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b)
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d)

LUGARES DE LA ILUSTRACION
Discurso colonial y geopolticas del conocimiento en el siglo de las luces. Europa de forma
incompleta porque vea que la cultura y tradicin como un obstculo para el progreso y
aquellos pueblos e individuos
El filosofo Immanuel Kant observaba la madurez de Europa de forma incompleta porque
vea que la cultura y la tradicin como un obstculo para el progreso. Y aquellos pueblos e
individuos que se resistan a seguir este camino son auto culpables y merecedores de su
propia miseria e ignorancia.
Mientras que virrey, de la nueva granada don Manuel de Guirior encarga la redaccin de un
plan de estudio que sirva de base a la organizacin de una Universidad capaz de formar a la
elite criolla en los principios cientficos de la ilustracin mientras que otros se oponan a la
misma.
Touilmin sintetiza cuatro puntos de cambio de mentalidad siendo ms importante lo
cientfico
La lgica y la retrica
La teora jurdica y moral
Las fuentes empricas
El tiempo y el espacio
Toulmin toma dos aspectos simbolizados por las palabras griegas cosmos y polis.
Cosmos hace referencia a la naturaleza ordenada rgida por leyes fijas y eternas
descubiertas por la razn.
Polis se refiere a la comunidad humana y a sus prcticas de organizacin. De esta manera
Tulmin toma al hombre y a la sociedad como objeto de estudio sometido a las leyes fsicas.
Descartes recomienda que las Vieja y ordinarias opiniones de la vida cotidiana deben ser
suspendidas con el punto de encontrar el punto slido de partida desde el cual sea posible
de un nuevo edificio del conocimiento construir punto absoluto de partida, en donde el
observador hace, tabula reza de todos los conocimientos aprendidos previamente es lo que
en este trabajo llamaremos la Hybris del punto cero.
El punto cero es el punto de partida epistemolgico absoluto pero tambin el control
econmico y social del mundo.
Hybris=punto cero=comienzo epistemolgico absoluto=control econmico social del
mundo
Ubicarse en el punto cero es tener poder de instituir, representar y construir una visin
sobre el mundo social y natural, legitimo y abalado por el estado.
De esta manera se pone de lado a Dios para anteponerla a la naturaleza humana basada en
principios cientficos y matemticamente comprobables.
Humes y Descartes definen, buscan el control del cosmos y de la polis basndose en el
punto cero olvidndose de todo conocimiento que no responda a algn mtodo analtico y
experimental debe ser radicalmente erradicado.
Para Humes y para Robles las leyes de la sociedad no existen el hombre no es un ser social
ya que busca de la sociedad satisfacerse as mismo buscando beneficios personales.
En el siglo XVIII el hombre busca reconstruir la evolucin histrica de la sociedad humana
al no poder centrarse al punto cero se basan en hiptesis de viajeros cronistas y aventureros
europeos de sus estudios en Amrica se piensa que en sociedades anteriores no Vivian en
escasez permanente a pesar de la gran abundancia ofrecida por la naturaleza no exista
mercado ya que los hombres se contentaban con lo poco que tenan pero al aumentar la
poblacin estos buscan su propio beneficios esto hizo que intercambiaran cosas de valor y

alimentos a su vez se distribuan las labores y trabajos no por buscar el bienestar colectivo
sino ms bien el bienestar propio.
Para Turgot la no simultaneidad temporal entre las sociedades indgenas americanas y
sociedades Europeas coexisten en el espacio pero no coexisten en el tiempo porque sus
modos de produccin y cognitiva difieren en trminos evolutivos. El conocimiento pasa
diversos grados medidos en una escala lineal, de la mentalidad primitiva al pensamiento
abstracto y de la produccin de la riqueza que progresan de la economa de la subsistencia a
la economa capitalista del mercado.
El orientalismo es el argumento central de la dominacin imperial de Europa sobre sus
colonias de Asia y medio oriente es decir este estilo de pensamiento se basa en la distincin
ontolgica y epistemolgica que se establece entre oriente y la mayor parte de las veces en
occidente y divide geopolticamente en dos partes. La oriental transmisora de
conocimientos y del progreso la raza dominante y las dems como una raza sometida a
antiguas formas empricas tradicionalistas, espontaneas imitativas y dominadas por el mito
de esta manera justifican el colonialismo.
Para Dussel la modernidad o el sistema mundo moderno comienza con la construccin
simultnea de Espaa y su expansin territorial a travs de la conquista de Amrica que
proporcion materia prima y fuerzas de trabajo que permiti la acumulacin del capital
entonces por ello son mutuamente dependientes. No habra modernidad sin Colonialismo
sin modernidad. As mismo Mignolo dice que Sin el occidentalismo no hay orientalismo
A su vez Mignolo afirma que el colonialismo hunde sus races epistmicas en la
clasificacin jerarqua y del poder basada en las razas y su supremaca ante otras es as que
se crea la Encomienda en las colonias espaolas para que los nativos aprendan a
civilizarse segn los europeos ya que ellos tenan una superioridad tnica y cognitiva y se
naturalizan con el mundo moderno ya que ellos no conceban su forma antigua y no
civilizada de ver el mundo de esta manera comenz la conversin integral si los mismos
atreves de la evangelizacin y el trabajo duro buscando que el indio salga de su condicin
menor edad.
CAPTULO #2
PURUS AB OMNIA MACULA SANGUINIS
EL IMAGINARIO COLONIAL DE LA BLANCURA EN LA NUEVA GRANADA.
Ahora vamos a mostrar la coexistencia entre modernidad y colegialidad a travs de un
estudio de caso.
Santiago Castro Gmez parte del principio de que el colonialismo no fue solamente un
fenmeno de dominacin poltica y econmica sino as que requiri de la supremaca del
conocimiento europeo sobre los muchos miles de modos de conocer de las poblaciones
colonizadas. Se basa inicialmente en las teoras postcoloniales la cual muestra que el
control imperial se bas y legitim a travs de imaginarios en los que fueron construidos
como inferiores las personas, las culturas, las sociedades y los conocimientos de os pueblos
subalternizados en las colonias. Despus de la independencia estos actos no desaparecieron
sino que se perpetuaron en las ciencias sociales universitarias, en las artes y en los medios
de
comunicacin.
Es as que en este captulo segundo veremos, entonces, que el discurso de la pureza de
sangre era el eje alrededor del cual se construa la subjetividad de los actores sociales en la
Nueva Granada. Ser blancos no tena que ver tanto con el color de la piel , como con la

escenificacin de un imaginario cultural tejido por creencias religiosas, tipos de vestimenta,

certificados de nobleza, modos de comportamiento y formas de producir conocimientos.
Las prcticas culturales a travs de las cuales fue construido este imaginario y el modo en
que fue asumido por los diferentes grupos sociales en conflicto. El propsito de este
ejercicio es mostrar que la lucha de distanciamientos y apropiaciones centradas en el
imaginario de blancura constituy el piso sobre el cual se emplaz el conocimiento
cientfico de la elite criolla ilustrada en la segunda mitad del siglo XVII.
Se argumenta que los cuadros de castas surgido en el siglo XVIII constituan una forma
de clasificacin que como recurso en manos de las lites dieciochescas justificaron la
divisin tnica del trabajo y la servidumbre como pilar de la dominacin.
Le interesa demostrar que el hbitus de blancura, como l lo llama, estaba asociado con
rasgos distintivos que las elites neogranadinas exhiban como capital simblico, tales como,
el ingreso a los colegios mayores, el uso del Don y la conformacin de uniones
matrimoniales legalizadas por la Iglesia Catlica. Asimismo afirma que estas prcticas
funcionaban como estrategias de concentracin del capital econmico, social y cultural por
parte
las
lites
criollas.
Ubicarse en el punto cero, equivale a tener el poder de construir una visin sobre el mundo
social
reconocida
como
legtima
y
avalada
por
el
Estado.
Se trata de un verdadero trabajo de construccin de la realidad social en el que los
expertos en nuestro caso, los criollos ilustrados del siglo XVIII se definen a s mismos
como observadores neutrales e imparciales del mundo.
La hybris del punto cero, plantea que su anlisis se basa en tres conceptos:
La limpieza de la sangre como constitutiva del hbitus y del capitalismo cultural de las
elites coloniales, as se entiende como la ilustracin no fue una trasposicin desde un punto
cero de conocimientos sino una estrategia de posicionamiento de los criollos ilustrados
frente a los grupos subalternos.
Biopoltica y gobernabilidad para entender los procesos desencadenados por las reformas
del despotismo ilustrado borbnico de Carlos III y sus sucesores y la reaccin de los
criollos desde su hegemona de la limpieza de la sangre.
La colonialidad del poder como estrategia cognitiva para eliminar las muchas formas de
conocer de los conocimientos locales y como colonialismo cultural de las incipientes
ciencias sociales que impone una supuesta superioridad de Occidente Civilizacin
Modernidad.
CAPTULO #3
BIOPOLITICAS IMPERIALES
SALUD Y ENFERMEDAD EN EL MARCO DE LAS REFORMAS BORBNICAS
La ilusin presupona el establecimiento de una frontera entre los que saben de ciencia
(Expertos o sabios) y los otros conocimientos naturales que estaban sumidos en la
oscuridad de los conocimientos tradicionales y empricos.
Es as que se consolida an ms las fronteras tnicas y que en manos de los blancos e
ilustrados se aprobaba o no lo que era ciencia moderna o no, y en particular en la medicina.
El hospital en la colonia era concedido bsicamente como una institucin de caridad para
beneficiar a los pobres y la palabra hospital estaba asociada con hospitalidad estos estaban
administrados por rdenes religiosas caritativas y no por el estado. A excepcin de un solo
hospital que mando a fundar el rey Fernando el catlico.

En este entonces se crea que el cuerpo enfermaba por que el alma estaba contaminada y
necesitaba alivio espiritual, posteriormente el estado se da cuenta que es necesario
expropiar las instituciones religiosas ya que si quera mas incrementar sus ingresos
econmicos necesitaba ms mano de obra de esta manera se crearon mas hospitales en
lugares alejados de las ciudades y as evitar el contagio de epidemias y as ser atendidos con
prontitud y ser restablecidos rpidamente a sus labores y continu la fluidez econmica de
derivada de su trabajo y no decaiga el nmero de indios trabajadores polticas.
As pues las Borbora atacaban a la idea de Dios como un garante de un orden divino,
csmico y eterno sino ms bien la actividad humana con su trabajo productivo.
Puesto que se quera acceder al poder ganancias que el futuro se iba a obtener si se asan
censos peridicamente viendo en otras palabras a las razas indgenas como simple material
de trabajo y de obtencin de dinero aun as el desembolsa para dichos hospitales se
reducan a simples chozas sin muebles materiales necesarios ni medicamentos.
Tambin exigan a los candidatos para mdicos ser hijos legtimos de criollos y as se
mantengan la pureza de la sangre incluso deba demostrarlo al ingreso y titulacin en las
universidades la corona era muy clara en este sentido.

CAPTULO #4
CONOCIMIENTOS ILEGTIMOS
LA ILUSTRACIN COMO DISPOSITIVO DE EXPROPIACIN EPISTMICA
El lugar de los criollos ilustrados de la nueva granada coincide en dos propuestas
aparentemente contradictorias: El imaginario aristocrtico de la blancura y el imaginario
ilustrado del punto cero; el discurso de la pureza de la sangre y el discurso de la pureza
epistemolgica que forman parte de un mismo saber o poder.
El punto cero deba ser alcanzado cuando la salud y la enfermedad dejarn de ser sometido
a la influencia del pensamiento religioso y ser definido en la medicina moderna.
Gumilla habla sobre el origen de los europeos y los indgenas y estos son descendientes de
No. Los espaoles y los criollos estn en la cspide de la raza blanca y son superiores a
todas las razas y son descendientes del hijo primognito de Noe que son bendecidos por
Dios. Los hijos malditos son descendientes de Cam, segundo hijo de Noe que recibieron el
castigo divino de la pobreza lingstica.
El lenguaje abstracto es el paso decisivo que sale de la barbarie para ingresar a la
civilizacin, los indios no tienen el lenguaje abstracto en cambio los criollos si pueden
producir conocimientos cientficos porque tienen el lenguaje abstracto.
El conocimiento indgena careca de toda validez epistemolgica.
Los Omaguas eran indgenas considerados como hechiceros que tenan tratos con el diablo.
Jorge Lozano afirma que la medicina de la Nueva Granada esta reintegrada al capricho y a
la ignorancia de los charlatanes curanderos y el conocimiento es visto como una simple
rutina, los conocimientos sobre algunos remedios de los indios y negros no eran
considerados como efectivos, pero de la raza blanca s, aunque se hayan basado en los
conocimientos de los indios o negros.
frica es la cuna de las horribles enfermedades que han asomado a toda la humanidad y es
sealada como el epicentro de enfermedades contagiosas, al igual que Asia.
Europa es la que descubre los antdotos y combate todas las enfermedades, pero gracias a
las observaciones de como la realizaban los indios o negros.

El trabajo venia asociado a la idea de la supervivencia, pero con la ciencia y el desarrollo de

la tecnologa el hombre comienza a pensar en s mismo como dueo y seor de la tierra, as
el trabajo se convierte en la acumulacin de la riqueza.
La botnica es la fuente principal para el campo de la medicina y los nombres de las nuevas
plantas deben ser escritas en latn para que todos conocieran.
Se realizaron varias expediciones de carcter botnico con el fin de descubrir y conocer
nuevas especies de plantas que generen ingresos econmicos y exportar materias primas
para ser fabricados y distribuidos al resto de los pases, estas expediciones eran
acompaados por grandes dibujantes que tenan que dibujar exactamente igual a la planta
con todas sus caractersticas.
La corteza de quina cura la fiebre y fue comercializado por los jesuitas, gracias a que un
jesuita enfermo y Pedro de Leiva le dieron de beber en una infusin y de ah se propago
hasta los virreyes, desde entonces no solo la comercializaron sino la legitimizarn como un
conocimiento cientfico.
Mutis descubre y elabora un blsamo de la vida o elixir mgico que no es otra cosa que la
fermentacin de la quina, convertida en una cerveza muy fina
Mutis reconoce que fueron los indgenas americanos quienes vislumbraron el gran
descubrimiento por su tendencia a la embriaguez.
CAPTULO #5
ESPACIOS ESTRIADOS
GEOGRAFA, POLTICAS DEL TERRITORIO Y CONTROL POBLACIONAL
Alexander Von Humboldt realiz la investigaciones de territorios indgenas, el cual llevo al
virreinato de Espaa, como un regalo; para que posteriormente se tenga otros pueblos
indgenas sometidos, con un desarrollo cientfico, esa territorializacin obedeca al inters
de la elite criolla por controlar el nomadismo de las castas y someterlas a su indiscutida
superioridad tnica. Explorar desde otro ngulo la coincidencia, en el discurso criollo, entre
el imaginario del punto cero y el imaginario de la blancura es, entonces, el propsito del
presente captulo.
La geografa como ciencia rigurosa
Durante todo el siglo XVIII la geografa goz de gran popularidad en Europa y Amrica
.Las expediciones cientficas financiadas durante este siglo por Inglaterra, Francia y
Espaa, adems de tener un marcado inters econmico, eran vistas tambin como grandes
viajes de aventuras a regiones exticas, de tal modo que las relaciones escritas por los
cientficos para dar cuenta de sus descubrimientos, eran al mismo tiempo descripciones de
territorios y poblaciones que no tenan un lugar en el mapa, permitieron un verdadero
mapeo del mundo, a una escala nunca antes vista por la humanidad. En la medida en que la
geografa contribua decisivamente a este gran mapeo del globo, tambin iba perfilndose
como una ciencia con caractersticas propias, al igual que la fsica, y la astronoma.
De la cosmografa a la geografa
Durante siglos, muchas de las cartografas levantadas en Occidente estaban ligadas con la
estrategia y el control militar o ideolgico sobre otros grupos poblacionales, pero su fin
ltimo a mostrar que el mundo, tal como apareca en los mapas, se encontraba sometido a
los designios superiores de la divinidad.
Viaje al centro de la tierra
La hybris del punto cero exiga que una representacin cientfica del espacio no poda ser
lisa, es decir, que deba desligarse de las representaciones afectivas que de ese espacio
hacan sus pobladores entonces la geografa y la geopoltica fueron consideradas como

ciencias nuevas en Espaa y Francia, y ambos pases se encontraban en constante pugna

por conquistar lugares de Amrica, para poseer mayor poder mayor poder poltico y
econmico y tener un control sobre el mundo, tambin en Europa se conoce la existencia de
los meridianos y paralelos para tener referencias de los lugares especficos.
La construccin del lugar antropolgico
El espacio estriado se caracteriza por la construccin artificial de trayectorias fijas y
direcciones bien determinadas, que sirvan para controlar las migraciones, regular los flujos
de poblacin y reglamentar todo lo que ocurre en ese espacio. De hecho, sin el estriamiento
del espacio no sera posible la existencia misma del Estado, pues su razn de ser es,
precisamente, establecer la ley y el orden sobre un territorio bajo su soberana. Espaa
posea un poder fuerte, pero tambin empiezan a surgir nuevas potencias como Inglaterra y
Francia que disputan el control de espacio martimo, Espaa se vio obligada a estriar no
solamente el mar sino tambin la tierra, sometiendo el espacio fsico de las colonias a una
estricta reglamentacin de todos sus flujos.
El proyecto del Atlas econmico
Caldas manifestaba que los conocimientos geogrficos son el termmetro con que se mide
la ilustracin, el comercio, la agricultura y la prosperidad de un pueblo. El gran proyecto
de Caldas era, de hecho, convertir a la geografa en la base fundamental de toda
especulacin poltica mediante la construccin de un gran Atlas econmico del Virreinato.
l imaginaba una carta econmica que, presentando de una ojeada nuestras producciones,
nuestros campos, nuestros bosques y las montaas.
Poblaciones trashumantes
Durante la administracin del Rey Carlos III se dio inicio a una poltica de reorganizacin
espacial, cuyos primeros pasos haban sido ya dados con la creacin del Virreinato de la
Nueva Granada. Con esta reorganizacin territorial y poltico-administrativa se buscaba
lograr un objetivo doble: en primer lugar, garantizar la defensa militar del imperio ante las
continuas amenazas del exterior y del interior; y en segundo lugar, ejercer control sobre los
pobladores dispersos, aquellos que habitaban zonas vacas y poco productivas, con el fin
de reubicarlos en centros de produccin agrcola. Los Borbones queran aprovechar al
mximo la fuerza de trabajo de la poblacin econmicamente activa, concentrndola en
reas donde pudieran laborar como agricultores o artesanos. Combatir el sedentarismo y
trashumancia de la poblacin era entonces uno de los objetivos centrales de la poltica
territorial Borbona.
Tambin surge la idea de llevar gente de raza negra de frica a Nueva Granada; para
hacerles trabajar y sin ningn costo econmico. Entonces durante todo el siglo XVIII
fueron importados cientos de esclavos negros del frica y emplazados en el Valle del
Cauca o en la regin del Atrato, pero en ningn momento se les dio trato preferencial sobre
los negros y mulatos nacidos en Amrica. Unos y otros eran vistos por igual como
mercanca que se destinaba primordialmente a la minera, y labores agrcolas, para
potenciar la economa de la regin.
Geografa de las razas
Se buscaba reubicar poblaciones con el fin de estimular la agricultura y el comercio, para
lo cual el Estado necesitaba tener a su disposicin una enciclopedia que le permitiera saber
qu geografa corresponde a cada naturaleza a determinado tipo de raza, aunque, la idea de
una geografa de las razas se encontraba muy extendida por toda Europa y formaba parte
del proyecto ilustrado de la ciencia del hombre, en algunos pensadores neogranadinos
Los criollos en la disputa del Nuevo Mundo

Algunos criollos Americanos se dieron cuenta de que los Europeos, tenan intereses muy
particulares al colonizar y someterlos, razn por la cual fueron a la disputa y defensa de
sus regiones en que ellos habitaban.
La mirada imperial: salvajes y europoides
Los europeos tenan el pensamiento de que el hombre americano es inferior en
comparacin a ellos, sobre todo en cuanto a su capacidad fsica, moral e intelectual. Por
tal situacin los indios son seres insensibles, fros, melanclicos, apagados, duros de
corazn, que no se emocionan con nada, ni siquiera con la muerte de sus allegados o con
los placeres inefables del amor sexual.
En las entraas de la bestia
Los indios de Nueva Granada empezaron a expulsar a gente extranjera, sobre todo Jesuitas
que se encontraban evangelizando, desde entonces el indio llega a sobresalir
en cualquier campo del saber humano. Muchos llegaron a estudiar en la universidad hasta
convertirse en eruditos de leyes o filosofa, mientras que otros llegaron incluso a ser
doctores de la Iglesia.
El criollo contraataca
Alexander piensa que el progreso de la humanidad se observa en todos los pueblos de la
tierra, y que la diferencia de civilizacin entre unos y otros tiene poco que ver con la raza
rechazando la idea de que la raza y el clima son factores que permiten que una raza sea
superior o inferior, la vida de los nativos tena sus ventajas. No tenan que trabajar para
obtener alimentos ni deben preocuparse demasiado por la planificacin del futuro, disfrutan
de una vida natural y en armona con el medio ambiente.
REFLEXIN
Ante todo Lozano hace una observacin si la raza superior es la Europa. Entonces por qu
los criollos americanos no tuvieron ninguna contribucin en cuanto a la filosofa y lo
artstica lo que los a echo ver como una raza ms bien ociosa que prefiere los placeres y el
lujo antes que los trabajos manuales e intelectuales. Tambin resalta en que ms de 200
aos a tenido que dedicarse al sometimiento y a la cavilacin de los indios, por lo cual no
ha tenido tiempo de mostrar sus verdaderas capacidades. Y sobre todo si se acepta la
suposicin de que todas las necesidades humanas progresan con tiempo, se debera tener en
cuenta la diversa composicin racial y su estado actual de evolucin pero sin embargo
segn Lozano nada tiene que ver con su inferioridad con respecto al hombre blanco. Cabe
tambin hacer notar que en esta poca no haba una diferencia entre un cientfico y una
persona letrada cualquiera se vea asimismo como filsofos.
COMENTARIO PERSONAL
Si bien Santiago Castro Gmez autor de esta tesis concluye en que vindolo desde el punto
cero la limpieza de sangre funciona como un a priori de la traduccin cultural de la
ilustracin de la Nueva Granada. Son grandes las prdidas humanas y cientficas que se
perdieron gracias a la ignorancia y el egocentrismo europeo que crea en una supremaca de
razas y justificadas en las mismas se dieron la atribucin de cometer actos de inmunda
injusta y vejmenes cometidos a nuestros ancestros valindose de nuestra riqueza natural y
la explotacin extrema para tener su supuesta modernidad.