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Isto faz lembrar Henri Lefebvre quando, num texto magistral, discutia a reproduo
das relaes sociais de produo; dizia ele: a produo nem tanto problema, problema
mesmo a reproduo, afinal como repor todos os elementos da produo para realizar a
reproduo ampliada?. Creio que uma tal advertncia valha para a sociedade e seu espao.
este o problema que nos aproxima da questo da metrpole como fenmeno e da
metropolizao como processo.
Proposio do problema
Trata-se agora de refletir sobre a cidade e os seus subrbios; a cidade e seus bairros,
sobre a metrpole e a periferia. Formalizaes mais ou menos admitidas, para poder
designar momentos e circunstancias do processo de urbanizao da sociedade e para
apontar os impasses do presente tanto ao nvel da teoria como da prtica poltica.
O principal objetivo o de indicar que o processo de formao da metrpole
tambm um processo de produo do espao, de produo poltica e de produo cultural.
Que a crise da modernidade, traduzida como crise da sociedade do trabalho, est a indicar
que as categorias do capital j plenamente realizadas no movimento da formao, entraram
numa fase de reproduo, exatamente quando o urbano se ala como modo de vida
generalizado.
Esta formulao no ignora que o desenvolvimento por natureza desigual. Que as
desigualdades sempre foram virtuosas para o capitalismo. No ignora tambm que essa
virtuosidade pressupe uma base operacional para que o capital se realize, sobre a qual se
expande no sentido vertical e horizontal. O que quer dizer, aprofunda a diviso social do
trabalho e conquista novas reas de expanso (fronteiras de expanso). Mas trata-se, agora,
de um momento no qual o capital se reproduz muito mais verticalmente, colonizando os
modos de vida. Por isso o cotidiano, admitido como o uso do tempo e do espao, sob
determinaes do movimento da formao (com seus impasses, oposies, contradies e
conflitos), constitui-se em uma categoria de anlise pertinente. E, isto porque a reproduo
enquanto conceito designa um processo complexo que arrasta consigo contradies e no
s as duplica, mas as desloca, as modifica e as amplifica. E tambm, reconsidera sem nada
excluir o que precedeu pela anlise aprofundada das relaes de produo, segundo os
diferentes nveis contidos nelas.
Isto posto, torna-se necessrio e importante assegurar a idia advinda do prprio
Marx, no Captulo Indito do Capital, ao considerar que s as foras produtivas do capital
assim socializado, (tal como a socializao capitalista) esto a altura de empregar no
processo direto de produo os produtos do desenvolvimento humano: a aplicao da
cincia no processo imediato de produo. Sendo que tais aplicaes aparecem como fora
produtiva do capital. Nesse importante texto essa circunstncia histrica de
desenvolvimento do capitalismo enquanto formao social identificada como o
especificamente capitalista. Ou seja, a socializao pelo valor.
especificamente capitalista a circunstncia na qual o capital enquanto lgica
reprodutiva da sociedade dominou os resultados da histria e tem necessariamente que
enfrentar a problemtica da sua iterao, qual seja produzir seus prprios elementos
constitutivos. Tem que produzir espao tem que sujeitar a famlia segmentando todos os
seus membros: a criana como infncia; o velho como terceira idade; tendo para tanto que
criar estruturas de mando gesto, creches e centros de convivncia.
entra na fase de imploso que depois explode na formao das periferias do urbano
metropolitano.
O ponto crtico do bairro corresponde exatamente circunstncia na qual as suas
prprias condies objetivas no se reproduzem2. O que de alguma forma pode ser avaliado
considerando a impossibilidade de manuteno das relaes de proximidade, tais como o
compadrio, o parentesco, a vizinhana. So relaes que permitiam usufruir a construo de
um tempo prprio, comum e cotidiano que foi to fundamental na vida de bairro porque era
preenchido de sentido ritual, essencial para a vida, estendendo-se do nascimento morte. O
que corresponde de fato, as circunstancias de formao da sociedade do trabalho, quando
ainda trabalhadores urbanos e suas famlias no estavam sujeitados completamente a lgica
de reproduo do valor. Eram ainda portadores de valores de uso para si, fossem suas
prprias habilidades de fazer, como at a economia praticada nos quintais, com as hortas, o
pasto e a pesca.
O ponto crtico indica o no retorno, que o bairro no pode mais se reproduzir
enquanto tal. Logo, a palavra bairro perde seu conceito. A partir da o bairro estudado e
todos os bairros guardam muito mais uma referncia de localidade inscrita na metrpole e
como um fragmento desta.
Na mesma media e como parte do mesmo processo a cidade experimenta a imploso
decorrente da incapacidade fsico-normativa de abrigar tantos processos. Os processos que
promovem a integrao dos bairros a cidade; sendo que a essa imploso (interna) segue-se a
exploso (externa) para os territrios circundantes, formando um enorme tecido urbano,
com centralidades diversas.3
Na seqncia de atos e processos vai sendo configurado um fenmeno de outra
natureza como a metrpole. Digo de outra natureza porque a metrpole o reino do
quantitativo, supremacia do valor de troca. O que exatamente a cidade histrica com seus
bairros ainda no eram. nesse sentido que se confrontam qualidade e quantidade, que o
uso e o valor de uso entram num conflito dialtico com a troca. E que a absolutizao das
quantidades vai produzindo uma baixa tendencial do valor de uso (G.Debord,1992). A
generalizao do valor de troca permitiu uma igualao formal pelo valor, gerando uma
espacialidade diferencial dos objetos, das coisas e dos produtos e, por isso a metrpole
caracterizada por espaos da diferena. Desaparecem os fios de historicidade que
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O ponto crtico o momento do negativo da relao do bairro com a cidade. O negativo e a negatividade no
comportam a destruio pura e simples, conduzem superao.
Na superao o que superado abolido, suprimido- apenas num certo sentido; porque, em outro sentido, o
superado no deixa de existir, no recai no puro e simples nada; ao contrrio, o superado elevado a um nvel
superior. E isso porque ele serviu de etapa, de mediao para a obteno de resultado superior; certamente,
a etapa atravessada no existe em si mesma, isoladamente, como ocorria num estgio anterior; mas persiste no
resultado, atravs de sua negao. Assim, a criana continua no adulto no tal qual foi, no enquanto
criana; mas na lembrana e na memria do adulto, em seu carter, pode-se encontrar superadas- a criana
e a vida de criana. (Lefebvre, Henri. Lgica formal e lgica dialtica 2a.ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1979,1979 p.230-231)
3
A expresso tecido urbano, noo construda por Henri Lefebvre ao longo dos seus trabalhos sobre a
cidade e o urbano, evoluiu para designar uma unidade coerente constituda ao redor de uma ou de vrias
cidades antigas ou recentes (...) Com efeito o interesse do tecido urbano no se limita sua morfologia. Ele
o suporte de um modo de viver mais ou menos intenso ou degradado: a sociedade urbana. Na base economia
do tecido urbano aparecem fenmenos de uma outra ordem, num outro nvel, o da vida social e cultural.
Trazidas pelo tecido urbano, a sociedade e a vida urbana penetram os campos. (LEFEBVRE, H. 1969
p.16)
reproduo do urbano. Por exemplo, como livrar o Tiet da poluio. Para alm dos
discursos resta o nada.
Nos fundamentos do processo de valorizao dos rios e vrzeas de So Paulo
estiveram as polticas higienistas destinadas a transforma-los em fora produtiva da
sociedade O sanitarismo, que se ocupou, entre outras coisas, do saneamento, era o lado
prtico do higienismo como filosofia poltica que antecedeu ao ambientalismo de hoje.
Tanto que englobava os princpios ordenadores do saneamento, da educao
pblica, da sade pblica. A sociedade do trabalho em formao recebia os contingentes
expressivos de populao rural, os quais eram impulsionados a absorver os princpios, as
normas e as ordenaes que modernizavam a sociedade nas primeiras dcadas do sculo
vinte. A cidade com seus bairros fora povoada por uma populao egressa do campo,
portanto de hbitos e costumes rurais.
As polticas de espao eram gestadas em mais de um plano. Um no interior dos
gabinetes dos governantes que contava com a presena dos engenheiros e dos mdicos
sanitaristas. Um outro nvel era o da alta administrao das empresas estrangeiras (as
companies) que operavam na produo de servios urbanos (transportes, eletricidade, gs
encanado, telefones). E, outro ainda, aos rs do cho, quero dizer em meio aos eventos do
cotidiano, no mbito de vivncia da populao citadina, a qual era impulsionada a absorver
a modernidade, como j disse. Desde o final do sculo XIX, a especulao imobiliria
aparece como um componente intrnseco destes processos polticos de produo do espao
e da sociedade urbana.
A ordem distante, do Estado e das empresas, determinou duramente as modalidades
de uso do espao dos rios e das vrzeas. Pontes foram deslocadas sem a menor
considerao com os movimentos domiclio trabalho. As trilhas amassadas do ir e vir
ofereciam o alfabeto das prticas cotidianas que ningum se interessou por l-lo. Isto
porque a especulao imobiliria, que corresponde aos ganhos extraordinrios com
transaes que envolvem a situao geogrfica e locacional dos lugares, tem sido na
urbanizao brasileira uma fora que se exercita como monoplio de classe e de grupos.
O estudo gentico desse bairro mostrou como as elites patrimonialistas se
apropriaram daquele solo e daquele subsolo com a legalizao da propriedade, e depois a
explorao econmica das argilas, da areia e do pedregulho.
Tambm a presena da polcia sanitria no interior das casas para o exerccio da
vigilncia sanitria, fazia parte das coaes implcitas nas polticas de espao.
O encontro dessa populao de perfil ainda rural com as polticas sanitaristas de
ordenamento urbano, pode ter sido vivido como afrontamento. Pois a perda de meios de
vida, pela subtrao do rio e das vrzeas, tal como aconteceu com as populaes
tradicionais autctones, chegou ser a impossibilidade de sua reproduo. Falo do caipira de
So Paulo e do seu rpido desaparecimento.
Nesse bairro ribeirinho porque situado s margens do Tiet, que depois se tornou
fabril, todos esses processos repercutiam cabalmente e geravam situaes singulares.
III Cultura e reproduo
O modo de vida urbano se reproduz como totalidade, porm comportando
separaes, as quais podem dar lugar a formas que aparecem como autnomas. Tanto que a
cultura tem sido tratada como uma esfera relativamente autnoma das prticas sociais.
Contudo, examinando os termos da reproduo social parece plausvel explorar a premissa
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de Cosgrove de que h uma correlao entre modo de vida e modo de produo, ao afirmar
que para compreender a cultura como evidncia da prtica necessrio voltar noo de
modo de produo como um modo de vida, incorporando a cultura dentro da produo
humana, ligada em igualdade dialtica com a produo de bens. Nesse sentido entende que
a conscincia humana, as idias e crenas so parte do processo material.
Quero assinalar neste breve ensaio que as manifestaes culturais, como expresses
simblicas das coisas do povo, naquela comunidade de bairro, iam sendo profundamente
modificadas em face da presena do estranho. Sim, porque houve um tempo comum e
cotidiano que permitia absoro daqueles que vinham de fora, e inclusive de certas modas
que geravam novos hbitos, enfim, novidades que a modernidade propunha. E nesse
sentido houve enriquecimento e ampliao da experincia vivida como prpria da vida de
bairro. At um certo momento o bairro se reproduzia enquanto tal. Os limites dessa
reproduo vieram de muitas direes do processo que urbanizava a sociedade inteira. O
principal deles era o aprofundamento contnuo da diviso social e territorial do trabalho e a
conseqente mobilizao do trabalho a escala nacional e internacional. A concentrao
urbana metropolitana, no ltimo quartel do sculo vinte era a evidncia da sociedade de
massas ou da sociedade dos grandes nmeros. Os bairros submetidos a esses processos
tenderiam a perder as suas identidades, a se tornarem um fragmento da metrpole, como j
assinalado. Acontece que esses fragmentos de modos de vida superados ou em superao
continuam e enquanto deles existir uma centelha que seja, ainda proporcionam aspectos
qualitativos para a vida.
No dilaceramento do bairro, enquanto comunidade de bairro, estava tambm negao da
cidade, entidade prenha de qualidades. Lugar de negcios que nunca pode ser estritamente
funcional aos negcios porque de sua essncia ser lugar da festa. A sua negao vai a par
e no mesmo movimento de negao bairro at a evidncia de sua imploso.
Disto decorre a constatao de que este bairro fabril se constituiu em ambincia de
vida e de relaes fortemente enraizadas por duas e at trs geraes, em alguns casos. E,
que a propriedade imobiliria urbana foi o suporte essencial para essa permanncia. Na
atualidade, as velhas e grandes propriedades dos descendentes dos primeiros moradores so
o insumo para a produo imobiliria de edifcios. A verticalizao da metrpole segue seu
curso mudando inclusive o perfil scio cultural dos moradores.
Visto pelo ngulo dos processos que interessam ao bairro, constata-se que a superao dos
modos de vida at ento alimentados no interior da comunidade de bairro, ocorreu no
confronto com a mobilidade geral do urbano, principalmente expressa nas correntes
migratrias que guardaram ainda um perfil tnico-cultural. Nesse sentido foi importante a
presena daqueles que estavam procura de meios materiais (espao) para exercitar e
cultivar suas vocaes artsticas e culturais, fortalecer suas identidades e, sobretudo
enfrentar os preconceitos, como em geral existem, em relao aos que chegam depois.
Disto resultou o curioso fato de que s margens do Tiet, num bairro originalmente
de caipiras, populao tradicional do lugar, nos anos setenta do sculo vinte, fora instalado
um Centro de Cultura e de Tradies Nordestinas.
O que aparecia como curiosidade era exatamente a circunstancia de que o processo de
metropolizao (formao da metrpole), ao aprofundar as separaes e provocar
desenraizamentos, acelera a mobilidade geral do urbano porque est em consonncia com
as exigncias da reproduo capitalista da sociedade. O aprofundamento da separao num
nvel, como, por exemplo, em funo das demandas por trabalho, acelera a mobilidade
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geral do urbano, mas tambm incita reunio em outros planos, outras esferas, como neste
caso.
Nordestinos das mais diversas localidades da regio metropolitana de So Paulo
convergem para o Centro de Tradies e Cultura Nordestina.
E isto no tudo, pois a Escola de Samba Mocidade Alegre, tambm inscreveu uma certa
centralidade do samba, enquanto manifestao cultural espetacular, no velho bairro fabril,
bairro de operrios.
Assim que o bairro de caipiras apesar de no ter sido lugar receptivo para a massa de
migrantes nordestinos que chegou a So Paulo, de modo bem independente de sua prpria
histria realiza, hoje, a centralidade da festa nordestina.
Pelo ngulo da prpria metrpole o processo de produo de cultura como traduo
da reproduo do urbano, vem da periferia e surge como expresso do comunicar-se
territorial dos excludos. No se pode ignorar que existe e se difunde uma arte de
contestao (mural e musical) que preenche o cotidiano da periferia densamente povoada.
O hap e o hip hop expressam um estado de conscincia dos moradores da periferia, uma
vez que produzem com expresso prpria, apropriada por eles mesmos, e com fora para
irrardiar-se para outros universos culturais da sociedade. Depois de um sculo de acmulo
de riqueza e de pobreza, a periferia d o tom! Lentamente deixa transparecer o que faz, o
que pensa, atravs dos murais, muitos deles subterrneos e dos seus cantos de amor, de dor
e de paixo. A reproduo tambm transgressora na periferia valendo desde CDs piratas
ao complexo processo de controle territorial exercido por grupos organizados.
Em suma a metrpole uma estrutura policntrica e alm do mais de centralidades
mveis. Marcada pela simultaneidade de atos e processos. Lugar das estratgias de todo
tipo e sob o primado do indivduo que exercita com prazer inusitado o individualismo como
princpio e fim. Mas, por paradoxal que possa parecer nenhuma sociedade socializou to
profundamente a existncia de uns e de outros. A questo que a socializao pelo valor
est assentada na alienao fundamental do indivduo.
Usei o exemplo de um bairro estudado para mostrar, pelo avesso, o que os
indivduos perdiam em relao com o que ganhavam com a urbanizao da sociedade. Sim
porque disso que se trata. A generalizao do valor alcanou os mais recnditos lugares,
provocou expropriaes produziu alienaes dando em troca o mundo da mercadoria.
Portanto a reproduo do urbano dificilmente poderia ser entendida como ato ou
processo que se resolva a partir do uso muito embora seja impossvel ignorar que h uma
sociedade dos insurgentes, dos insubmissos no subterrneo, nos interstcios daquilo que
invisvel.
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Bibliografia
CARLOS, Ana Fani A. Espao tempo na metrpole. S. Paulo, Contexto 2001.
COSGROVE, Denis E. Em direo a uma Geografia Cultural radical: Problemas de
teoria in: CORREA, R. Lobato e ROSENDAHL, Zeny(Org.) Introduo Geografia
Cultural;Rio de Janeiro;Bertrand Brasil,p.103/134
DAVIS, Mike. Planeta Favela. Boitempo Editorial, So Paulo /2006
FIX, Mariana. So Paulo cidade global. So Paulo. Boitempo 2007
LEFEBVRE, Henri.A reproduo das relaes de produo. Porto Publicaes Escorpio
1973
MARX, Karl. Captulo VI Indito do Capital: resultados do processo de produo imediata.
Ed.Moraes. So Paulo s/d.
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