Argumentos presentados

para el uso de
instrumentos en la adoracin
Jack P. Lewis
Veamos de manera sistemtica los argumentos
especficos presentados en defensa del uso de la
msica instrumental en la adoracin cristiana.
Tambin examinaremos las respuestas adecuadas
para cada argumento.
el Canto Congregacional no
est AUTorizado EN EL
Nuevo Testamento
Algunos sostienen que el canto no es parte de la
adoracin neotestamentaria y, como consecuencia,
que los que insisten en un canto a capela como parte
de la adoracin se equivocan por verlo de esa manera. Sin embargo, Hebreos 2.12 cita con aprobacin
Salmos 22.22 [21.23], que habla de alabar (uJ m nh/ s w,
humnes) a Dios en la congregacin. Primera de
Corintios, Efesios y Colosenses fueron escritos a las
congregaciones de la iglesia del Seor. Primera de
Corintios 14 analiza lo que sucede en la asamblea.
Efesios habla en cuanto a ensearnos y exhortarnos
unos a otros. En 1 Corintios 14, Pablo mencion
el canto en un anlisis de lo que sucede cuando la
iglesia se rene. En Efesios 5.19 y Colosenses 3.16,
los pronombres recprocos entre vosotros y unos
a otros (e a utoi , heautois) tienen un significado
grupal de un mnimo de dos personas (vea Mateo
18.20), sin embargo, no tiene un mximo. 1
El argumento de que cantar no es parte de la
adoracin congregacional es ilgico y auto acusatorio, ya que los que lo presentan practican el canto
acompaado en sus cultos. Si el canto no estaba autorizado, entonces incluirlo en la adoracin sera un
error, con o sin acompaamiento mecnico. Utilizar
este argumento equivaldra entonces a admitir que
1
J. W. Roberts, Is Singing in the Worship Service
Demonstrably Scriptural? (Se puede demostrar con las
Escrituras el canto en el culto de adoracin?) Firm Foundation
86 (Fundacin firme 86) (26 de agosto, 1969): 532.

los adoradores estn creando sus propias reglas.

Los que se opongan estaran obligados a violentar
sus conciencias o adorar en otro lugar.
La ley de Moiss autoriz sonar las trompetas
(Nmeros 29.1), y Salmos habla de tal acto como
estatuto es de Israel, ordenanza del Dios de Jacob
(Salmo 81.3, 4). Si Salmos constituyera un modelo
vinculante para la iglesia, tanto las congregaciones
instrumentalistas como las a capela seran transgresoras del modelo. Ninguna suena la trompeta
(rDpwv, shophar) en luna nueva, en luna llena ni en
das de fiesta.
Los cristianos han estado alabando a Dios con el
canto desde hace dos mil aos. En el siglo primero,
Ignacio, en una comparacin, se refiri a cantar
al unsono con una sola voz.2 Plinio, en el siglo
segundo, dijo que los cristianos cantaban himnos
a Cristo como a un dios.3 El canto como parte de
la adoracin a Dios no se origin con miembros
del Movimiento de Restauracin de los Estados
Unidos.
en salmos y apocalipsis se
mencionan Instrumentos Musicales
En Salmos
Algunos insisten en que el uso de instrumentos
en Salmos justifica su uso en la adoracin cristiana.
Justifica esto hacer todo lo que se menciona en Salmos, o solamente las prcticas que deseemos adoptar
para la adoracin neotestamentaria? Salmos 149.6,
7 menciona el instrumento musical. Si lo usamos
como nuestra autoridad para el uso de instrumentos
musicales en la adoracin, deberamos tambin
postrarnos en direccin al templo santo (Salmos
2
3

Ignacio La primera epstola a los efesios 4.

Plinio Las epstolas de Plinio 10.96.

5.7; 138.2) e inquirir al Seor en el templo (Salmos

27.4; 43.4)? Salmos es claro sobre el uso de instrumentos; el Nuevo Testamento no lo es! Podramos
argumentar que el incienso representa las oraciones
de los santos, sin embargo, tenemos que recordar
que esta figura provena del Antiguo Testamento. El
hecho de que tena un sentido figurado no excluye el
uso de incienso real, que era ordenado y practicado
bajo la Ley. Sin embargo, el incienso no es parte de
la adoracin del Nuevo Testamento.
Podramos preguntar: Cuando cantamos palabras de los salmos, podemos cantar sobre algo que
no hemos de practicar?. Por supuesto. Considere
Salmos 66.1315, que dice:
Entrar en tu casa con holocaustos; te pagar mis
votos, que pronunciaron mis labios y habl mi
boca, cuando estaba angustiado. Holocaustos de
animales engordados te ofrecer, con sahumerio
de carneros; te ofrecer en sacrificio bueyes y
machos cabros.

Pueden estas prcticas estar incluidas en la adoracin del Nuevo Testamento? Muchas de las actividades mencionadas en Salmos no estn en armona
con la adoracin neotestamentaria, a pesar de que
fueron adecuadas en sus das. La Ley y todos sus
sistemas fueron cumplidos y eliminados con la
muerte de Jess (Romanos 7.4; Colosenses 2.14;
Hebreos 10.810). Sin embargo, todava podemos
aprender de los ejemplos en el Antiguo Testamento
(vea Glatas 3.24, 25). Podemos cantar acerca de
lo que Dios hizo en pocas pasadas sin introducir
prcticas patriarcales ni mosaicas en la adoracin
de la iglesia.
Las modificaciones en los requisitos de Dios
para la adoracin podran ser ilustradas de muchas
maneras. La adoracin en el Antiguo Testamento
estuvo en el tabernculo y luego en el templo. El
etope en Hechos 8.27 fue a Jerusaln para adorar.
An no haba odo que la adoracin no era ni en el
Monte Gerizim ni en Jerusaln (vea Juan 4.21). El
evangelio es para los que invocan al Seor en todo
lugar (1 Corintios 1.2). Los cristianos pueden orar
en todo lugar (1 Timoteo 2.8). El prtico de Salomn
(Hechos 3.11; 5.12), las casas (Hechos 12.12), la escuela de Tirano (Hechos 19.9) y un aposento alto en
Troas (Hechos 20.79) fueron todos lugares donde
los cristianos se reunan. No encontramos ninguna
evidencia de la utilizacin de un instrumento en
ninguno de estos lugares.
La prctica de contraer matrimonio con un
pariente redentor era una obligacin anterior a
la poca de Moiss, como se ve en la historia de
Tamar (Gnesis 38.111), una de las cinco mujeres
2

antepasadas de Jess que figuran en la genealoga

en el evangelio de Mateo (1.3). Esa historia fue la
base de la pregunta con la que los saduceos queran
hacer caer a Jess en Mateo 22.2332. Aparte de la
pregunta de los saduceos en Mateo, el Nuevo Testamento alude a la costumbre solamente de manera
indirecta. La ley de Moiss incorpor esta antigua
costumbre (Deuteronomio 25.510), sin embargo,
el matrimonio levirato no es ni recomendado ni
prohibido en el Nuevo Testamento. Me han dicho
en Nigeria que este tipo de matrimonio se sigue
observando ah, sin embargo, no es requerido por
el nuevo pacto.
En tiempos de la Reforma, ciertas sectas crean
que deban seguir el ejemplo de los patriarcas en el
matrimonio plural. Los mormones lo practicaron
hasta que Utah se convirti en un estado de los
Estados Unidos, algunas sectas todava lo practican. Cierto hombre trat de justificar la prctica al
reconocer a las personas buenas que participan de
ella. El mismo argumento tambin puede hacerse
para abstenerse del matrimonio.
Contrario a las afirmaciones de algunos, Hebreos
1.8, 9 no proporciona normas ni ejemplos para la
adoracin. Este texto cita las palabras de Salmos 45.6
y las aplica a Cristo como una profeca mesinica.
El salmo habla de instrumentos de cuerda,4 sin
embargo, el autor de Hebreos no cit esa parte del
salmo. Adems, a Salmos 45 se le reconoce como un
salmo de bodas y no est hablando del todo de la
adoracin. Los que solamente permiten el canto a
capela en el culto, no se oponen necesariamente a la
msica instrumental en una boda (especialmente si
no realizan la ceremonia en el edificio de la iglesia).
Una boda no es un culto de adoracin, y el Nuevo
Testamento no se ocupa de regular las bodas.
Sin embargo, en lo que respecta a la adoracin
a Dios, puede la iglesia escoger lo que deseamos
hacer y omitir lo que no deseamos hacer?
En Apocalipsis
Algunos creen que en el libro de Apocalipsis
se justifica el uso del instrumento en la adoracin,
ignorando el carcter figurativo de este libro proftico. Apocalipsis menciona muchas cosas en el
cielo que no estn presentes en la iglesia, tales como
copas de oro, llenas de la ira de Dios (15.7; vea
16.1), un cliz de oro lleno de abominaciones
(17.4), un templo (15.5), copas de oro llenas de
4
N. del T.: La versin del autor, en Salmos 45.8, consigna:
Desde palacios de marfil, instrumentos de cuerda te han
complacido, donde la Reina Valera dice: Desde palacios
de marfil te recrean.

incienso (5.8), un altar de oro colocado delante

del trono (8.3), veinticuatro ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro (4.4). Ninguno de los
cuales son elementos para incluir en la adoracin
neotestamentaria.
Jess y los apstoles adoraron
donde se utilizaban instrumentos
Algunos han especulado que Jess y los
apstoles adoraron en el templo, donde se utilizaba msica instrumental, y que ello sienta
un precedente apostlico para el uso de msica
instrumental en nuestra adoracin. En primer
lugar, debemos recordar que Jess vivi bajo la
ley y guard la ley. En segundo lugar, no tenemos
descripciones del siglo primero sobre la adoracin en el
templo en las cuales basar este argumento, y tampoco
tenemos evidencia de que los instrumentos estaban en
uso en el templo en ese entonces. La premisa hace
suposiciones basadas ya sea en descripciones
de mucho tiempo antes del Antiguo Testamento
o en descripciones rabnicas de mucho tiempo
despus.
Despus del da de Pentecosts, los cristianos
se reunieron diariamente en el templo (Hechos
2.46). Se nos dice que Pedro y Juan fueron al
templo a la hora de la oracin de la tarde (Hechos
3.1), aunque no tenemos ninguna descripcin
contempornea de una hora de oracin para
el culto. Tampoco no hay nada en este relato que
hable en cuanto a que los apstoles participaran en
la adoracin en el templo. Por acuerdo de David,
la adoracin en el templo, incluyendo el canto,
era realizada, por los sacerdotes y los levitas, no
por la congregacin.
El hecho de que las personas se reunieran en
horas de la oracin era algo voluntario. La Ley
no requera que estuvieran presentes para los
sacrificios, sin embargo, los apstoles encontraron
multitudes all y les ensearon. Sabemos que en
Hechos 4.4, Pedro se dirigi a la multitud que se
haba reunidoalrededor de cinco mil hombres. Los
apstoles ensearon acerca de Jess en el prtico
de Salomn y en el templo, as como en otros
lugares (Hechos 5.12, 42). El templo era un lugar
de reunin conveniente.
Una generacin anterior de los Estados Unidos
se dio cuenta de que las gradas de los palacios de
justicia era un lugar conveniente para ensearles a
las multitudes los sbados por la tarde. Durante la
Segunda Guerra Mundial, sola ser el parque de la
ciudad. Ninguno de estos lugares fue elegido porque
tuviera algn significado religioso. Simplemente
era dnde estaba la gente.

Los instrumentos musicales no se

diferencian De la Armona
Para justificar el uso de instrumentos, algunos
los han equiparado con el canto en armona. La
armona de cuatro partes no est prescrita en el
Nuevo Testamento y no se desarroll hasta varios
siglos despus de la era apostlica. Sin embargo,
utilizar este hecho como argumento para la msica
instrumental constituye una falacia. Si bien no tenemos ninguna descripcin contempornea del canto
en las sinagogas palestinas del siglo primero, Filn
de Alejandra describi el canto de los therapeutae
(filsofos judos) de Alejandra, Egipto. El canto
no era del mismo tipo. A veces los hombres y las
mujeres cantaban las lneas, as leemos:
El coro de los terapeutas y terapeutrides,
imitacin fidelsima de aquel, combinando en
cantos que se complementan y responden la
voz grave de los hombres con la voz aguda de
las mujeres, produce un concierto armonioso y
realmente musical.5

Lo anterior no sugiere una armona de cuatro partes,

sin embargo, est claro que es de dos partes. No
todos los cantos eran entonados al unsono. Ya sea
que el canto es al unsono, sensible, antifonal, de
dos partes, o cuatro partes, todo es cantar, y eso es
lo que manda el Nuevo Testamento.
La palabra Psallein requiere la
utilizacin de un instrumento
Algunos sostienen que en el verbo yallein
(psallein) se requiere el uso de un instrumento, ya
que el significado primario que se le suele dar a este
verbo incluye pulsar las cuerdas de un instrumento.
Si esta definicin es correcta, solamente podemos
hacer lo que requiere este verbo al utilizar el acompaamiento instrumental.
La falacia de este argumento es que, si es vlido,
prueba demasiado. Las veces que psallein aparece
en Salmos donde no se menciona el instrumento
supera por mucho los diecisis salmos donde s se
mencionan los instrumentos.
Si el argumento anterior fuera vlido, entonces el uso de un instrumento sera obligatorio, no
opcional. Nadie desea disputar a favor de tal concepto. Lo nico que los instrumentalistas desean
es que los instrumentos musicales sean opcionales
en la adoracin, para que los miembros del grupo
puedan o no utilizarlos, segn les convenga. He
estado dos veces en reuniones donde, debido a un
problema mecnico, no funcionaba un instrumento.
5

Filn Sobre la vida contemplativa 88.

Se elimin el canto del servicio de adoracin?

Absolutamente no! Se dio una explicacin y se
pidi disculpas, y los grupos cantaron sin acompaamiento. Los instrumentalistas estn dispuestos
a adorar con los que cantan a capela.
El instrumento es solamente
una ayuda para cantar
Otro argumento dice que el instrumento no es
parte de la adoracin, sino solamente una ayuda
para la adoracin. Se ofrecen alegoras como: El
bastn ayuda a caminar, los anteojos ayudan a ver
y un aparato auditivo mejora la audicin. Luego se
alega en la analoga que el instrumento es como el
uso del diapasn o monocordio, los himnarios, la
luz elctrica, las bancas, las copitas para el jugo de
la vid y el micrfono.
Obviamente, estas analogas no son paralelas.
Un bastn no puede caminar por s solo, sin embargo,
el instrumento puede ser tocadoy a menudo as
es sin canto alguno. El diapasn o monocordio
no suele ser escuchado por el pblico que canta
y, adems, su sonido cesa antes de que d inicio
el canto. Si el instrumento fuera usado solamente
para obtener el tono y luego callara, tal vez nadie
se opondra a l.
No podemos argumentar de manera lgica que
el instrumento musical no sea parte de la adoracin
y al mismo tiempo apelar a la adoracin en Salmos
para justificar el uso de instrumentos. Los dos
argumentos son mutuamente excluyentes. Salmos
explcitamente muestra que los instrumentos fueron
utilizados para alabar a Dios en el templo, en el
Antiguo Testamento. Vea la lista de instrumentos
y el uso repetido de alabadle (ai n ei t e, aineite)
en Salmos 150.15 en la Septuaginta (LXX). Estos
instrumentos fueron parte de la alabanza a Dios,
como tambin lo fue la danza (Salmo 150.4). David
dispuso los instrumentos para ofrecerle alabanza
a Dios (1 Crnicas 23.5, 6). No fueron meramente
ayudas en la adoracin. Tambin se utilizaron
instrumentos para alabar a Dios cuando Salomn
dedic el templo (2 Crnicas 5.1214). Dios no pudo
haber estado disgustado con ello, porque fuego del
cielo consumi el sacrificio y la gloria de Dios llen
la casa (2 Crnicas 7.1, 2).
La parte ms importante de nuestro cantoel
mensajeest en las palabras. Las palabras de los
cnticos de adoracin podran provenir de Salmos, de una pgina escrita, o por boca de otros.
Las palabras podran ser ledas, memorizadas, o
proyectadas en una pantalla o pared. No importa
cmo obtenemos la letra de nuestros cnticos, an
estamos cantando. No puede haber canto donde
4

el entendimiento est separado de las palabras

(1 Corintios 14.15), las cuales no pueden ser expresadas con instrumentos.
La adoracin cristiana no est
regulada, por lo tanto no es
necesaria ninguna autoridad
Un argumento que se ha hecho para justificar
el uso de la msica instrumental en la adoracin es
que el Nuevo Testamento no se ocupa de regular la
adoracin, por lo que no se necesita ninguna autoridad para el instrumento. Este argumento trata de
demostrar demasiado. Niega todos los dems esfuerzos para justificar la msica instrumental. Si fuera
vlido, todos los dems no tendran sentido.
Si se acepta este argumento acerca de la adoracin, no hay base para rechazar la prctica de orarle
a Mara, de usar agua bendita y otras adiciones. La
adoracin quedar sujeta solamente al gusto individual del creyente. La persona que lee solamente
el Nuevo Testamento jams tendr la impresin de
que Dios nos permite adorar de cualquier forma
que deseemos.
El tema de la msica instrumental en la adoracin no es mencionado en el Nuevo Testamento
en absoluto. Algunos personajes de la Reforma
se opusieron a la utilizacin de instrumentos en
la adoracin basados en lo que lean en el Nuevo
Testamento.
En el Nuevo Testamento no hay un solo indicio
en cuanto a que los primeros cristianos pensaran
que podan adorar a Dios sin seguir Su voluntad.
Pablo advirti a los corintios a vivir de acuerdo a
lo que estaba escrito (1 Corintios 4.6), es decir, la
voluntad de Dios revelada en las Escrituras del
Nuevo Testamento.
Si la opinin que dice que Jess nunca se refiri
al asunto de la msica tuviera alguna validez, entonces, tanto el instrumentalista como el cantor a capela
seran culpables de presuncin en sus prcticas.
Por supuesto, Jess nunca afirm haber abordado
todos los temas que la iglesia confrontara. Antes
de Su muerte, Jess les dijo a Sus discpulos que
tena muchas cosas que decir que no podan sobrellevar. Prometi que el Espritu Santo les guiar a
toda verdad (Juan 16.12, 13). Sobre la base de lo que
leemos en Hechos, podemos decir que el Espritu
Santo los gui en el canto, sin embargo, no los gui
en el uso de msica instrumental.
a La Iglesia se le ha dado libertad
Algunos afirman que el Nuevo Testamento no
prescribe ni prohbe el uso de msica instrumental
en la adoracin. Creen que la iglesia tiene libertad

para tomar decisiones en la forma como adoran

Dios. En la iglesia primitiva, a los que salan del
judasmo y crean y practicaban la circuncisin de
nios o guardaban los das festivos se les permiti
continuar sus prcticas, sin embargo, no se les permiti imponrselas a los gentiles. Por lo tantoa
medida que este tipo de razonamiento contina
en vista de que el Antiguo Testamento inclua la
adoracin a Dios con instrumentos, la iglesia debi
haber tenido la libertad de elegir si desea o no
utilizarlos. Pablo se refiri a la circuncisin, a los
alimentos y a asuntos de festividades, sin embargo,
no habl sobre el tema de la msica instrumental.
Por lo tanto, tenemos que considerar una vez ms
el silencio de las Escrituras. Un comerciante que le
enva algo a un cliente sin su autorizacin y despus
este trate de cobrarlo, aprender rpidamente en un
tribunal de justicia que el silencio es prohibitivo,
no permisivo.
CONCLUSIN
An no conozco a la persona que pueda argumentar con xito que el Nuevo Testamento autoriza
el uso de instrumentos musicales, sin embargo,
muchos quieren que su uso sea opcional. Dnde
en la Biblia es opcional la obediencia a cualquier
mandamiento o advertencia? Los que aprueban la
msica instrumental siempre han estado dispuestos
a cantar cuando los instrumentos estaban ausentes o
inservibles. Todos estamos de acuerdo en que creer
en Jess es ordenado; entonces, es la creencia algo
que los cristianos podemos optar por creer o no creer,
de acuerdo a nuestras preferencias? Estamos de
acuerdo en que el arrepentimiento y el bautismo son
ordenados, sin embargo, son estos mandamientos
opcionales? Los mandamientos bblicos que fueran
opcionales no tendran sentido.
El asunto de la utilizacin de msica instrumental se encuentra exactamente donde qued
estancado desde que se introdujeron los instrumentos en la adoracin hace 150 aos. El ambiente
religioso general ha cambiado hacia una tolerancia
ms amplia que la que exista antes, sin embargo,
el asunto bsico sigue siendo el mismo.
De cada lado hay personas que igualmente se
consideran sinceras, temerosas de Dios, sacrificadas,
personas informadas que estn tratando de vivir
con los ms altos ideales. Nadie afirma que todo
es permitido en la adoracin. Todos se oponen a
una larga lista de prcticas en la adoracin que se
basan nicamente en la tradicin humana y por lo
tanto son reprobados delante de Dios.
Sin embargo, en el asunto de la utilizacin de
msica instrumental en la adoracin, cada quien

sigue su propio rumbo. Los que usan instrumentos

creen que tienen libertad bajo el principio de la
libertad cristiana de utilizar o no los instrumentos
que deseen. No he visto ninguna voluntad de parte
de ellos a renunciar a esta supuesta libertad en pro
de la unidad o cualquier otro propsito. Buscan ser
aceptados junto con sus prcticas por quienes creen
que solamente el canto a capela es lo apropiado en
la adoracin.
Entre los que cantan a capela, ahora parece
haber una oleada de personas que estn dispuestas a
ceder en pro de la unidad y aceptan algo de msica
instrumental, siempre y cuando se les permita
tambin algo de canto a capela. Consideran que la
unidad es ms importante que el poder demostrar
con el Nuevo Testamento que lo que estn haciendo
es agradable a Dios. El silencio de las Escrituras ya
no es algo que se honra. Si somos tan osados como
para arriesgar ser falsos profetas, esta ola no traer
la unidad, donde antes haba dos grupos, habr tres.
Los instrumentalistas continuarn con sus cantos
acompaados con medios instrumentales. Aquellos
que insisten en una adoracin a capella seguirn
cantando como lo han hecho antes. El tercer grupo
cantar a veces de las dos maneras hasta que sus
jvenes entonen todos sus cantos con acompaamiento musical. El resultado es inevitable.
Para justificar el uso de la msica instrumental
en la adoracin de la iglesia del Nuevo Testamento,
se tiene que demostrar que Dios se agrada de ello;
lo cual no se puede hacer. Dios es el nico que tiene
derecho a elegir lo que desea que se haga cuando
se le adore.

Preguntas comunes
P. No es adoracin todo lo que el cristiano
hace?
R. No. Algunos piensan de la siguiente manera:
Puesto que todo lo que hacemos es adoracin, podemos introducir en la adoracin cualquier cosa que
hagamos. Tocamos instrumentos musicales fuera
de las asambleas cristianas, por lo tanto esta bien
que los toquemos en la asamblea. El verbo griego
adoracin, proskunew (proskuneo), significa caer
en reverencia delante de y expresar reverencia
hacia. Literalmente, significa besar con respeto
reverencial en direccin a otro. Esta accin tiene
lugar en momentos especficos, con un comienzo y un
final. Si todo constituyera adoracin, las personas no
tendran que movilizarse para adorar. Sin embargo,
vemos que las personas en la Biblia a menudo iban
a ciertos lugares para adorar y que comenzaban y
5

terminaban su adoracin en momentos especficos

del da:
Tanto judos como griegos fueron a la fiesta
con el fin de adorar (Juan 12.20).
El eunuco etope viaj muchos kilmetros
hasta Jerusaln para adorar (Hechos 8.27).
Pablo termin su tercer viaje misionero
viajando a Jerusaln para adorar (Hechos
24.11).
El libro de Apocalipsis muestra que la adoracin comenzaba en momentos dados (4.10;
11.1; 14.7; 15.4; 19.10; 22.8, 9).
Otra palabra griega, que significa culto
latreu/w (latrueo, Romanos 12.1), se traduce a veces
como adoracin. Esta palabra abarca todo nuestro
servicio a Dios, incluyendo la adoracin. Podemos
servir a Dios en todo momento, sin embargo, no se
espera que le adoremos a cada instante del da. En
cambio, dejamos de servir para ir a adorar.
Sentado junto al pozo de Jacob, Jess habl con
una mujer samaritana sobre el lugar de adoracin
(proskuneo). Los judos saban en cuanto a adorar
en Jerusaln, la ciudad que Dios haba escogido
(1 Reyes 11.13), y de abstenerse de introducir algo
en la adoracin que Dios no inclua.
Como justificacin para la msica instrumental,
tal forma de pensar es inherentemente defectuosa,
porque no todo lo que hacemos constituye adoracin.
P. No desea Dios que usemos nuestros talentos
para glorificarle?
R. S, sin embargo, afirmar que Dios espera
que usemos nuestros talentos individuales en la
adoracin abrira la puerta a una amplia gama de
actividades. Jess ense que la adoracin a Dios
tiene que ser en espritu y en verdad (Juan 4.24). No
ense que cada persona incluyera en la adoracin
cualquier talento que tuviera.
Si tuviramos que mostrar nuestros talentos en
los servicios de adoracin, no podramos limitarnos
a la msica. Los talentos de los cristianos incluyen
el arte, la cocina y la destreza atltica, por nombrar
algunos. Si todos los cristianos interpretaran algo
frente a la congregacin para que Dios sea alabado
mediante los talentos dados por l, no habra
lmite a lo que podra practicarse en la asamblea
de adoracin.
P. No evit la iglesia primitiva los instrumentos por el temor a la persecucin?
R. En el primer siglo, los cristianos a menudo
6

tuvieron que reunirse en secreto, por lo que algunos afirman que simplemente tenan temor de usar
msica instrumental. Piensan que habra sido difcil
ocultar los instrumentos camino a las asambleas y
que los cristianos perseguidos teman que el sonido
revelara dnde estaban reunidos.
El argumento tendra alguna validez si la iglesia hubiese utilizado instrumentos musicales en la
adoracin antes de que la persecucin comenzara
o despus de que terminara. Sin embargo, la iglesia
fue aceptada por la sociedad romana en los inicios
de los aos 300 d. C., sin embargo, no introdujeron instrumentos hasta siete siglos despus. La
ausencia universal de instrumentos musicales en
la adoracin cristiana por diez siglos es prueba de
que el temor a la persecucin no fue la razn por
la que los instrumentos fueron omitidos de los
cultos de adoracin. No los utilizaron por no estar
autorizados por el Seor.
P. No evit la iglesia del primer siglo los instrumentos para que las personas pudieran ver que
eran diferentes a otros grupos religiosos?
R. Se afirma que los instrumentos fueron
evitados ya sea para distinguirse claramente del
judasmo y el paganismo o para prevenir que los
conversos regresaran y se asociaran con la adoracin
juda o pagana.
Ms importante an, ciertos tipos de msica
podran haberse evitado, no por una maldad
intrnseca, sino por las fuertes asociaciones en la
mente de algunos que fueron trados de las experiencias pre-cristianas, sean judas o paganas.
Sin embargo, el principio radicalmente cristiano
que imper fue que lo que se haba de evitar
era debido a que poda ofender la conciencia
dbil, y no porque tuviera la facultad intrnseca
de cambiar el comportamiento. Por lo tanto, la
distincin entre el concepto pagano en cuanto
el poder de las cosas y el concepto cristiano de
discernir entre las cosas (ninguna de las cuales es
impura en s misma [Romanos 14.14] y carece de
tal poder) anula cualquier opinin que asevere
que la iglesia primitiva estableci un estndar
en la msica que era rgido, inmutable y limitado.6

Los cristianos fueron amonestados a no participar en el culto pagano (Colosenses 2.18); sin
embargo, esto no quiere decir que lo que se haba de
usar en la adoracin estuviera basado nicamente
6
H. M. Best y D. Huttar, Music, Musical Instruments
The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible (La enciclopedia ilustrada de la Biblia de Zondervan), ed. Merrill C. Tenney
(Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1975),
4.319.

en el deseo de ser diferentes a ellos, ni con el fin de

evitar que los conversos volvieran a las antiguas
prcticas religiosas. Los nuevos cristianos haban de
aprender cmo adorar de lo dicho por Jess (Mateo
28.1820), la cabeza de la iglesia (Efesios 4.1115;
Colosenses 2.19).
P. No son los instrumentos tan solo un asunto
de conveniencia?
R. Sobre la base de 1 Corintios 6, algunas
personas deducen que los instrumentos musicales
no son un mandato, sino algo conveniente. Pablo
escribi: Todas las cosas me son lcitas, mas no
todas convienen (vers. 12a, vea 10.23a).
El concepto que Pablo estaba estableciendo en
el pasaje anterior no era que a los cristianos puedan
hacer todo. En otra parte, mencion cosas que son
contrarias a la verdadera enseanza (1 Timoteo 1.9,
10; vea Romanos 1.2432; 1 Corintios 6.9, 10; Glatas
5.1921; Efesios 5.312; Colosenses 3.59; 2 Timoteo
3.27; Tito 3.911). Pablo ense claramente que no
es conveniente que los cristianos hagan todo lo que
es lcito. A pesar de que comer carne sacrificada a
un dolo es lcito, no sera conveniente si hiriera
la conciencia de un hermano o le hiciera tropezar
(1 Corintios 10.2529; vea tambin 8.13). Aunque
Pablo tena derecho a comer todo tipo de alimentos,
dijo que se abstendra de comer carne si ello perjudicaba a otros cristianos (1 Corintios 8.713).
En lo que respecta a los instrumentos musicales,
su uso debe ser probado como lcito antes de que
pueda ser demostrado como conveniente. Puesto
que no se incluyen como parte de la adoracin del
Nuevo Testamento, no son lcitos. Incluso si fueran
lcitos, no deben utilizarse si su uso ofendiera a un
hermano cristiano o le hiciera tropezar.
P. No es el uso de msica instrumental en
la adoracin meramente un asunto de opinin de
poca importancia?
R. Algunos piensan que el uso de instrumentos
musicales en la adoracin es un asunto demasiado
pequeo como para debatir. Por lo general, creen
que quienes se oponen a su uso son muy legalistas,
creando normas que son ms restrictivas que las
que Dios ha creado.
Jess habl fuertemente en contra de las gravosas regulaciones de fabricacin humana de los
fariseos, sin embargo, no estaba condenando la
observancia cuidadosa de la ley. Ms bien, estaba
enseando que los judos haban de obedecer toda la
Ley y que no deban de elegir ni descuidar algunos
mandamientos como si fueran menos importantes
que otros aspectos de la Ley.

Jess es el nico que tiene el derecho a determinar qu es lo ms importante en la enseanza cristiana. Nuestro papel es ser fieles en hacer exactamente
lo que Dios ha mandado (vea Mateo 7.2124; 15.9;
Hechos 2.42; Hebreos 5.8, 9; 3 Juan 3, 4). El hecho
de usar solamente lo que Dios ha especificado y no
lo que Dios no ha autorizado es sencillamente ser
fiel a Dios. Ir ms all de lo que Dios ha escogido
es transgredir Su voluntad (2 Juan 9).
A pesar de que la parbola de Jess aplicaba la
siguiente declaracin al uso del dinero, la misma
establece un principio general, a saber: El que es
fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel; y el
que en lo muy poco es injusto, tambin en lo ms
es injusto (Lucas 16.10). La manera como respondamos a lo que consideramos poco, refleja nuestra
verdadera actitud ante principios importantes.
Hacer lo que Dios ha dicho y solamente lo que
Dios ha dicho es ser obediente. Hacer lo contrario
es ser desobediente.
P. No es msica un himnario?
R. Algunos dicen que los grupos exclusivamente a capela se contradicen cuando utilizan
himnarios o partituras. Piensan que los instrumentos musicales e himnos son aceptables por igual.
La diferencia es que no hay sonido musical que
provenga del himnario ni de la notacin musical.
Solamente cuando una persona comienza a
cantar o un instrumento empieza a sonar es que
escuchamos los sonidos musicales. Los himnarios
y las partituras no clasifican como instrumentos
musicales, pues no aaden sonidos musicales al
canto que Dios ha autorizado.
P. Tiene realmente algo que ver con la salvacin
el decidir utilizar o no msica instrumental?
R. Decir que usar instrumentos musicales en la
adoracin no constituye un asunto de salvacin es
admitir que los instrumentos no estn justificados
en la enseanza neotestamentaria. Lo que se alega
es que los que los utilizan no se perdern.
Qu constituye un asunto de salvacin?
Algunos concluyen en que los nicos asuntos
esenciales para la salvacin los constituyen los
requisitos iniciales para llegar a ser cristiano. Sin
embargo, la salvacin no solamente incluye lo que
Jess requiere de una persona para que sea salva
del pecado, tambin incluye abstenerse del pecado.
El pecado es anarqua, es actuar fuera del mbito
de lo que est escrito (1 Corintios 4.6). En vista de
que no se pueden encontrar instrumentos musicales
en la enseanza del Nuevo Testamento, los que los
utilizan estn excedindose de lo que est escrito.
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No estn permaneciendo en la enseanza de Cristo

(2 Juan 9).
Jess ense que adorar apropiadamente constituye un asunto de salvacin. En Juan 4, le dijo a
la mujer samaritana: Vosotros adoris lo que no
sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la
salvacin viene de los judos (vers. o 22). Dios haba
escogido a Jerusaln (1 Reyes 11.13). La implicacin
es clara. Los que no adoraron de acuerdo a lo que
haba escogido Dios no seran salvos.
Las ofrendas de Can y de Abel constituyeron un
asunto de salvacin. El sacrificio de Can no fue
del agrado de Dios, mientras que el de Abel s (Hebreos 11.4). Juan escribi que Can era del maligno
y mat a su hermano. [] Porque sus obras eran
malas, y las de su hermano justas (1 Juan 3.12).
La comparacin se da entre las acciones de los dos
hermanos. Abel ofreci el sacrificio mejor, por lo
cual alcanz testimonio de que era justo (Hebreos
11.4). Can ofreci el sacrificio equivocado, el cual
puso de manifiesto que sus obras eran malas.
La muerte de Nadab y Abi tambin dan evidencia de que Dios espera obediencia cuando buscamos
adorarle. Ellos pagaron un alto precio por ofrecer
fuego extrao en el tabernculo en lugar de seguir
las especificaciones de Dios (Levtico 10.1). Obedecer
a Dios es fundamental para nuestra salvacin.
P. No se complace Dios cuando los instrumentos hacen que nuestra adoracin en el canto
suene mejor?
R. Dios se complace cuando le obedecemos.
Aceptar el argumento de que los instrumentos
musicales mejoran el canto abrira la puerta a
cualquier preferencia humana en la adoracin a
Dios. Algunos directores de coros sostienen que
las presentaciones musicales ms hermosas son las
que se hacen a capela. Obviamente, esto crea un
conflicto de opiniones. No hemos de honrar ms
que las preferencias de Dios!
Si este argumento fuera llevado al extremo, la
Cena del Seor podra ser modificada. Algunos
podran creer que se podra mejorar el sabor del pan
seco si se le aadiera miel. El bautismo podra ser
realizado en una hermosa ceremonia sumergiendo
al candidato en ptalos de rosas en lugar de mojarlo
sometindolo a una sepultura en agua (vea Hechos
8.38, 39; Romanos 6.4; Colosenses 2.12). No podemos
pretender mejorar la perfeccin de Dios.
P. No es el uso de instrumentos un atractivo
para que los que no son miembros a los servicios
de adoracin se acerquen?
R. Tal vez, muchas personas que de otro modo
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no asisten a los servicios religiosos lo hagan para

entretenerse con la msica instrumental. Si ello se
convirtiera en nuestro estndar para determinar la
forma de adorar a Dios, entonces se podra aadir
todo tipo de entretenimiento a las asambleas de
adoracin. Dios quiere que los fieles se sientan
atrados por l por un deseo de comunin con l y
para adorarle conforme a Su voluntad. Desea que
le obedezcamos; incluso los que estn en el cielo
hacen Su voluntad (Mateo 6.10; 1 Pedro 3.22). Los
que no estn satisfechos con las opciones de Dios en
cuanto a la adoracin dejarn de adorarle de manera
aceptable, aun cuando usen sus propios medios de
adoracin que Dios no ha determinado.
P. No es el deseo de utilizar instrumentos
musicales un deseo implantado por Dios en la
naturaleza humana?
R. Suponer que los instrumentos son una parte
de la naturaleza humana no constituye una base
sobre la cual decidir la forma de adorar a Dios. Si
las formas de adoracin fueran dictadas por lo que
naturalmente hacemos, entonces toda actividad que
las personas disfrutaran podran ser aadidas a la
adoracin. Esta forma de pensar es lo que fomenta
las prcticas sensuales de la adoracin pagana.
Los estndares de Dios no significaran nada si
la adoracin se basara en nuestras inclinaciones
naturales.
El enfoque anterior podra introducir en la
adoracin todo tipo de prcticas. Pablo expresamente advirti, ya no seamos nios fluctuantes,
llevados por doquiera de todo viento de doctrina
(Efesios 4.14a). La Biblia en ninguna parte invita
a las personas a adorar de acuerdo a los instintos
naturales. La adoracin consiste en estar en conformidad con la voluntad de Dios, no con nuestros
propios caprichos.
P. No necesita la iglesia estar al da con los
tiempos?
R. Hay quienes sugieren que los instrumentos musicales son necesarios para estar al da con
los avances de la sociedad. Piensan que el futuro
de la iglesia depende de que se conforme con los
tiempos.
Los que fomentan tal opinin pasan por alto el
hecho de que cuando la iglesia comenz haba una
gran diversidad de instrumentos disponibles. Los
cristianos primitivos podran haberlos utilizado si
Jess les hubiera enseado a sus seguidores que
los mismos eran parte de la adoracin. En lo que a
ello respecta y pese a que los instrumentos fueron
utilizados por otras religiones en la regin donde

comenz el cristianismo, el silencio del Nuevo

Testamento tiene que ser evidencia de que Jess
no escogi usarlos en la adoracin. Puesto que los
apstoles fueron guiados a toda la verdad (Juan
16.13), es decir, la verdad que no dijo nada acerca
de los instrumentos, debemos concluir en que Jess
no deseaba usarlos en la adoracin.
Los cristianos tienen la responsabilidad de
estar al da con las enseanzas de Jess, no con las
tendencias de los tiempos. Pablo advirti en cuanto
a que las personas se apartaran de la verdadera
enseanza para seguir los caprichos de la sociedad
(1 Timoteo 4.13; 2 Timoteo 4.24).
P. Acaso la iglesia primitiva no habra utilizado instrumentos si los hubiera conocido en ese
entonces?
R. Los que sostienen que los instrumentos
no fueron utilizados porque no existan en los
das de la iglesia primitiva no estn conscientes
de la antigedad de los instrumentos musicales.
Existieron incluso antes del diluvio. Jabal, que
vivi siete generaciones despus de Adn, fue
el padre de todos los que tocan arpa y flauta
(Gnesis 4.1921). Labn, que vivi alrededor de
1900 aos antes de Cristo, mencion que habra
despedido a Jacob con cantos de alegra junto con
pandero y arpa, si no este se hubiera escabullido
(Gnesis 31.27).
Los instrumentos eran ampliamente conocidos
y utilizados durante el siglo primero, tanto en las
actividades seculares como en los cultos paganos.
Hubieran estado disponibles si a la iglesia se le
hubiera autorizado utilizarlos.
P. No est implcito el uso de instrumentos
musicales en la palabra cantar (psallo)?
R. Psallo simplemente significa cantar. Algunos sostienen que la palabra cantar implica el
uso de un instrumento. Piensan as: Si un solista
con una banda dice: voy a entonar una cancin
para ustedes, quiere decir que va a cantar con
instrumentos que suenan en el fondo. Esta es una
descripcin correcta de lo que el solista hace, sin
embargo, qu estn haciendo los integrantes de
la banda? Cualquier espectador podra decir que
el solista est cantando mientras los dems estn
tocando instrumentos.
Podra hacerse un argumento similar sobre la
Cena del Seor. Varios aos atrs, un equipo de
campaa estaba en Canad. Para su sorpresa, todo
el pan de sus comidas tena mantequilla, porque los

canadienses en esa ciudad creen que el pan debe

ser servido con mantequilla. Sera correcto ponerle
mantequilla al pan de la comunin? A pesar de que
el pan sin mantequilla era algo inslito, la palabra
pan no implica que tenga mantequilla ms de lo
que cantar incluye un instrumento musical.
La instruccin que Dios da para la adoracin en
la era cristiana la constituye el canto. Si la palabra
cantar incluyera instrumentos, entonces Dios no
habra tenido que revelar por David y Natn que
haban de ser utilizados. Israel no incluy instrumentos musicales en su adoracin hasta que Dios
especific su uso. Si Dios deseaba que los cristianos
usaran instrumentos musicales en la adoracin, nos
habra dado una orden o un ejemplo para su uso.
P. Si es correcto utilizar instrumentos en casa,
no es su uso aceptable en la adoracin?
R. Tal lgica introducira todo lo hecho en
nuestras casas dentro de la adoracin de la iglesia.
En nuestras casas se comen muchos tipos de alimentos, sin embargo, solamente el pan y el fruto de
la vid son elegidos por Jess para estar en la mesa
del Seor. Las familias escuchan msica secular
y participan en muchas otras actividades que no
seran apropiadas en la adoracin familiar ni en
las asambleas cristianas.
Dios espera, as como lo esper de Israel, que
los cristianos disciernan entre lo santo y lo profano.
Lo que Dios ha escogido para la adoracin es santo
delante de l; cualquier otra prctica sera profanar
las asambleas.
Los sacerdotes no deban beber vino ni sidra
cuando participaban en actividades religiosas con
el fin de que pudieran discernir entre lo santo y lo
profano (Levtico 10.10; vea 21.12). Evidentemente,
Nadab y Abi profanaron el santuario, ofreciendo
fuego extrao que nunca les mand a usar en
el altar del incienso (Levtico 10.13).
Por medio de Ezequiel, Dios acus a los sacerdotes de profanar las cosas santas, porque entre
lo santo y lo profano no hicieron diferencia (Ezequiel 22.26b). Los sacerdotes tenan que ensearle
al pueblo a hacer diferencia entre lo santo y lo
profano (Ezequiel 44.23a). Lo que Dios haba
elegido para el servicio de los sacerdotes haba
de ser considerado como santo. Si lo que l no
haba elegido era introducido en servicio por los
sacerdotes, entonces haba de ser considerado como
profano. Las prcticas no autorizadas profanaban
la adoracin.
Owen D. Olbricht

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