ENCCLICA

LEN XIII
15 DE OCTUBRE DE 1890
AB APOSTOLICI SOLII
SOBRE LA OBRA DE LA MASONERA
A los Obispos, al clero y al pueblo de Italia
Venerables Hermanos: Salud y bendicin apostlica
INTRODUCCIN:
I. El motivo: No el agravio personal sino el peligro de las almas.
De lo alto de la Sede Apostlica, donde la divina Providencia Nos ha colocado para
velar por la salvacin de todos los pueblos, Nuestra mirada se posa frecuentement
e sobre Italia, en cuyo seno, por arte de singular predileccin puso Dios la Sede
de su Vicario, y de donde, por otra par te, Nos vienen ahora mltiples y dolo rosa
s amarguras. No Nos contristan las ofensas personales ni las privaciones y sacri
ficios impuestos por la actual situacin de las cosas, ni las injurias y dicterios
que una prensa procaz tiene plena libertad de lanzar contra Nos todos los das. S
i se tratase slo de Nuestra persona y no visemos que Italia, amenazada en su fe ma
rcha derecha mente a su ruina llevaramos en silencio las ofensas, contentos con r
epetir tambin N os aquello que deca de s mismo uno de nuestros ms ilustres predeceso
res: "Si terrae meae captivitas per quotidiana momenta no excresceret, de despec
tione mea atque irrisione laetus tacerem" [1].
Pero adems de la independencia y dignidad de la Santa Sede, se trata de la religin
misma y de la salud de toda una nacin, y de nacin tal, que desde los primeros tie
mpos abri gozosa su seno a la fe catlica y siempre la conserv cuidadosamente.
Parece increble, pero es verdad: hemos llegado al punto de temer que nuestra Ital
ia pierda la fe. A menudo hemos dado la voz de alerta anunciando el peligro; per
o no por eso creemos haber hecho bastante.
Los renovados ataques obligan a hablar.
Ante los continuos y cada vez ms fieros asaltos, sentamos ms poderosa la voz de la
conciencia que estimulaba a hablaros de nuevo a otros, Venerables Hermanos, a vu
estro clero y al pueblo italiano. Como no da tregua el enemigo, as no Nos es lcito
permanecer silenciosos u ociosos ni a Nos ni a vosotros, que por divina merced
fuimos constituidos en custodios y paladines de la Religin de los pueblo que nos
fueron encomendados, Pastores y asiduos vigilantes de la grey de Cristo por la c
ual debemos estar prontos a sacrificarlo todo, si es preciso, hasta la vida.
No hablaremos en modo alguno hechos nuevos; pues, los que ocurrieron antes perma
necen en el mismo estado; de ellos hemos hablado oficialmente otras veces confor
me lo reclamaba la ocasin. Pero aqu queremos recapitularlos en cierto modo y agrup
arlos como en un solo haz para que sirvan de oportuna enseanza para todas las con
secuencias que de ellos se deriven. No son hechos dudosos o controvertidos sino
acaecidos a la plena luz del da, y esto, no en forma aislada sino conexos entre s,
de suerte tal que denotan evidentemente un sistema del cual son la realizacin y
el desenvolvimiento. El sistema no es nuevo, pero es nueva la audacia, el encarn
izamiento y la rapidez con que ahora se va realizando ante Nuestros ojos.
II. La Masonera y Roma.
Es el plan preestablecido de las sectas que con celeridad se desarrolla ahora en
Italia, especialmente en la parte que toca a la Iglesia y a la Religin catlica, c
uyo propsito ltimo y muy notorio es reducirla, si fuese posible, a la nada. Hoy da,
huelga formar el proceso de las sectas que se dicen masnicas; el juicio sobre el
las ya est dado; los fines, los medios, sus dogmas, la accin, todo est averiguado y
conocido con tanta certeza que ya no cabe controversia al respecto. Imbuidos de
l espritu de Satans, cuyos instrumentos son, arden, como su inspirador, el demonio
de tal modo en odio mortal e implacable a Jesucristo, a la Iglesia por El funda
da, que tratan esforzadamente de abatirla o por lo menos coartar su accin. Esta g
uerra se mueve hoy ms que en otra parte cualquiera, en Italia, donde la Religin ec
h races ms hondas, mxime empero en la Urbe romana donde est el centro y la cabeza de
la unidad catlica. v tiene su sede el Pastor de la Iglesia universal.
III. Historia de los ataques sucesivos:
Supresin de las Ordenes religiosas y del patrimonio eclesistico.
Leyes anticristianas.

Conviene recordar desde el principio las diversas fases de esta guerra. Se empez
arrebatando su color poltico, el principado civil de los Papas; pero su rendicin a
los que real mente eran los jefes de esa secta, haba de servir conforme a los ac
uerdos secretos, ms tarde abiertamente declarados, a la destruccin del supremo pod
er espiritual de los mismos Romanos Pontfices, o por lo menos para reducirlos a u
na esclavitud cargada de cadenas. Y para que a nadie cupiese la menor duda adond
e realmente apuntaban sus acuerdos, en seguida procedan a la supresin de las rdenes
religiosas por la que disminuy considerablemente el nmero de operarios evanglicos
que se destinan al sagrado ministerio y a la asistencia religiosa que se presta
a esta Santa Sede, como tambin a la propagacin de la Fe entre los infieles. Luego,
mediante la promulgacin de una ley, los jvenes clrigos fueron obligados a prestar
servicio militar, de lo cual resultaron necesariamente muchos y muy graves obstcu
los para la eleccin de los clrigos, y adversos al cumplimiento conveniente aun de
la instruccin del clero secular.
Adems, poniendo violenta mano en el patrimonio eclesistico, en parte lo adjudicaro
n al Fisco, en parte, empero, lo agobiaron con enormsimos tributos, dejndolo extre
madamente extenuado, naturalmente, con la intencin de reducir al clero y a la Igl
esia a la miseria, de privarla de los medios que necesitan para vivir y para pro
mover en la tierra los institutos y las obras pas que coadyuvan a su divino apost
olado. As lo han declarado abiertamente los mismos adeptos de la masonera: "Para d
isminuir la influencia moral del clero y de las asociaciones, que ellos llaman,
clericales, se ha de emplear un solo medio muy eficaz: despojarlos de todos los
bienes y reducirlos a una pobreza ex trema".
Por lo dems, la misma accin del Poder civil se encamina directa y constantemente a
borrar ntegramente de la Nacin italiana el carcter religioso y cristiano: las leye
s y cuanto constituye lo que llaman la vida oficial procuran desterrar toda insp
iracin e idea religiosa en forma general y constante cuando no lo combate directa
mente; cualquier manifestacin pblica de Fe y piedad catlica o se prohbe o, de mil mo
dos, con razones especiosas se impide.
A la familia se ha quitado su base y constitucin religiosa proclamando el as llama
do matrimonio civil e imponiendo una enseanza escolar que des de los rudimentos d
e las primeras letras hasta las lecciones de los Colegios de superiores se ensea
en forma total mente laica, de donde resultar que las nuevas generaciones, en cua
nto dependa del poder civil, se vern casi obligados a desenvolverse sin tener ide
as religiosas y sin poseer las primeras y esenciales nociones de sus deberes par
a con Dios.
Esto es poner la segur a la raz del rbol, ni cabe imaginar medio ms universal ni ms
eficaz para arrancar a la influencia de la Iglesia y de la Fe, la sociedad, la f
amilia y tambin a los individuos. Debilitar por todos los medios el clericalismo
(o sea el catolicismo) en sus fundamentos y en sus mismas fuentes de vida, eso e
s, en la escuela y en la familia, es la declaracin autntica de los escritores masni
cos.
IV. En muchas regiones es un sistema de gobierno.
Pero alguien dir que esto sucede no solo en Italia sino que es un sistema de gobi
erno, al que generalmente, se conforman hoy todas las naciones. Esto, empero, no
destruye, respondemos Nosotros, sino antes bien confirma lo que decimos sobre l
os propsitos y accin de la masonera tal cual existe en Italia. Ciertamente aquel si
stema se adopta y se pone por obra donde quiera que la Masonera ejercite su impa y
nefasta accin, y como sta est tan ampliamente difundida, aquel sistema anticristia
no se aplica, en toda extensin, al orden pblico. y la aplicacin se hace ms rpida y un
iversal en aquellas regiones cuyos gobernantes se sujetan ms a la secta y secunda
n con mayor inters sus inicuas empresas.
Y lo que consideramos un gran infortunio, en el nmero de estos pases se halla hoy
da la misma nueva Italia. Sin embargo, no slo hoy comprobamos que Italia comenz a s
ucumbir al influjo impo y malfico de las Sectas, sino que desde hace algunos aos, st
as en su prepotencia, apoderndose de las cosas en forma absoluta, y dominadora, a
su antojo, a modo de tiranos las sujetan. De all que las normas de administracin
pblica en cuanto a la Religin toca, favorecen casi todas y sirven a las aspiracion
es de las Sectas las que para ejecutar sus designios encuentran en los gobernant
es supremos del Estado sus favorecedores y dciles instrumentos. Las leyes bastant

e contrarias a la Iglesia que decretan y las medidas para ella ofensivas que tom
an, se proponen, se resuelven y definitivamente estatuyen primero en sus Congres
os sectarios. Basta que cualquier cosa tenga aun la apariencia aunque dudosa de
ser injuriosa o daina para la Iglesia para que en seguida la veamos adoptada y pr
omovida.
V. El nuevo Cdigo penal ofensivo para el Clero y las Obras Pas.
Entre los hechos ms recientes recordaremos la aprobacin del Cdigo penal, en que haba
algunos articulo s de ley contrarios al Clero que constituyen, efectivamente, u
na ley de excepcin, la cual con la mayor pertinacia posible y pese a todas las ra
zones en contrario plugo a los legisladores aprobar, y en que -cosa increble!- se
consideran criminales algunos actos que son deberes sacrosantos de su ministerio
.
La ley sobre las Obras Pas, por la cual todo el patrimonio que reunieron la pieda
d y la Religin de nuestros abuelos, a la sombra y con la tutela de la Iglesia, qu
eda substrado a la intervencin eclesistica; esta ley la haban insinuado ya las secta
s masnicas algunos aos haca para escarnecer Iglesia, disminuir su influencia social
y suprimir de una plumada las grandes sumas de los delegados, destinadas a sufr
agar los gastos del culto religioso.
VI. Monumento al apstata.
Adase a esto la obra eminentemente sectaria de la ereccin del monumento pblico al fa
moso apstata de Nola, decretada desde hace mucho por la secta masnica e insistente
mente promovida y, finalmente, ejecutada con la ayuda y el favor de los gobernan
tes.
VII. Declaraciones y obras del gobierno contrarias a la Iglesia.
Mucho tribuyeron a ello las declaracin explcitas y pblicas del jefe de Gobierno, qu
e as se expresan: "La lucha real y verdadera que el Gobierno tiene el mrito de hab
er emprendido, es la que traba la Iglesia y el Estado, y el libre examen y la ra
zn por otra parte".
Que la Iglesia quiere obrar y encadenar de nuevo la razn y la libertad del pensam
iento, es lo que se aade.
El Gobierno en esta lucha se declara abiertamente en favor de la razn contra la f
e, y cree su deber hacer que el Estado italiano sea el intrprete de esta razn y li
bertad; triste deber que vemos con repeticin afirmado en tales ocasiones.
A la luz de estos hechos y declaraciones, se ve que la idea principal respecto l
a Religin es la que preside a la poltica italiana y forma la realizacin del program
a masnico. Se ve cunto va ya realizado, se sabe cunto falta por hacer, y ciertament
e puede preverse que, mientras Italia y su suerte estn en manos de jefes sectario
s o siervos de las sectas, se seguir obrando ms o menos rpidamente, segn las circuns
tancias, hasta realizar todo el plan.
Detalles del programa persecutorio del gobierno masnico.
Ahora se dirige su accin a los fines siguientes, segn los votos y resoluciones de
las ms autorizadas Asambleas, todo inspirado en odio mortal contra la Iglesia:
"Abolicin en las escuelas de toda instruccin religiosa; fundacin de institutos en q
ue se substraiga a los nios de toda influencia clerical, cualquiera que sea, ya q
ue el Estado, que debe ser absolutamente ateo, tiene derecho y deber de formar e
l corazn y el espritu de los ciudadanos, y ninguna escuela debe substraerse a su i
nspiracin y vigilancia; aplicacin rigurosa de todas las leyes vigentes a asegurar
la independencia absoluta de la sociedad civil de las influencias clericales, ob
servacin estricta de las leyes que suprimen las asociaciones religiosas y el uso
de los medios que puedan hacerlas eficaces; organizacin de todo el patrimonio ecl
esistico, partiendo del principio de que su propiedad pertenece al Estado y su ad
ministracin al poder civil; exclusin de todo elemento catlico y clerical de todas l
as pblicas administraciones, obras pas, hospitales, escuelas y consejos en que se
preparen los destinos de la patria: de las academias, crculos asociaciones, comis
iones y familia; exclusin general, eterna, en todas partes. Debe hacerse sentir l
a influencia masnica y hacerse duea de todo. Con esto se allanar la va para abolir e
l Pontificado, y quedar Italia libre de su implacable y mortal enemigo; y Roma, q
ue antes fue el centro de la teocracia universal, ser desde hoy el centro de la s
ecularizacin universal, y desde ella se promulgar para el mundo la magna carta de
la libertad humana".

Estas son las aspiraciones, declaraciones y acuerdos autnticos de los francmasone

s y de sus concilibulos.
Sin exageracin tal es el estado presente y tal el porvenir que presentimos para l
a Religin en Italia.
Error funesto sera el disimular tamaa gravedad. Reconocerlo tal cual es y afrontar
lo con evanglica prudencia y fortaleza, deducir los deberes que esto impone a tod
os los catlicos y Nos especialmente, que como Pastor debemos velar sobre ellos, N
os toca conducirlos a la salvacin, vigilar por las miras de la Providencia y obra
r con sabidura y celo pastoral.
VIII. Enrgica protesta y llamado a los Obispos y fieles.
Por lo que respecta a Nos, se Nos impone el deber apostlico de protestar de nuevo
enrgicamente contra todo lo que con tanto dao de la Religin se ha hecho, se hace o
se intenta llevar a cabo en Italia: defensores y tutores que somos de los sagra
dos derechos de la Iglesia y del Pontificado, abiertamente rechazamos y denuncia
mos a todo el orbe catlico las ofensas que la Iglesia y el Pontificado reciben de
continuo especialmente en Roma, y que Nos hacen ms fatigoso el gobierno del Cato
licismo y Nos arrastran a un estado grave e indigno de nuestra condicin.
Por lo dems, estamos firmemente animados a no omitir ni dejar de hacer por Nuestr
a parte nada de lo que pueda ayudar a mantener viva y vigorosa la fe entre el pu
eblo italiano y protegerla contra los asaltos y ataques de los enemigos. Apelamo
s por esto, Venerables Hermanos, a todo vuestro celo y vuestro amor por la salva
cin de las almas, aumentado por la gravedad del peligro, a fin de que busquis los
medios que estn en nuestra mano; todos los resortes de la palabra, toda la indust
ria de la accin, todo el tesoro y ayuda de la gracia que la Iglesia nos concede,
tienen que emplearse en la formacin de un clero instruido y lleno de espritu de Je
sucristo por la cristiana educacin de la juventud, por la extirpacin de las malas
doctrinas, la propagacin de la verdad catlica, por la conservacin del carcter y del
espritu cristiano dentro de las familias.
IX. El pueblo catlico debe conocer las medidas persecutorias.
En cuanto al pueblo catlico, es necesario antes que todo que conozca el verdadero
estado de la Italia, la ndole esencialmente religiosa que reviste en Italia la l
ucha contra el Pontfice, y el fin verdadero y el propsito que persigue; que se per
suada con la evidencia de los hechos, de cmo est constantemente amenazada su Relig
in, se convenza por fin de los riesgos que corre de ser despojado del inestimable
tesoro de la fe. Llevada a los nimos tal conviccin, y seguros, por otra parte, qu
e sin la fe es imposible servir a Dios y salvarse, comprendern que se trata de co
nseguir el mayor, por no decir el nico, de los intereses que cada uno por su part
e tiene el deber de poner en salvo antes que todo, aun a costa de los mayores sa
crificios, bajo pena de su eterna desgracia e infelicidad. Comprendern tambin fcilm
ente que, siendo este tiempo de lucha descarada y manifiesta, sera ignominioso y
vil desertar del campo y cobardemente esconderse.
X. Su deber de profesin y de defensa de su fe y de obras cristianas. Prensa.
Su deber es el de permanecer en el puesto, mostrarse a vistas claras verdaderos
catlicos por sus creencias y obras, conforme a su fe, y esto, tanto por la gloria
de la fe como por la del Sumo Jefe, cuya bandera seguimos; y para no tener la i
nmensa desgracia de no ser reconocidos como soldados fieles en el da final por el
Jefe supremo, el cual ha dicho que el que no est con l, est contra l. Sin ostentacin
y sin timidez, demos pruebas del verdadero valor que nace de la conciencia al c
umplir un sagrado deber respecto a Dios y a los dems hombres. A esta franca profe
sin de fe deben unir los catlicos una perfecta docilidad y filial amor para con la
Iglesia; su sincero cario para con los Obispos y una absoluta devocin y obedienci
a al Romano Pontfice.
En suma: reconocern cun necesario sea abstenerse de todo aquello es obra de las se
ctas, o que de ellas recibe favor o impulso, y que est contaminado del espritu ant
icristiano que las anima, y darse luego con actividad, con valor y constancia a
la obra catlica, a las asociaciones y a las instituciones bendecidas por la Igles
ia, en encargadas y sostenidas por los Obispos y el Romano Pontfice. Y puesto que
el principal instrumento de que se sirven los enemigos es la prensa, en gran pa
rte inspirada y sostenida por ellos, conviene que los catlicos opongan la buena l
a mala prensa, para defender la verdad, para la tutela de la Religin y para el so

stenimiento de los derechos de la Iglesia.

XI. La prensa.
Y como el deber de la prensa catlica es descubrir las prfidas intenciones de las s
ectas, ayudar y secundar la accin de los sagrados Pastores, defender y promover l
as obras catlicas, as es deber de los fieles sostenerla eficazmente, ya sea negand
o o retirando todo favor a los peridicos pervertidos, ya concurriendo directament
e cada uno, en la medida en que pueda, a hacerla vivir y prosperar en lo cual cr
eemos que hasta ahora no se hace bastante en Italia. A este fin, los documentos
que Nos hemos dado todos los catlicos, especialmente la Encclica Humanum genus y l
a otra Sapientiae christianae, deben ser particularmente enseados e inculcados a
los catlicos de Italia. Que si por permanecer fieles a estos deberes hubiera que
hacer algn sacrificio, acurdense que "desde los das de Juan, el Bautista hasta el p
resente, el reino de Dios padece fuerza, y hombres esforzados lo arrebatan" [2],
y quien a s propio se ama y ama a sus propias cosas ms que a JESUCRISTO, no es di
gno de l [3].
El ejemplo de tantos invictos campeones, que generosamente y en todo tiempo lo s
acrificaron todo; la ayuda singular de la gracia que hace suave el yugo de Jesuc
risto, y ligera su carga [4], deben servirles poderosamente para templar el valo
r y sostenerles en la gloriosa campaa.
XII. Los peligros de la falta de Religin en el aspecto social y poltico.
No habamos considerado hasta ahora las presentes condiciones de las cosas en Ital
ia ms que en el concepto religioso, como que ste es para Nos principalsimo y eminen
temente propio por razn del oficio apostlico que sostenemos. Pero es tan necesario
y propio de la obra considerarlo bajo el aspecto social y poltico, a fin de que
vean los italianos que no slo es el amor de la religin, sino tambin el ms sincero y
el ms noble amor de la patria el que debe movernos a oponernos a los impos conatos
de las sectas. Basta observar, para convencerse, los acontecimientos que se pre
paran en Italia en el orden social y poltico en que las personas se empean sin dis
imulo en combatir sin tregua el Catolicismo y al Papado.
Ya la prueba del pasado es de por s demasiado grande y muy elocuente. Esto que en
este primer perodo de su nueva vida se advierte en Italia por la moralidad pblica
y privada, por el orden y tranquilidad interior, por la prosperidad y riqueza n
acional, es an ms notable por aquellos hechos que Nos podemos aducir. Los mismos q
ue, aun teniendo inters en ocultarlo, por la verdad, no los ocultan.
Nos diremos slo que en las condiciones presentes, por una triste pero verdadera n
ecesidad, las cosas no podrn andar de otra manera: la secta masnica, por cuanto os
tenta un espritu de beneficencia y de filantropa, no puede ejercer ms que una influ
encia funesta; y decimos funesta, porque combate y tiende a destruir la Religin d
e Cristo, verdadera bienhechora de la humanidad.
Influjo benfico de la Religin.
Todos saben hasta qu punto y de qu manera ha influido saludablemente la Religin en
la sociedad. Es incontestable que la sana moral pblica y privada es el honor y la
fuerza de los Estados; pero es igualmente incontestable que sin Religin no puede
haber buena moral, ni pblica ni privada. De la familia, slidamente constituida so
bre las bases naturales de una vida piadosa, nace el incremento y la fuerza de l
a sociedad. Sin Religin y sin moral, el consorcio domstico no tiene estabilidad, y
los vnculos de la familia se relajan y disuelven. La prosperidad de los pueblos
y de las naciones viene de Dios y de su bendicin.
Si un pueblo no slo no la reconoce como procedente de Dios, antes bien contra l se
subleva y la soberana de su espritu le dice que nada hay de nuevo fuera de l, la f
ortuna que obtenga no ser sino un simulacro de prosperidad condenado a desvanecer
se tan pronto como plazca al Seor confundir la soberbia y la audacia de sus enemi
gos.
XIII. Se detallan la necesidad y obra de la Religin.
La Religin es la que, penetrando en el fondo de la conciencia de cada uno, le hac
e sentir la fuerza del deber y le impulsa a seguirlo. La Religin es la que da a l
os prncipes sentimiento de justicia y de amor para sus sbditos; que rinde y sujeta
fiel y sinceramente a sus partidarios; que hace rectos y buenos a los legislado
res, justos e incorruptibles a los magistrados, valerosos hasta el herosmo a los
soldados, diligentes y probos a los administradores. La Religin es la que hace re

inar la concordia y el afecto entre los cnyuges, el amor y el respeto entre los p
adres y los hijos, que inspira a los pobres el respeto a sus bienhechores, y a l
os ricos el recto uso de sus rentas. De esta sumisin a los deberes y de este resp
eto a los derechos de los dems nace el orden, la paz, la tranquilidad, que son ta
nta parte de la prosperidad de un pueblo y de un Estado. Suprimida la Religin, de
sapareceran con ella al mismo tiempo todos esos bienes de la sociedad.
Para Italia la prdida sera mucho ms sensible. Sus mayores glorias y grandezas, por
las cuales goz del primado durante largo tiempo entre 1as naciones cultas, son in
separables de la Religin, la cual le proporcion, le inspir, le asegur los favores y
le ayud y dirigi a ese incremento. Por las pblicas franquicias hablan sus Comunes,
por las glorias militares hablan tantas empresas memorables contra los enemigos
declarados del nombre cristiano; por la ciencia hablan las Universidades fundada
s, favorecidas y privilegiadas por la Iglesia; por las artes hablan infinitos mo
numentos de todos gneros, de los cuales est sembrada con profusin toda Italia; por
las obras en favor de los miserables, de los desgraciados, de los obreros, habla
n tantas fundaciones de la caridad cristiana, tantos asilos abiertos para toda s
uerte de indigencia y de infortunio, y las asociaciones y corporaciones que han
crecido bajo la gida de la Religin.
La virtud y la fuerza de la Religin son inmortales, porque vienen de Dios, tiene
tesoros para hacer el bien, remedios eficacsimos para los necesitados de todos lo
s tiempos y de cualquier poca, a los cuales atiende admirablemente. Lo que ha sab
ido y podido hacer en otros tiempos, es capaz de hacer todava con una fuerza siem
pre nueva y vigorosa. Quitar por tanto, a Italia la Religin, es destruir de un go
lpe la fuente ms fecunda de tesoros y socorros inestimables.
Peligro socialista, es vencido por la Religin.
Adems, uno de los ms grandes y formidables peligros que corre la sociedad presente
es la agitacin socialista, que amenaza destruirla hasta en sus cimientos. No per
manece inmune Italia de tanto peligro, y, si bien otras naciones estn ms infestada
s que Italia de este espritu subversivo y de desorden, no es menos cierto, sin em
bargo, que este espritu se va esparciendo y propagando cada da con mayor intensida
d. Es tal su naturaleza, tanto el poder de su organizacin, tanta la audacia y atr
evimiento de sus propsitos, que se hace preciso reunir todas las fuerzas conserva
doras para detener su marcha e impedir con xito su triunfo. De estas fuerzas, la
primera y principalsima con que debe contarse es con la que pueden dar la Religin
y la Iglesia. Sin stas, resultarn intiles o insuficientes las leyes ms severas, los
rigores de los tribunales y la misma fuerza armada.
XIV. Luz en las tinieblas y fuerza de la Religin para convertir.
As como en otro tiempo, contra la dominacin brbara no sirvi la fuerza material, sino
la virtud de la Religin cristiana, que penetrando en el espritu de los vencedores
, les quit la ferocidad, y la aspereza de sus costumbres y les hizo obedientes a
la voz de la verdad y de la ley evanglica; as contra las iras de la multitud desen
frenada ninguna fuerza ser eficaz sin la virtud saludable de la Religin, la cual,
haciendo brillar en inteligencias la luz de la verdad, e infiltrando en los cora
zones los preceptos de la moral de Jesucristo les haga sentir la voz de la conci
encia y del deber, y ponga freno a los mpetus de las pasiones. Combatir, por tant
o, a la Religin, es privar a Italia del auxiliar ms poderoso para luchar con un en
emigo que cada da es ms formidable y amenazador.
Amenaza poltica.
Pero no es esto todo; como en el orden social la guerra hecha a la Religin es fun
estsima
Italia, as en el orden poltico la enemistad con la Santa Sede y con el Romano Pontf
ice es para Italia fuente y origen de gravsimos daos; y aunque no sea precisa la d
emostracin para completar Nuestro pensamiento, resumiremos en breves frases las c
onclusiones. La guerra hecha al Papa quiere decir para Italia divisin profunda en
tre la Italia oficial y la gran parte los italianos verdaderamente catlicos, y cu
alquier divisin es debilidad; quiere decir, privacin del favor del concurso la par
te ms genuinamente conservadora; esto es, sostener en el seno de la nacin un confl
icto religioso, que no slo no contribuye al bien pblico, que lleva en s mismo los gr
menes funestos de los males y de gravsimos castigos.
XV. La benevolencia con la Religin redundara en provecho de Italia en el exterior

e interior.
En cuanto al exterior, el conflicto con la Santa Sede, adems de privar a Italia d
el prestigio del esplendor que la circundara seguramente de vivir en paz con el P
ontificado; la enemistad con todos los catlicos del mundo, la impone inmensos sac
rificios, y en cualquier ocasin puede proporcionar a los enemigos un arma para vo
lverla contra ella.
He aqu el bienestar y la grandeza que esperan a Italia, que teniendo la dicha en s
u mano hace cuanto puede para abatir la Religin catlica y el Pontificado, siguiend
o las inspiraciones de las sectas!
Si, por el contrario, se rompiese toda solidaridad y conveniencia con las sectas
, y se otorgara a la Religin y a la Iglesia, como la ms poderosa fuerza social, ve
rdadera libertad y el pleno ejercicio de sus derechos, qu feliz cambio se operara e
n los destinos de Italia! Los daos y los peligros que lamentamos, y que son el re
sultado de la guerra a la Religin y a la Iglesia, no slo cesaran al terminar la luc
ha, sino que volveran a florecer sobre el selecto suelo de la Italia catlica la gl
oria y la grandeza de que la Religin y la Iglesia han sido siempre fecundas.
Por su divina virtud se reformaran las costumbres pblicas y privadas, y los vnculos
de la familia, y los ciudadanos, bajo el influjo religioso, experimentaran ms viv
o el sentimiento del deber y mayor resolucin para cumplirle.
Las cuestiones sociales, que ahora tienen tan preocupados los nimos, recibirn la m
ejor y ms completa de las soluciones con la aplicacin prctica de los preceptos de c
aridad y justicia evanglicas; la libertad pblica, imposibilitada de degenerar en l
icencia, servira nicamente para el bien, y llegara a ser verdaderamente digna del h
ombre; las ciencias, por la verdad de que la Iglesia es maestra, y las artes por
la potente inspiracin que la Religin recibe de lo alto, y que tiene el secreto de
comunicar a todos los espritus, recibiran nuevo impulso y nuevas excelencias.
Hecha la paz con la Iglesia, quedar cimentada la unidad religiosa y concordia civ
il, cesar la divisin entre los catlicos fieles a la Iglesia y a Italia, la cual adq
uirir de esta suerte un poderoso elemento de orden y de conservacin.
Atendidas las justas demandas del Romano Pontfice, reconocidos sus soberanos dere
chos y colocado en condiciones de verdadera y efectiva independencia, los catlico
s de las dems partes del mundo no tendran ya motivo para considerar a Italia como
enemiga de su Padre comn: ellos, que, no por ajeno impuso, sino por sentimiento d
e fe y dictamen del deber, alzan unnimemente su voz para reivindicar la dignidad
y la libertad del Pastor supremo de las almas.
Crecera para Italia el respeto y consideracin de los dems pases de vivir en armona co
n la Sede Apostlica, la cual ha hecho experimentar a los italianos de un modo esp
ecial los beneficios de su presencia entre ellos; as, con los tesoros de la fe qu
e se difundir siempre de este centro de bendicin y de salud, harn que tambin, se dif
unda entre todas las gentes grande y respetado el nombre italiano, Italia reconc
iliada con el Pontfice y fiel a su Religin, estara dispuesta para emular dignamente
sus antiguas glorias, y en todo aquello que constituye el verdadero progreso de
nuestra edad recibira nuevo estmulo para adelantar en su glorioso camino.
Y Roma, ciudad catlica por excelencia, predestinada por Dios para centro de la Re
ligin de Cristo, y Sede de su Vicario, que fue base de la estabilidad y grandeza
de aqulla a travs de tantos siglos, y de tan varios acontecimientos, repuesta bajo
el pacfico y paternal cetro del Romano Pontfice, volvera a ser lo que la hicieron
la Providencia y los siglos, no mera capital de un Reino particular, sino dividi
da entre dos diversos y soberanos poderes, dualismo contrario a su historia, sin
o la digna capital del mundo catlico, engrandecida con la Majestad de la Religin,
y maestra y ejemplo de moralidad y de civilizacin de los pueblos.
XVI. Los verdaderos amigos de Italia.
No son stas, Venerables Hermanos, vanas ilusiones, sino una esperanza apoyada en
el ms slido y veraz fundamento. La asercin que desde hace tiempo se viene divulgand
o, de que los catlicos y el Pontfice son enemigos de Italia y casi otros tantos al
iados de los partidos subversivos, no es ms que una gratuita injuria y grosera ca
lumnia esparcida por arte de las sectas para facilitarse el camino y despejarlo
de los obstculos que se oponen a su execranda obra de descatolizar a Italia.
La verdad que resulta clarsima de cuanto hemos dicho anteriormente, es que los ca
tlicos son los mejores amigos del propio pas y que dan prueba de fuerte y veraz am

or, no solamente a su Religin, sino a su Patria, diferencindose en esto enterament

e de las sectas, consagrndola su espritu y sus obras, haciendo todos los esfuerzos
porque Italia no pierda, antes bien conserve vigorosamente la fe; no combata a
la Iglesia, sino que sea hija fiel de ella; no hostigue al Pontificado, sino que
se reconcilie con l.
XVII. Exhortacin a la colaboracin de todos.
Cooperad todos, Venerables Hermanos, a fin de que la luz de la verdad se haga ca
mino en medio de la multitud, y que sta llegue a comprender finalmente dnde se enc
uentra todo bien y todo cuanto verdaderamente le interesa y persuadirse que slo e
n la fidelidad con la Religin y en la paz con la Iglesia y el Romano Pontfice, se
puede esperar para Italia un porvenir digno de su glorioso pasado.
A esto queremos que dirijis vuestros pensamientos; y no Nos dirigimos a los afili
ados a las sectas, los cuales con propsito deliberado tratan de basar sobre la ru
ina de la Religin catlica el nuevo asiento de la Pennsula sino a los otros que, sin
acoger esas ideas, ayudan a la obra de aquellos cooperando a su poltica, y parti
cularmente a los jvenes, tan fciles de caer en el error por efecto de inexperienci
a o por dominio del sentimiento. Queremos que todos se persuadan de que el camin
o que se est recorriendo es fatal para Italia y al denunciar ahora de nuevo el pe
ligro, no Nos mueve ms que la conciencia del deber y el amor a la Patria.
Invocacin y Bendicin.
Mas para iluminar las inteligencias y hacer eficaces Nuestros esfuerzos, es prec
iso invocar, ante todo, la ayuda del cielo; a Nuestra comn accin vaya unida, Vener
ables Hermanos, la plegaria general, constante, fervorosa, que haga dulce violen
cia al Corazn de Dios y vuelva propicio a nuestra Italia, librndola de esa plaga q
ue sera la ms terrible de todas: la prdida de la Fe. Pongamos de mediadora cerca de
Dios a la gloriossima Virgen Mara, la invicta Reina del Rosario, que tanto poder
tiene sobre las fuerzas del infierno y tantas veces ha hecho sentir a Italia los
efectos de su maternal predileccin. Recurramos a los Santos Apstoles Pedro y Pabl
o, que conquistaron para la fe esta tierra bendita, que santificaron con sus esf
uerzos y baaron con su sangre.
Recibid, entre tanto que llega la ayuda que pedimos, en muestra de Nuestro espec
ialsimo afecto, la Apostlica bendicin, que desde lo ntimo de Nuestra alma os enviamo
s a vosotros, Venerables Hermanos, a vuestro Clero y al pueblo italiano.
Dado en Roma, al lado de San Pedro, el 15 de Octubre de 1890, ao decimotercero de
Nuestro Pontificado.
LEON XIII.
NOTAS
[1] S. Gregor. Magno, Epist. ad Maurit. Imperat. Registo 5: "Si la esclavitud de
mi pas no aumentara de da en da, gozoso callara frente al escarnio y la irrisin de q
ue me hacen objeto".
[2] Mt 11, 12.
[3] Cfr. Mt. 10, 38
[4] Mt. 11, 30.