COMO SE FORMOU O CAMPO DA ANLISE DE

DISCURSO
LUCIANA LEO BRASIL
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras Eugnio Pacelli
Universidade do Vale do Sapuca
Av. Pref. Tuany Toledo, 470- 37550-000-Pouso Alegre MG - Brasil
leaobrasil@yahoo.com.br

Resumo: O presente artigo aborda uma discusso a respeito da teoria da

anlise de discurso proposta por Michel Pcheux. Nesse trabalho so
expostos os princpios, algumas noes e o surgimento desse campo de
estudo. A anlise de discurso se configura como um campo de confluncia
entre a Lingustica e as Cincias Sociais, onde em uma h a afirmao da
imanncia da linguagem e, em outra, a transparncia da Histria.
Palavras- Chave: Michel Pcheux. Teoria. Anlise de Discurso.
Abstract: This paper covers a discussion on the theory of discourse analysis
proposed by Michel Pcheux. In this paper are exposed to the principles,
some notions and the emergence of this field of study. The analysis of
discourse is shaped like a field of interest between linguistics and social
sciences, where there is a statement in the immanence of language and in
another, the transparency of the story.
Keywords: Michel Pcheux. Theory. Discourse Analysis.

Introduo ao pensamento pcheuxtiano

Eu ainda residia em Porto Alegre, minha cidade natal, quando cruzei a linha
divisria que mudaria todo um pensamento a propsito de sentido e interpretao em
Lngua Portuguesa. O ano era 2001. Uma novata, recm chegada ao Instituto de Letras
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, aguardando o que o ingresso ao curso
superior me traria de bom. Lembro-me como se fosse hoje do meu encontro mais
significativo que marcaria meu percurso pelo territrio instigante e profundo da anlise
de discurso. Essa teoria que hoje meu norte e que representa um divisor de guas
nessa minha compreenso de sentido. Sempre me intrigou a questo da significao.
Mas o assujeitamento ao sentido nico exposto e autoritariamente definido pelo livro
didtico tolhia qualquer interveno, de minha parte, na discusso enquanto aluna. A
primeira disciplina, que inaugurou um novo pensar em minha trajetria acadmica,
chamava-se Viso Crtica da Gramtica, coordenada pela Prof. Dr. Maria Cristina
Leandro Ferreira, at ento a questo do poltico, do histrico, do ideolgico e do social
no me causavam nenhuma familiaridade ao pensar o sentido. Percebi, ao longo do
curso da disciplina, que as redes discursivas eram tramadas, constitudas por fios
ideolgicos. Passados alguns anos, desde o comeo de minha formao at o estudo em
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nvel de ps-graduao dos princpios da teoria discursiva, venho neste artigo fazer uma
reflexo sobre a anlise de discurso, falando de um dos seus principais fundadores e de
suas noes basilares. H hoje no Brasil diversos campos em que essa teoria circula. Os
inmeros departamentos das universidades brasileiras tm a anlise de discurso como
uma morada que superou seu lugar de origem. A teoria discursiva em solos brasileiros
encontrou um terreno frtil para semear seus saberes. H plos solidificados deste fazer
terico: Sul, Sudeste, etc. Tais regies produzem pesquisas largamente representativas
que povoam um pensar cientfico em que materialidades significantes so esmiuadas,
mostrando o poltico, o social e o ideolgico. So campos muitos e muito diversos,
assim falarei aqui, mais especificamente da anlise de discurso pcheuxtiana, j de uma
posio mais amadurecida de minha parte enquanto pesquisadora tendo trabalhado, em
meu mestrado1, com alguns desses conceitos que definem e situam meus estudos em
relao lngua e linguagem.
No final dos anos 1960 surge a teoria da anlise de discurso na Frana tendo
como fundador Michel Pcheux (1938-1983), pesquisador da Escola Normal Superior
de Paris (ENS). Pcheux valeu-se, como base para suas teorias, entre outros, dos
estudos de Canguilhem, Althusser e Lacan. Foi a partir da leitura de Althusser (em sua
releitura conceitual de Marx) que Pcheux pensou a questo da ideologia. Este conceito
fundante na anlise de discurso. Segundo Ferreira, ideologia figura como um
verdadeiro cimento a dar sustentao ao aparato poltico-social e ao aparato psquico
(2008, p.39). Tendo em vista os estudos althusserianos, Pcheux organiza a noo de
luta ideolgica de classes como um processo de reproduo/transformao das relaes
de produo:
No h muitos dados sobre o modo como se deu essa relao de
Pcheux com dois cones de sua gerao (Althusser e Lacan). As
poucas referncias que temos nos vm de Denise Maldidier, na sua
obra fundamental, traduzida por Eni Orlandi, como A Inquietao do
discurso: (re) ler Michel Pcheux hoje, e do texto de Michel Plon, seu
amigo pessoal e companheiro de idias e lutas, intitulado Anlise do
discurso (de Michel Pcheux) x Anlise do inconsciente (FERREIRA,
2008, p.43).

Percebe-se que ao longo dos estudos de Pcheux, sua relao com a questo
ideolgica determinante, j que esta abrigou lugares plurais em seu edifcio terico.
Ferreira, ainda tomando as palavras de Denise Maldidier, ressalta que o encontro com
Althusser produz um choque e o faz mudar de rumo: ele decide, nos diz ela, sua
entrada em poltica (...) e pensar o marxismo fora de uma vulgata mecanicista (idem,
p.43). Pcheux agregou um carter discursivo para ideologia, colocando-a como algo
que dissimula sua existncia no interior de seu prprio funcionamento. A propsito da
influncia de Lacan nas teorias pcheuxtianas, consta que Pcheux presenciou o
Seminrio 11 (ENS), de 1964, sob organizao de Althusser, em que Lacan expunha Os

* A autora pesquisadora colaboradora na Universidade do Vale do Sapuca (UNIVS/MG).

1
O mestrado, em Cincias da Linguagem, na rea de anlise de discurso, Linguagem e Sociedade, foi
desenvolvido na Universidade do Vale do Sapuca (UNIVS/MG), sob orientao da Prof. Dr. Eni de
Lourdes Puccinelli Orlandi. Abordei em minha pesquisa, entre outros conceitos, a noo de interdiscurso
na anlise de documentrio. O ttulo da dissertao O Interdiscurso no Processo de Significao em
Nh Chica A Prola de Baependi.

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4 conceitos fundamentais da psicanlise. O nico seminrio publicado quando Lacan

ainda estava vivo:
Segundo nos diz Michel Plon (2005), esse texto de Lacan , exceto
duas ou trs referncias dos Escritos, a referncia principal que faz
Pcheux a Lacan, tendo em conta que o total de referncias em toda
sua obra pequeno (p.17). Destaco esse texto, porque onde parece
haver, na avaliao de Plon, uma proximidade mxima de Michel
Pcheux com o pensamento lacaniano (FERREIRA, p.44).

Ferreira (idem) nos diz que segundo Michel Plon a referncia a Lacan,
supracitada, a que mais acolhe Pcheux ao pensamento lacaniano, tanto que o
subttulo francs ( Il ny a de cause de ce qui cloche) traduzido como S h causa
daquilo que falha, que constitui um anexo da verso inglesa de Les Vrits de La
Palice, uma citao exata extrada da, ainda que sem uma explicitao direta dessa
filiao da parte de Pcheux (p.44). Com Lacan, Pcheux pensa o sujeito como um
efeito de discurso. Atravs de Althusser e Lacan, Pcheux formula um conceito de
sujeito em anlise de discurso. Em Althusser temos um sujeito perpassado pela
ideologia e em Lacan temos um inconsciente que constitutivo. A anlise de discurso
traz novas abordagens para a Cincia da Linguagem cujo panorama circulante
diferenciava-se do seu pensar a respeito da lngua. At ento o estruturalismo (com a
deliberada excluso do sujeito e da situao, a exterioridade) e a gramtica gerativa
transformacional (com seu cognitivismo, atribuindo lngua um carter biolgico)
imperavam no circuito dos estudos da linguagem atraindo, sobremaneira, atenes que
discordavam de cincias como a fenomenologia, a hermenutica e tambm o
psicologismo. O estruturalismo mostrava-se como um paradigma de formatao do
mundo, como um movimento intelectual. A lingustica apresentava-se para essa teoria
como algo capaz de fornecer as ferramentas, os instrumentos para a anlise da lngua,
conforme aponta Ferreira: a lngua enquanto estrutura formal, submetida ao rigor do
mtodo e aos ditames da cincia, to valorizada na poca (2007, p.13). O sujeito
excludo da tomada estruturalista, pois este funcionava como um empecilho para a
anlise do objeto cientfico, impedindo a lngua de ter um carter direto e padronizado.
O estruturalismo era muito bem-vindo nas cincias sociais. Focault o definiu como a
conscincia desperta e inquietante do saber moderno, e era preciso, ento, distinguir
cincia (que tinha seu valor supremo) e ideologia.
A anlise de discurso surge como algo que prope o deslocamento do foco de
um fechado formalismo da linguagem, levando para o centro a relao com a
exterioridade negada por esse. Com os estudos discursivos, a linguagem no mais
concebida como apenas um sistema de regras formais. A linguagem pensada em sua
prtica, atribuindo valor ao trabalho com o simblico, com o poltico, como algo
movente e instvel. O objeto de apreciao de estudo no a frase, mas o discurso e
foge da apreciao palavra por palavra na interpretao como uma sequncia fechada
em si mesma. A publicao da Anlise Automtica do Discurso (AAD, 1969, de Michel
Pcheux), juntamente com a Revista Langages, N13, intervm de maneira decisiva, j
que para esse cenrio reaparece o sujeito, no mais o homem. O sujeito do inconsciente,
da linguagem, interpelado pela ideologia. Um sujeito descentrado, constitudo e
atravessado pela linguagem. Essa a contribuio do materialismo, que inclui a relao
da ideologia e o inconsciente, nas teorizaes de Michel Pcheux, Paul Henry e Michel
Plon. O que a anlise de discurso procura pr em observncia o carter histrico da
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linguagem, visto que esse campo de estudo de ruptura, implicando assim uma gama de
reconsideraes dentro da lingustica. A anlise de discurso de corrente francesa se
constitui como uma disciplina de confluncia em que se juntam trs regies de
conhecimentos, quais sejam: o materialismo histrico, como teoria das formaes
sociais, inclui-se ento a ideologia; a lingustica, como teoria dos mecanismos sintticos
e dos processos de enunciao; e por fim, a teoria do discurso, como determinao
histrica dos processos semnticos. No deixando de lado que todos esses elementos
esto permeados por uma teoria no subjetiva do sujeito de ordem psicanaltica, pois o
sujeito afetado pelo inconsciente. Ao serem abordados na teoria discursiva, tanto
histria, lngua, ideologia quanto inconsciente deixam de ter o teor de sua origem
ganhando novas dimenses e formulaes no fio discursivo. Neste ponto de vista, a
anlise de discurso jamais seria um instrumento para a mera explicao de textos. Nessa
tica de Pcheux, o sentido no est claro, bvio ou transparente, uma vez que preciso
considerar a opacidade (materialidade) a presente e j que o sujeito no nem
intencional nem detentor do ilusrio sentido literal.
Diante desses pormenores da instituio da anlise de discurso verifica-se o
espao do contraditrio nessa disciplina de entremeio (ORLANDI, 2008a, p.68), pois a
lngua tem autonomia relativa e a entrada para a materialidade do discurso. Conforme
afirma Benveniste (2005, p.286), no captulo 21 (Da Subjetividade na Linguagem),
na e pela linguagem que o homem se constitui como sujeito, por conta disso a
linguagem no se configura em um utenslio ao bel-prazer do homem. Pois conforme
o autor, somente a linguagem fundamenta na realidade do sujeito a noo de ego.
graas a Benveniste que temos a noo de subjetividade com valor lingustico, ou seja, a
capacidade do homem de posicionar-se como sujeito. O sujeito apropria-se do pronome
eu para designar a conscincia de si mesmo. Segundo o autor
A conscincia de si mesmo s possvel se experimentada por
contraste. Eu no emprego eu a no ser dirigindo-me a algum, que
ser na minha alocuo um tu. Essa condio de dilogo que
constitutiva da pessoa, pois implica em reciprocidade que eu me
torne um tu na alocuo daquele que por sua vez designa por eu.
(idem, 2005)

Para Pcheux (1988), o sujeito do discurso no se pertence, ele se constitui pelo

esquecimento daquilo que o determina, isso significando o fenmeno da interpelao do
indivduo em sujeito do seu prprio discurso. Lembramos nessa altura o conceito de
formao discursiva (FD) como a relao de enunciados com caractersticas regulares,
em relao linguagem, reflexos, no discurso, das formaes ideolgicas. O indivduo
interpelado em sujeito pela ideologia e, em seu processo de identificao, com uma
dada formao discursiva, que exerce dominncia, o sujeito sobredeterminado pelos
pr-construdos. Pcheux (1988) d a isso o nome de efeito Mnschausen. Convm
ressaltar que a noo de formao discursiva no originria de Pcheux. Em
Arqueologia do saber, de Michel Foucault (2004), surge a expresso formao
discursiva. Para Foucault, um grupo de enunciados est relacionado a um sistema de
regras comuns, determinadas historicamente. Michel Pcheux retoma e ressignifica essa
noo no campo de sua teoria. A teoria discursiva considera o sujeito como sendo
afetado pela lngua e interpelado pela ideologia; o mesmo determinado pela histria e
se constitui na relao com o outro, no sendo origem do sentido. Est fadado a
significar e ser incompleto. O sentido resulta de sua inscrio em uma formao
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discursiva, j que um mesmo vocbulo varia de uma formao para outra, o sentido
desloca-se e define a insero do sujeito em uma FD ou em outra. Ou ainda, como
afirma Orlandi (2010, p.01), a formao discursiva a projeo da ideologia no dizer.
A FD no se homogeiniza no discurso, ela sempre passvel de ser outra, dialoga no
discurso, comporta outras FDs. O embate na arena discursiva envolve outros elementos
na sua realizao. Toda FD remete a uma formao ideolgica. O sujeito do discurso
traz para a cena um grupo de representaes e impresses pessoais a respeito de si
mesmo, de outrem (interlocutor) e do tema abordado. A posio-sujeito resulta da
projeo da sua situao no discurso atravs de formaes imaginrias e assim que
ocupa seu espao no processo discursivo. O sujeito no uno, mas se constitui em
posies-sujeito, diferentes conforme as formaes discursivas em que o sujeito se
inscreve. Faz parte do descentramento do sujeito falar-se em posies-sujeito. O que
importa para uma anlise materialista das prticas de linguagem, definio empregada
por Pcheux (1988), compreender como se constituem os processos discursivos, as
formaes discursivas. Essa aventura terica, expresso althusseriana, to bem
empregada por Maldidier (2003) sobre Michel Pcheux e sobre a anlise de discurso,
importante para o entendimento de um campo de entremeio entre a lingustica e as
cincias sociais (Orlandi, 2007a), onde em uma h a afirmao da imanncia da
linguagem e, em outra, a transparncia da histria. Discurso que no est fundamentado
na base de uma discusso comum, e que tambm no a organizao de uma fala
bonita onde se configuram os princpios de Port-Royal, a arte do bem falar grego, da
retrica ou para ns, brasileiros, a fala Rui Barbosa.
No prximo item abordaremos a noo de discurso. O navegar nessa aventura
terica nos impe flego para entender os achados pcheuxtianos que como bem
assina Denise Maldidier (2003, p.15), o pensamento de Pcheux um pensamento
forte, que produziu questionamentos e deslocamentos: o homem de andaimes
suspensos de que fala, desde 1966, Thomas Herbert, sua mscara para os Cahiers de
lanalyse. Em Pcheux verifica-se um pensar terico concernente a uma abordagem
diferente em relao ao conhecimento, nem uma mera aplicao ou tampouco um mero
instrumento de pesquisa para observar a linguagem e a sociedade em seu
funcionamento. impossvel, afirma Pcheux (idem, p.23), analisar um discurso como
um texto. necessrio referi-lo ao conjunto de discursos possveis, a partir de um
estado definido das condies de produo2, j que a exterioridade o tecido histricosocial que o constitui.

A obsesso de Michel Pcheux

Ao termos em mente a palavra discurso natural que lembremos de poltica, ou
melhor, de uma explanao poltica, oriunda de um sujeito da retrica e da
argumentao, imerso em estilos grandiloquentes e rebuscamentos. Fato que se acentua
em ano especialmente poltico, em ano eleitoral, com seus infindveis pronunciamentos
e embates ideolgicos. Por estarmos falando de um lugar terico assumidamente de
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As condies de produo compreendem fundamentalmente os sujeitos e a situao. Podemos

considerar as condies de produo em sentido estrito e temos as circunstncias da enunciao: o
contexto imediato. E as consideramos em sentido amplo, as condies de produo incluem o contexto
scio-histrico, ideolgico. (ORLANDI, 2007, p.30)

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ruptura convm que estabeleamos uma fronteira com o que advm do senso comum.
Muito embora ele tenha seu valor, preciso divisar um descompasso com o que no faz
progredir a teoria e que tambm no relaciona teoria a princpios e procedimentos. A
noo de discurso no se fecha, no se configura um consenso entre estudiosos. Isto se
deve aos diferentes campos de estudo onde esse conceito circula. Em meio a no
homogeneidade de um conceito para discurso situam-se os estudos pcheuxtianos:

O discurso me parece, em Michel Pcheux, um verdadeiro n. No

jamais um objeto primeiro ou emprico. o lugar terico em que se
intricam literalmente todas as suas grandes questes sobre a lngua, a
histria, o sujeito. A originalidade da aventura terica do discurso
prende-se ao fato que ela se desenvolve no duplo plano do
pensamento terico e do dispositivo da anlise de discurso, que seu
instrumento. (MALDIDIER, 2003, pp.15-16)

Pcheux possua uma verdadeira obsesso pelo termo discurso e por desenvolver
uma verdadeira ideia dessa noo em suas teorias. Mas denunciava a necessidade de
ruptura com o carter essencialmente poltico para a determinao desse vocbulo to
fadado ao acordo com uma evidncia emprica. O discurso a histria na lngua e
poltico porque a diferena surge. Temos ento a trade lngua, sujeito e histria na
constituio de discurso. Por ser materialidade lingustica e histrica o observatrio
das relaes entre lngua e ideologia. O discurso material simblico, janela para o
estudo do funcionamento dos mecanismos de produo de sentidos e de constituio
dos sujeitos, confronto do simblico com a ideologia. Segundo os estudos analticos, o
texto no pensado como uma base de dados. Pensar em base de dados de um texto
significa analisar o texto enquanto produto e no enquanto processo discursivo. Para a
anlise de discurso, os dados no existem em si mesmos uma vez que necessria a
concomitncia do fato e do acontecimento para haver significao. O fato nos direciona
ao interdiscurso no nos permitindo a queda na armadilha do empirismo, da evidncia e
do que a histria aponta como natural, mas sim o encontro com acontecimentos que
possibilitam a emergncia do discurso. Os efeitos de sentido produzidos no discurso so
mostrados pela histria, por efeitos ideolgicos, como se os efeitos do discurso fossem
neutros. Os processos discursivos desenrolam-se sobre as bases de leis intrnsecas
lngua, portanto no so expresses de um pensamento ou puro cognitivismo fazendo-se
valer do sistema lingustico por descuido. Segundo Pcheux (1988), a discursividade
no a fala (parole), noo trabalhada por Saussure, ou seja, uma maneira individual
concreta de habitar a abstrao da lngua, pois no se trata de usar ou realizar uma
funo pragmtica. Mas antes, o processo discursivo pretende recolocar em seu lugar o
conceito de fala juntamente com o antropologismo psicologista que ele carrega. Com os
estudos discursivos temos, ento, a passagem de funo (prtica) da linguagem para o
funcionamento (teoria e prtica: prxis). A anlise de discurso explicita o
funcionamento da linguagem, do discurso. Nesse ponto de vista, deve haver uma
descontinuidade entre teoria e prtica, e isso somente possvel se conseguirmos
passar da funo para o funcionamento do objeto simblico (ORLANDI, 2009, p.05).
Para a autora, uma teoria no subjetiva do sujeito o elo constitutivo entre o texto e a
situao, permitindo assim, para fins de anlise, a separao entre prtica e teoria. Isto
possibilita a compreenso de como um texto funciona na produo de sentidos. O
discurso implica uma exterioridade lngua, pois se presentifica no social, inscreve-se
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na histria. Para Orlandi (2007a), discurso no se trata de transmisso de informao

(meno teoria da comunicao). No simplesmente um processo linear, onde um
fala e o outro assimila, no sequencial, um fala o outro decodifica a mensagem. Para o
analista de discurso, o objeto o discurso. Nessa altura, a teoria discursiva nos fala de
um sentido dividido, indo alm, segundo Pcheux (1988), discurso o efeito de sentidos
entre locutores. Assim sendo, no h intuito de transmisso de informaes to somente.
Nesse processo de interlocuo existem sujeitos se constituindo. So sujeitos e so
sentidos afetados pela histria no funcionamento da lngua (gem) e no a lngua como
um estatuto multifuncional. Os efeitos de uma enunciao so mltiplos e diversos, j
que o sentido diz e tambm no diz, h silenciamentos, apagamentos e tambm h o
non-sens:

A Anlise de Discurso, como seu prprio nome indica, no trata da

lngua, no trata da gramtica, embora todas essas coisas lhe
interessem. Ela trata do discurso. E a palavra discurso,
etimologicamente, tem em si a ideia de curso, de percurso, de correr
por, de movimento. O discurso assim palavra em movimento,
prtica de linguagem: com o estudo do discurso observa-se o homem
falando. (ORLANDI, 2007a, p.15).

O objeto histrico-ideolgico produzido de maneira social atravs da lngua

como base material. Por ser produo social, suas regularidades somente so
apreendidas com a anlise do processo de sua produo, jamais de seus produtos uma
vez mais, pois disperso de textos, de sujeitos e de sentidos e seu funcionamento
advm da prpria noo de linguagem. no discurso que se observa a determinao
histrica dos sentidos, uma vez que no se trata de cronologia e sim da maneira como os
sentidos so inscritos na histria, como so formulados, constitudos e o modo de sua
circulao.

Concluso

Como percebemos no presente artigo, a anlise de discurso surge como uma

teoria que procura compreender como os sentidos so produzidos tendo a lngua como
base material para acesso ao dizer e tambm ao no-dizer, ao (s) silncio (s), ao que
poderia ser dito e que no aconteceu. A partir da anlise de um discurso possvel
apreciar a materialidade especfica da ideologia, tratada pela anlise de discurso,
funcionando socialmente. A anlise de discurso apresenta-se ento como uma
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contribuio terico-metodolgica para as cincias da linguagem. Os estudos

discursivos, propostos por Michel Pcheux, bem como seus conceitos encontraram seu
lugar em paragens brasileiras, onde, atravs das mos de Eni Orlandi, consolidaram e
avanaram os estudos no campo dessa teoria, assim a aventura terica vivida por Michel
Pcheux tambm est sendo vivida hoje por inmeros pesquisadores que tem esta teoria
como lugar assumidamente marcado. Os estudos discursivos propostos por Pcheux
podem mostrar que ao produzir sentido, significar e identificar-se, o sujeito situa sua
relao com o mundo. O que o sujeito enuncia produzido em determinadas condies
e esse processo deixa rastros. Marcas discursivas que podem ser tateadas pelo olhar e
sensibilidade do analista, confrontando o dizer em relao exterioridade. O que vai se
historicizando, se deslocando, se atualizando no acontecimento do discurso do
indivduo, chamado a ser sujeito pela ideologia, equivocado pela iluso da imanncia e
da clareza, deparando-se com a opacidade do discurso onde necessrio esquecer-se
para constituir-se.
Para finalizar essa reflexo preciso mencionar que a anlise de discurso
organizada e praticada atualmente na Frana, nada parece com o que seu fundador
props. No se fala em Pcheux naquele pas ou nas palavras de Ferreira:
O nome de Pcheux funciona quase como un gros nom, um nome feio.
Vale
dizer, a histria da anlise de discurso na Frana, em seu
incio, foi uma histria poltica de engajamento, que no mais foi
retomada pelas anlises de discursos vigentes desde ento. Mas ela
continua l, ainda que no armrio, produzindo mesmo assim certo
desconforto e mal-estar. (2008, p.243).

Ainda assim, difcil falar em anlise de discurso sem citar Pcheux e dizer que
seu nome no fixou razes em sua terra, em sua ptria, mas se espalhou por um pas,
chamado Brasil, que hospedou tantos conceitos decisivos para entender o homem, o
indivduo enquanto ser histrico, ser de linguagem, interpelado em sujeito pela
ideologia; para compreender o discurso e seu funcionamento. O que h na Frana uma
anlise de discurso colaboracionista (conforme Ferreira, idem) distante da que Pcheux
construiu. H esta teoria, enquanto prima da lingustica, em centros como Paris III,
Paris VII, Paris XII, Paris XIII e Montpellier, mas apartadas da histria e da psicanlise.

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