- saudao Eparr Oi!

Nome um dos raios de ians

Dia da semana: Quarta-feira
Cores rosa vermelho e algumas ate leva marrom
Data de comemorao 4 de dezembro

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E com muito prazer que estamos lanando mais este livro levando ate a vocs
um pouco mais da nossa historia das nossas razes. Historias nossa me ians
desta grande orix agradecemos a todos os nossos leitores seja de qual for a
sua religio aqui nesta edio vamos compreender a razo da vida dos orixs
onde a justia a f a coragem faz parte no s dos orixs mas de todos os
filhos(as) de oxal esperamos que gostem desta leitura deste livro aqui ns
deparamos com a verdadeira f a verdadeira coragem desejo a todos vocs
uma tima leitura e que nossa me ians ns de muita sabedoria ax
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3 ..........................

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os dons de ians

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a historia do bfalo

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10...............................

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o despertar de uma guerreira

rivalidades

frutas

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Pagiana........................ 23............

plantas

caracterstica dos filhos de ians

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as qualidade de ians

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sincretismo na igreja catlica

igreja de santa barbara

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O despertar de uma guerreira

Ians um Orix feminino muito famoso no Brasil, sendo figura das mais
populares entre os mitos da Umbanda e do Candombl em nossa terra e
tambm na frica, onde predominantemente cultuada sob o nome de Oi.
um dos Orixs do Candombl que mais penetrou no sincretismo da Umbanda,
talvez por ser o nico que se relaciona, na liturgia mais tradicional africana,
com os espritos dos mortos (Eguns), que tm participao ativa na Umbanda,
enquanto so afastados e pouco cultuados no Candombl. Em termos de
sincretismo, costuma ser associada figura catlica de Santa Brbara. Ians
costuma ser saudada aps os troves, no pelo raio em si (propriedade de
Xang ao qual ela costuma ter acesso), mas principalmente porque Ians
uma das mais apaixonadas amantes de Xang, e o senhor da justia no
atingiria quem se lembrasse do nome da amada. Ao mesmo tempo, ela a
senhora do vento e, consequentemente, da tempestade. Nas cerimnias da
Umbanda e do Candombl, Ians, ela surge quando incorporada a seus filhos,
como autntica guerreira, brandindo sua espada, e ao mesmo tempo feliz. Ela
sabe amar, e gosta de mostrar seu amor e sua alegria contagiantes da mesma
forma desmedida com que exterioriza sua clera. Como a maior parte dos
Orixs femininos cultuados inicialmente pelos iorubs, a divindade de um rio
conhecido internacionalmente como rio Nger, ou Oi, pelos africanos, isso,
porm, no deve ser confundido com um domnio sobre a gua.
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A figura de Ians sempre guarda boa distncia das outras personagens

femininas centrais do panteo mitolgico africano, se aproxima mais dos
terrenos consagrados tradicionalmente ao homem, pois est presente tanto nos
campos de batalha, onde se resolvem as grandes lutas, como nos caminhos
cheios de risco e de aventura - enfim, est sempre longe do lar; Ians no
gosta dos afazeres domsticos. extremamente sensual, apaixona-se com
frequncia e a multiplicidade de parceiros uma constante na sua ao,
raramente ao mesmo tempo, j que Ians costuma ser ntegra em suas
paixes; assim nada nela medocre, regular, discreto, suas zangas so
terrveis, seus arrependimentos dramticos, seus triunfos so decisivos em
qualquer tema, e no quer saber de mais nada, no sendo dada a picuinhas,
pequenas traies. o Orix do arrebatamento, da paixo. Foi esposa de
Ogum e, posteriormente, a mais importante esposa de Xang. irrequieta,
autoritria, mas sensual, de temperamento muito forte, dominador e impetuoso.
dona dos movimentos (movimenta todos os Orixs), em algumas casas
tambm dona do teto da casa, do Il. ans a Senhora dos Eguns (espritos
dos mortos), os quais controla com um rabo de cavalo chamado Eruexim - seu
instrumento litrgico durante as festas, uma chibata feita de rabo de um cavalo
atado a um cabo de osso, madeira ou metal. ela que servir de guia, ao lado
de Obaluai, para aquele esprito que se desprendeu do corpo. ela que
indicar o caminho a ser percorrido por aquela alma. Comanda tambm a
falange de alguns Boiadeiros. Duas lendas se formaram, a primeira que Ians
no cortou completamente relao com o ex- esposo e tornou-se sua amante;
a segunda lenda garante que Ians e Ogum, tornaram-se inimigos
irreconciliveis depois da separao. Ians a primeira divindade feminina a
surgir nas cerimnias de cultos afro-brasileiros. Deusa da espada do fogo,
dona da paixo, da provocao e do cime. Paixo violenta, que corri, que
cria sentimentos de loucura, que cria o desejo de possuir, o desejo sexual. a
volpia, o clmax. Ela o desejo incontido, o sentimento mais forte que a razo.
A frase estou apaixonado, tem a presena e a regncia de Ians, que o orix
que faz nossos coraes baterem com mais fora e cria em nossas mentes os
sentimentos mais profundos, abusados, ousados e desesperados. o cime
doentio, a inveja suave, o fascnio enlouquecido. a paixo propriamente dita.
a falta de medo das consequncias de um ato impensado no campo
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amoroso. Ians rege o amor forte, violento.. Deusa da espada de fogo, Dona
das paixes, Ians a Rainha dos raios, dos ciclones, furaces, tufes,
vendavais. Orix do fogo, guerreira e poderosa. Me dos eguns, guia dos
espritos desencarnados, Senhora dos cemitrios. No muito difcil
depararmo-nos com a fora da Natureza denominada Ians (ou Oy).
Convivemos com ela, diariamente ans o vento, a brisa que alivia o calor.
Ians tambm o calor, a quentura, o abafamento. o tremular dos panos,
das rvores, dos cabelos. a lava vulcnica destruidora. Ela o fogo, o
incndio, a devastao pelas chamas. Oy o raio, a beleza deste fenmeno
natural. o seu poder. a eletricidade. Ians est presente no ato simples de
acendermos uma lmpada ou uma vela. Ela o choque eltrico, a energia que
gera o funcionamento de rdios, televises, mquinas e outros aparelhos.
Ians a energia viva, pulsante, vibrante. Sentimos Ians nos ventos fortes,
nos deslocamentos dos objetos sem vida. Orix da provocao e do cime.
Ians tambm a paixo. Paixo violenta, que corri, que cria sentimentos de
loucura, que cria desejo de possuir, o desejo sexual. a volpia, o clmax, o
orgasmo do homem e da mulher. Ela o desejo incontido, o sentimento mais
forte que a razo. A frase "estou apaixonado" tem a presena e a regncia de
Ians, que o Orix que faz nossos coraes baterem com mais fora e cria
em nossas mentes os sentimentos mais profundos, abusados, ousados e
desesperados. o cimes doentio, a inveja suave, o fascnio enlouquecido. a
paixo, propriamente dita. Ians a disputa pelo ser amado. a falta de medo
das consequncias de um ato impensado, no campo amoroso. at mesmo a
vontade de trair, de amar livremente. Ians rege o amor forte, violento .Oy
tambm a senhora dos espritos dos mortos, dos eguns, como se diz no
Candombl. ela que servir de guia, ao lado de Obalua, para aquele esprito
que se desprendeu do corpo. ela que indicar o caminho a ser percorrido por
aquela alma. Ians a deusa dos cemitrios. Ela a regente, juntamente com
Omulu (ou Obalua), dos Campos Santos, pois comanda a falange dos eguns.
Comanda tambm a falange dos Boiadeiros, encantados que so cultuados
nas casas de Nao de Angola. Ela sua rainha. Como deus dos mortos,
Ians carrega consigo o eruxin, feito com rabo de cavalo, para impor respeito
aos eguns, bem como a espada flamejante, que faz dela a guerreira do fogo.,
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sem dvida, o Orix mais popular e a mais querida no Candombl. Embora

tenha sido esposa de Xang, Ians percorreu vrios reinos e conviveu com
vrios reis. Foi paixo de Ogum, de Oxaguiam, de Exu, Conviveu e seduziu
Oxssi, Logun-Ed e tentou, em vo, relacionar-se com Obalua. Sobre este
assunto, a histria conta que Ians percorreu vrios reinos usando sua
inteligncia, astcia e seduo para aprender de tudo e conhecer igualmente a
tudo. Em Ire, terra de Ogum, foi a grande paixo do guerreiro. Aprendeu com
ele o manuseio da espada e ganho deste o direito de us-la. No auge da
paixo Ogum , Ians partiu, indo para Oxogb, terra de Oxaguian. Conviveu e
aprendeu o uso do escudo para se proteger de ataques inimigos, recebendo de
Oxaguian o direito de us-lo. Quando Oxaguian estava tomado pe paixo por
Oy, ela partiu. Pelas estradas deparou-se com Exu. Com ele se relacionou e
aprendeu os mistrios do fogo e da magia. No reino de Oxssi, seduziu o deus
da caa, mesmo com os avisos de sua mulher, Oxum, que avisara ao marido
do perigo dos encantos de Ians. Todavia, com Oxssi, Oy aprendeu a caar,
a tirar a pele do bfalo e se transformar naquele animal, com a ajuda da magia
aprendida com Exu. Seduziu o jovem Logun-ed , filho de Oxssi e Oxum e
com ele aprendeu a pescar. Ians partiu, ento, para o reino de Obalua, pois
queria descobrir seus mistrios e at mesmo conhecer seu rosto (conhecido
apenas por Nan sua me e Iemanj, me de criao). Uma vez chegando
ao reino de Obalua, Ians tratou de insinuar-se:
- Como vai o Senhor das Chagas?
No que Obalua respondeu:

- O que Oy quer em meu reino?

- Ser sua amiga, conhecer e aprender, somente isso. E para provar minha
amizade, danarei para voc a dana dos ventos!(Dana que, por sinal, Ians
usou para seduzir reis como Oxssi, Oxaguian e Ogum).Durante horas Ians
danou, sem emocionar ou, sequer, atrair a ateno de Obalua. Incapaz de
seduzir Obalua, que jamais se relacionou com ningum, Ians ento procurou
apenas aprender, fosse o que fosse. Assim, dirigiu-se ao homem da palha;Obalua, com Ogum aprendi a usar a espada; com Oxaguian, o escudo; com
Oxssi aprendi a caar; com logun-ed a pescar; com Exu aprendi os mistrios
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do fogo. Falta-me apenas aprender algo contigo.- Voc quer aprender mesmo,
Oy? Ento, ensinar-lhe como tratar dos mortos! De inicio Ians relutou, mas
seu desejo de aprender foi mais forte e, com Obalua, aprendeu a conviver
com os eguns e control-los. Partiu, ento Oy, para o reino de Xang. L,
acreditava, teria o mais vaidoso dos reis e aprenderia a viver ricamente. Mas,
ao chegar ao reino do deus do trovo, Ians aprendeu muito mais que isso...
aprendeu a amar verdadeiramente e com um paixo violenta, pois Xang
dividiu com ela os poderes do raio e deu a ela o seu corao. O fogo o
elemento bsico de Ians. O fogo das paixes, o fogo a alegria, o fogo que
queima. Ians o Orix do fogo...E aquele que do uma conotao de
vulgaridade a essa belssima e importantssima divindade africana, digna de
pena e mais digna, ainda, do perdo de Ians.

Ians foi para o mundo dos mortos sabendo o que lhe aguardava ela tinha
todos os requisitos para estar na frente dos eguns e corajosa tem experincia
dos orixs ento assim ficou o seu posto de senhora dos eguns foi sua
aproximao com obalua que ela desenvolveu seus domnios com os eguns

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Rivalidades
Oxum

ians

ob

Ob tornou-se a terceira mulher de Xang, pois ela era forte e corajosa. A

primeira mulher de Xang foi Ians, que era bela e fascinante. A segunda foi
Oxum, que era coquete e vaidosa.Uma rivalidade logo se estabeleceu entre
Ob e Oxum. Ambas disputavam a preferncia do amor de Xang. Ob sempre
procurava aprender o segredo das receitas utilizadas por Oxum quando esta
preparava as refeies de Xang. A todos entender onde tudo comeou vamos
entrar na historia de xang Ob chegou na hora combinada e encontrou Oxum
com um leno amarrado cabea, escondendo as orelhas. Ela preparava uma
sopa para Xang onde dois cogumelos flutuavam na superfcie do caldo. Oxum
convenceu Ob que se tratava de suas orelhas, que ela cozinhava, desta
forma, para preparar o prato favorito de Xang. Xang logo chegou, vaidoso e
altivo. Engoliu, ruidosamente e com deleite, a sopa de cogumelos elegante,
mas apressado, retirou-se com Oxum para o quarto. Na semana seguinte, foi a
vez de Ob cuidar de Xang. Ela decidiu pr em prtica a receita maravilhosa.
Como prova de amor, cortou uma de suas orelhas e preparou a sopa para seu
marido. Porm, Xang no sentiu nenhum prazer ao ver que Ob se mutilara.
Ele achou repugnante o prato que ela preparara. Neste momento, Oxum
chegou e retirou o leno, mostrando sua rival que suas orelhas no haviam
sido cortadas, nem comidas. Furiosa, Ob precipitou-se sobre Oxum com
impetuosidade. Uma verdadeira luta se seguiu. Uma outra historia que
aconteceu que ians tinha dificuldade de se engravidar e antes dela conseguir
ser me ale procurou oxum j que oxum e a dona da fertilidade ,aproveitando
desta fraqueza de ians e sabendo que ela tambm era uma das mulheres de
xang comeou a zombar de ians isso fez com que elas tivessem inmeras
rinchas mal resolvidas esta e apenas umas das historias entre elas e claro que
xang por estar sempre ocupado no dava conta e nem se importava com as
intrigas das mulheres e com isso foi se arrastando por tempos e tempos
quando xang se deu conta j era tarde as rinchas j era velhas conhecidas
entra elas muitas das intrigas se arrastou por dcadas
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Os

dons

de

ians

Xang enviou-a em misso na terra dos baribas, a fim de buscar um preparado

que, uma vez ingerido, lhe permitiria domnios do fogo e chamas e Oi,
desobedecendo s instrues do esposo, experimentou esse preparado,
tornando-se tambm capaz de dominar o fogo, para grande desgosto de
Xang, que desejava guardar s para si esse terrvel poder.
Como os chifres de bfalo vieram a ser utilizados no ritual do culto de OiIans. Ogum foi caar na floresta. Colocando-se espreita, percebeu um
bfalo que vinha em sua direo. Preparava-se para mat-lo quando o animal,
parando subitamente, retirou a sua pele. Uma linda mulher apareceu diante de
seus olhos, era Ians. Ela escondeu a pele num formigueiro e dirigiu-se ao
mercado da cidade vizinha. Ogum apossou-se do despojo, escondendo-o no
fundo de um depsito de milho, ao lado de sua casa, indo, em seguida, ao
mercado fazer a corte mulher-bfalo. Ele chegou a pedi-la em casamento,
mas Oi recusou inicialmente. Entretanto, ela acabou aceitando, quando de
volta a floresta, no mais achou a sua pele. Oi recomendou ao caador a no
contar a ningum que, na realidade, ela era um animal. Viveram bem durante
alguns anos. Ela teve nove crianas, o que provocou o cime das outras
esposas de Ogum. Estas, porm, conseguiram descobrir o segredo da apario
da nova a mulher. Logo que o marido se ausentou, elas comearam a cantar:
Ma je, ma mu, wo re nbe nn k, Voc pode beber e comer (e exibir sua
beleza), mas a sua pele est no depsito (voc um animal).Oi compreendeu
a aluso; encontrando a sua pele, vestiu-a e, voltando forma de bfalo, matou
as mulheres ciumentas. Em seguida, deixou os seus chifres com os filhos,
dizendo: Em caso de necessidade, batam um contra o outro, e eu virei
imediatamente em vosso socorro. por essa razo que chifres de bfalo so
sempre colocados nos locais consagrados a Ians. Um preparo muito especial
aos filhas(os) de ians pega-se chifre de bfalo e faz um preparo com dois
pedao quando se pedir uma proteo maior estes chifres sero usado de
forma adequada este preparo nos passamos com maior detalhe e s acessar
nosso face e entrar em contato conosco estes detalhe e muitos outros nos
passaremos com prazer face= (filhos de oxal)

A historia do bfalo
Muitos ate hoje se pergunta mas qual a relao dela com o bfalo e porque ela
se manifestava de bfalo. Amigos leitores e irmos o objetivo deste site destas
revistas que estamos postando e no s contar uma historia mas simplificar o
fato muitas das historias mistura fico e lendas mas nosso objetivo e tiras a
fico e lendas porque isso atrapalha a historia o conhecer. Afinal orix no e
extra terrestre iremos lanar um livro falando tudo a respeito dos mitos ,lendas
e fico que se mistura nas historias verdadeiras dos orixs e guias mas vamos
a historias. Ians como todo mundo j sabe e um orix independente de todos
ela no gosta de ficar dependendo de outras pessoas para se fazer deveres
Ians viveu nas matas tambm, e ela sabia que por mais que ela era capaz de
fazer certas coisas ela tinha que ser prevenida. Um dia andando nas matas
encontrou uma carcaa de bfalo meio que intacta ento ela teve uma ideia
como ela se ariscava muito sempre em andar sozinha era perigoso uma hora
ela podia se deparar com caadores que sempre caava por aquelas matas as
vezes ate caadores de outras terras. Como havia muitos relatos de estupros
entre os perversos caadores ela limpou aquela carcaa de bfalo e colocou
nas costas assim ela tambm se protegia de insetos e frio tambm .Um belo
dia ele se deparou com um grupo de caadores que veio de longe e ela
rapidamente colocou seu disfarce assim que os caadores se deparou com
aquilo meio que humano e animal achou que aquela mulher ou algo parecido
fossem feiticeiros e a floresta estava possuda assim eles se debandaram para
nunca mais voltar ians percebeu que ali estava uma grande arma para ela
caar entrar em territrios sem ser molestada e assim foi dada como ians a
mulher que se transforma em bfalo e por muitos tempo ela se passava por
bfalo ate que ogum como vocs poder ter lido logo acima ele descobri a
tramoia de ians. Esta e a verso mais simplificada quando se fala em um orix
se transformar em bfalo em leo em vento etc. estamos se referindo ao
comportamento ex=(estou com fome de leo)= estou calmo feito um rio ) assim
so os orixs tem comportamentos como ns eles viveram como ns amamos
sofreu e teve famlia souberam ler e escrever e esta a minha proposta falar
menos de lendas e relatar os fatos a vida o dia a dia de cada orix
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As frutas

Manga rosa A fruta, apesar de conter acar, ajuda a emagrecer por diminuir
a absoro de amido e dar sensao de estmago cheio. Ela tambm combate
bactrias que causam a diarreia

Pera uma fruta pobre em protenas e vitaminas, porm importante devido

aos cidos orgnicos, minerais, pectina e a gua que possui. So consumidas
cruas na forma de sucos, em conservas e desidratadas, no preparo de tortas,

Uvas vermelhas

Alguns benefcios das uvas vermelhas para a

sade j so conhecidos. Sabe-se, por exemplo, que suas substncias

protegem o corao. Por isso o vinho tinto e o suco de uva so recomendados
para evitar problemas cardaco
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Maa

Novas evidncias indicam que a ma capaz de proteger o

corao, prevenir o diabetes e fortalecer o sistema imunolgico

Morango

uma fruta originria da Europa e pertence famlia das

Rosceas. O morango pode ser encontrado nos mercados durante o ano

inteiro, mas a melhor poca para consumi-lo no ms de junho a outubro,

Laranja Pera menor que as outras variedades, tem casca fina e lisa, cor
amarelo avermelhada e polpa suculenta. Tem sabor adocicado, e especial
para o preparo de sucos e geleias. A laranja pera considerada sem acidez,
sendo por isso indicada para bebs, crianas e idosos. A laranja pera doce e
suculenta, tima para ser consumida ao natural.
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Banana-prata: o tipo que tem a casca mais lisa e sem manchas. A polpa
bem clara e doce e entra no preparo de bananas e bolos.

Figo

Graas ao seu elevado contedo em acar, o figo seco alimento de

primeira ordem para atletas e esportistas. Camponeses gregos e rabes, assim

como estivadores turcos, utilizavam-no como alimento bsico.

ameixas, Em comum, as variedades dividem os benefcios sade. As

propriedades anti- inflamatrias, os efeitos adstringentes, tonificantes e
diurticos tornaram a fruta uma excelente aliada da dieta mediterrnea. Alm
disso, so comprovados os benficos no combate ao alto colesterol, priso
de ventre
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Roma Os gregos antigos faziam oferendas deusa Afrodite, a deusa do

amor, com roms, porque eles acreditavam que a rom era a fruta que
alimentava o amor. Seus princpios ativos so: manita, cido glico, pelieterina,
isopelieterina, grenadina, puricina e tanino. A rom rica em vitamina A, que
ajuda a manter a pele bonita e saudvel e ajuda a viso

Groselha Origem na ndia e Madagascar. Outra espcie, P. emblica Skeels,

de origem na sia tropical, menos conhecida. Os frutos so cidos, de casca
lisa, servindo para se fazer gelia e sucos, ou processados com pickles.

Pitanga O seu nome vem da lngua Tupi pitana (avermelhado As folhas

da pitangueira so muito perfumadas e esto tradicionalmente relacionadas
aos cultos e rituais religiosos catlicos, sincrticos e afro-brasileiros
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pitanga, espcie nativa da Mata Atlntica, tem em seu nome origem tupiguarani - "pyrang" que significa vermelha. A fruta carnosa e aquosa, de cor
vermelha (mais comum)

Caqui O caquizeiro cultivado no Brasil principalmente nas regies Sul e

Sudeste, com destaque para os Estados de So Paulo, Paran, Rio Grande do
Sul e nas regies Sul de Minas Gerais.

Abacaxi Existem inmeras crendices sobre os malefcios do abacaxi, mas

esta fruta parece desaconselhvel unicamente s mulheres grvidas e s
pessoas que sofram de doenas cutneas. Algumas naes no define o
abacaxi no cardpio na digina de ians
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As plantas

Alface: empregada nas obrigaes de Egun, e em sacudimentos. O povo a

indica para os casos de insnia, usando as folhas ou o pendo floral. Alm de
chamar o sono, pacifica os nervos.

Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na

purificao das pedras dos orixs Nan, Oxum, Oxumar, Ians Iemanj. Muito
prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.

Angico-da-folha-mida Cambu: S possui aplicao na

medicina caseira a casca ou os frutos em infuso no vinho do porto ou otin
(cachaa), age como estimulador do apetite. Os frutos em infuso, tambm
fornecem um licor saboroso, do mesmo modo combate a dispepsia.
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Bambu: um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho tambm

excelente contra perseguidores. Na medicina popular benfico contra as
doenas ou perturbaes nervosas, nas disenterias, diarreias e estmago

Cambu amarelo: S utilizado em banhos de descarrego. A medicina

caseira indica como indica como adstringente, e usa o ch nas diarrias ou
disenterias.

Catinga-de-mulata Cordo-de-Frade Cordo-de-So-Francisco:

Seu uso ritualstico se restringe aos banhos de limpeza e descarrego dos filhos
de Oy. O povo a indica para curar asma, histerismo e como pacificadora dos
nervos

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Cravo-da ndia Cravo-de- Doce: Entra em quaisquer obrigaes de

cabea e nos ab. Participa dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a
que pertence. O povo indica suas folhas e cascas em banhos de assento para
debelar a fadiga das pernas. timo nos banhos aromticos.

Dormideira sensitiva: No conhecemos seu uso ritualstico. A medicina

caseira indica esta planta como emoliente, mais especificamente para
bochechos e gargarejos, nas inflamaes de boca. Indicada como hipntico,
pondo fim a insnia. utilizado o cozimento de toda a planta.

Espirradeira Flor-de-So-Jos: Participa de todas as obrigaes

nos cultos afro-brasileiros. Esta planta utilizada nas obrigaes de cabea,
nos ab e nos ab de ori. Pertence aos orixs Xang e Yans, porm h,
ainda, um outro tipo branco que pertence a Oxal. O povo indica o suco das
folhas desta contra a sarna e pr fim aos piolhos. Em uso externo.

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Eucalipto-limo: de grande aplicao nas obrigaes de cabea e nos

banhos de descarrego ou limpeza dos filhos de orix. A medicina caseira
indica-o nas febres e para suavizar dores. usado em banhos de assento,
tambm emoliente.

Flamboyant: No utilizado em obrigaes de cabea, sendo usado somente

em algumas casas de banhos de purificao dos filhos dos orixs. Porm suas
flores tem vasto uso, como ornamento, enfeite de obrigao ou de mesas em
que estejam arriadas as obrigaes. Sem uso na medicina popular.

Gengibre-zingiber: So aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao

alu e a outras bebidas. O povo costuma dizer que tambm ingrediente no
amal de Xang. A medicina caseira a usa nos casos de hemorragia de
senhoras e contra as perturbaes do estmago, em ch.
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Git-carrapeta bilreiro: de hbito ritualstico empreg-la em banhos

de limpeza e purificao dos filhos do orix a que se destina. O povo indica na
cura de molstia dos olhos. No aconselhamos o uso interno

Hortel-da-horta Hortel-verde: Muito usada na culinria sagrada.

Entra nas obrigaes de cabea alusivas a qualquer orix. Participa do ab dos
filhos-de-santo. A medicina caseira o aponta como eficiente debelador de
tosses rebeldes; de bons efeitos nas bronquites muito til no tratamento da
asma.

Folhas de Inhame: Seu nico emprego ritualstico o uso das folhas

grandes como toalha nas obrigaes de Exu. O inhame tido como depurativo
do sangue na medicina caseira
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Jenipapo:

As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A

medicina caseira aplica o cozimento das cascas no tratamento das lceras, o

caldo dos frutos combatente de hidropsia

Lrio do Brejo: So usados folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e

nos banhos de limpeza ou descarrego. O povo emprega o ch das razes,
rizomas, como estomacal e expectorante.

Louro Loureiro: Planta que simboliza a vitria, por isso pertence a Oy.
No tem aplicao nas obrigaes de cabea, mas usada nas defumaes
caseiras para atrair recursos financeiros. Suas folhas tambm so utilizadas
para ornamentar a orla das travessas em que se coloca o acaraj para arriar
em oferenda a Ians.
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Manjerico-roxo: Empregado nas obrigaes de ori dos filhos

pertencentes ao orix do trovo. Colhido e seco, previne contra raios e coriscos
em dias de tempestades, usando o defumador. No possui uso na medicina
popular

Maravilha bonina: Utilizada nas obrigaes de ori relativas a Oy ebori,

lavagem de contas e feitura de santo. No entra nos ab a serem tomados por
via oral. O povo a indica para eliminar leucorria (corrimentos), hidropsia,
males do fgado, afeces hepticas e clicas abdominais.
Alguns nome de plantas podem mudar conforme a regio e tambm a nao
que cada um se encontra

Caracterstica de filhos de ians

O filho de Ians conhecidos por seu temperamento explosivo. Est sempre
chamando a ateno por ser inquieto e extrovertido. Sempre a sua palavra
que vale e gosta de impor aos outros a sua vontade. No admite ser
contrariado, pouco importando se tem ou no razo, pois no gosta de
dialogar.Em estado normal muito alegre e decidido. Questionado torna-se
violento, partindo para a agresso, com berros, gritos e choro.Tem um prazer
enorme em contrariar todo tipo de preconceito. Passa por cima de tudo que
est fazendo na vida, quando fica tentado por uma aventura. Em seus gestos
demonstra o momento que est passando, no conseguindo disfarar a alegria
ou a tristeza. No tem medo de nada. Enfrenta qualquer situao de peito
aberto. leal e objetivo. Sua grande qualidade, a garra, e seu grande defeito, a
impensada franqueza, o que lhe prejudica o convvio social.Ians a mulher
guerreira que, em vez de ficar no lar, vai guerra. So assim os filhos de
Ians, que preferem as batalhas grandes e dramticas ao cotidiano
repetitivo.Costumam ver guerra em tudo, sendo portanto competitivos,
agressivos e dados a ataques de clera. Ao contrrio, porm, da busca de
certa estratgia militar, que faz parte da maneira de ser dos filhos de Ogum, os
filhos de Ians costumam ser mais individualistas, achando que com a coragem
e a disposio para a batalha, vencero todos os problemas.So fortemente
influenciados pelo arqutipo da deusa aquelas figuras que repentinamente
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mudam todo o rumo da sua vida por um amor ou por um ideal. Talvez uma
sbita converso religiosa, fazendo com que a pessoa mude completamente de
cdigo de valores morais e at de eixo base de sua vida, pode acontecer com
os filhos de Ians num dado momento de sua vida.Bambuzal o domnio de
IansDa mesma forma que o filho de Ians revirou sua vida uma vez de pernas
para o ar, poder novamente chegar concluso de que estava enganado e,
algum tempo depois, fazer mais uma alterao to ou mais radical ainda que
a anterior.So de Ians, aquelas pessoas que podem ter um desastroso ataque
de clera no meio de uma festa, num acontecimento social, na casa de um
amigo e, o que mais desconcertante, momentos aps extravasar uma
irreprimvel felicidade, fazer questo de mostrar, todos, aspectos particulares
de sua vida.Os filhos de Ians so atirados, extrovertidos e chocantemente
diretos. s vezes tentam ser maquiavlicos ou sutis, mas, a longo prazo, um
filho de Ians sempre acaba mostrando cabalmente quais seus objetivos e
pretenses.Tm uma tendncia a desenvolver vida sexual muito irregular,
pontilhada por sbitas paixes, que comeam de repente e podem terminar
mais inesperadamente ainda. Se mostram incapazes de perdoar qualquer
traio que no a que ele mesmo faz contra o ser amado.Enfim, seu
temperamento sensual e voluptuoso pode lev-las a aventuras amorosas
extraconjugais mltiplas e freqentes, sem reserva nem decncia, o que no as
impede de continuarem muito ciumentas dos seus maridos, por elas mesmas
enganados. Mas quando esto amando verdadeiramente so dedicadas a uma
pessoa so extremamente companheiras.Todas essas caractersticas criam
uma grande dificuldade de relacionamentos duradouros com os filhos de Ians.
Se por um lado so alegres e expansivos, por outro, podem ser muito violentos
quando contrariados; se tm a tendncia para a franqueza e para o estilo
direto, tambm no podem ser considerados confiveis, pois fatos menores
provocam reaes enormes e, quando possessos, no h tica que segure os
filhos de Ians, dispostos a destruir tudo com seu vento forte e arrasador.Ao
mesmo tempo, costumam ser amigos fiis para os poucos escolhidos para seu
crculo mais ntimo.

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As qualidades de ians
1) Abomi ou Bomin: Tem fundamento com Xang e Oxum.
2) Afefe:ou tambm conhecida como ians de bal ela quem comanda os
ventos, tem caminhos com Obaluai e Egun. Veste vermelho e branco,
tambm usa coral, o choro de seu ad alaranjado. Afefe, o vento, a
tempestade, acompanha Oy.
3) Akaran; Tiod; Lei e Oniacar: S encontrada em algumas casas. Sem
referencias. ..
4) Arira: uma de suas formas.
5) Bagan: Come com Exu, Ogum e Oxossi. Tem caminhos com Egun.
6) Bagbure: No tem fundamento com nenhum Orix. Parece pertencer ao
culto de Egunguns
7) Bamila: er Oxalufan.
8) Binik ou Benika: Tem fundamento com Oxum Opar.
9) Eu: Um Orix em particular, mais que em alguns Ils foram encontradas
como forma de Oy.
10) Filiaba: Tem fundamento com Omulu.
11) Gunn ou Gigan: Tem fundamento com Xang.
12) Kedimolu: er Oxumar e/ou Omolu.
13) Kodun: er com Oxagui.
14) Luo: er ossaim; culto Nag.
15) Maganbelle ou Agangbele: esse caminho mostra a dificuldade quanto
gerao de filhos. Tem fundamento com Iroko e Xang. Seu assentamento
deve ser feito aos ps de Iroko.

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16) Messan ou Yamesan: a que foi esposa de Oxossi, meio animal e meio
mulher. S come caa com Oxossi nas matas. a me dos nove filhos Oy
Mesan um de seus eptetos.
17) Ob: Orix independente, mais que em algumas casas foi encontrada
como qualidade de Oy.
18) Odo: Ligada s guas e apaixonada carnal, muito louca por amor.
19) Ogaraju: tambm conhecida como ians do fogo uma das mais antigas
no Brasil.
20) Onira: uma ninfa das guas doces e seu culto aqui no Brasil confundido
com o culto das outras Oy's por ser uma grande guerreira. saudada como
Oy, sendo seu culto na frica totalmente diferente. Tem ligao com o culto a
Egun. Tem grande ligao com Oxum, pois foi ela quem ensinou Oxum Opara
a lutar. muito perigosa por sua ligao e caminhos com Oxagui, Ogum e
Obaluai. Veste coral e amarelo. Rainha da cidade de Ira (filha ou mulher de
Sng). "Onir" na frica um ttulo de Oi, significando "Senhora da Cidade
de Ir".
21) Onisoni: Tem fundamento com Omulu.
22) Petu: Nesse aspecto ela convive com Sng. Ligada aos ventos e as
rvores. Vem sempre antes de Xang, anunciando a sua chegada.
23) Semi: Tem fundamento com Obaluai.
24) Seno ou Ceno: Tem fundamento com Oxumar.
25) Sinsir: Tem fundamento com Obaluai.
26) Sire: Tem fundamentos com Ossaim e Ayr.
27) Yapopo: Tem fundamento com Obaluai.
28) Tope ou Yatop ou Tup: Tem ligao com Xang e veste-se de branco.
Tem fundamento com Ogum e Exu.

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29) Gbale ou Igbal ou Bal (aquela que retorna a terra): a Deusa dos mortos.
Ligada diretamente ao culto de Egun, por isso a senhora dos cemitrios.
Tem pleno domnio sobre os mortos, trazendo consigo uma falange de Egun
que ela controla, pois todos temem seu poder. O culto a Egun nasceu nas
mos de igbal quando ela fora buscar uma substancia que permitia a Xang
soltar fogo pelas narinas. Oy ficou sabendo que o povo Tapa iria invadir a
cidade de Baribas, ento forrou na beira de um rio um pedao de pano
vermelho, colocou algumas cabaas, evocou os mortos e aquele pano tomou
vida e saiu voando na direo dos inimigos, colocando-os para correrem
apavorados. Devido a sua ligao com Egun proibido vesti-la de vermelho,
sua vestimenta branca. Subdividem-se em:
a) Gbale Adagangbar: Tem fundamento com Exu.
b) Gbale Afakareb ou Fakareb: No feita em seus eleitos. a verdadeira
dona do eb, a ela que entregue todos os eb's. Seus caminhos levam
diretamente a Exu e Egun. Seus rituais so todos feitos no murim, cabaas e
porres.
c) Ate Oju: Oris Igbal aspecto difcil de Oy quando caminha com Nan.
d) Gbale De: no temos referncias.. .
e) Egunit: Oris Igbal. (Igbal so as Oy's das almas, tambm conhecidas
como Ians de Bal). Egunit ligada ao culto dos Eguns. Seu fundamento
mais forte. a senhora que caminha com os mortos.
f) Igbal Fuman: (Afefe Yku Funan: A Senhora do Fogo e dos ventos da Morte).
Caminha com Ogum e Obaluai. Tem caminhos tambm com Egun e Ik.
Veste branco e pode usar azul-claro.
g) Gbale Fur: Usa uma foice na mo esquerda e um eruexim na direita. Veste
branco e por cima das vestes a palha da costa. Dana como se estivesse
carregando na cabea uma enorme cabaa. Em suas vestes so penduradas
pequenas cabaas, no tornozelo direito uma pulseira de ao. Tem ligao
direta com o culto aos Eguns. Preside a vida e a morte.

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Aqui esta representando a ians rosa que em algumas naes e reconhecida

como ians de bale a mais nova .e tambm a outra que e reconhecida
como ians do fogo com suas vestimentas em vermelho e a mais
temperamental a mais velha delas

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Sincretismo na igreja catlica

Santa Brbara uma santa crist comemorada na Igreja Catlica Romana e na

Igreja Ortodoxa, que foi, alegadamente, uma virgem mrtir no sculo terceiro.
Em Portugal e no Brasil, tornou-se popular a devoo Santa Brbara,
invocada como protetora por ocasio de tempestades, raios e troves. No
sincretismo religioso afrobrasileiro, corresponde Ians, ou Oi, a deusa do rio
Nger. Santa Brbara foi, segundo as tradies catlicas, uma jovem nascida
na cidade de Nicomdia (na regio da Bitnia), atual Izmit, Turquia nas margens
do Mar de Mrmara, isto nos fins do sculo III da Era crist. Esta jovem era a
filha nica de um rico e nobre habitante desta cidade do Imprio Romano
chamado Discoro.Por ser filha nica e com receio de deixar a filha no meio da
sociedade corrupta daquele tempo, Discoro decidiu fech-la numa torre.
Santa Brbara na sua solido, tinha a mata virgem como quintal, e, segunda
alegam as tradies, "questionava-se" se de fato, tudo aquilo era criao dos
dolos que aprendera a cultuar com seus tutores naquela torre.Por ser muito
bela e, acima de tudo, rica, no lhe faltavam pretendentes para casamentos,
mas Brbara no aceitava nenhum.Desconcertado diante da cidade, Discoro
estava convencido que as "desfeitas" da filha justificavam-se pelo fato dela ter
ficado trancada muitos anos na torre. Ento, ele permitiu que ela fosse
conhecer a cidade; durante essa visita ela teve contato com cristos, que lhe
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contaram sobre os aegados ideais de Jesus sobre o mistrio da unio da

Santssima Trindade. Pouco tempo depois, um padre vindo de Alexandria lhe
deu o Batismo.Em certa ocasio, segundo contam as tradies catlicas, seu
pai "decidiu construir uma casa de banho com duas janelas para Brbara.
Todavia, dias mais tarde, ele viu-se obrigado a fazer uma longa viagem.
Enquanto Discoro viajava, sua filha ordenou a construo de uma terceira
janela na torre, visto que a casa de banho ficaria na torre. Alm disso, ela
esculpira uma cruz sobre a fonte".O seu pai Discoro, quando voltou, "reparou
que a torre onde tinha trancado a filha tinha agora trs janelas em vez das duas
que ele mandara abrir. Ao perguntar filha o porqu das trs janelas, ela
explicou-lhe que isso era o smbolo da sua nova F. Este facto deixou o pai
furioso, pois ela se recusava a seguir a f dos Deuses do Olimpo".Editar
Sentena de Morte"Debaixo de um impulso", como alegam as tradies, "e
obedecendo sua f, o pai denunciou-a ao Prefeito Martiniano. Este mandou-a
torturar numa tentativa de a fazer mudar de idias, fato que no aconteceu.
Assim Marcius condenou-a morte por degolao".Durante sua tortura em
praa pblica, uma jovem crist de nome Juliana denunciou os nomes dos
carrascos, e imediatamente foi presa e entregue morte juntamente com
Brbara.Ambas foram, segundo alegam os catlicos, levadas pelas ruas de
Nicomdia por entre os gritos de raiva da multido. Brbara, segundo alega-se,
teve os "seios cortados, depois foi conduzida para fora da cidade onde o seu
prprio pai a executou, degolando-a. Quando a cabea de Brbara rolou pelo
cho, um imenso trovo ribombou pelos ares fazendo tremer os cus. Um
relmpago flamejou pelos ares e atravessando o cu fez cair por terra o corpo
sem vida de Discoro" Depois deste acontecimento contado nesta lenda, Santa
Brbara passou a ser conhecida como "protectora contra os relmpagos e
tempestades" e considerada a Padroeira dos artilheiros, dos mineiros e de
todos quantos trabalham com fogo.

Igreja de santa barbara

A matriz de Santa Brbara, na localidade de mesmo nome, tambm chamada

matriz de Santo Antnio por ser este o seu orago, uma das mais belas igrejas
setecentistas de Minas Gerais, valorizada ainda mais pelas pinturas de Mestre
Atade. um exemplo do que se pode chamar o estilo barroco mineiro.

A Festa de Santa Brbara da Igreja de Santa Brbara de Salvador feita no

dia 4 de dezembro em homenagem a madrinha do Corpo de Bombeiros e
padroeira dos mercados. Santa Brbara tambm homenageada pelos
adeptos do Candombl onde sincretizada com Ians, Orix dos raios e das
tempestades.
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 um grande evento sincrtico, composto de missa, procisso feita por

catlicos e praticantes do Candombl, alm das festas nos terreiros, o caruru
de Ians, samba de roda e apresentao de grupos de capoeira e maculel.
Em 4 de dezembro de 2008, os festejos em homenagem a Santa Brbara
comearam s cinco horas, com queima de fogos de artifcio, na alvorada, em
frente Igreja do Rosrio dos Pretos, onde, s sete horas, houve uma missa.
Aps as bnos, uma procisso percorreu as ruas do Centro Histrico de
Salvador. O cortejo prosseguiu at o Corpo de Bombeiros, cuja corporao tem
a santa como padroeira. A imagem da santa entrou na sede dos bombeiros,
sendo saudada com fogos, sirene e jatos de gua, deu uma volta no ptio e
saiu em direo ao Mercado de Santa Brbara, onde foi servido o tradicional
caruru para os fiis.

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Misericrdia minha me protegei-me dos inimigos que me

distancia desta f rogai por nos minha me querida com sua
espada da justia cortei todo o mal que h nos coraes alheio
que sua proteo nos guia pelos caminhos da destino a sua
bno minha me a sua beno ians