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Ryne Poelker, Out of the Closets, Into the Occupation, 2011. In Our Words. Salon for
Queers & Co.
Hace un par de dcadas los estudiosos de la ciencia como objeto dedicamos la mayor parte
de nuestro esfuerzo a explicar que las relaciones entre ciencia y sociedad eran intensas,
cotidianas y bidireccionales. Todava se gastaba mucho tiempo en distinguir entre
argumentos internalistas y externalistas, siendo los segundos propios de intelectuales que,
segn los primeros, exageraban la importancia del contexto y cuestionaban la vigencia de
esa lnea imaginaria que separaba la academia de su afuera. Los ms beatos de la ciencia
necesitaban creer que esta frontera era estricta y que estaba severamente vigilada y
defendida. Los ms crticos, sin embargo, nunca dejaron de argumentar que era imposible
entender lo que ocurra en un laboratorio sin profundizar en la muchas mediaciones
necesarias para que hubiera libros en los anaqueles, reactivos en las probetas,
instrumentos en la sala, becarios en las bancadas, conceptos en los papers y datos en el
servidor. Popper perda la paciencia con tanta historia sobre la prioridad de los
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descubrimientos, el fraude en los resultados, los secretos en los contratos, las corruptelas
en las atribuciones o los fallos en los arbitrajes. Tanto le irritaba, que lleg a calificar a los
socilogos de gentes que buscaban en el estercolero de la historia los argumentos con los
que construir su responso por la ciencia. Fue un desencuentro muy sonado, e innecesario.
ciencia. Incluir a los amateur en la escena del conocimiento, como tambin a las mujeres o
a los criollos, no slo es una cuestin de rigor historiogrfico, sino tambin un deber de
justicia social. Hoy decimos que la inclusin de sus respectivas miradas sobre el entorno,
social o natural, impuso verdaderos procesos de modernizacin epistmica. Hay mucha
literatura desde la que argumentar que una parte significativa de la ciencia moderna slo
fue posible por su habilidad para atraer nuevos pblicos que actuaron como cmplices
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antes que como espectadores. Pero hay ms. Cada mirada nueva que se incorpora supone
una ensanchamiento del espacio pbico y una oportunidad para hacerlo ms inclusivo y
hospitalario. Esto significa que la ciencia moderna es incomprensible si no la
miramos como un proyecto pblico, urbano y popular antes que como una
empresa exclusiva, palaciega y elitista.
Para hablar de la ciencia es imprescindible hablar de sus pblicos y, desde luego, de sus
amantes. Los amateurs de la ciencia forman parte del largo squito de los
perdedores de la modernidad. Tanto que de estar por todas partes en los siglos XVII y
XVIII, pasaron a ser tratados como diletantes, intrusos y hasta de criminales. Hoy, sin
embargo, estamos asistiendo a un renacimiento de las culturas amateur. No es slo que
reconozcamos la naturaleza informal de la mayor parte de los que sabemos, sino que los
necesitamos para remontar las crisis de la representacin, la que encarnan los polticos
(los electos) y la que encarnan los expertos (los selectos). Abundan los textos que glosan
las excelencias del crowdsourcing y que nos animan a pensar que sin incorporar la
inteligencia de las masas, el saber profano, nuestro mundo no encontrar soluciones
sostenibles para los problemas que enfrenta.
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BioDiversity is Life
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resisten a creer que las cosas son lo que son y nada ms. Ningn hacker termina su
perorata afirmando eso tan comn en nuestros das del Es lo que hay. Son
hackers quienes desmontan un coche para tunearlo o quienes hacer una remezcla de
sonidos que busca otras armonas y diferentes maneras de compartirlas; tambin
pertenecen a esta plural tribu quienes comparten el coche para ir a trabajo, luchan a favor
de la agricultura de proximidad, niegan el derecho a la propiedad intelectual sobre test
genticos diferenciales y no le hacen ascos a la cultura del remiendo, el reso, la reparacin
y el reciclado. En sus formas ms blandas los hackers disfrutan haciendo las cosas con sus
propias manos, mientras que su rostro ms duro se manifiesta cuando hacen pblicos
documentos que prueban que necesitamos otras formas de gobernanza menos cnicas y
mayor trasparencia en la vida pblica y empresarial.
Los hackers disfrutan maliciosamente cuando argumentan que la ciencia moderna siempre
fue hacker: libre, abierta, pblica, accesible, autogestionaria, desinteresada, horizontal y
cosmopolita. No es necesario estar de acuerdo al cien por cien con estos calificativos para
reconocer que hay algo de paradigmtico, virtuoso y urgente en la cultura hacker. Su
presencia en los grandes debates de nuestro mundo estara ms que justificada por
recordarnos que las cosas podran ser de otro modo. Pero hay ms. Lo mejor, sin embargo,
es que los hackers no son el ltimo rostro del buenismo, sino que son excelentes
ingenieros, campesinos esforzados, gestores transparentes, crticos honestos,
investigadores militantes, mecnicos divertidos y artesanos honrados. La cultura
hackers no es un asunto de artilugios, asaltos y penumbras, sino una deriva
que reclama lo humano, lo colaborativo y lo abierto.
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