RESUMEN

DE

CONOCIMIENTOS

SUJETO SOCIAL DE HUGO ZEMELMAN.

La emergencia de discursos y teoras sociales que reivindican el papel del sujeto y de la

subjetividad, invita a que las ciencias sociales asuman el plano subjetivo como componente
activo en los procesos de construccin de conocimiento y en la construccin de la realidad

social. Los Autores toman la obra de Hugo Zemelman con el fin de exponer los
planteamientos epistemolgicos y metodolgicos de este investigador con respecto a la
subjetividad y los sujetos sociales. En primera medida, los autores sealan que ha existido
un eclipsa miento del sujeto por tendencias objetivistas en el anlisis histrico y social,
generando perspectivas epistemolgicas que reivindican el papel del sujeto y la
subjetividad en los planos histrico y social. Bajo este panorama, Zemelman entiende la
sociedad como una construccin abierta, compleja, cambiante e indeterminada con diversos
planos espaciales y temporales. Esto permite que en los sujetos y en la subjetividad
confluyan los diversos planos de la realidad social. La perspectiva epistemolgica de
Zemelman ubicada en las denominadas perspectivas de borde, concibe a los sujetos sociales
como creadores de historia, lo cual se diferencia de la perspectiva clsica de sujeto histrico
que encarna exclusivamente a una clase o relacin poltica- ideolgica, por tanto, se busca
ante todo una formacin ms amplia del sujeto. En este sentido, la consolidacin de un
sujeto activo y fundador propicia la bsqueda de nuevas significaciones y requiere para esto
de un lenguaje abierto y nuevo. A su vez, la construccin de subjetividad se propone
recuperar la historia a travs del sujeto, es decir, que este conjugue la conciencia de su
historicidad y su colocacin desde lo utpico, asumiendo la conciencia como necesidad de
prcticas. La exigencia de Zemelman de colocarnos en la historia para construir el futuro
requiere de una construccin del conocimiento que contemple las variadas dimensiones de
la realidad as como las del sujeto que acta en un contexto. En este orden de ideas, el
conocimiento social tiene como pilares. Los sujetos sociales y la realidad, esta ltima
concebida como campo de accin. Esto hace que el conocimiento social se movilice sobre
los mbitos de la subjetividad social y la articulacin de formas discursivas, generando de
este modo, una construccin de sentidos.
La subjetividad social cobra importancia para las ciencias sociales ya que es en la
subjetividad y en los sujetos donde confluyen y se reelaboran tanto los factores
estructurantes de la vida social,- sean estos econmicos, polticos, sociales o culturales-,
como los procesos constructivos de la vida social; es atravs de ellos que se articulan y que
podemos comprender las dinmicas () de la sociedad

De este modo, explican los autores que para Zemelman la subjetividad social (individual o
colectiva) es un plano de la realidad social donde se articulan la memoria, la cultura, la
conciencia la voluntad y la utopa, por lo cual el investigador chileno la asocia con la
apropiacin de una historicidad social. La subjetividad se hace presente en la realidad social
bien sea en el marco de la vida cotidiana como en las esferas micro y macro-sociales. As
mismo, desde esta perspectiva, el concepto de subjetividad involucra al conjunto de
normas, creencias, lenguajes y formas de aprehender el mundo, configurando identidades,
modos de ser y cambios colectivos. Ms all de las condicionantes de la produccin
econmica y los sistemas polticos la subjetividad toca lo personal lo social y lo cultural, de
este modo, esta se despliega en la cultura, entendida esta como un conjunto de
representaciones

simblicas,

valores

actitudes

generalmente

fragmentadas

heterogneas.
Es en las experiencias y en las luchas de los grupos sociales donde realmente se ve
asumida la subjetividad social. Con relacin a lo anterior, Chanqua Diana postula una
subjetividad estructurada y una subjetividad emergente o constituyente: la primera se
asimila con los procesos de apropiacin de la realidad dada y la segunda se asocia con
elaboraciones cognoscitivas provistas de significaciones nuevas. A partir de lo citado,
Zemelman plantea que los individuos y grupos sociales por medio de prcticas materiales y
simblicas adquieren una subjetividad colectiva que construye su propia realidad.
Asimismo, Zemelman reivindica al sujeto contra la homogenizacin de la vida social. En lo
epistemolgico el sujeto es esencial para lograr una mejor captacin de la realidad histrica
debido que involucra diversos planos de lo social. En cuanto a lo poltico, el rescate del
sujeto evita -tanto en individuos como en colectivos- la condena a un eterno presente, a un
discurso nico y el conformismo frente al orden imperante. Los autores recalcan que la
subjetividad social no solo se ha dado en trminos de clase social, sino que tambin se
materializa en dimensiones como lo local, lo tnico o el gnero; su vez los sujetos son
producto histrico y productores de la historia, sealando que existe en los sujetos una
doble realidad: la que se refiere a las condiciones estructurales: formas organizativas,
patrones de comportamiento y otra que no es aprehensible conceptualmente y que privilegia
la memoria, la experiencia, la conciencia y los mitos.