Trabajar con la nocin de los espritus como inteligencias compartidas de alguna

manera con otros hechiceros, es un paradigma particularmente poderoso y

conveniente. Es un hecho innegable que un mago puede comenzar a trabajar sin
ningn conocimiento de algn tipo de 'entidad', y terminar encontrando cosas
relacionadas que se corresponden exactamente con las experiencias de otros. La
explicacin ms reduccionista para esta experiencia combina la nocin de informacin
sin localizacin determinada con el acceso teleptico a los patrones de informacin
'de alguien ms', presumiblemente con los cerebros de otros magos. Los espritus
comienzan, de manera sencilla, como los servidores ms bsicos, los vehculos ms
populares de los magos caticos. Los servidores requieren de un pequeo compromiso
para lograr desarrollarse dentro del paradigma espiritual, porque invariablemente
estos estn bajo el mando del hechicero. Los espritus preexistentes ms complejos
producen inconvenientes para lo que la mayora de los magos caticos concierne:
trabajar con ellos no involucra simplemente escucharlos sino que tambin obedecer
sus dictados. Trabajar este camino es la forma ms extrema del paradigma espiritual.
Cules son las caractersticas comunes que subyacen a todos los espritus y
entidades? Voy a describir los tipos bsicos de espritu primero, y luego echaremos una
mirada a las caractersticas comunes a todos ellos.

son bien entendidos, al menos en la prctica, por los magos del caos.
Un servidor es una clase de entidad que brota de la conciencia del mago mientras este
est bajo los estados de gnosis, usualmente con un set de instrucciones incrustadas en
su estructura.
A algunos magos les gusta pensar en los servidores como entidades con conciencia de
un orden diferente de vida, ms bien como animales espirituales. El paradigma
ciberntico es tambin muy popular, donde los magos se refieren a estos como tipos
de entidad tales como mquinas astrales con un programa de instalacin que
contiene un set de instrucciones. Existen otros tipos de servidores basados en modelos

genticos, donde los servidores son un set de instrucciones (como un cdigo gentico)
que se replica automticamente a si mismo bajo algunas condiciones adecuadas (como
un virus).
Cualquiera sea el modelo que usemos, la utilidad de un servidor reside principalmente
en dos caractersticas: i) se mantiene en funcionamiento en las dimensiones
astral/etrica por un prolongado perodo de tiempo, trabajando automticamente
cuando las condiciones son las correctas, y ii) pueden ser llamados a realizar una tarea
particular con facilidad, sin tener que pasar por un ritual completo de nuevo. Los
usuarios ms experimentados de servidores siempre suelen tener un nmero de
servidores esperando su momento dependiendo del propsito. Cuando las
necesidades aparecen, el mago simplemente visualiza el servidor (o lo llama de alguna
otra manera) y lo instruye para actuar como l desee.
Los servidores generalmente son entidades simples, con un solo propsito, o un
restringido rango de propsitos. Ocasionalmente, un mago puede hacer un servidor
reprogramable, que es llamado siempre que sea necesario, dndole un nuevo set
temporal de instrucciones de las que la entidad debe ocuparse. Este tipo de entidad
puede tomar la forma de un animal, sea real o mtico. Como sea, la mayora de los
servidores son a mi parecer menos complejos que la mayora de los animales,
apareciendo en la visin espiritual como una pequea mquina, o un microchip con un
rango limitado en su capacidad de procesar informacin. Crear servidores simples es
un poco como el hecho de soldar un circuito lgico.
: En muchos libros antiguos se puede leer sobre los Servidores
Elementales. El uso general del trmino es aplicado a los espritus de la naturaleza los
espritus de la tierra, aire, fuero y agua. En la Cbala de la Golden Dawn estos son
'cazados' en el plano astral, probados por frmulas cabalsticas, y luego llevados de
vuelta (si tienes suerte y consigues uno bueno) para el uso en la privacidad del propio
templo. La excusa para esto es que a los elementales les gusta asociarse con humanos,
porque esta asociacin les da una chance para evolucionar, una especie de trato
desigual entre socios. Este es un punto importante al que volveremos ms adelante.
Este trmino es de origen tibetano. Los Tulpas son definidos generalmente
como formas de pensamiento, pero esta es una descripcin bastante dbil y vaga para
unas entidades tan poderosas. Yo prefiero usar el trmino Tulpa para designar a un
servidor o una entidad egregora de poder excepcional, independencia y programacin
flexible. Estas entidades muestran una clara tendencia a querer evolucionar, gracias al
nivel de atencin prestada a estos por los humanos. Son capaces de deformar la
realidad, a menudo de manera espectacular, con el fin de beneficiar al mago, pero el
precio que demandan es un aumento en su propia inteligencia y poder. William
Burroughs ha dicho a los Tulpas se les pueden subir los humos a la cabeza, y
cualquiera que haya trabajado con ellos sin duda estar de acuerdo. En esencia, los

Tulpas tienen personalidad, Burroughs parece referirse a un nivel determinado, a la

experiencia de escribir sobre los personajes en sus historias. Es probable que lo que
nosotros llamamos personalidades en nosotros mismos tenga idnticos niveles de
organizacin a los de los Tulpas.
son entidades creadas por un grupo de mentes, este es un trmino
inexacto, el cual es utilizado a veces para denotar cualquier grupo de mentes
consideradas en el abstracto, pero cobra mayor significado cuando es aplicado a una
entidad mgica bien definida y deliberadamente creada por un grupo de magos. Otros
ejemplos de entidades egregoras son los GOTOS creados por la Fraternitas Saturni, y
posiblemente los Maestros Ascendidos de la Golden Dawn.
pueden ser vistos como egregores construidos despus de
centurias de adoracin, terror, sacrificios sexuales, sangre y otras tcnicas gnsticas
familiares. Estos tienden a evolucionar de ttems, animales de clan o figuras heroicas
de la tribu.
o tribus. Cuando las tribus se fusionan a
travs de una guerra, un animal totmico consume al otro. Cuando las naciones son
construidas desde tribus, varios animales de ttem se convierten en dios/diosas, como
pas con los Nomes de la civilizacin egipcia, las Deidades de Khem erigindose desde
distintas regiones de los dos Reinos.
Austin Spare reintrodujo la prctica atvica entre las corrientes
principales de la magia. En el sistema de Spare, un atavismo es alcanzable por magos
individuales por empoderamiento y brujera, sin ninguna referencia a ninguna tribu o
contexto social. Esto se relaciona con el concepto de dioses animales a sus orgenes
chamnicos, el chaman descubriendo su tutelar o animal de poder en momentos de
trance, y trabajando con l posteriormente.
El ms claro ejemplo de
la manera en que la gente forma dioses desde los hroes muertos es visto en el vud.
Maya Deren escribe sobre el ritual retirer den has de leau el cual es llevado a cabo un
ao o ms despus de una muerte. El alma del difunto es levantado desde el fondo de
las aguas al cuerpo de la sacerdotisa en trance, y luego colocado en una olla
denominada govi. La govi es guardada en la casa de la familia del difunto, o en la del
houngan1 local, donde es consultada sobre toda clase de asuntos importantes.
Eventualmente, no sobrevivir nadie que recuerde al individuo, comenzando la
transicin desde Les Mortes a Les Mysteres, pasando de ser una persona muerta para
transformarse en parte de un loa. Por ejemplo, un hombre que fue conocido por su
franqueza y fuerza, y quizs por su habilidad en el trabajo metalrgico, posiblemente
sea recordado como parte de Ogun, el loa de los guerreros y los herreros. Si el
1

N. del T. : trmino creole para referirse al chaman cabecilla de una comunidad en el vudismo haitiano.

individuo fue reconocido como verdaderamente excepcional, posiblemente forme un

nuevo aspecto de un loa, un nuevo miembro de la famille de los loas.
En el sentido de los Grimorios, mas que en el paradigma psicolgico,
este parece ser uno de los ms antiguos paradigmas disponibles en las tradiciones
occidentales. Son considerados como criaturas cuasi-inteligentes, peligrosas y de
mucho poder. La entrada o comunicacin a estos dominios es usualmente hecha en
gnosis de miedo, esto representa necesariamente la alienacin del ser dominante. Los
magos se separan a ellos mismos radicalmente de estas entidades por el uso del
Crculo y Tringulo.

La nocin de pacto demonaco tiene su sentido central en el empleo de una poderosa

entidad que pueda satisfacer los sentimientos del mago dando a cambio un pago
adecuado por poder transformar enormemente la realidad. Para clarificar este punto,
enfoca tu mente en algn sigilo o hechizo que no funcion; probablemente puedas
recordar una ocasin cuando sabas que no iban a resultar, a pesar de haber planeado
meticulosamente tu trabajo mgico. Simplemente no lograste ni un solo punto:
alguna parte de tu mente no estaba de acuerdo con tu trabajo y lo sabote. Como
resultado de esta experiencia, quizs hayas evolucionado una tcnica para lograr
resultados mgicos, al unsono con tus yoes, quizs a travs del dibujo automtico de
sigilos sobre un determinado tema hasta que se sienta bien. De manera similar,
empleando un demonio, el operador debera entrar en negociacin con el, utilizando
algn sistema de adivinacin o radestesia. Esto asegura que en el trato final se
consagra el pacto satisfactoriamente para ambas partes, as la operacin se encauza
en un mismo rumbo.
Similar de alguna manera tanto a los demonios como elementales, son Spirits of
Hoodoo, como ha esbozado Michael Berdaux. Se considera tambin que estas
entidades estn relacionadas a las almas de humanos muertos de gran antigedad, tal
vez en el sentido en que los muertos antiguos forman arquetipos heroicos para la
tribu, y finalmente son identificados como deidades. El mtodo de trabajo mgico con
ellos es una forma de oracin. Peticiones directas son hechas a los Espritus, y cobran
en la divisa de energa corporal. Las entidades ms poderosas de este sistema se
complacen con sacrificios sexuales.
Este es un procedimiento para un pacto demonaco, despojado de excentricidades,
mostrando sus elementos ms simples, y empleando incluso los demonios ms
extraos. Claro est, el ingrediente necesario para lograr el xito es la habilidad de
creer en la existencia literal de estos Espritus, para as poder sumergirse a uno mismo
completamente en este paradigma. Esto pone en la palestra uno de los grandes

problemas para los magos del Caos a la hora de revestirse del paradigma espiritista: los
espritus solo funcionan si tu crees en ellos, y su mundo es altamente seductivo. Es
seductivo precisamente porque dependen de la vida que les des para manifestarse y
evolucionar, y ellos son buenos sobreviviendo y evolucionando. Ellos te necesitan tu
creencia, tu energa, tu carne como canal para manifestarse. A las entidades no les
gusta que te quites tu creencia en ellos con la misma rapidez con la que cambias de
ritual o de ropa.

Esto nos trae al tema central de este captulo: todas las entidades buscan evolucionar.
La evolucin es un desarrollo en direccin de generar mayor complejidad o, para citar
a Ilya Prigogine, un colapso contra una cohesin mayor. Esta parece ser una propiedad
inherente a todos los sistemas de informacin cohesionados, o sistemas disipativos, en
la terminologa de Prigonine. Cuando un cmulo de energa puede sostener su propia
cohesin tomando y sacando energa, esta clase de cohesin tomar parte en un
proceso evolutivo. Todos los servidores, tulpas, dioses, demonios, espritus y egregores
deben ser sistemas, vistos de manera ciberntica. La tradicin de que los elementales
no desean estar bajo las rdenes de un hechicero porque quieren evolucionar no es
una mera supersticin, sino una antigua conciencia del mismo principio por el que
Prigonine gan el Premio Nobel2.
As que donde encajan los humanos dentro de este esquema? Creo que habra que
sugerir otro parmetro que debe ser aadido para hacer sentido sobre nuestra
relacin con los espritus. Este parmetro es el Caos en s mismo. Considera a un
pequeo servidor destinado a una sola tarea. Tiene un grado de libertad muy pequea;
las decisiones que puede tomar son muy pocas, y est limitado a encontrar las ptimas
condiciones que lo lleven a realizar su tarea. Muy simple. Ahora tomemos un servidor
reprogramable. Es llamado una y otra vez por el mago, resultando que se convierte en
algo ms poderoso e inteligente. En otras palabras, el tendr, si se lo permite su amo,
un desarrollo de mayores grados de libertad, se volver ms catico.
El mecanismo por el cual un servidor o tulpa tiene xito bajo el dominio de un humano
es simple: nuestra propia pereza. La pereza tambin es un camino hacia la evolucin,
nos impulsa a encontrar maneras de lograr las cosas con el menor esfuerzo (solo los
tontos transitan el otro camino, claramente), pero tiene sus peligros. La tercera o
cuarta vez que llamas a tu servidor reprogramable y le das un trabajo que hacer, es
muy posible que se permita ms libertad, infundindose de ms caos, asique podr
tomar decisiones por ti sin la necesidad de molestarte pidindote ms instrucciones.
22

N. del T.: Premio Nobel de Qumica por sus contribuciones a la termodinmica de sistemas que no
estn en equilibrio.

Lo promueves desde la esclavitud a una posicin de segundo mando. Obtienes lo

que tu pereza quera, y la entidad adquiere ms complejidad, ms caos. Todos felices
hasta que lo haces durante ms tiempo y cada vez ms y de repente te encuentras a ti
mismo dialogando con l, tratando de aconsejarte algo que definitivamente no
estaba dentro del acuerdo original.
La entidad puede intentar ganar ms poder aconsejndote que lo uses ms a menudo.
Por ejemplo, yo termin desterrando una entidad egregora cuando trat de
convencerme de que la usara mientras conduca, para despejar el camino, proteger mi
auto, etc. Con el tiempo me fui percatando que lo estaba usando casi continuamente
para remover hasta el obstculo ms trivial, asique lo desped y constru algunos
servidores mucho ms simples para las tareas que todava deseaba realizar.
Ahora, un tulpa es un tipo de entidad que puede existir en gran parte
independientemente de la voluntad del mago. Si bien es creado por un mago o un
grupo de magos en primera instancia, sus creadores lo infunden con mayores grados
de libertad, inculcndole ms caos primitivo dentro de su estructura. El trabajo mgico
con el que fue creado posiblemente utiliz algunos procedimientos aleatorios, como
cut up text3, action painting o collage. En esencia, un tulpa es altamente catico. Este
puede aparecer en la visin espiritual como una entidad casi reventando los lmites de
su propia forma, con su capa exterior atravesada por grietas por las que se derrama el
negro resplandor del caos. Los tulpas son mucho ms inteligentes, poderosos y
peligrosos que cualquier servidor ordinario.
Afortunadamente para nosotros, los humanos son capaces de acceder a modos de ser
mucho ms extremos y caticos. La forma humana es olvidada en momentos de
xtasis salvaje, deformndose en algo que es capaz de controlar por pura voluntad
cualquier entidad creada, y someterla gracias a su vasto acceso al caos. En mi
experiencia he aprendido que los humanos son ms caticos, inteligentes, poderosos,
libres y peligrosos que cualquier otro ser. Este hecho comprueba que la mayora de
nuestras especies eligen no estar lejos de negar de la experiencia del hechicero. Esto
simplemente confirma que la magia es solo preocupacin de una lite.

N. del T.: tcnica de creacin literaria similar al collage.

La utilidad de los servidores difcilmente no puede ser subestimada. Es posible, con

prctica, crear uno de un momento a otro, y obtener resultados muy rpido. Tal vez la
facilidad y rapidez se debe al estado bastante infantil de conciencia necesario para
crearlos, algo as como hablar con un amigo imaginario. El xito de este mtodo es
demasiado frecuente como para poner ejemplos.

He venido construyendo una serie de fetiches multipropsito desde hace once aos, y
empec por mi propia cuenta. Las ltimas dos entidades fueron creaciones de los
aspectos mentales de un grupo de magos, creados bajo condiciones mentales
excepcionales del grupo en ambos casos. El primer servidor lo us por dos aos, hasta
que el grupo que lo construy se dividi. El segundo servidor lo us por un ao,
evocndolo por cualquier tipo de trivial inconveniente que pudiera tener. Antes de
finalizar ese ao, mi vida diaria estaba llena de oportunidades para usar el servidor, y
llena de inconvenientes que me mantenan alienado, dedicado a remover los
problemas con magia. Me haba enredado en una red de obsesiones triviales
conducido por la frustracin. Me signific perder un objeto mgico muy simblico el
comenzar a entender lo que estaba sucediendo. El objeto era un anillo, donde haba
alojado al servidor.
Estos dos egregores tenan la caracterstica de ir incrementando su sensibilidad, asique
pienso en ellos como Tulpas. Despus de pasado un tiempo dej de trabajar con
ambos servidores.

Hubo un grupo en el que estuve involucrado experimentado intensamente con la Llave

Menor de Salomn durante un perodo de alrededor de 6 meses. La Llave Menor, o
Goetia, es una parte del Lemegeton, un manuscrito que data del siglo XVII, aunque se
afirma que es mucho ms antiguo

Modus operandi: Como es bien sabido por los practicantes de la Goetia, las estructuras
bsicas del Crculo, Tringulo, Sello del Demonio, Hexagrama y Pentagrama de
Salomn (o un equivalente, como un Sigilo del Caos), y la varita son componentes
mnimos para este trabajo.
Los otros elementos pueden ser sujetos a algn grado de eleccin personal. Por
ejemplo, nosotros experimentamos con varias formas del ritual Del No Nacido, y el
Llamado Enochiano4, para la Evocacin Preliminar, que es la toma de conciencia
previa a la Invocacin propiamente tal.
La Invocacin en s nos pareci que era mejor hacerla lo ms simple posible, y usamos
nuestras propias palabras. El Encargo al Demonio es necesariamente expresado en
palabras del propio operador del ritual, y debe ser tan convincente como un
documento legal.
Para la adivinacin nosotros usamos un Sigilo del Caos, o un largo Espejo Negro en
diferentes ocasiones, con inciensos quemndose en frente de l para proveerle una
superficie donde poder fluir.
A los demonios siempre se les dio un tiempo lmite para cumplir su Encargo. Si
fallaban, eran evocados otra vez y se les daba una segunda chance, si volvan a fallar,
sus Sellos eran destruidos.

Evaluacin de los Resultados Mgicos:

Tres demonios fueron evocados en total en el Templo. De los tres, el primero fue un
rotundo fracaso, y el Sello fue destruido, el segundo fue un xito extraordinario, y el
ltimo fue en extremo beneficioso, pero no precisamente en la manera en que le
habamos encomendado el Encargo.
Cuatro demonios fueron evocados independientemente del trabajo en el Templo. De
estos trabajos, dos fueron fracasos rotundos, lo que nos llev a destruir su Sello, otro
fue un xito rotundo, y uno fue un xito parcial. En otras palabras, tenamos una tasa
muy baja de xito con estas entidades. Evaluacin psquica de los eventos relacionados
con el trabajo: este sistema mgico es incomparable, en nuestra opinin, para producir
extraos efectos distintos a los previstos.
1. Sueos -. Tres personas de nuestro grupo reportaron sueos lcidos, en los cuales el
demonio apareca ms o menos exactamente como apareca en el Grimorio. Adems,
una persona cercana a C. quien no estuvo involucrado en el trabajo report un sueo
en el cual una entidad apareci con una cantidad importante de rasgos que nuestro
4

N. del T.: En ingls Bornless One Ritual y Enochian Calls.

clarividente presinti como el demonio con el cual nosotros estuvimos trabajando. El

sueo ocurri en el instante que sucedi la evocacin.
A. Notas sobre sueos lcidos de 3 demonios. En cada caso, una entidad apareci
exactamente como sala descrita en el Goetia, e intent escapar de su Encargo, o
negociar unas alteraciones en el Encargo de alguna manera. En todos los casos el
demonio fall en concretar su Encargo.
2. Clarividencia en el Crculo: la congruencia de las impresiones del clarividente
mientras duraban las evocaciones era impresionante. Nos dimos cuenta que este es un
aspecto en extremo importante en los trabajos: sin la percepcin de estas entidades,
estas fcilmente podran deshacerse de sus limitaciones y obsesionar a los operadores
sin que ellos se dieran cuenta.
3. Telekinesis aparente: en una ocasin, los cuatro en el crculo vimos desaparecer un
pual mgico desde su posicin y reaparecer seis metros mas all.

Toda la cuestin en este tema radica en el CONTROL:

i)

ii)

iii)

Fugas: No es difcil desterrar a un demonio: despus de todo, debe quedar a

conciencia de cada hechicero/a, el o ella tiene el ltimo y absoluto derecho
a hacerlo. Este es el Trabajo del Bastn, de la voluntad pura. Como sea, la
dificultad aparece cuando te sientes complacido con el demonio, lo que
deja una marca en tu aura. El arma necesaria aqu es la Espada de la
Discriminacin decidiendo qu eres t y que es el demonio. Cuando se
logra esto, la marca del demonio se va. Nosotros comenzamos trabajando
con una buena dosis de complacencia, pero esa sensacin se vino abajo
muy rpido.
La indulgencia en visiones fantasiosas del clarividente no suponen
simplemente una prdida de tiempo, sino un peligro positivo para el
recipiente y sus co-participantes, dndole ms posibilidades al demonio
para llamar la atencin. Simplemente seprate de la entidad, destierra, sal
del templo y continua haciendo otra cosa por un rato. Esto protege contra:
Adiccin: la volada5 que consigues trabajando con este tipo de magia es
tremenda. De hecho es comparable a los efectos de las drogas adictivas,
aqu, el demonio te prometer poder y placer, y te har desear usarlo ms y
ms frecuentemente. Mantn SIEMPRE el control.

Subidn, xtasis, etc.

iv)

Pinsalo muy bien antes de ofrecerle al demonio un cuerpo como

recipiente. Nosotros lo intentamos en una ocasin, cuando recin
comenzbamos nuestro trabajo y an estbamos complacidos con nuestra
habilidad para controlar la situacin. Cualquiera que canaliza un demonio
debera estar preparado para vivir una vida de extrema preparacin y
contemplacin por algunos meses antes de comenzar. Si no sientes que
puedes destinar esa cantidad de tiempo y energa al trabajo, apgate a las
reglas: Crculo para humanos, Tringulo para demonios.

4
Este es un sistema construido por Michael Bertiaux y el Monastery of the Seven Rays Grade
Papers, reimpreso como el primero de algunas secciones de su Libro Vud Gnstico6. Estos
breves captulos se distinguen por la falta de lo bizarro y del uso de una metafsica autoreferencial, lo que hace que el resto del libro sea difcil de entender y usar. Ellos crearon un
grimorio donde exponen mtodos para lograr los siguientes resultados: Requerimientos
Generales; Amor & Sexo; Contrato para el Dinero; Suerte en el Azar; Poder sobre los
Oponentes; Auto-energetizacin, Trabajar como consultor mgico.
Yo trabaj con el Contrato, y logr un gran avance en mi riqueza mgica. La sensacin de
trabajar con los Espritus de Lucky Hoodoo fue muy placentera, fcil y natural. Despus de tres
aos alcanc mi lmite con el sistema, y encontr que tena que moverme a otro. En aos
recientes he vuelto a trabajar con los espritus del Hoodoo.

El Servidor de Curacin que fue creado al final de Captulo 5 ha manifestado una serie de
apariciones desde su creacin. Un ao antes de que lo creara, realic un experimento en
trance chamnico para descubrir un espritu curativo. Tuve una experiencia en extremo vvida
donde posteriormente el espritu se identific a si mismo como U-UM-TZA. Le pas la
informacin a un amigo que estaba necesitado de curacin, quien realiz su propia
investigacin del nombre y de la imagen central del servidor.
Tom el trabajo
espontneamente. Otra amiga que no haba hecho contacto directo con el Servidor fue
visitada por una entidad que la san. Tena una apariencia completamente diferente a la forma
original del servidor, pero substancialmente las mismas propiedades. Las diferentes formas del
servidor no son para sorprenderse, a la luz de los hechos el Servidor fue originalmente
programado con software heurstico experto, lo que lo posibilita a aprender cualquier
estrategia sanadora que sea requerida. Obviamente, esto implicaba que pudiera cambiar su
forma para adaptarse a la mitologa personal de cualquier destinatario.

N. del T.: Voudon Gnostic Workbook.

La historia de espritus sanadores contina: en un ritual catico-vud-libre, un espritu llamado

El Doctor se me apareci en una visin. Trat de tomar posesin de ella, con frustrantes
resultados. Como sea, semanas ms tarde me llam la atencin una serie de sincronicidades
que tuve con una estatuilla de Santera votiva. La entidad que representa es conocida como el
Doctor Hernndez, o el Doctor y el Doc. Sigue trabajando

6.
Uno de los usos ms extraos del paradigma espiritual en que me he visto involucrado son
espritus dentro de rganos del cuerpo. El mago que lo invent esto lo haba utilizado en
emergencias mdicas serias, con buenos resultados. Este tipo de enfoque podra ser
extendido a diferentes niveles, tales como espritus en clulas, o protenas o ADN. Estara
interesado en or de alguien que haya seguido este estilo paradigmtico.

Ilya Prigogine and Isabelle Stengers - Order Out Of Chaos;

pub. Flamingo, 1985. Scientific basis for the evolution of
complexity in chaotic systems.
Phil Hine - Chaos Servitors; see Bibliography
Michael Bertiaux The Voudon Gnostic Workbook; pub.
Magical Childe, 1987
Maya Deren - Voodoo Gods; pub. Paladin, 1975