UN PROYECTO DE VIDA

Una perspectiva desde el Salmo 101

Por Toms S. Moreno

Una ponencia para la Fraternidad Teolgica Latinoamericacana
Captulo Caracas, Venezuela.

Caracas, 16 de Enero de 2013

INTRODUCCION
Al leer el Salmo 101 sent profunda curiosidad por la relacin que el mismo tiene
con aquello que los promotores de Coaching (1) llaman Proyectos de vida. David,
desconociendo el concepto de esta propuesta, habla sin que su planteamiento est por
debajo de este tema y proceso actual. Pareciera ms bien, que algunos promotores de
este sistema hubiesen tomado copia del proceso expresado en el Salmo 101.
El Salmo 101, sencillamente describe, tanto la visin de vida del autor, as como su
misin y las acciones que tomar para desarrollar sus sueos si pudiramos llamarlo de
esa manera. Por ello, no concentrar mi atencin en la promocin de esa metodologa,
aunque compartir un pequeo resumen de lo que se conoce como Proyecto de vida
(PV) y su proceso, para ubicarnos en lo que aqu estoy llamado desde este Salmo Un
proyecto de vida. Mi mayor nfasis, por su puesto lo har desde el modelo que David da
y que se ve reflejado en el texto, as como algunas aplicaciones prcticas que pudieran
sernos de utilidad en el da de hoy.

No pretendo agotar el tema con lo que expongo aqu, le animo a profundizar y

ampliarlo desde la perspectiva que presenta el Salmo 101.

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DEFINICION Y UN ACERCAMIENTO AL PROCESO

Como aporte, para ubicarnos en el tema al cual estoy haciendo referencia. Preciso
que un proyecto de vida, no es ms el plan de vida que he elaborado para seguir en el
transcurso de mi vida o el plan de vida que he escogido seguir; se construye mayormente
en lo que quiero ser, y las cosas que har para alcanzar el tipo de persona que quiero ser.
Se concentra mayormente en el Ser. Obviamente, se contrapone a la tendencia exitista
actual, en donde hay una mayor preocupacin por el obtener cosas y bienes, creando un
gran afn y hasta desesperacin en muchas personas.
Ricardo Vargas sobre proyecto de vida refiere un pensamiento de Viktor Frankl
quien en su libro El hombre en busca de sentido dice: Toda persona tiene una vocacin o
misin especfica que cumplir en la vida la tarea de cada persona es nica as como la
oportunidad de realizarla (Vargas, R. 2005). Nadie llega por casualidad a la tierra, Dios
tiene un propsito particular con cada individuo, por tanto, toda persona debiera
descubrir ese propsito y planificar lo que va a hacer con su vida, de lo contrario, es
probable que otros se la planifiquen.
El proyecto de vida se puede resumir en esta definicin: Del latn proiectus, el
concepto de proyecto nombra al conjunto de actividades coordinadas e interrelacionadas
que buscan cumplir con un objetivo especfico. En este sentido, podra decirse que un
proyecto de vida es la direccin que una persona marca para su propia existencia Un
proyecto de vida marca un cierto estilo y un modo de llevar adelante las acciones que
conforman la existencia (PROYECTO DE VIDA, 2012).
Como observ, no podemos ignorar que de parte de Dios hay un plan de vida para
nosotros, en el cual se aspira que seamos conforme a la persona de Cristo, y que nuestra
vida se desarrolle conforme a las obras que Dios ha preparado para cada uno de nosotros
(Observe Efesios 4:11-16; 2:10. 2 a Corintios 5:17, entre otros textos), en asociacin a lo
que dice Juan, pues nadie que exprese seguir a Cristo puede ser diferente a El (1 de Juan
2:6). De manera que, si no tiene un proyecto de vida, le recuerdo que aunque no lo
planifique, Dios si lo ha hecho; l tiene un plan para cada uno de sus hijos, as que se hace
necesario en nuestro PV hacer los ajustes conforme a ese plan de Dios.

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Los gures del Coaching, no han descubierto nada nuevo, ya en la Biblia se habla
de esto, aunque las palabras sean diferentes, pero el proceso y desarrollo guardan
similitudes, aunque el resultado final dependiendo del modelo que se use puede ser
diferente; a mi parecer, el modelo bblico es mucho mejor, pues en l est la intervencin
divina, mientras que el planteamiento actual slo se construye en las capacidades y
recursos humanos.
Tal como se plantea, el proyecto de vida se comienza a elaborar desde el momento
actual en el cual te encuentras, y la pregunta clave de comienzo es Quin soy? En dnde
me encuentro? (no es ubicacin geogrfica, sino el estado actual). Lo que lleva a la
persona a hacer un diagnstico personal, tratando de encontrar respuesta a un anhelo la
persona que he querido ser. Para ello realiza lo que algunos llaman DOFA (Debilidades,
oportunidades, fortalezas, amenazas).
En el proyecto de vida, se procura abarcar todas las reas de nuestro ser y de lo
que a su vez se convertir en los medios y recursos para alcanzar lo que quiero ser: Salud
espiritual, salud fsica, salud mental, salud emocional, relaciones, principios o valores,
economa, familia, religin, etc.
Sobre esta base, el proceso se intensifica con la elaboracin de La visin y misin
personal, as como el camino o las cosas que har para alcanzar lo que me he propuesto
ser y hacer en la vida. Esto fue lo que me sorprendi al leer el Salmo 101, que siendo una
escritura tan antigua no es ajena a lo que hoy se conoce como un proceso para elaborar el
proyecto de vida; por respeto a los propulsores de esta estrategia hoy, y con mayor
respeto a la palabra de Dios, porque ella no tiene como objetivo ser es una herramienta
de Coaching, le he llamado Un proyecto de vida.
En conclusin, el Proyecto de vida es la planificacin deliberada (o no) de lo que
quiero ser y hacer en la vida mientras viva. Y partiendo del Salmo 101, quiero mostrar
un modelo vlido para cualquier ser humano.

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CONTEXTO DEL SALMO 101

Este Salmo parece estar asociado al momento cuando David tiene que asumir la
responsabilidad de dirigir a su nacin. Con la muerte de Sal, l es confirmado como Rey
(1 de Crnicas 12:23 al final y todo el captulo13). Aunque alguien pudiera argumentar
que el orden en el que aparece dentro de los Salmos no concordara con este momento
histrico. El orden numrico del Salmo no es un factor determinante, pero s su contenido,
pues se observa a alguien tomando una decisin en un momento crucial de su vida, y en
particular, en donde el Arca no se encontraba en la ciudad de David (Cundo me
visitars? Salmo 101:2). As que, el evento parece haberse dado en Hebrn, al momento
de asumir su reinado, y en donde plantea su visin, misin y a su vez un plan de gobierno
a seguir para toda la nacin.

A partir de este contexto, me ubico en el hoy. En qu situacin de la vida nos

encontramos hoy? En qu situacin de la vida te encuentras? Cul es su posicin actual?
El contexto de David no es nuestra situacin actual, pero es un punto de partida que
puede sernos de utilidad, no importa lo que seas hoy y la funcin que cumplas. Tambin
como hombre, mujer, profesional, obrero, ama de casa, estudiante, joven o adulto,
podemos detenernos y revisar quines somos y que desafos tenemos por delante.

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EN EL TEXTO
EL Salmo 101, en su primera parte concentra toda la atencin en la expresin
Quiero, la cual segn la Versin Internacional aparece en los versos 1 y 2 que partiendo
de su estructura natural lo presente de esta manera:

Quiero cantar al amor

Quiero cantar a la justicia
Quiero cantarle Salmos al Seor
Quiero triunfar en el camino de la perfeccin
Quiero conducirme en mi casa con integridad de corazn

La segunda parte del texto representa el elemento estratgico (traducindolo en

nuestro lenguaje). En esta seccin de la escritura, los verbos expresan acciones como
resultado de lo que David desea ser y que a partir de aqu su deseo lo convierte en
acciones a seguir:
Cundo me visitars. Vinculacin con Dios. V.2.
No me pondr como meta. V.3.
Las acciones de la gente desleal aborrezco, no tendrn nada que ver conmigo.
V.3.
Alejar de mi toda intencin perversa. V.4.
Al que calumnie a su prjimo en secreto lo har callar. V.5.
No soportar al de ojos altivos y soberbios. V.5.
Pondr mis ojos en los fieles de la tierra. V.6.
Slo estarn a mi servicio los de conducta intachable. V.6.
Jams habitar bajo mi techo el que practique el engao. V.7.
Jams prevalecer en mi el que hable con falsedad. V.7.
Reducir al silencio a los impos. V.8.
Eliminar a todos los malhechores. V.8.

Como habr podido notar, su contenido y estructura es muy sencilla, pero como
veremos en su interpretacin es un amplio proceso de vida.

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UNA INTERPRETACION DEL TEXTO

Me acerco al pasaje desde una perspectiva contempornea, sin obviar su esencia,
pero como hombre de hoy encuentro lecciones, principios que pueden ser comunicados
en lenguaje actual y es lo que procuro hacen en mi interpretacin del pasaje y que a
continuacin presento.

LA VISION Y MISION DEL SALMISTA

El deseo de David es traducido por la NVI como aquello que l quera ser, pero ms
que un deseo acciones en sus palabras relacionadas con lo que estamos llamando Un
modelo de proyecto de vida. Lo resumiramos con esta frase: Lo que quera ser David a
diferencia del Rey que acababa de fallecer y que ahora le corresponda suceder. Todo su
deseo va centrado a ser un Rey totalmente diferente. Son frases que dan inicio a un PV
ahora como Rey.
Quiero cantar al amor.
Ms que romanticismo, de hecho, David era un romntico. El canto ac est
asociado a La bondad. El ser una persona amorosa expresada en el servicio a los otros,
de tal forma que pareciese un canto o un poema que alegra la vida de los dems. David
quera ser un servidor, a diferencia del servidor por oficio, l quera ser un servidor alegre
y que trasmitiese alegra a quienes sirve.
No olvidemos el terrible maltrato y los malos ratos causados por Sal a Israel
durante su reinado, David, al contrario quiere causar alegra y comportarse como un
servidor bondadoso. Ser un servidor amoroso y no un gobernante opresor.
Quiero cantar a la justicia.
David como Rey quiere ser un gobernante que usa el derecho de forma correcta.
Cantar, muestra la modalidad de sus juicios; al igual que el servicio, para David la
aplicacin correcta de la ley deba traer alegra y no injusticias. Lo curioso, este texto es
completo Amor y justicia. La justicia no es blanda si ella tiene como base a la bondad, la
misericordia y al amor, pues no es venganza, ni retaliacin para traducirlo a nuestro
lenguaje, sino su aplicacin correcta. David quiere ser un juez justo y no un ser vengativo.

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Quiero cantar salmos al seor.

No es suficiente con ser un gobernante bondadoso y justo, ste tiene que
reconocer y exaltar a alguien superior. David lo tiene claro, l depende de Dios, se
considera un ungido de Dios, as le identificaba el pueblo hebreo, deba, por tanto, ser y
comportarse como tal.
Su vida tena que estar asociada a la naturaleza de lo que era, alguien escogido por
Dios para gobernar a su pueblo, por lo tanto, todo reconocimiento, canto, etc., seran
poemas exclusivos a Dios y no mezclado con los dioses domsticos o de los pueblos que le
rodeaban. Ese fue un problema que Sal no manej bien y se dej envolver con la
idolatra del pueblo. David, quiere ser diferente, y como gobernante sus cantos, poemas y
oraciones seran una manera de vivir como adorador de Dios.
Quiero triunfar en el camino de la perfeccin.
David apela a la integridad personal, ser una persona sin dobleces; una persona y
gobernante transparente, de comportamiento digno y sin grietas en su vida, tanto en lo
privado como en lo pblico. Si penssemos en los gobernantes de hoy, es como pedir
demasiado, a la mayora de los gobernantes actuales la doble vida y falta de integridad,
pareciera ser lo que les caracterstica. David, plantea un reto personal diferente, el vivir
una vida en donde haya armona entre los pensamientos, sentimientos y obras.
Quiero conducirme con integridad de corazn en mi casa.
Esta parte es la que ms me sorprendi de sus deseos y aspiraciones como PV. El
comportamiento ntegro, recto como hombre de familia. Y lo ms resaltante: Integridad
de corazn. Como rey, David puede hacer uso de lo que sea, sin embargo, l tiene como
objetivo de vida comportarse honestamente como un hombre de familia. Si bien es cierto,
que lo que se hace en secreto no es visible a menos que se descubra, no es lo que David
tiene en mente, pues an en lo secreto y familiarmente quiere ser un modelo de
integridad. Este es un tema muy amplio, pero estamos interpretando el texto, y no creo
necesario ampliar lo que est muy claro ac.

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La vida privada de muchos lderes, sean polticos y religiosos, hoy en da deja

mucho que desear. David, no quiere dejar entredicho entre lo que es pblico a aquello
que es su comportamiento privado, especialmente las cosas como las maneja en su
corazn. Es interesante, que este Salmo comienza con un canto al amor, a la justicia y al
Seor, que obviamente tiene que ser correspondido con un comportamiento correcto. Eso
quiere ser David.
Una conclusin:
Habr referencia de que David fue lo que quiso ser?
Basta contemplar un solo texto, pues son muchos los que hacen referencia a la
conducta ntegra, justa y de servicio que David llev como hombre y servidor de Dios. En
1 de Reyes 9:4,5, Dios hace un pacto con Salomn, pero la condicin para Salomn es ser
una persona similar a la que fue David; en otras palabras, Dios mismo hace un
reconocimiento histrico de lo que David fue como persona, el cual, se convirti en el
modelo a seguir en los reinados posteriores; era la tabla de medida para todo rey hebreo.
Lo de David, no fue un mero sueo o deseo personal, la Biblia testifica que ese fue
su comportamiento, y cuando fall, la exigencia para l fue mayor, pero tambin fue la
base para desafiar a los dems a ser y hacer como David. Ojal, todos los gobernantes hoy
pudieran tener semejante PV. Este Salmo, sencillamente, nos muestra el corazn de un
hombre que aprueba o aborrece, igualmente rechaza intenciones viles y afectos torcidos
con el fin de ser y trabajar como una persona que hace de su vida un poema al amor, a la
justicia y un Salmo viviente a Dios; tanto en lo pblico como en lo privado.
APLICACIN (PARTIENDO DE LA VISION Y MISION)
Hay grandes lecciones para nosotros hoy partiendo de los deseos de David como
PV. La frase Proyecto de vida, como ya he dicho es mi referencia para acercarme a m
mismo y a usted, pensando en nuestra poca; aunque David no conoci ese trmino, si
sigui un procedimiento que tambin nos es de mucha utilidad en la actualidad. Por otro
lado, no es una invitacin a pensar y desear como el rey David, sino que usted como
persona en el da de hoy desde el contexto y estado en el cual se encuentra tambin
puede planificar su vida. No es un asunto de poderes, es un asunto de personas
planificando lo que ser el desarrollo de su existencia.

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Comencemos en donde nos encontramos hoy.

El plan de vida de David es reconducido al cambiar de oficio, de pastor a Rey. De
romntico y poeta a hombre de gobierno. Sin dejar lo que fue, su vida comienza a tener
un nuevo giro partiendo de lo que era: Pastor, cantor, poeta, hombre de sueos, persona
valiente, etc. Nuestra vida, o su vida, hoy se encuentra en un nivel o estado, el cual puede
ser el resultado de lo que planific, de las enseanzas que ha recibido en la vida, o de
otras circunstancias si lo podemos definir de esa manera; en el mejor de los casos porque
ha seguido el plan de Dios para su vida.
Cualquiera sea su situacin le invito a pensar en Quin es hoy? Hacia dnde va?
Cmo se ve usted en el futuro? Cmo quiere que le vean los dems maana? Es una
especie de diagnstico personal. David, sin conocer esto, de seguro lo hizo, a lo mejor con
otras preguntas, pero el proceso al cual me estoy refiriendo es el mismo. Se observa
claramente la manera como David describe su proyecto, convirtindolo en su visin y
misin de vida.
Qu se gana con esto? Bueno, a mi manera de ver, ubicarnos y saber si realmente
somos lo que hemos querido ser, o la gran oportunidad de planificar nuestra vida en
funcin de algo mayor: Ser la persona quien Dios quiere que lleguemos a ser. Pablo, por
ejemplo, recuerda a los cristianos de Corinto quines eran antes, y quines son ahora en
el momento de escribir la carta, recordndoles que como nuevas personas, tienen un plan
de vida diferente (1 a Corintios 6:9-11; 2 a Corintios 5:17).
Si usted no es un seguidor de Cristo, creo que es una excelente oportunidad para
revisar eso, y comenzar una vida acorde a lo que Dios tiene para usted como persona. Por
eso, llamo este momento, partiendo de la enseanza de David, un tiempo de revisin
personal. Lo que en los PV es llamado: Diagnstico personal.
Soar.
Las expresiones quiero, por parte de David, fueron su sueo personal. No su
pesadilla. Por lo que dice la Biblia acerca de l, ese sueo David lo convirti en realidad.
Aunque no somos reyes o gobernantes como David, la Biblia tiene calificativos muy
grande para los seguidores de Cristo, les llama: Linaje escogido, reyes y real sacerdocio
(1 de Pedro 2:9). Esta calificacin incluye a hombre y mujeres, adultos, jvenes y nios;
todo aquel o aquella que ha decido creer en Dios. Con tal identificacin, pues, nuestros
sueos debieran ser ms grandes en cuanto al tipo de personas que queremos ser.
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Al Dios vernos de esa manera, queda para nosotros el no ser alguien del montn,
sino seres que aspiran grandes cosas como personas. En dnde te encuentras hoy?
Cules son tus sueos? Quin realmente quieres llegar a ser?
Nunca es tarde para comenzar. Soar no es pecado. Mientras estemos vivos
tenemos oportunidad de ser lo que queremos y aspiramos ser como personas, como
personas de Dios. No dejes de soar, y si no tienes un sueo en particular, es una gran
oportunidad para comenzar.
Planificar una vida de servicio.
No tengo que ser poltico o servidor pblico para desarrollarme como una persona
que sirve, de hecho, segn Cristo, aquel que aspira ser grande, debe servir a los dems.
Hoy basado en esta propuesta promocionan en el mundo lo que llaman Liderazgo de
servicio, el cual, no es un asunto retrico, ni de seminarios o talleres para empresarios y
grandes lderes. Es un asunto de la vida diaria de todo aquel que tiene algn tipo de
influencia para con otros.
Una invitacin a romper con el liderazgo mesinico, que como dice Harold Segura:
No es dejar de hacer algo sino dejar de hacerlo con la actitud prepotente que caracteriza
al que quiere transformarlo todo con sus propias fuerzas sin contar con la soberana de
Dios (Segura, H. 2010. Pg. 35,36). Partiendo de este principio y otros, desarrolla lo que l
llama: Mas all de la Utopa para referirse al liderazgo espiritual y de servicio.
El plan de Dios comienza con una vida de amor y servicio que inicia contigo:
Amarte a ti mismo. Quiero cantar al amor dice David, y trasladndolo a nosotros,
pregunto: Cunto te sirves a ti mismo? Cunto inviertes en ti? Esta ltima pregunta, me
sorprendi en un curso de Oratoria cuando investigando sobre imagen encontr un
orador que no invierte en s mismo, nadie invertir en l (Delfino, D. 2012). Interesante,
aunque hace referencia a su imagen, tambin tiene que ver con el cuidado y la atencin
que le dedicamos a nuestra propia persona. Muchos son lo que son porque tienden a
desvalorizarse, tienen un concepto inadecuado de s mismos, y esa imagen tambin la
transmiten a otros. Le desafo a soar con llegar a ser una persona grande en servicio, y
que ello comience con un mayor cuidado integral de su vida.

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Por supuesto, usted como servidor es evidenciado en la atencin amorosa a otros.

Ama a tu prjimo como a ti mismo, dijo Cristo. La consecuencia natural de ese canto
para ti, es el canto y accin a favor de otros. El principio cristiano conlleva a un liderazgo
que se construye en el servicio y no en el abuso de poder. Es un desafo a ser romnticos
en actitud y accin con nosotros mismos y con los dems, ese romanticismo que se
convierte en un canto de servicio.
Ser justos en toda nuestra vida.
Segn el apstol Pablo, y otros escritores bblicos, es el plan de Dios que nuestra
vida se desenvuelva en buenas obras (Efesios 2:10). Cantar a la justicia, pensando en
nosotros, es ser justos con nosotros mismos y con los dems; tratar con justicia a nuestra
propia vida y la de los dems. Insisto en la inversin en el mbito de lo mental, emocional,
fsico, espiritual. La justicia, en una de sus definiciones es vista como dar a cada quien lo
que le pertenece (RAE, 2012). Qu te pertenece a ti como persona? No, estoy hablando
de lo que comnmente se habla: lo que otro deba darte, sino lo que usted debe darse a
s mismo. Igual, pregntese qu le pertenece a los dems que debo darle? En ambos
casos, al menos, un buen trato, consideracin, respeto, etc.
Una vida que honre a Dios.
Ms que la ejecucin del canto, de la alabanza como forma de exaltar a Dios, creo
que debemos aspirar a ser el Salmo mismo, el canto mismo a Dios con lo que somos como
personas. Cuntos poemas, cantos, tiene David en los Salmos? La cantidad es enorme, lo
que muestra que su vida, antes de ser Rey y despus, fue un canto y un Salmo para Dios.
Es curioso, que las exigencias y evaluacin a los reyes posteriormente en Israel el punto de
referencia era David, esa era el perfil del hombre que Dios buscaba para gobernar a su
pueblo (1 de Reyes 9:4,5). Interesante, nosotros somos las personas a quienes Dios ha
escogido para dirigir a este mundo, entonces, nuestra vida no puede ser menos. La
preocupacin de David (Cundo me visitars?) no es nuestra preocupacin, Dios mora en
nuestras vidas; con mayor razn debemos ser un canto a Dios. Quin es su Dios? A
quin le dedicas sus cantos?
Ahora, si no es a Dios A quin dedica sus cantos, alabanzas y adoracin? Le animo
a buscarle y darle su vida a Dios, y hacer de ella una vida que le honre.

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Ser ntegros.
La integridad es vista como: Vida en concordancia con nuestro estado de
conciencia ms elevado. La integridad personal requiere valor (La integridad, 2012). Es lo
que David quiso ser como persona y lder, una persona ntegra, tanto en su vida como
gobernante como en su comportamiento familiar lo detall con estas oraciones: Quiero
andar en el camino de la perfeccin; quiero andar en integridad de corazn en medio de
mi familia.
Actualmente vivimos en una sociedad en donde se han perdido muchos valores y
crece la desconfianza en muchos lderes; la integridad, como virtud o caracterstica se
convierte en un gran desafo en el desarrollo del liderazgo familiar, mercantil, poltico y en
todos los campos de la dirigencia o no en la Sociedad. La integridad como palabra implica
rectitud, bondad, honradez, intachabilidad. Referido a la persona como alguien integro,
seala a un ser en quien se puede confiar, sin ninguna mezcla extraa; que lo que dice
significa lo que dijo; que cuando hace una promesa tiene la intencin de cumplirla; y que
lo que veamos en su comportamiento eso sea.
Es una vivencia armnica con lo que se quiere, piensa, siente y es. Y el desafo, es
tan personal, que incluye la vida privada a nivel familiar. La integridad es de carcter total;
no puede pensarse que un individuo sea ntegro en unas cosas, entre tanto, en otras no,
pues dicho valor no admite puntos intermedios que pueda justificar cundo se debe ser
ntegro o y cundo no.
Tampoco puede confundirse la honestidad con la integridad; en la primera, las
personas no toman posesin de lo que no es suyo y demuestran buen cumplimiento de las
normas sociales y reglas diversas de comportamiento y relaciones interpersonales;
mientras que En la integridad la persona hace extensivo su comportamiento tico a todas
las situaciones en las que se ve inmerso o participante. Por ejemplo: alguien muy honesto
puede devolver algo (dinero, bien) que no es suyo; pero a su vez es desleal a su cnyuge,
familia o amigos (es no ser ntegro) (Valor e integridad, 2012).

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Clark, enfocando este texto hacia la integridad familiar plantea: Para la mayora
es ms fcil andar perfecto de corazn en la iglesia, o an en el mundo, que en sus propias
familias. Cuntos hay que son mansos como corderos entre los dems, pero que en sus
casas son como avispas o tigres! El hombre que en medio de las provocaciones familiares
mantiene un carcter cristiano, siendo manso, amable y paciente con su esposa, sus hijos
y los que estn a su servicio, tiene un corazn perfecto y adorna la doctrina de Dios su
Salvador en todas las cosas. El original es muy enftico: -Me pondr a andar, tomar la
determinacin de andar de esta manera (Clark, A. 1976. Pg. 102).
Qu cosas hoy pudieran atentar contra la integridad de una persona?
Un ejemplo: Un joven llam desde un telfono pblico a una empresa,
preguntando si no necesitaban un empleado responsable, cumplidor, honesto, capaz,
trabajador. Y le contestaron: NO, ya tenemos uno. Entonces se fue sonriendo y silbando
mientras se acercaba a su carro. Un hombre que escuch la conversacin, le dijo:
Disculpe, no pude evitar escuchar su conversacin y le negaron un empleo. Entonces, por
qu se va tan contento?. El joven le respondi: Porque yo soy ese empleado honesto,
capaz y trabajador que ellos ya tienen; slo estaba comprobando si haca bien mi trabajo
(Integridad en el ministerio cristiano, 2012).
La integridad es lo que somos y esto llega a determinar lo que hacemos, sea
privado o pblico. Le desafo a soar y actuar como una persona ntegra. En lo personal,
vivir de acuerdo a lo que Dios espera que sea, de tal manera que no haya contradiccin
entre la fe y la vida. Y en lo familiar, la integridad se manifiesta en ser una persona fiel y
leal a su cnyuge e hijos, tanto en lo privado como lo pblico. Algunos textos bblicos
como los siguientes pueden ayudarnos a comprender un poco menor el planteamiento
cristiano sobre la integridad: Gnesis 20:6, Josu 24:14, Jueces 9:16,19, 1 Reyes 9:4, Job
2:3,9, 4:6, 27:5, 31:6, Salmos 7:8, 15:2, 25:21, 26:1, 26:1 y 11, 41:12, 78:72, 84:11, 101:2.
Proverbios 10:9, 11:3, 19:1,20:7, 28:6, 28:18, Tito 2:7.
Que interesante es este Salmo, y las lecciones que desde David podemos aprender
para la actualidad. Entiendo, que esta reflexin no es suficiente, es slo un acercamiento
que me permite pensar en lo que como persona debiramos llegar a ser. De todas formas,
es el sueo de cada quien, el cual, en el caso de los cristianos, debiera estar ajustado a el
plan de Dios, lo que Dios espera que seamos como hijos y representantes de l ac en la
tierra. Un PV que parte con una base como esta tendr un resultado transformador tanto
en el individuo como en su entorno social.

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ACCIONES Y PLAN PARA ALCANZAR SUS SUEOS

David no se queda con un deseo nada ms, inmediatamente, por lo que se ve en el
texto, organiza un plan de accin que le permita hacer realidad su sueo. Su PV tiene
acciones medibles y concretas. Es lo que a continuacin veremos desde la ptica misma
del autor del Salmo, lo trasladar a nuestro lenguaje y tiempo para una mayor
comprensin estratgica.
Una vida asociada a Dios. Salmo 101:2
Me pareci que su pregunta en este texto, adems de no tener el Arca en
Jerusaln, la cual, para ese momento era smbolo de la presencia de Dios en el reino,
expresa una disposicin a desarrollar su existencia asociada a Dios. El Arca no est, y el
asunto no es solo trasladarla (2 de Samuel 6:12-19), sino que David fue ms all del acto
litrgico, y lo tipific como un acto relacional -Cundo me visitars? Una pregunta, que
aunque pareciera estar interpuesta y no ser parte del texto, no es as, ella tiene toda la
carga emocional espiritual de un Rey que reconoci a un Rey superior: A Dios. El PV de
David no comienza con sus sueos, visiones, ni metas, sino con el reconocimiento de
quien tiene todo el poder y autoridad.
Seguir este ejemplo fue lo que llev a Salomn ms tarde escribir el Salmo 127 Si
Dios no es el constructor del hogar si Dios no cuida la ciudad el resultado es nefasto.
Salomn experiment ese desagradable resultado. David, inici un reinado en donde Dios
estuvo presente y activo en su vida y gobierno. Noten que la pregunta, es una especie de
alto a la frase: -Quiero triunfar en el camino de la perfeccin. Es como un: -Epa! Esto
no lo puedo hacer sin Dios. Cundo me visitars? o como traduce PDT Cundo vendrs
a mi? Qu interesante!
En el Antiguo Testamento, hay un hombre llamado amigo de Dios: Pero t,
Israel, mi siervo, t Jacob, a quien he escogido, simiente de Abraham, mi amigo (Isaas
41:8). Este recuerdo parece ser la base de David para hacer esa pregunta a Dios, a quien
dedic sus cantos, poemas y oraciones, y los salmos son un gran reflejo de eso. Querrn
los dirigentes actuales (polticos, sociales, religiosos, domsticos) tener este tipo de
relacin con Dios?

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Visin misin metas correctas. v.3.

El sueo, la visin y misin de vida, la resume estratgicamente en esta frase: No
me pondr como meta nada en que haya perversidad. Las metas de David estuvieron
disociadas completamente del tradicional proceder de muchos poderosos, en donde el fin
justifica los medios, usando la maldad para mantenerse en el poder. Los versos del 1 al 4
son un bloque muy fuerte, la integridad es la caracterstica, obviamente, las metas no
estn separadas de ella. Como dice Kirkpaatrick: David presta cuidadosa atencin al
camino de la integridad, ese camino es el que gobernar su conducta, teniendo como
principio de devocin a Dios, y justicia total hacia los hombres (Referido por: Purkiser,
W. 1982. Pg. 352).
Los Proverbios estn cargados de ejemplos del hombre malvado, pero tambin su
resultado. David, conoci esa realidad, y la vio en Sal, un buen hombre que se dej
dominar por la maldad y termin su reinado mal; l, planific ser todo lo contrario: una
persona que obra a travs de metas correctas y ajenas a la maldad. Nuestra sociedad
sera muy distinta si los gobernantes tuviesen un objetivo similar de vida y gobierno. No
le parece?
Alianzas correctas
En un PV es importante a quin te unes, o con quines haces alianzas. A quin o
quines me unir para lograr mi PV? Alianzas estratgicas con personas correctas pueden
ayudarnos en el transitar de la vida, igualmente, pueden llegar a ser un gran apoyo para
alcanzar lo que nos hemos propuesto. David, nos dio una leccin muy importante sobre
este asunto, y mostr con quienes no aliarse y con quienes hacer una alianza en nuestros
planes de vida.
Por ejemplo, en su escrito detall el tipo de personas con quienes planific no llegar a
tener ningn tipo de convenios. Vamos a interpretarlo como Alianzas inadecuadas:

Los desleales, v.3.

Los calumniadores, 5.
Los altivos y arrogantes, v. 5.
Los mentirosos, v.7.
Las personas falsas, v.7.

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Por lo planteado en el texto, David supo bien con quienes no hacer alianzas para el
desarrollo de su vida y reinado.
No basta con querer ser bondadoso, justo y espiritualmente sano, deseos no son
suficientes; tambin se requiere de acciones prcticas, y en ocasiones, muy radicales,
como se ve en el desafo que David se hace a s mismo. No es acaso con personas
malvadas con las que logran mantener el poder muchos lderes polticos? Tristemente,
parecieran las mejores alianzas, pero el resultado siempre ha sido el mismo: Divisiones,
conspiraciones, corrupcin, injusticias, etc. David, se plante no vincularse con ese tipo de
personas, aunque pudieran ayudarles a mantener el poder, l quiso ser como persona y
rey una persona: Bondadosa, misericordiosa, justa, y en quien Dios es la base de su vida.
Al contrario, en lugar de asociarse a ese tipo de personas, tom medidas drsticas
y radicales para iniciar un buen gobierno: -Har callar, aborrecer, no tendrn nada que
ver conmigo, no los soportar, jams prevalecer, ni habitar. No me parece tan
importante quedarnos en las explosiones emocionales de David, ms bien, en lugar
mirarlas como reacciones, me quedo con el principio: No hacer pactos ni alianzas con
personas que en lugar de hacer bien a la persona o gobernante, perjudican.
Al respecto, un comentarista dice: Su ulterior resolucin de no conservar malos
criados ni tener a su cargo servidores viciosos. No quiere que se le pegue nada de los que
se extravan (v. 3b), sino sacudirse de encima toda maldad. Corazn tortuoso (v. 4,
comparado con Proverbios 11:20) se apartar de m; no conocer al malvado (literal), es
decir, no tendr intimidad con l. Luego pasa a mencionar en detalle diversos vicios que
no ha de soportar: (A) Difamacin, vicio corriente en los palacios de los reyes, y altanera
(v. 5), actitud que pone en peligro la estabilidad de la nacin. (B) Fraude, engao y mentira
(v. 7), que tantos daos causan, tanto en la corte como en el resto del pas
(http://www.adorador.com/salmos/salmos_101.htm).
Alianzas estratgicas con las personas adecuadas. No basta decir No quiero hacer
sociedad con stos o aquellos. Con quines, entonces, hacer alianza? En contraposicin a
aquellos que l consider malvados, tambin expres una lista del perfil de las personas
que llegaran a ser sus asociados:

Personas leales, sinceras y humildes (Trasladando el texto en caso contrario o en

una exposicin positiva). V. 3-7.
Personas fieles leales, v.6.
Personas correctas, v.6. Los de conducta intachable.

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Este es el tipo de personas que llegarn a tener su aprobacin, con quienes ha

decidido andar y hacer alianzas estratgicas de vida y gobierno. Y a su vez, es el perfil que
le servir de base para contratar personas que trabajen con l.Jamienson lo traduce de
esta forma: a los calumniadores y altaneros, tan peligrosos para la sociedad, no los
reconocer. Escoger para mis siervos a hombres de confianza y honrados (Jamienson, R.
1976. Pg. 476)
Espero que esto no nos sorprenda, tales personas se podan conseguir, y el mejor
ejemplo de ello, fue su amistad con Jonatn, un amigo fiel, leal, y sincero, quien a pesar de
la desaprobacin de su padre el rey, no traicion por nada a su amigo David. Por otro
lado, apartando a uno de sus hijos, David, lleg a tener una corte de militares y
compaeros que les fueron de mucha utilidad en su reinado. Especialista en diversas artes
y oficios, hasta entendidos de los tiempos. El profeta Samuel y otros escritores researon
las distintas alianzas que David tuvo con personas expertas en diferentes campos, pero
que adems llenaron el perfil de amistad, lealtad, confianza, sinceridad, etc. No fue un
ideal para David, lo convirti en un hecho.
Es menester buscar bien por todo el reino a fin de que el rey se rodee de hombres
honrados a carta cabal; y, en esto, los mejores deben ser preferidos y ascendidos. Sal
escoga a los aptos para combatir (Isaas 14:52); David, a los aptos para servir (v. 6b)
(Comentario al Salmo 101, 2012).
Ninguna asociacin o tolerancia con lo que no est bien. v.4.
Este texto parece el eje central de lo que David quiso ser y hacer, que en lenguaje
de hoy sera como: un hombre de bien y hacer bien. Tal como se ve en su visin de vida,
el ser alguien bondadoso, justo y que cante a Dios; se resume tambin en esta frase que
dej plasmada en el Salmo 101: Alejar de mi toda intencin perversa; no tendr cabida
en mi la maldad.
Algunos como Harrinson, traducen este texto de esta forma: No encontrar en mi
asidero, haciendo referencia a un corazn perverso o a una mente malvada (Referido
por: Purkiser, W. 1982. Pg. 352). Deliberadamente escoge no llegar a tener ningn tipo de
vinculacin con lo que no est bien. La Versin Internacional, toma como fuerte algo que
se encuentra antes de cualquier accin, haciendo hincapi en: La intencin. La intencin
es la determinacin de la voluntad hacia un fin. Observen como define La RAE la palabra
Intencin:

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Propsito o voluntad de hacer algo: -no era mi intencin molestarte.

Sobrentendido, dicho o hecho que va ms all de lo evidente, o palabras llenas de
intencin: -me sonri con intencin. Segunda o doble intencin Proceder equvoco y
solapado: -No te fes de sus buenas palabras porque estoy segura de que oculta segundas
intenciones (http://www.wordreference.com/definicion/intenci%C3%B3n).
Lo que David decidi no puede ser interpretado como una frase con doble sentido,
sino real; intencionalmente planific no dar espacio en su vida y corazn a la maldad. Un
gran problema de muchos gobernantes y lderes son sus ofertas engaosas,
especialmente, en perodos de campaa electoral; pero tambin, cuando llegan a asumir
sus cargos. El ejercicio de la carrera poltica a muchos les caracteriza la impunidad,
solapadamente permiten que se cometan actos de injusticia o corrupcin administrativa.
David, determin hacer algo diferente y ser un lder ejemplar en la aplicacin de la ley
como en la administracin de los recursos que tuvo a su cargo.
Un plan concreto para sanear la ciudad de la maldad y de los delincuentes
David quiere hacer en su reino limpieza general a fin de que, no slo se afiance
el trono y disfrute de paz el pas, sino que, ante todo, se mantenga el honor de Dios y la
moralidad del pueblo, as como su seguridad.
Su programa, basado en la integridad y rectitud, detalla primero negativamente a
los que ha de eliminar de su gobierno: los de corazn tortuoso, los perversos, los
calumniadores, los altivos y orgullosos. Despus, positivamente, indica aquellos de
quienes se ha de rodear: los hombres probos o fieles del pas y los rectos u observadores
de la Ley. Lo primero que ha de hacer cada maana es llamar a justicia a los malvados,
para limpiar de ellos a la ciudad del Seor o casa de Israel, "reino de sacerdotes" y "nacin
santa" segn el pacto del Sina (Exodo 19,6). (R. Arconada, en La Sagrada Escritura. Texto
y comentario, de la BAC, 2012).
La ciudad como estructura urbana y diversa puede ser un refugio para
delincuentes, de todo tipo; el asesino y malhechor comn, como aquellos que usan el
poder para sus fechoras. Para David, Jerusaln, es Sion, la ciudad de Dios, y como ciudad
de su Dios, en su plan estuvo adecentarla y convertirla en una ciudad de refugio, pero no
de delincuentes. El verbo es muy fuerte: extirpar, eliminar, borrar. Su mentalidad
guerrera, le condujo a tomar medidas fuertes contra los malvados y la impunidad. Como
Rey, en su poca, y en su contexto hebreo, no fue una opcin ser tolerante con los que
causaban dao a la ciudad y sus ciudadanos.
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Conclusin:
A este Salmo algunos le han llegado a llamar: El espejo para los magistrados; en
realidad es un excelente espejo. Ayudara muchsimo que todos los gobernantes,
magistrados, pudieran ser persuadidos de revestirse del espritu de este Salmo cuando
van a ejecutar las funciones que corresponden a su oficio. No solamente ellos, sino que
todos los ciudadanos pudieran exigir a sus gobernantes un gobierno que caracterice el
servicio, la bondad, la justicia, y el respeto a Dios, expresado en el cuidado y respeto a
todos a la luz de los principios dados en este Salmo. Que los gobernantes, y todo tipo de
liderazgo lleguen a tener a Dios como la base de sus vidas, exalten la vida y el vivir bien
como perfil fundamental para el desarrollo de su gobierno y Proyecto personal de vida.
APLICACIN CENTRADA EN LAS ACCIONES DE DAVID
Como ciudadanos comunes, o como dirigentes, sean polticos, sociales o religiosos,
David nos dio un ejemplo y acciones que podemos tomar como elementos prcticos para
desarrollar nuestro proyecto de vida actualmente. Hoy, estos elementos siguen vigentes
como proceso. Son ellos:
La amistad con Dios
David fue alguien que de muchas maneras mostr ser una persona que amaba a
Dios, los Salmos, son los cantos, poemas, oraciones, quejas, alegras, deseos, de un
hombre que le fascinaba andar cerca de Dios, y que al fallar, y hasta lleg a sentirse
enfermo cuando se alej de l. Esta vivencia de David no nos debe ser ajena en la
actualidad, no importa la poca, el contexto, o el papel que juguemos en esta sociedad.
Dejar a Dios a un lado y slo confiar en nuestras fuerzas y capacidades para sacar adelante
nuestra vida y planes sera un gran error. La Biblia nos recuerda que Dios y el hombre
tuvieron una relacin muy estrecha al principio, la cual, fue rota por el hombre, quien al
desobedecer en lugar de arreglar las cosas con su Creador y amigo, se escondi y comenz
a dar excusas y culpar a otros por su lejana.
Dios no ha cambiado en su inters y aprecio a la humanidad, sin embargo, gran
parte de la humanidad ha seguido el ejemplo de Adn y Eva, siguen escondindose de
Dios y culpando a otros de sus fracasos; otra parte de la humanidad, abiertamente
desconoce al Creador, y le ha sustituido por objetos a quienes adoran o han convertido a
otros humanos en objeto de adoracin ms que de amistad y respeto, y en el peor de los
casos, se han transformado ellos mismos en objetos de adoracin.
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Existe un ejemplo de amistad con Dios reconocida por el mismo Seor, quien dice:
As se cumpli la Escritura que dice: Crey Abraham a Dios, y ello se le tom en cuenta
como justicia, y fue llamado amigo de Dios (Santiago 2:23. NVI). Abraham, es uno de
esos casos especiales y la Biblia le resalta como amigo de Dios, y a lo que nuestro PV
debiera apuntar cada da. Lo de Abraham tambin fue un proceso, un escritor lo resea de
esta forma: Abraham experiment el desarrollo primero como oyente, cuando Dios le
indic que saliera de su tierra y parentela (Gnesis 12:1), luego fue creyente (Santiago
2:23), posteriormente lleg a ser discpulo, alcanz la estatura de siervo (Gnesis 26:24), y
por ltimo fue amigo de Dios (Santiago 2:23) (El amigo de Dios 2012). Dios le dio a su
amigo, un proyecto de vida.
El ejemplo de David nos desafa a retornar al comienzo, y recordar que como
Abrahn, tambin podemos llegar a ser amigos de Dios.
Cristo, ante las diversas necesidades humanas le mostr a sus discpulos que
deban priorizar La bsqueda de Dios y de su reino (Mateo 6:33) por encima de los
afanes de la vida diaria o por encima de la lucha de la obtencin de cosas (Segn el
contexto del verso 33). La bsqueda del reino de Dios y su justicia es una relacin activa
ms que contemplativa. Es una relacin dinmica que marca el curso de nuestras vidas.
Cristo al relacionarse con sus discpulos, por lo que plantea Marcos, antes de dar
tareas y la misin que estos deban desarrollar como seguidores, lo primero, si, lo primero
que deban hacer era estar con l (Marcos 3:13-15. Versin R.V.). O como dice la Versin
Internacional: Lo acompaaran. El primer inters de Cristo era la amistad. Esa amistad
Cristo la cultiv con ellos, con las mujeres y nios que llegaron a acompaarle. Esto no ha
cambiado, y es el desafo que no slo se desprende de David, sino del plan mismo de Dios.
Dios nos invita a mantener una relacin permanente y de confianza con l, por all deben
comenzar nuestras acciones y vivencia diaria mientras peregrinamos en esta tierra. Un PV
sin este elemento, no es un ms que un plan de desarrollo personal incompleto.
La amistad, no es un mero acompaamiento al otro, expresa un gran compromiso
y lealtad, as como confianza en el otro. La amistad con Dios es as, Dios se ha
comprometido con nosotros, confa en nosotros, lo natural de nuestra parte, es
corresponden de la misma manera. Un PV en donde no hay amistad con Dios no es ms
que hojas llevadas por el viento.

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Visin misin metas correctas y ajenas a la maldad

Nuestra misin y visin, as como las metas que nos propongamos, tienen que
seguir este planteamiento de ser correctas y ajenas a la maldad si queremos modelar en
este mundo un estilo de vida, liderazgo y an de gobierno que desafe a otros a ser y hacer
lo mismo. El seguimiento a Cristo, por ejemplo, es eminentemente prctico Si alguno dice
que permanece en l, debe andar como l anduvo (1 de Juan 2:6. RV). Nuestra misin,
visin y metas no deben estar aisladas de nuestras convicciones y creencias, y mucho
menos de nuestra amistad con Dios. Si se aspira ser una persona de bien en este mundo,
mi PV no debe estar separado de mis convicciones, as que las metas tienen que apuntar a
la vivencia y un comportamiento moralmente correcto o como dira Santiago: La Fe sin
obras es muerta (2:14-17).
El poltico en el contexto popular latinoamericano es visto como un aprovechador,
por lo general como una profesin para gente corrupta. El ejercicio de la poltica no tiene
tal naturaleza, pero desafortunadamente en nuestra regin, por la tradicin inmoral de la
mayora de nuestros dirigentes difcilmente puede verse de otra manera. Esto puede
cambiar, y particularmente como cristianos podemos lograrlo ejerciendo el liderazgo
poltico o de cualquier otro tipo, planificando y desarrollando metas que sean ejemplos de
vida y su desarrollo transparente como gestin pblica.
Para David, una meta correcta, es aquella que no est asociada a la Perversidad,
palabra por dems desagradable, pues expresa maldad realizada intencionalmente:
mentiras, procederes, asesinatos, desviacin de fondos (malversacin), etc. (Diccionario
Enciclopdico Vox 1. 2009 Larousse Editorial, S.L). Algunos la traducen en su sentido
general de mal, no en el sentido moral o judicial, sino en su forma activa: hacer dao
(Nuevo Diccionario Bblico, 1997. Pg. 1086)
En lo particular, al igual que David, considero que si se puede en la actualidad y en
cualquier poca ejercer el liderazgo en cualquier campo, sea poltico, social, familiar o
religioso moralmente correcto, ello va a depender de la misin, visin y metas que nos
hayamos trazado. Desde su construccin los sueos deben ser nuestros y las metas
dirigirnos a acciones correctas. Es la bsqueda intencionalmente tanto de nuestro bien
como el bien de los otros.

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Alianzas estratgicas con las personas correctas

Quines participarn en mi PV? Con quines me unir? En un PV es importante
saber con quienes unirse para sacar adelante la visin que nos hemos propuesto alcanzar.
David nos dio una leccin muy importante en este asunto sin que utilice el trmino
Alianzas estratgicas, fue el modelo de seleccin que utiliz para describir con quines
convivir y con quines no, a quines reclutar para que trabajasen con l y a quines no. A
mi manera de ver, es un modelo muy prctico que nos ayudar hoy a elaborar un perfil
sobre personas quienes pudieran ser parte de mi PV.
El mismo Seor Jesucristo escogi a un grupo de personas, que adems de estar
con l, llevaran adelante su plan. Los 4 Evangelios hacen una resea muy amplia de la
forma cmo les escoge, as el tiempo que invierte con ellos no slo para entrenarles, sino
tambin para vivir el proyecto mismo. Jesucristo nos ha dado el mejor modelo de
seleccin: Ora a Dios, les llama por sus nombres y les desafa a ser parte de su vida y
ministerio terrenal. Tanto el ejemplo de Cristo, como lo que David plante nos dicen que:
Necesitamos encontrar aquellas personas que puedan sernos de utilidad para lograr
nuestro PV, que a su vez, nosotros lleguemos a ser de utilidad en el logro de sus PV.
Las alianzas son una poderosa estrategia para fortalecer el liderazgo, sacar
adelante a una organizacin, un programa de gobierno, pero tambin para desarrollar
nuestro PV. Segn Ivette Estrada: Las alianzas, adquisiciones y fusiones son cada vez ms
frecuentes en el mbito de los negocios; principalmente porque permiten acceder a ms
recursos de los que puede poseer una sola empresa. Esta necesidad se incrementa por el
actual auge tecnolgico y la globalizacin de los mercados. Mediante los distintos tipos de
alianzas que existen, las empresas pueden ampliar su capacidad para crear nuevos
productos, reducir costos, incorporar nuevas tecnologas, penetrar nuevos mercados,
desplazar a la competencia, sobrevivir a un mercado mundial y generar inversiones para
tareas esenciales. La tendencia es tal, que existen empresas que estn estableciendo
algn tipo de alianza con sus propios competidores. La razn? Enfrentar a un oponente
comn. Por ejemplo, los fabricantes de envases de vidrio compiten entre s, pero
auspician investigaciones conjuntas para perfeccionar sus productos y aventajar as a los
productores de latas o plsticos (Estrada, I. 1998. Alianzas Estratgicas).
Como ya hemos analizado, esto tambin es aplicable a personas. Por ejemplo,
desvincularnos de personas moralmente inadecuadas y unirnos a personas que por sus
cualidades y comportamiento sean honestas, leales, responsables, moralmente
aceptables, puede sernos de mucha utilidad en el desarrollo de nuestro PV.

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La Iglesia es el mejor de los ejemplos no slo para la expansin del reino de Dios,
sino para que sus integrantes como miembros del mismo cuerpo unan sus recursos para el
crecimiento tanto personal como colectivo, un claro ejemplo de ello lo contemplamos en
Efesios 4, en donde Dios une a seres diversos pero con una misma fe, redimidos por l y
con diferentes capacidades para que desarrollen sus tareas, crezcan, no sean derrotados
por las doctrinas falsas, etc. Dios nos ha reunido en un solo cuerpo o en una gran alianza
para sacar adelante su propsito.
Como en aquella poca, hoy tambin encontramos a los dos grupos de personas:
desleales, calumniadoras, mentirosas y falsas; pero tambin, personas leales, honestas y
correctas en su proceder. No necesitamos ser muy sabios para conocer los resultados de
hacer alianzas con las personas incorrectas. Razn tienen nuestros ancianos al advertirnos
cuando andbamos con lo que ellos llamaban malas ajuntas: -Dime con quin andas y
te dir quin eres. Deliberadamente debemos escoger a aquellos con quienes compartir
nuestra vida y que pueden sernos muy tiles para el desarrollo de nuestro PV, eso, por
supuesto, incluye pareja, socios, amigos, etc. La vida y el liderazgo efectivo y exitoso,
tambin es el resultado de grandes o pequeas alianzas entre personas.
Ningn tipo de alianza con la maldad (integridad como persona y lder)
Uno de los grandes problemas del liderazgo a travs de la historia est en la
tolerancia de lo que no est bien para mantener una posicin social, poltica, etc.
Desafortunadamente, la cada ha sido muy dolorosa. David, en un descuido de esto que
era parte de su PV, le caus un enorme dolor. As como se decide tener alianzas con las
personas adecuadas, se aplica el mismo principio para desvincularse de todo acto que
pudiera causar trastornos al desarrollo de nuestro PV. En el Nuevo Testamento, el apstol
Pablo insiste que nos Abstengamos de toda especie de mal. Creo que esta es la va para
poder sacar adelante una vida de bien.
Estamos rodeamos de manera muy sutil o directa de mucha maldad, al punto que
pareciera normal la mentira, la doble vida, la corrupcin administrativa y hasta pareciera
un enorme merito estar de ese lado irregular de la vida, pero el resultado no se hace
esperar: Sociedades corruptas y complacientes con todo tipo de maldad, lo que era
considerado inadecuado, es visto como algo natural; la mentira como forma de gobierno,
la hipocresa como estrategia relacional; la malversacin de fondos como una forma de
enriquecimiento, no slo en el mundo poltico, sino tambin se da desafortunadamente
en el mundo religioso.

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Todo esto es resultado de las asociaciones que se han hecho con la maldad, su
tolerancia o indiferencia. Como dijo Cristo estamos en el mundo, y con mucha razn peda
al Padre que nos guardase de la maldad (Juan 17). David es un ejemplo tambin del
descuido, y el dejarse llevar en un momento dado por sus pasiones, trayendo resultados
trgicos en su familia como en la de otros. Digamos, que en esto tambin David fue un
ejemplo de lo que no se debe hacer, an cuando l se haba propuesto otra cosa.
El PV debe igualmente desarrollarse con una asociacin deliberada con aquello que
moralmente est bien. Por mucho xito que se alcance violentando prcticas morales
adecuadas aunque sean avaladas por el pensamiento de que el fin justifica los medios, a
su tiempo la maldad pasa su factura; recordemos el Proverbio bblico que dice: Hay
caminos que al hombre le parecen rectos, pero que acaban por ser caminos de muerte
(14:12).
Finalmente, un plan personal de seguridad.
Escojo este camino, porque no ocupamos ese papel de gobernantes, al menos en
mi caso. Sin embargo, seamos gobierno o no, en la sociedad, la violencia est presente en
sus diversas formas. Los violentos, como los llama David, no han desaparecido a travs de
la historia, al contrario, con la explosin demogrfica, los diversos desarrollos, parece que
tambin la violencia mantiene la semilla de Can de forma mejorada. Hoy, necesitamos
procurar evitar que la misma nos haga presa de paranoia y terror tanto individual como
colectivo. Aqu hay varios aspectos que a mi entender podemos hacer.
El personal, como PV, incluir la prevencin. Conociendo el contexto en el que nos
desenvolvemos, y que a veces escapa de nosotros el que no nos alcance la tragedia, al
menos podemos ser precavidos, seguir normas bsicas de seguridad personal. El cuidado
como prevencin nos evitar muchos dolores y temores. Pablo, en aquella poca, nada
comparada con la inseguridad de hoy en da le recordaba a los de Tesalnica que no eran
de la noche, sino del da, pidindoles un comportamiento adecuado a la luz (1 a
Tesalonicenses 5). Tenemos que decidir qu lugares frecuentar, y en qu lugares no estar,
a menos que el trabajo o la emergencia as lo requieran.
Una lucha contra la violencia y los violentos, nos desafa a asumir nuestro trabajo
cristiano a favor de la paz, que como dice Harold Segura: El trabajo cristiano a favor de la
paz est ntimamente relacionado con la promocin de una cultura de paz cuya
caractersticas son el servicio desinteresado, la reconciliacin basada en el perdn, la
justicia que restaura y la fe en Dios que nos justifica con su gracia amorosa es la victoria
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del nuevo Adn all donde el viejo fracas, para introducir as, en el mundo de Can, la
semilla de la nueva humanidad (Segura H. 2012. Pg. 24).
Pero tambin el colectivo, en el sentido de ayudar a nuestra sociedad en el
conocimiento de normas bsicas de seguridad, para que no caigan como incautos en las
garras de la maldad. Y apoyar a los gobiernos en la elaboracin y desarrollos de planes que
incluyan, la orientacin, prevencin, pero tambin la correccin y eliminacin de los focos
de delincuencia. Harold Segura (2012, pg. 26 y 27), presenta varias propuestas que
pueden sernos de mucha utilidad:

Colaborar con otras instancias de la sociedad para mantener a cada vez ms

personas fuera del ciclo de violencia.
Educar para formar personas civilizadas que sepan cmo manejar los
conflictos de un modo ms humano.
Reconocer que, aunque no existen sociedades sin violencia, es posible
regular las relaciones humanas por medio de la ley (con mira a proteger a
los ms dbiles).
Asumir el papel proftico para luchar en contra de los factores
desencadenantes de la violencia; entre ellos, el patriarcado, la mentalidad
colonialista, desigualdades sociales, la religin que favorece la violencia
sagrada, as como las estructuras opresoras de poder, etc.

En fin, no somos seres ajenos a nuestra sociedad, y no necesitamos ser reyes o

gobernantes para ayudar en la erradicacin de la violencia y de la delincuencia en sus
diversas formas, procurando la paz de la ciudad como deca el profeta Jeremas; ms que
quejas, ser proactivos y parte de la solucin a los problemas de seguridad en nuestra
ciudad y pas. Eso tambin debe estar inmerso en nuestro PV.

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CONCLUSIONES
El Salmo 101, es una joya preciosa, no tanto por lo ideolgico, sino por los recursos
prcticos que de l se desprenden para los seres humanos de cualquier poca. Su
enseanza es relevante y muy pertinente hoy, tanto para la persona de gobierno, como
para los ciudadanos de a pie; tanto para el adulto, como para el joven. No escapa un
sector de la sociedad y el ser humano que no pueda ser influenciado por los principios y
acciones que el salmista David comparte en su escritura.
A los que ejercen el poder, les sera de mucha utilidad mirarse en el espejo Salmo
101 y evaluar si sus vidas se ajustan a un proyecto de vida y plan de gobierno tan prctico
y sencillo como ste. En donde Dios es la base, y la vivencia un resultado de esa relacin.
El liderazgo, en cualquier campo requiere que la visin y misin se conjuguen con
una mxima superior, en donde no son suficientes los recursos y las habilidades humanas,
sino que deliberadamente nos coloquemos en las manos de quien realmente es amoroso
y justo. Que sea su justicia y bondad la que permee nuestras vidas, de tal forma podamos
como David no slo sonar sino actuar como gente bondadosa que influye para bien de los
dems y que no descuida su vida, sino que la trata a s mismo con respeto, amndose a s
mismo y a los dems.
La mujer, en cualquiera de sus roles en la sociedad, no escapa el pasar por un PV
como este, que le d su justo valor, pero que tambin le lleve a desarrollar un plan de vida
conforme al sacerdocio de todos los santos.
En fin, el Salmo 101 nos confronta con nuestros sueos, realidades, ideas y
acciones en un mundo tan competitivo, pero tambin tan superficial. El salmista nos lleva
a retornar hacia los principios y valores del Dios con el cual nos relaciones, pero que con l
estamos comprometidos en desarrollar a travs de nuestras vidas su plan en esta tierra.
Nuestro modelo nico y perfecto es la persona de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, con
quienes hemos establecido la mejor alianza para la transformacin de nuestras vidas y la
de todos aquellos que estn a nuestro alrededor.

Pr. Toms S. Moreno

16 de Enero de 2013.
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1. Anglicismo que procede del verbo ingls to coach, entrenar) es un mtodo que consiste
en dirigir, instruir y entrenar a una persona o a un grupo de ellas, con el objetivo de
conseguir alguna meta o de desarrollar habilidades especficas. Informacin tomada de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Coaching

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QUE ES UN PROYECTO DE VIDA.
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http://liderazgoparticipativo.net/documentos/Que%20es%20un%20proyecto%20de%20vida.pdf el 16 de
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