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Proyecto Desarrollo de Capacidades de los Actores Educativos de la EBR de 13 distritos de la Regin Lima
COMPO
TERIALES EDUCATIV
Accidente vial
Antiguo local del Hospital San Juan
Bus averiado
Campesinos huarochiranos
Canalizacin del agua
Central Hidrulica Matucana
Cerro Quintn
Cielo huarochirano
Cielo huarochirano 2
Cielo sanpedrano
Desertificacin en Corral Blanco
Energa solar en el centro de salud
Ensacado de aj amarillo
Estacin climatolgica
Estacin Matucana del Ferrocarril Central
Estadio Santa Mara
Floracin del eucalipto
Ganadero pastando sus vacas
Ganado ovino en Escomarca
Hongo al borde de la pista
Iglesia de Huarochir
Iglesia de Matucana
Local de la Comunidad Campesina Espritu Santo
Locomotoras y vagones del Ferrocarril Central en Matucana
Municipalidad Distrital de Huarochir
Municipalidad Provincial de Huarochir
Mural de Francisco Inca
Mural en Matucana
Planta quesera y derivados lcteos
Prctica del hilado
Seleccin de ftbol de Huarochir, 1938
Tres Ventanas 3
Yacu Raymi en Laraos
Lic. Sal S. VILLAVERDE AGUILAR
Docente Formador
2014
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15 - Huarochir
Huarochir
FORMADOR
DISTRITO
Pesca
Turismo
Ganadera
Vas de
comunicacin
Minera
PATRIMONIO CULTURAL
TANGIBLE MUEBLE
Manuscritos
Documentos
Artesana
Fotografas
TANGIBLE INMUEBLE
Sitios
Sitios
arqueolgicos
histricos
INTANGIBLE
Lenguaje
Costumbres
Artefactos histricos
Colecciones cientficas
Grabaciones
Obras de arte
Pelculas (documentales)
Otra
Conjuntos
arquitectnicos
Religiones
Monumentos
pblicos
Leyendas
Monumentos
artsticos
Centros
industriales
Paisajes
culturales
Mitos
Msica
Danza
Literatura
PATRIMONIO NATURAL
Reserva de la bisfera
Reserva Nacional
Monumento Natural
Parque Nacional
Flora
Fauna
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TTULO
Accidente vial
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Observacin directa
AO
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Huarochir
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Turismo
Ganadera
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Manuscritos
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Sitios
arqueolgicos
histricos
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Colecciones cientficas
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Pelculas (documentales)
Otra
Conjuntos
arquitectnicos
Monumentos
pblicos
Leyendas
Religiones
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artsticos
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industriales
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Lic. Sal S. Villaverde Aguilar
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Huarochir
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culturales
Mitos
Msica
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Literatura
PATRIMONIO NATURAL
Reserva de la bisfera
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Fauna
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FUENTE
TTULO
Municipalidad de Huarochir
FUENTE
Observacin directa
AO
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Francisco Inca
(mural en la
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de Huarochir).
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Mural en Matucana
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Mural en Matucana
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Sitios
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Planta quesera y derivados lcteos que procesa la produccin lechera del distrito.
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E
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Qechcan13
(03 Enero
2008)
Cuevas "Tres Ventanas" (Qechcan13, 03 Enero 2008), cerca a Cantagallo, provincia Huarochir, Lima.
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https://www.google.com.pe/search?hl=es419&q=tres+ventanas+huarochiri+panoramio&tbm=isch&ei=UoPFU62mMsnnsATcsYGIBw#imgdii=_
http://www.panoramio.com/user/1249659/tags/Huarochiri
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E
AO
AUTOR
s/f
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regado que trae las aguas de la laguna Quiulacocha hasta los campos de cultivos cercanos a Laraos.
A diferencia de otros poblados de la zona, en Laraos la figura del cacique Moshoke mantiene vigencia pese
a los sucesivos procesos de extirpacin de idolatras y posterior aculturizacin occidental.
Las leyendas locales cuentan que Moshoke y su esposa Mama Pillao iniciaron la construccin del canal con
el apoyo de sus tres hijos Allauca, Chaupn y Pauyac, considerados hasta la fecha como los "mayores" de la
comunidad, tanto as que las tres parcialidades locales adoptaron sus nombres.
Como se sabe, los poblados altoandinos slo cuentan con tres meses de lluvia (de enero a marzo) y el resto
del ao mantienen sus cultivos con puquios o con los canales de regado. En Laraos la leyenda sostiene que
cuando los manantiales resultaron insuficientes, Tayta Moshoke decidi la construccin de la acequia,
identificando a la laguna de Quiulacocha como una fuente natural para su pueblo. La monumental obra
convoc a todos los habitantes de la zona y abarc 30 kilmetros terminando en la propia casa de Tayta
Moshoke, hoy en da ubicada en la zona arqueolgica vecina a Laraos.
Conforme ascendemos el paisaje se cubre de ichu y de la escasa vegetacin que se atreve a crecer a ms
de 4 mil metros sobre el nivel del mar. El fro y el duro trajinar slo se justifican por el bello paisaje que nos
rodea y la imponente presencia de las cumbres cordilleranas que llegan hasta Ticlio y Casapalca.
A tres horas que iniciamos la cabalgata el dolor de cabeza se incrementa, debe ser el soroche.
Al pasar una curva descubrimos Huacrasuni, semeja un
enorme andn sobre el abismo. Decenas de comuneros
luciendo ponchos negros y sombreros cubiertos de flores
pueblan la meseta mientras sus caballos trotan libres entre los
pastizales. Unos danzan y otros permanecen sentados al lado
de sus hogueras, mientras que otro grupo labora arduamente
en una quebrada vecina limpiando el cauce de una
antiqusima toma de agua. El soroche, el fro y la pesadumbre
se diluyeron en un instante por tan inigualable espectculo.
Los cnticos fueron como un recibimiento que rebot en
nuestros corazones acelerando al mismo tiempo la marcha de
nuestros caballos. La tarde empezaba a caer, el espacio y
tiempo desapareca conforme nos acercbamos a Huacrasuni
y al anhelado Yacu Raymi.
"Dulce agua cristalina/ de aquellos mis cerros nevaditos/ te
esperamos con alegra/ agita cristalina", cantaban las
mamachas Aparas vestidas con poncho y faldones largos,
sandalias de cuero con pasadores de lana multicolor y
sombreros adornados de flores.
"Sean bienvenidos al Cayn de Huacrasuni" -nos dijeron a
manera de bienvenida mientras permanecan sentadas
hombro a hombro como resguardando unos viejsimos huacos llenos de puyo (cal con chonta), agua pura
del manantial y el infaltable aguardiente para espantar el fro. A su alrededor estn instalados los
"campamentos" de cada familia comunera de las tres
parcialidades de Laraos que participan en la fiesta. Slo estn
las mujeres y nios. Ellos cantan o preparan sus alimentos junto
a un improvisado fogn. Los varones brillan por su ausencia.
"De Quiulococha vienen las aguas de aquellos cerros
nevaditos..." Las aparas continuaban cantando los yaraves
mientras presentan unas mantitas moradas que guardan la
"lechuga" (hojas de coca), el "zahumerio" (cigarros Inka, sin
filtro) y el "vinoro" (licor), sobrenombres con los que lograron
evadir los duros aos de la extirpacin de idolatras. Sus
cnticos son acompaados por el melanclico sonido de la
shirisuya, un instrumento pentafnico de origen prehispnico similar a un clarinete pero con cuerpo de
madera y boquilla confeccionada con el can de las plumas del cndor.
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"Bajan las aguas cristalinas para darnos la vida a todos...". Mientras las aparas continan con sus cnticos,
sobre una colina vecina escuchamos las primeras bombardas de la fiesta. Ascendemos lo ms rpido posible
(estamos a casi 4.200 msnm) y nos estremece la visin de decenas de comuneros que llegan a la cumbre
marchando en fila india, dando gritos y armados de lampas y picos, portando las banderas de cada
parcialidad.
Ellos vienen de su dura jornada de limpieza desde la ltima parada en Cachiri y llegan jubilosos a
Huacrasuni cantando "De aquellos cerros nevaditos nacen las aguas cristalinas, juega, juega las varitas,.."
Saltan, brindan y se abrazan porque el agua lleg a Huacrasuni. Danzan a empellones alrededor de sus tres
banderas, roja, amarilla y verde; smbolos de las parcialidades fundadas por los hijos de Tayta Moshoque.
En Huacrasuni slo se respeta la majestad de la comunidad y de las parcialidades. Alcaldes, curas y
gobernadores pierden su autoridad para convertirse en un participante ms de las celebraciones. Las
autoridades de la comunidad, empero, asumen la jerarqua de Tayta Moshoke, Mama Pillau y sus hijos
Allauca, Chaupn y Pauyac.
Cada parcialidad escoge a dos alguaciles para la fiesta y eligen previamente al Pariac (brujo o shamn)
encargado de las ceremonias de "pagapus" (pagos a la tierra y al agua) y de dirigir la "champera" o
reparacin del canal de regado.
Ellos lucen ponchos negros con rayitas verdes portando sus varayoc con aplicaciones de plata y cintas
verdes y moradas, colores que atraen la suerte y la prosperidad. Los alguaciles tienen otras varas adornadas
con cintas de los colores del Tawantinsuyo.
Los pachacas tienen las caras pintadas de negro, visten pantalones
cortos, sombrero y cargan bolsos de cuero repletos de "lechuguita" para el
cansancio. Ellos son los encargados de la chamba y del vaciln, aporrean a
los ociosos y a los malcriados con voluminosos ltigos de cuero y lana. Los
champeros, por su parte, son los ejecutores del duro trabajo de
refaccionar cada tramo del canal y siempre se les v con sus palas y picos.
La alegra invade la meseta de Huacrasuni cuando descienden los
comuneros marchando en fila india y portando sus estandartes. Los
cascabeles adornan las banderas y su sonido se mezcla con la msica de la
shirisuya (el nico instrumento que se oye durante la festividad) y con los
yaraves, las hualinas y otros cnticos a cargo de las aparas.
Mientras descendemos nos explican que los cascabeles reproducen el
sonido de las cascadas y cuelgan en las astas de las banderas junto con las
plumas del cndor ("porque el agua viene de donde viven los cndores") y
con flores silvestres como la panganhuayta, la chingullua y otras plantas
silvestres que crecen en las riberas del canal.
Las autoridades de la Fiesta bajan en andas a Huacrasuni para iniciar los ritos con la reparticin de
"lechuga" a todos los presentes, la misma que recibimos con las dos manos juntas, en seal de respeto y
veneracin. Brindan con "vinoro" en pequeos porongos,
mientras no vemos obligados a encender un "zahumerio"
que nos deja casi sin aliento. Rechazar estas invitaciones
significara la expulsin de la festividad "sino sern cogidos
por el espritu de Huacrasuni" -nos explica uno de los
pachacas mientras masticamos las hojas de coca, fumamos
el cigarrillo Inka sin filtro y bebemos el fuerte aguardiente.
Cuando cae la noche el ambiente se va llenando de magia
y espiritualidad, pero es el fro el que nos mantiene
paralizados junto a la fogata ceremonial. Los pachacas ya
estn embriagados, inician sus parodias y reparten
latigazos a diestra y siniestra.
Uno de ellos imita al cura del pueblo, pero nos cuentan que en anteriores oportunidades ha sido el mismo
Papa romano el invitado a la fiesta. El pachaca que hace de cura -que est en una bomba de padre y seor
mo- viste una vieja sotana y lo traen amarrado "para evitar sus bendiciones". Incluso, le construyen una
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catedral con ramas de quenuales para que oficien sus misas mientras los comuneros celebran al agita
cristalina. Cuando se lo piden, el cura celebra matrimonios y bautizos, pero en esta oportunidad no hubo
"vctimas" entre los presentes.
En el intern continan los cnticos en castellano y quechua, y de no ser por el idioma todo aporte
occidental es ridiculizado durante el Yacu Raymi, rescatando slo las viejas costumbres prehispnicas.
Omar nos presenta a su padre, Bernab Huaca, quien ste ao representa al Tayta Moshoke.
La fiesta contina pese a la helada y los glidos ventarrones que bajan de las alturas de Huacrasuni. Por si
fuera poco, es intil dormir entre los cnticos y danzas que se suceden hasta el amanecer. "No te duermas,
los espritus de la quebrada te llenarn de pesadillas".
A la maana siguiente me despierta el calorcito de los primeros rayos de sol. Para mi sorpresa, las aparas,
pachacas, champeros y autoridades estn frescos pese a que no han dormido en toda la noche. Las mamitas
nos invitan mates, humitas de maz, chacta de queso y la sopa huacrasuni, preparada con pan, fideos, leche,
agua y chocolate.
Despus del suculento desayuno los comuneros se apostaron en la colina para dar inicio el ltimo rito o
baile de despedida.
Todos cantan a coro:
Ayahuari huamaya
Antamantay la parada ancayucava naciendo
Soraupata la parada sorauhuaytava cruzando
Quishguarcalla la parada ancayucava bajando
Carapeca la parada sorauhuaytava cruzando,... aumentando,... pasando,...floreciendo,....
Las aparas y los hombres, formados en dos filas por separado y entrelazados por brazos y manos empiezan
la huayma. El rito consiste en repetir uno a uno los cincuenta nombres de los lugares donde se realiza la
champera desde laguna de Quiulacocha hasta la casa del cacique Moshoke, en Laraos. Sobre la planicie
danzan entrelazados dando pasos hacia adelante, hacia atrs y a los costados.
Los que llevan las banderas golpean el asta en el piso y se escucha el cascabeleo. Los pachacas gritan
"okey, okey" - su moderno grito de guerra.
Despus del huayma los danzantes forman una ronda alrededor de las banderas. Entonan versos, uno a
uno se contestan y bailan. Fuera del crculo estn los pachacas. Enseguida bailan la Shullmaya (flor silvestre)
o danza de despedida. Todos aceleran sus pasos y cnticos. Los comuneros parecen enloquecidos de alegra,
se mueven al comps de sus canciones, la shirisuya y los cascabeles de las banderas no dejan de sonar.
"Aguita cristalina yo te ruego que no te seques. Si t no riegas morira el pueblo de Laraos", repiten a viva
a voz. Continan su baile en crculo. Las aparas entonan yaraves.
"Shullmaya hasta el ao venidero, shullmaya, shullmaya.
Soraocito cayancito, shullmaya borra, borra tu rastrito".
El eco retumba los cerros cercanos. "Si estamos vivos volveremos/ sino ya no ms".
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