas.
Diplomado Virtual en Cultura de Paz / Mdulo 3: Los valores, clave para la construccin de la paz /
Mdulo 3
Los valores, clave para
la construccin de la
paz
Todo valor tiene su polaridad, su contravalor y ambos parten en sentido contrario de un punto cero, de donde resultan jerarquas de los
mismos o escalas de valores. (Ortiz).
La persona: la identidad, el optimismo, la seguridad, la gratitud, la realizacin, la ambicin, el autoconcepto positivo, la capacidad, la congruencia, la autonoma personal, el xito, la inteligencia, la confianza en
s mismo, la humanidad, la responsabilidad, la integridad, la dignidad,
la empata, la intuicin, la aceptacin, la fortaleza, el elegir las propias
metas, la alegra existencial, la felicidad, la aceptacin de lo que la vida
nos da, etc.
La tica: la bondad, la honestidad, la benevolencia, la sinceridad, la justicia, el perdn, la igualdad, la lealtad, la amistad sincera, la solidaridad, el
compromiso, la paz, la concordia, etc.
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La universalidad: la paz mundial, la convivencia pacfica, la justicia social, la fraternidad, la sabidura, la belleza, la tolerancia, la armona interna,
la proteccin del ambiente, la igualdad, la preservacin del equilibrio, la
unidad con la naturaleza, la amplitud de criterios, etc.
Es importante mencionar que los valores pueden ser ubicados de diferentes maneras, segn la persona que los estudie.
Escala de valores:
Cuando se habla de escala, se refiere a la importancia que cada persona da
a los valores, es decir, depende de la preferencia personal, por esa razn se
dice que es subjetiva.
La escala de valores tiene importancia en varios aspectos como:
Crecimiento personal:
La escala de valores dentro de esta esfera es til para elegir la alternativa
correcta, para identificar conflictos internos.
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Respeto:
Este valor permite reconocer, aceptar y apreciar las cualidades de las dems personas y sus derechos.
Tambin conlleva una actitud frente a lugares o cosas que representan algo
o que tienen una utilidad.
Proviene de respectus que significa veneracin, acatamiento o en otra
acepcin: miramiento, consideracin o deferencia.
Se relaciona con otras virtudes, se enriquece y refuerza con ellas, entre ellas
se encuentra:
Existen varios aspectos que facilitan la prctica de este valor como lo son:
El agradecimiento hacia los dems, no pensar que se merece los favores o atenciones de las personas.
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Valores:
Solidaridad:
Es reconocer en el bien comn, el sentido de una vida exitosa para todos.
Desde el punto de vista psicolgico, es una actitud y un comportamiento; es
una actitud porque inclina a las persona a responder a favor de las necesidades
de un grupo, del prjimo y una forma de conducta cuando se concretiza en
acciones. Adems se convierte en virtud cuando se transforma en participacin.
La solidaridad implica sentirse afectado por las necesidades de los dems
como si fueran las propias, tiene tambin un componente afectivo porque
no es el cumplimiento forzado del deber sino el afn de ayudar y participar
para alcanzar una meta. Tiene mucha relacin con el liderazgo y la inspiracin,
cuando alguien se convence y acta, los dems lo siguen.
Es importante trabajar para educar y educarnos en este valor, reconociendo que moralmente es necesario darle mayor peso a este comportamiento de
apoyo a los dems, sin descuidar la propia persona.
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Tambin existen aspectos que dificultan la prctica de este valor entre ellos
se encuentran:
Tolerancia:
La tolerancia consiste en el respeto, la aceptacin y el aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresin y
medios de ser humanos. La fomentan el conocimiento, la actitud de apertura,
la comunicacin y la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin. La
tolerancia consiste en la armona en la diferencia. No slo es un deber moral,
sino adems una exigencia poltica y jurdica. La tolerancia, la virtud que hace
posible la paz, contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz.
Tolerancia no es lo mismo que concesin, condescendencia o indulgencia. Ante todo, la tolerancia es una actitud activa de reconocimiento de los
derechos humanos universales y las libertades fundamentales de los dems.
En ningn caso puede utilizarse para justificar el quebrantamiento de estos
valores fundamentales.
La tolerancia han de practicarla los individuos, los grupos y los Estados.
La tolerancia es la responsabilidad que sustenta los derechos humanos, el
pluralismo (comprendido el pluralismo cultural), la democracia y el Estado de
derecho.
Supone el rechazo del dogmatismo y del absolutismo y afirma las normas
establecidas por los instrumentos internacionales relativos a los derechos humanos.
Conforme al respeto de los derechos humanos, practicar la tolerancia no
significa tolerar la injusticia social ni renunciar a las convicciones personales o
atemperarlas. Significa que toda persona es libre de adherirse a sus propias
convicciones y acepta que los dems se adhieran a las suyas. Significa aceptar
el hecho de que los seres humanos, naturalmente caracterizados por la diversidad de su aspecto, su situacin, su forma de expresarse, su comportamiento
y sus valores, tienen derecho a vivir en paz y a ser como son. Tambin significa que uno no ha de imponer sus opiniones a los dems. (UNESCO, 1995).
Historia de la tolerancia:
La tolerancia inici siendo tolerancia religiosa. La primera redaccin que se
realiz sobre tolerancia se llev a cabo con el Edicto de Miln, sin embargo
ste junto con otros textos sobre el tema fueron mal interpretados.
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Voltaire escribi el Tratado sobre la tolerancia, el cual deca que Dios no nos
haba creado para odiarnos, sino para amarnos y respetarnos.
J. Stuart Mill, que escribi Sobre la libertad, dijo que la tolerancia era el
punto medio entre el despotismo y la anarqua.
Estos tres autores se consideran como pioneros en hacer efectivos los
principios de la tolerancia.
La UNESCO en su 28 Conferencia General hizo pblica una declaracin de
principios sobre la tolerancia, que deca que sta deba estar presente tambin
en la poltica y en la justicia, adems de en el individuo y sus semejantes. (La
Tolerancia Un Valor Importante, 2011).
Tipos de tolerancia:
Tolerancia sexual: el individuo convive y se respeta con otros individuos del sexo opuesto. El machismo y el feminismo pueden ser formas
de intolerancia sexual.
Tolerancia de ideales: cuando el individuo convive y respeta a las dems personas en cuanto a pensamientos, ideales y principios diferentes.
Empata:
Segn Eisenberg (2002), citado en Revista IIPSI, la empata es una respuesta
emocional que procede de la comprensin del estado o situacin de otra
persona y es similar a lo que la otra persona est sintiendo. Por esa razn, la
respuesta emptica incluye la capacidad para comprender al otro y ponerse en
su lugar, a partir de lo que se observa, de la informacin verbal o de informa-
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Ventajas:
Permite valorar el punto de vista para tomar una decisin. (Los valores
y la convivencia).
Integridad:
Deriva del latn integritas, que significa la calidad de ntegro, es decir, completo, entero, formado de valores. Se refiere al conjunto y la suma de todos
esos valores como la honestidad, la honradez, la bondad, el respeto, la tica,
el decoro, la decencia, la verdad y la sinceridad. Ser ntegro significa llevar una
vida en concordancia con nuestro estado de conciencia ms elevado, es decir,
que existe una coherencia de nuestros pensamientos, emociones, palabras y
acciones. (Cuerpo de emergencias mdicas estatal Gobierno de Puerto Rico,
2011).
La integridad es de carcter total, esto significa que una persona no puede
ser ntegra en unas cosas y en otras no, porque este valor no admite puntos
intermedios para dar una justificacin cuando se debe ser ntegro o no.
Es importante no confundir la honestidad con la integridad, ya que en la
primera, las personas no toman posesin de lo que no les pertenece y de-
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Mejor ejemplo de vida tica para la familia, especialmente para con los
hijos.
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Antivalores
Llamamos antivalores a todo cuanto se opone al crecimiento armonioso
de la personalidad. Todos somos libres de vivir segn nuestros valores o, por
el contrario, de nuestros antivalores. La eleccin depende de nosotros. A menudo la sociedad nos propone ms posibilidades de desarrollar los antivalores
que los valores (Marn Garca, 1998, p. 17).
Algunos antivalores:
El Irrespeto
El irrespeto es una forma de agresin o coercin que deteriora las relaciones entre las personas y generalmente se presenta cuando empleamos
algunos de los siguientes hbitos destructivos de las relaciones: criticar, culpar,
quejarse, cantaletear, amenazar, castigar y sobornar. El irrespeto se evidencia
cuando la persona receptora del acto lo percibe como tal, an cuando quien
lo realice no haya estado intencionado de esa manera. Las formas graves de
irrespeto afectan negativamente la supervivencia, la seguridad, la tranquilidad
y la confianza del ambiente. (BuenasTareas.com, 2011).
La Intolerancia
Cualquier actitud irrespetuosa hacia las opiniones o caractersticas diferentes de las propias. En el plano de las ideas, por ejemplo, se caracteriza por
la perseverancia en la propia opinin, a pesar de las razones que se puedan
esgrimir contra ella. Supone, por tanto, cierta dureza y rigidez en el mantenimiento de las propias ideas o caractersticas, que se tienen como absolutas e
inquebrantables.
La intolerancia es siempre una manera de rechazar al otro, ya sea por lo que
es o por lo que representa. Hay intolerancia cuando ese otro es sentido como
un peligro, y por tanto, es preciso dominarlo o eliminarlo.
En otros trminos, la intolerancia manifiesta una incapacidad de manejar la
diferencia, cuando aparece como sorprendente, incongruente, amenazadora, y
se juzga necesario preservarse de ella. (Instituto Mexicano de Doctrina Social,
2007).
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La Indiferencia
El Egosmo
Insolidaridad
Falta de Solidaridad.
La persona insolidaria no se preocupa por los dems, ni muestra apoyo a
quien lo necesita; se niega a colaborar de manera entusiasta y desinteresada
con las personas que lo rodean para alcanzar un bien comn; no le interesa
pertenecer a ningn grupo en donde pueda encontrar seguridad y apoyo.
(Ricaurte y Saval).
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La Injusticia
El Orgullo
La Deslealtad
La deslealtad est asociada a la falta de compromiso, reconocimiento y respeto hacia las personas o instituciones que lo merecen. Los que son desleales
no ponen freno alguno a sus apetitos o ambiciones, y no vacilan en romper
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La Desconfianza
La desconfianza es la falta de creencia o la seguridad en alguien.
La desconfianza tambin encierra una escasa capacidad asertiva para enfrentarse con xito a cualquier situacin cotidiana de interrelacin social o sentimental. (Lozoya, 2010).
La arrogancia
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La Indiscrecin
Valores y Antivalores
Alegra tristeza
Estabilidad inestabilidad
Amistad enemistad
Esttica descuido
Amor odio
Equidad inequidad
Apoyo abandono
Equilibrio desequilibrio
Aprender ignorancia
xito fracaso
Autodominio descontrol
Unin desunin
Aventura acobardarse
Flexibilidad inflexibilidad
Belleza fealdad
Franqueza hipocresa
Bienestar desdicha
Generosidad egosmo
Bondad maldad
Gratitud ingratitud
Colaboracin pereza
Honestidad deshonestidad
Compaerismo individualismo
Humildad soberbia
Compasin crueldad
Independencia dependencia
Comunicacin aislamiento
Igualdad desigualdad
Comunin desunin
Justicia injusticia
Comprensin incomprensin
Lealtad traicin
Confianza desconfianza
Motivacin desmotivacin
Constancia inconstancia
Nobleza deslealtad
Cooperacin desinters
Optimismo pesimismo
Cuidado descuido
Paciencia impaciencia
Cumplimiento descuido
Puntualidad impuntualidad
Creatividad monotona
Tolerancia intolerancia
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Fidelidad infidelidad
Desarrollo retroceso
Negligencia solidaridad
Decencia - indecente
Respeto irrespeto
Educacin ignorancia
Fortaleza debilidad
Empata indiferencia
Solidaridad - egosmo
Entrega desinters
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Integridad corrupcin
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2. Rechazar la violencia:
Practicar la no violencia activa, rechazando la violencia en todas sus formas:
fsica, sexual, sicolgica, econmica y social, en particular hacia los ms dbiles y vulnerables, como los nios y los adolescentes.
3. Liberar su generosidad:
Compartir mi tiempo y mis recursos materiales, cultivando la generosidad a
fin de terminar con la exclusin, la injusticia y la opresin poltica y econmica.
5. Preservar el planeta:
Promover un consumo responsable y un modo de desarrollo que tenga en
cuenta la importancia de todas las formas de vida y el equilibrio de los recursos naturales del planeta.
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Con los aos entiendes que lo mejor que puedes hacer es ser fiel a tus
principios. Igual no es tan espectacular el resultado, pero es el que podramos
llamar ms sostenible y eso es tambin nuestra responsabilidad con las generaciones venideras. Ayudarles a entender que obrar de modo correcto tiene
beneficio y este es la paz interior. (Luisa Carlota de Dios Ibarlucea, citada por
Alejos en Siglo XXI, 2012).
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6. Reinventar la generosidad:
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El psiclogo estadounidense Lawrence Kohlberg, (1992), describi el desarrollo moral de la conciencia, a travs de tres niveles, dentro de cada uno de
los cuales se diferencian dos etapas sucesivas, en total seis etapas. Descubri
que el razonamiento moral parece evolucionar y complicarse progresivamente
a lo largo de la adolescencia y hasta la edad adulta joven, ya que depende
del desarrollo de ciertas capacidades cognitivas que evolucionan segn una
secuencia invariable de tres niveles, cada uno de ellos compuesto de dos etapas morales distintas. Cada etapa refleja un mtodo de razonamiento frente al
planteamiento de dilemas morales. Kohlberg afirmaba que a pesar del vnculo
estrecho entre desarrollo moral y desarrollo cognitivo, el crecimiento de este
ltimo no era suficiente para garantizar el desarrollo moral, y que la mayora de
los adultos nunca llegaran a pasar de la etapa 5 del desarrollo moral.
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los valores que los nios y los jvenes lleguen a realizar sean aquellos que
los convierten en personas conscientes de la realidad que viven, crticas, y
comprometidas con una accin transformadora hacia una humanidad mejor.
(Pascual, 1988, p. 21).
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Nivel 1:
Moral
Preconvencional.
(de los 4 a los 10
aos)
Etapa 1:
La orientacin de
obediencia por
castigo
Etapa 2:
La orientacin
instrumental-relativista o orientacin
por el premio
personal
Nivel 2:
Moralidad de
conformidad con el
papel convencional
(de los 10 a
los 13 aos preadolescente o
adolescente)
Etapa 3:
La orientacin
de concordancia
interpersonal o de
nio bueno-nia
buena
Someterse a reglas
apoyadas por el
castigo obediencia
por s misma
Evitar el castigo,
poder superior de la
autoridad
La necesidad de ser
buena persona a
los propios ojos y
a los de los dems:
preocuparse de los
dems; creer en la
regla de oro; deseo
de mantener las
reglas y la autoridad
que apoyan la tpica
buena conducta.
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Nivel y estadio
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Nivel 3: Moralidad
de los principios
morales
autnomos
(de los 13 aos en
adelante)
Etapa 5:
La orientacin
legalstica o de
contrato social
Etapa 6:
La orientacin de
principios ticos
universales
Diferencia el punto
de vista de la sociedad de acuerdos o
motivos interpersonales.
Toma el punto de
vista del sistema
que define roles y
reglas. Considera las
relaciones interpersonales en trminos de lugar en el
sistema.
Ser consciente de
que la gente tiene
una variedad de
valores y opiniones
y que la mayora de
sus valores o reglas
son relativas a su
grupo. Las reglas
son mantenidas por
el contrato social.
Perspectiva de
acuerdos sociales
y contratos que se
fundan en valores y
derechos anteriores a la sociedad.
Considera puntos
de vista legales y
morales.
Segn principios
ticos escogidos
por uno mismo. Las
leyes son validas
porque se apoyan
normalmente en
estos principios.
La creencia como
persona racional
en la validez de los
principios morales
universales y un
sentido de compromiso personal con
ellos.
La perspectiva es
la de un individuo
racional que reconoce la naturaleza
de la moralidad:
las personas son
fines en si mismas
y como tales se las
debe tratar.
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Etapa 4:
La orientacin de
Ley y orden
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(Emagister, 2009).
Si tomamos la determinacin de cambiar hbitos, practicar y vivir los valores podemos hacerlo a travs de estos 5 pasos:
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Cules s que existen, pero no los vivo mucho? Cules son los que
me gustara tener?
En ejercicio puede ser escribir en una hoja de papel la fecha, trazar dos
lneas verticales dividiendo la pgina para crear tres columnas. En el lado izquierdo, en la primera columna escribir una lista de los valores que son ms
importantes para uno mismo, sin importar el orden o si uno los vive actualmente. Cuando haya terminado, en la columna del centro se debe escribir una
lista de los valores que se aprendieron desde nio/a, los que se han aprendido
con la vida y los que se han aprendido ltimamente. Una vez terminado, se
pasa a la columna de la derecha y se dibuja un tringulo; en cada vrtice
escriba sus Fortalezas (los valores que ya se tienen y practica), Debilidades
(los defectos que le impiden vivir mejor los valores) y lo que Quiere Ser (los
valores que deseara vivir, lo que quiere llegar a ser).
Esta hoja puede guardarla, es muy importante porque es la base de su
trabajo y de los siguientes pasos de esta gua.
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Paso 5: Mantenimiento
Mes con mes, revise sus valores, revise lo que ha aprendido, piense cmo
le ha ido en sus exmenes diarios: Mejora? Decae? Ha habido un avance?
Lo fundamental en este sistema es la constancia. Si ahora mismo hace su
plan maestro y establece sus prioridades pero no las vive, no hace el examen y
no sigue sus propsitos concretos, entonces en quince das se habr olvidado
de todo. Si realmente quiere vivir los valores, debe hacerse el propsito de
llevarlos a la prctica constante. (Gua Prctica para vivir los Valores, 2008).
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