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Se lo bail en Santiago del Estero, Tucumn, Catamarca y Buenos Aires a

partir de 1850.
Clasificacin:
Danza de galanteo y de pareja suelta e independiente.
Coreografa:
Posicin inicial: firmes en las esquinas.
Primera:

1. Primera esquina: con castaetas, hacia la izquierda en arco con


giro final.
2. Avance y retroceso: lento, por la derecha con los brazos bajos.

3. Zapateo y zarandeo: el hombre lo hace de espaldas a la dama. Le


da el frente casi al final.

4. Segunda esquina: dem 1.


5. Avance y retroceso: dem 2.
6. Zapateo y zarandeo: dem 3.
7. Cuatro esquinas: con castaetas hacia la izquierda, cada una con
giro final. El hombre simula perseguir a la dama, en la ltima se
saludan.

8. Avance y retroceso: por la derecha con los brazos bajos. Se juntan


en el centro y van hacia la esquina de la dama, agarrada del brazo
del hombre.
Segunda: igual a la primera, se inicia desde los sitios opuestos.

Marote
Danza del Folklore Argentino

Se bail en las provincias de Tucumn, Santiagodel


Estero, Catamarca y Crdoba

CLASIFICACION
De pareja suelta e independiente

UBICACION
Enfrentados por los extremos de la mediana del cuadrado
de danza

MUSICA
Alternan frases de cuatro compases con frases de seis.
Tiene frases de caracter vivo y frases de caracter grave.
ELEMENTOS
Paso bsico (inicia con pie izquierdo). Paso arrastrado.
Posicin de brazos y manos
para castaetas, zarandeo, zapateo, avance grave.

FIGURAS COMUNES
Esquina de balanceo / Zarandeo de bsqueda / Media
Vuelta.

FIGURAS PROPIAS
Avance y retroceso grave. Avance y retroceso en
diagonal con saludo final.

www.aquifolklore.com.ar

COREOGRAFIA
Introduccin

8
compases

Adentro!
Media esquina de
4
balanceo
compases
Avance y Retroceso
4 compase
grave
s
Zapateo y zarandeo
6
de bsqueda
compases
Zapateo y zarandeo
6
de bsqueda
compases
4
Media vuelta y saludo
compases
Avance y Retroceso
4 compase
grave
s
Zapateo y zarandeo
6
de bsqueda
compases
Zapateo y zarandeo
6
de bsqueda
compases
4
Esquina de balanceo
compases
4
Esquina de balanceo
compases
4
Esquina de balanceo
compases

Esquina de
balanceo y posicin
para avance
Aura!

4
compases

2
compases
Retroceso grave en
2
diagonal y saludo final compases
Avance grave

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La 2da es igual a la primera, iniciando desde las
bases opuestas

1.Historia
Desde mediados y hasta fin del s XIX se lo cultiv en las provincias de
Tucumn, Catamarca, Santiago del Estero, Crdoba y Buenos Aires
Se lo conoci tambin como Marotera.
2. Indumentaria
Es semejante a la del Caramba.
3. Caractersticas
Danza de galanteo y de pareja suelta e independiente. Se baila
con castaetas. en las partes vivas , utilizando el paso criollobsico;
en las partes lentas se usa, el aminuetado.
4. Coreografa
Posicin inicial: firmes, en esquina.
Esquina hacia la izquierda, en arco, con giro final; al hacerse lenta la
msica, bajan los brazos, saludndose luego.
Avance y retroceso de espaldas, por la derecha, con los brazos
cados; los bailarines quedan de espaldas..
Zapateo y zarandeo: el hombre gira y zapatea de espaldas, volviendo
a enfrentar a la dama en los compases finales. Segunda Esquina,
igual que la primera.

Avance y retroceso, similar al anterior.


Zapateo y zarandeo: similar all anterior.
Cuatro esquinas hacia la izquierda, en arco, con giro final.
Avance y retroceso, por la derecha, con los brazos abajo; el varn
retrocede y luego de efectuar un semigiro sobre su izquierda ofrece el
brazo derecho a la compaera y ambos, retroceden de espaldas hacia
la esquina de lla; all se inclinan y saludan.
Segunda parte: repite la primera.
Si se pasa el mouse sobre las ilustraciones podr
apreciarse la animacin que muestra el desplazamiento
de cada bailarn.

El Marote Pampeano
Danza para dos parejas. Posicin: firmes, en cuarto. Se baila
con pauelos y castaetas. Pasos: similares al Marote.
Avance, con pauelo, hacia el medio del cuadro, formando una fila en
que se intercalan varones y mujeres; en el ltimo comps se saludan
los compaeros.
Retroceso, de espaldas, con pauelo bajo, dando pasos de minu..
Zapateo y zarandeo
Avance, con pauelo, similar al primero pero en orden inverso..
Retroceso lento, similar al anterior.

Zapateo y zarandeo: similar al anterior.


Cuatro esquinas, por la derecha, en arco, con giro inicial, con
castaetas.
Media vuelta por la izquierda; Avance lento, de un compaero hacia el
otro, con paso del Cuando; en el cuarto comps se saludan, llevando
el pauelo al hombro derecho del compaero.

Vestimenta del caramba


2. Indumentaria
Usada por hacendados de Cachar, Provincia de Buenos Aires, en
1868.
Dama: medias de muselina; zapatos de cuero con taco ms bien bajo;
traje enterizo de seda pesada color morado oscuro; bata hasta la
cintura bien ceida por pinzas; mangas largas algo amplias en la parte
superior, estrechndose en el antebrazo; pollera larga y muy amplia;
volados de encaje en el borde de las mangas; el escote ms bien alto
en el nacimiento del cuello, con adorno de encaje. Gran pauelo de
seda con flecos y bordado sobre los hombros.
Joyas: alhajas de oro; aros, broches y anillos.
Peinado: en dos bandas recogidas en una torzada baja.
Caballero: botas de potro; espuelas de plata o hierro de rodete
(nazarenas). Calzoncillo cribado. Camisa blanca comn, sin cuello, de
pechera con alforcitas. Chirip negro, pampa o de a pala. Faja pampa.
Tirador con rastra de botones. Chaleco antiguo, borde inferior recto,
con solapitas, cruzado o derecho, que se llamaba armador. Pauelo
de seda al cuello. SombreroPanam de copa y alas chiquitas. Cabello
un poco largo, bigote fino y pequea barba en punta.
Consultar tambin las prendas utilizadas por pocas

MAROTECHAQUEOCOREOGRAFA
Ubicacin Inicial: Enfrentados, en los extremos de la diagonal.
Coreografa: Primera Parte.
Adentro!
1- Esquina de medio giro (4 c.) con castaetas hacia la izquierda.
2- Esquina de medio giro (4 c.) con castaetas hacia la izquierda.
3- Avance y retroceso (4 c.) Avance en forma de rombo y
retroceso en lnea recta.
4- Zapateo y zarandeo (12 c.) Tres zarandeos en forma de rombo.
5- Vuelta entera (8 c.) con castaetas.
6- Avance y retroceso (4 c.) Avance en forma de rombo y
retroceso en lnea recta.
7- Zapateo y zarandeo (12 c.) Tres zarandeos en forma de rombo.
8- Esquina de medio giro (4 c.) con castaetas hacia la izquierda.
9- Esquina de medio giro (4 c.) con castaetas hacia la izquierda.
AURA!
10- Avance y coronacin (4 c.) con castaetas.

NO POSEE COPLA.

Generalidades sobre danzas folklricas


Las formas folklricas americanas son muy variadas: desde las precolom binas hasta las originadas en las danzas europeas - principalmente de Espaa - a partir del descubrim iento de Amrica, llamadas mestizas o criollas. Estas ltimas evolucionaron y adquirieron la personalidad propia necesaria para representar a los distintos pueblos americanos.
Los indgenas desconocan la pareja y tambin los instrumentos de cuerdas. Despus del descubrim iento surgieron las danzas de pareja, las de grupo y tambin las de hombres solos, tales como el Malambo, el Solo Ingls y el Zapateado.
En cada zona fue formndose un grupo de danzas propias, influidas por el clima, la cultura y la raza de de los extranjeros y la conformacin del contexto social. Revisar hoy estos bailes - con formas coreogrficas tan diversas - es revivir la historia, las costumbres y los mitos de cada uno de los pueblos americanos, unidos por lazos de idioma, cult ura y religin.

Argentina y sus formas coreogrficasEl amor - el espiritual y el profano - anima tanto a las danzas rituales como a las de saln o de espectculo. Se perciben en las coreografas la totalidad de los matices del sentimiento, en una perfecta amalgama de esprit u, sonido y expresin corporal.
En las coreografas de las danzas argent inas puede observarse la gran influencia del medio y la transposicin de las danzas extranjeras a nacionales. Los primeros criollos fueron captando las danzas que los espaoles diseminaron durante la conquista, y les insertaron su propio aporte. C on el transcurso del tiempo, se produjo no solamente la asimilacin sino tambin la transformacin hacia una coreografa criolla sensible a los ideales y caracteres locales.
En Argentina, a diferencia de la mayora de los pases americanos, cada prov incia tiene sus propias expresiones.
La Zamba es mayormente aceptada como la mxima ex

En el ao 1846, el arquelogo ingls William John


Thoms, acu el trmino folklore(folk: pueblo;
lore: saber, ciencia), en todas las lenguas modernas.
La empleo por primera vez el 22 de agosto de ese
ao, en la revista El Ateno de Londres, para
designar con ella el saber popular, la sabidura del
pueblo no adquirida en las escuelas.

En esa misma ciudad, se fund en el ao 1878, la primera Sociedad Folklrica de


carcter cientfico.
Se concepta al folklore, como la ciencia que trata de manifestaciones y creaciones
colectivas, producidas en el pueblo y que en l se arraigan.
Tema que abarca: Usos, y
costumbres, leyendas y
supersticiones, msica, danza,
canciones, mitos, dichos, refranes,
coplas, cantares, etc.
Para que un hecho sea considerado
folklrico, debe ajustarse a una
serie de condiciones, entre las que
se destacan dos de primordial
importancia.

1) Que haya sido producido del pueblo en el anonimato, por el aporte colectivo de l
gente;
2) Que haya arraigado en el pueblo, sufriendo la prueba del tiempo.

Conceptos Generales
Eleonora Luisa Benvenuto

Se distingue como Folklore, a todas las manifestaciones espirituales y materiales que


cultivadas y mantenidas en el seno del pueblo, han llegado hasta hoy, a travs de los
aos como expresiones propias del sentir de la nacionalidad.

Dentro de este concepto general caben denominaciones regionales comnmente


aceptadas. As se cita como folklore cuyano al que se cultiva en San Juan, Mendoza,
Luis y parte de La Rioja; el folklore pampeano es el distintivo de Buenos Aires, La Pa
y sur de Crdoba y Santa Fe; el folklore norteo agrupa los cantos y danzas originar
de Santiago del Estero, norte de Crdoba y Santa Fe, y parte de Tucumn;
el folklore andino o salteo, que involucra los que se cultivan en Salta, Jujuy,
norte de Tucumn y Catamarca, existiendo aqu la denominacin de folklore
para designar los motivos locales y, por ltimo, el folklore correntino o guaran, prop
de Corrientes, norte de Entre Ros, litoral del Chaco y Formosa y Misiones.

El rea de influencia de cada folklore regional no est cientficamente controlada, ni


tampoco las citadas denominaciones obedecen a un ceido estudio, sino que surgiero
espontneamente para diferenciar la procedencia de ciertos motivos, algunos similar
entre s. Un ejemplo de esto es el Gato, danza de la que se conocen variantes tales
como el Gato correntino, el Gato santiagueo, el Gatocatamarqueo, etc.

El folklore argentino no es un producto autctono, es decir que no es la supervivenci


viejas prcticas aborgenes, sino que, en un elevado porcentaje, es resultado de la
aclimatacin de usos importados, correspondiendo la otra parte a motivos locales, qu
subsistieron a la conquista, pero que fueron fuertemente influenciados por las
modalidades europeas.

Informe e investigacin especial


ROBERTO CHIAPPINO

La palabra Folklore o Folclore (aceptada por la R.A.E.) que abrevia de alguna forma a
termino The lore of the people (saber del pueblo) fue utilizada por primera vez por
Arquelogo ingls William John Thoms (1803-1885), que con el seudnimo de Ambro
Merton, la publica en la revista londinense Athenaeum, el 22 de agosto de 1846. La
palabra est compuesta por dos voces inglesas Folk (pueblo) y lore (saber, cienci
para definir al saber popular, los conocimientos, usos y costumbres transmitidas de
generacin en generacin, en definitiva lo que se transmite de boca en boca, que
trasciende, se incorpora a nuestras costumbres y desconoce toda autora.

Muchos fueron los trminos que intentaron reemplazar a la palabra Folklore, todas
buscando castellanizar el termino, saber del pueblo, demosofa, tradicin, etc.
Ninguno de ellos prosper. Su consagracin oficial se logr con la fundacin de la Fol
lore Society (1878).

Segn Bruno Jacovella: el Folklore es la Ciencia de la Cultura tradicional


entero dentro de la sociedad civilizada, concibiendo a esta dividida abstractamente e
dos sectores: La sociedad instruida o culta y el pueblo propiamente dicho.

La palabra tradicin segn la Real Academia Espaola la define como la transmisin


noticias, composiciones literarias, doctrinas y costumbres transmitidas de generacin
generacin.

Para Ricardo Rojas (Eurindia) La tradicin es la memoria colectiva de un pueblo y com


tal llega a ser fundamento precioso de la nacionalidad. Ella contiene lo que cada
generacin trasmite a la siguiente, de donde le viene su nombre, pero ella no es tan
el pasado, segn suele creerse, sino la razn del presente y fuente del porvenir .

Para que un hecho rena la esencia de lo folklrico debe cumplir con ser
popular,tradicional, colectivo, funcional, emprico y los rasgos implcitos en los anteri
o que contemplan esta caracterizacin son: oralidad, anonimato, localizacin y

transvasamiento.

Los hechos y fenmenos tradicionales del pueblo se manifiestan en diversos aspecto


Materiales: como son la vivienda, la vestimenta, la comida, losinstrumentos musicale
etc.

Espirituales: como la msica, la danza, los cuentos, leyendas, supersticiones, refrane


creencias, etc.

Tambin hay que tener en cuenta las manifestaciones sociales, religiosas y estticas.
En los ltimos tiempos se ha discutido mucho sobre cundo un hecho es folklrico o
Podemos clasificar estas caractersticas en:
Folklore tradicional: es toda manifestacin realizada en el hbitad o lugar donde se
genera el hecho.

Folklore de proyeccin: es cuando el hecho se traslada de su lugar de origen a un


escenario o a otra regin o un medio de comunicacin. La falta de elementosregiona
vinculo orgnico y vital, la ausencia de motivaciones o de la circunstancia especial vi
en el momento por los msicos, bailarines, etc. Nos muestra que estamos en presen
de una proyeccin folklrica.

Folklore estilizado: las culturas precolombinas dibujaban un rombo u otras figuras


geomtricas en las pinturas rupestres, hoy interpretamos que podra se la
representacin de una pluma, conservando la esencia de lo que queran comunicar.
Cuando el hecho es deformado o enriquecido pero conserva el mensaje, estamos fre
a un folklore estilizado.

El Folclore

Reflexiones
Profesor: Diego Garca

Analicemos; Whilliams Thoms, ingls recolector de antigedades, cre esta designac


juntando dos voces sajonas: "folk"=pueblo, "lore"=sabidura. "Sabidura popular",
"sabidura del pueblo". No es poca cosa amigos.
Sabidura del pueblo nacida sin ser dirigida, sin ser programada; nacida por ser
"necesaria", fluyendo de la intercomunicacin del hombre e imprimiendo profundos
sentimientos de pertenencia e identificacin.

Para ahondar en estos comportamientos culturales existe una metodologa de


investigacin, un marco terico; existe, por lo tanto, la ciencia del Folclore
folclorologa.

Podemos decir que el folclore es una puerta hacia el tiempo, un espacio sin edad, un
historia que cantada y contada por la gente, va de cabeza en cabeza, de pierna en
pierna, de corazn en corazn, y de lugar en lugar, hacindose en cada instancia,
nueva.
Podemos decir, tambin, que es un ojo invisible que ve, que observa acumulando,
guardando.

A esta puerta temporal podemos ingresar desde el ahora, desde el sitio y el tiempo e
que estemos, pues, aunque viene de all atrs, desde el fondo del Hombre y de los
aos, en l se encuentra el "hoy", el "aqu".

Es ayer y niez. Siempre est naciendo; no conoce la muerte, no cree en la muerte.


experiencia y adolescencia, porque es un pasado que atravesado por el presente
adquiere nueva significacin. La adolescencia puede resignificar al abuelo cultural, po
estar conocindolo desde su lugar, desde su "aqu"; lo est comenzando a amar a tra
del conocimiento-sentido y del saber que existe y que puede comunicarse con l de i
a igual.
El tiempo ha transcurrido, el medio geogrfico, histrico, social, etc., se ha
transformado. El adolescente mira a los ojos del abuelo y le habla con sus palabras,
las que l ms siente y ms entiende.

Es comienzo y adultez. Su dinamismo -que es la vida- le confiere el ms hermoso


misterio al momento de madurar, cuando ha recorrido ya un tiempo y un camino, se
choca con un nio que lo mira distinto y lo hace nacer nuevamente.
Este nio, que lo toma y lo carga en su mochila, le hace recorrer otro tiempo y otro
camino. Ha nacido otra vez; otro es el tiempo, otro es el paisaje, hay un nuevo
sentimiento, una nueva sonrisa, otra lgrima. Ha desafiado a la muerte.
Atahualpa, desde su camino, nos dice esto, cuando nombra al destino del canto:

"...Nadie los nombrar


sern lo annimo
pero ninguna tumba
guardar su canto."

"...es bueno saber que lo folclrico es un comportamiento vivo y dinmico, en consta


estado de transmisin..., de "tradicionalidad", pero cuidado, tradicionalidad que "se
mueve" para llegar de un tiempo y un lugar a otro."

En nuestro diario hablar, folclore, es una palabra que da nombre a algo, la hemos
recibido y la empleamos cargndola de un significado que cada uno tenemos
incorporado y simbolizado en nuestra mente.

Esta carga significativa tiene que ver con nuestra historia personal y social, con nues
vivencias. Tiene que ver con la manera en que hemos incorporado este concepto, a
travs de la educacin familiar, de la educacin institucional; de lo artstico, de lo
emocional, de lo intelectual. Qu vivencia nos incorpor esta palabra y su significaci
en nuestro mundo simblico.
Desde lo histrico, podemos informar que la palabra "folklore" fue creada por los
romnticos en Inglaterra; all naci, en un contexto cultural del "mirar hacia atrs"
(Romanticismo).

Pero, ojo, esto no nos dice que all naci el folclore. All surgi la palabra que vino a d
nombre a algo que ya exista. Solo a algo? o a algo ms? o mucho ms?

Analicemos; Whilliams Thoms, ingls recolector de antigedades, cre esta designac


juntando dos voces sajonas: "folk"= pueblo, y "lore"= sabidura. "Sabidura popular"
"sabidura del pueblo". No es poca cosa amigos.

Esto suceda por 1846, un 22 de agosto, por tal razn se celebra en esta fecha el Da
Internacional del Folclore.
Sabidura del pueblo, nacida sin ser dirigida, sin ser programada, nacida por ser
"necesaria", fluyendo de la intercomunicacin del hombre e imprimiendo profundos
sentimientos de pertenencia e identificacin.
Para ahondar en estos comportamientos culturales, existe una metodologa de
investigacin, un marco terico; existe, por lo tanto, la ciencia del Folclore o la
Folclorologa.

Claro, entendemos entonces que es mucho ms: es una palabra, un hecho cultural, u
ciencia, y un comportamiento social.

Por lo tanto, cuando nos referimos a un hecho folclrico, debemos hacerlo desde una
contextualizacin del fenmeno, de lo contrario, lo estamos "cosificando",
"deshumanizando". El hecho en s mismo no nos explica nada, no tiene funcionalidad
folclore "desde el folclore mismo", desde el "folclorismo" no nos dice nada, est aleja
del hombre que lo gener. La memoria del hecho est en su contexto histrico, socia

poltico.
Esta palabrita de amplia significacin, creada por don Guillermo Thoms, rotula a
comportamientos culturales poseedores de determinadas
caractersticas que los distingue de otros hechos culturales. A su vez, la misma, da
nombre a la ciencia antropolgica social que estudia estos hechos culturales
particulares.

La ciencia y su objeto de estudio se denomina de la misma manera, por tal razn, en


los estudiosos se ha acordado usar la mayscula (Folklore) cuando se quiere hablar d
ciencia y la minscula (folklore) cuando se trata del comportamiento socio-cultural (e
material u objeto de estudio) .

Entonces, entendemos tambin, por qu razn desde otros planteos tericos se post
la voz Folclorologa para esta disciplina de estudio.

Lo de la "c" o la "k" para escribirla, se debe a que esta voz inglesa, folklore, pronunc
en ingls, pierde fonticamente la "e" (folklor) como mucha gente, an, la pronuncia
a que esta voz, castellanizada, cambia la "k" por la "c".

Ms all de estas cuestiones tericas, que se podrn ir profundizando progresivamen


es bueno saber que lo folclrico es un comportamiento vivo y dinmico, en constante
estado de transmisin... ,de tradicionalidad", pero cuidado, tradicionalidad que "se
mueve" para llegar de un tiempo y de un lugar a otro.
Por eso podemos mirar desde esta puerta temporal, y generar conocimientos y
emociones a travs de lo pedaggico y lo artstico.
Claro est, que tambin, de todo lo que hablamos anteriormente se desprende una
proyeccin, una manera premeditada de expresar ideas y estticas desde el arte, el
criollo.
presin de la nacionalidad. Otra coreograf a interesante es la del Triunfo- cuya msica procede de Espaa - relacionado con la dcima y los estilos. Diseminada por todo el pas, canta a los triunfos de guerra. Tambin destaca la sencilla Chacarera, a la que Leopoldo Lugones adjudic un matiz - no imitacin - beethoviano, con ritmo fuerte y viril, con un encanto que surge de su propia rudez. La danza a la que se adjudica vivencia en el bro, compostura en la vehemencia y gracia en el vigor, es elGato. La danza que representa la virilidad es el Malambo, en la que el bailarn - solo - exhibe su destreza en el zapateo frente a otros competidores que no pueden repetir las figuras ya realizadas por otro. La Condicin, de ceremonia y distincin, fue elevada por Belgrano a rango de expresin histrica y tradicional. Otras danzas, como El
Escondido, La Firmeza, El C ielito, El C uando, La Huella y La Refalosa, (sin olvidar a las danzas grupales, como La Media C aa, El Pericn y El Carnavalito) dan fe de la riqueza coreogrfica en Argentina.

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