[Formacin] Artculo | Visiones de la filosofa estatal en el anarquismo contemporneo |

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[Formacin] Artculo | Visiones de la filosofa estatal en el anarquismo

contemporneo
Publicado por Praxis Libertaria el 1 marzo, 2014 en Actualidad, Anarquismo, Documentos, Estados/ Gobiernos, Formacin, Historia,
Internacional
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Jueves, 20 de Febrero de 2014 | Escrito por Capi Vidal |

Como continuacin del texto anterior (h p://www.portaloaca.com/pensamiento-libertario/textos-sobre-anarquismo/8580-el-estado-y-el-anarquismomoderno.html), repasamos en esta algunas de las visiones del anarquismo contemporneo sobre el estatismo; ya hemos visto que el pensamiento crata
realiza una distincin radical entre sociedad y Estado. La sociedad sera para los anarquistas una realidad natural, para nada consecuencia de un pacto o
de un contracto tal y como sostienen ciertas visiones polticas en la modernidad.
El Estado vendra ser una degradacin de esa realidad natural, ya que supone una jerarquizacin social y una divisin entre gobernantes y
gobernados1 . Frente a otras ideologa socialistas que contemplan el Estado como una consecuencia del poder econmico, los anarquistas
van all y consideran que ambos poderes, el poltico y el econmico, se complementan y es necesario acabar con ambos en benecio de
una verdadera revolucin social. El principal ataque de los anarquistas se produce contra el Estado, por representar la mxima
concentracin de poder, aunque se observa tambin como un organismo que representa los intereses de ciertos individuos y ciertas
clases2 .
El socialismo, tal y como lo entiende el anarquismo, es decir, dar libre curso a la vida social, choca de frente en primera instancia con el
Estado y con su aparato represivo. El Estado, no solo es fruto de una voluntad de poder por parte de una minora, tambin supone la
enajenacin de las personas de la gestin poltica. Tal y como lo dene Rudolf Rocker el Estado es un mecanismo articial, impuesto de
arriba a abajo, que impide la evolucin orgnica de la sociedad y la paraliza. El anarquismo, por lo tanto, observa la institucin estatal de
una manera muy amplia, con sus propio dinamismo e intereses, no solo de tipo poltico y econmico, tambin de ndole moral. As, para
Gustav Landauer, representa tambin unas relaciones, comportamientos y formas de ser que conforman las costumbres de las personas a
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nivel individual y colectivo; aunque solo en las dictaduras se muestra en su verdadera

naturaleza, el objetivo del Estado es impedir las relaciones libres de las que surgen las
reexiones e iniciativas de los seres humanos. Para la visin anarquista, solo fuera del Estado
puede la sociedad reconstruirse y gestionar la vida pblica y los asuntos econmicos a travs
de una estructura exible y federalista3 .
Una obra de capital importancia en la historia del anarquismo es Nacionalismo y cultura, de
Rudolf Rocker. En ella, se realiza un repaso histrico de lo que ha sido la voluntad de poder
de los seres humanos incluida la aparicin del Estado moderno. La divisin de la sociedad en
clases es condicin necesaria para la existencia del poder, por lo que se produce alguna forma
de esclavitud humana. El privilegio necesita de la separacin de los seres humanos en castas,
estamentos y clases, y la tradicin conrmar esa necesidad de manera permanente.
Desgraciadamente, tantos movimientos que se enfrentaron en origen a una clase dirigente, no
tardaron demasiado en erigir una nueva casta privilegiada que ejecutara los nuevos planes.
Desde la Antigedad, como es el caso de la Repblica de Platn, toda concepcin del Estado
se basa en la divisin de clases. Naturalmente, es necesario crear tambin las condiciones
squicas en el individuo para que aceptara ese rol que la sociedad le tiene asignado, por lo que
se crearon toda suerte de engaos relacionados con el destino y la Providencia. Por supuesto, la idea de Estado va unida a la de unidad
nacional, por lo que se foment la separacin con el resto de los pueblos y una supuesta superioridad frente a todo extranjero. Hay que
tener en cuenta esta concepcin del poder como un rgano creador, que parte de Platn y Aristteles, y que llega hasta nuestros das; su
idea del Estado se basa en misticaciones y hay siempre que recordar que necesita de una oligarqua, as como de sbditos y de
esclavos4 .
El Estado no es para nada creador, ms bien al contrario, se encuentra incluso subordinado a sus sbditos para poder subsistir. La creencia
que se ha fomentado es que es el poder el que fomenta el proceso cultural, cuando hay que verlo ms bien al revs, como un feroz
obstculo a todo desenvolvimiento cultural. En este sentido, hay que ver poder y cultura como conceptos antagnicos, la fuerza del
primero es siempre a costa de la debilidad de la segunda. No es posible crear una cultura por decreto, ya que est originada y desarrollada
de manera espontnea, por las necesidades de los seres humanos y gracias a su cooperacin social. Los Estados se sirven, precisamente, de
los logros sociales para sus aspiraciones de dominio. Sin embargo, con sus intenciones uniformadoras, consiguen nalmente petricar el
proceso cultural. Se producir una lucha interna en la sociedad, entre las pretensiones polticas y econmicas de dominio de los
privilegiados y las manifestaciones culturales del pueblo, dos fuerzas que llevan vas muy diferentes. La unidad solo ser posible por la
coaccin externa y gracias al sometimiento de todo tipo, lo cual supondr solo una aparente armona5.
Toda forma cultural, si es autnticamente grande y no est obstaculizada por el poder poltico, lleva en su interior una permanente energa
renovadora de su impulso creador, lo que podemos denir como un continuo intento de perfeccionarse. Muy al contrario, el poder es
infecundo y destructor al tratar de constreir mediante la ley todos los fenmenos de la vida social. La cultura es sinnimo de voluntad
creadora, el mpetu que existe en cada hombre de manifestarse y de realizarse, frente a un poder que no tolera ms que aquello que le
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favorece. Es una permanente tensin entre dos tendencias contrapuestas, siendo una representante de la minoritaria clase privilegiada y
otra de las exigencias de la comunidad, mediante la cual se constituye una nueva relacin entre poder (Estado) y cultura (sociedad). Esa
lucha entre dos fuerzas antagnicas tiene como resultado lo que entendemos como Derecho y Constitucin, inclinndose hacia un lado o
hacia otro segn predomine en la sociedad, bien el poder, bien la cultura. Podemos distinguir entre derecho natural, propio de una
comunidad de libres e iguales, y derecho positivo, desarrollada ya en una sociedad estructurada como Estado y reejo del privilegio y la
divisin de clases. Por lo tanto, las leyes pueden tener una doble fuente, los viejos hbitos y costumbres convertidos en frmula, los
derechos de las clases privilegiadas convertidos en carcter legal. Si en los antiguos regmenes despticos esa dualidad no se mostraba con
claridad, s lo hace en el Estado moderno en el que la comunidad participa, ms o menos, en la elaboracin del derecho.
Desgraciadamente, la lucha por el derecho se ha convertido casi siempre en la lucha por el poder, de tal manera que los revolucionarios de
ayer se convierten en los reaccionarios de hoy. El mal no se encuentra en la forma de poder, sino en el poder mismo6 .
Rocker utiliza el trmino poder como sinnimo de dominio sociopoltico y propone un origen y desarrollo para el mismo. Sin embargo, el
anarquismo contemporneo admite que la existencia de poder es inherente a la sociedad y que lo rechazable es la tendencia a su
concentracin en pocas manos; tal fenmeno puede describirse como una delegacin en el que los individuos y grupos sociales ceden su
potestad para determinadas tareas y se origina as el poder poltico que llamamos Estado7 . El Estado es para el anarquismo un paradigma
de estructuracin jerrquica de la sociedad basado en la delegacin antes mencionado o, dicho de otra forma, en la expropiacin que
efecta una parte de la sociedad sobre la capacidad global de la comunidad para denir modos de relacin, normas, costumbres, cdigos,
instituciones, capacidad que hemos llamado simblico-instituyente y que es lo propio, lo que dene y constituye el nivel humano de
integracin social8 . El principio de Estado incluye, como es lgico, la dominacin junto a la obediencia, la estructura jerrquica antes
mencionada; la losofa poltica moderna contempla este principio de manera incuestionable, convirtindose en la teora dominante,
siendo la nica excepcin el anarquismo. El Estado moderno, entendido como unidad y como unicador de la totalidad del espacio
poltico de la sociedad, adquiere su verdadera condicin cuando no necesita recurrir a la fuerza para hacerse reconocer; as, el Estado no
tiene ya una condicin tirnica, sino que es una entidad abstracta basada en una racionalidad instrumental y encuadrada en la ley y el
derecho. La perspectiva anarquista de Colombo nos propone que el Estado no es reducible al conjunto de sus aparatos (gobierno,
Administracin, ejrcito, polica, escuela), sino que exige la asuncin de ese paradigma de dominacin y obediencia por parte del
mundo social y poltico9. Entroncamos as con visiones del anarquismo clsico, como demuestran las palabras de Landauer: El Estado es
un condicin, una cierta relacin entre los seres humanos, un modo de comportamiento entre los hombres. Sin temor a generalizar,
visin anarquista contempornea observa el Estado como una forma histrica concreta del poder poltico, al igual que tambin existieron
otros paradigmas: la jefatura sin poder de algunas sociedades primitivas, la ciudad griega o el imperio romano; la propuesta crata de
una sociedad sin Estado, sin dominacin poltica, es una conquista para el futuro.
Bookchin sealaba tambin lo preocupante de la omnipresencia del Estado, no tanto en el sentido totalitario, como aludiendo a un carcter
tpico de la condicin humana que haba adquirido en la actualidad10 . El Estado, junto a los modernos medios de informacin, el
desarrollo tecnolgico y la sociedad industrial, habran acabado con el mundo social y poltico descentralizado, que al menos en el pasado
habra convivido junto a la dominacin poltica. La visin anarquista, apoyada en la sociologa y en la sicologa, tambin ha insistido en lo
nocivo del Estado para las relaciones humanas; el poder poltico y la divisin entre clases conduciran a la enajenacin y a la desconanza
con toda una atmsfera social en la que se alimenta el sexismo, el racismo y todo tipo de intolerancias. As, entre las diversas
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consecuencias que genera la institucin estatal, la visin crata distingue al menos seis: subyuga al conjunto de la sociedad; restringe,
fsica y sociolgicamente, la libertad de los individuos; expropia la potestad del grupo social; distorsiona la personalidad, tanto de
dominadores como de dominados; mina la armona en las relaciones humanas, y genera una cultura de dependencia11.
Notas:
1.- ngel Cappelle i, La ideologa anarquista (Ediciones en movimiento, Bogot 2004).
2.- Ibdem.
3. Ren Furth, Formas y tendencias del anarquismo (Editorial Nordan-Comunidad, Montevideo 1970).
4.- Rudolf Rocker, Nacionalismo y cultura (Reconstruir)
5.- Ibdem.
6.- Ibdem.
7.- ngel Cappelle i op. cit.
8.- Eduardo Colombo, El espacio poltico de la anarqua (Editorial Nordan-Comunidad, Montevideo 2000).
9.- Ibdem.
10.- Murray Bookchin, Noam Chomsky, Herbert Read, Colin Ward, John P. Clark, ngel J. Cappelle i, El anarquismo y los problemas
contemporneos (Ediciones Madre Tierra, Madrid 1992).
11.- J.W. Barcheld, Estatismo y revolucin anarquista (Fundacin Anselmo Lorenzo, Madrid 2003).
Capi Vidal
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Fuente: h p://www.portaloaca.com/
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