PONTIFCIA UNIVERSIDADE

CATLICA DE GOIS

Disciplina: Lngua Portuguesa I

Turma: C16
Professora: Sarah Castro
Aluno: Paulo Roberto de Oliveira Souza

Resenha do livro O Que tica1

Autor: Paulo Roberto de Oliveira Souza2

Falar de tica no uma tarefa fcil. Envolve muitos assuntos delicados

e ao mesmo tempo, um conhecimento profundo sobre o tema. No entanto, o
autor do livro O Que tica, lvaro L. M. Valls, procurou discutir o assunto de
forma delicada, mas ao mesmo tempo precisa, ao oferecer ao leitor um contedo
bastante abrangente acerca do tema abordado. J no primeiro captulo, Os
Problemas da tica, lvaro Valls nos apresenta a dificuldade que discutir o
assunto. O autor relata, em diversos momentos, que tica um conceito relativo,
variando de cultura para cultura, de poca para poca, como quando cita, na
pgina 10, que nem todo ndio segue os mesmos preceitos de certo e errado,
por exemplo. Ou ainda quando diz que a tica est ligada aos costumes vigentes,
estando errado aquele indivduo que se comportasse de maneira discrepante.
O autor usa o segundo captulo, tica Grega Antiga, para ir mais fundo no
conceito de tica a partir dos grandes pensadores da humanidade, Plato e
Aristteles. Plato via a tica como uma busca pela felicidade, mas no uma
felicidade egosta, voltada exclusivamente para os prazeres. Para o filsofo, o
chamado Sumo Bem se faz atravs da prtica da virtude, que considerada uma
purificao, a qual pode ser classificada em diferentes tipos de virtude, como
Justia, Prudncia, Fortaleza e Temperncia. Aristteles, no entanto, embora
siga a mesma linha de raciocnio de Plato, vai um pouco mais alm ao dizer
que para cada ser, deve haver um bem. Para o pensador, o homem enquanto
ser complexo, precisa de diferentes tipos de bens, como amizade, sade e at
riqueza. Entretanto, os dois bens considerados mais preciosos e importantes so
o pensamento (pois uma vida contemplativa uma vida feliz), e o culto e
contemplao do divino. Segundo o autor, Aristteles valoriza a vontade
humana, a deliberao e o esforo em busca de bons hbitos.
O terceiro captulo, tica e Religio, comea com a informao de que os
gregos antigos consideravam que devia haver uma lei moral no mundo, que

Resenha para composio da nota N2, da disciplina Lngua Portuguesa I - Pontifcia Universidade
Catlica de Gois (PUC-GO).
2
Paulo Roberto de Oliveira Souza, acadmico do curso de Engenharia Civil da PUC-GO
prdeosouza@gmail.com

permitisse ao homem viver e se realizar como homem. No que diz respeito s

religies, em que um Deus representa algo maior que a natureza, o homem que
busca a felicidade passa a agir de acordo com a vontade do seu Deus. Para
Valls, a religio contribui para um progresso moral da humanidade, uma vez que
os fiis de cada religio buscam a santidade, atribuda ao seu prprio Deus, e
tida como objetivo. Ao mesmo tempo, o fanatismo religioso distorce essa busca
pela santidade, fazendo com que haja um moralismo centrado na carne (pecado,
sexo), causando sofrimento a muita gente. Em seguida, no captulo Os Ideais
ticos, lvaro Valls afirma que agir moralmente significaria agir de acordo com
a prpria conscincia, e pergunta: qual seria o ideal da vida tica? Aqui, o autor
retoma o que vinha sendo dito, que seria o fato de o conceito de tica ser algo
relativo, estando associado determinada cultura, poca, ou at mesmo religio.
Acrescenta, ento, que a partir do sculo XV, com o Renascimento e o
Iluminismo, surge tambm o ideal de que tica seria viver de acordo com a
prpria liberdade pessoal. No sculo XX, como disse o autor a tica (...),
esquece o cu e se preocupa com a terra, (...), buscando a construo de um
mundo mais humano. Paralelamente, h um crescente ideal de tica relacionado
acumulao de bens, ideal esse que j causou muita tragdia.
Na sequncia, a relao entre tica e liberdade explorada. Como dito no
livro, no tem sentido falar de norma ou responsabilidade quando o homem no
livre, afinal, as normas dizem como devemos agir e, ao menos teoricamente,
isso implica na liberdade de no agir (segundo as normas). Para o autor, at
mesmo a ideia de um destino regendo nossas vidas, ou o capitalismo e os
condicionamentos materiais, tiram nossa liberdade (determinismo). Da mesma
forma, a tica invalidada quando h excesso de liberdade. Essas
arbitrariedades seriam descartadas com a estruturao de um Estado de Direito,
onde cada indivduo fosse realmente livre, numa sntese da poltica grega e da
moral crist. Em adio a esse pensamento, o livro disserta, em seu quinto
captulo Comportamento Moral: O Bem e o Mal, sobre os desdobramentos da
tica quando interpretada como extenso da religio e os posicionamentos
contrrios, como os que defendem a tica de acordo com a natureza. Vemos
que a tica era encarada de vrias maneiras diferentes. tica esttica (grega);
tica religiosa (medieval); tica poltica (hegeliana); tica econmica (Marx); etc.

lvaro Valls finaliza o livro discutindo A tica Hoje. Segundo o livro, h

trs esferas da chamada Vida tica em que se encontram os grandes problemas:
famlia, sociedade civil e Estado. No que diz respeito famlia, levantada a
questo de amor livre, se esse amor de fato livre. E se existe essa liberdade,
h haveria a necessidade de uma nova tica para as diferentes formas de amar,
que por serem novas, diferentes ou contrrias ao costume da sociedade, so
tidas como antiticas? No haveria a necessidade de uma nova reflexo a
respeito da atual relao entre pais e filhos diante da maior presena das escolas
e meios de comunicao na vida dos filhos? E a luta do feminismo, que at hoje
no alcanou seus objetivos, muito devido fraqueza da tica vigente em
relao posio da mulher na sociedade? Em se tratando do Estado,
questiona-se as posies da sociedade acerca de trabalho e propriedade, onde
o desemprego e a desigualdade social so considerados problemas ticos, alm
de polticos. Por fim, os problemas ticos relacionados ao Estado, onde se
levanta a questo da definio de Estado, que seria uma instituio de interesse
comum universal, acima de determinados grupos e classes, e no o contrrio,
quando o Estado conquistado por esses grupos para uso prprio.
O tema discutido no livro de lvaro Valls pode, a princpio, ser visto como
meramente histrico, sem importncia na vida de um indivduo comum. Mas
basta se aprofundar nos seus captulos para comear a ver grande semelhana
com o que vivemos na atualidade, e tambm para pensarmos sobre o que est
errado e o que pode ser feito. Muito se discute, por exemplo, a legalidade ou no
do aborto, tornando o assunto uma questo tica. H pases que
regulamentaram essa prtica defendendo no s o direito da mulher em decidir
seu prprio destino, como tambm pensando em controle de natalidade, na
quantidade cada vez maior de crianas abandonadas, e no controle da
fatalidade, quando se pensa na quantidade de mulheres que morrem em
clnicas de aborto clandestinas. H, no outro lado, os pases que a criminalizam
defendendo a vida, e partindo para uma discusso que deixa de ser tica (no
estrito sentido da palavra), para ser religiosa. O que nos leva ao captulo do livro
que discute a relao da tica com a religio, ficando impossvel para o leitor no
ligar o tema abordado com os casos de fanticos religiosos que tentam impor a
sua tica sociedade por meio da poltica. Aqui, mais uma vez, podemos fazer
ligao da atualidade com o livro, quando pensamos no Estado sendo usado por

determinados grupos (no caso os religiosos) para benefcio prprio. Dessa

forma, o autor nos apresenta um livro que, mesmo aps 20 anos da sua
publicao, continua atual. Ou seria a sociedade que no mudou nesses 20
anos? Esse j assunto para um outro livro.