Encuentro de la filosofa griega y la filosofa

cristiana
Para poder conocer y revivir de nuevo el acontecimiento histrico del encuentro
cultural, religioso e ideolgico que hubo entre griegos y cristianos es preciso
reconstruir en el presente todo lo condensado en el tiempo de la humanidad y
volver a recordar. Porque recordar es conocer.

Aspectos culturales e ideolgicos de Grecia al cristianismo

En la antigua Grecia ocurrieron hechos que dieron lugar a las divinidades, estos
fueron tales como la genealoga de divinidades y poemas mitolgicos de Homero y
Hesodo. Siguiendo esta lnea la Ilada y la odisea penetraron profundamente en la
especulacin religiosa del griego, que desde su infancia le recitan y le cantan
estas bellas proezas de hroes y adems tendrn una utilidad para homogenizar
las creencias en un mundo de variabilidad ideolgica que construir el politesmo
griego marcado por la libertad e inexistencia de un dogma obligatorio que pudiera
estar respaldado de parte de un clero eclesistico o una comunidad sacerdotal
que era lo que no haba para ese entonces, y los poetas que eran como las
mximas cabezas del nutrido conjunto de creencias no eran una autoridad
destacada y esto consecuentemente llevar a un diverso y abigarrado compuesto
de divinidades que tuvieron importantes utilidades en el marco social, ya que
promovan la solidaridad e identidad de cada ciudadano que se identificaba como
griego en las diferentes polis donde se realizaban fiestas y actos solemnes que
ayudaban a unir las diferentes costumbres y creencias, ejemplos de estos
mecanismos mediadores son los orculos, las anfictionas y las panegricas.
Ahora la ideologa o filosofa griega se da aproximadamente hacia el periodo
comprendido en el siglo VI a.c. esta filosofa estar representada por medio de las
escuelas que fundaron cada uno de sus diferentes pensadores, constituida por
etapas se consolidaron tres muy importantes, la primera de ellas se denomin
presocrticos o de la naturaleza (physis) dado a que este fue el tema en comn
del cual todos trataron, luego para el siglo V a.c junto con transformaciones
polticas, econmicas y sociales. Atenas se convirti en la nueva capital central del
mundo griego reemplazando a la antigua ciudad de Mileto, en esta nueva polis la
tarea ya no es la naturaleza sino la sociedad y el hombre como tal, lo cual hizo el
paso fundamental de la physis, a la polis y el tema principal fue el hombre claro
est sin descuidar la naturaleza que fue una cuestin intrnseca en todos los
asuntos, los mximos representantes de este periodo fueron Scrates y los
sofistas, y por ltimo se encuentra en el siglo IV a.c. La etapa denominada
ontolgico-metodolgica con los dos personajes ms importantes, Platn y

Aristteles que abordaron la preocupacin de aspectos como la realidad sensible

al cambio y proclaman la necesidad de recuperar las virtudes en la sociedad
aristcrata. Contenidos por el afn de abarcar todo lo que hasta ese momento se
haba identificado estos pensadores, los cuales construyeron mtodos filosficos
que plasmaron en sus obras y escuelas como la academia y el liceo.
Siguiendo una lnea cronolgica acaeci el conflicto entre Atenas y Esparta lo cual
desencadena la guerra del Peloponeso y esto har una profunda herida en la
opulenta sociedad ateniense y al sistema de la polis en general. En esta guerra
morir el gran estratega Pericles lo que conllevara a la perdida de la hegemona
en todo el mundo griego. Atenas experimenta el ascenso al poder de macedonia al
mando de Filipo II convirtindola en el nuevo imperio griego y acabando con el
sistema de ciudades- estado e imponiendo una clase de tirana. Con la muerte de
Filipo II su hijo Alejandro magno tomo el poder la mayor parte del mundo conocido,
inaugurando as el periodo helenstico de la historia griega que tambin se
caracteriz por su carcter religioso e ideolgico.
En este periodo que va desde el 323 a.c al 30 a.c, la religin se consolidaba como
el mismo politesmo griego pero se aadirn otros dioses de tierras orientales
como tique y Serapis, y cultos en honor a Isis, Dionisio y Abeles, las teoras o
doctrinas religiosas a menudo se vern como mistricas y seuretas ya que se
guardaba un gran ocio al tema de la muerte en la medida en que la nueva
cohesin es de ndole personal y privada a cada cosmopolita del mundo al cual le
brindan una variedad de prcticas, mitos, ritos y cultos para sus satisfacciones en
el momento, esto a su vez gener que en el mbito filosfico surgieron escuelas
de acuerdo a las nuevas necesidades ideolgicas que no poda tener el
ciudadano, algunas escuelas fueron: el cinismo, peripatetismo, platonismo medio,
epicuresmo y estoicismo, estas dos ltimas fueron el esbozo principal del mundo
heleno.
Mientras el mundo heleno crea inmortalizarse al otro lado del mundo en
occidente, roma se consolidaba en el poder del centro de Italia en el siglo V a.c y
dos siglos despus se impuso como potencia dominante en la pennsula itlica,
sometiendo a los dems pueblos de la regin. Durante este tiempo roma llevaba
un sistema republicano que lo hizo fuerte en estos comienzos de su expansin a
tod el mundo. Sin duda roma ms que territorios estaba conquistando culturas y
con ella pensamientos, al abarcar tantos terrenos, roma deba ser permisiva para
mantener el orden y en ese aspecto la religin fue crucial. Roma creo un
paganismo por el politesmo el cual era necesario para fortalecerse en todos los
aspectos humanos.

Adems hay algo muy importante en los romanos que explica su fuerte
dependencia con los dioses: ellos eran muy supersticiosos y consideraban que la
naturaleza y todo lo que les rodeaba, contena una especie de espritu o como
ellos lo llamaban el numen con el cual nombraban a cosas como la comida, el
bosque , la fauna y los arboles etc
Estas particularidades las expresaban en sus tres diferentes cultos, el de la
familia, el pblico y el imperial, adems cultos en honor a Isis y Asiris, para
reforzar an ms su nutrido religin posean adivinos, magos y astrlogos para
solucionar sus problemas y temores ms comunes como el de la muerte.
Ms tarde dentro del imperio romano, el cristianismo comenz como una secta
religiosa dentro del judasmo donde los primeros discpulos de Jess predicaban
por toda Judea y palestina las buenas nuevas del evangelio junto con ellos vino el
personaje mas importante para aquel tiempo, un gran letrado judo llamado pablo
de tarso, transformando al cristianismo de una secta a un movimiento religioso
ms amplio en donde agrupaba a judos y no judos. Pablo influido por la cultura
griega helenstica, ser el pionero de fundar las comunidades cristianas a lo largo
de Asia menor y en las costas del mar egeo.
Alrededor del ao 100 d.c ya se haban fundado iglesias cristianas en muchas de
las ciudades principales del oriente, as como en algunos lugares de la parte
occidental del imperio, pero conforme al transcurrido del tiempo la actitud de los
romanos hacia esta expansin cristiana cambi notoriamente porque ya se estaba
atentando contra lo ms exigente del romano 2el orden y la moral pblica con lo
que muchos consideraron al cristianismo como un peligro para su estabilidad
social y poltica que a menudo iban acompaadas de errneas interpretaciones.
Ya en esta parte final del imperio, en el ao 476 d.c roma llega a su fin y el
cristianismo logra sobrevivir a esta catstrofe mundial gracias a su ingenio de
persuadir a los germanos y barbaros a su religin que eran los que se estaban
tomando el mtico imperio romano.

Estoicismo
Fundada en el 301 a.c en la ciudad de Atenas, vemos como haba surgido una
escuela de mucha importancia que trascendi durante varias etapas incluyendo la
etapa romana y helenstica, esta escuela se llam la escuela estoicista que
deriva su nombre del griego stoa y su significado es prtico y all era precisamente
donde Zenn imparta sus enseanzas. El estoicismo se divide en tres periodos, el
primero de ellos con (Zenn, Cleantes de Assos y Crisipo de Soli), el periodo
medio con (Panecio de Rodas y Osidonia) y el ultimo o tardo con( Seneca,

Epicteto y Marco Aurelio). Esta escuela planteo junto con todos los representantes
que la naturaleza
Se hallaba gobernada por un tipo de razn providente y divina que dirige
sabiamente el destino de las cosas y de los hombres, y que por tanto era intil
intentar cambiar el plan de esa providencia divina as que nuestro deber como
seres dotados de razn es aprender a vivir de acuerdo a la naturaleza.
Segn los estoicos, es sabio el hombre que acepta y consiente con entereza y
serenidad el destino que el orden y las leyes de la naturaleza le deparan.
Seneca, Epicteto y Marco Aurelio, sin ser los nicos fueron los principales
representantes del estoicismo romano. El aporte de la filosofa de Seneca al
estoicismo consiste especialmente en el punto de vista de la moral. Los estoicos
dividen su filosofa en lgica y racional, fsica y moral. La primera no es ms que
una simple dialctica y la segunda comprende la cosmologa y la teodicea, con
esto la concepcin de Seneca es una concepcin escptico-acadmica, muy
anloga a la de cicern. Para Seneca la certeza y la evidencia estn fuera del
alcance de la razn humana en las cosas fsicas y en las ciencias especulativas.
Cicern es el representante del estoicismo ecltico, llamado as por ser una
sntesis entre distintas corrientes de pensamiento, esta se ubica histricamente
entre los siglos II y I a.c.
Crisipo de Soli escribi ms de 700 tratados acerca de la lgica, tica y fsica, no
obstante de ello paneas ha perdurado una coleccin de ttulos y diversos
fragmentos, fue un filsofo muy respetado en la antigedad y su labor fue decisiva
para el estoicismo en general por su tentativa sistematiza dora de la lgica
megarica-estoica. Crisipo separaba la dialctica en lgica de los significantes y en
la lgica de los significados, lo cual fueron terminados con una sintaxis lgica de
las proposiciones simples y compuestas.

Se era judo antes de ser cristiano?

As como surgieron importantes escuelas, en el imperio romano tambin nos
permiti el encuentro entre dos grandes religiones como el judasmo y el
cristianismo. Esta ltima considera ser judasmo completo llevado a plenitud.
Estos son algunos de los argumentos ms importantes.
1. hombres como Jess, los discpulos y pablo eran judos que fueron los
cimientos para el surgimiento de la religin.

2. el dios judo es el mismo para el cristiano, por eso no rechazan el antiguo

testamento en la conformacin de su doctrina.
3. los hroes judos como Abraham, Moiss y David forman parte de sus
principales enseanzas de fe.
4. las iglesias y sinagogas tienen el mismo significado y propsito para los
cristianos, es el lugar donde habita la presencia de dios.
5. las concepciones doctrinales como la perfeccin, creacin, justicia, santidad y el
amor de dios. Van a ser las mismas caractersticas del judo al cristiano.
6. la misma necesidad de un mesas prometido va a marcar la tan anhelada
esperanza.
7. las plegarias, liturgias y festividades de los cristianos tienen sus races en la
tradicin juda.
8. la causa final perseguida por judos y cristianos es que dios vuelva a ser algn
da todo en todos como lo fue en algn principio.
De esta manera como se deca al principio los cristianos consideran que su
religin no es otra cosa ms que el judasmo llevado a su plenitud por la llegada
del mesas esperado al cual ellos ya aceptaron y que por tal razn es lo nico que
les falta a los judos y esperan algn da le reconozcan.

Diferencias de los judos con los cristianos

Pero a pesar de este intento de conciliar a los judos con su religin, a la misma
vez el cristianismo posea aspectos irreconciliables con los judos y esto fue el
motivo de muchas confrontas y disputas dentro del mismo imperio romano.
Los judos se dividan en tres sectas principales, estas son: los fariseos, saduceos
y esenios aunque los ltimos estaban apartados de las dems civilizaciones. El
fariseo y el saduceo eran regidos por las mismas leyes, pero tenan una manera
distinta de interpretarla. Los saduceos crean en una vida despus de la muerte en
cambio los fariseos negaban ellos, esta diferencia se radicaba quizs en que los
fariseos tenan sacerdotes para que les instruyera y los preparar en la doctrina
interpretando las escrituras por ellos y los saduceos se limitaban a interpretarla por
sus propios medios.
El cristianismo a diferencia de estas dos sectas, se aparta en la creencia del
mesas que vino al mundo hecho hombre muriendo y resucitando al tercer da y
esto es lo que no tiene cabida por ningn lado del judasmo y a partir de esa

creencia el cristianismo empieza a adoptar cosas como el bautismo en el cual

aceptaba al seor para morar en su interior, que con su muerte haba purificado
las comidas que los judos rechazaban vindolas impuras.
El ascetismo comenz en el cristianismo como una conversin del corazn y de
las costumbre, ese cambio se manifiesta en la admirable vida de los primeros
cristianos en Jerusaln. All llevaban acabo el ideal de vida plenamente realizado
viviendo en fraternidad con los dems, sacrificando sus bienes y posesiones para
darlos a otros cuando fuera necesario. Perseverando en oracin y ayuno durante
largos das en donde permanecan alejados.
De tal modo se hicieron posibles dos modos distintos de vida dentro del seno de la
iglesia en general, el primero de ellos que se hizo muy significante el cual consista
en llevar una vida ms all de la naturaleza y conducta moral donde se exclua el
matrimonio, la procreacin, el comercio y la propiedad, apartndose de la vida
ordinaria. Se dedicaban de forma exclusiva al servicio de dios que era la mejor
manera de expresarle el amor, y el segundo modo de vida era menos exigente y
era opcional.
Poco a poco se fueron desarrollando otras prcticas ascticas que tuvieran mas
rigurosidad para perfeccionar del modo que mejor se pudiera desear el alma. Para
el sur de Egipto y siria los hombres acudan solos al desierto o a las montaas
para convertirse en ermitaos.
Pero claro est nada de esto era en vano, estas prcticas se hacan con el
propsito de fortalecer el espritu y el alma para combatir al mayor enemigo de la
vida espiritual, que era el pecado.

Influencia de Pablo en el cristianismo

Despus de haber recorrido estas dos religiones es preciso abordar ahora el tema
del mximo representante cristiano, pablo de tarso.
Pablo de tarso fue un fariseo comerciante de Jerusaln con ciudadana romana, el
cual mantuvo su religin presente. Fue uno de los judos ms fervientes y
contradictorios al cristianismo, el hecho que lo hace cambiar radicalmente en su
ideologa y pensamiento es una ceguera que lo detiene mientras persegua a los
cristianos, esta ceguera es atribua a Jess que lo hizo para que pablo (en ese
tiempo se llamaba Saulo) pregonara la religin cristiana dejndola de perseguir,
as pablo se convierte a las filas del cristianismo con el sello del bautizo y la
bendicin de pedro.

Al ser pablo el evangelista ms importante de la religin cristiana , dedicara gran

parte de su vida a predicar la palabra dada a los discpulos por Jess, la religin
cristiana gracias a este evangelista se expone en todos los rincones del mundo
romano por medio de sus viajes y la gran persuasin que tuvo en ellos.
Pablo viaja a Atenas, Cesarea, Tolemaida, Tiro, Sidn, Antioquia, Tesalnica, etc.
Pero el viaje ms importante es la visita a los helenos y por supuesto a Atenas lo
cual cambiara radicalmente el pensamiento griego.
En Atenas, pablo da su discurso en el gora donde la multitud presta atencin por
sus nuevos pensamientos e ideales religiosos, pablo lleva a cabo una exposicin
contra las esculturas y la adoracin politesta y aprovecha esto para dar una nueva
esperanza de un dios bueno, amable y nico, lo cual hemos mencionado que fue
el aspecto cristiano que ms persuadi a los griegos que se reunieron en cantidad.
Pablo enfrenta la justicia romana la cual fue la persecucin ms drstica en sus
tiempos, luego de ser el mayor exponente del cristianismo pablo acude a su
ciudadana romana y consigue ir a roma a donde tambin lleva sus pensamientos
cristianos para permitir as el florecimiento rpido de la religin que siglos despus
dominara la mayor parte del mundo conocido.
Ahora adentrndonos en una de las ltimas etapas del imperio romano, nos
encontraremos con una corriente filosfica que complementara todo este conjunto
de religiones e ideologas que se dieron dentro del imperio y que terminaron
plasmando aos de historia.

Neoplatonismo
El neoplatonismo se define como el conjunto de doctrinas y escuelas de
inspiracin platnica que se desarrollaron desde el ao 250 al siglo VI, cuando
ammonio sacca fundo la escuela de Atenas impuesta en Alejandra y que luego se
clausura por Justiniano en el ao 529. El neoplatonismo se presenta como la
ltima corriente de pensamiento pagano antiguo.
La sistematizacin y organizacin verdadera del neoplatonismo se debe a Plotino
quien intento superar las puntos aporeticos del platonismo original, da vida a una
sntesis nueva y genial la cual se caracteriza el sistema plotiniano.
La doctrina de la emanacin se convierte de este modo en el eje central de todo
sistema y las relaciones entre Uno, entendimiento y el alma del mundo definen la
estructura metafsica del cosmos. Segn los neoplatnicos el principio de todo lo
existente es la unidad absoluta, lo Uno, llamada realidad suprema, de la que
surgen todas las dems realidades por emanacin. El primer ser emanado del Uno

es el logos llamado tambin verbo o inteligencia que contiene las ideas de las
cosas posibles.
Luego de mostrar algunas de las formas en que los griegos y los cristianos fueron
adaptando las ideologas para unificar en gran parte a la raza humana, veremos
algunas de las cosas las cuales fueron desechadas del pensamiento griego por la
nueva potencia racional y social del mundo conocido la cual fue el cristianismo.

Lo que se desecha del cristianismo

Y con el final del imperio romano en 476 d.c podemos hablar de lo que se desech
de la civilizacin ms importante que le aport a gran parte de la humanidad en los
periodos del imperio romano, cristianos, judos y helnicos.
El aspecto en el cual el cristianismo rechaza rotundamente de Grecia es la
religin, puesto que los griegos eran politestas lo cual l cristianismo lucha y
defiende el monotesmo consagrado en la santsima trinidad.
El cristianismo rechazan un amor libre de abstraccin ya que los griegos daban
amor a su cuerpo y esculturas, el cristiano da un amor dirigido a personas
concretas e ideas abstractas, un amor que se ofrece crucificado y no amor que
busca su propia conveniencia.
Otro rechazo que hace el cristianismo de los griegos es el antiguo templo griego,
que da importancia a su aspecto exterior, para ofrecerse a la vista comn de
quienes se encuentran en su exterior, como expresin de belleza y armona, el
templo cristiano se construye hacia el interior.
Los griegos adoraban las estatuas, buscando la armona de las proporciones del
cuerpo, expresan una belleza intelectual en cambio los iconos cristianos revelando
la luz pura del alma impregnada de la presencia del espritu santo la cual expresan
una belleza espiritual.

Bibliografa
1) Helenismo y cristianismo, filosofa patrstica; historia de la filosofa tomo 1 por
Jean Pepin.

2) Epicuresmo, Estoicismo, Plotino y Neoplatonismo por Pierre Aubenque.

3) La filosofa cristiana, biblioteca ITAM

4) Etapas del cristianismo, comunidad palestinas y paulinas, simbolismo por John

Dominic Crossan.

5) Helenismo y cristiano por Peter Stockmeier.