MARX

Marx hace un paralelismo de la ESTRUCTURA SOCIAL con un edificio, donde la base es la

infraestructura y por encima de ella una supraestructura ideolgica. Dice que la Infraestructura
material, va a ubicar a los modos de produccin. Y que la supraestructura va a ser ideolgica.
Entonces una de las cuestiones que plantea es que en la infraestructura econmica, el Modo
de produccin va a estar conformado por una fuerza productiva y relaciones de produccin
que van a definir ese modo de produccin. Define como fuerzas productivas a todos los
elementos que van a intervenir en la produccin de la vida material, por ej. La naturaleza, la
tecnologa. Estas fuerzas productivas estn en permanente evolucin (ej la tecnologa actual
que avanza todo el tiempo).
Las relaciones de produccin las define como aquellas relaciones sociales que establecen los
hombres de acuerdo al nivel de evolucin de las fuerzas productivas. Esto lo va a ver a partir
de la divisin social del trabajo y las relaciones de propiedad y no propiedad.
La SUPRAESTRUCTURA es ideolgica, y aqu vamos a ubicar las instituciones, las creencias, lo
smbolos, etc. Todo lo que Marx ubica ac va a ser lo que conforma la CONCIENCIA de la
sociedad. Por eso ac ubica El Estado, el derecho, la ciencia, el arte, la religin, porque sin
dudas lo ideolgico va a condicionar mi vida material.
La INFRAESTRUCTURA: define y moldea la supraestructura: no es la conciencia la que
determina el ser social, sino que es el ser social el que determina la conciencia
Tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s
mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que, por el contrario,
radican en las condiciones materiales de vida, cuyo conjunto resume Hegel, bajo el nombre de
sociedad civil.
Las condiciones materiales de vida son los recursos que la naturaleza le brinda al hombre para
subsistir, ya sea la roca, el ro, el rbol, la tierra, las plantas. Estas condiciones materiales de
vida, por lo tanto, implican la manera en la cual el hombre en conjunto produce su existencia y
la asegura.
La manera que tienen los hombres de asegurarse materialmente sus condiciones de vida
determina todo lo dems, determina lo que la sociedad es, su modo de produccin.
Las condiciones materiales de vida implican la BASE ECONMICA, es decir, la forma en la cual
los hombres se reproducen en trmino colectivos. Esta base econmica plantea
condicionamientos que se les imponen a los hombres. Estos condicionamientos son las
relaciones sociales de produccin.
La sociedad civil son las relaciones que se establecen entre los miembros de la sociedad, que
estn reguladas por instituciones, por un marco jurdico y normativo.
Las relaciones sociales de produccin determinadas por la forma en que los hombres se
reproducen son necesarias e independientes:
- Independientes: son independientes porque es ajena nuestra voluntad, es anterior a
nosotros. Cuando nacemos estas relaciones ya existen y no podemos hacer nada contra eso.
Por lo tanto son HISTRICAS.
- Necesarias: son necesarias porque no se puede pensar al hombre aislado, siempre es en
funcin de otros hombres y necesita de ellos ya que lo que produzca va a ser en funcin de su
relacin con otros hombres.
Por lo tanto las relaciones sociales de produccin son histricas. Pero a su vez estas relaciones
implican una EXPLOTACIN colectiva, es decir, de un grupo sobre otro grupo. Y aqu se puede

ver que la relacin es necesaria ya que para que un grupo sea ese grupo tiene que haber otro
que sea otra cosa. La explotacin supone un corte en la sociedad donde hay dos grupos, los
que explotan y los explotados. Esto est determinado por la posesin o no posesin de los
medios a partir de los cuales se hace la produccin, es decir, si se poseen o no los MEDIOS DE
PRODUCCIN.
Entonces, podemos decir que las relaciones sociales de produccin implican una explotacin
colectiva que supone relaciones necesarias e independientes a nuestra voluntad ya que son
histricas.
Los modos de produccin son la sumatoria de las fuerzas productivas ms las relaciones de
produccin. El proceso de cambio son las maneras en que en cada momento histrico
desarrollaron los hombres para producir su vida material. Los modos de produccin existen en
tanto y en cuanto se puedan acompaar las fuerzas productivas y las relaciones de produccin.
Pero como una va ms rpido que la otra; el modo de produccin llega a su mximo, se
cristaliza y se rompe. Ah es cuando surge un nuevo modo donde se redefinen las nuevas
fuerzas y las relaciones de produccin.
El modo de produccin de la vida material determina el proceso de la vida social, poltica y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino por el
contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de
desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de
produccin existentes, o lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones
de propiedad dentro de las cuales han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las
fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Se abre as una poca de
revolucin social.
A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas pocas de progreso en la formacin
econmica de la sociedad el modo de produccin asitico, el antiguo, el feudal y el moderno
burgus. Las relaciones burguesas de produccin son la ltima forma antagnica del proceso
social de produccin; antagnica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un
antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas
productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las
condiciones materiales para la solucin de este antagonismo. Con esta formacin social se
cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana.
Marx nos explica el cambio y el progreso de la sociedad desde el punto de vista de la sucesin
de los modos de produccin. Cada modo de produccin va a ser diferente en cada momento
histrico en que los hombres desarrollaron su vida material.
Estos modos de produccin se van a ir conformando a partir del nivel de desarrollo que vayan
alcanzando las fuerzas productivas (FP) y el tipo particular de relaciones de produccin que se
vayan determinando a partir de estas fuerzas productivas.
Estas fuerzas productivas van a ir evolucionando permanentemente, pero las relaciones de
produccin son ms rgidas, ms lentas y se cristalizan. Es decir, que el nivel de evolucin de
las fuerzas productivas va a ser distinto al nivel de evolucin de relaciones productivas.
A partir de esto, Marx nos plantea que en determinado momento histrico las relaciones de
produccin terminan trabando a las fuerzas productivas, y ah entramos en un estado de
contradiccin y conflicto. Por lo tanto, para poder resolver este conflicto o contradiccin, dice
Marx que necesariamente cambia el Modo de produccin, es decir necesariamente cambia la
forma en que el individuo se va a relacionar para satisfacer sus necesidades. En ese cambio de

modo de produccin se estableces nuevos modos de produccin, que ahora si van a estar
acorde a las nuevas fuerzas de produccin.
De la nica forma de pasar de un modo de produccin a otro es cuando el primer modo de
produccin se cristaliza y se rompe. Es decir cuando las relaciones entre la fuerza productiva y
relaciones de produccin no se pueden acompaar. Se agota el anterior y recin all se pasa al
que sigue.
TIPOS DE SOCIEDADES MODOS DE PRODUCCIN
MODO DE PRODUCCIN COMUNISTA PRIMITIVO, es el primer modo de produccin, es de la
sociedad tribal. La propiedad era comunal, no haba excedentes ni clases sociales y era el tpico
modo de produccin de las sociedades nmades. Sabemos que luego los nmades se
empezaron a asentar y fijaron un territorio, y ah la vida empieza a cambiar porque deben
redefinir muchas cosas productos que cambiaron su modo de vida.
MODO DE PRODUCCION ASIATICO: la propiedad de los animales o la tierra es del estado, hay
un excedente econmico porque al aparecer el estado este es dueo de todo, las clases no
estn bien definidas porque es muy nuevo, y esto es tpico de las sociedades rurales
MODO DE PRODUCCION ANTIGUO O DE LA CIUDAD ANTIGUAL: hay propiedad estatal y
propiedad privada respecto de tierra animales y esclavos, es decir hombres que compran otros
hombres; ac tengo clases sociales a los patricios a los plebeyos y a los esclavos; ac surge la
sociedad urbana, es decir la urbanizacin.
MODO DE PRODUCCIN GERMANICO: ac tenemos propiedad privada y propiedad comunal,
es decir con comunas y empieza a haber diferenciacin a nivel financiero. Ac ya empiezan a
haber pequeos propietarios autnomos que empiezan a mezclarse. En este caso tambin es
una sociedad rural
MODO DE PRODUCCION FEUDAL: hay propiedad privada de la tierra donde los feudos eran
grandes terrenos. Hay una sociedad de clases, donde est la servidumbre y los seores
feudales. La sociedad es de origen rural con algn desarrollo urbano.
MODO DE PRODUCCION CAPITALISTA: Ac hay propiedad privada, dos clases sociales bien
marcadas, burguesa capitalista y el proletariado. Esta es una sociedad urbana e industrial. Con
la Revolucin Industrial se da la modernizacin y entonces empieza a cambiar la forma en que
el hombre se relaciona con el mundo del trabajo y empieza a cobrar un salario. Por lo tanto
tenemos dueos u otros que prestan su fuerza de trabajo.
MODO DE PRODUCCION COMUNISTA: Para Marx lo ideal sera pasar a un modo comunista
luego de pasar por el capitalista, por el cual la propiedad sea comunista, sin clases,
considerando esta una etapa intermedia para llegar al socialismo.
En el modo de produccin actual capitalista o moderno-burgus Marx propone que va a llegar
un momento en que se producir el antagonismo de clases donde el proletariado tomar
conciencia en s, saber que es explotado, y para s, saber que es explotado para cambiar eso.
En el momento en que llegue esto se debe instaurar una DICTADURA DEL PROLETARIADO, que
vendra a ser una etapa intermedia entre el modo burgus y el comunismo, donde una
persona tome el poder total para cambiar la situacin, es decir, tome el Estado y use el poder
para destruir a ese Estado. Slo as se puede llegar al comunismo.
El comunismo no es un modo de produccin, es completamente horizontal, para cada
individuo de acuerdo a lo que necesita.
El modo de produccin moderno burgus es para cada quin de acuerdo a las capacidades que
tiene y a su conocimiento.
En el ltimo prrafo del texto Marx muestra que est tan alienado como la situacin que
describe cuando habla de a la puerta de la ciencia ya que las ciencias son saberes
interesados, son formas de conciencia social. Con esto queda bien en claro que uno no puede

escaparse de la lgica de los modos de produccin. Pero por lo menos el primer paso es ser
consciente de lo que un modo de produccin implica.
El mayor inters de Marx el cual gua sus investigaciones es resolver el problema del desorden
de la sociedad industrial. Dice que en este desorden o caos no hay ninguna posibilidad que una
sociedad pueda progresar. Con esto una de las cosas importantes es la critica que hace a la
sociedad industrial porque observa que por un lado estn los capitalistas que son los dueos
del capital y dice que la nica forma de progresar es destruyendo este capitalismo tan feroz.
Nos interesan ms bien las leyes naturales de la produccin capitalista, sus tendencias, que
actan y se imponen con frrea necesidad.
El objeto de estudio de Marx es la economa poltica, aunque despus lo que dice es
importante para la sociologa.
Su mtodo dice que si la realidad se mueve de manera dialctica, es el mtodo dialectico el
que tengo que usar el cual se mueve como la realidad.
Marx se preocupa por el desorden social producto de un proceso de modernizacin, y por
aquellos elementos perturbadores que impiden el progreso real de la sociedad. Para ello,
plantea que hay trabajar para la destruccin del modelo capitalista el cual consideraba injusto
debido a que la gente con mayor poder econmico (capitalistas) oprima a los de menor poder
(proletariado) quienes nicamente contaban con su fuerza de trabajo.
Segn Marx, esta lucha permanente de clases, de la nica manera que puede resolverse es
cuando los proletarios dejen de ser una clase en s para ser una clase para s.
Marx define el mtodo dialectico de la siguiente forma:
Primero va a haber una TESIS (postura ante una situacin), a toda tesis lo va a contraponer
una ANTITESIS, y del planteo de la tesis y la anttesis, surge una SISTESIS que a la vez esta
sntesis va a conformar una TESIS, que a esta tesis se le va a contraponer una ANTITESIS, y de
estas dos sale una nueva SINTESIS, y as sucesivamente. Entonces el plantea que frente a las
dos posturas que se van a contraponer, siempre va a haber una sntesis que vas a ser el
resumen de estas dos, pero que a la vez a esta sntesis, va a ser el nuevo punto de
contrapartida, etc.
Este mtodo es planteado por Marx para explicar los cambios en los modos de produccin. Por
el contrario, Hegel postula que el desarrollo social se basa en algo ideolgico, no como Marx
quien lo plantea desde un punto de vista material.
Mi mtodo dialctico no solo es fundamentalmente distinto del mtodo de Hegel, sino que es
la anttesis de l, para m lo ideal no es ms que lo material traducido y traspuesto a la cabeza
del hombre.(Karl Marx).
Hegel se basa en ideologa, para l se iba de la idea a lo material. Considera la sntesis como la
suma de la idea previa q yo tena ms lo que logr ver. tengo una idea previa.
Hegel deca que todos tenemos ideas de lo que es la realidad, pero no tengo las ideas
completas hasta q lo vea. Por lo que alcanzamos esa idea completa a travs de una sntesis que
integra la idea con lo material que vi. Haciendo esta sntesis uno corrige los errores que tena
en las ideas, este es un proceso dialectico permanente.
La sntesis se conforma de universal abstracto idea previa particular concreto
universal concreto la sntesis.
Por el contrario, Marx parte de lo concreto para luego llegar a una idea ms acabada de lo
concreto que ya se tiene. Para Marx para poder entender lo concreto hay que ir de est a lo
ideal y de lo ideal volvernos luego a lo concreto. El origen siempre se vincula con la
materialidad; hasta no ver lo concreto no logro la idea; no tenemos ideas previas.

Marx utiliza el mtodo dialectico considerando que su objeto de estudio la realidad es

dialctica.
Donde ms patente y sensible se le revela al burgus prctico el movimiento lleno de
contradicciones de la sociedad capitalista, es en las alternativas del ciclo peridico recorrido
por la industria moderna y en su punto culmnate: el de la crisis general. Esta crisis general
segn Marx est de nuevo en marcha, aunque todava no haya pasado de su fase preliminar, la
misma con la extensin universal del escenario en que habr de desarrollarse y la intensidad
de sus efectos, harn que les entre por la cabeza la dialctica hasta a esos ms alejados.