CARACTERIZACIN

DE ROLES MASCULINOFEMENINOS

1-Qu espera el hombre de una mujer y la mujer de un hombre?

2-Para descubrir y comprender cul es el rol masculino o femenino,
debemos dejar a un lado las costumbres o tradiciones sociales y fijar
nuestra atencin en el descubrimiento de la Naturaleza Humana.
3- La Naturaleza Humana es dual: Masculina y Femenina.
4-NATURALEZA HUMANA MASCULINA (predominios fundamentales)
1-INMUTABILIDAD IDEALISTA - (invariabilidad)
2-EMPRENDIMIENTO Y LIDERAZGO
3-INCONDICIONALIDAD AFECTIVA4-AUTORIDAD RESPONSABLE Y RESPETABLE5-NATURALEZA HUMANA FEMENINA (predominios fundamentales)
1-VARIABILIDAD EN IDEAS2- EMPRENDIMIENTO Y LIDERAZGO3-INCONDICIONALIDAD AFECTIVA4-AUTORIDAD RESPONSABLE Y RESPETABLE-

1-Qu espera el hombre de una mujer y la mujer de un hombre?

Esta pregunta, lanzada al aire en una sociedad ignorante de la
caracterizacin de roles, produce tantas respuestas diferentes, como
cantidad de miembros de dicha sociedad ignorante de los roles haya,
pero la misma pregunta en una sociedad educada en la comprensin de
roles, recibira nicamente la respuesta adecuada que justifica dicha
caracterizacin. La ignorancia produce diversidad de opiniones, la
sabidura solo dice verdad. La verdad es siempre y solo una, aquella que
justifica. La mentira es mltiple, cualquier cosa que no sea verdad es
falsa. La diversificacin, diversidad, pluralidad, y sus derivados son
productos derivados de la ignorancia de la unidad.
Vamos a analizar la respuesta que justifica dicha necesidad. La
necesidad de compartir el uno con el otro parece ser una realidad
inexcusable, pero qu es lo que cada uno espera del otro?
Por sobre todas las cosas ambos buscan y esperan proteccin
cooperacin y reproduccin. Estas tres palabras tienen un profundo
significado.
Proteccin.- Tanto el hombre como la mujer esperan y generan
proteccin en el vnculo afectivo. El hombre y la mujer defienden lo que
quieren y el ms querido es el ms protegido.
Cooperacin.- Tanto el hombre como la mujer buscan y esperan
cooperacin vincular. Para la vinculacin se necesita a dos; para el
entendimiento y la confianza se necesitan dos; para el beneficio se
necesita a dos.
Reproduccin.- Aunque este sea un tema difcil de aceptar por la
cantidad de propaganda contraria que se ha manifestado, la realidad es
que ambos esperan realizar la funcin reproductiva, por sobre todas las
cosas. El peso de la reproduccin es enorme. El ser humano es creativo
por naturaleza, pero su mxima creacin es el hijo. Incluso aquellos que

no quieren asumir la responsabilidad de madurar un hijo, cumplen la

funcin que lleva a generarlo. Y curiosamente, cuando se realiza el
ejercicio y no se asume la responsabilidad conyugal, la mujer reclama,
acusa o rechaza al hombre con un: Por qu lo hiciste? Por qu me
utilizaste? Lo que demuestra que la necesidad fundamental no era pasar
un buen rato y nada ms. La responsabilidad era cumplir con la
normativa que justifica la necesidad reproductiva. Estas preguntas no
suelen salir por la boca del hombre, porque el responsable es l y no ella.
l es quien siembra y ella cultiva, el responsable del fruto sembrado es el
sembrador.
Los hombres esperan un depositario de su propia identidad y la mujer
espera la recepcin de esa identidad masculina que la completa y realiza
madre.
2-Para descubrir y comprender cul es el rol masculino o femenino,
debemos dejar a un lado las costumbres o tradiciones sociales y
fijar nuestra atencin en el descubrimiento de la Naturaleza
Humana.
Vemos notorias diferencias conductuales entre un japons y un ingls o
entre una latinoamericana y una alemana, pero esas diferencias
tradicionales, en el comportamiento, criterio, y tendencia social, no se
pueden tomar por modelos de conducta natural.

Ni el comportamiento japons ni el latinoamericano, se pueden decir que

sean modelo de identidad natural humana.
Variables tradicionales o culturales hay muchas, cada grupo humano
tiende a repetirlas, pero una cosa es el hbito de conducta que genera
una determinada tradicin y otra muy distinta, la funcin que dictamina
la naturaleza masculina o femenina.

Algunos intelectuales piensan todava que los roles son nicamente

antojos circunstanciales propuestos por la voluntad popular de una
determinada cultura. Pero los roles existen, no por la decisin de un
orientador que ofrece una teora inventada para justificarlos, sino por
una finalidad biolgica y psicolgica que dictamina y decreta su funcin,
sin exclusin alguna. El rol se debe a la finalidad que ha de cumplir, que
por dictamen obliga a su conquista. Cuando se ignora la finalidad de un
determinado proceso, los recursos del proceso pierden su justificacin.
La confusin que se establece en torno a la definicin de los roles,
proviene de la ignorancia en el sentido comn absoluto. Al ignorar la
finalidad de la especie humana, se ignora en ello la funcin que cada rol
ha de cumplir. El rol lo dictamina la naturaleza de la funcin.
As como existen roles masculino y femenino, tambin existe el rol de
abuelo, padre, e hijo. Y el de suegro, esposo y nieto. Se deben descubrir
estos dictmenes de la naturaleza humana y revelarlos.
Aquel acostumbrado a pensar que todo es malo, no puede beneficiarse
de las cosas porque las considera malas. Va a encontrar siempre el lado
negativo o catastrfico de la situacin. Aquel acostumbrado a temer al
ajeno, no puede unirse nunca con nadie porque lo teme o piensa que lo
va a daar, maltratar u odiar. Y aquel que por costumbre duda de toda
razn o verdad y no confa en su criterio, o carece de sentido comn y
piensa que todo es relativo, jams desarrollar la inteligencia porque
duda y as no puede admitir las razones que justifican una realidad. Sin
respeto, confianza y conexin con la verdad, no hay comprensin
posible.
La Naturaleza es conectiva en su base fundamental. La naturaleza es un
ordenamiento csmico completo. Ninguna de las especies creadas es
incompleta o imperfecta. A ningn animal de ninguna especie le falta o le
sobra algo. Toda especie crece, se multiplica y asume el dominio de
ciertas facultades a cumplir, ya sea por instinto (Naturaleza Directiva

Inherente) o como en el caso de los humanos, que por ser libres, han de
ser responsables y responder a voluntad.
Todas las especies estn compuestas de inmutabilidad y variabilidad.
Esta dualidad absoluta y por todo compartida, es una facultad de la
Naturaleza. Toda especie satisface una necesidad, la que lo justifica
necesario y cada individuo de dicha especie, vara en su individualidad y
decisin, frente al cumplimiento de su dictamen natural. La Naturaleza,
adems de conectiva y dual existe dominada por un centro que valida
cada alternativa. Libertad es la capacidad de optar por lo que es
naturalmente vlido y el valor es el centro motor de toda actividad.
Si se asume que la Naturaleza es conectiva, dual y dominada por el valor,
debemos comprender que cada singularidad de la dualidad ha de
funcionar en la justicia del valor. La Naturaleza Directiva Inherente en
las especies, responde a la razn que justifica necesario el
comportamiento natural de la individualidad masculina o femenina,
emisora o receptora de los elementos de que se compone.
El macho insemina y la hembra fertiliza. Sin siembra no hay cultivo y sin
cultivo la siembra no madura. La permanencia de las especies depende
enteramente del funcionamiento natural de esta dualidad. Luego, la
funcin del activo es diferente y complementaria de la funcin del
receptivo. Accin reaccin son complementos, no opuestos. Toda
reaccin es proporcional a la accin que la genera.
Generar una reaccin fsica, depender de la accin fsica que se le
aplique, y una reaccin psicolgica tambin se genera en la intencin que
la provoca.
Cuando se comprende que la Naturaleza Humana es responsable, justa y
satisfecha en su estado normal, se debe comprender como lograr ser
responsable, justo y satisfecho en la naturaleza humana.

3-La Naturaleza Humana es dual: Masculina y Femenina.

Existen dos aspectos a considerar en la determinacin de roles
masculinos y femeninos: Uno es la satisfaccin de la necesidad biolgica
natural y otro, la satisfaccin de la necesidad afectiva natural.
El ser humano natural est compuesto de mente y cuerpo, o finalidad y
estructura a lo que se denominan espritu y materia. Es libre, autnomo
y responsable, dispone de capacidades sensibles que le permiten captar
lo necesario (emocin) y optar por la mejor alternativa, dispone de
inteligencia (intelecto) para reconocer la razn que ms se ajusta a la
naturaleza de las cosas y dispone de altruismo incondicional frente a la
creatividad de lo que considera que se debe cumplir (voluntad) .
Tambin dispone de un aparato de proteccin, conservacin y
reproduccin compuesto por tres custodios, a los que denominamos
instintos: Instinto de proteccin, conservacin y reproduccin de su
naturaleza.
La emocin, el intelecto y la voluntad responden al criterio de una
conciencia consciente y los instintos responden a una funcin
automtica, pero que puede ser controlada por la consciencia del criterio
de cada uno.
Al disponer de una sola finalidad dual, la de ser feliz en el
establecimiento responsable de la unidad, vertical y horizontal (unin
entre causa y consecuencia y entre emisor y receptor), el ser humano
debe descubrir su finalidad y cumplirla.
La felicidad es un estado vincular intrafamiliar completo. Felicidad es el
producto de lo conseguido, de lo cumplido o de lo establecido.
Para establecer la felicidad emocional es necesario haber cumplido con
satisfacer la mxima necesidad vincular humana. La mxima necesidad
vincular humana es producto de atendender al otro. Atenderlo con
amabilidad y simpata, con la actitud de satisfacer al prjimo. Para

establecer la felicidad intelectual es necesario descubrir y reconocer la

mxima razn justa de la naturaleza humana. Esto quiere decir que es
preciso y obligatorio ser honesto, ser sincero, no mentir nunca. Y para
establecer la felicidad creativa, es necesario haber cumplido con el
mximo deber necesario para la realizacin del verdadero ser humano,
lo que exige beneficiar al prjimo para beneficiar a la naturaleza
humana. Beneficiar al otro sin que ese beneficie se justifique natural no
sirve para unir al otro con su naturaleza.
Para poder lograr el cumplimiento del deber de ser humano, la
naturaleza humana ha dispuesto dos funciones, la masculina y la
femenina,
caracterizadas
por
sus
correspondientes
roles
complementarios. Una no es mejor o peor que la otra; en valor son las
dos complementarias y no pueden existir aisladas o independientemente
la una de la otra, pero cumplen finalidades distintas. Pensar en cual es
ms importante o valiosa, si la avispa de los higos o los higos es una
lgica aberrante porque una sin la otra no podran existir. Pero la avispa
cumple una funcin la de polinizar al higo y el higo otra, la de servir de
nido para la fecundacin de la avispa. Del mismo modo, el hombre
cumple con la funcin inseminal y la mujer cumple con el cultivo de su
inseminacin.
La naturaleza es dual no singular. El valor es singular pero se establece
mediante la unin. Sin unin no hay unidad.
Toda necesidad se justifica en la razn que satisface.
Toda razn se justifica en el cumplimiento de la necesidad que la valida.
Todo deber se justifica en el cumplimiento de la necesidad que lo
determina.

Todo acto contiene intencionalidad, selectividad y poder en funcin del

cumplimiento del propsito que lo pretende porque lo determina vlido.
La finalidad justifica esa funcin y toda funcin es dual. Contiene
direccin y recorrido. La finalidad es asumida por el dirigido y el
recorrido es establecido por su direccin. Es importante comprender
esto, sin contaminarlo con aspectos de valor porque en valor valen los
dos lo mismo. Quien se dirige, sin recorrer la direccin no puede
conseguir su meta y el recorrido no se establece sin lo dirigido en una
direccin.
La finalidad y funcin reproductiva son determinadas por la naturaleza
masculina, que voluntariamente admite la decisin y determinacin a
sembrar. Ningn hombre puede ser violado por ninguna mujer hasta que
el hombre, voluntariamente haya admitido, asumido y aceptado la
decisin de eyacular. Eso nos dice, declara y demuestra, que sobre la
naturaleza masculina recae la responsabilidad del sembrado.
La naturaleza humana dictamina una finalidad y el cumplimiento del
deber de establecerla. La finalidad humana es la felicidad. Y la
responsabilidad del ser humano es la de descubrirla y realizarse en ella.
El humano maduro reconoce que la felicidad mxima se desprende del
establecimiento vincular mximo en el respeto y responsabilidad, en la
confianza y juicio justo de la mxima razn y en la satisfaccin de las
mximas necesidades fundamentales.
Necesidades fundamentales humanas son: el respeto, la confianza y la
incondicionalidad ante las necesidades filio-paternales, fraternoconyugales y paterno-filiales. Sin este cumplimiento vincular el ser
humano pierde la posibilidad de experimentar la satisfaccin
fundamental de su responsabilidad y pierde el respeto vincular de sus
familiares.

Una familia unida en el criterio, en el comportamiento y en la orientacin

humana, es una familia saludable y vinculada en el respeto por la
naturaleza humana.
Para establecer ese ncleo gestor natural, es necesario que cada uno de
los miembros de que se compone la familia, reconozca y compartan la
razn que los justifica naturales.
La Naturaleza humana dispone de servidores custodios naturales que
procuran, la prudencia en la eleccin de alternativas vlidas, firmeza en
la determinacin al cumplimiento del deber y templanza para establecer
el equilibrio de las diferencias.
Masculino y femenino son aspectos diferentes complementarios, pero
son distintos. Cada uno de ellos ha de ser satisfecho y en eso cada uno, ha
de cumplir una determinada funcin natural.
La funcin biolgica masculina predominante para la Naturaleza
Humana es la inseminal. Si el primer hombre no hubiera inseminado a la
primera mujer, la humanidad no habra existido. Bajo el punto de vista
de la naturaleza humana la tarea fundamental del primer hombre era la
inseminacin de la mujer para el mantenimiento de la especie humana.
En esta tarea dictaminada por la naturaleza de la creacin, la naturaleza
masculina ha de cumplir un rol distinto al de la naturaleza femenina.
El hombre siembra y la mujer cultiva. El sembrador ha de descubrir
cmo, cundo y con quien cultivar.
Cmo? Madurando en el control del celo emocional, intelectual y
motivacional. Y sobre el dominio del instinto de proteccin, conservacin
y reproduccin. Vamos a explicar esto.
Celo es el servidor custodio de la unidad. Sentimos celo de nuestras
pertenencias y eso es vlido, guardamos celosamente a los que nos
pertenecen o nos aman y ese sentido de proteccin es vlido, pero

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cuando nos extremamos en esa proteccin, la sobreproteccin controla y

se impone, subordinando al protegido, quien al sentirse sometido se
desprende del sobreprotector; en ese caso, el celo se transforma en
recelo. El celo une y el recelo desune.
El exceso de proteccin imprime en el protegido la sensacin de limitarlo
o reducirlo al someterse al excesivo protector. Pero el carente de
proteccin, el indiferente ante la proteccin de lo que posee, lo pierde.
Ambos casos generan trastornos. Por lo tanto, la sobreproteccin y la
indiferencia deben ser controlados por la conciencia del deber de
proteger. Esa labor custodia es llevada a cabo por el celo.
El exceso de nfasis en la defensa de una razn, comparte con el
contrario la sensacin de inseguridad que motiva su defensa y provoca el
reclamo, la acusacin o el rechazo. Pero la carencia del conocimiento de
la razn, tambin termina con el inters del que espera conocimiento.
Por lo mismo, se debe controlar el celo intelectual y orientarlo en
descubrir siempre la razn.
El exceso de poder tambin imprime en su violencia la respuesta
agresiva. Quien se impone, obliga o exige en forma agresiva, limita la
libertad, autonoma y motivacin del contrario, quien le pierde el
respeto. Y quien carece de respeto, no responde al cumplimiento del
deber. Consecuentemente decimos que la sobreproteccin e indiferencia,
la arrogancia e ignorancia y la imposicin agresiva y la inoperancia, son
trastornos de personalidad originados en la falta de control del celo, que
debe ser controlado por la conciencia para evitar transformarlo en
recelo. El celo une el recelo desune.
Existe un tipo de celo emocional, intelectual y motivacional. El celo
emocional protege la satisfaccin y complacencia del ser y cuando se
extrema y tienta a quien no le pertenece se transforma en recelo y es
rechazado.

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4-NATURALEZA
fundamentales)

HUMANA

MASCULINA

(predominios

1-INMUTABILIDAD IDEALISTA - (invariabilidad)

La naturaleza masculina es predominantemente Idealista, inmutable, con
un amplio sentido de justicia social en su criterio, y respetuoso del
cumplimiento de las responsabilidades globales.
La naturaleza femenina es predominantemente pragmtica, variable, con
un gran sentido de justicia particular en su criterio, y respetuosa de las
responsabilidades particulares.
La naturaleza humana masculina espera y disfruta con la variabilidad,
anlisis y particularidad femenina.
La naturaleza humana femenina espera y disfruta de la inmutabilidad y
firmeza masculina, con el amplio sentido de justicia social masculino y
con
el cumplimiento de las grandes responsabilidades sociales
cumplidas por el hombre.
Estas diferencias han de ajustarse al dictamen de la Naturaleza Humana.
Los extremos, tanto en idealismo como en pragmatismo, o en sentido de
justicia social o particular o en la actitud de respeto o responsabilidad,
originan trastornos.
La naturaleza humana masculina es conquistadora y para conquistar
necesita fijar la atencin en lo que espera conseguir. Por eso, idealiza su
conquista, justifica que esa conquista garantiza la admiracin del resto
para llevarla a cabo y determina firmemente su motivacin a
conseguirla.
Por el contrario, la naturaleza femenina es evaluativa e investigativa,
puesto que debe ser conquistada y para entregarse al conquistador, ha
de evaluar si este garantiza su proteccin, confianza y estabilidad.

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La Naturaleza Humana Femenina, autoriza, califica o descalifica la

inmutabilidad o firmeza del varn en el cumplimiento del Ideal Humano
Natural.
Una de las cualidades que la naturaleza femenina exige en el hombre es
la fidelidad y la fidelidad es producto de una conducta inmutable o
invariable. La mujer, al pedir al hombre que sea fiel le est diciendo que
no cambie en su eleccin. Otra de las cualidades que la mujer busca en el
hombre es proteccin y eso exige firmeza y determinacin. Ni la firmeza,
ni la determinacin, admiten la variabilidad, por lo mismo, la naturaleza
femenina exige al inmutable. La mujer pide franqueza y sinceridad y para
ser sincero el hombre ha de ser inmutable. Tambin exige respeto y
responsabilidad y para cumplir, no se puede dejar a medias lo que se
debe. Esa necesidad femenina por la inmutabilidad masculina es un
dictamen natural.
Decisin e indecisin son frecuentes tanto en el hombre como en la
mujer, pero la naturaleza masculina tiende a ser ms firme en su
determinacin que la naturaleza femenina. La indecisin del hombre, la
variabilidad o la indisciplina, producen desconfianza en la naturaleza
femenina.
La naturaleza femenina tienta y provoca para atraer al hombre, pero si el
hombre no es firme despus de ser atrado y tentado, asumiendo el
hecho conyugal, es declarado cobarde, mentiroso e irresponsable por la
mujer. La tentacin es siempre inocente, caer en la tentacin sin asumir
la responsabilidad, declara culpable al que cae en ella.
La naturaleza humana masculina persigue la inmutabilidad, fidelidad y
determinacin completa en el cumplimiento de su deber de ser
responsable, confiable y admirable. El dictamen natural nos indica que
esta finalidad es invariable. La Naturaleza humana Masculina es
inmutable, confiable y admirable. Ante esa naturaleza, se complementa
la naturaleza femenina evaluativa, analtica y cuidadosa.

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Incluso a nivel hormonal la diferencia es notable, la naturaleza femenina

vara cada 28 das, la naturaleza masculina no sufre cambios.
2-EMPRENDIMIENTO Y LIDERAZGO
La naturaleza masculina gusta de competir por la supremaca social en
sus capacidades y habilidades. El reconocimiento social del hroe, del
campen, del virtuoso etc. es una caracterizacin de la naturaleza
humana masculina. El hombre disfruta al ser admirado, reconocido o
valorado. La naturaleza femenina se siente atrada por el virtuoso,
poderoso, razonable o sensible ante las expectativas sociales. La mujer
gusta del lder social, del maestro de maestros y del maduro admirado.
Existen numerosos ejemplos heroicos de hombres que dan sus vidas por
sus ideales religiosos, polticos o nacionales. Por supuesto existen
tambin ejemplos de mujeres que tambin han dado sus vidas por
ideales, como por ejemplo, Juana de Arco o Agustina de Aragn, pero
estamos caracterizando estadsticas mayoritarias.
En EEUU democracia que contaba con igualdad de posibilidades, en la
Segunda Guerra Mundial se ofrecieron muchsimos ms hombres
voluntarios para ir a la guerra que mujeres, pero estas se ofrecieron
voluntarias para producir armamento y recursos necesarios para la
guerra. Suponemos que la disposicin natural del hombre es la de
protector de la mujer y no al contrario. Por algo la naturaleza ha dotado
a los hombres con un sistema seo y muscular ms poderoso.
Uno de los reclamos ms frecuentes en la naturaleza femenina es debido
al estancamiento, a la rutina: Todo lo tengo que proponer yo, tu nunca
propones nada es una frase conocida por los maridos.
La motivacin de la naturaleza masculina a la postulacin a altos cargos
sociales se basa generalmente en las ideas, mientras que la motivacin
de la naturaleza femenina a ocupar los mismos cargos, generalmente,
son motivados por los grandes beneficios que de ellos se derivan.

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Por ideas los hombres son capaces de dar su vida, mientras que en la
naturaleza femenina, no es tan comn esa defensa de sus ideales. Si es
comn la defensa de sus ideas, pero no la de los ideales. Un ideal es un
planteamiento globalitario en el que se ordena a la totalidad. Esa
necesidad por ordenar a la totalidad suele ser manifiesta con ms
frecuencia en la naturaleza masculina que en la femenina. De ah se debe
que en las conversaciones entre hombres surja el tema de la poltica, de
la religin o de las competencias deportivas, mientras que los temas
predominantes en las conversaciones femeninas, se orientan en la
evaluacin de los precios, en la evaluacin de las conductas o
comportamientos y en los procesos de consecucin.
La mujer se acomoda mejor con un esposo lder que un hombre frente a
una esposa lder y no es solo una cuestin cultural o social, incluso a
nivel de bajo perfil, la mujer se siente digna de responder a un hombre
que lidera al grupo familiar, por sobre el hombre subordinado al
liderazgo de su esposa. Por eso suelen reclamar al marido empleado con
el ejemplo del emprendedor que lidera la compaa: Mira la casa de tu
jefe y mira donde estamos nosotros, podras imitarle un poco!.
3-INCONDICIONALIDAD AFECTIVALa naturaleza humana masculina es incondicional frente a la creacin
porque la observa desde la perspectiva del autor. Es l quien la va a
trasformar en realidad y por eso, asume su responsabilidad creativa. Lo
nico que espera es que su creacin responda a su propsito. La
naturaleza masculina, cuando se determina y asume el compromiso
conyugal, no se cuestiona su decisin frente a lo que se determina
porque se enfoca en la finalidad y asume que su conquista depende de su
comportamiento y su criterio. Y si de verdad est determinado es porque
est convencido de ello.

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La naturaleza de lo creado es en todo caso diferente del creador hasta su

conquista completa y es condicionada por lo que el creador realice con
ella.
En la relacin hombre mujer, el hombre se fija en aquello que estimula
su atraccin y generalmente es la belleza. Un hombre es feliz con una
mujer bella, que le respete (responda a sus necesidades) y le cocine. No
necesita nada ms, el resto lo busca y procura l.
La mujer busca otras cosas en l. Busca al atractivo emprendedor que la
proteja, la mime, la escuche y la admire. La naturaleza femenina espera
todo del hombre, espera al responsable, inteligente y sensible. Al ser
libre, autnomo y responsable que cumpla su rol de abuelo, padre y
esposo.
En un matrimonio, es natural que la naturaleza masculina se queje de la
falta de respeto de su esposa as como tambin es natural que la esposa
se queje de la falta de responsabilidad del marido.
Biolgicamente hablando, la morfologa masculina muestra en su
anatoma, recursos de poder y fuerza superiores a los recursos de poder
y fuerza contenidos en la naturaleza femenina. Estos recursos permiten
la conquista de la supremaca y del respeto que la naturaleza humana
dictamina. Cuando hablo de supremaca, no me refiero a ser superior,
sino al cumplimiento de su responsabilidad. Cualquier mujer se siente
motivada, confiada y atrada por un hombre responsable, juicioso y
sensible al cumplimiento de las necesidades familiares y sociales
naturales.
4-AUTORIDAD RESPONSABLE Y RESPETABLEAutoridad (de autora) y respeto (de respuesta al autor) son dos
aspectos complementarios fundamentales en la naturaleza creativa.

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La naturaleza masculina gusta de proponer y la naturaleza femenina

gusta conservar. Ejemplo: la naturaleza masculina en una guerra gusta
eliminar al contrario, la naturaleza femenina, en una disputa, gusta
mantener al contrario para hacerle la guerra. La naturaleza masculina
gusta en la creacin de obras; la naturaleza femenina gusta en la
conservacin de las obras. Los grandes modistos crean modas que las
mujeres imitan. La imitacin y la conservacin son caractersticas
predominantemente femeninas. La innovacin y la rebelin son
caractersticas predominantemente masculinas.
La naturaleza masculina tiene una menor tendencia cotidiana al
enfrentamiento porque considera que en la contienda puede ser
eliminado, mientras que la naturaleza femenina, al no considerar la
posibilidad de ser eliminada, posee una mayor disposicin al
enfrentamiento, predominantemente verbal o psicolgico. El
enfrentamiento masculino, por naturaleza tiende a ser fsico. El
enfrentamiento femenino tiende por naturaleza a ser psicolgico.
La autora del cumplimiento del deber de vincular a los miembros de la
familia recae sobre la naturaleza masculina. El hombre debe seducir con
afecto a la mujer, para que esta responda y se enamore. Ninguna mujer
se enamora de un odioso despreciable, se enamora del buen humor del
hombre, de su sensibilidad para descubrir lo que ella necesita. La mujer
no se enamora del indiferente, ni del celoso sobreprotector que la vigila
y limita su libertad, se enamora del amante carioso que la seduce con
los detalles. Esa labor, la de ser afectuoso en la oferta incondicional de
los detalles que enamoran es enteramente de la naturaleza masculina. El
hombre agradece el respeto a su entrega, eso lo enamora.
Cuando el hombre se enfrenta a una mujer fcil y tentadora que lo
seduce, generalmente se aprovecha de ella, pero no la asume
conquistada porque no es autor de la conquista, y la relacin se desajusta
y divide. La mujer que evala esta situacin, descubre a un sometido, no
a un autor y pierde su respeto por carencia de autoridad en el hombre.

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5-NATURALEZA HUMANA FEMENINA (predominios fundamentales)

1-VARIABILIDAD EN IDEASLa naturaleza femenina es variable, tiende a particularizar y a evaluar
posibilidades antes de decidirse por una de ellas. Evaluar toma tiempo y
capacidad de juicio. El juicio justo que justifica el establecimiento
vincular conyugal reside en el marido. l es quien determina su decisin
y determinacin a sembrar. l es quien determina si se entrega o no al
cultivo. Ya sea consciente o inconscientemente el hombre es el que se
determina a inseminar y gestar la conyugalidad, por lo mismo, l es el
que reconoce la razn que justifica su actuar. La esposa no tiene como
saber si la determinacin del hombre es o no sincera en la determinacin
de establecer un vnculo intrafamiliar. Solo el tiempo y las obras del
marido demostrarn si es o no es responsable y consecuente con la
determinacin de vincularse con ella y con su descendencia. Esta
circunstancia obliga a la mujer a dudar de la determinacin del marido
que acta de modo irresponsable frente a la vinculacin. Por eso reclama
cuando el hombre se distancia de ella, la miente o carece de amabilidad.
El ideal de establecer una familia ideal, recae sobre el responsable en la
determinacin a cumplirlo y ese responsable es quien decide plantar su
semilla. As como el responsable del disparo que asesina a una vctima es
aquel que jala el gatillo y no quien lo provoca con sus insultos, el
responsable de embarazar a una mujer, es quien deposita en ella la
semilla, no quien lo tienta a sembrar. La tentacin no es responsable de
la cada, el responsable es el que cae en ella.
El ideal de la creacin se encuentra en el creador, no en su creacin, El
ideal familiar existe en quien se determina a originar la familia y quien
origina la familia es quien insemina el vientre para que d fruto. La
inseminacin es un producto resultante de la voluntaria determinacin
del hombre. Al hombre no se le puede violar, porque la ereccin es

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producto de la determinacin y la determinacin es el resultado de una

decisin voluntaria.
Se tiende a suponer que porque existe la eyaculacin precoz, esa
eyaculacin es involuntaria y no nos damos cuenta de que para que se
establezca la ereccin previa a la eyaculacin, es necesaria la
determinacin voluntaria al apetito intergenital. Los apetitos del instinto
son todos controlados por la conciencia que los supera o se entrega
voluntariamente a ellos.
La intimidad masculina es diferente a la femenina y eso hace que sea
difcil comprenderse. El hombre en su determinacin a establecer una
relacin copulativa, adquiere la responsabilidad de su autora. De
cumplir el ideal de establecer una familia vinculada en la confianza y
respeto, adquiere la autoridad. Si no logra ganarse el respeto y la
confianza de su familia, no califica autor de su familia y pierde su
posicin y funcin de autor. Al no cumplir su funcin, defunciona
originando de ese modo una familia disfuncional.
2- EMPRENDIMIENTO Y LIDERAZGOLa naturaleza femenina gusta competir en el desarrollo de su atractivo
para conquistar al hombre y lo consigue mediante el respeto y
agradecimiento, que son conductas receptivas.
La naturaleza femenina gusta de proteccin, inters y atencin. Sus
reclamos ms comunes son: no eres atento conmigo no me entiendes
la plata no nos da para cubrir los gastos. Los reclamos denotan la
insuficiencia en atender, entender y estar atento a las necesidades
fundamentales de la naturaleza femenina.
Biolgicamente hablando existen dos funciones complementarias en la
reproduccin: la del emisor y la del receptor del contenido reproductivo.
La naturaleza masculina emite una descarga genital y la naturaleza
femenina recibe dicha carga para fertilizarla. La fecundacin es una labor

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cooperativa entre la emisin de un sembrador y la fertilizacin de la

semilla por un campo de cultivo. El campo de cultivo es generado por la
naturaleza femenina y la emisin inseminal corresponde a la naturaleza
masculina. En la funcin reproductiva, la inseminacin es activo emisora
y la fertilizacin es activo receptiva. Por lo mismo, la naturaleza
femenina espera recibir y la naturaleza masculina espera emitir.
La naturaleza femenina emprende y lidera la tarea de atraer al emisor,
para eso se decora, se instruye y se prepara. La variabilidad natural y su
atencin por los detalles la motivan a los cambios en el vestir, en el
responder con atencin, entendimiento y cuidados. Los cuidados
naturalmente femeninos tienden a procurar la atencin, el inters y
respeto del marido. El entendimiento natural femenino tiende a
reconocer las particularidades de la familia. La atencin naturalmente
femenina tiende a captar las necesidades particulares de la familia.
La naturaleza biolgica masculina est dotada de una mayor fortaleza
sea y resistencia muscular, lo que produce en la mujer el atractivo de
sentirse protegida. Mientras que la consistencia sea femenina, es ms
pequea y delgada, as como sus msculos son ms blandos y su cuerpo
redondo produce en el hombre la sensacin de belleza compasiva que
motiva a protegerla.
El instinto de proteccin responde a las necesidades en donde surgen
riesgos de peligro. La constitucin fsica femenina es por naturaleza ms
frgil que la naturaleza masculina, lo que imprime en ella la necesidad de
protegerse.
Afectuosamente hablando, la norma indica que se debe compartir el
atenderse mutuamente, el entenderse y estar atentos el uno a las
necesidades del otro. En este dinamismo, se pueden comunicar en
libertad y respeto.

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La naturaleza femenina espera del hombre proteccin, inters y

atencin. Las frases como: No piensas en mi eres un terco que no me
entiende o no me siento segura contigo, son tipificaciones femeninas.
Que indican y declaran la insuficiencia del hombre en el cumplimiento de
su deber de ser autor de su obra vincular.
La naturaleza masculina espera la belleza, confianza en el entendimiento
y respeto de la mujer. La belleza es una respuesta al afecto, la confianza
en el entendimiento es una respuesta al comentario interesante (juicio
justo) y el respeto es una respuesta al deber cumplido.
La naturaleza femenina es ms expresiva que la naturaleza masculina,
dispone de memoria del detalle superior a la naturaleza masculina y eso
genera el inters de la naturaleza masculina. La naturaleza masculina
tiende a ser ms parco, estadstico y globalizado; tiende a generalizar,
mientras que la naturaleza femenina tiende a particularizar. En ese
sentido son complementarias.
La naturaleza femenina lidera en lo administrativo, es capaz de retener
fechas, cantidades, sabores, olores y texturas que en la naturaleza
masculina pasan desapercibidas. La naturaleza femenina es sensible al
tacto al olor corporal, a la temperatura del otro, al estado de nimo, etc,
en eso lidera al hombre. La naturaleza masculina, si se decide a
sensibilizarse en el sabor, por ejemplo, puede lograr ser un destacado
enlogo, pero eso ocurre cuando se determina a profundizar en los
sabores, pero en general, los sabores, los olores, la textura o temperatura
del otro no son objetos de inters en la naturaleza masculina, por eso
pueden entrar en un ambiente asqueroso y limpiar pocilgas de cerdos o
insertarse en las profundidades de una cueva sin percibir la humedad o
el gas metano del lugar.
La naturaleza perceptiva femenina es mejor dotada que la del hombre
por su funcin natural de ser madre y para eso ha de captar el olor
corporal del nio, su temperatura, su degustacin, etc etc.

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3-INCONDICIONALIDAD AFECTIVALa naturaleza femenina es incondicional frente a los hijos y condicionada

frente al marido. Responde y respeta al marido responsable y
respetuoso, pero rechaza al irresponsable, confa en el marido sincero
pero desconfa del mentiroso y acepta al que es fiel y rechaza al infiel.
Esta conducta es compartida con la naturaleza masculina, pero de
formas diferentes. La naturaleza masculina asume la proteccin de la
mujer para que no pueda ser infiel. Si la esposa no es sincera, o no es
inteligente, asume la responsabilidad de educarla y si no responde al
cumplimiento del deber la naturaleza masculina asume el rol de ser
ejemplar para motivarla. En ese aspecto, la naturaleza femenina
condiciona al hombre al cumplimiento de su deber, para entregarse y
responderle con respeto.
La naturaleza femenina no puede motivar al hombre a ser la protectora
porque no dispone de los recursos de poder para defenderlo de los
animales, de las inclemencias del tiempo o de los enemigos. Y si en
alguna ocasin lo realiza, le falta la naturaleza constante en la defensa y
proteccin del hombre.
La incondicionalidad afectiva de entregarse, responder y respetar es una
caracterizacin de la naturaleza femenina. La mujer se siente bien ante la
responsabilidad del hombre, lo respeta. Pero si asume la responsabilidad
de proteger al hombre, este se siente desplazado en su responsabilidad,
puesto que su naturaleza masculina, lo dictamina autor del ncleo
familiar. Si l es quien decide y se determina a iniciar el proceso de
reproduccin, es lgico tambin que lo termine y lo establezca.
4-AUTORIDAD RESPONSABLE Y RESPETABLELa naturaleza femenina es atrada por la autoridad a la que responde con
respeto, mientras que la naturaleza masculina tiende a conquistar por
sobre respetar.

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Si se le pregunta a una mujer cual es la principal cualidad que destacara

de un hombre, seguramente respondera: son muchas, no es solo una
Destacara la amabilidad, sentido del humor, fidelidad, honradez
empata, solidaridad etc. etc. Si se le hace la misma pregunta a un
hombre, la mayora responden: que sea bella.
A la naturaleza masculina le cuesta menos sintetizar que a la femenina.
En la eleccin de una prenda, el hombre ve una que le gusta y la compra,
la mujer debe verlas todas antes de decidir cual es la que va a comprar.
Por qu? Porque la naturaleza femenina es evaluativa, debe evaluar la
conducta, el criterio y la sensibilidad del hombre para saber si es l o si
ha de encontrar a otro mejor, antes de entregarse. La mujer se entrega, el
hombre conquista.
La seleccin natural de la especie es siempre por el ms dotado. La dote
que la naturaleza femenina espera, despus de la fertilidad y fidelidad,
son: el poder, la inteligencia y el afecto. La dote que la naturaleza
masculina espera, despus de la fertilidad y la fidelidad son, la belleza, la
confianza y el respeto.
La naturaleza femenina es atrada por un compaero de perfil pblico y
respetable que la dignifique, rehsa el complemento masculino de bajo
perfil o sometido. La naturaleza femenina gusta del hombre libre,
autnomo y responsable y rechaza al que no responde al cumplimiento
del deber necesario, al ignorante de la razn y al sometido a la
imposicin o dependencia de otros.
Es comn que la naturaleza femenina responda al cantante que habla del
amor y que la naturaleza masculina responda al hroe o campen que
gan la guerra o el campeonato de futbol.
La naturaleza femenina es atrada por la creatividad del hombre. El
hombre que cumple denota que puede. Quien puede y cumple, sabe
cmo lo hizo y su sabidura y poder interesan y motivan respeto.

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La naturaleza masculina no suele decir no piensas en m porque asume

que el varn es quien debe pensar en lo que la mujer necesita. Tampoco
suele exclamar a la mujer que no le entiende, porque suele pensar que ha
de ser l quien la explique y mucho menos va a decirle que se siente
inseguro con ella, porque supone que eso es lo que l debe crear.
Como vemos, la generalidad de la naturaleza masculina es a ofrecer y la
de la naturaleza femenina es a responder. Autoridad y respeto son dos
aspectos complementarios de la naturaleza. Sin responsabilidad no hay
respeto y sin respeto no existe autoridad. Cuando hablo de autoridad, no
me refiero a impositor, ni a quien obliga, sino al autor que por su
construccin establece su autora.
La fortaleza de la naturaleza masculina existe para cumplir la misin de
apreciar la belleza de la naturaleza femenina, as como la belleza
masculina existe para ser apreciada por la naturaleza femenina. En la
apreciacin agradecida y compartida se halla la satisfaccin de ambos.
En una relacin normal, el propsito de la relacin ha de ser por ambos
compartido, sin esa premisa es imposible establecer la relacin. El
emisor que propone la relacin, basada en el beneficio de un propsito
compartido, ha de seducir con afecto, (amabilidad), persuadir con
verdad (en justicia) y motivar con el ejemplo (de lo bien hecho) al
receptor, sea este un hombre o una mujer. Si atiende, entiende y est
atento a la necesidad del otro/a y lo o la satisface, lo o la convence y lo o
la motiva a responder, la relacin se establece y comparten el beneficio
de lo pretendido o propuesto. No existe posibilidad alguna de
insatisfaccin, inseguridad o desconfianza o rechazo; no existe
posibilidad alguna!. Este es el secreto para establecer una satisfactoria,
correcta y perfecta relacin interhumana.
En este tipo de relaciones, ni el uno impone o somete, ni ajusticia ni
miente, ni rechaza o rehsa al otro.

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