You are on page 1of 5

Pentecosts

Hech 2,1-11; Jn 14,15-26


"1.

Lectura

Leamos con mucha atencin Hech 2, 1-11:


Quines estaban reunidos? Lee tambin 1,12-14. Con qu se compara el
ruido que lleg del cielo? Qu fue lo que se pos en cada uno de los que
estaban ah? De qu se llenaron todos los que estaban ah reunidos? En qu
se pusieron a hablar? De dnde procedan los hombres piadosos que estaban
en Jerusaln? Qu fue lo primero que hicieron al producirse aquel ruido? Por
qu se llenaron de asombro? Qu se preguntaban 8vv. 7-8)?
Enlista los pueblos que son mencionados Qu te llama la atencin? Cules
fueron las dos reacciones que suscit este acontecimiento (vv. 12-13)?Lee los
vv. 14-21: Sobre quin derramara Dios su Espritu? Quines profetizaran?
Dnde habr prodigios? Dnde signos? Quin se salvar (v. 21)?
Ahora lee tambin 10,44-48: sobre quin cay el Espritu? De qu se
sorprendan los fieles circuncisos que acompaaban a Pedro?
Para comprender mejor lo ledo captemos, en primer lugar, que en el evangelio
de Lucas y en Hechos de los Apstoles la presencia del Espritu se ubica al
comienzo de una misin importante. As como Jess inicia su misin con la
presencia del Espritu (Lc 4,14-19) tambin los discpulos (Hech 2, 1-11; 10, 4448). Para Lucas no es posible salir al encuentro de los hermanos sin la
presencia del Espritu de Dios.
En segundo lugar, puede ser til tener en cuenta que la fiesta de Pentecosts
es una fiesta de agricultores sedentarios; Dt 16,9 indica: contars siete
semanas (desde la Pascua) y celebrars la fiesta de las semanas en honor de
Yahv, tu Dios . Tena dos sentidos complementarios: primero, al ofrecer las
primicias de los granos como primeros frutos del pas, se remarcaba la
expresin de accin de gracias, indicando el reconocimiento de total
dependencia del hombre respecto a Dios (nico dueo de las tierras y de las
personas). Segundo, al durar siete semanas ms un da (50 das en total) se
relacionaba, con mucha seguridad, con los acontecimientos jubilares.
Recordemos que cada 50 aos desaparecan las excesivas diferencias, se
perdonaban las deudas, se devolvan las tierras a sus dueos originales y se
liberaba a los esclavos (Lev 25,10). En este sentido la fiesta de Pentecosts
enfatiza la justicia y la libertad.
En tercer lugar puede ayudar a comprender mejor algunos elementos que
aparecen en el texto. El libro de Hechos deja claro que todos recibieron el

Espritu Santo (2,4); esto mismo remarca Pedro cuando recordando al profeta
Joel dice que uno de los signos de que la humanidad est llegando a su
madurez es precisamente que jvenes y nios, hombres y mujeres, reciben el
Espritu Santo (vv. 17-18; Joel 3,1-5) . Por eso mismo quizs el libro de Hechos
presenta dos episodios para explicar Pentecosts de manera completa: el
relato del captulo 2 y el de 10, 44-48; el Espritu Santo se derram sobre todos,
judos y no judos.
Podramos mencionar tambin que, aunque aquellas personas reunidas en
Jerusaln de algn modo se comunicaban, el texto dice claramente que cada
uno los oa hablar en su propia lengua (Hech 2,6). El nfasis de la presencia
del Espritu est, con mucha probabilidad, no en que los discpulos hablaran
todas las lenguas sino en que eran escuchados y entendidos por todos. Ms
an, lo escuchado estaba en estrecha relacin con las maravillas de Dios (v.
11) .
En cuarto lugar, no olvidemos que detrs de los elementos del aire y del fuego
est una carga simblica.
El fuego, en la historia de las religiones y de las culturas tiene sentido positivo y
negativo, como dador o destructor de vida. Esto aparece reflejado tambin en
numerosas citas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Sin embargo,
llama la atencin que, aunque Lucas menciona el sentido negativo del fuego,
tambin se refiere a l de manera positiva. As, por ejemplo, en Lc 12, 49s: He
venido a arrojar un fuego sobre la tierra y cunto deseara que ya hubiera
prendido!. Este fuego que trae Jess aparece, segn Lucas, en ntima relacin
con el Espritu Santo (3,16). No es un fuego destructor o de juicio como el que
aparece en la proclamacin de Juan Bautista (3,17); para Lucas es algo que
ilumina y enardece.
La imagen del viento tan socorrida en los escritos bblicos tiene detrs la
experiencia de los israelitas de vivir en una zona donde hay una amplia
diversidad de ventarrones. Adems, tengamos presente desde la experiencia
antropolgica de las sociedades agrcolas desarrolladas, que el aliento (aire)
est en ntima relacin con la vida. Por eso, no es casualidad que el hebreo
utilice la misma palabra para decir aire y espritu, siempre con el matiz de
fuerza, algo que mueve, que da vida. De este modo, en el Nuevo Testamento el
Espritu Santo o Espritu de Dios es la fuerza vital de Dios que, por ser amor,
comunica amor y produce vida.
Por ltimo, para Juan (20, 19-23) el don del Espritu Santo est profundamente
relacionado la misin de la reconciliacin. Jess, el Enviado por excelencia ,
enva a los discpulos dndoles el Espritu para que perdonen los pecados .
Esto es coherente con todo el evangelio pues desde el comienzo haba dejado

claro que Jess era el Cordero de Dios que quitaba el pecado del mundo (1,29)
y l mismo haba hecho signos que libraban a la gente de sus males. Con las
palabras de a quienes les perdonen los pecados, Dios se los perdonar; y a
quienes se los retengan, Dios se los retendr no se seala un privilegio sino
una responsabilidad . El Seor enva a sus discpulos para que se
comprometan en la disminucin del mal; para esta gran tarea contarn con la
presencia del Espritu Santo. Disminuir el mal, luchar contra el pecado, no es
una tarea fcil; tampoco es un asunto individual, es una responsabilidad
comunitaria . Esta responsabilidad comunitaria para la disminucin del pecado
no debe confundirse con el ministerio del perdn de los pecados; este
evangelio habla de una responsabilidad no del modo en que esta debe
ejercerse.
La gracia y responsabilidad que el Resucitado concede a sus discpulos
aparece indicada tanto de manera positiva como negativa (atar y desatar); en la
mentalidad semtica la pareja de trminos contrarios refleja totalidad . De este
modo perdonar/retener estara significado la totalidad del poder
misericordioso que el Resucitado transmite a los discpulos; la manera en que
se dice esta frase (en voz pasiva: les quedan perdonados-les quedan
retenidos) significa que el autor de esta misericordia infinita es Dios; es un
perdn definitivo. Donde la comunidad de discpulos ejerce la misericordia y
perdona, Dios mismo lo hace .
Desde lo anterior aparece con claridad, entre otras cosas, que el Espritu
Santo es un don para todos, sin excepcin. Ms an, esto no es opcional. La
comunidad cristiana vive ms en la plenitud cuando acepta, valora y promueve
este derrame de Espritu para todos.
Ahora bien, no es posible relacionar ni en lo ms mnimo la presencia del
Espritu con cosas extraas o extravagantes; el don del Espritu est en ntima
relacin con el rompimiento de barreras. Uno de los grandes milagros de
Pentecosts es la comunicacin entre personas diferentes. Para que los
discpulos pudieran ser testigos de Jess en Jerusaln, en Judea, en Samaria y
hasta los confines de la mundo (1,8) deberan entender que la presencia del
Espritu los capacitaba para entrar en comunicacin con los ms alejados fsica
o geogrficamente pero tambin con los ms diferentes. De este modo,
Pentecosts es la fiesta de la comunicacin, de la cercana . Su presencia
construye la comunidad, promueve la cercana, genera responsabilidad (1Cor
12,3-13).
El don del Espritu Santo est en orden a la construccin de una comunidad
reconciliada; todo discpulo tiene la responsabilidad de trabajar por la
reconciliacin, por el perdn; para eso tambin ha recibido el Espritu Santo.

2.

Meditacin

Reflexionemos, personalmente o en grupo lo siguiente:


Qu me hace reflexionar el hecho de que la presencia del Espritu est en
ntima relacin a vivir con nimo, trabajando con entusiasmo por la vida?
Cul es el mensaje principal que tiene para m y mi comunidad el relato de
Pentecosts de Hech 2,1-11?
En qu me hace pensar que los discpulos hemos recibido el don del Espritu
Santo para que trabajemos por la reconciliacin?

3.

Oracin

Agradezcamos a Dios el don de su Espritu y pidmosle que nos abramos a


su presencia y gracia para que no nos falte el entusiasmo por vivir y la
bsqueda de mejores caminos.
Pidmosle perdn por todas las ocasiones en las que, quizs por ignorancia,
hemos reducido la presencia de su Espritu a comportamientos extravagantes o
raros.
Rogumosle que nos d el nimo suficiente para que la recepcin de su
Espritu nos comprometa a construir comunidades ms abiertas y con ms
solidez en una autntica comunicacin.
Ofrezcmosle, por haber recibido su Espritu, el compromiso de trabajar ms
y mejor en la reconciliacin de nuestra familia, Iglesia y sociedad.

4.

Contemplacin-accin

El Espritu Santo nos capacita y anima para comunicarnos y hacernos cercanos


a los dems qu podemos hacer para crecer en la comunicacin y en la
cercana con los miembros de nuestra familia, de la parroquia, de nuestro
trabajo...?
En qu nos debemos preparar, de qu podemos platicar y qu podemos hacer
para construir una verdadera comunidad (parroquia, familia...) en la que cada
vez ms vayamos conviviendo como verdaderos hermanos y amigos?
A qu nos invita la celebracin de Pentecosts en una sociedad en que las
distancias geogrficas se acortan pero las desigualdades sociales aumentan?

En qu aspecto de nuestra familia, Iglesia, lugar de trabajo, colonia urge


que trabajemos por la reconciliacin?" 1
TAPIA Bahena, Toribio. Del seguimiento al testimonio. Itinerarios de encuentro con la palabra
a travs de la Lectio Divina. Ciclo C. Pginas 182 a 186
1