UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

LA EPISTEMOLOGIA
FILOSOFIA
TUTOR

ESTUDIANTE

CARRERA

EUSEBIO CARRASCO SAJAMI

INGENIERIA DE SISTEMAS E INFORMATICA

"Ao de la Inversin para el Desarrollo Rural y la Seguridad Alimentara"

2013

DEDICATORIA:
Dedico el presente trabajo a mi familia por su invalorable apoyo y
comprensin en esta etapa de estudiantil, quienes comprenden y
entienden la importancia de esta meta personal y profesional.

AGRADECIMIENTO:
A la universidad privada TELESUP por brindarnos la oportunidad
de lograr nuestras metas profesionales.

INDICE
INTRODUCCION ....................................................................................................................................... 4
EPISTEMOLOGIA...................................................................................................................................... 4
Conceptos Generales ............................................................................................................................ 4
CONCLUSION ............................................................................................................................................ 7
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................................... 7

INTRODUCCION

METODOLOGA (EPISTEMOLOGA) (EPISTEME = i CIENCIA)

La ciencia y el mtodo

En distintas pocas de la historia, los hombres se han preguntado por la realidad que
ven, sino por la validez del conocimiento de esa realidad. En este contexto aparece la
epistemologa, palabra derivada del griego episteme = conocimiento y logia = tratado o
estudio. Esta ciencia es la parte de la filosofa que se ocupa del estudio de la validez y
de la naturaleza del conocimiento cientfico.
A pesar de que es una operacin cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede
cuando conocemos algo. La definicin ms sencilla nos dice que conocer consiste en
obtener una informacin acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una
noticia sobre algo.

EPISTEMOLOGIA
Rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del
conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos
relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado
con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el
objeto conocido.
Conceptos Generales
Una de las preguntas bsicas de la Epistemologa es si el conocimiento es
posible o no, pregunta cuya respuesta, como puede suponerse, determina qu
mtodos de conocimiento aceptaremos, que clasificacin del conocimiento
defenderemos, e incluso que sigamos plantendonos preguntas sobre el conocimiento
o dejemos definitivamente la cuestin.

Respecto a si es posible o no el conocimiento, las posturas fundamentales son

las siguientes:

1.- Dogmatismo

2.- Escepticismo

3.- Relativismo

Esta postura defiende que es posible conseguir un conocimiento

objetivo (esto es, que represente la realidad tal como es) y
absoluto (que no dependa de los individuos, las culturas o los
momentos histricos). Ese conocimiento, una vez obtenido, ser
totalmente seguro y definitivo, es decir, que es posible que
nuevas verdades se aadan a las ya conocidas pero no que algo
que se conoca como verdadero con anterioridad pase a ser
considerado falso
Esta postura afirma que no es posible conocimiento de ningn
tipo. Los escpticos utilizan un concepto de verdad muy fuerte,
idntico al utilizado por los dogmticos-objetivistas: la verdad es
segura y absoluta, por eso si no conocemos nada de forma
totalmente segura ni completamente independiente del sujeto,
entonces es que no conocemos verdad de ningn tipo.
Existen muchos tipos de escepticismo, pero fundamentalmente
puede dividirse en dos grupos: el escepticismo global o general,
que niega que pueda existir ningn conocimiento seguro, esto es,
no existe conocimiento en ningn campo; y el escepticismo
parcial, que se limita a negar la posibilidad de conocimiento
respecto a alguna parte de la realidad.
Esta postura defiende que no es posible obtener verdades
absolutas, esto es, que no dependan (no sean relativas) de otra
cosa aparte de la realidad. Sin embargo, los relativistas no utilizan
una definicin tan estricta como los escpticos, y por ello
consideran que el conocimiento es posible, aunque este no sea
seguro ni absoluto, sino parcial, probable o vlido nicamente en
un determinado contexto. El relativismo puede adoptar muchas
formas, segn cul sea la instancia respecto a la que se
considera que es relativo el conocimiento: algunos relativistas
afirman que nuestro conocimiento depende de las caractersticas
de la especie humana (nuestros rganos de los sentidos, nuestra
forma de razonar, nuestros rasgos biolgicos, etc.) y que por
tanto no podemos conocer cmo es la realidad.

Existen adems varias posturas que intentan compaginar el objetivismo y el

relativismo, situndose en un punto intermedio entre ambos tipos de teora del
conocimiento, es decir, criticando las pretensiones racionalistas de alcanzar una verdad
absoluta, pero sin admitir que eso implique escepticismo, y defendiendo por tanto que
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es posible alcanzar verdades seguras, aunque no sean absolutas. El criticismo de Kant,

y el Perspectivismo de Ortega y Gasset, son dos teoras de este tipo, de las que
hablaremos ms adelante.
La otra pregunta crucial para la teora del conocimiento es la que se plantea qu tipos
de conocimiento existen, cul es el valor de cada uno de ellos y cmo pueden
obtenerse, esto es, de dnde procede dicho conocimiento. Los tipos bsicos de
conocimiento son dos: por un lado, el conocimiento sensible, esto es, la experiencia
que tenemos de la realidad a partir de los cinco sentidos; por otro, el conocimiento
inteligible (o racional), que se basa en los conceptos y sus relaciones, y no en la
experiencia sensible (como ocurre, por ejemplo, en las matemticas). En funcin de
cul de estos tipos de conocimiento se considere prioritario, encontraremos diferentes
posturas acerca del origen del conocimiento:

1.- Racionalismo

2.- Empirismo

3.- Apriorismo

Esta postura se caracteriza por considerar que el conocimiento de

ms alto rango y ms valor es el conocimiento inteligible, es decir,
el conocimiento que se refiere a los conceptos y no a las cosas
concretas, por lo que dicho conocimiento siempre ser de lo
universal, nunca de lo particular, y ser necesario (esto es, ser
siempre verdadero, se cumplir siempre, ya que no es posible
que ninguna experiencia concreta lo false). Las posturas
racionalistas ms extremas suponen que el conocimiento que
podemos obtener se encuentra ya de manera innata (desde el
momento del nacimiento) en la mente, y que por tanto no es
necesaria la experiencia para llegar hasta l, sino tan slo la
reflexin racional.
Esta postura considera que el conocimiento ms cierto y seguro
es aquel que obtenemos por medio de la experiencia a travs de
los rganos de los sentidos, y niegan que exista conocimiento
innato acerca de la realidad en la mente humana, de tal modo
que cualquier conocimiento que tengamos comienza
necesariamente por la experiencia. Al igual que ocurra con el
racionalismo, podemos encontrar varios grados de radicalidad en
el empirismo.
Existen tambin posturas que intentan combinar en igualdad de
condiciones los supuestos racionalistas y los empiristas. La ms
influyente de todas ellas es el apriorismo de Kant, quien
considera que el conocimiento es una sntesis entre los datos de
los sentidos y las estructuras racionales de la mente, de tal modo
que no es posible obtener conocimiento si falta alguno de estos
dos elementos.

Mientras que la epistemologa ha sido entendida tradicionalmente como una teora del
conocimiento en general, en el siglo XX los filsofos se interesaron principalmente por
construir una teora del conocimiento cientfico, suponiendo que si se lograra disponer
de teora adecuadas que explicaran los mecanismos de un conocimiento de este tipo,
podran avanzar considerablemente por la misma va en la solucin de problemas
gnoseolgicos (doctrinas filosfica y religiosa que pretenda tener un conocimiento
misterioso e instintivo de las cosas divinas) ms generales.
La elaboracin de una epistemologa de este tipo constituy la tarea abordada
especialmente por los autores del Crculo de Viena, que fueron el germen de todo
movimiento del empirismo o positivismo lgico. Para stos filsofos se trataba de
conseguir un sistema unitario de saber y conocimiento, lo que requera la unificacin
del lenguaje y la metodologa de las distintas ciencias.
CONCLUSION

Si la epistemologa - el estudio del conocimiento- constituye, por su propia naturaleza,

una de las partes esenciales de la filosofa, la creciente importancia en la ciencia y la
consiguiente necesidad de dotarla de slidos fundamentos tericos ha acrecentado an
ms el inters por la misma en el moderno pensamiento filosfico.
BIBLIOGRAFIA
1. Epistemologia-ciencia y mtodo GoogleDocs
https://docs.google.com/document/d/1Tl0fnjh7CpIpe2aa0lyXVxfVmjnd253eRxHTjfkSMlM/edit

2. Enciclopedia Hispnica 1994-1995.

3. Enciclopedia Microsoft Encarta 1997.