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LA
INCLUSIN
DEL OTRO
El planteo Levinaciano
La comunicacin grfica est dentro del plano ideolgico. Los mensajes son valorados dentro de
un contexto.
Entendemos la heteronoma como lo que nos es impuesto, lo que se impone desde afuera, desde
el contexto. Son las normas o reglas que intentan regular la accin del sujeto.
El sujeto aparece cuando es autnomo, cuando critica, cuestiona la norma, la regla. Si cuestiono al
medio, me estoy cuestionando a m mismo, porque yo soy parte de ese medio, de ese contexto. El
sujeto aparece cuando aparece el decir frente a lo dicho. El sujeto aparece, siguiendo a Lvinas,
cuando crea. El sujeto es entonces un creador.
En grfica al decir, estamos creando. Le
estamos hablando a otro. Ese otro es un
sujeto que recibe informacin y la valora
subjetivamente. Nuestra responsabilidad
para con el otro debe aparecer en ese acto
creativo para que no le impongamos
nuestro ser al otro. Para que no lo tengamos
como una simple percepcin, no nos
preguntemos quien es.
Se trata de reconocer al otro como individuo libre, que no forma parte de nuestro ser. No lo
determinamos, es absoluto y trascendente, nos afecta, nos importa, nos exige que nos
encarguemos de l. Es anterior a nosotros y se nos impone como limite a nuestra libertad.
pasiones y sentimientos.
Lvinas propone un humanismo del otro hombre. Un yo responsable y que responde al otro. El
otro est por delante del ser.
Su propuesta pone mayor nfasis en la alteridad que en el ser. Propone la alteridad frente a la
ontologa. Argumenta que la ontologa reduce a lo mismo al otro, lo reduce a conocimiento,
estrategia, apropiacin y dominacin. Esto ltimo es utilizado por las grandes potencias para
someter a los pueblos del tercer mundo. En la alteridad la filosofa no es el saber. Plantea que el
ser humano debe accionar de manera desinteresada, sin esperar nada a cambio. Lo importante no
es el ser, sino la diferencia.
La ontologa y su primaca del ser, pone
de manifiesto el inters que segn
Lvinas es la causa de la violencia de
nuestros das.
Enfrente mo est, el otro. Ese otro, no es
otro yo. Sino que yo soy en la medida de
ese otro. Yo soy cuando otro me nombra.
Si nadie me nombra no soy nada. Ah
radica la alteridad. Esta alteridad no es
una cualidad distintiva.
El yo existe porque hay responsabilidad
para con el otro y el otro es anterior al
yo, debido a que el yo es el resultado de
otro que lo cuid.
Lvinas plantea un nuevo yo. Un yo abierto, diferente al yo cerrado que remite al ego cartesiano.
El yo abierto, contempla al otro.