Sexta parte:

Los zigurats: escaleras de los dioses

lig.119

fig.319

Despus del perodo preliminar que abarca los comienzos de ~ 2.:"~-==-monumental y acaba con la iniciacin de la historia escrita, se pro _'0:':::': _
ra. La idea de la arquitectura como modelacin de! espacio interior I1L1 ~~:' . -- ....
da bruscamente, pero se hizo evidente un cambio tan pronto como ::e~ _::
centrarse en un solo hombre el dominio sobre los dems y sobre los :::~
produccin.
El deseo de construir comenz a orientarse en e! sentido de eri~: r -,- --==macizos: volmenes situados libremente en el espacio. Paralelamente d ~: -_
tracin aludida se produjo la supresin gradual del espacio interior. E:: ~ .-_ tectura de palacios o templos, donde quiera que surgen en el peroo =_~
--Oriente
Medio, Egipto o Creta-,
puede observarse 'que las habi(d-:
han convertido en lar.gas y estrechas, como la cella sumeria hacia el pe=-: dio. Cuando se necesitaron grandes espacios fueron cubiertos con un le ~~
columnas gigantescas, como en el templo de Karnak o, casi un milenio .::-.-: en el saln del trono de Dara en Perspolis.
Las expresiones ms grandiosas del deseo de colocar un volumen e
=
el espacio son el zigurat y la pirmide. Su construccin maciza alcanz 0.::-nes desconocidas anteriormente. Ambos son la manifestacin de un poe::- =:-gente dominante y la expresi~ y smbolo del contacto establecido -has: de fue humanamente posible- con las fuerzas sobrehumanas.

Diferencias entre el zigurat y la pirmide

Aunque los zigurats adquieren su forma monumental ms de medio r::~=
despus que las pirmides, hablaremos aqu de ellos en relacin con la e\-o_;.:.:::~_
general de Mesopotamia.
Las diferencias entre las dos formas fueron patentes desde el comienzo. _..; apreciando plenamente estas diferencias se puede llegar a comprender sus O~
dismiles. Tanto la pirmide como el zigurat conservaron -desde el com~eL:::hasta el final de su evolucinlos rasgos distintivos de sus diferentes or::oe~""<
Su desarrollo posterior puede ser siempre referido a sus diferentes puntos de ?~tida.
El zigurat apareci dentro de la ciudad de os vivientes como templo o ;L:Z
sobre una torre escalonada dentro del temenos (recinto del templo), siendo ac e-=ble hasta su cspide.
La pirmide surgi en e! desierto dentro de una necrpolis o ciudad de ~C5
muertos, y era totalmente inaccesible.
El zigurat estaba normalmente dedicado al dios.a quien perteneca)} la ciuci2.=:
en Ur el dios lunar Nannar; en Eridu el dios de las aguas, Enki; y en Nippu::- ~~
dios de las tormentas, Enlil. Esto introdujo una idea de eternidad.
La pirmiJe era tanto la tumba como la morada eterna del rey como hijo -~_
dios solar Ra. Hasta con su ms alto significado espiritual como vnculo cotidi.a::~

Diferencias entre elzigurat

y la pirmide

225

~: rey entre este mundo y el venidero, cada pirmide estaba asignada a un rey
?'"-.-Dcularque era inmediatamente sucedido por otro.
Con sus superficies de piedra caliza pulimentada o de granito, las pirmides se
_::;-.-antabansobre las arenas del desierto, intocables. Aunque e! zigurat era consi::::~do con sagrado temor, aunque fuera inabordable para el pueblo, sus escalinamonumentales lo hacan accesible y, al mismo tiempo, reducan la slida masa
::'.csu volumen. El zigurat, con su templo o lugar de ofrendas en la terraza ms
::;:eyada, y posteriormente un templo bajo en el tel/lenos, era la residencia del dios.
_"'-::m,en la fiesta anual, una noche una sacerdotisa se una al dios en sagrado ma:::monio (hiero~;amos), despus de lo cual aqulla era probablemente sacrificada.
El zigurat formaba parte de! organismo ciudadano. Aunque se alzaba dentro
::e n patio interior amurallado y con un antepatio, perteneca a la ciudad y esta-:.:aimegrado en su vida. En su perodo clsico, como en Ur, los edificios pblicos
=s importantes -el palacio del rey, la tesorera y la residencia de la suma sacer::o[isa- se hallaban todos muy prximos al zigurat.
El zigurat puede ser considerado ms antiguo o ms moderno que la pirmide
~e2n el punto de vista que se adopte. Sera ms antiguo si se adoptan como pun:0 de partida las plataformas, levantadas sobre uno o dos escalones, que formaban
base de muchos templos hacia 3000 a. C: el germen de su forma clsica. Pero
;.era mucho ms moderno que la pirmide si se considera que su existencia inde;endiente empez con su forma multiescalonada, la cual apareci hacia 2000
a..C, durante la III Dinasta de Ur.
Es posible que existieran torres escalonadas ms antiguas. Aparecen en un ci:indro-sello anterior a esta poca, pero sus dimensio"nes, a escala tan pequea, no
,""ueden ser calculadas, y todava no ha sido descubierta ninguna torre de esta
dase.

123

::..a

Pierre Amiet refiere el anhelo de verticalidad (culte en hauteur) -pro:1mdamente arraigado en la idea del zigurata sus orgenes como altar esca:onado (1951, 1953, 1959). La representacin ms conocida se halla en la banda
superior del gran vaso de alabastro de Uruk (perodo de Jemdet Nasr), donde se
:nuestra un altar escalonado acompaado por los distintivos de la diosa lnanna.
_\ dicho altar se poda subir para la presentacin de ofrendas o para los rezos
1951. pg. 85).
Esto ilustra la funcin bsica del zigurat: proporcionar un lugar para hacer
ofrendas a la deidad. Los altares elevados figuran frecuentemente en los cilindrossellos del perodo Dinstico Temprano. Poda subirse a ellos por escalas y tal vez
[ambin por peldaos. Servan como plataforma de desembarco para el dios en
su barca que est suspendido encima de ellos. Sobre los altares el dios consumara
su matrimonio sagrado con la sacerdotisa, mediante el cual trae al mundo la renovacin de la vida en todas sus formas (pg. 88).
La representacin ms reveladora de una torre escalonada muy primitiva se
halla en un cilindro-sello del perodo protoliterario; procede de Susa, de cuya arquitectura ms primitiva no queda prcticamente nada. Este sello muestra la ms
antigua imagen clara de un templo sobre una alta plataforma (1953, pg. 28).
Una elevada estructura se levanta sobre una subestructura articulada con paneles
retranqueados. Delante del templo tres prisioneros son sacrificados por el rey a la

jig.62

fig. 126

226

.Iig.292

p~~5. 2H.l

r ss.

Los zigurats:

escaleras

de los dioses

deidad (ib{d.). Seis grandes cuernos sobresalen de la es~.l~ __ =

de torre, como los que aparecieron dos milenios despus en '::;~..:c
banipal, tambin de Susa. En este sello de comienzos del terce~ -"
cuernos parecen ser una versin ampliada de las abstractas cabez.s .;= ~
das en las vasijas funerarias del cuarto milenio como smbolos :-:-=-fuerza; estos cuernos son a veces representados aisladamente y ;2 --"'=
como en la vasija de Tepe Musian.
La pirmide fue el resultado de un anhelo repentino tan in ex -- 2:-.:-':-====="'=
que casi puede decirse que surgi de la noche a la maana. Des.:z ~ cuyas superficies inclinadas tenan solamente unos pocos metros e ~==--~
dujo un sbito salto hasta la pirmide escalonada del rey Zoser t-6~':-~
---

126. Antecedente del zigurat: Especie de torre construida sobre una terraza con contrafuf7:l'cilindro-sello del tercer milenio hallado en Susa, actualmente en el Louvre. Dibujo de Ame:.

en Saqqara, cuya estructura experimental

cerca.

y desarrollo gradual pueden seg--:..:...

=

Unas cuantas dcadas despus, la pirmide adopt su forma corrien e_;... " zando, durante la IV Dinasta bajo Snefru y Keops, una solidez y una magn:.:~:=-cia que nunca se volveran a lograr.
La gran edad de las pirmides abarc solamente unos pocos siglos. No s -::"'lo mismo con el zigurat. A travs de la existencia del Pas de los Dos Ros. e: =gurat fue el monumento central del culto religioso, siendo mantenido =~ ~
mayor estima en todos los perodos: sumerio, acadio, kassita, babilnico \" as::-_
Incluso Alejandro Magno, cuando entr en Babilonia, quiso restaurar el fa.-::c.
zigurat de Etemenanki, la blblica Torre de Babel, pero muri antes de que
Q::'ra realizar su deseo.

pgs.

24S

y ss.

Bajo sus sucesores, los reyes selecidas, tuvo lugar el ltimo resurgimiento
la construccin de zigurats. Durante la cumbre de su poder, en el siglo III a. c...
uno de dichos reyes construy un zigurat para Anu, dios de los cielos, e:J "'.
antiqusimo centro religioso de Uruk. La construccin de esta estructura si .,-'
los cnones de casi dos milenios, y a este hecho es al que debemos la ms cla.:=
idea de las ceremonias y del significado del zigurat (Falkenstein, 1941, pgs..
27-29).
Tanto el zigurat como la pirmide son consecuencia del vivo anhelo de.

Laforma clsicadel zigurat

227

hombre hacia la vertical como smbolo de unin con la deidad, de contacto con
el cielo. El zigurat necesit ms de un milenio para alcanzar su cenit, el lmite de
sus posibilidades; la pirmide necesit solamente un siglo.

La forma clsica del zigurat

La forma del zigurat -una torre compuesta de una serie de plataformas escalonadas con un templo en la cspide- se mantuvo en vigor a travs de toda la
historia mesopotmica. Su predominio, sin embargo, empez a disminuir tras el
colapso del imperio neo babilnico en 538 a. C. Pero los zigurats siguieron alzndose durante siglos y los sucesivos soberanos extranjeros del pas se vanagloriaron
de su estima hacia ellos: los selecidas erigiendo nuevos zigurats y los partos restaurando los antiguos.
La idea tradicional del zigurat est basada en la descripcin bblica de la Torre
. de Babel (Gnesis, 11, 1-9) Y en el relato de Herodoto de su visita a Babilonia
(Ravn, 1939; trad. ing. 1942). En un griego del siglo v, la extrafia forma del zigurat Etemenanki debi de causar tan profunda impresin como su altura y los colores brillantes de sus siete pisos.
La forma efectiva del zigurat fue algo diferente en las primeras fases del perodo protohistrico y en su evolucin clsica hacia 2000 a. c., aunque la sucesin de escalones superpuestos y progresivamente
ms pequeos permaneci
constante.
La plataforma elevada del templo Ur 1 de Ninhursag, en Al'Ubaid, tena seis
metros de altura, y la del templo blanco de Uruk, de doce a trece metros desde el
suelo. En los templos de AI'Uqair y Khafaji haba seales de los comienzos de un
tercer nivel. El levantamiento del nivel de los santuarios en los lugares citados
tenda a diferenciados de estructuras ms profanas, pero aun en la versin final
del templo de Khafaji puede distinguirse todava una cierta intimidad entre el
santuario y sus alrededores.
La forma ovalada de las terrazas del templo de Khafaji ~ecuerda la evolucin
arquitectnica ms primitiva. Delougaz descubri que el templo de Al'Ubaid se
alzaba sobre una terraza ovalada semejante (1940), de manera que es posible que
estos dos templos sean aproximadamente
contemporneos. Todo el templo de
Khafaji estaba rodeado por viviendas, disposicin no distinta de la de muchas
grandes catedrales encerradas dentro de las zonas residenciales de las ciudades medievales. Los edificios que rodeaban las terrazas ovaladas tambin eran utilizados
como dependencias de los almacenes del templo.
Cuando el zigurat alcanz su forma clsica, todo esto desapareci. Las provisiones necesarias para la comunidad del templo fueron entonces almacenadas en
otras partes. Las cmaras situadas a lo largo de la parte interior de los muros que
rodeaban los patios fueron, en su mayor parte, lugares de ofrendas, como en Ur y
Uruk.

jig.115

jigs. 123, 127

228

Los zigurats:

escaleras

de los dioses

127. El templo oval de Khafaji: Erigido el santuario sobre dos terrazas, se crea un;! .--r~5!:Zii3C=~
de las casas particulares circundantes, pero est an estrechamente relacionado con
munidad del templo. Tomado de Delougaz.

l ; ..

El zigurat de

Ur

El zigurat de Ur surgi en medio de la ms alta cultura ento C;:5 ~ No estaba completamente aislado. Incluso hoy se ven desde su cs. 'ct" _2S -=_rats de Eridu y de AI'Ubaid. Se alzaba en un paisaje urbano y agr o] :-:=
do por numerosos canales: un escenario inimaginable hoy, cuan o =-~::.2 :
verse en e! viaje desde Eridu hasta Ur, salvo los enjambres de langosL.2S-:-= - can contra las ventanillas del automvil. En aquella poca el ufra-c: ::-~_.~i.::delante de los dos puertos de la ciudad de U r. N o lejos de all se u . '3 ;L ~ .:
poco despus desembocaba en el mar cerca de Eridu, que estaba unici. i. :..-:: :
un canal. Por consiguiente Ur, situada en e! punto estratgico ms .
pas llano, estaba destinada a convertirse en la capital de! Estado ciY :: ==--.
tiguo.
El zigurat de Ur fue uno de los primeros que atrajeron la atencic Cz -=.
quelogos. Ya en 1854 lE. Taylor, cnsul britnico en Basara, empre~i:" ~ ~cavaciones, p~ro los grandes descubrimientos fueron hechos entre:' 9_':: - :.:.::por Woolley. Debajo del zigurat hall partes de edificios que se re~L::-::-=miles de aos atrs.

Laforma

clsica del zigurat

229

El perodo de la III Dinasta de Ur, que vio la forma clsica del zigurat, coresponde al apogeo definitivo y mximo esplendor de Sumer, despus de un lar0>0 perodo
de servidumbre. Ninguno de sus soberanos fue ms renombrado que
r-Nammu, fundador de la dinasta y constructor de los zigurats de Ur, Eridu,
.-\l'Ubaid y Nippur. El zigurat de Ur es, con mucho, el que mejor se conserva de
odos ellos. Debi de continuar inspirando un sagrado temor, porque incluso el
ltimo rey de Babilonia, Nabonides, sigui ampliando la obra de Ur-Nammu,
siendo conocidas por los cilindros-sellos enterrados las ampliaciones que hizo en
ada una de las cuatro esquinas de la terraza superior. Hasta el nombre de Ciro el
Grande est relacionado con el zigurat de Ur. Como todos los edificios religiosos
e Mesopotamia desde el comienzo hasta el final, el zigurat fue erigido en sentio diagonal a los puntos cardinales, aunque, como en el caso de los templos, la
planta rectangular (aqu 56 x 52 metros) hizo esta orientacin slo aproximada.
Ur-Nammu se permiti lo que en aquellos das era un gran lujo: cubri el
suelo de la primera terraza con una capa de ladrillos cocidos, de 2,5 metros de es-

128. Estela de Ur-Nammu; Detalle. El rey Ur-Nammu (2065-2046

a. CJ, gran constructor de zigurats de la III Dinasta de Ur, se halla a la derecha con herramientas de construccin sobre los hombros.
Delante de l Nannar,
la izquierda,jragmentos

el dios lunar, con la corona con cuatro cuernos. Detrs del rey, un sirviente. A
de una escena representando la construccin del zigurat de Ur.

fig129

fig 134

230

Los zigurats: escaleras de los dioses

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129. Mapa de Ur en la III Dinast{a: A la izquierda, el zigurat y el recinto sagrado.A la

~-.
l/amado barrio de Abraham, densamente edificado. Los puertos sobre el ufrates, al norte) -':
hacia 2000 a.e. Tomado de Woolley.

La forma clsica del zigurat

231

_esor. Su soberbia fabricacin les ha permitido durar hasta hoy, y es a esos ladri:los a los que debemos la supervivencia de la forma original del zigurat de Ur.
Segn los conceptos sumerios, la ciudad de Ur y su zigurat pertenecan al dios
lunar Nannar. En el segundo registro de la gran estela de Ur-Nammu se muestra
al rey como constructor, llevando una piqueta al hombro. Encima de l se halla el
ios lunar sentado en su trono, con una larga barba y una corona con cuatro
cuernos: un hacha pegada al costado y, en la mno, un emblema conocido convencionalmente como 'el anillo y el bastn' y que se interpreta por lo general
como un smbolo de justicia. Esto es probablemente correcto, pero en esta estela
los objetos simblicos son reconocibles por lo que son, a saber, una vara de medir y cuerda (Frankfort, 1954, pg. 51).
Es difcil determinar si la torre escalonada de Ur tuvo antepasados directos o
si, como la pirmide escalonada de Zoser, fue una creacin espontnea. En cualuier caso es la primera estructura con tres niveles que se puede identificar. Es
-ambin el zigurat ms primitivo con terrazas, nichos y paredes inclinadas tan maravillosamente conservados. Estas ltimas se elevan hasta una altura de 15 metros
sobre el patio en el cual se alza el zigurat. Las seguan una segunda y una tercera
(errazas hasta alcanzar una altura total de 21,33 metros.

130. Panormica desde el zigurat de Ur: Ladrillos cocidos ocupan el primer plano en la cspide del
zigurat. Ms all se extienden los templos enterrados y la ciudad de Ur. La llnea oscura en el horizonte seala los lmites de la ciudad.

}ig. 128

}ig. 65

fig132

131. Esralera izquierda del zigurat de Ur.

132. Escaleras del zigurat de Ur: Dibujo esquemtico segn original de

unzcr:

133. La escalera central que sobresale destacadamente

del zigurat de Ur.

134. Plano esquemtico del zigurat de Ur,

indicando su masa compacta y la escalera
de tres ramales.

234

Los zigurats: escaleras de los dioses

La escalera monumental

jig.131

fig.133

jig.135

El primer nivel, en relacin con los conceptos religiosos, pro _ =-=_

oportunidad para la ms inspirada invencin arquitectnica mesa
calera monumental. Apoyadas contra la pared noroeste, dos escalera;
mente opuestas descienden majestuosamente hasta el patio del templa. ~
principal, en el eje central del zigurat, sobresala de la estructura y se
dos escaleras laterales al nivel de la primera plataforma, donde era CO=-0~
_
una poterna. A partir de aqu la escalera central se haca ms esrrecf!2 ~ ::da a la plataforma superior. Todo esto creaba una magna perspecrin ~-=-~ ~cesiones sacerdotales. Un enorme pilar incrustado en el cuerpo "'=
_
soportaba el tramo de escaleras.
Una pequea escalera haba sido utilizada anteriormente para llegz plataforma del templo de Uruk, y otra ms ancha hasta la del Templo -==.:c:
duo En cilindros-sellos tempranas se muestran torres de templos con "e--::: - __
pero ninguno ha sido descubierto todava.
En Ur, por primera vez, la comunicacin entre los distintos niveles -~:
blema puramente tcnico-lleg
a ser un elemento constituyente de ;
tura monumental. La amplia escalera central se iniciaba muy lejos del C'J."'~=- zigurat y continuaba hasta la plataforma superior. La idea de una escale:-a
cielo y la tierra quedaba as maravillosamente plasmada. Caracterstic==:=
fue la satisfaccin de necesidades puramente materiales, sino el deseo .:= ~
realizacin simblica del vnculo entre dios y hombre lo que dio orige= ;.
nueva y expresiva forma arquitectnica.
Un edificio de 21,3 metros de altura es un objetivo muy limicado. ?==- __
hombre se ve obligado a utilizar medios limitados para plasmar lo ilimitc deseo de eternidad -de lo que no tiene lmites- fue manifestado aqt:.:' ;--:=- _
edificio limitado. Construir era una empresa sagrada. Era el medio de un:=--.~
el hombre y el dios.

=_

.~=::-

=-

jigs. 115, 116

z.::= -

"'=

"""=

El zigurat de Eridu
Eridu, uno de los centros religiosos ms antiguos, era la ciudad de r: - <,- =
bondadoso dios de las profundidades de las aguas y de la sabidura. Se ex-e:-:c6 ~ ~
vista tanto de Ur como de Al'Ubaid, entre frtiles huertos a orillas de 1:::1

jig 136

jigs. 137, 139

fig. 138

jig 140

que desde entonces ha retrocedido ms de cien kilmet~os.

El zigurat de Enki fue durante siglos uno de los hitos religiosos de SUDe: ::--=
erigido poco antes de 2000 a. C. por el mismo gran constructor Ur-l a.r:1='- por su hijo Shulgi, sobre los restos de diecisis niveles de templos anteriores -:-=
fueron ex cavados en 1946-1949 por Lloyd y Safar. Se hallaron entonces oC~':-::'5
de las tumbas de un gran cementerio que permitieron hacerse una idea de '0 .-:::
aparentemente idlica, de la poblacin en la poca de Al'Ubaid: un peque - o ==delo de arcilla de un barco de vela, el ms antiguo que se conoce, fue halrac :::::
la tumba de un nio. Hoy el zigurat de Eridu se halla de nuevo bajo las are=--.
Todo lo que queda son restos de los dos pisos inferiores y algunos escalo es-==
mrmol de la escalera. Desde atrs parece una loma cubierta de nieve recieme..

135. Pie de la escalera izquierda, mostrando la estructura de ladrillos cocidos del zigurat de Ur.

El significado de este zigurat y el respeto de que estuvo rodeado pueden deducirse de un himno transcrito muchos siglos despus de que fuera erigido, en la
poca de Hammurabi, primer rey de Babilonia. Algunos pasajes de una reciente
traduccin alemana indican las estrechas relaciones del dios Enki con su zigurat.
En el Himno de Eridu (Falkenstein y So den, pgs. 133-137, passim) el dios disea el templo con su sagrado estilo de caa:
Entonces el Seor de Apsu /Ias profundidades de las aguas/, el rey Enki,
Enki, el seor que decide el destino,
Edific su casa toda de plata y lapislzu Ii...
Edific su casa en la orilla (del mar).

236

Los zigurats: escaleras de los dioses'

136. El zigurat de Eridu en la poca en queJue excavado; sus muros con contra/lIerres:la derecha.

Luego la construccin misma adquiere vida y empieza a hablar. Ti. ,,~=trate simplemente de una ficcin potica, ya que los sumerias tena.:~ 2~s....~

piqueta
y
del
molde
del
ladrillo.
Eran
supervivencias
del
animismo
:.'
::=..
.
.
mIsmos pnmevos.
Su construccin de ladrillo habla en voz alta (con su seor),
La cima brama como un toro.

Entonces el mensajero de Enki sube al zigurat y dice:

En ti un altimo lugar ha sido fundado,
El sagrado cielo est en tu umbral...
La casa edificada al borde (de la tierra), creada para el pefecto poder

1I':r_'

Finalmente el himno acaba con un banquete a Enlil, dios del cielo :.' ?~_
Enki, que ha invitado a todos los dems dioses. Enlil dice:
Grandes dioses que habis llegado aquL.

Mi hij'o ha construido una casa, el rey Enki,

Ha hecho que Eridu se levante como una montaa desde la tierra ...
Ha construido su casa de plata adornada con lapislzuli.

El Himno de Eridu, aunque fijado relativamente tarde, tiene sin e~::=:

_
ambiente de aquel perodo primitivo en que la materia, lo humano y :.., .:...
estaban estrechamente relacionados: un perodo que tuvo mucho ms e= :con la prehistoria que con el punto de vista de hoy.

La forma clsica del zigu ral

137. Templos y zigurat de Eridu: Fotomontaje de los varios niveles excavados, desde el
zigurat (arriba) hasta el santuario ms primitivo sobre suelo virgen.

237

138. Barco de vela prehist6rico: El modelo

ms primitivo que se conoce. Procedente de la
tumba de un nio en el cementerio de Eridu,
pedodo de Al'Ubaid.

238

Los zgurats:

escaleras

de los dioses

139. Templos y zigurat de Erdu: Dibujo de los niveles supetpuestos. El Templo

sante (vase la fig. 116).

Ir

~ _

Al disponer una residencia para un husped divino, lo primev .:. :cuenta era su correcto emplazamiento. El problema ms impo
construccin propiamente dicha sino la eleccin del lugar. Cuando i':; .:. _
do un templo completamente nuevo era necesario, a travs de to :.:.===
Mesopotamia, descubrir primeramente los deseos de las deidades 0=:- ~ lugar. Esto est expresado simblicamente en el Himno de Eridu cw=.':- =
Enki traza el plano con su sagrado estilo de caa.
Por esta razn, en lugares como Eridu fue hallada una serie de -e-:=..=..
truidos uno sobre otro. Cada nuevo constructor se senta tranq :'- -= - aceptacin divina del lugar. Ms tarde los soberanos hicieron los m~yc_
lOS por localizar los documentos de las primitivas fundaciones, los ~_
:::s;:::z:::=
grabados en cilindros, prismas y conos de arcilla cocida. El ltimo re:: =-= -=
nia, Nabonides (555-538 a. C.), cav dieciocho codos bajo el sue o ::e~==-::Sippar (Dhorme, 1949, pg. 184) para hallar los documentos funck.:::~
constructor del templo, Naram-Sin, que haba reinado diecisiete si~'05 =-