JACHA

TATA
DANZANTI

JACHA TATA DANZANTI

El Jacha Tata Danzanti es una danza ritual altiplnica del territorio boliviano, interpretada por un
joven escogido por sus habilidades para la danza y su fuerza moral y fsica. Antes de la fiesta era
alimentado con manjares y bebidas a toda hora y pasaba la noche con una mujer virgen.
Finalmente el Danzanti bailaba tres das seguidos, da y noche sin descansar hasta morir. Muchos
dicen que esto era metafrico pero se ve que debido a la mscara enorme que llevaba puesta el
cuello se fracturaba en algn momento. Este sacrificio serva para que la comunidad estuviese a
salvo de plagas y sequas.

El primer registro bibliogrfico acerca del Danzante se encuentra en un artculo de Mara Eugenia
Soux, titulado Msica e identidad: La ciudad de La Paz durante el siglo XIX. En dicho texto la
autora se basa en las descripciones de un tal Wedel (1854), que seguramente presenci esta danza
a mediados del siglo XIX. En su descripcin se muestra claramente que esta danza se la bail no
solamente dentro los mrgenes de las comunidades, sino que incluso fue conocida en la ciudad de
La Paz. Segn algunos testimonios, la danza se bailaba en el atrio de la actual Iglesia de San Pedro.
Antonio Gonzles Bravo en un artculo titulado: Msica: Instrumentos y Danzas Indgenas,
publicado el ao 1948, a pesar de la escueta informacin contenida en su trabajo, las ilustraciones
mediante un grfico, donde se muestra la forma como vesta el Danzante y sus acompaantes, y la
trascripcin de la msica del Danzante en una partitura, son elementos esenciales que nos
permiten advertir las caractersticas de esta danza durante aquella poca. Tambin sostiene que
esta danza se bailaba en varias regiones del altiplano y que hasta antes de la publicacin de su
obra, escuch decir que recientemente haba desaparecido en Umala y Sicasica, ubicados en la
provincia Aroma del departamento de La Paz.
Unos aos ms tarde, en 1966, Hugo Ruz Ruz en un artculo publicado por la Direccin Nacional
de Antropologa, titulado Archivos del Folklore Boliviano, realiz una etnografa sobre la fiesta
patronal de San Pedro en la localidad de Achacachi. En ella detalla las caractersticas de la fiesta en

el pueblo de Achacachi, los protagonistas principales de la danza, algunas breves leyendas que
hablan acerca del origen del Danzante y algunas ilustraciones fotogrficas ms la transcripcin de
la msica completa en partituras.
Algo que resalta de esta trabajo es mostrar las caractersticas de los instrumentos utilizados para
la interpretacin de la msica que acompaa al Danzante, informacin que ha sido obviada de
alguna manera por los anteriores autores.
Posteriormente el costumbrista Antonio Paredes Candia tambin nos proporciona informacin
importante sobre esta danza, pero adems de su detallado relato sobre la indumentaria, los
instrumentos de msica, los integrantes de la danza y el simbolismo que rodeaba a su personaje
principal.
En la actualidad, la danza est casi extinguida, una de las pocas ocasiones en la que es, nicamente
representada, es durante Corpus Christi en la fiesta de San Pedro en Achacachi.

Personajes
El Tata Danzante
En Espaa es tradicin desfilar en algunas fiestas con unos personajes cuyas proporciones al ser
desmesuradas se les denomina Gigantones y Cabezudos. Parece ser ste el nexo ms directo en
cuanto concierne a la figura principal.
Tambin conocido como Jacha Tata Danzante grande seor danzador (Gonzles, 1991: 253) o
Wiraqucha, pero junto a l van los diablicos, los awilas o (msicos).
Segn Rigoberto Paredes el danzante en razn del respeto que guardaba al espaol seguramente
lo espectaba aterrorizado por la mscara diablica, motivo que el ladino extranjero aprovech
para obtener de los indios el tributo de una joven indgena, nbil, cada noche de preparacin al
baile. Estos que privilegios al que se refieres el autor que en la actualidad ya no se lo practica, y el

Danzante puede ser cualquier persona sin importar incluso la edad, lo importante es que tenga la
habilidad de bailar bien.

Ya en la republica el danzanti era escogido entre los jvenes sanos de la comarca. Aquellos que
haban demostrado buena conducta y moral intachable. Se crea tradicionalmente que aquel
mora extenuado, por excesivo baile, que deba durar tres das seguidos sin descansar. En torno a
esto existen algunos mitos que hace relacin con la muerte. Por ello invitaban a quien es sansimo,
de conducta moral, fortsimo en contextura fsica, segn resalta Ismael Sotomayor (Citado en
Paredes Antonio, ob. cit.).
Actualmente ha cambiado estas atenciones que en anteriores pocas reciba el que fuera
danzante, respecto a la buena alimentacin y los privilegios que gozaba, en cuanto a la edad, no es
precisamente joven, sino que estara de acuerdo a la predisponibilidad de la persona elegida, no
importa si es soltero o casado es decir no importa su estado civil ni la edad.
Sobre un sombrero color plateado lleva una enorme mscara mostrando las fauces de su gran
boca una nariz subida hacia arriba, lleva tambin dos orejas y algunas plumas de avestruz. Con el
tiempo dicha mscara se fue modificando (Ruiz; 1966: 168), lamentablemente en la actualidad
no llevan la mscara, y lo que quedo de esto encontramos en el museo como una muestra de lo
que fue la mscara.
Segn comunarios la mscara se fue perdiendo por lo costoso que significaba realizarla, adems
por significativo precio. El mismo que con el tiempo fue cambiando en el material de construccin.
Debajo el sombrero y la mscara lleva una peluca de color blanco fabricada de cola de caballo y
otro, sobre esta se pone un lluchu (gorro) y luego unos lentes de vidrio ahumados. Que es uno
de los pocos elementos que queda de la indumentaria del Danzante. Tiene una camisa comn de
tocuyo y sobre esta un jubn, generalmente de terciopelo, con un dobls en la parte inferior y
formando unos bolsillos grandes, cuya parte exterior tiene unos bordados llevan las mangas. En si
misma de jubn tiene una chuspa (morral) que tambin se utiliza, bastante grande, donde lleva

coca, una pequea botellita con pisco y un trozo de chancaca, la chuspa va colocada casi sobre el
vientre del danzante. Luego tiene un pantaln de merino color negro, y sobre el pantaln
amarrado, que en la actualidad se lo obtiene del mercado, en la cintura, un pollerin plisado y tieso
en forma de campana, fabricado por ellos mismo, en la siguiente forma: sobre un armazn de
varas de algn arbusto, forma un fuste de arpillera con cola de yeso, sobre el que adhieren el
pollerin plisado que tambin est de terciopelo o chifn casi siempre en colores rojo y blanco.

Lamentablemente ya no se utiliza y quedo slo en la memoria de los comunarios. En la bota

mangas del pantaln se ponen unas polainas de cuero cuya parte superior y descendiendo se
colocan cascabeles de grandes a chicos (Ruiz, 1966: 168). Las mismas que se sigue utilizando, los
zapatos reemplazando a las medias de lana de oveja y abarcas, y guantes de lana que tambin se
lleva en las manos. Es notorio que mientras va pasando los aos la ropa y otros elementos de la
fiesta al igual que la danza van cambiando tomando elementos nuevos propios de lo moderno
tratando de mantener algo de lo queda de estas y otras manifestaciones propios su cultura.
De la indumentaria que quedo de este personaje la chaqueta de bayetilla de color rojo, la chuspa,
de coca que cuelga en el cuello, el lluchu con el cabello blanco por el rededor, un sombrero quiz
como reemplazo de la mscara, las polainas en los tobillos cubierta de cascabeles, la faja que lleva
en la cintura, guantes blancos, y los lentes oscuros. La camisa blanca, un pantaln de cualquier
color y calzados negros. Los cambios son significativos en cuanto a la vestimenta del danzante
actual, probablemente sea una danza ms como otras que est an persistiendo a pesar de los
cambios producto de la modernidad y con ello el pensamiento de los jvenes de esta localidad que
van dejando de lado manifestaciones de su cultura como esta, a pesar de tener una influencia

espaola, pero que se ha hecho parte de la fiesta y la cultura aymara de esta regin, por una serie
de factores que posteriormente mencionaremos.
Los diablicos
En cuanto a estos personajes es importante tambin resaltar lo que fue y los cambios en cuanto a
la ropa que ellos llevan, puesto en la fiesta.
Denominados tambin nietos o soldaditos son dos y van a los costados del Danzante, un
poco retirados hacia atrs (Ruiz; 1966: 169) .Que actualmente an se conserva esta forma de
ubicacin durante el baile. La indumentaria que los diablicos en anteriores aos constaba de una
gorra de tipo militar que ellos llaman morrin; la parte superior es de color rojo, tiene una
toquilla ancha de tela dorada con cuadros de hilo negro y la visera comn de las gorras es de este
tipo. En la parte posterior, opuesta a la visera lleva una pankarilla o sea un ramillete de flores de
plumas de varios colores, de cuya parte inferior cuelga una correa cuelga una correa trenzada que
termina en unas borlas de lana que ellos llaman p`okachas que actualmente ya no utilizan, al
igual que la mscara que cubra el rostro la nariz hechas de hilos de lana negra. Sujetando la
mscara en el cuello tiene un pauelo bastante grande con un solo nudo, despus se pone una
blusa floreada, con tres botones, mangas largas con puos ajustados a las muecas, la misma que
cambio por una actual de color azul, tambin se pone guantes de lana, sujeta en la mano derecha
una wacapankara (especie de fuete) en la otra mano un pauelo rojo que cambiaron el color
azul, lleva pantaln de castilla color verde en el extremo de las bota mangas al pantaln la polaina
es de color blanco y an costado tiene dos cascabeles grandes fabricados de hojalata, tiene
abarcas o zapatos , que ya no se utiliza, solo los calzados normales, sujetando el pantaln lleva un
hermoso chumpi o huak a muy largo que termina en un rosn al lado derecho.
Los awilas
La msica es un elemento fundamental y precisamente es el nombre que reciben los quedan el
ritmo a esta danza. Anteriormente llevaban puesta en la cabeza una peluca blanca de pelo de
cola de caballo o toro, que ya no utilizan, solo el sombrero, pero Ruiz menciona que utilizaban
lentes ahumados siempre llevaban en la cabeza un lluchu tejido de lana de oveja, tienen camisa
comn de tocuyo que se cambi por otro material de tela simple color blanco, y el el poncho de
negro de tela que tampoco se utiliza, en cuanto a la chuspa multicolor sobre el vientre que an
se utiliza, el pantaln negro de bayeta y sobre este un batn de tela negra abierto en ambos
costados, le sujeta el pantaln una huak`a o faja muy larga o faja muy larga que termina en un
moo al lado derecho , a veces es una tela roja , que ya no se utiliza, los calzados comunes, antes
abarcas, lo que no cambio son los awilas del danzante llevan colgadas un huari o sea vicuita
disecada que la cuelgan boca abajo sujeta de las patas traseras, en el lomo de la vicuita van unas
p`okachas o borlas de lana multicolor que es lo nico que no cambio y es lo ms resaltante de
los awilas .
Una de las caractersticas de los msicos en la parte andina es que ellos al igual que los danzarines
tambin tienen su coreografa haciendo amena las fiestas.

Msica y coreografa
Los instrumentos que dan el marco musical consta solo de dos pinkillos antes fabricado de
carrizo tienen una longitud de 56, 1/ 2 cm, y el ancho de 39 en la parte frontal lleva dos orificios
inferiores, la embocadura tiene un corte biselado y tapn (Ruiz; 1966: 170), que a propsito este
es uno de los instrumentos que se conoca en la poca prehispnica, que solo cambio el material
de fabricacin de instrumentos que es de plstico, con algo de variacin en las medidas, que en la
actualidad compran de los constructores de instrumentos walata.
El instrumento menbranfonos llamados wankaras fabricados de piel y corteza de madera, el
dimetro es de 74 cm, y el ancho de 39 1/ 2 cm, en unas de las caras lleva un cordel que le
atraviesan unas tablillas de caahueca que ellos llaman corchea o taen con un mazo o
jauk`aa (Hugo Ruiz, pag. 170 1966) que tambin cambio en el material de construccin es
decir de metal con variacin en el tamao.
En cuanto al ritmo y la meloda no hallamos muchos cambios segn lo que nos deca uno de los
msicos: que es un poco difcil hacer otras canciones hemos aprendido de nuestros abuelos,
desde nuestros abuelos tocamos siempre nos ensean y aprendemos tambin, y lo mismo
tocamos tambin no hay otra msica
Slo los abuelos se acuerdan como se cantaba lo que pedan con estas canciones. La msica est
dividida en diferentes tiempos o momentos, una introduccin, primer y segundo tiempo, u su final
acompaado como despedida por el wayu.
Es importante resaltar que la cultura andina expresa en la msica y la danza un conjunto de
significados. Porque es notoria la influencia de la colonia, quizs como una mezcla de las dos
culturas, o como comn mente se puede notar la satirizacin a los mismos, como el caso del
Danzante que podemos encontrar elementos que dan cuenta de una fuerte influencia espaola
especialmente por la ropa y los movimientos en la coreografa de la danza. Haciendo que los
movimientos se hagan parte y que el indgena se haya apropiado de estos elementos y hacerla
suya y mostrar en ello como propia.
La danza, es particular quienes conforman este conjuntos de personas, son cinco personas,
mostrando una diferencia de movimientos, cada uno de estos, particularmente del Danzante. Los
movimientos que realiza el Danzante estn de acuerdo con los cambios y los tiempos que marca la
cancin. Como ejemplo, el Danzante a momentos de realizar los pasos en el momento de los
saltos es donde el bombo marca el tiempo, mientras que los diablicos bailan en su lugar haciendo
pasos cortos, cuando se cambia el tiempo, al descanso que marca el pinkillo es donde los diablicos
sealan y dan el paso al danzante con el movimientos del pauelo y el lazo que llevan en las
manos, como una especie de reverencia con el pauelo mientras el Danzante hace como una
pausa en sus movimientos para luego en el cambio que se de en la msica.

Los awilas mientras tocan los instrumentos tambin dan movimientos de acuerdo a los cambios de
tiempo es decir los inicios y los finales de la cancin, y sus movimientos corporales van de acuerdo
a ritmo que da la msica.
La particularidad que se halla es la expresin de diferentes significados en la coreografa que tanto
el Danzante, los diablicos, y los awilas realizan diferentes movimientos pero que van relacionados
como una especie de ritual simblico.