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mishkenot shimon
Shimon Alkon
mishkenot
shimon
Leilui Nishmat avi mori vaateret roshi Eljonon Refoel ben Tzvi
Hirsh halevi Z.L. que sean las palabras de este libro para su zejut.
MISHKENOT SHIMON
Este libro es un breve sumario y exposicin escrita de
lo ms sustancial sobre tica y comportamiento
(Musar) sobre las Parashiot (Jamish Jumsh Tor) y
las Haftarot correspondientes a cada semana.
Ttulo:
Mishkenot Shimon
Autor:
R. Shimon Alkon
Correccin:
Diseo:
R. David Hochstein
ISBN:
03-2011-111113381800-01
Prlogo
Mi estimado amigo Reb Shimon Alkon me pidi que le escriba un
breve prlogo para el presente libro. Lo primero que tengo que
decir es que para m es un honor y un placer enorme el escribir
unas palabras para una obra literaria que podra convertirse en una
fuente de consulta para Rabanim que quisieran elaborar un
discurso acerca de la Perash de la Semana.
fbulas y los relatos, son el sazn que hace que las interpretaciones
de nuestra Tor Hakedosh se "digieran" ms fcilmente y queden
grabadas en la mente y en el corazn de quien las escucha y las
lea. Y sta es la manera tan agradable de plasmar sus amplios
conocimientos, del autor de esta obra.
II
III
IV
VI
VII
VIII
IX
XI
XII
XIII
XIV
AGRADECIMIENTOS
Shimn Alkon
(Menajem Av 5771, Mxico)
XV
AGRADECIMIENTOS
XVI
AGRADECIMIENTOS
AGRADECIMIENTOS
Si es as, le dijo Rab Yosef ben Kism, que sea mi parte con la
tuya en el Mundo Venidero.
Mi querido Elas seguramente muchas veces vivi un suceso
similar. Quizs revolvi sin querer su propio dinero con otro de
Tzedak, pero todo siempre para drselo a los dems.
Al entrar al Kolel todos los das, y voltear hacia la tercera
mesa del lado izquierdo, siempre veamos sentado a Elas
estudiando de las cinco de la tarde en adelante. Y antes de los
rezos, juntaba dinero para los gastos del Kolel. Ahora, por ms que
nuestras miradas lo buscan, ya no est. Las paredes del Kolel se
sienten fras; tambin la atmsfera. Falta su sonrisa, su presencia,
que nunca volvern.
Todos los Shabatot para Kidush o Seud Shelishit
prcticamente no se sentaba. Recoga platos, serva a las mesas y
hasta limpiaba, sin dejar de preocuparse porque todos estuvieran
sentados y que a nadie le faltara nada.
Yo, en lo personal, debo toda mi vida espiritual y la de mi
familia a este gran hombre, sencillo, humano, que me quiso tanto y
al cual yo tambin adoro. Despus de llegar al Kolel un Yom Kipur
hace 30 aos y hasta el ltimo da que l vivi, nunca dej de
preocuparse por m y por todo mi bienestar. Me invitaba a su casa
a compartir fiestas, Shabatot y Yamim Tovim; fue mi testigo de
bodas, el Shadjn de mi hija Miriam, y se preocup as por cada
una de las personas que lo conocieron.
Hace cinco aos fuimos a Nueva York al Siyum Hashs
Haolam y Elas estaba enfermo, en silla de ruedas. Su hijo
Abraham, que tenga larga vida, lo llevaba dentro del Madison
Square Garden y, al terminar el Siyum, Elas me dijo: Tenemos
que lograr tambin hacer esto as de grande en Mxico. Siempre
su sueo, ilusin y meta en la vida fueron la Tor y el Kidush
Hashem.
XVIII
AGRADECIMIENTOS
Shimn Alkon
23 de Mar-Jeshvn 5770
XIX
NDICE
BERESHIT ..................................................................... 1
Parashat Bereshit ................................................................... 3
Parashat Bereshit (haftarat Yeshayahu;
Sefaradim 42:5 hasta 21; Ashkenazim 42:5 hasta 43:10) ..... 7
Parashat Naj ...................................................................... 11
Parashat Naj (haftarat Yeshayahu;
Sefaradim 54:1-10; Ashkenazim 54:1-55:5) ..................... 15
Parashat Lej Lej ................................................................. 19
Parashat Lej Lej (haftarat Yeshayahu 40:24-41:16) ................ 23
Parashat Vayer .................................................................. 26
Parashat Vayer (haftarat Melajim II;
Sefaradim 4:1-23; Ashkenazim 4:1-34) ............................ 30
Parashat Jay Sar............................................................... 34
Parashat Jay Sar (haftarat Melajim I, 1:1-31) ...................... 38
Parashat Toledot .................................................................. 42
Parashat Toledot (haftarat Malaj 1:1-2:7) .............................. 45
Parashat Vayetz ................................................................. 49
Parashat Vayetz (haftarat Hoshea;
Sefaradim 11:7-13:5; Ashkenazim 12:13-14:10)............... 54
Parashat Vayishlaj ................................................................ 58
parashat Vayishlaj (haftarat Ovadi 1:1-21) ............................ 62
Parashat Vayshev ............................................................... 67
Parashat Vayshev (haftarat Ams 2:6-3:8) ............................ 71
Parashat Miketz ................................................................... 75
Parashat Miketz (haftarat Melajim I, 3:15-4:1) ........................ 79
Parashat Vayigash ................................................................ 84
Parashat Vayigash (haftarat Yejezkel 37:15-28) ...................... 89
XX
NDICE
NDICE
XXII
NDICE
NDICE
XXIV
Sfer Bereshit
Parashat Bereshit
PARASHAT BERESHIT
Al principio, D-os cre el cielo y la tierra (Bereshit 1:1). Lo hizo con
un gran propsito y la Parash nos lo dice claramente: ste es el
libro de las generaciones del hombre (Ze Sfer Toledot AdamBereshit 5:1), el da que Elokim cre al hombre a su imagen y
semejanza.
Lo anterior nos indica que el objetivo de la Creacin es que
nosotros y nuestros hijos actuemos a Su imagen y semejanza, y
seamos como l. Por qu? Cuando un hombre acta
correctamente, no slo respeta su Tzlem Elokim, sino que lo
construye, y cuando un hombre acta a la inversa, lo destruye.
En la Guemar Yerushalm (Nedarim 30:2), est escrito: Y
dijo Rab Akiva: Veahavt Lereaj Kamoja, Ze Kelal Gadol Bator
(Y amars a tu prjimo como a ti mismo es un pilar muy grande
en la Tor) y su yerno Ben Azi agrega: Ze Sfer Toledot Adam
(ste es el libro de las generaciones del hombre, Bereshit 5:1).
ste es un Kelal ms grande que querer a tu prjimo como a ti
mismo.
Nos dice el Rambn, Z.Tz.L., que toda la Tor en su
extensin es precisamente el libro de las generaciones del hombre.
Acaso hay algo ms grande que querer a tu prjimo como a
ti mismo?
S, mis queridos, s lo hay. Quiere decir que el hombre se
levanta todos los das y tiene frente a l un libro en blanco, una
nueva oportunidad. Con nuestros actos, que son la pluma y el
tintero, cada uno de nosotros va escribiendo el libro de su propia
vida.
Sfer Bereshit
Parashat Bereshit
Sfer Bereshit
Parashat Bereshit
10:00 p.m., hora en que llegaba al Shiur del Daf Yom, ya no poda
con su alma.
Adems, coment:
Si me quedo dormido en mi casa, mis hijos van a ver eso y
van a hacer lo mismo. Pero si vengo al Shiur, aunque me quede
dormido, mis hijos dicen: Mi pap viene de su clase de Guemar,
y tengo la esperanza de que este ejemplo construya para ellos una
vida de Tor.
Entonces fue elogiado grandemente por Rab Meir Shapira.
Ze Sfer Toledot Adam.
Rab Abraham Miller, Shelita, estando en su Suc, Drej Mashl,
me platic que una vez haba una familia y el abuelo, ya muy
mayor, viva con ellos. Con el paso del tiempo, este anciano fue
perdiendo facultades y se olvidaba hasta de lo ms bsico. Haba
que darle de comer en la boca, llevarlo al bao y baarlo
diariamente. La situacin econmica no permita contratar un
enfermero y, por tanto, el hijo, ya tambin mayor y sin mucha
paciencia, decidi poner fin al problema que tanto lo agobiaba.
Pap le dijo, tengo que pedirte que te vayas.
Comprende, no puedo ya con la carga y la situacin econmica est
muy difcil. Habla con mis hermanos, con mis primos, con quien t
quieras, pero tienes que irte.
Al maana siguiente, destrozado, el anciano se march y
nadie supo a dnde fue.
Pasaron los meses y no hubo ninguna noticia del abuelo.
Una maana de invierno, el nieto caminaba entre la nieve y se
encontr con su abuelito.
Me duele molestarte, querido nieto, pero estoy muy mal.
Habla con tu pap para que me mande un poco de dinero, una
cobija, algo para ayudarme un poco.
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Sfer Bereshit
Parashat Bereshit
Sfer Bereshit
Haftarat Bereshit
PARASHAT BERESHIT
HAFTARAT YESHAYAHU;
Sefaradim 42:5 hasta 21;
Ashkenazim 42:5 hasta 43:10
Aunque la costumbre de la primera Haftar del Jumash Bereshit
vara entre Ashkenazim y Sefaradim en cuanto a dnde terminar la
lectura, todos empezamos en el mismo lugar. Dice el Pasuk: Yo
Hashem, te tomar de la mano y te proteger y te convertir en
pacto para la gente y en luz para las naciones (Yeshayahu 45:6).
El Radak nos explica sobre este Pasuk que Hashem habla as para
ensear los 7 mandamientos a los hijos de Naj, los cuales
incumben a todas las naciones.
Cuando el Gan de Vilna (Rab Eliyahu de Vilna, 1720-1798,
Z.Tz.L.) era ya de edad avanzada, sucedi un incidente
estremecedor: un talentoso joven de la familia real, hijo del conde
ruso Pototski, abandon la fe cristiana y se convirti al judasmo.
Se volvi un verdadero y legtimo Guer Tzdek. Fue juzgado por la
Iglesia y condenado a muerte. El Gan no lo dej ni un solo minuto
durante sus ltimas horas de vida, antes de ser quemado en la
hoguera.
La historia se desarroll as: la aristcrata familia Pototski
tuvo un solo hijo. Su ilusin era que al crecer este jovencito lo
veran convertido en un importante miembro de la Iglesia, y as
sera un orgullo para la familia real. Comenz sus estudios
eclesisticos con el nimo de complacer a sus padres; sin embargo,
da a da confirmaba que se trataba de una fe llena de dudas,
vacos y sin ninguna solidez. Fue perdiendo totalmente el inters en
ella y lleg a la conclusin, por conviccin propia, de que todo
aquello era falso.
Sfer Bereshit
Haftarat Bereshit
Sfer Bereshit
Haftarat Bereshit
Sfer Bereshit
Haftarat Bereshit
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Sfer Bereshit
Haftarat Bereshit
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Sfer Bereshit
Parashat Naj
PARASHAT NAJ
Nos dice la Parash que D-os record a Naj (Bereshit 8:1). Acaso
el Creador haba olvidado a Naj despus de una destruccin
mundial de tal magnitud? Seguro que no; sin embargo, quiere
explicarnos las causas principales por las que Hashem se acord de
l.
Nos dice Rash (Shelom Itzjaki, 1039-1104, Z.Tz.L.) que
despus de un juicio tan severo y estricto hacia toda la Creacin,
D-os pas del lado del Din (juicio) al lado de la compasin
(Rajamim) y record a Naj.
Pregunta el Midrash: Por qu haba Din (juicio) en el
mundo?. Y contesta: Dice Shemuel Bar Najmani: Pobres de
aquellos malvados que convierten con sus actos la medida de
compasin en juicio. Todo lugar donde est escrito Hashem se
refiere a Rajamim, y donde dice Elokim es juicio. D-os siempre
quiere tratarnos con misericordia y compasin, pero la gente en
ocasiones acta como no debe.
Tambin nos ensea el Midrash: Record Hashem Qu
record? Que a futuro el Pueblo de Israel va a recibir la Tor y por
ese mrito record a Naj (Midrash Hagad 8).
El Pasuk dice que D-os record no slo a Naj, sino a todos
los animales, fieras y bestias que estaban con l. Nos ilustra Or
Hajaim Hakadosh (1702-1742), Z.Tz.L., que por el mrito de que
Naj se ocup de atender a todos ellos con gran compasin, D-os
tuvo compasin de l.
Cuando una persona tiene compasin por los que lo rodean,
aun de la criatura ms pequea, igualmente D-os tiene compasin
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Sfer Bereshit
Parashat Naj
Sfer Bereshit
Parashat Naj
Sfer Bereshit
Parashat Naj
Gran compasin.
El Midrash (Shemot Rab 2:3) pregunta: Por qu Mosh Rabenu
fue llevado por Hashem a ser pastor?. Y responde que D-os no da
grandeza a la persona hasta que lo pone a prueba en cosas
pequeas. Cuando Mosh Rabenu fue pastor, una oveja huy y l
fue tras ella hasta alcanzarla, justo en el pozo de agua. Mosh
exclam:
De haber sabido que corras sedienta por agua, no te
hubiera perseguido.
Regres cargando a la oveja en hombros, con gran
compasin. Al ver esto, Hashem lo eligi como lder del Pueblo de
Israel.
Toda la Creacin de Hashem es perfecta, y si juzgamos a todo
ser y a cada acto con gran compasin, igualmente siempre nos
acompaar la Mid de Rajamim.
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Sfer Bereshit
Haftarat Naj
PARASHAT NAJ
HAFTARAT YESHAYAHU;
Sefaradim 54:1-10;
Ashkenazim 54:1-55:5
La Parash de Naj viene acompaada de la Haftar de Yeshayahu
54.
Dice el Pasuk: Todos tus hijos sern discpulos del Eterno y
habr mucha paz para tus hijos (Yeshayahu 54:13). Sobre este
versculo pregunta el Midrash Rab: Por qu dice y sern tus
hijos discpulos de Hashem?. Y responde: Cuando dos o ms
personas estudian Tor, viene D-os y escucha su estudio, pues est
dicho que cuando dos personas estudian juntas, Hashem escucha
(Midrash Rab 21:3).
Tambin, el Midrash en Devarim Rab nos explica que, en el
futuro, cuando Hashem revele Su reinado a todas las naciones, Sus
hijos escucharn la Tor de la misma boca de D-os, pues est
escrito: Tus odos escucharn palabras detrs de ti y ste es el
camino en el que deben ir.
A lo largo de las generaciones del Pueblo de Israel nos hemos
caracterizado por el gran amor que sentimos por el estudio de la
Tor, pues comprendemos que ste es el idioma de nuestro
Creador. No hay mayor satisfaccin en este mundo que entender
una Guemar o un Tosafot, o lograr dominar el estudio de lo
nuestro.
Acerca de este gran amor, cuentan sobre el grado de devocin que
Rab Yaacov Israel Kanievsky (el Steipler, 1899-1985), Z.Tz.L.,
tena por su estudio. Nada interrumpa su dedicacin, excepto
hacer una Mitzv.
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Sfer Bereshit
Haftarat Naj
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Haftarat Naj
Sfer Bereshit
Haftarat Naj
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Parashat Vayer
PARASHAT VAYER
La Parash de Vayer nos estremece al narrarnos la ltima prueba
de Abraham Avinu. D-os le encomienda tomar a su nico hijo, al
que tanto ha amado, y llevarlo a la tierra de Mori. All, debe
sacrificarlo como Korbn Ol (todo para Hashem) en una de esas
montaas, la que posteriormente le ser indicada.
Contina el Pasuk diciendo: "Vayashkem Abraham Babquer"
(se levant Abraham antes del alba, Bereshit 32:2) y esto nos
revela un secreto muy grande.
Abraham Avinu se fue a dormir esa noche. Cmo pudo
dormir, sabiendo que a la maana siguiente terminara con la vida
de su hijo amado y, por ende, con el Pueblo de Israel?
Cuando nos preocupa algo insignificante, muchas veces no
dormimos, y si es algo muy importante, definitivamente no
podemos conciliar el sueo. Sin embargo, vemos en nuestro
Patriarca Abraham el grado de confianza inaudita que tena en
Hashem, por lo que "s se fue a dormir", s logr conciliar el sueo.
Seguramente Abraham pens:
Primero: Si no duermo bien, puedo errar en el Korbn y
hasta hacerlo mal, o sin alegra.
Segundo: Si no duermo, mi Creador puede ver falta de
confianza en m. Tengo que dormir y demostrar que confo en D-os,
y que lo que Hashem hace siempre es para bien.
En mi humilde opinin, la prueba ms dura no fue la Aked misma,
ya que no nos cabe duda de que Abraham Avinu s llevara a Itzjak
como Korbn. La verdadera prueba era la calidad con que iba a
hacerlo (con Simj, alegra) y para ello, tena que dormir esa
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Sfer Bereshit
Parashat Vayer
Sfer Bereshit
Parashat Vayer
Sfer Bereshit
Parashat Vayer
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Sfer Bereshit
Haftarat Vayer
PARASHAT VAYER
HAFTARAT MELAJIM II;
Sefaradim 4:1-23;
Ashkenazim 4:1-34
La Parash de Vayer se lee acompaada de la Haftar de Melajim
II, 4, en donde el profeta Elish encuentra muerto (que nadie sepa)
al hijo de una mujer Shunamit. Reza a Hashem, Rey del mundo, y
el nio vuelve a la vida.
Nos dice el Pasuk: Y dijo a su esposo: Ahora s que el
hombre de D-os es santo y pasa siempre junto a nosotros.
En el ao de 1720, el primer da de Psaj, naci en la ciudad de
Vilna una de las ms grandes luminarias judas de todos los
tiempos. Fue nombrado como su abuelo, Eliyahu Chassid, nada
ms y nada menos que el famoso Gan de Vilna (1720-1798),
Z.Tz.L.
Desde muy corta edad se poda ver que el pequeo Eliyahu
haba sido bendecido con un raro talento. Combinaba seales de
genio junto con una santidad sin precedentes y una memoria sin
igual. De tan slo tres aos y medio de edad, tena toda la Tor,
Neviim y Ketuvim sobre la punta de su lengua. Fue precisamente el
segundo da de Sucot que se revel su grandeza al mundo.
Era una costumbre en la ciudad reunir a los nios en el Bet
Hakenset y hacerles preguntas. Se reunan ah grandes Rabanim,
Gabaim, Parnasim y Talmid Jajamim para escuchar las preguntas.
Un importante miembro de la congregacin empez con las
cuestiones.
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Sfer Bereshit
Haftarat Vayer
Sfer Bereshit
Haftarat Vayer
Sfer Bereshit
Haftarat Vayer
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Sfer Bereshit
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Sfer Bereshit
dinero, sino al que tenga buenos hijos. No les llames hijos, sino tus
constructores (Al Tikr Banaij, Ela Bonaij).
La Parash atestigua que Hashem bendijo a Abraham Bakol
(Bereshit 34:1), o sea, en todo (Bakol, en Guematra, equivale a
52, igual que Ben, hijo).
El que tiene buenos hijos es bendecido en todo. (Que
respetan a sus padres, cuidan la Tor y van por la vida siendo un
ejemplo.)
Un Yehud, de bendita memoria, era un prestigiado comerciante de
brillantes en Francia. Posea una piedra preciosa de inmensa fama,
de gran tamao y calidad.
En una ocasin, fue a verlo un representante muy distinguido
del clero francs, enviado por el cardenal de Pars. El motivo de la
visita era comprar la piedra para usarla como parte de otra que ya
posean y colocar ambas en una imagen idlatra.
El Yehud, muy nervioso, le dijo que era imposible que la
comprara, pues la piedra era muy cara, a lo que el representante
respondi que no importaba.
El comerciante realmente sinti miedo, ya que, si se negaba,
su vida estara en peligro. Acompa a esta persona a ver al
cardenal y, en el camino, cuando cruzaban un puente bajo el cual
corra un ro, sac la piedra para observarla con detenimiento.
Pretendi que se le resbalaba de las manos y la preciada
piedra cay al caudaloso ro. Despus fingi coraje, tristeza y dolor
por la cuantiosa prdida de la piedra, pero en su corazn se alegr,
ya que no haba colaborado para esta terrible misin de idolatra.
Hashem Todopoderoso vio su grandeza y lo premi con una
joya mucho mayor. Despus de este sacrificio tan grande le naci
un hijo, al que llamaron Shelom Itzjaki (Rash, 1039-1104),
Z.Tz.L.
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Sfer Bereshit
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Sfer Bereshit
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Sfer Bereshit
Parashat Toldot
PARASHAT TOLEDOT
La Parash de Toledot nos narra desde el principio la eterna lucha
entre dos fuerzas que son punta de lanza en la Creacin Divina,
una que cree en el Mundo Venidero (la vida eterna) y otra que
dice: Vive ahora, ya que maana todos nos vamos, "Ajol Veshat,
Ki Majar Namut" (Yeshayahu 22:13).
Dos hermanos totalmente dismbolos nacieron de nuestro Patriarca
Itzjak y nuestra Madre Rivk (2085-2218 del calendario hebreo); el
primognito fue cazador y tena grandes deseos de vivir y
conquistar todo el mundo terrenal (Esav), y el otro era reflexivo y
estaba inspirado en el estudio y la vida eterna (nuestro Patriarca
Yaacov).
En el ao 2123, el da que regresaron del entierro de
Abraham Avinu (19482123 del calendario hebreo), Yaacov (21082255 del mismo calendario) cocinaba un guisado rojo de lentejas,
que se acostumbra para el luto, y Esav le dijo:
Dame de comer de este cocinado rojo (Hal Iteni Na Min
Haadom Haadom Haz, Bereshit 25:30).
(Por eso se llam Edom; Al Ken Kar Shem Edom, Bereshit
25:30).
Yaacov le respondi:
Vndeme hoy tu primogenitura.
No piensen que se llam Edom porque naci pelirrojo, sino
por esto: prefiri un placer momentneo en este mundo a una
parte en el Mundo Venidero.
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Parashat Toldot
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Sfer Bereshit
Parashat Toldot
Sfer Bereshit
Haftarat Toldot
PARASHAT TOLEDOT
HAFTARAT MALAJ 1:1-2:7
En esta Haftar el profeta Malaj, siguiendo las rdenes de Hashem,
reprende fuertemente a Israel. A su vez, habla de los sacrificios
(Korbanot) efectuados por nuestro Pueblo, que no eran de la
categora esperada por el Eterno.
El Pasuk en la Haftar nos dice: El Eterno es grande, ms all
de las fronteras de Israel (Malaj 1:5). Binat Hamekorot explica al
respecto que, en un tiempo futuro (prontamente, con la ayuda de
D-os, en nuestros das) Hashem va a mostrar Su grandeza a todo
el mundo, para anunciar que nosotros, Israel, somos Su Pueblo
elegido.
En qu forma lo har? Veremos la magnitud de la
destruccin de Esav y slo entonces entenderemos lo mucho que
nuestro Padre en el Cielo nos quiere y desea slo nuestro bien.
Cuando el Rebe de Gur, Rab Yehud Arie Leib ben Rab Abraham
Mordejai Alter Migur (1847-1905), Z.Tz.L. (conocido tambin como
el Sefat Emet por su famoso libro), era ya muy anciano, estall la
guerra en Rusia. Muchos de sus discpulos fueron obligados a ir al
frente sin previo aviso. El Rebe no poda estar con ellos en forma
fsica, pero s de forma espiritual con sus Tefilot (plegarias), y
sufra con ellos como si l mismo estuviera en las trincheras.
Decidi que, mientras durara la guerra, no dormira en su
cama sino sobre el piso. Su almohada amaneca empapada en
lgrimas.
Por otro lado, sus Jasidim lo perciban en el frente y sentan
su presencia y proteccin.
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Haftarat Toldot
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Haftarat Toldot
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Haftarat Toldot
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Sfer Bereshit
Parashat Vayetz
PARASHAT VAYETZ
La Parash de Vayetz comienza dicindonos que Yaacov sali de
Beer Sheva y se fue a Jarn. Mas cuando la noche lo alcanz, nos
dice el Pasuk: Vaishkav Bamakom Hah (Se durmi en ese
lugar, es decir, Har Hamori, Bereshit 28:11).
Rash, de bendita memoria, nos ilustra diciendo: Lashn Miut,
o sea, en ese lugar s se recost a dormir, aunque durante los 14
aos que pas en la casa de Ever, no se recost a dormir. Por
qu? No tena tiempo, estaba estudiando Tor. Esta Parash nos
ensea qu es un Talmid Jajam.
Me platic un gran amigo, Rab Yejiel Shapira, Shelita (de 95 aos
de edad, y sobreviviente de la gloriosa Yeshiv de Mir, que estuvo
en Shanghai), que en China tenan muy pocos libros y el Rosh
Yeshiv, Rab Jaim Leib Shmuelevitz (1902-1979), Z.Tz.L., orden
imprimir Guemarot, Jumashim y todo lo necesario (made in
Shanghai). Hasta hoy son muy apreciadas estas ediciones tan
raras publicadas all.
Hubo un problema: el libro Ketzot Hajoshen (sobre el Shuljn
Aruj Joshen Mishpat) estaba incompleto, ya que le faltaban varias
hojas del principio y los alumnos preguntaron a Rab Jaim si lo
impriman as.
Rab Jaim Leib Shmuelevitz dijo que l vera qu hacer y que
fueran a la maana siguiente, antes del Minin. Cun grande fue la
sorpresa de los alumnos al ver que el Rab Hagan segua sentado
en el mismo lugar, sin haberse movido toda la noche!
El Rab dijo:
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Parashat Vayetz
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Parashat Vayetz
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Haftarat Vayetz
PARASHAT VAYETZ
HAFTARAT HOSHEA;
Sefaradim 11:7-13:5;
Ashkenazim 12:13-14:10
Nos ensea el Pasuk en la Haftar: Pues rectos son los caminos de
Hashem (Hoshea 14:10). ste es el ltimo Pasuk de la Haftar que
acompaa a la Parash de Vayetz, y termina dicindonos que los
justos andarn en un mismo camino, pero los rebeldes tropezarn
en l.
El Malbim (Rab Meir Leibush Ben Rab Yehiel Meir de Lebob, 18091880), Z.Tz.L, nos explica: La persona que se queja, es porque
ve que en este mundo hay Tzadikim (justos) a los que les va mal y
malvados a los que les va bien. Sin embargo, no estamos
preparados ni de lejos para entender esta realidad. Ningn ser
viviente puede entenderlo. Ya dijo el Eterno a Mosh Rabenu que
no es para nosotros, los seres vivientes, comprenderlo. Pero s
debemos tener confianza en que Sus caminos son rectos y
perfectos, en toda la extensin de la palabra.
La Guemar (Nazir 23:1) nos explica este Pasuk con un
Mashal (parbola):
Dos hombres se disponen a comer el Korbn (sacrificio) de
Psaj. El primero come para satisfacer sus instintos (su hambre, su
apetito, su sed); ste es el Rash (el que se tropieza en el camino).
El segundo, come porque quiere cumplir la Mitzv. Por ende, come
Leshem Shamim. Santifica lo que come y su nica finalidad es
continuar en el camino de D-os. Su objetivo es el de servir a su
Creador. ste es un justo (el que va por el camino de Hashem).
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Sfer Bereshit
Haftarat Vayetz
Nos cuenta Rab Yaacov Galinski, Shelita, que cuando era un joven
soltero fue inscrito en la Yeshiv en Krinski, su Pueblo natal, por
Rab Jizkiyahu Mishkovski, Z.Tz.L., el famoso Krinker Rab.
Al pasar del tiempo, Rab Jizkiyahu not que el joven Galinski
posea virtudes especiales para el estudio de nuestra sagrada Tor.
A fin de motivarlo, le dijo:
Estudia con ahnco y, en la primera oportunidad que
tengamos, te llevar a Vilna, Lituania, para que conozcas a un
Gadol, Rab Jaim Oizer Grotzinski, Rab de Vilna.
Pasaron los meses aceleradamente y el preciado momento
lleg. Rab Mishkovski inform a Yaacov que al da siguiente
partiran a Vilna.
El joven Galinski no durmi en toda la noche debido a la
emocin y a los nervios.
Qu ir a preguntarme? Acaso Rab Jaim me examinar
sobre Masjet Yevamot o Kidushn?, se deca.
Viajaron 210 kilmetros y llegaron a la casa de Rab Jaim Oizer
Grotzinski, quien los recibi con gran amabilidad. Les sirvi de
beber y de comer, y platicaron amistosamente. Durante la
conversacin, Rab Jaim pregunt al joven Yaacov quin era, por su
familia, si estudiaba con alegra y, de repente, se le acerc y le dijo
al odo:
No te ofendas, pero tus zapatos estn rotos. Toma esta
cantidad y vete a comprar unos nuevos Esto es entre t y yo.
Nadie debe enterarse.
Rab Galinski asegura que fue entonces cuando entendi qu
es un Gadol en la Tor, y por supuesto: Pues rectos son los
caminos de Hashem.
En una ciudad alemana, justo antes de la Segunda Guerra Mundial,
un prestigiado panadero Yehud horneaba su pan con mucho
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Sfer Bereshit
Haftarat Vayetz
Sfer Bereshit
Haftarat Vayetz
Callen al judo!
Pero las risas eran tantas que el mismo jefe sac su pistola
Luger 380 y se la puso al joven en la cabeza, advirtindole:
Un grito ms y te mato.
El joven call. Prosigui el nazi dicindole:
Sabes cundo voy a devolverte a tu hermana y van a salir
vivos de aqu? Cuando te salgan pelos en la mano!
El jovencito Yehud le pregunt:
Me lo promete?
Rindose, el nazi dijo:
Te lo prometo.
Levant su mano llena de pelos, la mostr a todos y el rostro
del alemn se puso blanco.
Es un signo del demonio! Traigan a su hermana de
inmediato! grit el oficial. Cuando cumplieron su orden, dijo al
joven:
Aqu est, como te lo promet. Con el Satn no nos
metemos.
Salieron caminando juntos los hermanos y entonces
comprendi el muchacho el porqu del injerto y la grandeza de
Hashem, que le haba mostrado cmo comprender el Pasuk: Pues
rectos son los caminos de Hashem.
58
Sfer Bereshit
Parashat Vayishlaj
PARASHAT VAYISHLAJ
La Parash de Vaishlaj nos narra el regreso de nuestro Patriarca
Yaakov a la casa paterna despus de 36 aos de exilio (estuvo 14
aos en la Yeshiv y 14 aos trabaj por sus esposas, ms seis por
el ganado y dos de viaje).
Es precisamente en esta jornada que avisan a Yaakov que su
hermano Esav viene a su encuentro con 400 hombres armados.
Entonces Yaakov, mirando al cielo, dice: Katonti Mikol Hajasadim
Umikol Haemet (Me disminu por todos Tus favores y por toda Tu
verdad) (Bereshit 32:11).
Nos ilustra Rash que Yaakov Avinu temi que no le quedaran
ya mritos a su favor como para que D-os lo salvara de Esav.
Inmediatamente despus, Yaacov Avinu reza, pidiendo:
Slvame de la mano de mi hermano, de la mano de Esav
(Bereshit 32-2). La Tefil no se considera un milagro, sino que es la
forma natural de lograr las cosas sin usar nuestros Zejuyot.
Nuestro patriarca quiso dar un gran mensaje a su familia y a
todas las generaciones por venir: Este mundo es muy caro, y
cada vez que nos salvan, que nos hacen un favor, o que abusamos
de los lujos o de los placeres, hay que pagar la cuenta con mritos.
La Guemar (en Masjet Taanit 20:2) nos cuenta que Rab Huna
(aproximadamente 200-289 de la era comn) tena una gran
bodega de vino que estaba en muy mal estado; poda desplomarse
en cualquier momento. Qu hizo Rab Huna? Llev a Rab Ada Bar
Ahaba (186-326 de la era comn), que tuvo Arijut Yamim y fue uno
de los Tzadikim ms grandes de su generacin. Lo tuvo en el
interior del depsito de vino, estuvo dialogando con l y
preguntndole cuestiones bblicas, mientras sus empleados sacaban
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Sfer Bereshit
Parashat Vayishlaj
Sfer Bereshit
Parashat Vayishlaj
Sfer Bereshit
Parashat Vayishlaj
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Sfer Bereshit
Haftarat Vayishlaj
PARASHAT VAYISHLAJ
HAFTARAT OVADI 1:1-21
La Haftar de Jazn Ovadi, que acompaa a la Parash de
Vayishlaj, es una visin proftica acerca de Edom. El profeta nos
dice que, al devenir de los tiempos, nuestro hermano Edom (Esav)
ser exterminado para siempre. Asimismo, exalta todas las faltas
que a lo largo de la historia ha cometido contra nosotros: la
violencia contra su hermano Yaacov, cmo saque nuestras
riquezas, entr por nuestros portones, nos humill, avergonz y
asesin; en fin, son tantas acciones malvadas que tardaramos
mucho en enumerarlas todas. Por ende, dice el Pasuk: As como t
hiciste, as te harn a ti, tu retribucin se volver sobre tu cabeza
(Ovadi 1:15). A su vez, podemos aplicar esta frase a nuestra vida
cotidiana para aprender y corregirnos.
Cuentan que Rab Najum de Horodna, Z.Tz."L., un hombre justo
que recolectaba Tzedak para ayudar a los necesitados, en cierta
ocasin fue hasta la casa de un famoso abogado de la ciudad.
Saba que este litigante haba abandonado la prctica del judasmo,
pero confiaba en que no se hubiera olvidado de la caridad.
Toc a su puerta y abri el abogado, un hombre rudo, vulgar
y mal encarado, que le pregunt:
Qu quieres, rabino?
Tzedak para ayudar a la gente respondi ste en tono
humilde.
Aqul le contest en forma insultante y grosera:
Deberan meterte a la crcel! Eres un farsante, ladrn!
Ya no saben qu inventar!
63
Sfer Bereshit
Haftarat Vayishlaj
Sfer Bereshit
Haftarat Vayishlaj
Sfer Bereshit
Haftarat Vayishlaj
Sfer Bereshit
Haftarat Vayishlaj
67
Sfer Bereshit
Parashat Vayshev
PARASHAT VAYSHEV
La primera palabra de nuestra Parash es: Vayshev, y se
sent (Bereshit 37:1). Despus de un largo peregrinar lleno de
grandes sufrimientos, se sienta Yaakov en la tierra (Megur) de sus
padres, la tierra de Kenan.
Por qu dice Megur (converso, tierra de paso,
transicin o pasajero)? Porque los Patriarcas Abraham e Itzjak
se comportaron en este mundo slo como viajeros.
Las palabras y se sent implican que Yaakov pidi tener un
poco de tranquilidad en este mundo. Para qu? Indudablemente,
para estudiar y ensear la Tor. Todos los Mefarshim explican que
justo despus de que pidi tener tranquilidad, Vayshev,
surgieron nuevos problemas (la venta de Yosef).
El Kel Yakar (Shelom Efraim Ben Aarn Lunshitz, 15501619), Z.Tz.L., dice que Hashem haba dicho a Itzjak: Gur
Baaretz Hazot, que quiere decir: Transita por esta tierra, mas no
pienses que es para siempre.
El Rambn (Rab Mosh Ben Najmn, 1194-1270), Z.Tz.L.,
trae el Pasuk en que Hashem dijo a Abraham: y tu descendencia
ser Guer en una tierra no de ustedes, a lo cual explica que la
tierra se refiere a este mundo, que no es nuestro.
De aqu aprendemos un Yesod muy profundo: el Pueblo de
Israel est slo de paso y su verdadero patrimonio es el Mundo
Venidero (todo Israel tiene parte en el Mundo Venidero).
La Guemar (en Bab Batr 73b) nos relata que Raba Bar Bar Jan
y sus compaeros pasaron largo tiempo en el mar y de pronto
divisaron tierra firme. Con gran emocin, llegaron a la orilla y
68
Sfer Bereshit
Parashat Vayshev
Sfer Bereshit
Parashat Vayshev
70
Sfer Bereshit
Parashat Vayshev
71
Sfer Bereshit
Haftarat Vayshev
PARASHAT VAYSHEV
HAFTARAT AMS 2:6-3:8
El Pasuk de esta Haftar nos dice: Slo a ustedes conoc de todas
las familias de la tierra (Ams 2, 3:2). Explica Rash, Z.Tz.L.,
sobre lo anterior: Slo a ustedes am entre todas las naciones
gentiles. Nos dice el Malbim (Rab Meir Leibush Ben Yehiel Meir de
Lebob, 1809-1880), Z.Tz.L.:
No existe otra familia sobre la faz de la tierra en la que
est Mi conocimiento y Mi supervisin apegados a ella,
como con Mi Pueblo Israel. A todas las naciones las rigen
las leyes de la naturaleza. Sin embargo, a ustedes, Pueblo
de Israel, que tienen una parte divina dentro de ustedes,
los saqu de Egipto para ser Mi Pueblo elegido, Mis
emisarios y un ejemplo para todas las dems naciones.
Esto nos obliga a mantener un comportamiento ejemplar y una
conducta intachable, y a recordar siempre la enorme
responsabilidad que cargamos sobre nuestros hombros como luz de
los Pueblos.
Yo tuve el enorme privilegio de ir al aeropuerto de la Ciudad de
Mxico a recoger a mi rabino, Rab Yaacov Aarn Levy, Shelita.
Mientras esperaba, me encontr al Rab Hagan Shal Credi,
Shelita. Me platic entonces dos historias que compaginan
perfectamente con el tema que tratamos.
En una ocasin me dijo, fui a New Jersey, a la Yeshiv.
Toqu a la puerta de la casa del nieto del fundador de la Yeshiv de
Lakewood, que lleva su mismo nombre: Rab Aarn Kotler, Shelita.
Entr, me sent y le ped que me contara una historia. Rab Aarn
comenz as:
72
Sfer Bereshit
Haftarat Vayshev
mucho
gusto
contest
el
Yehud.
Cunto
Sfer Bereshit
Haftarat Vayshev
Sfer Bereshit
Haftarat Vayshev
75
Sfer Bereshit
Parashat Miketz
PARASHAT MIKETZ
Comienza la Parash dicindonos: Vayh Miketz (Bereshit 41:1).
Dice Rash: Y sucedi, al trmino o al final. Sabemos que Vayh
es Lashn Tzaar (que fue el principio del hambre y la dispora de
Egipto.
Fue exactamente al trmino de los dos aos, desde el da en
el que Yosef profetiz al ministro de las bebidas que regresara a
servir al Faran (Par), como explicacin a su sueo, que puso su
confianza en l. Ese da apresuraron a Yosef a salir del calabozo
(Bor), para presentarlo ante el rey (totalizando 12 aos en la
mazmorra).
Qu da fue aquel en el cual Yosef Hatzadik dijo al ministro:
Recurdame ante Par? Fue el da de Rosh Hashan (el da de
Zicarn, del recuerdo, el Da del Juicio).
En la Guemar (en Rosh Hashan 11:1) est escrito: El da
de Rosh Hashan se embarazaron nuestra madre Sar, Rajel y
Jan, sali Yosef de la crcel y tambin dejaron de trabajar
nuestros antepasados como esclavos en Egipto. Pregunta la
Guemar: De dnde lo sabemos?.
En lo referente a Sar, dice el Pasuk: Y Hashem Pakad Et
Sar (D-os record a Sar, Bereshit 21:1); a Rajel: Y record
Elokim a Rajel (Bereshit 30:22); a Jan: Porque Hashem Pakad Et
Jan (D-os record a Jan; Shemuel I, 1:19); a Yosef: Tik
Bajodesh (Tishr) Shofar, Bakese Leyom Jaguenu (Rosh Hashan,
que es el da Meyujad; Tehilim 81:4); el trabajo del Pueblo de
Israel (Shemot 6:6): Y los saqu del yugo de Egipto (seis meses
antes de la salida de Egipto se abolieron los trabajos forzados).
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Sfer Bereshit
Parashat Miketz
Sfer Bereshit
Parashat Miketz
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Sfer Bereshit
Parashat Miketz
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Sfer Bereshit
Haftarat Miketz
PARASHAT MIKETZ
HAFTARAT MELAJIM I, 3:15-4:1
La Parash de Miketz es acompaada por la Haftar de Melajim I.
Esta ltima nos narra la famosa historia de dos mujeres que
llegaron ante el Rey Salomn llevando consigo dos recin nacidos,
uno con vida y el otro inerte. Ambas mujeres reclamaban la
maternidad del nio vivo (las dos haban dado a luz en la misma
casa, bajo el mismo techo, con una diferencia de tres das). El
primer beb naci y muri, y ambas afirmaban ahora ser la madre
del nio vivo.
Cuando el Rey Salomn escuch las dos versiones, dijo:
Traigan una espada y partan al nio vivo en dos.
Entreguen a cada una de las madres la mitad de la criatura.
Una de las dos mujeres grit inmediatamente:
Por favor, mi rey! Den a ella al recin nacido, pero no lo
maten!
La otra mujer dijo:
Prtanlo. No ser de ella ni mo.
Entonces el Rey Salomn afirm:
Entreguen el beb a la mujer que pide que no lo maten.
Ella es su verdadera madre.
Sobre esto, nos dice el Pasuk en la Haftar: Todo Israel escuch el
juicio que haba aplicado el rey y le temieron, porque haban visto
que la sabidura del Eterno estaba dentro de l, para hacer
justicia (Melajim I, 3:28). (Metzudot David explica que el Rey
Salomn estudiaba los secretos del corazn.)
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Sfer Bereshit
Haftarat Miketz
Sfer Bereshit
Haftarat Miketz
Sfer Bereshit
Haftarat Miketz
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Sfer Bereshit
Haftarat Miketz
Sfer Bereshit
Parashat Vayigash
PARASHAT VAYIGASH
En esta Parash vemos la revelacin de Yosef ante sus hermanos,
dicindoles: Yo soy Yosef. An vive mi padre?.
Contina el Pasuk de la siguiente manera: Y no le pudieron
contestar porque se estremecieron ante su rostro, (Bereshit 45).
Nos dice Rash: No pudieron contestar por la vergenza.
Dice el Midrash Rab: Dijo Rab Aba Cohn Bardela: A Yosef,
que era el menor de los hermanos, no pudieron responderle. Qu
vamos a decir nosotros, despus de 120 aos, a D-os en el Cielo,
cuando nos diga: `Yo soy Hashem, qu hiciste con tu alma?
Cumpliste con lo que esperaba de ti?. Sobre esto est dicho: Ay
de nosotros el Da del Juicio, pobres de nosotros el da del
reproche.
Los Tzadikim vern al Yetzer Har como una enorme montaa
y se preguntarn: Cmo lo logramos?. Los Reshaim lo vern
como un pelo finito y dirn: Cmo no pudimos?. Leemos en el
Pirk Avot (cap. 3): Akabi Ben Mahalalel dice: Fjate en tres
cosas y no pecars: de dnde vienes, hacia dnde vas y,
finalmente, ante quin tendrs que rendir cuentas: ante el Santo,
Bendito Sea, Hakadosh Baruj Hu.
Los hermanos de Yosef insistan constantemente en que la razn
por la cual Yosef tena que acceder a sus peticiones era su padre
anciano, quien no tena culpa en todo esto, y si Yosef no consenta,
Yaakov podra morir. Mas cuando Yosef se revela y les dice: Yo
soy Yosef. An vive mi padre?, en ese momento anula
completamente toda posibilidad para ellos, ya que les insina:
Cuando ustedes me vendieron, pensaron en mi padre?.
85
Sfer Bereshit
Parashat Vayigash
Sfer Bereshit
Parashat Vayigash
Sfer Bereshit
Parashat Vayigash
Sfer Bereshit
Parashat Vayigash
89
Sfer Bereshit
Haftarat Vayigash
PARASHAT VAYIGASH
HAFTARAT YEJEZKEL 37:15-28
La Parash de Vayigash se acompaa de la Haftar del Profeta
Yejezkel, quien nos dice que la palabra de Hashem vino a l: En el
futuro (cercano, BH) tomar a los hijos de Israel de entre las
naciones y los traer a su suelo (Israel). Sern una sola nacin, con
un solo rey para todos. Har un pacto de paz con ellos y pondr Mi
santuario dentro de sus corazones. El Pasuk contina: Mi
residencia estar sobre ellos y Yo ser D-os para ellos, y ellos sern
un pueblo para M (Yejezkel 37:27).
Sin duda esta profeca se cumplir en su plenitud en un futuro
no lejano, cuando se construya el Tercer Bet Hamikdash, muy
pronto en nuestros das. Sin embargo, todo Yehud puede
atestiguar en carne propia que, en cada momento de su vida,
Hashem est con l para protegerlo, ayudarlo, guiarlo, y que todo
lo que el Eterno hace es para bien.
La pregunta que cada uno de nosotros debemos hacernos, en
lo particular, es: en qu medida estoy cumpliendo con las
expectativas que Hashem tiene puestas en m? Y: cmo puedo
ayudar a mis hermanos para cumplir con: Y ellos sern un pueblo
para M?
Me platic Rab Mosh Malka, Shelita (Rosh Mosdot Ohel Mosh)
que en una ocasin, en Netivot, sentado a la mesa del Tzadik Israel
Abujatzira (1890-1984), Z.Tz.L, el Rab le cont la terrible vivencia
familiar que sufrieron cuando fue muerto su hermano, Baba David
Abujatzira, Z.Tz.L, al Kidush Hashem en la ciudad de Tafilalt,
Marruecos, el 6 de diciembre de 1918. El Jeque de Tafilalt, el Mulai
Muhammad (Imaj Shem Vezijr), haba tomado la decisin de
exterminar a la comunidad juda de la ciudad por completo. Esta
90
Sfer Bereshit
Haftarat Vayigash
aceptada
por
sus
ms
cercanos
Sfer Bereshit
Haftarat Vayigash
Sfer Bereshit
Haftarat Vayigash
Al
escuchar
esto,
Rab
Israel
Abujatzira
empez
inmediatamente a hacer de nuevo sus comidas acostumbradas;
termin con el luto y as permiti que la Shejin residiera otra vez
en su mesa con plenitud, y dio oportunidad, con esta Mitzv, a que
se cumpliera el Pasuk: Mi residencia estar sobre ellos y Yo ser
D-os para ellos, y ellos sern un pueblo para M.
El Rey David es el mejor ejemplo de nuestro tema. Todos sabemos
que quien dice que el Rey David pec est equivocado. David
Hamlej, Alav Hashalom, pidi a Bor Olam que lo pusiera a
prueba. Hashem le dijo que no podra aprobar el examen. Sin
embargo, cuando lleg el momento, David tom a Batsheva de
acuerdo con el Din. Ella estaba divorciada y David vio, por Raj
Hakdesh, que de ella tendra un hijo, y que de l, Shelom, saldra
el Mashaj. Slo por eso la tom por esposa; no para s mismo, por
algn inters personal, sino para beneficiar a todo Kelal Israel.
Tambin puede decirse que, si D-os dijo a David que no
pasara la prueba, cmo podra l transgredir la palabra divina? La
gente dira que era como un esclavo que transgrede la palabra de
su amo.
Por tanto, el Rey David tom a Batsheva como lo marca la
ley. Todo lo hizo Leshem Shamim y su nico objetivo fue siempre
cumplir con el Pasuk: Mi residencia estar sobre ellos y Yo ser Dos para ellos, y ellos sern un pueblo para M.
93
Sfer Bereshit
Parashat Vayej
PARASHAT VAYEJ
Termina el Jumash Bereshit (Libro de la Creacin-Yetzir) con esta
Parash Stum. Por qu? Rash nos dice: Porque se cerraron los
ojos del Pueblo de Israel al pasar a mejor vida nuestro Patriarca
Yaacov. Fueron sus aos 147.
Vayej fue parte central de la vida de Yaacov, que suma en
Guematra 34 y se compone de 17 aos que comparti su vida con
su hijo adorado Yosef antes de ser vendido, y los ltimos 17 que
vivieron juntos en Egipto.
Sin embargo, nos dicen los Mefarshim Harishonim, slo tres
veces en esos ltimos aos Yosef fue a ver a su padre:
1. Cuando lleg Yaacov a Egipto (Bereshit 46:29).
2. Llam Yaacov a Yosef y le pidi que le prometiera
enterrarlo en retz Israel, la tierra donde descansara con sus
padres (Bereshit 47:29).
3. Y le dijeron a Yosef que su padre estaba enfermo y fue a
verlo con Efraim y Menash (Bereshit 47:48).
Despus de tanto sufrir Yosef en Egipto, solos l y su alma, por fin
ahora, que puede ver a su adorado padre todos los das, parece
increble que lo evitara y no lo visitara, que aun cuando lo viera en
ms ocasiones siempre buscara no estar a solas con l. Por qu?
La respuesta es grandiosa. Yosef sospechaba que Yaacov, su
padre, no saba que sus hermanos lo haban vendido a Egipto. Si lo
vea a solas, le preguntara: Cmo llegaste aqu, hijo mo?. Yosef
tendra que acusar a sus hermanos; esto causara una profunda
herida en su padre; hasta podra lanzar una maldicin contra ellos
(como con Rajel, Bereshit 31:32), y Yosef tema causar dao a sus
94
Sfer Bereshit
Parashat Vayej
95
Sfer Bereshit
Parashat Vayej
96
Sfer Bereshit
Parashat Vayej
Sin embargo, Rab Dov Ber Soloveichik dijo Kadish por este
carnicero un ao y diariamente estudi Mishnayot en favor de su
alma.
De dnde aprendieron estos
una actitud como sta? Sin
ejemplo y su Zejut amparen
nosotros hasta la llegada del
tiempo.
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Sfer Bereshit
Haftarat Vayej
PARASHAT VAYEJ
HAFTARAT MELAJIM I, 2:1-12
La Parash de Vayej es la ltima del Jumash Bereshit, as como la
Haftar que la acompaa (Melajim I, 2:1-12), la cual nos habla
sobre el ltimo captulo de la vida del Rey David.
En este momento, el rey habla con su hijo heredero al trono,
Shelom (Salomn), hijo de Batsheva Bat Eliam. Se despide de l
haciendo un balance de su propia vida. Le dice quines hicieron con
l favor y quines pecaron contra l, y qu hacer en el futuro:
A los que me favorecieron (los hijos de Barzilai, el Guilad)
haz igualmente favor con ellos. Sin embargo, a los que me
perjudicaron o humillaron (Yoav, hijo de Tzeruy, y Shim Ben
Guer), con sabidura busca la manera de no permitir que eso
quede impune.
Al final de la Haftar, dice a Shelom: Pues t eres un
hombre sabio (Melajim I, 2:9).
De este Pasuk debemos entender un Yesod (fundamento)
muy grande. La sabidura es un regalo divino o, mejor, un
prstamo extremadamente raro y precioso. Este prstamo obliga a
su poseedor a usarlo para el bien, y lo nico que logra que un tonto
se vuelva sabio es el estudio de la Tor. La mayora de la gente que
no nace con este don puede adquirirlo siendo Amel en Tor.
Entre los Jasidim cuentan que el Admor Menajem Mendl de
Riminoff, Z.Tz.L., en cada Sder de Psaj sola contar esta historia
para entender la sabidura del Rey Salomn, as como la de
aquellos que estudian Tor y son favorecidos por Hashem con este
regalo tan preciado:
98
Sfer Bereshit
Haftarat Vayej
Rab
Nunis.
Estamos
celebrando
99
Sfer Bereshit
Haftarat Vayej
las
Matzot
fueron
Tafel
(simple
100
Sfer Bereshit
Haftarat Vayej
Sfer Bereshit
Haftarat Vayej
102
Sfer Shemot
Parashat Shemot
PARASHAT SHEMOT
El Jumash Shemot comienza narrando la primera dispora del
Pueblo de Israel (en Egipto, de 210 aos de duracin), la dura
esclavitud y el mandato de un nuevo rey (Faran-Par), el cual no
conoci a Yosef (Shemot 1:8), y hay quien dice que no quiso
recordarlo.
Hashem habla a Mosh en la zarza ardiente (Sn, Shemot 3:4)
diciendo: He escuchado la afliccin del Pueblo de Israel y la dura
esclavitud que estn sufriendo; ve y dile a Par que los deje salir
(Shemot 3:10).
Mosh, al escuchar estas palabras, responde: No soy hombre
de palabras (Lo Ish Debarim Anoji, Shemot 4:10), a lo que D-os
cuestiona: Quin dio la boca al hombre? (Shemot 4:11).
Los Mefarshim como el Eben Ezra y el Rambn sealan que
Hashem dijo a Mosh que l guiara su boca.
Maayan Shel Tor pregunta por qu El Eterno escogi
especialmente a un tartamudo para sacar al Pueblo de Israel de
Egipto, y el Ran (Rabenu Nissim) contesta que Hashem no quera
que el pueblo dijera que Mosh convenci al Faran por ser un gran
orador, sino que la historia tena que ser escrita as: aun con todas
las dificultades de su habla (No soy hombre de palabras), fue el
Eterno quien gui su boca, llev a cabo todos los milagros y sac a
su hijo Israel de la esclavitud hacia la libertad.
Al principio del Jumash Devarim est escrito: stas son las
palabras que habl Mosh ante todo el Pueblo de Israel (Devarim
1).
105
Sfer Shemot
Parashat Shemot
106
Sfer Shemot
Parashat Shemot
Sfer Shemot
Parashat Shemot
108
Sfer Shemot
Haftarat Shemot
PARASHAT SHEMOT
Sefaradim: HAFTARAT YIRMIYAHU I, 1-2:3;
Ashkenazim: YESHAYAHU 27:6, 28:13, 22-23
En esta Parash comienza la vida de nuestro pueblo en el exilio
(210 aos en Egipto). La lectura de la Haftar cambia en cuanto a
las costumbres Ashkenaz y Sefarad, como se aprecia en el ttulo.
Hay una tercera costumbre, entre pocos Sefaradim, de leer
Yejezkel 16.
Siguiendo con la costumbre Sefarad ms extendida, al
principio Hashem infunde fuerzas al profeta Yirmiyahu y le dice que
no es un joven, sino todo un hombre. Tambin le declara que del
Tzafn (norte) empezar el mal. Rash explica: Babel est en esa
direccin.
Contina la palabra de Hashem dicindonos: "He recordado
para ti la bondad de tu juventud, el amor de tus esponsales, el
marchar tuyo en pos de M en los desiertos, en tierra no sembrada
(Yirmiyahu I, 2:2). Lo anterior se refiere al Pueblo de Israel que,
aun siendo un pueblo joven, fue durante 40 aos detrs de Hashem
(guiados por una nube) y con la fe ciega en el Todopoderoso. D-os
recuerda ese acto hacindonos favores a lo largo de toda nuestra
historia, a todas las generaciones (Tan Deb Eliyahu Rab 17).
Por otro lado, dice el Midrash Zuta (Cantar de los Cantares
1:15) que los favores que se hacen los Yehudim en este mundo los
salvaguardan y traen la Gueul. De la misma manera que Hashem
nos hace favores todos los das, nosotros debemos aprender y
hacerlos a nuestros semejantes (Yehudim) diariamente.
Cuentan de Rab Mosh Fainstein (1895-1986), Z.Tz.L, que cuando
era rabino de la ciudad de Luvan, en Rusia, a principios de los aos
veinte, los comunistas decretaron el cierre de todas las sinagogas
109
Sfer Shemot
Haftarat Shemot
110
Sfer Shemot
Haftarat Shemot
Sfer Shemot
Haftarat Shemot
112
Sfer Shemot
Parashat Vaer
PARASHAT VAER
La Parash de Vaer nos describe cmo fueron desarrollndose los
acontecimientos para que el hijo primognito de Hashem, Ben
Bejor Israel, saliera de la esclavitud a la libertad.
Y habl Elokim Midat Hadn, juicio a Mosh, dicindole: Yo
soy Hashem, que es Midat Harajamim, compasin (Shemot 6:1).
Rash dice sobre esto: Hashem es confiable para el pago de
una buena recompensa. (Neemn Leshalem Sajar.)
Contina el Pasuk diciendo que a nuestros patriarcas no les
dijo. Qu fue lo que no les dijo? No les mostr que Hashem es
piadoso y misericordioso; slo les ense su Mid de justicia.
Nos narra la Guemar en Masjet Nedarim (40a) que en una
ocasin Rab Akiva y sus alumnos se encontraban en serios
problemas econmicos, y tomaron la decisin de recurrir a una
ministra romana muy rica para pedirle un gran prstamo, a fin de
que la Yeshiv tuviera sustento.
Fueron con ella, encabezados por Rab Akiva, y le pidieron el
prstamo. Ella accedi a drselos, despus de fijar un lapso de
tiempo en el cual se lo devolveran. Sin embargo, al entregarles el
dinero se dirigi al Rosh Yeshiv, Rab Akiva, y le pregunt:
Quin ser el garante sobre el prstamo, para asegurarlo?
Rab Akiva le respondi:
El que t nombres ser el aval del prstamo.
Si es as dijo la ministra romana, el Todopoderoso y el
mar sern los que me garanticen el dinero.
113
Sfer Shemot
Parashat Vaer
Sfer Shemot
Parashat Vaer
115
Sfer Shemot
Parashat Vaer
116
Sfer Shemot
haftarat Vaer
PARASHAT VAER
HAFTARAT YEJEZKEL 28:25-29:21
En la Parash de Vaer, Hashem se revela ante Mosh Rabenu con
la Mid de Rajamim (compasin). Esta Parash se acompaa con la
Haftar del profeta Yejezkel.
Dice el Pasuk: Y sucedi que en el vigesimosptimo ao, en
el primer mes, en el primer da, la palabra del Eterno vino a m
(Yejezkel 29:17).
Para ilustrar estas palabras sagradas, me permito escribir
acerca de uno de los relatos actuales ms maravillosos de nuestra
poca.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, una gran parte de los
Yehudim de Hungra emigraron a los Estados Unidos de Amrica y
se establecieron principalmente en Williamsburg, Nueva York. Estos
Yehudim pertenecen a un movimiento jasdico muy importante
llamado Jasid Pope. Tienen como caracterstica que sus Admorim
tambin son Rash Yeshivot y grandes Talmid Jajamim (sin
menospreciar a nadie).
Rab Yosef Greenvald (1902-1984), Z.Tz.L., hijo del Admor de
Pope, Rab Yaacov Jizquiyahu (1882-1941), Z.Tz.L., no era la
excepcin. Fue un Tzadik muy grande y un Talmid Jajam Atzum
(gigantesco). Estableci su residencia en Williamsburg e
inmediatamente cre lugares de estudio de Tor a todos los
niveles. Con el paso del tiempo, los Yehudim de Pope florecieron en
todos sentidos y su unin y podero, tanto espiritual como
econmico, tomaron mucha fuerza.
Al emigrar un grupo importante de Jasid Pope a Boro Park,
Nueva York, surgi la necesidad de crear tambin un Jder para los
117
Sfer Shemot
haftarat Vaer
mo!
dijo
el
Rebe.
Con
cunto
vas
Sfer Shemot
haftarat Vaer
Sfer Shemot
haftarat Vaer
Sfer Shemot
haftarat Vaer
121
Sfer Shemot
haftarat Vaer
122
Sfer Shemot
Parashat Bo
PARASHAT BO
La Parash nos dice que Hashem orden a Mosh: Bo El Par
(Ve a Par, Shemot 10:1). La Guematra de la palabra Bo es
tres, o sea, tres Makot ms y Par los dejar salir de Egipto.
Despus de las tremendas Makot que el Santo Bendito
propin a Egipto, vienen Mosh y Aharn a hablar con Par y
mantienen un dilogo muy profundo.
Par pregunta a Mosh:
Mi Vam Haholejim? (Quines y quines irn a servir a su
D-os?).
A lo que Mosh contesta:
Binaarenu Ubizkenenu Nelej (Con nuestros jvenes y
ancianos iremos) (Shemot 10:9).
Nos dice el Baal Hatrim (Rab Yaakov Ben Harosh, 12691340), Z.Tz.L., que Par quiso decir a Mosh: Acaso no saben
ustedes que ya fue decretado en el firmamento que t, Mosh,
Aharn y Miriam, as como toda esta generacin, morirn en el
desierto? Ya que yo, Par, veo las estrellas y as est predicho.
(Guematra: Mi Vam Haholejim es igual a: Kalev Uben Nun,
Ellos s entrarn.)
Mosh le contesta: Con nuestros jvenes y ancianos iremos,
lo cual quiere decir que, aun cuando Mosh y Aharn tengan que
morir, vale la pena el sacrificio por la generacin que viene, que es
el futuro de nuestro pueblo. Nuestros ancianos ensearn a los
jvenes nuestras tradiciones y principios, y los jvenes sern el
eslabn que continuar con nuestros caminos. Binaarenu
Ubizkenenu Nelej.
123
Sfer Shemot
Parashat Bo
Derej Haderush, se puede decir que iremos con los jvenes y los
ancianos; es as como debemos presentarnos despus de 120 aos
ante Hashem: que nuestra juventud y nuestra vejez sean iguales
en la fe y el servicio de D-os. Binaarenu Ubizkenenu Nelej (Con
nuestros jvenes y ancianos iremos).
La Guemar (Suc 53a) nos narra sobre la fiesta ms alegre del
Pueblo de Israel: Simjat Bet Hashoev en los tiempos del Bet
Hamikdash. Nos dice que el que no vio una fiesta de esa magnitud,
nunca vio alegra verdadera en la vida.
En ella, los "Jasidim Veansh Maas" (que fueron siempre
justos) decan: Bendita nuestra juventud, que no avergenza
nuestra vejez. Esto quiere decir que siempre fuimos justos, tanto
en nuestra juventud como ahora.
Los Baal Teshuv (que no siempre fueron justos) decan:
Bendita nuestra vejez, que corrige y enmienda nuestra juventud".
Sin embargo, tanto unos como otros decan: Bendito el que
nunca pec, pero el que s pec, que regrese y se arrepienta.
Binaarenu Ubizkenenu Nelej.
En relacin con este punto, la Guemar en Masjet Shabat (56b)
habla sobre personas que hicieron una Teshuv ejemplar. Como un
grandioso ejemplo de arrepentimiento, nos cuenta la historia de
Natn de Nitzotzita. Quin fue este hombre?
Durante la poca del Segundo Bet Hamikdash, haba una
pareja pobre de Yehudim Tzadikim, y por otro lado un hombre rico
y poderoso llamado Natn.
En una ocasin, Natn vio a la esposa del hombre justo
(Tzadik) y le naci un deseo terrible de estar con ella.
Empez por mandarle regalos y hacerle muchos halagos. Esta
mujer justa, desde luego, rechaz ambas cosas y se avergonz de
estas terribles proposiciones. Al ver Natn que de esta forma no
124
Sfer Shemot
Parashat Bo
Sfer Shemot
Parashat Bo
Sfer Shemot
Parashat Bo
127
Sfer Shemot
Haftarat Bo
PARASHAT BO
HAFTARAT YIRMIYAHU 46:13-28
En esta Haftar, Hashem habla con el profeta Yirmiyahu sobre
Nebujadntzar, rey de Babilonia, que va a atacar a Egipto. La
Haftar nos describe cmo el rey de Babel acabar con el Amn de
No y tambin con Egipto y su Faran.
Termina diciendo as: Pero t, no temas, mi siervo Yaacov,
porque Yo, Hashem, te exiliar, pero luego te regresar a tu Tierra
de Israel.
El Pasuk nos dice: Prate y preprate, pues la espada
consume a tu alrededor! (Yirmiyahu 46:14).
Cuentan que en el Lower East Side de Nueva York, Rab Mosh
Fainstein (1895-1986), Z.Tz.L., tena un vecino totalmente Jilon
(no observante), que era boxeador profesional. Este hombre tena
un hijo. Alrededor de su casa haba slo tres colegios: una escuela
pblica, una escuela protestante y una Yeshiv (Lehavdil Elef Alf
Avdalot). l no saba a cul de las tres mandar a su hijo.
Pens as: A la pblica mejor no, no es de mi categora! A la
protestante tampoco, pues es mala influencia. Por tanto, nada ms
me queda la juda religiosa, aunque no me convenza en su
totalidad y nosotros no seamos as.
Al paso del tiempo este nio creci y am el estudio de la
Tor. Su padre regresaba del trabajo y hablaba de apuestas, de
peleas y de entrenamientos. Su hijo estaba siempre sumergido en
el estudio. Esto maravillaba al pugilista, que era rudo e ignorante.
Sola decir:
Hice una buena eleccin en cuanto a la escuela de mi hijo.
128
Sfer Shemot
Haftarat Bo
Sfer Shemot
Haftarat Bo
Sfer Shemot
Haftarat Bo
Sfer Shemot
Haftarat Bo
132
Sfer Shemot
Parashat Beshalaj
PARASHAT BESHALAJ
Esta Parash marca el momento histrico en que el Pueblo de
Israel sale de Egipto y Par los deja salir sin condiciones, de
manera rpida y decisiva (Shemot 13:17).
Despus de Makat Bejorot (el castigo de los primognitos), en
la cual no hubo casa egipcia en la que no hubiera un muerto, desde
personas hasta animales, Par apresura, finalmente, la salida del
Pueblo de Israel.
Sin embargo, cuando Israel llega a la orilla del mar, son
perseguidos por los egipcios. Mosh Rabenu alarga su Tefil y
Hashem le contesta: Ma Titzak Elai, Daber El Ben Israel Veisu
(No me pidas a M. Habla con el Pueblo de Israel y viajen)
(Beshalaj 14:16).
Nos dice el Baal Hatrim (1269-1340), Z.TzL., que Hashem
insinu a Mosh lo siguiente: Hay momentos en que tendrs que
alargar la Tefil y otros no (Mem, en Guematra, son 40; es
decir, sern 40 das que estars en Har Sina; y He, que en
Guematra son cinco, significa que con tan slo cinco palabras (una
Tefil corta) Hashem curar a tu hermana Miriam: Kel Na Ref Na
La, Crala (Bamidbar 12:13).
Hay momentos para alargar las peticiones y otros para acortarlas,
pero ahora Hashem encomienda a Mosh que no es hora de rezar,
sino de actuar, ya que el Pueblo de Israel est Betzar
(sufriendo).
Sobre este Pasuk (Beshalaj 14:16), Or Hajaim Hakadosh nos
descubre un fundamento muy profundo. Hashem dice a Mosh que
no rece ms, porque la Mid de Din es ms fuerte que la de
Rajamim (compasin) y, a pesar de que D-os quiere hacer un
133
Sfer Shemot
Parashat Beshalaj
Sfer Shemot
Parashat Beshalaj
135
Sfer Shemot
Haftarat Beshalaj
PARASHAT BESHALAJ
HAFTARAT SHOFETIM;
Sefaradim 5:13:1;
Ashkenazim 4:45:31
En esta Haftar de Shofetim (Jueces), la profetisa Devor es
precisamente juez de Israel. Ella manda llamar a Barak, hijo de
Abinoam, y le dice: Toma 10 mil hombres y lucha contra Siser,
general de Yabn. Barak acepta gustoso; pide a la profetisa que
vaya con l al frente y ella accede. El da de la batalla, Hashem
confundi a punta de espada a Siser, y l y sus hombres huyeron.
En la huida, Siser llega hasta la casa de Yael y ella misma lo mata
con una estaca. Ese da el Eterno someti a Yabn, rey de Kenan,
y fue exterminado.
Dice el Pasuk: Ciertamente ir contigo (Shofetim 4:4-9).
Me platic el Rab Ezra Eubhani, Shelita, Abrej del Kolel Aram
Sob, una historia maravillosa.
En el ao de 1975 un avin parti de Nueva York con destino
a Israel. Deba hacer una escala en Atenas, Grecia.
Viajaba en el avin Rab Zohan, que ansiaba llegar a Israel
para pasar all Rosh Hashan. El viaje era largo y se durmi
saliendo apenas de los Estados Unidos.
Al llegar a Atenas, los pasajeros bajaron para cambiar de
avin rumbo a Israel y l no se percat del cambio. Continu
dormido y el mismo avin sigui hasta Beirut.
Una vez en aquel pas rabe, el rabino habl con la tripulacin
acerca de su error y stos lo cubrieron para que no fuera visto por
las autoridades libanesas.
136
Sfer Shemot
Haftarat Beshalaj
Sfer Shemot
Haftarat Beshalaj
138
Sfer Shemot
Haftarat Beshalaj
Rebe, por cierto, sufro mucho con las burlas del Abrej del
que le platiqu antes.
Ya no lo menciones, y Hashem te cambiar el sufrimiento
en recompensa!
Siempre haba hecho lo que el Admor le deca, y ahora con
ms razn. As que compr su boleto a Amrica y parti confiado
con la Beraj de su Rebe.
Lleg a media noche a Nueva York y ocurri que haba una
enorme convencin en la ciudad. Todos los hoteles estaban llenos.
Los de los barrios judos tambin. Slo consigui un hotel de cinco
estrellas en Manhattan, pero costaba 400 dlares la noche.
Pens: Paso una noche aqu y maana me las arreglo para
quedarme con alguien.
Al entrar al hotel, le urga ir al sanitario. Dej su equipaje en
el mostrador de registro y fue al bao. De repente, vio all un
portafolio abandonado.
Pens: En un lugar pblico de Goim, puedo tomarlo, y lo
abri. Haba una fortuna en billetes de 100 dlares. Mucho ms de
lo que necesitaba para casar a su hijo.
Muy nervioso, subi a su habitacin, guard el dinero que
encontr junto con el que l llevaba entre sus ropas y ech afuera
del cuarto el portafolio. Estaba feliz. D-os lo haba llenado de
alegra.
Sin embargo, a las 4:00 a.m. tocaron a la puerta de su
habitacin. Eran de la seguridad del hotel. Buscaban un portafolio
con una gran cantidad de dinero perdido. Le aclararon que estaban
buscando en todos los cuartos. Buscaron y encontraron todo el
dinero. Pero como l haba llevado consigo una fuerte cantidad que
le haban entregado para una persona en Boro Park, el dinero
superaba la cantidad perdida.
139
Sfer Shemot
Haftarat Beshalaj
140
Sfer Shemot
Parashat Yitr
PARASHAT YITR
Esta Parash histrica y tan especial, aunque otras no son menos
importantes, nos convierte en el pueblo elegido por Hashem, por
medio de la entrega de la Tor Hakedosh.
Matn Tor es el regalo ms grande que D-os entreg a la
humanidad (por medio del Pueblo de Israel), el plano del mundo, el
propsito del mismo y la gua para vivir la vida como debe ser.
La Parash nos narra que Mosh Rabenu se puso a juzgar al
Pueblo de Israel al da siguiente (Shemot 18:13) y Rash explica:
El da siguiente de Yom Hakipurim. Este fue el primer Yom Kipur
que el Pueblo de Israel cuid. Y por qu Davka (justamente)
viene el juicio entre los hombres exacto el da despus del da
sagrado?
De aqu vemos que Hashem perdona los pecados entre los
hombres y el Todopoderoso; mas los pecados entre los hombres
no. As fue como Mosh empez a juzgar los pecados de las
personas para enmendar sus diferencias.
Su suegro Yitr le aconseja: No podrs con tal dimensin de
tarea, junta hombres de verdad, Ansh Emet, Hombres de Jail
(Shemot 18:12) y ellos te ayudarn a llevar a cabo la enorme
tarea. Dice Rash: Ansh Emet son hombres de palabra en los
cuales se puede confiar y no caen en favoritismos.
El Rambam dice: "Hombres de Jail: son ricos y poderosos, que no
se dejan influenciar por fuero o situaciones.
El Rambn explica: Ansh Jail: hombres propicios para dirigir
un Pueblo grande, que aman la verdad y odian la mentira.
141
Sfer Shemot
Parashat Yitr
142
Sfer Shemot
Parashat Yitr
Sfer Shemot
Parashat Yitr
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Sfer Shemot
Haftarat Yitr
PARASHAT YITR
HAFTARAT YESHAYAHU;
Sefaradim 6:1-13;
Ashkenazim 6:1-7:6, 9:5-6
La Haftar del profeta Yeshayahu que acompaa a la Parash de
Yitr nos habla de una visin proftica que va ms all de los Siete
Cielos y los cuatro puntos cardinales, y llega hasta debajo del Trono
Celestial del Todopoderoso, bendito sea Su Nombre, mientras los
serafines cantan: Santo, santo, santo es el Eterno, Amo de
legiones, llena toda la Tierra con Su gloria.
Dentro de esta maravillosa visin, el Pasuk nos dice:
Entonces escuch la voz del Seor que deca: A quin enviar y
quien ir por nosotros? Y yo dije: Heme aqu, envame a m
(Yeshayahu 6:1-8).
El Rab Yaacov Aarn Levy, Shelita, me cont una historia
increble:
Una vez, naci en la ciudad de Jamadn, en Tehern, un
nio en el seno de una familia juda muy acomodada. Este pequeo
se convirti en el joven Eliezer. Inteligente, alto y con don de
mando, pronto fue lder de sus amigos. Crearon una agrupacin de
jvenes que no se juntaban con los dems y, por supuesto, su lder
era el apuesto Eliezer, hijo de David.
Un buen da, este joven conoci a un gran rabino. El Rab se
llamaba Rab Itzjak Meir Levy, Z.Tz.L., el cual escap de la Europa
nazi (Imaj Shemam) y fue a refugiarse a Persia, donde levant un
imperio de Tor. El Rab form ms de 20,000 alumnos. Al conocer
el joven a Rab Levy, qued encantado con l. Se pasaron toda la
noche platicando y, al romper el alba, el Rab le dijo:
145
Sfer Shemot
Haftarat Yitr
Sfer Shemot
Haftarat Yitr
Sfer Shemot
Haftarat Yitr
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Sfer Shemot
Parashat Mishpatim
PARASHAT MISHPATIM
Hatzadik
abri
la
Kup
la
encontr
Sfer Shemot
Parashat Mishpatim
150
Sfer Shemot
Parashat Mishpatim
151
Sfer Shemot
Haftarat Mishpatim
PARASHAT MISHPATIM
HAFTARAT YIRMIYAHU 33:25-26, 34:8-22
La Parash de Mishpatim (juicios) se acompaa de la Haftar del
profeta Yirmiyahu. Nos narra una profeca que recibe el profeta de
Hashem despus de que el rey Tzidquiyahu inst al pueblo a liberar
a sus esclavos Yehudim conforme a los reglamentos de la Tor.
El Pasuk en la Haftar contina dicindonos: As dijo el
Eterno: Si no estuviera mi pacto con el da y con la noche,
entonces, si es que no, las leyes del cielo y de la tierra no hubiera
(Yirmiyahu 33:25).
Este versculo se refiere al propsito de la Creacin del
mundo, que es el pacto de estudiar Tor. Nuestras Sagradas
Escrituras son el idioma del Eterno. Una persona que estudia Tor
construye el mundo, lo protege de todo mal y de todo tipo de
tempestades, y evita su destruccin.
Cuenta Rab Yaacov Galinski, Shelita, que cuando era joven
estudiaba en la Yeshiv de Novardok, Bet Yosef. Eran 300
Bajurim dedicados con mucho ahnco y perseverancia al estudio de
la Tor Hakedosh.
Un maana de invierno, repentinamente entr un comando
del ejrcito comunista ruso al Bet Hamidrash, gritando:
Delincuentes, transgresores de la ley! Salgan y frmense
afuera!
Sin hablar, salieron del recinto y todos los jvenes hicieron
una fila. Fueron pasando uno por uno, para proporcionar todos sus
datos personales. Una vez que fueron censados, los hicieron subir a
unos camiones que los condujeron a la estacin de trenes.
152
Sfer Shemot
Haftarat Mishpatim
Sfer Shemot
Haftarat Mishpatim
154
Sfer Shemot
Haftarat Mishpatim
155
Sfer Shemot
Parashat Terum
PARASHAT TERUM
La Parash comienza diciendo: Veikj Li Terum, Meet Kol Ish
Asher Idevenu Lib (Shemot 25:2), que significa: Tomarn para
m la Terum, de cada persona como salga de su corazn. Por
qu dice tomarn y no dice darn? Pues al que da, Hashem le
regresa mucho ms. Por eso dice tomarn, para ensearnos que
dar es la mejor inversin.
El hecho de abrir el corazn para dar nos habla de la mxima
categora en la que una persona puede donar, que es precisamente
con su corazn.
Recuerdo con mucho cario a mi abuelo paterno, R. Tzvi Hirsh
Alkon, Z.Tz.L., cuando yo tena 10 aos de edad y trabajaba
durante los veranos en su tienda, ubicada en la calle de Correo
Mayor 62, cargando telas, recogiendo documentos, acomodando la
bodega. En una ocasin, entraron los empleados del vecino y
dijeron a mi abuelo:
Seor Alkon, su vecino falleci repentinamente en la tienda
de junto. Qu hacemos?
Mi abuelo me dijo:
Qudate aqu. Ahora regreso.
Fue a la tienda del vecino Yehud, lo cubri sobre el piso y
llam a la Jevr Kadish. Una vez que llegaron, les dijo:
Yo me encargo de todos los gastos y se dirigi a dar la
noticia a la viuda.
En esa poca, la comunidad Ashkenaz de Mxico estaba
agrupada en la calle de Jess Mara (Centro) y justamente ah viva
156
Sfer Shemot
Parashat Terum
Sfer Shemot
Parashat Terum
Sfer Shemot
Parashat Terum
159
Sfer Shemot
Haftarat Terum
PARASHAT TERUM
HAFTARAT MELAJIM I, 5:26-6:13
La Parash de Terum viene acompaada de la Haftar de Melajim
I, que nos habla de cmo el Rey Shelom (Salomn), con la
sabidura que D-os le dio, construy el Primer Bet Hamikdash. Esta
edificacin fue llevada a cabo con todos los detalles que el Eterno le
encomend.
Termina la Haftar hacindonos una promesa muy grande.
Hashem nos promete que, si respetamos sus estatutos, cumplimos
sus leyes y preservamos todos sus mandamientos, Y Yo
(Hashem), residir en medio de los hijos de Israel y no abandonar
a mi Pueblo de Israel nunca (Melajim 6:13).
A las afueras de Mosc, Rusia, viva un comerciante de brillantes
que viajaba diariamente a la capital, pues ah se encontraba su
tienda. l era muy cuidadoso en el cumplimiento de las Mitzvot.
Tambin era muy meticuloso y ordenado en los horarios de los
rezos, de su estudio y de su trabajo. Una maana, cuando sala de
su casa, un Yehud de aspecto no muy tradicional se le acerc y le
pidi que por favor le ayudara a completar Minin. Le explic que
faltaba slo uno, y que l acababa de perder a su padre.
Est bien, vamos dijo el mercader de brillantes.
Cuando llegaron a la casa de duelo, slo haba dos personas.
Y los dems? pregunt el comerciante. Perdneme,
pero tengo que irme.
No se va! dijo el hombre, y se sienta. Ahora vuelvo,
no tardo, voy por la gente.
160
Sfer Shemot
Haftarat Terum
Sfer Shemot
Haftarat Terum
162
Sfer Shemot
Haftarat Terum
Sfer Shemot
Haftarat Terum
Va a salir viva.
Al poco tiempo, la segunda vez dijo:
Va a subir viva.
Y la tercera vez afirm:
Ya sali con bien.
La nia fue interrogada y cont que fue sacada por un
borrego (nuestro Patriarca Itzjak) conducido por un anciano
(nuestro Patriarca Abraham).
Al volver
preguntaron:
con
Rab
Janin
Ben
Dos,
los
sabios
le
164
Sfer Shemot
Parashat Tetzav
PARASHAT TETZAV
En esta Parash, nica en todo el Jumash, Hashem dice a Mosh:
Veat Tetzav; no se menciona su nombre en toda esta porcin,
ya que Mosh pidi: Mejeni Na Misifreja Asher Catavta (Brrame
de Tu libro), y fue borrado justo en su propia Parash, segn Rab
Eliyahu Mivilna (el Hagr), pues Mosh dej este mundo terrenal el
7 de Adar (la misma fecha en que naci) y generalmente la lectura
de esta Parash coincide con la fecha de su partida.
En esa misma fecha, hace aproximadamente 80 aos, en la ciudad
de Lubln (Polonia), Rab Meir Shapiro, Z.TzL., Rosh Yeshiv,
celebr su cumpleaos (7 de Adar) y, para complacerlo, sus
alumnos le preguntaron qu le gustara de regalo. l respondi que
un Shas: Que se dividan los Dapim (2,711 hojas) entre todos los
alumnos y as haremos Siyum este da.
Y lo lograron... Ese da, entre toda la Yeshiv, seccionaron las
hojas y terminaron todo el Shas en un solo da, lo que tarda siete
aos y medio a razn de una hoja diaria.
Nos dice Baal Hatrim (Yaacov Ben Harosh, 1269-1340), Z.TzL.,
sobre el Pasuk: Veat Tedaber El Kol Jajm Lev (Shemot 28:3),
y t hablars a todos los sabios de corazn, que la Guematra de
Jajm Lev Asher es igual a Irat (temor). Por eso dice el Pasuk de
Tehilim (111), Reshit Jojm Irat Hashem, o sea, el principio de la
sabidura es el temor a D-os. El verdadero sabio es aquel que
teme a Hashem; no hay sabidura sin temor al Todopoderoso.
Sucedi en el Pueblo de Bialostock (Polonia), donde poco antes de
la Segunda Guerra Mundial se haba establecido la Yeshiv de
Novardhok, y su Rosh Yeshiv era el Rab Hagan Rab Abraham
165
Sfer Shemot
Parashat Tetzav
Sfer Shemot
Parashat Tetzav
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Sfer Shemot
Haftarat Tetzav
PARASHAT TETZAV
HAFTARAT YEJEZKEL 43:10-27
La Parash de Tetzav (ordenanza) se acompaa de la Haftar del
profeta Yejezkel. Aqu, de forma clara y precisa, el profeta nos
describe cmo ser la redencin futura (en tiempos mesinicos), ya
muy pronta en nuestros das, BH, y cmo se construir el Tercer
Bet Hamikdash.
Tambin nos habla en forma proftica de cmo sern los
sacrificios que se llevarn a cabo en la inauguracin del Tercer
Templo de Jerusalem. La Haftar termina narrando que despus de
concluir con todos los sacrificios, y desde el octavo da, los Kohanim
harn sus ofrendas de ascensin (Olot) y sus ofrendas de paz
(Shelamim). El Pasuk acaba diciendo: Y Yo (Hashem) me
congraciar con ustedes, afirm el Eterno (Yejezkel 43:27).
Hace poco, me platic Nissan Jaque que acompa a un pariente
cercano a operarse a la ciudad de Nueva York. El hospital se
encuentra en el Leer East Sido de la ciudad y es propiamente un
hospital de pacientes judos, en su mayora.
El da de la operacin, Nissan se sent en la sala de espera;
la ciruga de su querido pariente estaba calculada para durar tres
horas; sin embargo, se prolong por varias horas ms.
Mientras esperaba, comenz a platicar con un americano que
no tena aspecto de judo. Las preguntas lgicas siempre son las
mismas y este americano le confes que, aun cuando ste era un
hospital en general para la comunidad juda, el doctor de su hijo
trabajaba all, por lo cual se encontraban justamente en este lugar.
Nissan le pregunt:
168
Sfer Shemot
Haftarat Tetzav
Sfer Shemot
Haftarat Tetzav
Sfer Shemot
Haftarat Tetzav
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Sfer Shemot
Haftarat Tetzav
172
Sfer Shemot
Parashat Ki Tis
PARASHAT KI TIS
Esta Parash representa un captulo doloroso y de
consecuencias para el Pueblo de Israel (el becerro de oro).
graves
Sfer Shemot
Parashat Ki Tis
Sfer Shemot
Parashat Ki Tis
Sfer Shemot
Haftarat Ki Tis
PARASHAT KI TIS
HAFTARAT MELAJIM I;
Sefaradim 18:20-39;
Ashkenazim 18:1-39
En esta Haftar vemos cmo, despus de que Hashem hubo
contenido la lluvia y el roco (Tal Umatar) por un lapso de tres aos
mediante el profeta Eliyahu, y de que ste desapareci,
ocultndose de la gente, ahora D-os le ordena presentarse ante
Ajav, en un acto sin precedentes, sobre el monte Carmel, para que
as volviera a llover. La Haftar termina dicindonos que todo el
Pueblo de Israel pronunci las siguientes palabras: El Eterno, l,
es D-os! (verdadero, de justicia) El Eterno, l, es D-os!
(verdadero, de justicia) (Melajim I, 18:39).
Cuentan sobre Rab Yaacov David Vilovsky (el Ridbaz, 1845-1914),
Z.Tz.L, quien escribi el famoso comentario sobre el Talmud
Yerushalm que lleva su nombre, que despus de ser rabino en la
ciudad de Slutzk, Lituania, dej todo y se fue a Tzefat, Israel,
donde vivi sus ltimos das.
Ya no era un hombre joven. Era un hombre viejo y enfermo.
No se haba visto un invierno ms crudo en la santa ciudad de
Tzefat. El viento corra a todo galope por las calles y la nieve
bajaba como una penumbra imposible de flanquear. El Ridbaz tena
Yortzait (aniversario del fallecimiento) de su bendito padre, y a
pesar del clima, tom su abrigo, sali de su casa y fue con gran
dificultad al Bet Hakenset.
Cuando lleg all, se percat de que no haba nadie. Se
sent, tom una Guemar y se puso a estudiar. Al poco tiempo,
entr un joven. Se le acerc y le pregunt:
176
Sfer Shemot
Haftarat Ki Tis
con
estas
palabras,
que
me
177
Sfer Shemot
Haftarat Ki Tis
178
Sfer Shemot
Haftarat Ki Tis
un
un
yo
su
un
Sfer Shemot
Haftarat Ki Tis
Este carnicero los llev a su casa. Los ba, los visti, los
aliment y continu atendindolos como un padre. Este salvamento
de vidas no tiene precedente. Los sac adelante en todos los
sentidos. Les dio trabajo, los cas y les devolvi su existencia y la
ilusin de vivir.
Entre los prisioneros cont el carnicero, haba una
jovencita muy especial. A esta nia, se dijo, debo casarla con mi
hijo. As lo dispuso. Prepar una boda digna de la realeza. Compr
el mejor vestido para la novia e invit a todo el pueblo.
Lleg el da esperado: el da de la boda de su hijo. De pronto,
vio a un joven que lloraba en forma efusiva.
Qu te pasa? le pregunt el carnicero.
Algo terrible dijo el joven.
Dime, quizs pueda ayudarte.
No va a gustarte lo que voy a decir dijo el joven.
No importa, te escucho.
Bien. La jovencita con la que vas a casar a tu hijo est
comprometida conmigo. Justamente hoy iba a ser nuestra boda.
El carnicero call. Despus, le pregunt:
Cunto quieres para anular el compromiso?
No puedo hacer eso. Nosotros nos queremos.
Al escuchar la historia, el carnicero tom una decisin: Voy a
casar a estos jvenes como si fueran mis propios hijos. Dio a este
joven el traje que tena para su hijo. Pidi perdn a la novia y los
cas, y bail toda la noche. Tambin su hijo acept gustoso. No
dijo una sola palabra.
180
Sfer Shemot
Haftarat Ki Tis
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Haftarat Vayakel
PARASHAT VAYAKEL
HAFTARAT MELAJIM I;
Sefaradim 7:13-26;
Ashkenazim 7:40-50
En nuestra Haftar, dice el Pasuk: Y Shelom hizo todos los
artefactos que eran para el Templo del Eterno (Melajim I, 7:48).
Shelom Hamlej manda traer a Jirom, de la tribu de Naftal, quien
junta el cobre (Nejshet) y elabora todos los utensilios de este
material y de oro para el Bet Hamikdash.
Lo anterior nos ensea que una persona puede hacer todo lo
necesario para un objetivo, pero slo cuando se acompaa de
mucha Tefil (rezo) e Irat Shamim (temor al Cielo) se tiene xito.
A veces, parece que alguna situacin es fcil y debe resultar bien,
mas no sucede as; otras, parecen imposibles y todo sale muy bien.
Lo importante es reconocer siempre de dnde vienen las cosas y
para qu se nos presentan, pero en todo momento tener en
cuenta: Tefil e Irat Shamim.
En el ao de 1977, Menajem Begin ocup el puesto de primer
ministro del Estado de Israel. Entre su grupo de colaboradores
coloc a Shemuel Tamir como Sar Hamishpatim (procurador de
Israel). Inmediatamente en el poder, Tamir trat de convencer al
gabinete de que el aborto era necesario en Israel. En su discurso
inaugural, dijo:
Nosotros, como pas moderno y civilizado, debemos
legalizar el aborto, tan necesario hoy en da!
Al escuchar esto, los Rabanim inmediatamente decidieron
mandarle una comitiva para tratar de disuadirlo de hacer tal
barbaridad, que atenta contra la Tor, la vida humana y todo
principio judo.
186
Sfer Shemot
Haftarat Vayakel
187
Sfer Shemot
Haftarat Vayakel
188
Sfer Shemot
Haftarat Vayakel
Sfer Shemot
Haftarat Vayakel
Ella respondi:
Cuando vienen estas mujeres caritativas, me limpian y
asean el lugar. Despus, abren la ventana. Aqu junto hay un Bet
Hakenset y logro escuchar Kadish, y contesto Amn, Yeh Shem
Rab. Vale la pena para contestar Kadish, aunque sea con
sufrimientos. Por eso pido larga vida.
Sobre esto se puede afirmar: Y Shelom hizo todos los
artefactos que eran para el Templo del Eterno.
190
Sfer Shemot
Haftarat Pekud
PARASHAT PEKUD
HAFTARAT MELAJIM I;
Sefaradim 7:40-50;
Ashkenazim 7:51-8:21
La Parash de Pekud, que concluye el libro de Shemot (segundo
en el Jumash), se acompaa de la Haftar de Melajim I. Esta ltima
nos habla de cmo se termina la construccin del Bet Hamikdash.
Tambin nos narra cmo se llevaron todos los utensilios para la
Casa de D-os, la inauguracin de la Casa del Eterno y cmo se pos
all la Presencia Divina (Shejin). Al mismo tiempo, el Rey Shelom
agradeci profundamente a Hashem que llegara el da en que se
realiz lo que le haba dicho al Rey David, que sera justamente su
hijo quien construira el Bet Hamikdash.
La Haftar nos dice que el Rey Shelom pronunci las
siguientes palabras: Bendito es el Eterno, D-os de Israel (Melajim
I, 8:15).
Uno de los Guedol Hador (grandes de la generacin) pasada fue
sin duda Rab Yejezkel Abramski, Z.TzL. Vivi en la poca de oro
del Jafetz Jaim (1838-1933), Z.TzL.
En aquellos das, Lituania pas a manos del gobierno ruso y
estos malvados decidieron mandar a Siberia a todos los Rabanim.
Empezaron por la ciudad arriba mencionada y luego siguieron con
Kovne y otras. Rab Abramski viva en Lituania y era reconocido en
el mundo judo como una eminencia.
Una fra maana de invierno tocaron a su puerta soldados
rusos.
Abran! gritaron.
191
Sfer Shemot
Haftarat Pekud
192
Sfer Shemot
Haftarat Pekud
Sfer Shemot
Haftarat Pekud
Sfer Shemot
Haftarat Pekud
tratar. Como buen Yehud creyente, fue hasta la casa del Gadol
Hador, Rab Abraham Yeshayahu Karelitz.
Al entrar y ver al hombre que diariamente le gritaba que se
pusiera a hacer algo, qued perplejo.
Perdone, perdone, Rab, por favor, mis gritos.
No hay nada que perdonar! dijo el Jazn Ish. Bendito
es el Eterno, D-os de Israel, porque gracias a ti leo Tehilim
diariamente.
195
Sfer Vaikr
Parashat Vaikr
PARASHAT VAIKR
El Jumash Vaikr comienza en forma singular dicindonos: Vaikr
(Rash dice: Lashn Jib, cario), y despus Vaidaber. (Tor
Temim nos explica: Para ensearnos que el Drej retz va antes
que la Tor). Aun el mismo Creador del mundo da honor a Mosh
dirigindose a l suavemente.
Slo en tres ocasiones, en los Jamish Jumsh Tor los
cinco libros de la Tor est escrito Vaikr y despus Vaidaber: en
la parte que habla del Sn, en la que se ocupa de Har Sina y aqu,
en Parashat Vaikr. Qu tienen los tres lugares en comn? Quiz
la respuesta es que estn todos ellos hermanados en el Guder de
Matn Tor (la entrega de la Tor).
Sobre el Pasuk: Kol Jlev LaHashem [lo mejor para Hashem
(3, 4:16)], nos cuenta el Midrash Rab (20:7) que una vez Rab
Yojann (el Amor) viajaba junto con Rab Jiy Bar Rab de
Tiberias a Tziporin; al pasar junto a un campo, Rab Yojann dijo:
Ves este campo? Era mo y lo vend para estudiar Tor.
Luego pasaron frente a un viedo y volvi a comentar Rab
Yojann:
Era mo y lo vend para seguir estudiando Tor.
Finalmente llegaron a un campo de olivos y afirm:
Tambin lo vend para estudiar Tor.
Rab Jiy comenz a llorar y pregunt a Rab Yojann:
No guardaste nada para tu vejez?
Rab Yojann, sorprendido por el comentario, respondi:
199
Sfer Vaikr
Parashat Vaikr
Sfer Vaikr
Parashat Vaikr
El Rab le pregunt:
Sabes Guemar?
No.
Sabes Mishnayot?
Tampoco.
Sabes Jumash?
No.
Entonces, qu sabes?
Slo s el Sidur respondi.
Con gran paciencia, el Rosh Yeshiv lo llev por los cuartos
abarrotados de estudiantes y le dijo:
Ves? No hay lugar. Quiz ms adelante.
Entonces el pequeo hurfano le dijo as:
Deme una carta (Petur) diciendo que no me acepta por esta
razn.
Para qu quieres la carta?
El nio, llorando, replic:
Soy hurfano de padre y madre, y antes de morir, mi padre
me hizo prometerle que estudiara Tor (lo mejor para Hashem). Si
no hay lugar, deme la carta para que, despus de 120 aos, no me
culpen por no haber cumplido mi promesa.
El nio fue aceptado en la Yeshiv y este pequeo lleg a ser
Rosh Yeshiv (Kol Jelev LaHashem).
En Neviim (Profetas) se cuenta que Elkan Ben Yerojam y Jan
estuvieron casados mucho tiempo sin haber tenido hijos. En una
ocasin, estando en el Mishkn Shil, Jan rog a Hashem por un
201
Sfer Vaikr
Parashat Vaikr
202
Sfer Vaikr
Haftarat Vaikr
PARASHAT VAIKR
HAFTARAT YESHAYAHU 43:21-44:23
En esta Haftar, el Pasuk nos dice: "Anoj, Anoj Hu Moj Peshaeja
(pecados con intencin) Lemahan Vejatoteja (pecados sin querer)
Lo Ezcor", que quiere decir: Yo, Yo soy quien perdona tus pecados
para M, tus faltas no las voy a recordar! (Yeshayahu 43:25)
Nos explica el Malbim (Meir Leibush Ben Yejiel Mijl, 18091879), Z.Tz.L., que Hashem no perdonar y olvidar nuestras
trasgresiones por nosotros, sino por l, porque Hashem busca
hacer favor.
Nos explica el Malbim (Meir Leibush Ben Yejiel Mijl, 18091879), Z.Tz.L., que Hashem no perdonar y olvidar nuestras
trasgresiones por nosotros, sino por l, porque Hashem busca
hacer favor.
As como Hashem busca hacer favor con Su creacin, de igual
manera nosotros debemos tratar de hacerlo con la Creacin divina.
Es conocida la historia de Rab Eliyahu de Dushnitzer, que fue el
Rab de Lomge, en Ptaj Tikva. l tena en el comedor de su casa,
sobre la pared, un reloj que haba pertenecido a su familia desde
haca varios cientos de aos. Cuando algn invitado importante se
sentaba a su mesa, siempre comentaba acerca del preciado reloj:
Tiene ms de 200 aos en nuestra familia y es exacto;
nunca se atrasa ni se adelanta.
En una ocasin, entro un ladrn y fue directo hacia el reloj. Lo
tom, salt por la ventana y, al llegar a la acera, ech a correr con
el botn en mano. Desde la ventana, Rab Eliyahu gritaba:
203
Sfer Vaikr
Haftarat Vaikr
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Sfer Vaikr
Haftarat Vaikr
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Sfer Vaikr
Parashat Tzav
PARASHAT TZAV
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Sfer Vaikr
Parashat Tzav
Sfer Vaikr
Parashat Tzav
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Sfer Vaikr
Haftarat Tzav
PARASHAT TZAV
HAFTARAT YIRMIYAHU 7:21-8:3, 9:22-23
En esta Haftar, el profeta Yirmiyahu dice al Pueblo de Israel que lo
importante no es el Korbn (sacrificio) sino la conducta correcta.
El Pasuk dice: Al Italel Ashir Beoshr, o sea, que no se
vanaglorie el rico de su riqueza, sino que slo se enorgullezca de
esto: de conocerme a M (Hashem) (Yirmiyahu 9:22-23).
En Kraj (Devarim 11:6), el Pasuk dice: y la tierra se comi a todo
el Yekum que haba en sus pies. Rash explica, de acuerdo con la
Guemar (Pesajim 119a), que Yekum es dinero, y esto indica que
el dinero sostiene a la persona en sus pies. La Guemar contina
diciendo que el rico siente que el dinero lo tiene muy bien parado
en la vida, y aun cuando afirme algo equivocado, la gente lo apoya.
Cuentan sobre el Bet Halev (Rab Yosef Dov Soloveitchik), Z.Tz.L.,
que cuando era muy joven tena la ilusin de visitar al Gadol Hador
de su generacin, Rab Shelom Kluguer (1786-1869), Z.Tz.L., que
era Rab de Brody. Pero Rab Yosef Dov careca de todo recurso para
viajar de Lituania a Galitzia, por ser dicha travesa larga y muy
costosa.
Fue a ver al hombre ms rico de Vilna, el cual posea carretas
y caballos. Se ofreci a pagar su viaje a Galitzia trabajando durante
el recorrido, cargando y descargando lo necesario, y conduciendo la
carreta.
Este hombre nunca haba visto al joven, y sin embargo
acept, ya que vio en l las ganas de trabajar.
A medio camino, ya cansado, pidi al joven que condujera y l
se acostara en la parte de atrs. Sin ninguna experiencia, Yosef
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Sfer Vaikr
Haftarat Tzav
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Sfer Vaikr
Haftarat Tzav
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Sfer Vaikr
Parashat Shemin
PARASHAT SHEMIN
Esta Parash narra el deceso de los hijos de Aharn (que nadie
sepa), el cual sucedi en el octavo da (Miluim), Rosh Jdesh Nisn,
nada ms ni nada menos el da que se cre el mundo (Masjet
Rosh Hashan 10b, 11b, 27a).
La Guemar en Meguil (10b) nos dice que todo lugar donde est
escrito Vayh (y sucedi) es Lashn Tzaar (sufrimiento).
El Pueblo de Israel vivi el trgico e irreparable suceso de la
muerte de los dos hijos de Aharn Hacohn (Nadav y Avih, que su
Zejut mrito nos ampare), quienes presentaron un fuego de
manera impropia y fallecieron frente a Hashem.
Nos dice el Baal Hatrim (Yaacov Ben Harosh), Z.Tz.L., sobre el
Pasuk: Vaajejem Kol Bet Israel Ivk Et Haseref (Y sus
hermanos, todo el Pueblo de Israel, llorarn el incendio), o sea
Hakol Naasim Kerovim, Somos una sola familia unida en el dolor
ajeno.
Nos dice la Guemar en Shabat (25b) que todo aquel que llora por
un Talmid Jajam que se va de este mundo, o por cualquier Yehud
Kasher, se le perdonan todos sus pecados, porque cada judo
Kasher se considera un Bet Hamikdash.
La Guemar en Ketubot (23b) nos relata que cuando muri Rabenu
Hakadosh sali una voz del cielo y dijo: Todo aquel que estuvo
presente en la Levay de Rab Yehud Hanas est invitado al
Mundo Venidero.
Hakol Naasim Kerovim.
Cuando muri Aharn Hacohn (quien amaba y persegua la paz),
fue llorado por todo el Pueblo de Israel. Hakol Naasim Kerovim.
212
Sfer Vaikr
Parashat Shemin
213
Sfer Vaikr
Parashat Shemin
214
Sfer Vaikr
Haftarat Shemin
PARASHAT SHEMIN
HAFTARAT SHEMUEL 2;
Sefaradim 6:1-19;
Ashkenazim 6:17:17
Como mencionamos anteriormente, esta Parash relata la trgica
muerte de los dos hijos de Aharn Hacohn (Vaikr 9:2). De forma
tambin terrible, en nuestra Haftar muere Huza, hijo de Avinadab.
Al acercarse demasiado al Arn Hakdesh, provoca la ira divina y
fallece.
El Pasuk en nuestra Haftar dice:"Hunkalot Hod Mizot Vehaiti
Shafal Beeinai, que quiere decir: Y sera an ms vil que esto, y
bajo sera a mis propios ojos" (Shemuel 2, 6:22).
En la ciudad de Radn, Rab Israel Meir Keigan (el Jafetz Jaim, 18381933), Z.Tz.L., aunque ya de avanzada edad, sola atender a sus
invitados con gran esmero. No era fcil tenderles las camas,
llevarles de comer y hacer todo lo necesario para hacerlos sentir
mejor que en su propia casa. En una ocasin, al verlo uno de sus
huspedes, trat de ayudar al Gadol Hador a tender la cama con la
que con tanto esfuerzo luchaba, debido a sus ochenta y tantos
aos. El Jafetz Jaim no lo permiti.
A la maana siguiente, levant a su husped temprano para ir
al rezo de Shajarit, y una vez en el templo le pregunt:
Me permites ayudarte a ponerte tus Tefiln?
No, mil gracias, es una Mitzv que cada quien debe cumplir
por mano propia respondi el invitado.
Exacto le dijo Rab Israel Meir. Por eso yo hago las
camas en mi casa e intento que mis huspedes no tengan que
ayudarme.
215
Sfer Vaikr
Haftarat Shemin
216
Sfer Vaikr
Haftarat Shemin
217
Sfer Vaikr
Parashat Tazra
PARASHAT TAZRA
Esta Parash nos revela la gravedad de hablar mal de los dems.
Nos dice cinco veces: Zot Tort Nega, Tort Hametzor, Tort
Asher Bo, Zot Hator y Tort Hatzarat (enseanzas acerca de la
lepra).
Nos explica el Baal Hatrim (13:59), de bendita memoria, que
quien habla mal de otro Yehud transgrede los cinco libros de la
Tor.
Encontr un Pasuk similar en Jumash Bamidbar, en Parashat
Behaalotej (Bamidbar 8:19) que nos dice cinco veces Ben Israel;
y Rash explica que precisamente los hijos de Israel son tan
importantes para Hashem como Jamish Jumsh Tor (los cinco
libros de la Tor).
Ah mismo, Rabenu Bahie nos dice que esto se asemeja a un
padre que manda a su hijo al colegio, luego va a visitarlo y
pregunta a los profesores:
Mi hijo estudia bien? Mi hijo repasa las materias? Mi hijo
obtiene buenas calificaciones? Mi hijo se comporta debidamente
con sus compaeros y profesores?
Repite mi hijo varias veces, porque para l no hay otro
como su hijo.
Es sabido que nosotros somos hijos para Hashem, nuestro Dos, y tambin que el Pueblo de Israel y su Creador son uno.
Me platic Harab Hagan Jajam David Shwekey, Shelita, Rosh
Mosdot Aram Sob, que para el final de sus das el Rab Hagan Rab
Itzjak Blazer, Z.Tz.L., hizo Aliy a retz Israel. Su Tor, la cual
haba heredado de Rab Israel Salanter, irradi como un sol. Rab
218
Sfer Vaikr
Parashat Tazra
Itzjak, que fue el alumno predilecto del Gadol Hador, cas dos hijas
suyas con Rab Jizkiyahu Mishkovsky, Z.Tz.L., ya que cuando la
primera falleci (que nadie sepa), cas con l a la segunda y
tuvieron un hijo: Rab Hagan Rab Elie Mishkovsky, Z.Tz.L.
Rab Itzjak Blazer fue en su momento uno de los Guedol
Hador y la gente se apretujaba para escuchar sus palabras de Tor,
ya fuera Motza Shabat o su pltica semanal, o en cualquier
momento en que l fuera a hablar.
Cuando falleci, encontraron una extraa carta (Tzava)
dirigida al Rab de Yerushalaim (Rab Eliyahu David Rabinovitz
Teomim, Z.Tz.L., ms conocido como Rab Aderet), en la que Rab
Itzjak Blazer peda que no le hicieran Hesped de ningn tipo.
Por un lado, el Rab de Yerushalaim saba que no era Kavod no
hacerle Hesped a un Gadol Hador, y por el otro, estaba el deseo del
difunto de que no le hicieran el acostumbrado Hesped.
Rab Aderet decidi no llevarlo a cabo, y slo mencion en su
Levay el hueco tan grande que dejaba en el Kelal Israel y lo
mucho que iban a extraarlo.
A la noche siguiente despus de que se levant la Shiv, vino
Rab Itzjak Blazer en un sueo al Rab Aderet para agradecerle que
no lo hubieran despedido con Hesped, y para decirle que no pudo
venir antes porque su juicio fue muy duro (Hashem es muy
minucioso con los hombres justos) y tambin que en el Shamim
son muy estrictos en el tema de Lashn Har.
Ya lo dijo el Jafetz Jaim: Qu debe hacer el hombre que
quiere vivir largos aos? Que se aparte de hablar Lashn Har. El
Lashn Har expulsa la Presencia Divina hacia arriba y aleja la
proteccin que tanto necesitamos.
La gran leccin de esta Parash para nuestros das es que,
aun cuando no hay Tzarat (un tipo de lepra), el Aniut, la pobreza,
se compara al primero (Sfer Hakan).
219
Sfer Vaikr
Parashat Tazra
220
Sfer Vaikr
Haftarat Tazra
PARASHAT TAZRA
HAFTARAT MELAJIM II, 4:42-5:19
En esta Haftar, el profeta Elish (hombre de D-os) dice a
Nahamn (general del ejrcito de Aram) que para curar su lepra se
sumerja en el ro Yardn siete veces, y que slo as lo lograr. De
esta forma pudo curarse, y sobre esto dice el Pasuk: Veyav Na
Elai Veyed Ki Yesh Nav Beisrael, lo cual significa: Que venga a
m y sepa que hay profeta en Israel (Melajim II, 5:7).
En una ocasin, vino un Yehud de tierras lejanas a la ciudad de
Ben-Berak. Lleg hasta la casa del Rab Abraham Ieshayahu
Karelitz (1878-1953), Z.Tz.L., ms conocido como el Jazn Ish.
Vena a consultarlo con gran preocupacin acerca de una
complicada ciruga que tenan que hacerle, durante la cual su vida
estara en peligro.
El Jazn Ish lo escuch con mucha atencin; despus sac un
pedazo de papel en blanco y empez a escribir.
El silencio llen la habitacin mientras el Gadol Hador anotaba
con sumo detalle todas las instrucciones sobre cmo deba
efectuarse la operacin. Al terminar, entreg el papel al Yehud:
Di a tu mdico que de esta forma debe operarte y, B"H,
todo va a salir bien.
Al volver a casa, y ya faltando unos cuantos das para la
ciruga, fue este hombre a ver a su doctor (no judo) y le entreg el
papel escrito por el Jazn Ish. El mdico qued perplejo y pregunt
a su paciente:
De dnde conoce a un genio mdico de esta magnitud?
El paciente replic:
221
Sfer Vaikr
Haftarat Tazra
Sfer Vaikr
Haftarat Tazra
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Sfer Vaikr
Haftarat Tazra
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Sfer Vaikr
Parashat Metzor
PARASHAT METZOR
La Parash empieza dicindonos: Zot Tihiy Tort Hametzor
(Esta es la Tor de un hombre con lepra) (Vaikr 14:2).
Baal Hatrim, de bendita memoria, menciona que el Metzor
deba llevar, como sacrificio de expiacin, dos pjaros puros (Vaikr
14:4), explicando que as como las aves van de nido en nido, la
persona va de lugar en lugar.
Esta es sin duda la crnica del Pueblo de Israel. Somos un
pueblo que ha peregrinado de un sitio a otro a lo largo de toda
nuestra historia.
Nuestro patriarca Abraham parti de Ur Kasdim con la promesa de
Hashem de que lo llevara a una tierra en la que se le mostrara, y
all lo hara un Pueblo grande (Bereshit 12:1).
Luego, Yaacov baja con 70 almas a Egipto (Bereshit 46:5) y
210 aos despus salen de Mitzraim con mano fuerte y grandes
milagros, peregrinando 40 aos en el desierto.
Durante la poca de Oro del judasmo en Espaa vivieron grandes
luminarias como Rabenu Asher, el Rambn, el Rambam, Baal
Hatrim y muchos otros. La comunidad juda floreci y vivi all
durante 600 aos. Finalmente los judos fueron robados,
expulsados y asesinados por la Santa Inquisicin en el ao 1492.
En Inglaterra, Guillermo el Conquistador lleg al trono gracias
a los Yehudim que lo financiaron en el ao 1100, y cien aos
despus fueron expulsados con violencia.
En Lituania, los Yehudim vivieron casi 900 aos; de 350,000
almas que haba antes de la guerra (1939-1945) hoy quedan slo
5,000, pues fueron exterminados casi en su totalidad.
225
Sfer Vaikr
Parashat Metzor
226
Sfer Vaikr
Parashat Metzor
227
Sfer Vaikr
Parashat Metzor
Sfer Vaikr
Parashat Metzor
Respondi el Yehud:
Para qu quiero fortuna sin un hijo. Prefiero tener el Zejut
(mrito) de un hijo.
Lo tendrs, mas tu destino ser por siempre ser Maguid y
peregrinar por los Bat Kenesiot.
Acept y justo al ao siguiente su esposa le dio un hijo que
ilumin al mundo con su luz, su Tzidkut y su Tor: Harab Hagan
Menajem Mendl de Riminov, Z.Tz.L.
Es este el extrao destino del Pueblo de Israel, donde Hashem nos
dice: Ustedes son peregrinos de este mundo. Su verdadero lugar
est conmigo, en el Mundo Venidero.
229
Sfer Vaikr
Haftarat Metzor
PARASHAT METZOR
HAFTARAT MELAJIM II, 7:3-20
La Parash de Metzor se acompaa con la Haftar de Melajim II,
en la cual cuatro hombres sufren de lepra. Justamente el tema de
la lepra y sus leyes es del que nos habla la Parash de la semana.
La Haftar nos narra sobre Adad, rey de Aram, que hizo un
Matzor sobre el territorio del Shomrn, que estaba sufriendo
hambruna. Entonces Elish profetiz que para el da siguiente
habra trigo para todos. El ministro de Ajav, rey de Israel, no le
crey. Sin embargo, llegaron los cuatro leprosos y notificaron que
el campamento de Aram haba quedado desierto, y que podan ir a
abastecerse.
El Pasuk en la Haftar dice as: Aun si el Eterno hiciera
ventanas en los Cielos, pasara una cosa as? (Melajim II, 7:19).
Cuentan que en la ciudad de Berdichev no haba un solo Etrog para
la fiesta de Sucot. El Rab de la ciudad, Rab Leib Itzjak de
Berdichev, mand llamar a sus hombres ms allegados.
Salgan a buscar Etroguim fuera de la ciudad! les dijo.
La festividad se acerca, y nosotros no tenemos Etroguim.
Inmediatamente, los Gabaim salieron a las ciudades
contiguas y no encontraron nada. Continuaron buscando, y nada.
Pareca que los Etroguim hubieran desaparecido.
Por fin llegaron a un pequeo pueblo y all vieron a un Yehud
con un hermoso Etrog, Mehudar. Los Gabaim y el lder de la
comunidad de Berdichev empezaron a tratar de convencerlo de que
les vendiera el Etrog.
De ninguna manera! contest.
230
Sfer Vaikr
Haftarat Metzor
lo
vendo
ningn
precio
contest
Sfer Vaikr
Haftarat Metzor
Sfer Vaikr
Haftarat Metzor
Sfer Vaikr
Haftarat Metzor
234
Sfer Vaikr
Sfer Vaikr
Sfer Vaikr
237
Sfer Vaikr
238
Sfer Vaikr
Sfer Vaikr
Te lo dije!
El da del pago lleg y no tena con qu enfrentarlo.
Esposa ma, ven. Hazme los vasos de vaco. Me voy a
acostar; tal vez sirva.
Ella no saba cmo hacerlo y provoc a su marido un
tremendo sangrado y le quem la espalda.
Sonaron fuertes golpes a la puerta.
Abran! Somos cosacos. Venimos en nombre del Paritz a
cobrar un adeudo que no ha sido saldado.
La seora abri la puerta e irrumpieron en su hogar.
Dnde est tu marido?
En cama, muy enfermo dijo ella.
Entraron y vieron la cama llena de sangre y al hombre de mal
semblante.
Volvieron a casa del seor feudal. Le informaron que el Yehud
estaba grave y que no poda pagar.
Triganlo con todo y cama dijo el Paritz. Cuando saben
que hay que pagar, se enferman.
As lo hicieron. Lo trasladaron con todo y cama, hasta el
castillo feudal. Una vez frente al Paritz, ste orden que le retiraran
las sbanas. Qu vio? Todo estaba lleno de sangre.
Pobre de ti! dijo. Qu te pas?
Inmediatamente, al Yehud se le ocurri una historia.
Mi querido seor dijo, yo saba que tena que pagar. Me
fui de pueblo en pueblo y de ciudad en ciudad, pidiendo prstamos
para pagarle. Finalmente, ayer junt toda la cantidad. Al regresar,
no s cmo alguien se enter de que yo traa dinero y fui asaltado
240
Sfer Vaikr
Sfer Vaikr
242
Sfer Vaikr
Haftarat Kedoshim
PARASHAT KEDOSHIM
HAFTARAT YEJZKEL;
Sefaradim 20:2-20;
Ashkenazim 22:1-16
En la Haftar, el profeta demuestra claramente al Pueblo de Israel
que cometieron todas las abominaciones que son mencionadas en
la Parash (Lebush).
La Haftar nos da la salida a todos los problemas,
dicindonos: El Eterno nos santifica para l por medio de nuestro
da sagrado, el Shabat. En el Pasuk est escrito: Yo, el Eterno,
soy el que los santifica (Yejzkel 20:12).
Una vez, el Admor de Premishlan (Rab Meir de Premishlan, 17801850), Z.Tz.L., decidi ir a pasar nuestro da sagrado con uno de
sus Jasidim. Al enterarse el Jasid del gran honor que iba a tener,
embelleci su casa. Prepar los mejores platillos, mand traer los
mejores vinos y todo lo necesario para pasar un Shabat muy
especial e inolvidable.
Este Jasid haba sido por muchos aos el hombre ms rico
del pueblo. Hombre de grandes empresas, tena una envidiable
cuadra de caballos, mucho ganado y mltiples negocios y dinero.
Lleg Rab Meir de Premishlan y fue recibido con grandes honores.
Fueron juntos al Bet Hakenset del Admor y todos
comentaron la gran ocasin: Rab Meir compartira la mesa de
Shabat con uno de sus Jasidim, lo cual era totalmente inusual.
Al terminar el rezo, se formaron todos los Jasidim para
recibir la bendicin de boca del Rebe, lo cual sigue siendo una
costumbre maravillosa. Despus regresaron a casa del Jasid.
243
Sfer Vaikr
Haftarat Kedoshim
Sfer Vaikr
Haftarat Kedoshim
Sfer Vaikr
Haftarat Kedoshim
Sfer Vaikr
Haftarat Kedoshim
Sfer Vaikr
Haftarat Kedoshim
248
Sfer Vaikr
Parashat Emor
PARASHAT EMOR
Nuestro tema central en esta Parash son los Cohanim y la
santidad que ellos deben guardar.
La Parash nos habla sobre el Pasuk Veshamer Et
Mishmart, An Hashem, Ellos guardarn mi encargo, Yo soy
Hashem (Vaikr 22:9).
Un rey de carne y hueso, cuando emite un decreto, exige a
sus sbditos que lo cumplan, mas l, personalmente, no tiene que
llevarlo a cabo. No es as con el Rey del mundo, Hakadosh Baruj
Hu; cuando Hashem decreta una orden, l la cumple primero. Por
eso est escrito: An Hashem, Yo soy el que cuid las Mitzvot de la
Tor primeramente (Yerushalm 200:5, Prek 1, Halaj 3).
Turnus Rufus pregunt a Rab Akiva en una ocasin:
Acaso su D-os cuida la Tor?
Y Rab Akiva le respondi:
Ciertamente que s.
Entonces, por qu hace llover en Shabat pregunt el
romano, si tiene que llevar las nubes de un lugar a otro?
Rab Akiva le dijo:
Est escrito: Llena toda la tierra con Su gloria, o sea, todo
es un solo Reshut (propiedad).
Predicar con el ejemplo es la mejor manera de impartir una
leccin o conocimiento.
249
Sfer Vaikr
Parashat Emor
Una vez un hombre muy ofuscado fue a ver a Rab Iser Zalman
Meltzer, Z.Tz.L., diciendo que le urga divorciarse de su esposa y
que tena una enorme lista de motivos, todos vlidos.
El Rab llam a su propia esposa, hablndole con gran dulzura,
preguntndole una y otra vez si necesitaba algo, si poda hacer
algo por ella, y continu as, ignorando casi por completo las quejas
del Baal Habait. Este hombre, al ver el trato del Rab para con su
esposa, pens: Quizs yo debera tratar a mi esposa de esta
forma. Se despidi y olvid lo del divorcio.
Un exitoso hombre de negocios fue a ver a un Gadol en los Estados
Unidos y le pregunt si poda deducir de impuestos una serie de
gastos y notas que, en realidad, s eran Kasher para la deduccin.
El Rab le dijo que no y que fuera a pagar cuanto antes.
A la maana siguiente, este Baal Habait estaba en la oficina
de impuestos y se sorprendi al ver al Rab en la fila.
Rab, acaso vino a ver si cumplo con mis obligaciones
fiscales?
Cuando me visitaste ayer, record que me haban mandado
un cheque de esta oficina y considero que no me corresponde.
Vengo a devolverlo.
Cuenta el Yerushalm (Bab Batr 2, Halaj 11) que Rab Yonatn,
el Dayn, tena un enorme rbol cuyas ramas pasaban a la
propiedad del vecino, un romano, el cual no se quejaba de eso.
Adems haba una buena relacin entre ellos.
Una vez, se presentaron dos hombres a juicio: uno peda que
se obligara a su vecino a cortar su rbol, ya que le tapaba el sol, su
esposa no poda secar su ropa y sus hijos no podan jugar en el
jardn.
Rab Yonatn les pidi que regresaran al da siguiente para
darles su veredicto y, cuando volvieron, dijo:
250
Sfer Vaikr
Parashat Emor
Sfer Vaikr
Parashat Emor
252
Sfer Vaikr
Haftarat Emor
PARASHAT EMOR
HAFTARAT YEJZKEL 44:15-31
La Parash de Emor es acompaada por la Haftar del profeta
Yejzkel y nos habla de los Cohanim Leviim hijos de Tzadok,
quienes fueron los que cuidaron el servicio de Mi Mikdash, ellos
justamente sern los que se acercarn para servirme, dice
Hashem.
Precisamente de est Haftar se aprenden muchas de las
reglas y leyes del servicio de los Cohanim. Dice el Pasuk as: A mi
Pueblo ensearn a distinguir entre lo santo y lo profano (Yejezkel
44:23).
Cuentan del famoso Admor de Sanz, Rab Jaim Alberstam (El Divr
Jaim, 1797-1876), Z.Tz.L., que sus palabras se cumplan. El
Creador del mundo escuchaba sus Berajot (bendiciones) y eran
cual hecho consumado.
Por qu ocurra as? Porque cuando un hombre cuida con
esmero su boca y su vista, se vuelve santo ante los ojos de
Hashem y entonces sus peticiones son sagradas.
Una vez, vino a verlo un banquero muy famoso. Despus de
esperar varios das en la fila, entr. Rab Jaim lo recibi
amablemente, con una sonrisa. El hombre de negocios empez a
contarle que era de Berln, Alemania.
He llegado hasta su casa para que pida por mi hijo. Ya
hemos visitado a grandes expertos mdicos y no hemos conseguido
nada. Ha seguido todos los tratamientos y ninguno ha funcionado.
Estamos desesperados! Es mi nico hijo dijo el banquero. Mi
ltima esperanza es usted, querido Admor. Mi esposa est afuera y
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Sfer Vaikr
Haftarat Emor
Sfer Vaikr
Haftarat Emor
Sfer Vaikr
Haftarat Emor
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Sfer Vaikr
Haftarat Emor
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Sfer Vaikr
Sfer Vaikr
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Sfer Vaikr
Haftarat Behar
PARASHAT BEHAR
HAFTARAT YIRMIYAHU 32:6-27
La Parash de Behar se acompaa de la Haftar del profeta
Yirmiyahu, que nos habla de la compra-venta de los campos. Al
mismo tiempo nos recuerda la dispora de Babel (que dur 70
aos), la cual fue causada precisamente por haber anulado la
Mitzv de Shemit, que consiste en dejar descansar la tierra y
perdonar las deudas entre un hombre y su prjimo cada siete aos,
adems de la de Yovel (uno cada cincuenta aos), que trata de la
liberacin de los esclavos, entre otras mitzvot.
Nos dice el Pasuk en la Haftar: As dijo el Eterno, Amo de
las legiones, D-os de Israel (Yirmiyahu 32:14).
Escuch de Rab Shelom Levenstein, Shelita, que acostumbra dar
una clase semanal en Tel-Aviv, Israel. Despus del rezo de Arvit en
Ben-Berak, viaja hasta el Midrash de un Baal Teshuv llamado
Nissim Teshuv. Casi todo el auditorio se compone de jvenes
que regresaron a nuestras races o lo estn haciendo actualmente.
Una noche, Nissim le platic una historia muy peculiar. l
tiene varios departamentos para rentar en Tel-Aviv. Con ese
ingreso puede cubrir sus gastos y, al mismo tiempo, estudiar Tor
y mantener el Midrash. Uno de estos departamentos fue rentado
por una jovencita que vena de otra ciudad. Era una muchacha
sencilla, de conducta recatada, y pag todo el ao por adelantado.
Despus de unos das, habl con Nissim.
Perdone que lo moleste le dijo, pero, hay ratones en el
departamento!
Maana le mando fumigar le respondi Nissim.
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Sfer Vaikr
Haftarat Behar
Sfer Vaikr
Haftarat Behar
Sfer Vaikr
Haftarat Behar
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Sfer Vaikr
Haftarat Bejukotai
PARASHAT BEJUKOTAI
HAFTARAT IRMIYAHU 16:19-17:14
La Haftar contiene reproches contra el Pueblo de Israel, al igual
que la Parash. Fue en la poca del profeta Irmiyahu, pero termina
la Haftar con arrepentimiento, dicindonos: Refaeni Hashem
Veerf, que quiere decir:"Crame, D-os, que me curar (Irmiyahu
17:14).
Rab Amnn Itzjak, Shelita, relat la siguiente historia en el estadio
Teddi, en retz Israel, ante ms de 20,000 personas participantes
en este Kidush Hashem:
Un da, se present ante l un muchacho en un terrible estado
de salud. Sus pmulos salan de su rostro, su piel era plida y
verdosa, casi poda decirse que era un cadver viviente. No pesaba
ms de 40 kilogramos y caminaba con mucho trabajo.
Qu te pasa? le pregunt Rab Amnn Itzjak.
El joven contest:
Los doctores no me dan ms de dos semanas de vida, tres a
lo sumo. Me encontraron la Majal, un tumor de ms de 10
centmetros. Dicen que es incurable.
El Rab le contest:
Acepta sobre ti cumplir desde este momento toda la Tor y
sus Mitzvot.
Es imposible contest el joven, de nombre David.
Poco a poco.
No, Rab dijo, no hay tiempo.
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Sfer Vaikr
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Sfer Bamidbar
Parashat Bamidbar
PARASHAT BAMIDBAR
Esta Parash nos revela el profundo secreto de cmo adquirir la
Tor Hakedosh. Comienza diciendo que Hashem habl con Mosh
en el desierto de Sina.
Inmediatamente nos preguntamos: por qu en el desierto de
Sina? Nos dice la Guemar, en Masjet Shabat 89a, que se llama
Midbar Sina porque baj el odio de las naciones de la tierra sobre
ste, ya que ellos no recibieron la Tor y el Pueblo de Israel s.
Tambin es posible explicar que, as como el desierto no tiene
fin, tambin la Tor no tiene lmites, como est escrito: Larga
como la medida de la tierra y ancha como el mar (Iyob 11:9).
Otra explicacin sera: en el desierto, para ensearte que todo
el que se anula a s mismo como un desierto puede recibir la Tor,
y por eso est dicho Midbar Sina (Midrash Tanjum 7a).
As como el desierto no es propiedad de nadie y en ste hay
honestidad y humildad absolutas, as tambin cualquiera lo puede
pisar y el desierto no se queja: Venafsh Keafar Lakol Tihiy.
Cuentan del Jafetz Jaim (1938-1933), Z.Tz.L., que en una ocasin,
ya a edad avanzada, iba por un camino estrecho. Llova y a los
lados del camino estaba lleno de lodo. Repentinamente vio a un
gentil venir hacia l; era un hombre robusto, fornido. Cuando se
iban a encontrar, el Jafetz Jaim baj del camino y empez a
caminar por el lodo.
El hombre le pregunt:
Por qu me cede usted el paso, rabino? Yo soy joven, y
usted es un anciano. Soy yo el que debera andar por el lodo.
273
Sfer Bamidbar
Parashat Bamidbar
Sfer Bamidbar
Parashat Bamidbar
Sfer Bamidbar
Haftarat Bamidbar
PARASHAT BAMIDBAR
HAFTARAT HOSHEA 2:1-22
La Parash de Bamidbar se acompaa de la Haftar del profeta
Hoshea Ben Beher. sta nos cuenta cmo Hashem habla con el
profeta y le dice cmo el Pueblo de Israel ha dejado el camino de
D-os. Le reprocha cmo Su hijo primognito, Israel, ha cado en
idolatra. Sin embargo, al final nos habla de que Israel regresar al
camino y vendr la Gueul (redencin final). Sobre esta Gueul
dice el Pasuk en la Haftar: Y te comprometer para M para
siempre, te desposar a M con rectitud y justicia, con bondad y
misericordia. Te comprometer a M con fidelidad y conocers al
Eterno (Hoshea, 2:21). Todo Yehud repite estas palabras
diariamente al ponerse los Tefiln para el rezo de Shajarit.
Me platic mi querido amigo David Hochstein que, en una ocasin,
un joven Yehud-americano (no religioso) soaba con competir en
las olimpiadas. Practicaba todos los das con su bicicleta. El ciclismo
se haba vuelto la parte medular de su existencia. Practicaba todo
el tiempo y cada da era un desafo para l llegar a los juegos
olmpicos y romper un record mundial. As pasara a la historia con
una nueva marca o un rcord Guiness.
Sin embargo, su destino dara un giro de 180 grados.
Su familia tuvo que emigrar a Israel por cuestiones de
trabajo. Al llegar a la Tierra Prometida, inmediatamente se contact
con los ciclistas y empez a practicar. Pens: Ahora llegar a la
olimpiada y representar al Estado de Israel. Realmente sus
tiempos mejoraron y pedale mejor que nunca. Estaba listo para a
competir con los grandes.
276
Sfer Bamidbar
Haftarat Bamidbar
Sfer Bamidbar
Haftarat Bamidbar
Sfer Bamidbar
Haftarat Bamidbar
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Sfer Bamidbar
Parashat Nas
PARASHAT NAS
La Parash de Nas nos habla de la vital importancia de mantener
la paz en el hogar.
Nos dice el Pasuk: El Eterno habl a Mosh para decir: Habla
a los hijos de Israel y diles: Cualquier hombre, hombre cuya esposa
se haya descarriado y haya cometido deslealtad contra l
(Bamidbar 5:11).
Sobre esto nos explica el Midrash que el hombre debe ser
suave en su casa, tolerante, cerrar un ojo y anular su enojo para
con los suyos, y principalmente con su esposa. Por eso est dicho:
Hombre, hombre (Midrash Rab 9b).
Quiere decir que, para el judasmo, la persona es ms hombre
cuando trata bien a su esposa, pasa por alto si se cay el vino, si la
comida es recalentada o si simplemente no es de su agrado.
Cuenta la Guemar (Yebamot 63a) que Rab tena una esposa
especial. Si l le peda un plato de lentejas, ella le traa un plato de
frijoles. Cuando l le peda un plato de frijoles, ella le traa uno de
lentejas; lo haca sufrir en ese sentido constantemente.
Su hijo Rab Jiy se percat de esto y decidi invertir las
cosas. Cuando Rab peda frijoles, l deca a su mam que a su
padre se le haban antojado lentejas, y viceversa.
Rab coment a su hijo:
Mira, tu mam est mejorando!
Y Jiy contest:
No, pap. Yo estoy cambiando la orden y as comes lo que
te gusta.
280
Sfer Bamidbar
Parashat Nas
Rab le dijo:
No, hijo mo, no te acostumbres a mentir. Por favor, deja
que tu mam traiga lo que quiera.
Contina la misma Guemar diciendo que Rab tena un to, Rab
Jiy (del que se habla a lo largo de todo el Talmud). Su esposa lo
haca sufrir y, sin embargo, Rab Jiy le traa regalos. Rab se dirigi
a l y le pregunt:
To, por qu le traes regalos, si te hace sufrir?
Rab Jiy le respondi con gran sabidura:
Basta con que me aparte del pecado y eduque a mis hijos
en el camino de la Tor.
Cuentan sobre el famoso Baal Shem Tov, Z.Tz.L., que, cuando
pas a mejor vida, su hija hered sus Tefiln. Eran una verdadera
joya, ya que el Rab fue muy meticuloso en cumplir esta Mitzv con
perfeccin y siempre se condujo con ellos con extrema santidad.
A su vez, la hija los entreg a su esposo y l rezaba con ellos
diariamente por la maana.
Sin perder oportunidad, el rico del pueblo se acercaba al
yerno del Baal Shem Tov y le propona:
Vndeme los Tefiln. Te los pagar muy bien.
La respuesta era siempre la misma:
No.
Con el correr del tiempo, este hombre dese cada vez ms
poseer los Tefiln.
Como era costumbre, en la fiesta de Sucot slo haba un Etrog
en todo el Shtetl (pueblo). Pasaban uno por uno a decir la Beraj y,
desde luego, este Etrog era propiedad del rico del pueblo.
281
Sfer Bamidbar
Parashat Nas
Sfer Bamidbar
Parashat Nas
283
Sfer Bamidbar
Haftarat Nas
PARASHAT NAS
HAFTARAT SHOFETIM 13:2-25
La Parash de Nas es acompaada por la Haftar de Jueces
(Shofetim) y nos dice que, despus de 40 aos que el Pueblo de
Israel es sometido por los filisteos, Hashem viene a Manaj, de la
tribu de Dan, y a su esposa, y les anuncia por medio de un ngel la
llegada de un hijo que ser nazareno (Nazir) desde su nacimiento.
El aviso de la llegada de Shimshn (Sansn) terminar con el
dominio filisteo. Sobre esta notificacin de que tendra un
descendiente, el Pasuk en la Haftar escribe: D-os escuch la voz
de Manaj (Shofetim, 13:9).
Nos dice el Pasuk en la Haftar: Ve Lo Yasaf Malaj Hashem
Lehera, que podemos traducir como: Y el ngel de Hashem no
apareci ms (Shofetim, 13:21).
En contadas ocasiones, el Rey del mundo, Hakadosh Baruj Hu,
otorga
un
privilegio
sobrenatural
a
aquellas
personas
extraordinarias que merecen un milagro. No quiero decir con esto
que Hashem no nos hace milagros diariamente, como levantarnos,
poder comer, hablar, respirar, rezar y todo aquello que creemos
que es normal.
En Europa, en la ciudad de Magnishov, naci un nio y lo
nombraron Itzjak Meir. Cuando tena escasos tres aos, su madre
lo llev a recibir una Beraj del famoso Maguid de Kozhnitz. El
Maguid qued impresionado ante lo prodigioso del pequeo y lo
bendijo para que llegase a ser Gadol en la Tor. Cuando madre e
hijo regresaban a casa, el pequeo cay enfermo repentinamente
con una altsima fiebre, y la situacin se torn peligrosa.
Su madre lo cargaba y recitaba Tehilim; sin embargo, el
cansancio la abati y qued sin fuerzas en el camino. Se sent en
284
Sfer Bamidbar
Haftarat Nas
una piedra con el nio en brazos, llor y clam al cielo por piedad.
De pronto, vio acercarse a un viajero.
Qu pasa? le pregunt ste.
La madre respondi:
Mi hijo est muy mal.
No se preocupe, seora, tengo un remedio que va a
ayudarle.
Sac un lquido de una pequea botella, se lo dio a beber al
nio y, en cuestin de minutos, el pequeo recobr el color, baj la
temperatura y se puso de pie como si nada hubiera pasado. Este
mdico desconocido los acompa todo el camino de regreso a
casa y ella entr a contar a su esposo todo lo ocurrido. l coment:
Un gran mdico pas por el camino y con ese remedio cur
a mi hijo. Ve al pueblo, querida esposa, y anncialo, para que
pueda atender a todos los enfermos de aqu.
Mas cul fue su sorpresa cuando se percat, al salir de su
casa, que el desconocido se haba marchado.
Al paso del tiempo este nio creci sano y fuerte, y se
convirti en Rab Itzjak Meir Alter (1799-1866), Z.Tz.L., primer
Rebe de Gur, ms conocido como Jidush Harim, quien, cuando
relataba el acontecimiento, sola decir:
El extrao del camino slo pudo ser Eliyahu Hanav.
Ve Lo Yasaf Malaj Hashem Lehera.
Me platic mi querido amigo Rab Jaim Meir Yehiel Shapiro, Shelita,
uno de los sobrevivientes de la Yeshiv de Mir en Shanghai (que
Hashem le mande Arijut Yamim Veshanim), que cuando l y un
pequeo grupo de cuatro jvenes huan de los bombardeos
alemanes que caan sin parar, caminaban al atardecer y se
ocultaban durante el da.
285
Sfer Bamidbar
Haftarat Nas
que
se
levantaran
los
pantalones
ellos
286
Sfer Bamidbar
Parashat Behaalotej
PARASHAT BEHAALOTEJ
La Parash de Behaalotej nos habla de nunca menospreciar el
alcance de la mano de Hakadosh Baruj Hu.
Nos dice el Pasuk (11:23): Acaso la mano del Eterno es
demasiado corta? Hayad Hashem Tikzar?
Es de gran importancia darnos cuenta de que cuando ponemos
todo nuestro empeo en lograr algn noble objetivo, la mano
poderosa de D-os completa nuestros actos. Debemos saber que
slo recibimos recompensa por el esfuerzo que hacemos y no por el
xito, ya que el logro slo est en la mano de Hashem, y tratar y
volver a tratar es lo que est en las nuestras.
El 1 de septiembre de 1939, Alemania declar la guerra y atac
Polonia. En ese momento, la gloriosa Yeshiv de Mir comenz su
milagrosa huida: de Mir (Polonia) a Vilna (Lituania), de Vilna a
Keidn, de ah a Mosc, de Mosc a Vladivostok, de ah a Kobe
(Japn) y de Kobe a Shanghai, China. Viajaron aproximadamente
10,000 kilmetros. En este lugar se establecieron y estudiaron Tor
cinco aos continuos, en un Bet Hakenset de lujo: Bet Aarn de
Shanghai.
El Rosh Yeshiv era nada ms y nada menos que Rab Jaim
Leib Shmulevich (1902-1979), Z.Tz.L., y el Mashguiaj Rujan Rab
Yejezkel Levinshtein (1885-1974), Z.Tz.L., que como todos
sabemos, fueron dos de los Rabanim ms grandes de su tiempo.
Poco antes de que comenzara la Segunda Guerra Mundial, el
Rab Abraham Kalmanovich, Z.Tz.L., fue a Nueva York para tratar
asuntos de la Yeshiv de Mir y se vio imposibilitado de regresar a
Europa, ya que la guerra haba estallado.
287
Sfer Bamidbar
Parashat Behaalotej
288
Sfer Bamidbar
Parashat Behaalotej
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Sfer Bamidbar
Haftarat Behaalotej
PARASHAT BEHAALOTEJ
HAFTARAT ZEJARI 2:14-4:7
Esta Haftar nos habla de los tiempos mesinicos, la llegada del
Mashaj, la Gueul que, aun cuando la espera se alarga, cada da
confiamos en que llegar.
En el Pasuk, la Haftar escribe: Im Bederajai Telej, Veim Et
Mishmart Tishmor..., Venatati Lej Mesaljim Ben Haomdim Haele
(Zejari 3:7), lo que quiere decir: Si andas por mis caminos y
guardas mi encargo..., te dar libre acceso entre los que estn
presentes.
En los viejos tiempos, en una pequea ciudad de Polonia, un joven
muchacho Yehud de buena familia se desvi del camino. Por sus
nuevas amistades gentiles cambi sus hbitos de judo y empez a
hacer lo que no deba. Su padre, un Jasid dedicado al estudio de la
Tor, decidi hablar con su hijo, esperanzado en su
arrepentimiento:
Querido hijo, t sabes que lo que te digo es por tu bien.
El hijo le pregunt:
Pap, ests seguro de que con tu manera de vivir tienes
garantizado el Mundo Venidero? Porque tu vida es, en mi opinin,
un poco montona y tu mundo presente no es tan excitante. El
padre de mi amigo, el gentil, dice que seguro tiene Mundo Venidero
y adems, su mundo presente es muy divertido.
Mira le contest el padre, D-os nos prometi a los judos
Olam Hab (Mundo por Venir) y a los gentiles este mundo, y en
ciertos casos contados, el Mundo Venidero. Por tanto, pon
atencin: ya que nosotros tenemos todo un futuro por venir,
290
Sfer Bamidbar
Haftarat Behaalotej
291
Sfer Bamidbar
Haftarat Behaalotej
Sfer Bamidbar
Haftarat Behaalotej
Sfer Bamidbar
Haftarat Behaalotej
294
Sfer Bamidbar
(8a)
responde
esta
interrogante.
Sfer Bamidbar
Dice el Mearsh que un Bet Hakenset tiene todos los Dinim (leyes)
como la Tierra de Israel; por tanto, s hay manera de vivir en
nuestra Tierra Santa, aun en Galut (la dispora).
Cuando una persona se consagra al loable propsito de cumplir la
Tor y la estudia desde temprano hasta tarde, seguro que est
viviendo en Eretz Israel.
Cuentan que cuando Rab Yaakov Israel Kanievsky (el Steipler,
1899-1985), Z.Tz.L., fue a conocer al Jazn Ish (Rab Abraham
Yeshayahu Karelitz, 1878-1953), Z.Tz.L., para conocer a su
hermana, con el noble objetivo de empezar una familia, en el
primer encuentro con ella el Steipler se qued dormido.
El Jazn Ish le pregunt qu haba pasado y el Steipler le
explic:
Yo tengo la costumbre de estudiar 36 horas corridas y
despus dormir las ocho horas necesarias. Calcul estudiar las
horas acostumbradas y dormir en el tren a Vilna. Sin embargo, al
llegar al tren, dud si los asientos pudieran tener Shaatnez (lino y
lana) y no quise exponerme a que mis ropas entraran en contacto
con ellos. Por tanto, me qued de pie estudiando y no dorm en
toda la noche
La tierra es muy buena, muy buena.
Finalmente, cuando conoci a su futura esposa, Miriam
Karelitz, no resisti ms y se qued dormido en su primera cita. El
Jazn Ish coment:
De ese sueo, muchos se despertarn en Teshuv.
Me cont Rab David Shwekey, Shelita, que cuando el Rab de
Lubln (Rab Yehud Meir Shapiro, 1887-1933), Z.Tz.L., visitaba
Radn, el Jafetz Jaim (1838-1933), Z.Tz.L., se levantaba ante l.
Rab Meir se apenaba y en una ocasin el Jafetz Jaim lo sent y le
dijo:
296
Sfer Bamidbar
297
siguiente: una
en Israel, y no
espiritual en el
en este mundo
Sfer Bamidbar
Sfer Bamidbar
Sfer Bamidbar
Sfer Bamidbar
301
Sfer Bamidbar
Parashat Koraj
PARASHAT KRAJ
La Parash comienza con el Pasuk: Vaikaj Kraj (y tom Kraj,
Bamidbar 16:1). Qu tom Kraj? Dice Rash: Se tom a s
mismo a un lado para apartarse de la congregacin.
Agrega Baal Hatrim: Vaikaj Kraj, cuya Guematra (432) es
igual a Ze Bemkaj Ra (mala compra). La mala compra que hizo
Kraj fue haber dividido al Pueblo de Israel, crear problemas y
diferencias, as como Majlket. Si tomamos la Kuf y la ponemos al
final de su nombre, nos queda la palabra Rajok (lejos) y fue lo
que hizo: se alej.
Cuando una persona sube el tono de voz, ya no habla bajito, sino
que grita, le cambia el color de la cara, se le seca la boca. Qu
est pasando? Hashem se est alejando de ella, porque Hashem es
paz (Shalom) y donde hay paz, est D-os, y donde l est no falta
nada.
Cuando impera la bsqueda insaciable de honor y poder, cuidado!
Es un peligro y es inminente que el camino trazado no es el de
nuestra Tor. Los pleitos acaban con las personas, con familias y
con comunidades enteras, as como lo hicieron con nuestro Bet
Hamikdash, que an no se reconstruye (Vaikaj Kamtza y Bar
Kamtza).
En la ciudad de Frankfurt (Alemania), en el siglo XIX, vivan dos
importantes familias de Cohanim, la familia Kahn y la familia Kohlb.
Todo empez como una pequea discusin en el Bet Hakenset del
Jatam Sofer (1753-1830), Z.Tz.L., que aparentemente no deba
tener mayor trascendencia.
Sin embargo, esta diferencia fue creciendo de tono. Primero
dividi a las dos familias. Despus, este altercado dividi a todo el
302
Sfer Bamidbar
Parashat Koraj
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Sfer Bamidbar
Parashat Koraj
Sfer Bamidbar
Parashat Koraj
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Sfer Bamidbar
Parashat Koraj
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Sfer Bamidbar
Haftarat Koraj
PARASHAT KRAJ
HAFTARAT SHEMUEL I, 11:14-12:22
La Parash de Kraj va acompaada justamente con la Haftar de
Shemuel, que fuera el profeta descendiente directo de Kraj. En
esta Haftar vemos el momento histrico en que el Pueblo de Israel
tuvo a su primer rey, Shal Mlej Israel.
Aqu vemos cmo todo el Pueblo de Israel fue al Guilgal a
coronar a Shal frente a Hashem, ofrecieron sacrificios y el profeta
Shemuel proclam:
He nombrado sobre ustedes un rey!
Sin embargo, nos dice el Pasuk: Y me dijeron a m: Un rey
reinar sobre nosotros, siendo que en realidad el Eterno, su D-os,
es el nico Rey de ustedes (Shemuel I, 12:12).
Cuentan que durante la Segunda Guerra Mundial, el Admor de
Bobov, Rab Shelom Alberstam (1907-2000), Z.Tz.L., y su hijo,
Rab Naftal (1931-2005), Z.Tz.L., trataban de escapar de Polonia
hacia Lituania con pasaportes falsos, pero fueron interceptados por
el servicio nazi (la Gestapo).
Estos malvados exigieron que el Admor delatara a los que le
haban dado los documentos.
De no ser as le dijo el capitn nazi, maana t y tu hijo
sern descuartizados en pedazos. No estoy jugando.
Fueron encerrados, y la noche transcurra lentamente. Era
Erev Shabat; cantaron Kabalat Shabat, Lej Dod e hicieron Kidush
con una costra de pan seco. Cantaron canciones de Shabat y
sintieron la acostumbrada alegra familiar.
307
Sfer Bamidbar
Haftarat Koraj
Sfer Bamidbar
Haftarat Koraj
309
Sfer Bamidbar
Haftarat Koraj
Jaim
contrat
Sfer Bamidbar
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Sfer Bamidbar
Sfer Bamidbar
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Sfer Bamidbar
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Sfer Bamidbar
Haftarat Jukat
PARASHAT JUKAT
HAFTARAT SHOFETIM 11:1-33
La Haftar nos narra que cuando el Pueblo de Israel pec con
idolatra, Hashem lo castig enviando al rey de Amn a pelear
contra l. Iftaj (hijo de Guilad y de una mujer concubina), que era
un gran guerrero, fue puesto como cabeza del ejrcito de Israel
para la batalla.
Iftaj manda emisarios a Amn para disuadirlo de no atacar al
Pueblo de Israel y l no acepta. Iftaj pide a Hashem que lo ayude a
ganar la guerra. Dice el Pasuk: Y habl Iftaj todas sus peticiones
ante Hashem (Shoftim 11:11). Asimismo, promete que, si lo logra,
lo primero que salga de su casa, lo ofrendar para D-os como
sacrificio. Su plegaria es escuchada, pero no ocurre como l quiere,
ya que trgicamente sale su propia hija a recibirlo.
Nos dice la Guemar (Taanit 4a), que tres pidieron en forma
incorrecta. Dos recibieron contestacin correctamente. Eliezer,
esclavo de Abraham Avinu, cuando le encomend su patrn buscar
mujer para su hijo Itzjak y fue hasta Aram Naaraim a traer a
Rivk; y tambin el Rey Shal, cuando peleaba contra los Pelishtim
y Goliat amedrentaba al Pueblo de Israel, pidi ayuda Divina y
prometi dar riquezas y a su hija al hombre que peleara contra el
gigante, y le contestaron para bien con David, que triunf y
despos a Mijal.
El que recibi respuesta para su mal, fue Iftaj, hijo de Guilad,
cuya hija sali a recibirlo y l, por orgullo, no rompi su promesa a
pesar de la tragedia.
Me cont Rab Shemuel Badush, Shelita, Rosh Yeshiv Guedol de
Mxico, que cuando el Jazn Ish (Abraham Ishayahu Karelitz,
1878-1953), Z.Tz.L., cumpli 13 aos, el da de su Bar Mitzv en
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Sfer Bamidbar
Haftarat Jukat
la ciudad de Kosov, donde su padre era el rabino, prometi a Dos dedicarse a estudiar Tor toda su vida. Tambin prometi nunca
tener beneficio econmico de un sueldo o recibir ningn puesto que
lo obligara a tener pago monetario.
(Y habl Iftaj todas sus peticiones ante Hashem.) La gente,
al or esto, dijo: "Nada va a salir de este jovencito". Sin embargo,
al paso de los aos, el Jazn Ish se dedic a escribir sus Jidushim
(interpretaciones) y de eso viva modestamente; slo firmaba Ish.
Nadie saba de su grandeza excepto el Rab de Vilna, conocido como
el corazn del Pueblo de Israel, Rab Jaim Oizer Grodzinsky (18631940), Z.Tz.L.
Pas raudo el tiempo y despus de 40 aos en el anonimato,
un da emigr el Jazn Ish a Ben-Berak, donde fue reconocido por
todos y se convirti en el Gadol Hador (cabeza de su generacin).
Hasta hoy todos saben quin fue Rab Abraham Ishayahu, que su
Zejut nos proteja.
Cuando Rab Mosh Fainstein (1895-1986), Z.Tz.L., era tan slo un
pequeo, sorprenda a todos con su habilidad para jugar al ajedrez.
Era un nio prodigio y muy talentoso; era muy difcil ganarle y aun
gente mayor lo reconoca.
Una maana dej de jugar por completo. Su madre qued
sorprendida y le pregunt:
Hijo, por qu ya no juegas ajedrez, siendo tan bueno en
eso?
No puedo le dijo. Tengo que dedicarme a estudiar Tor.
Pero, hijo, es bueno que a tu edad tengas un pasatiempo;
slo tienes ocho aos.
No puedo. Ped a Hashem que me haga grande en Tor y
desde ese momento he dejado todo entretenimiento. Mi tiempo no
es para pasatiempos, sino para estudiar Tor.
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Haftarat Jukat
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Sfer Bamidbar
Haftarat Balak
PARASHAT BALAK
HAFTARAT MIJ 5:6-6:8
Esta Haftar trata de la futura redencin del Pueblo de Israel. El
profeta Mij evoca a los patriarcas y matriarcas de nuestro pueblo
para que veamos cmo Hashem, en su compasin infinita, nos lleva
de la mano desde que salimos de Egipto, y cmo, en el desierto,
cambi las maldiciones de Bilam en bendiciones. Hashem no pide
tantos sacrificios en el altar; prefiere que hagamos juicio, que
amemos el favor con discrecin y que nos conduzcamos con D-os
por el camino, modestamente.
Nos dice el Pasuk (Mij 5:8): Hacer justicia, amar la bondad
o el favor, y andar en forma modesta con Hashem (bendito sea Su
Nombre por siempre).
La Guemar en Ketuvot (67b) nos narra la famosa historia de Mor
Hukba, que saba de un hombre muy pobre en su vecindario. Cada
maana, Mor Hukba iba hasta su casa y deslizaba un sobre con
cuatro zuzim por debajo de la puerta. Lo haca de forma annima y
discreta, asegurndose de no ser visto.
El pobre, curioso, quera saber quin le haca tan tremendo
favor todos los das.
Una maana, Mor Hukba, acompaado esta vez por su
esposa, y un poco ms tarde de lo habitual, se acerc a la puerta
del pobre y ste, que esperaba con ansias e inters, al ver las
sombras inmediatamente corri a abrir la puerta.
Los Tzadikim, al mirar que la puerta se abra, retrocedieron y
corrieron para no ser vistos. Siguieron corriendo, y el pobre atrs
de ellos.
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Haftarat Balak
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Sfer Bamidbar
Parashat Pinejs
PARASHAT PINEJS
Esta Parash nos narra del acto heroico, sin precedentes, efectuado
por Pinejs, hijo de Eleazar, y nieto de Aarn Hacohn, cuando
calm la ira de Hashem contra el Pueblo de Israel (Bamidbar
25:11).
El Zohar sagrado nos dice as: Cmo puede expresarse que
Pinejs calm la ira del Creador, si est escrito explcitamente que
murieron 24,000? Si hubiera muerto uno solo y se detiene el
decreto, se comprende que ah se fren, pero miles, cmo puede
explicarse?. La respuesta es: Pobre de aquel que no cuida que
sus hijos se mezclen con gentiles.
En realidad sucedi as: del Pueblo de Israel no muri ni uno
solo. Mas no fue as en la tribu de Shimn. Al salir de Egipto,
cuando el Ereb Rav sigui al Pueblo, se convirtieron al judasmo y
se mezclaron con las hijas de la tribu de Shimn. Los hijos que
tuvieron murieron en el pecado del becerro de oro y tambin en
esta ocasin. Por eso est dicho: Y fueron los muertos en la
epidemia que murieron, o sea, fallecidos que en principio ya se les
llamaba como muertos.
No fue as con el resto del Pueblo de Israel, que cuidaron con
mucho recelo su Berit-Kdesh. Por eso contina el Pasuk: Y no
golpe al Pueblo de Israel en Mi enojo (Bamidbar 25:11).
Como resultado de su herosmo, prosigue relatndonos la
Tor: Y fue para l (para Pinejs) y su descendencia
posteriormente, un pacto de sacerdocio para siempre (Bamidbar
25:13).
Sobre este versculo, Rab Shimn comenta: Hay tres
coronas; la corona de la Kehun (sacerdocio, la cual pertenece
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Parashat Pinejs
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Parashat Pinejs
Como vemos, muchas veces no es fcil ser ntegro (cuidar BeritKdesh) y mantenerse como se debe, pero la recompensa es muy
grande. Tengamos como meta en la vida la Kedush (santidad), la
Tahar (pureza) y nuestro buen nombre. Vale mucho la pena hacer
siempre Retzn Shamim (la voluntad del Cielo).
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Haftarat Pinejs
PARASHAT PINEJS
HAFTARAT MELAJIM I, 18:46-19:21
Cuando se lee la Parash de Pinejs antes del 17 de Tamuz, se
acompaa con la Haftar de Melajim I. En sta, el profeta Eliyahu
tiene que esconderse de Izebel, y recibe la palabra del Eterno,
Hashem de las Legiones.
El profeta dice a D-os que sus hijos han abandonado el pacto,
han demolido los altares y han matado a los profetas con las
espadas; slo quedo yo. Hashem lo reanima y lo encomienda
para ungir como reyes a Jazal, como rey de Aram, y a Yeh, como
rey de Israel. Al mismo tiempo, dice Hashem a Eliyahu que Elish
quedar como profeta en su lugar. Entonces Eliyahu Hanav cumple
con lo ordenado por D-os. Cuando llega a ver a Elish, le transmite
la palabra Divina y la responsabilidad que desde ahora cargar
sobre sus hombros. El profeta Elish le responde con las siguientes
palabras: Djame besar a mi padre y a mi madre, y te seguir
(Melajim 19:20). De aqu vemos la grandeza de Elish que, a pesar
de que le ha llegado su momento histrico, hace un parntesis para
honrar a sus padres.
Me platic el Rosh Kolel de Aram Sob en la Ciudad de Mxico, Rab
Yojann Grilak, Shelita, que en una ocasin recibi Rab Shelom
Zalman Oirbaj (1910-1995), Z.Tz.L, una carta de su yerno, Rab
Yehud Treger, Shelita, quien actualmente es el Rab de Bruselas,
Blgica. En dicha carta, Rab Yehud preguntaba a su suegro una
cuestin Haljica:
Vino a verme un joven comerciante que era socio de su
padre. No se llevaban bien. Tenan mucha presin en el
trabajo y esto provocaba friccin familiar. El joven quera
modernizar el negocio y su padre no aceptaba cambios. El
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PARASHAT DEVARIM
Comienza la Parash diciendo: Ele Hadevarim (Devarim 1:1),
Estas son Las palabras que habl Mosh a todo Israel. Cuando
Mosh estuvo frente al Sn (la zarza ardiente, Shemot 4:1),
Hashem lo mand a hablar con los hijos de Israel, y l respondi:
No soy hombre de palabras (Lo Ish Devarim Anoji).
Esto parece una contradiccin, ya que aqu nos enuncia la
Parash: Estas son las palabras que pronunci Mosh y
anteriormente afirma que no es hombre de palabras.
Pregunt esto hace 16 aos a Rab Tzvi Jaim Davidsohn,
Shelita, y l me contest que Mosh en verdad no era hombre de
palabras; era tartamudo antes de Matn Tor. Pero despus,
cuando se recibi la Tor, todos se curaron. El ciego vio, el sordo
oy y el mudo habl, ya que la Tor es la medicina para todo mal
(Devarim Rab 1:7).
La profundidad de esta respuesta es suprema, ya que para
nosotros, que somos creyentes hijos de creyentes, la Tor es
nuestra gua, nuestra luz, nuestro camino a seguir y fuente de
inspiracin. Una persona que posee Tor tiene mucho que decir;
cuando la persona no tiene Tor, toda su pltica es vana, vaca y
sin ninguna trascendencia. Cmo una persona alejada de nuestro
camino espiritual puede regresar a l?
Haba una vez en Israel un Yehud totalmente Jilon (no
observante) que viaj del Kibutz a Yerushlaim para arreglar unos
documentos. Cuando termin los trmites, se acord de su primo y
pens: Voy a verlo para que me invite a comer y, as, me ahorro
la comida.
Lleg a la casa de su primo, que era Dat (religioso) y lo
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PARASHAT DEVARIM
HAFTARAT YESHAYAHU 1:1-27
La Haftar de esta semana es la tercera consecutiva en su tipo
(desgracias, que nadie sepa), que se leen entre el 17 de Tamuz y el
9 de Av (Ben Hametzarim). Contiene las profecas de Yeshayahu
despus de la dispora de las Diez Tribus del Pueblo de Israel y una
fuerte reprimenda a los pecadores de nuestra gente.
Ambos Bat Mikdashot fueron destruidos en esta fecha. El
primero se destruy por los tres pecados capitales: derramamiento
de sangre, idolatra y relaciones prohibidas. Despus de 70 aos de
exilio (Galut Babel) pudimos arreglar nuestras faltas, aunque eran
de ndole terrible (debemos dejarnos matar antes que llegar a
cometerlas).
Sin embargo, el pecado que provoc la destruccin del
Segundo Templo de Jerusalem, Sinat Jinam (odio gratuito entre
los hermanos de Israel), aunque pareciera de naturaleza menos
daina, no lo es, y despus de ms de 2,000 aos, an no
podemos corregirlo.
Nos dice el Pasuk de la Haftar: Si sus pecados son rojizos,
como la nieve se emblanquecern (Yeshayahu 1:18). Cundo?
Slo con el arrepentimiento sincero, el que llega hasta abajo del
Trono de Nuestro Creador.
El Midrash (Bereshit Rab 65:22) relata la famosa historia de Yosef
Meshita. Este hombre era un pecador y no era temeroso de D-os.
Famoso por arrojado y valiente, desafiaba la ley Divina. Cuando
destruyeron el Segundo Bet Hamikdash, los romanos mismos
teman entrar a los lugares ms sagrados para saquear nuestros
tesoros ms preciados. Llamaron a Yosef Meshita y le dijeron:
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Parashat Vaetjann
PARASHAT VAETJANN
La Parash de Vaetjann nos ensea el enorme poder que tienen
nuestros rezos ante el Creador.
Para Hashem, la Tefil es un medio de unin tan estrecho
entre l y su pueblo que D-os lo considera Kdesh-Kodashim.
En un profundo ruego, Mosh Rabenu (Rabn Shel Israel)
pidi 515 rezos, que es el valor numrico (Guematra) de la palabra
Vaetjann, para que Hashem le permitiera entrar a la Tierra de
Israel. Dice el Midrash que Mosh lo aprendi de los ngeles, que
rezan a Hashem 515 Tefilot diarias (Rguel Yeshar, que tambin
es Guematra 515; Midrash Tehilim 18:32).
Nos instruye Baal Hatrim (Yaacov Ben Harosh, 1270-1348),
Z.Tz.L., que fue como una Shir (canto), que tambin es
Guematra 515, igual que Vaetjann.
El Pen Yehosha nos dice que, si hacemos la cuenta de tres
Telifot diarias (Shajarit, Minj y Arbit), excluyendo obviamente
Shabat ya que en Shabat no se hacen peticiones personales,
nos da un total de siete meses; es decir, Mosh Rabenu empez a
suplicar el 7 de Tishr en Shajarit y termin el 7 de Adar, tambin
por la maana, de tal forma que antes de Minj lleg el tiempo de
Mosh Rabenu para dejar el mundo terrenal.
Si alguien en la historia del pueblo judo supo pedir, y tuvo los
mritos para hacerlo, fue Mosh Rabenu. La pregunta es por qu
Hashem le dijo Rab Laj, que significa: ni una Tefil ms. La
respuesta es muy sencilla. El Rey del mundo ya no tena forma de
negarle el ruego si peda una sola vez ms.
Hay 10 Leshonot (lenguajes) de rezos y Vaetjann es uno de
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PARASHAT VAETJANN
HAFTARAT YESHAYAHU 40:1-26, NAJAMU, NAJAMU
La Haftar de esta semana (Najamu, Najamu Am, Consulense,
consulense Mi pueblo) habla del consuelo que Hashem da al
Pueblo de Israel.
Las siete Haftarot desde el 9 de Av hasta Rosh Hashan son
solamente de alivio, de esperanza, y esta es la primera de ellas.
Hasta ahora el profeta Yeshayahu reprocha al Pueblo de
Israel, y a partir de este momento, slo habla de consuelo y de la
futura redencin cuando llegue el Mashaj (pronto en nuestros
das).
Nos dice el Pasuk: Y la palabra del Eterno se mantendr para
siempre (Yeshayahu 40:8). El Midrash nos explica que D-os ofreci
a Abraham Avinu: Sal de tu tierra, de donde naciste, de la casa de
tu padre, y sgueme (Bereshit 10:2) y te voy a dar un gran regalo
(Bereshit 10:13). La Tierra de Israel ser para ti.
Hashem indic a Mosh Rabenu que, a pesar de que la Tierra
fue dada a los patriarcas y ellos ya haban muerto, no Me
arrepiento de Mi palabra, y sobre esto est dicho: Y la palabra del
Eterno se mantendr para siempre.
Me cont la Rabanit Jana, Shelita, hija de Rab Jizkiyahu
Mishkovsky, Z.Tz.L. (el Krinker Rab), que cuando llegaron de
Europa a Israel fue el Rab a Ben-Berak a visitar al Jazn Ish
(Abraham Yeshayahu Karelitz, Z.Tz.L.). Le mostr su inquietud por
edificar una Yeshiv de acuerdo con la Tor Hakedosh y el Jazn
Ish lo envi al norte, a la ciudad de Haifa, a un pueblo llamado
Kefar Jasidim.
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Esta Parash nos ensea la importancia del respeto a los Talmid
Jajamim. Nos dice el Pasuk: A D-os tu D-os temers (Devarim
10:20).
La Guemar (Pesajim 22b) nos cuenta que Rab Shimn
Hamesun daba sobre cada Et (a) de la Tor una Derash
explicativa. Justamente cuando llegaba a la Parash de esta
semana y se topaba con el Pasuk a D-os tu D-os temers, se
daba cuenta, en la humildad de su entendimiento, de que no hay
nada comparable con el temor a D-os.
Por tanto, decidi retractarse de todo el trabajo de una vida,
ya que si un Et no tiene comparacin, todos los dems estn
equivocados.
Sus alumnos le dijeron:
Maestro, qu va a pasar ahora?
Y l les contest:
Me retracto de todo, ya que, como recibir pago por la
Derash, as tambin me van a dar pago por la Perish
(retractarse).
Rab Akiva responde:
Saben por qu dice y a D-os tu D-os temers? Para
aumentar a los Talmid Jajamim (LerAvot Talmid Jajamim). As
como respetas y honras a D-os, tambin debes darle honor,
respeto y su lugar a sus representantes.
Nos cuenta Masjet Taanit, en el Yerushalm, que una vez Rab
Elizer Ben rkenus, debido a una fuerte sequa, decret un ayuno
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HAFTARAT YESHAYAHU 49:14-51:3
Esta es la segunda Haftar de consuelo, de un total de siete, hasta
el da de Rosh Hashan (la cabeza del ao en nuestro calendario
hebreo).
El profeta Yeshayahu nos habla de la Nejam de Tzin, que
fue destruida y avergonzada, y sobre la unificacin de las
disporas. l acepta hablar, despus de haber sido golpeado y
despreciado, y termina dicindonos palabras de consuelo, tan
necesarias para la congregacin del Pueblo de Israel, despus de la
magnitud de la devastacin.
Escribe el Pasuk: Me despierta el odo para escuchar, como
los que han sido enseados (Yeshayahu 50:4).
En la ciudad de Yolotzin (Polonia), una mujer de mirar sombro toc
a la puerta de uno de los Guedol Hador, Rab Jaim de Yolotzin,
Z.Tz.L.
Pasa, hija ma le dijo el Rab. En qu puedo ayudarte?
Mi esposo y yo somos un matrimonio feliz. Sin embargo, no
hemos logrado el mrito de tener simiente en este mundo. Hemos
recorrido mdico tras mdico y hemos implorado al Todopoderoso
con todo nuestro corazn para tener hijos, pero no hemos sido
agraciados.
El Rab la mir y, en un tono de tristeza, le dijo:
Es la voluntad de D-os. As lo quiere el Todopoderoso.
Debes aceptar el designio y conformarte con lo que Hashem te ha
dado.
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PARASHAT RE
Sobre el Pasuk: Y te voy a dar compasin y te compadecers
(Devarim 13:18), la Parash nos ensea la importancia de pensar
en los dems y apiadarse de ellos. Todo Yehud es piadoso, ya que
todo el que tiene compasin es descendiente de Abraham Avinu, y
el que no la tiene, no lo es (Masjet Betz 32b).
Todo Yehud es pudoroso (se avergenza) y tambin gusta de
hacer favores. Sobre esto nos dice Baal Hatrim (1270-1348),
Z.Tz.L., que la Tor escribe inmediatamente despus del Pasuk
arriba mencionado: Son ustedes hijos para Hashem, su Creador,
para indicarnos que todo el que tiene compasin de las criaturas
del Creador, D-os se compadece de l, como un padre de su hijo
(Masjet Shabat 150:1).
El Midrash Rab (Kohlet 11) nos narra que en una ocasin
naufrag un barco romano. Todos perecieron, excepto un hombre
que logr llegar a nado hasta la costa. Se arrastr en la playa, ya
sin ropas, exhausto, sediento y hambriento. Se acerc a un grupo
de judos pidiendo clemencia:
Soy descendiente de su hermano Esav. Denme ropa y
aydenme.
Y encontr una rotunda negativa.
Dentro del grupo marchaba uno de los Guedol Hador, Rab
Eleazar Ben Shama; el romano percibi la luz que emanaba de su
grandeza y clam a l por auxilio.
El Rab inmediatamente le dio ropa para vestir y lo llev a su
casa, dndole de comer y de beber. Finalmente lo despidi con una
cantidad de dinero para el camino. (Y te voy a dar compasin y te
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compadecers.)
No pas mucho tiempo y el romano subi al poder, y ya en el
gobierno decidi vengarse de los judos por aquel desprecio, por lo
cual decret matar a todos los varones que habitaban la Tierra de
Israel.
Inmediatamente Rab Eleazar Ben Shama parti a Roma. Al
llegar, dijo a los guardias que informaran al gobernante que el
judo que le haba salvado una vez la vida estaba en su puerta. Al
entrar, el romano lo vio y se postr ante l, y le pregunt:
Por qu viniste? En que puedo ayudarte?
Vine a pedir clemencia por mis hermanos judos.
El romano, bien letrado, le dijo:
No est escrito en tu Tor que no vendr un Amon o
Moab a la congregacin de D-os? Por qu no me dieron de tomar
agua y de comer pan, si yo soy edomita? Y no slo eso; no dice en
su Tor: No debes abandonar a un edomita, porque es tu
hermano? Y ya ves cmo me trataron los judos cuando los
necesit.
Rab Eleazar Ben Shama le contest:
Aun as, perdnalos. Aqu tengo cuatro mil monedas de oro.
Tmalas y olvida el asunto.
Te las obsequio, por las monedas que t me diste cuando yo
lo necesit, y toma 70 tnicas por aquella con la que t me
vestiste, y creme que lo hago por ti, y solamente por ti replic el
romano.
Cuentan que el Jazn Ish (1878-1953), Z.TzL., acostumbraba
rezar Vatikn diariamente. En una ocasin, una persona que tena
Jiyv (obligacin) lleg a la casa del Gadol y, sin permiso de nadie,
tom el Amud y empez a rezar. Era una deshonra, cambiando
toda la metodologa de la Tefil y del horario. Sus alumnos saltaron
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como leones para detener a este osado, que en la propia casa del
Gadol Hador se atreva a hacer tal cosa, y el Jazn Ish les pidi que
no le dijeran nada, que haba que apiadarse de l, y as transcurri
todo un ao y nunca se le dijo nada. (Y les voy a dar compasin y
se compadecern.)
Recuerdo con mucho cario a mi suegro, Jaim Dov Ber Ben Meir
Tzadok (Bernardo Sandler, 1929-1998), Z.Tz.L., que era puro
corazn. Una vez, un familiar enferm y cay en cama, con un
tratamiento muy costoso, largo y muy pesado. Acudi a visitarlo y
le pregunt:
Cmo haces para pagar tales medicamentos y de qu
compaa son?
El enfermo le respondi con lgrimas en los ojos. Don
Bernardo no mencion nada, se despidi y contact a la compaa
mdica, para pagar l mismo todo el tratamiento de su bolsillo, y
en forma annima, sin que nadie se enterara. (Y les voy a dar
compasin y te compadecers.) Gracias a Hashem, el enfermo
san.
Mi madre, que pido a D-os me la cuide y le d larga vida, nos
ense con su noble ejemplo, desde muy chicos, esta Mid de
tener piedad, como debe hacerlo toda madre juda, no slo con
toda la gente sino hasta con el insecto ms pequeo.
Y te voy a dar compasin y te compadecers.
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HAFTARAT YESHAYAHU 54:11-55:5
Esta es la tercera Haftar de consuelo, de un total de siete, desde
el 9 de Av hasta Rosh Hashan. El profeta Yeshayahu nos evoca la
futura redencin y la llegada del Mashaj, tan esperado diariamente
por cada judo durante toda nuestra historia errante y, a pesar de
que se ha retrasado, seguimos anhelando con fervor su llegada.
En esta Haftar, enuncia el Pasuk: Y todos tus hijos
aprendern (estudiarn) de Hashem (Yeshayahu 54:13). Cuando
el Pueblo de Israel estudie Tor, habr ms paz entre los hijos de
D-os. Dice Rab Elazar, en nombre de Rab Janina: Los Talmid
Jajamim aumentan la paz en el mundo, porque est dicho: Y todos
tus hijos aprendern (estudiarn) de Hashem y aumentan la paz en
el mundo. No les llames tus hijos, sino tus constructores (Berajot
54a).
Nos cuenta el tratado de Avot (6:9) que Rab Yos Ben Kism
regresaba de una ciudad de Talmid Jajamim. Caminaba por la
carretera y se detuvo frente a l un hombre que viajaba en una
carreta. Lo salud amablemente y le pregunt:
De dnde vienes, Rab?
Rab Yos le contest con orgullo:
De un lugar de grandes sabios y eruditos.
Djame preguntarte algo, Rab. Veo que t tambin eres
sabio. Vendras a vivir a mi ciudad? Necesitamos mucho a alguien
conocedor de las Escrituras, para que nos ensee. Te dar miles de
denarios de oro y tambin piedras preciosas si es que aceptas.
Rab Yos Ben Kism le contest:
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PARASHAT SHOFETIM
La Parash comienza dicindonos lo importante que es poner
jueces y policas en todos nuestros portones. Esto se puede aplicar
a la boca, los ojos, la lengua, nuestros pensamientos, odos, y todo
aquello que nos interrelaciona con el mundo que nos rodea.
Por qu esto es tan fundamental? La persona cree que es
correcta ante sus propios ojos, y como pensamos que siempre
tenemos la razn en todo lo que hacemos, es esencial ver las cosas
mediante estrictos jueces y policas, para entender el justo medio.
La Parash nos da la solucin y nos muestra el objetivo que
debemos seguir. Dice el Pasuk: Tamim Tihiy Im Hashem Elokeja
(Devarim 18:13), que quiere decir: Condcete ante D-os en forma
ntegra e inocente.
Nos dice Baal Hatrim, Z.Tz.L., (1270-1348), que Tamim se
escribe con una Tav grande, ya que el que se comporta de esta
forma cumple toda la Tor desde la Alef hasta la Tav.
Rab Itzjak Silberstein, Shelita, narra en su libro Alenu Leshabaj,
acerca del Pasuk Tamim Tihiy, que Lmej, descendiente de Can,
fue aconsejado por sus esposas a no continuar teniendo hijos. Fue
a preguntarle al Bet Din (Adam Harishn) y ste le respondi as:
Querido nieto, a pesar de que vendr el diluvio y que se
destruir la descendencia de Can despus de la sexta generacin,
es tu deber conducirte de forma Tamim, y dejarle las otras
cuentas a D-os.
As fue que continu teniendo hijos y de l sali Naam, que
se cas con Naj y de ah tuvo continuidad el mundo.
La Tor nos dice que Naj fue un hombre justo y Tamim en su
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Parashat Shofetim
generacin (Bereshit 6:9), y sobre esto nos indica el Sforno que era
Tzadik en sus hechos y Tamim en su corazn. Hay otra explicacin
del Or Hajaim, que dice que Naj naci circuncidado y por eso se
llamaba Tamim.
Pero la razn ms importante por la que Hashem eligi a Naj
para ser el sobreviviente, junto con su esposa Naam y sus tres
hijos, es por esa actitud de inocencia, de ingenuidad y aceptacin
que Naj tena hacia el Todopoderoso, por la que fue escogido
como hombre justo para preservar la especie humana.
En cuanto a nuestro Patriarca Abraham, el Pasuk dice: Hithalej
Lefani Vehey Tamim (Bereshit 17:1), que significa: Ser
completo en todas mis pruebas. Nos dicen nuestros Sabios (Or
Hajaim) que la suerte o el Mazal de Abraham era no tener
hijos, pero ya que fue Tamim, D-os cambi ese destino y tuvo una
gran descendencia, que es el glorioso Pueblo de Israel, el cual es
un ejemplo para todas las naciones de la tierra.
Lo anterior nos ensea que si una persona va por la vida de
manera Tamim (con inocencia e ingenuidad) tambin Hashem ir
siempre con l.
Mi rabino, Yaakov Aharn Levy, Shelita, actualmente vive en BaitVagn, Jerusalem. Cuando l era joven, durante la Guerra de
Independencia del Estado de Israel, a los escasos 16 aos, viva en
Ben-Berak y estudiaba en la Yeshiv de Pnovich. Diariamente
rezaba en el Minyn del Gadol Hador, Harab Hagan Jazn Ish
(Abraham Ieshayahu Karelitz, 1878-1953), Z.TzL., y era imposible
viajar a Jerusalem, donde vivan sus padres, ya que los caminos,
incluyendo Burma, eran bombardeados da y noche por los rabes.
Despus de muchos meses de no ver a su familia y sin poder
salir de Ben-Berak, Rab Yaakov Aharn, Shelita, se acerc al
Jazn Ish y le pregunt:
Cundo volver a ver a mis padres?
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Sfer Devarim
Parashat Shofetim
Sfer Devarim
Parashat Shofetim
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Sfer Devarim
Haftarat Shofetim
PARASHAT SHOFETIM
HAFTARAT YESHAYAHU 51:12-52:12
Esta es la cuarta Haftar (Anoj, Anoj Hu Menajemjem) de un
total de siete, desde el 9 de Av (destruccin de nuestro Templo)
hasta Rosh Hashan, que es el Da del Juicio Mundial, en el que
todos pasamos frente al Creador. En esta Haftar, el profeta
Yeshayahu consuela a Am Israel, que tom la copa de Hatarhel
(veneno amargo) y les promete que no van a beberla ms.
Asimismo, contina describindonos la redencin (la llegada del
Mesas).
Nos dice el Pasuk en la Haftar: Anuncia el bien y proclama
la salvacin o redencin (Yeshayahu 52:7).
El tesoro de los Midrashim, en nombre de Pesikt de Rab
Kahan, explica que este Pasuk pregunta: por qu anuncia el bien
y proclama la salvacin en nombre de las montaas? La respuesta
es porque nuestros patriarcas y matriarcas, de bendita memoria, se
compararon a las montaas. As se les conoce. Cuando se destruy
nuestro Templo Sagrado (Bet Hamikdash), vinieron todos los Avot
Hakedoshim y preguntaron a Hashem, nuestro Padre, Creador del
mundo: Por qu exiliaste a tus hijos? Acaso vas a olvidarlos
entre el resto de las naciones? Claro que no! Juro, dijo Hashem,
por Mi Gran Nombre, que nunca voy a olvidarlos y los regresar a
Tzin, su lugar, y cuando venga la redencin, el anunciador ir
primero a Mearat Hamajpel, en Jebrn (tumba de los Avot), a
notificar a ustedes, los patriarcas, la Gueul. Sobre esto est
dicho: Anuncia el bien y proclama la salvacin o redencin.
Marn Rosh Hayeshiv Rab Elazar Menajem Man Shaj (1898-2001),
Z.Tz.L, estudi con el Rab Hagan Rab Yeshayahu Clare, Shelita,
todos los viernes, durante 15 aos. Un viernes, Marn interrumpi
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Sfer Devarim
Haftarat Shofetim
Sfer Devarim
Haftarat Shofetim
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Sfer Devarim
Parashat Ki Tetz
PARASHAT KI TETZ
Comienza la Parash diciendo: Ki Tetz Lamiljam Al Oyeveja (Y
saldrs a la guerra contra tu enemigo, Devarim 21:10). Esta frase
parece un tanto redundante, ya que nadie sale a la guerra contra
su amigo o familiar. Qu quiere decirnos?
Or Hajaim Hakadosh nos ilustra as: Esta oracin no es
redundante, ya que contina el versculo diciendo: ...Y vers una
hermosa mujer, que viene a indicarnos que ste es el verdadero
enemigo: shet Yefat Tar.
Nos ensea Baal Hatrim (1270-1348), Z.Tz.L.: la palabra
shet es, en Guematra (701), igual que carne prohibida, echada a
perder (Basar Nebel Meus).
Cuenta la Guemar, en Kidushn (80a), que Rab Akiva y Rab Meir
despreciaban y desdeaban al instinto del mal relacionado con las
mujeres (Yetzer Har de Arayot), diciendo: Esto no nos preocupa
para nada. Y qu pas?
Fueron puestos a prueba en este aspecto, cada quien por
separado. Se les present el Satn al otro lado del ro, en forma de
mujer muy bella, engaando as a sus sentidos. Ambos, a pesar de
su grandeza, desviaron su camino hacia ella; sin embargo, del Cielo
les ayudaron para que pudieran darse cuenta de que tan slo era
un espejismo.
El libro de Jueces (Shofetim 14:3) nos narra que el gran
Shimshn (Sansn), valiente guerrero, vio a Delil (Dalila). Aunque
era filistea, l dijo a sus padres:
Ante mis ojos, ella es buena para m.
Todos sabemos que esta mujer traicionera, al final, revel su
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Sfer Devarim
Parashat Ki Tetz
punto dbil a sus enemigos y stos le sacaron los ojos. (No era
buena para sus ojos, Mid Kengued Mid.) Aunque sus
intenciones fueron Leshem Shamim, el resultado no fue positivo.
Todos conocemos la terrible historia de Zimr Ben Sal, lder de la
tribu de Shimn, que cay en las garras de la princesa de Moab,
Kozb Bat Seur. l lo tena todo: honor, posicin, familia, prestigio
y, por un momento de flaqueza, provoc Jilul Hashem, muri en la
lanza de Pinejs y lo perdi todo.
En cambio, Yosef Hatzadik super la enorme prueba de la
esposa de Potifar. Ella trataba de seducirlo de da y de noche, y por
huir de la tentacin del pecado fue encarcelado, sin importarle
nada, slo su integridad. Este mrito le vali que, muchos aos
despus, cuando el Pueblo de Israel sali de Egipto, al llegar a la
orilla del mar, ste, viendo los huesos de Yosef y la Beraj que
haba en ellos, se puso de pie ante l, partindose ante este Tzadik,
para que pasaran nuestros antepasados entre las murallas de agua.
En nuestra generacin estamos plagados de anuncios de Peritzut,
de tentaciones en todos lados, que invitan a la persona al pecado, y
la Tor nos da la solucin: Ki Tetz. (Rash Tevot: Tor, Tzedak y
Ajdut). Slo as podemos vencer este mal.
El reto es muy grande y la calle est llena de males (anuncios,
revistas, televisin, cine, todo tipo de publicidad, falta total de
recato en las vestimentas).
Te pedimos, D-os Todopoderoso, da a tu gran Pueblo de
Israel la fuerza necesaria para conquistar este tremendo instinto.
Si juzgamos sabiamente, es tan slo un espejismo, una
ilusin fallida.
Cuando preguntaban al Steipler (Rab Yaacov Israel Kanievsky,
Z.TzL.), qu opinaba de buscar una esposa bella fsicamente, l
contestaba que no era lo mejor. Una esposa debe tener Jen
(gracia) para su esposo, pero la belleza excesiva cubre los defectos
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PARASHAT KI TETZ
HAFTARAT YESHAYAHU 54:1-10
Esta es la quinta Haftar de consuelo de un total de siete que se
leen entre el 9 de Av y Rosh Hashan. Aqu Yeshayahu nos habla
de la redencin de Jerusalem, la cual por el momento se encuentra
como viuda. El profeta la consuela de esta forma: No temas, pues
no te avergonzars; no te sientas humillada, pues no sers
afrentada (Yeshayahu 54:4). El Iben Ezr comenta sobre este
Pasuk que Israel es la mujer desolada, y la que est casada son las
naciones del mundo.
Hay un Sifr (Midrash Panim) que explica este Pasuk de la
siguiente manera: El Galut anterior de Babel fue cortado y
regresaron a la Tierra de Israel. Sin embargo, fuimos exiliados
nuevamente y llevamos ms de 2,000 aos en la dispora. Este
Galut es el ltimo. Una vez que venga la Redencin, el regreso a
nuestra Tierra Prometida ser permanente. As como Hashem no
avergenza a su pueblo, de igual modo debemos actuar con
nuestros semejantes.
Cuentan sobre Rab Jaim Pinejs Sheinberg, Shelita, que cuando
era un jovencito recin casado acudi a ver a uno de los Guedol
Hador, Rab Boruj Ber Leivovitz (1864-1940), Z.Tz.L. Le pidi que
le diera Semij (ttulo rabnico). Rab Boruj Ber saba ampliamente
de la grandeza de Rab Jaim Pinejs y que llegara a ser uno de los
grandes de su generacin. Sin embargo, Rab Leivovitz tena la
costumbre de otorgar la Semij slo a aquellos jvenes rabinos que
hubieran estudiado con l por lo menos dos aos. En consecuencia,
le expres que, con mucha pena, no poda drsela y le explic por
qu. Rab Jaim Pinejs sali de all cabizbajo, afligido y acongojado
rumbo a casa.
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Sfer Devarim
Slo cuando
recomendacin.
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los
Rabanim
la
elogiaron,
mand
la
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PARASHAT KI TAV
La Parash menciona una gran promesa: Te abrir Hashem Su
tesoro, el bueno, los Cielos, para darte la lluvia de la tierra en su
tiempo (Devarim 28:12).
El Kel Yakar nos explica sobre: Abrir Hashem Su tesoro, el
bueno, que se refiere al tesoro del temor a D-os que hay en
nosotros, porque est escrito: El temor a D-os es su tesoro (Irat
Hashem Hi Otzar), ya que todo lo que sucede es del Cielo, excepto
el temor al Cielo. Este temor es justamente lo que crea un tesoro
en el Shamim, el cual est disponible para cada uno de nosotros
en momentos de necesidad.
Es exactamente este temor muy preciado para nuestro
Creador, tanto, que es un verdadero tesoro. Dice el Libro de
Shemot (1:12) que el faran orden a las parteras Shifra y Pa
(Yojeved y Miriam) que, al momento de dar a luz las mujeres
judas, si naca una nia, la dejaran vivir; mas, si era varn, que en
ese preciso momento terminaran con su existencia. Vatirena (y
temieron a D-os) y no mataron a los nios. (Irat Hashem Hi
Otzar.)
Sabemos que D-os se comporta con la persona Mid
Kengued Mid, y su temor tuvo una gran recompensa. Ellas, al
desobedecer la orden del faran y poner en peligro sus propias
vidas, ya que el faran poda haberlas matado, permitieron que
continuara la procreacin del Pueblo judo.
Cul fue su recompensa? Nada ms ni nada menos que un
nio que liber a todo el Pueblo de Israel, hijo de Yojeved y
Amram: Mosh Rabenu.
Nos cuenta la Guemar en Masjet Taanit 1:4 (Yerushalm) que
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Parashat Ki Tav
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HAFTARAT YESHAYAHU 60:1-22
Kum or, ki ba orej: Levntate, alumbra, pues ha llegado tu luz.
Esta es la sexta Haftar de consuelo de un total de siete, que se
leen entre el 9 de Av y Rosh Hashan (Da del Juicio Mundial). El
profeta Yeshayahu nos describe Leatid Lav (el futuro prximo),
cmo ser la Gueul (redencin) y nos dice que la luz de Hashem
brillar sobre el Pueblo de Israel. Habr abundancia y riqueza, y
todas las naciones del mundo se sometern a nuestro pueblo. No
ser el brillo de la luna ni el del sol lo que alumbre nuestro planeta,
sino la luz de Hashem.
Nos dice el Pasuk: Tus portones estarn abiertos
continuamente; no se cerrarn ni de da ni de noche (Yeshayahu
60:11).
El Admor de Pope (Rab Yaacov Jizkiyahu Greenvald, 1882-1941),
Z.Tz.L., sola decir: Si ustedes se acordaran de m como yo me
acuerdo de ustedes, sera muy bueno.
Acostumbraba pararse frente al Amud (Bim), especialmente
durante la ltima Tefil del ao, Minjat Erev Rosh Hashan (la
vspera del Ao Nuevo). Cuando pronunciaba la Jazar (repeticin),
palabra por palabra, baado en lgrimas, y su voz sala de lo ms
profundo de su alma, este rezo abra todos los corazones presentes
y rompa todos los Cielos. As, toda su congregacin haca Teshuv
Shelem (arrepentimiento sincero) antes del gran Da del Juicio.
Uno de los mejores alumnos de Rab Yaacov Jizkiyahu era
constantemente asediado por sus padres. A ellos no les gustaba el
sistema jasdico de acercamiento al judasmo e insistan en
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abiertos
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que sentimos apata. Pero, ms an, por los que creemos que nos
han hecho dao. Pidamos a Hashem que a todos los colme de bien.
Estoy seguro de que por este sencillo acto, del que nadie se
dar cuenta, D-os nos inscribir en el Libro de la Vida, ya que todo
el que pide por su prjimo es escuchado antes. Somos un solo
pueblo con un solo corazn!
Shan Tov Umetuk para el prximo ao que comienza, con
salud y larga vida. xitos y bendiciones les deseo sinceramente.
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Haftarat Nitzavim
PARASHAT NITZAVIM
HAFTARAT YESHAYAHU 61:10-63:9
Sos Ass BaHashem, Taguel Nafsh Beelokai (Ciertamente me
regocijar con el Eterno, mi alma se alegrar en mi D-os!)
Esta es la sptima y ltima Haftar de consuelo entre el 9 de
Av y Rosh Hashan. Yeshayahu culmina profetizando la Redencin
y la venganza de Hashem sobre Edom.
La Guemar, en Avod Zar (3b), nos dice que D-os no tiene risa
desde que se destruy el Bet Hamikdash hasta el da de hoy.
Quiere decir que las siete Haftarot que describimos son para
nuestro propio consuelo. A Bor Olam, quin lo va a consolar?
sta debe ser nuestra meta en la vida: si nuestros pensamientos,
nuestros actos, nuestra fe y, sobre todo, nuestra conducta, van
enfocados diariamente a reconstruir nuestro propio Bet Hamikdash
interno, esto ir poniendo cada da una piedra en ese Bet
Hamikdash que bajar del Cielo y finalmente devolver la risa a
nuestro Creador. (Entonces se llenar de risa nuestra boca, y
nuestra lengua de canto.)
Est escrito en la Haftar: Y los llamarn el pueblo de
santidad, los redimidos por el Eterno. Y a ti te llamarn la
buscada, la ciudad (Jerusalem) no abandonada (Yeshayahu
61:12).
Cuentan de Rab Yejezkel Levenstein (1885-1974), Z.Tz.L., que
fuera Mashguaj Rujan de las Yeshivot de Mir y Pnovich, que se
limitaba al mximo en todos los placeres materiales. Coma muy
poco, y a veces casi nada. Cuando entraban a verlo durante su
hora del desayuno, vean que slo tomaba un t y un pan que
remojaba dentro de ste (Pat Vamelaj, Bemesur).
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Haftarat Vaylej
PARASHAT VAYLEJ
HAFTARAT HOSHEA 14:2-10,
YEJEZKEL 2:11-27, MIJ 7:18-20
La Parash de Vaylej es acompaada por la Haftar de Hoshea
(Shuva Israel), si es que cae entre Rosh Hashan y Yom Hakipurim.
En estos das, Hashem, Rey del Universo, se encuentra cerca de
cada Yehud. Como nos aconsejan nuestros Sabios: Encuntrenlo
cuando est ms cerca de ustedes.
Sin embargo, tambin se lee Yoel o Mij, dependiendo de las
fechas de nuestro calendario. Este ltimo profeta comienza con el
Pasuk: Quin, oh D-os!, es como T?, que perdona la iniquidad y
pasa por alto la rebelin de su heredad (Mij 7:18). De cualquier
manera, siempre es bueno recordar que Hashem no perdona las
faltas que se cometen entre sus hijos, a menos que la persona
perdone a su ofensor.
Cuenta Rab Shelom Levenstein, Shelita, que en una ocasin fue a
dar una conferencia a una Yeshiv. Al terminar, se le acerc el
Mashguaj y lo felicit.
No me recuerdas? le pregunt.
No. La verdad, no te recuerdo le dijo Rab Shelom.
Pero si estudiamos juntos, slo que yo era dos aos menor
y mi vestimenta ha cambiado. Ahora soy Jasid Vishnitz y antes
vesta como Lita.
Claro. Ahora s te recuerdo. Cmo has estado?
Baruj Hashem, muy bien. Me cas con una muchacha de
Haifa. Me hice Jasid Vishnitz y estoy muy feliz. Me agradara
contarte una historia personal que te va a gustar.
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Haftarat Vaylej
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Parashat Haazinu
PARASHAT HAAZINU
En la Parash de Haazinu, este ao se lee la Haftar de Shuva
Israel, la cual posee un gran secreto. Ahora que estamos en
vsperas de Rosh Hashan, este secreto nos abre la puerta para el
gran da. Nos Avn Veover Al Pesha (Mij 7:18). Explica Binin
Hamecorot que, Kabyajol, Di-os ve el pecado y cierra un ojo.
Nos cuenta la Guemar, en Masjet Rosh Hashan (17a), que en
una ocasin Rab Papa escuch que su amigo Rab Huna, hijo de Rab
Yehosha, estaba enfermo. Fue a verlo y se dio cuenta de que
estaba muy mal; llam a la familia y les dijo que prepararan los
servicios del duelo.
A la maana siguiente, Rab Papa se encontraba en el mercado
y no crea lo que sus ojos vean: su amigo Rab Huna caminaba
como si nada, como si nunca hubiera estado enfermo. Se apen
tanto que no pudo hablarle, ya que haba emitido un veredicto
equivocado ante su familia.
Esto se repiti varias veces, hasta que Rab Huna se dirigi a
l y le pregunt:
Por qu no me saludas?
Entonces Rab Papa se disculp y le explic lo ocurrido. Rab
Huna le contest:
Tuviste razn. Me haban subido al Cielo y unos Malajim
decan que me quedara all, y otros decan que no. Finalmente sali
una voz y dijo: Si Rab Huna doblega sus Midot en el momento del
enojo, que viva; y si no, que no viva. Pues aqu estoy. Yo te
perdono de todo corazn.
Nos
Avn
Veover
Al
Pesha.
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Aquel
que
perdona
las
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Parashat Haazinu
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PARASHAT HAAZINU
HAFTARAT HOSHEA 14:2-10
En el Shabat que cae entre Rosh Hashan y Yom Hakipurim se lee
la Haftar de Shuva Israel (Hoshea 14), aunque la mayora de las
veces corresponde la Parash de Vaylej o, en algunos casos, se
lee Haazinu.
Dice la Haftar: Retorna, Israel, hasta el Eterno, tu D-os,
pues has tropezado por tu iniquidad. Nos dice el Pasuk: Quien es
sabio y comprender estas ideas; juicioso y las conocer (Hoshea
14:10).
Rab Mosh Kaiman, Shelita, naci en Stutchin, Polonia, en 1914.
Fue hijo de Rab Jaim Eliezer Kaiman, Z.Tz.L., que fuera el famoso
Maguid de Stutchin y que falleciera inesperadamente a los 58 aos
de edad un Erev Shabat, dando una Derash en un Bet Hakenset.
Rab Mosh estudi en la Yeshiv de Novardhok en la ciudad
de Bialostock. Entr ah un da despus de cumplir Bar Mitzv.
El Rosh Yeshiv era Rab Abraham Yafn, Z.Tz.L, quien fue
sin duda uno de los Guedol Hador. Rab Mosh estudi junto con el
Steipler (1899-1985), Z.Tz.L., cuando el Mashguaj Rujan era Rab
Israel Movshovitz, Z.Tz.L.
En su libro, Rab Abraham Yafn, al hablar de Rab Mosh
Kaiman, lo describe como: El joven Habak (experto), Yodea Deh
(sabio), Hajarif (genial).
Cuando Rab Mosh Kaiman tena tan slo 18 aos, el Rosh
Yeshiv hizo una reunin con toda la Yeshiv y dijo que quera dar
Semij al mejor de los Bajurim.
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