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This article seeks to provide a summary of the development of historiographical trends throughout
the second half of the 20th century, emphasizing the break from the paradigm of the history of
mentalities and the emergence of both linguistic
expression and cultural history, whose postulates are clearly explained.
Introduccin
La publicacin en 1949 de El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en
la poca de Felipe II, de Fernand Braudel, marc el inicio del desarrollo de la historia serial y la historia estructural, corrientes que mantendran su hegemona a lo largo de dos dcadas en el panorama
historiogrfico occidental. Esta hegemona comenz a resquebrajarse
a partir de la dcada de los aos setenta del siglo XX como consecuencia del surgimiento de dos nuevas corrientes historiogrficas: la
Martn F. Ros Saloma realiz el doctorado en Sociedad, Poder y Cultura en la Edad Media
Hispnica y Europea en la Universidad Complutense de Madrid y el postdoctorado en Historia
en el Instituto de Investigaciones Histricas, de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
donde actualmente se desempea como investigador. Su lnea de investigacin es la historia y
los estudios medievales. Su direccin de correo electrnico es: riosmartin@hotmail.com.
Estudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico, n. 37, enero-junio 2009, p. 97-137.
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XX con el doble objetivo de repasar a grandes rasgos los giros operados en la historiografa a partir de los aos sesenta y de ofrecer un
panorama del contexto historiogrfico imperante en la primera dcada del siglo XXI, pues en el mbito historiogrfico mexicano an
son poco conocidas las posturas de autores como Gabrielle Spiegel,
Natalie Z. Davis, e inclusive el propio Pierre Nora, y los estudiantes
mexicanos carecen de un trabajo de fcil acceso que sintetice esta
evolucin desde una perspectiva estrictamente historiogrfica.2
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imprecisin demandaba del historiador un dilogo con otras ciencias sociales como la etnologa, la sociologa donde ya existan
los trabajos pioneros de Maurice Halbwachs (1877-1945) sobre la
mentalidad colectiva14 o la antropologa para intentar alcanzar el
nivel ms estable de las sociedades y descubrir las creencias y los
sistemas de valores que se reflejaban en las prcticas ceremoniales
y en los ritos de una sociedad determinada, con lo que se llamaba
la atencin hacia lo colectivo. Por otra parte, Le Goff indicaba la necesidad de recurrir a la psicologa social, a las herramientas de la
historia cuantitativa y a los mtodos estructuralistas en el entendido
de que la mentalidad era una estructura cuyos elementos ejercan
influencias recprocas. De esta suerte, Le Goff afirmaba que
la historia de las mentalidades [...] se sita en el punto de conjuncin
de lo individual con lo colectivo, del tiempo largo y de lo cotidiano, de lo
inconsciente y lo intencional, de lo estructural y lo coyuntural, de
lo marginal y lo general. El nivel de la historia de las mentalidades es
el de lo cotidiano y de lo automtico, lo que escapa a los sujetos individuales de la historia porque es revelador del contenido impersonal
de su pensamiento.15
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De forma ms o menos simultnea a la aparicin de este artculo que por otra parte no haca sino condensar las propuestas
tericas y metodolgicas que se desarrollaban en aquellos momentos vieron la luz de la imprenta diversas obras que con el tiempo se convertiran en clsicos de la historia de las mentalidades.
Inauguraban la serie las investigaciones de Michel Vovelle sobre
el cambio de mentalidad operado en el siglo XVIII y su reflejo en
las actitudes ante la muerte,17 as como el trabajo de Duby sobre las
concepciones de la guerra en la sociedad feudal y su influencia en
los acontecimientos blicos.18 Poco despus apareca un primer trabajo de Philippe Aris (1914-1984) dedicado a estudiar las actitudes
del hombre frente a la muerte19 y el primer libro de Jean Delumeau
dentro del mbito de las mentalidades consagrado al estudio del
miedo en Occidente;20 a ellos se sumara la propia investigacin de
Le Goff sobre las relaciones entre el tiempo, el trabajo y la cultura.21 En todas ellas se haca evidente el dilogo con otras ciencias
sociales pero, sobre todo, se mostraba el hecho de que una forma
determinada de ver y entender el mundo condicionaba las actitudes y acciones cotidianas del hombre mucho ms all de lo que un
estructuralismo mal entendido o un marxismo vulgar segn la
expresin de Vovelle22 lo postulaban.
Sin embargo, la propia imprecisin del trmino mentalidad
pronto gener un debate entre los especialistas que buscaban definirlo con mayor precisin. Fue el propio Michel Vovelle quien,
autorizado por su slida formacin marxista y por la envergadura
y preguntas, en Roger Chartier, El mundo como representacin. Historia cultural: entre prctica
y representacin, trad. Claudia Ferrari, Barcelona, Gedisa, 1999, 276 p., p. 13-44.
17
Michel Vovelle, Pit baroque et dchristianisation en Provence au XVIIIme sicle: les attitudes devant la mort daprs les clauses des testaments, Pars, Plon, 1973, 697 p. (Civilisation et
Mentalits). Diez aos despus, Vovelle ampliara los marcos temporales de su estudio: La
mort en Occident de 1300 nos jours, Pars, Gallimard, 1983, 732 p. (Bibliothque Ilustre des
Histoires).
18
Georges Duby, Le dimanche de Bouvines, Pars, Gallimard, 1973, 303 p.
19
Philippe Aris, Lhomme devant la mort, Pars, ditions du Seuil, 1977, 641 p. Ya en
1960 haba publicado Lenfance et la vie familiale sous lAncien Rgime, Pars, Librairie Plon,
1960, 503 p.
20
Jean Delumeau, La peur en Occident XIVe-XVIIIe sicles: une cit assige, Pars, 1978, 485 p.
Una decena de aos ms tarde publicara Laveu et le pardon: les difficults de la confesion XIIIeXVIIIe sicle, Pars, Fayard, 1990, 194 p.
21
Jacques Le Goff, Pour une autre Moyen Age. Temps, travail et culture en Occident, Pars,
Gallimard, 1977 (Bibliothque des Histoires).
22
Michel Vovelle, Idologies et mentalits, Pars, Librairie Franois Maspero, 1982, 328 p.,
p. 7.
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imagination in nineteenth-century Europe.31 En l, el autor afirmaba que la historia era una parte de la retrica y estableca cuatro
categoras a partir de las cuales se podan clasificar los discursos
histricos decimonnicos: la metfora, la sincdoque, la metonimia
y la irona. Y agregaba que si la historia no era otra cosa que un
discurso, lo que realmente debera interesar no eran los hechos del
pasado sino la forma en que se construan esos hechos en funcin
de las preguntas que haca el propio historiador, as como establecer
los significados los tropos contenidos en el discurso.
De esta forma, White sostena que el texto haba de entenderse
como una simbolizacin de tres marcos concntricos que operan en
horizontes semnticos diferenciados: 1) la historia poltica; 2) el contexto social relevante, y 3) la historia de los modos de produccin y
la sucesin y destino de diversas formaciones, desde la prehistoria
hasta el presente.32 En otras palabras, lo que White propona era una
nueva aproximacin a la historia con el propsito de analizar los
discursos construidos sobre los hechos pasados en funcin de unas
reglas retricas y de un marco histrico, cultural y semntico determinado que, evidentemente, cambiaba a lo largo del tiempo.
La proclamacin de White de que la historia era una rama de la
retrica y que, por lo tanto, la forma de presentar los resultados de
la investigacin era tan importante como los resultados mismos
no era una afirmacin hecha en el aire. Por aquel entonces en
1973 el propio Georges Duby iluminaba con todo su virtuosismo
y erudicin una fecha tan sealada en la historia de Francia como
el 24 de julio de 1214, da de la batalla de Bouvines, en tanto que el
estudioso italiano Carlo Ginzburg daba a conocer (1976) el mundo
de un molinero italiano con un estilo que rayaba en lo literario, tal y
como el propio ttulo de su libro lo sugera: El queso y los gusanos.33
31
Hayden White, Metahistory: the historical imagination in nineteenth-century Europe, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1973. [Utilizo la edicin realizada en Mxico por el
Fondo de Cultura Econmica, 1992, 432 p. (Obras de Historia)]. Catorce aos despus, White
publicara The content of the form: Narrative discourse and historical representation, Baltimore,
Johns Hopkins University Press, 1987.
32
Recojo la sntesis hecha por Jos Enrique Ruiz-Domnec, op. cit., p. 123-136. Sobre el
giro lingstico es especialmente til, por sinttico, el captulo 10, The linguistic turn: the
end of history as scholarly discipline?, del libro de Georges Iggers, Historiography..., op. cit.,
p. 118-133.
33
Carlo Ginzburg, Il fromaggio e i vermi: il cosmo di un mugnaio del 500, Torino, Giulio
Eugnaidi, 1976, XXXI+196 p. [Utilizo la edicin espaola El queso y los gusanos: el cosmos de un
molinero del siglo XVI, trad. de Francisco Martn, trad. de los textos en latn de Francisco Cuar-
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En este punto es necesario hacer una pausa para hacer una breve referencia al libro de Ginzburg. Es sabido que el clebre historiador reconstruy el sistema de valores y el mundo interior de un
molinero del siglo XVI a partir de las actas del proceso inquisitorial
al que ste fue sometido. Ginzburg inaugur as una microhistoria
que tena por objeto reducir el campo de anlisis y estudiar a un
hombre determinado en una poca y lugar precisos. De esta suerte,
lo que el autor propona era hacer una lectura desde la ptica de
la antropologa cultural y de la hermenutica gadameriana de los
signos, mitos y emblemas contenidos en el discurso del molinero
Mennochio. Este trabajo abrira nuevas sendas dentro de la investigacin y la metodologa histricas y puede considerrsele uno de
los antecedentes de la historia cultural.
La aparicin de estas y otras obras llev al historiador estadounidense Lawrence Stone a sealar en 1979, en un artculo publicado en Past and Present que a la postre se volvera clebre, el hecho
de que en la historiografa occidental se estaba operando una vuelta
hacia las formas narrativas.34
Stone recordaba que los historiadores, desde Tucdides y Tcito
hasta Maculay y Gibbon, siempre haban tenido la ambicin de
hacer composiciones narrativas con una elegante prosa. El historiador estadounidense defina la forma narrativa como una forma de
organizar cronolgicamente los materiales en la que se focalizaba el
contenido en una story (narracin) individual y coherente.35 Para
Stone, la diferencia de la forma narrativa respecto de la historia estructural consista en el hecho de que la primera se interesaba ms
por el hombre individual que por sus circunstancias. Por otra parte,
el autor reconoca que el giro narrativo era una moda y que, por lo
tanto, marcaba nuevos temas y pautas metodolgicas.
teto, Barcelona, Muchnik, 1991, 256 p.] Algunos de los referentes toricos y metodolgicos
empleados por Ginzburg a lo largo de sus investigaciones pueden encontrarse en C. Ginzburg,
Mitos, emblemas, indicios. Morfologa e historia, trad. Carlos Catroppi, Barcelona, Gedisa, 1994,
208 p. [Edicin italiana 1986.] Para un panorama sobre los postulados tericos de la microhistoria a la italiana, vase Giovanni Levi, Sobre microhistoria, en Peter Burke, Formas de hacer
historia, versin espaola de Jos Luis Gil, Madrid, Alianza Editorial, 1993, 313 p., p. 119-143.
34
Lawrence Stone, The revival of narrative: reflections on a New Old History, Past and
Present, n. 85, noviembre 1979, p. 3-24. En sus trabajos ya citados, Ignacio Olabarri y Pablo
Vzquez han sealado la importancia del artculo de Stone en tanto diagnstico e hito cronolgico de una nueva corriente historigrfica marcada por la importancia dada a la narrativa
como forma de exponer los resultados de las investigaciones.
35
Lawrence Stone, op. cit., p. 3.
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sideraba como una til herramienta de lectura y los planteamientos tericos de Michel Foucault, Paul Veyne quien tambin
insista en las dimensiones narrativas de la historia y Natalie
Davis. En este libro, la medievalista estadounidense parta del postulado segn el cual los textos son suceptibles de ser deconstruidos
y, por lo tanto, era posible desentraar los significados polticos,
ideolgicos y simblicos contenidos en los discursos histricos. As,
Spiegel explicaba el abandono del latn y el uso cada vez ms generalizado del romance para escribir textos histricos como una
ruptura o prdida que reflejaba los cambios sociales y las crisis
polticas vividas en la Francia del siglo XIII y que se traducan en la
prdida del poder poltico por parte de la nobleza y en el fortalecimiento de la monarqua. En tanto medievalista, su formacin le
permita presentar el escenario el contexto en el que esos textos
histricos eran escritos y reflejaban cambios histricos profundos,
mientras que sus estudios sobre teora literaria y anlisis discursivo
le permitan establecer y analizar las relaciones entre el texto y su
contexto su lugar de enunciacin y viceversa.
Los diversos trabajos de orden terico y prctico elaborados
por Gabrielle Spiegel a lo largo de dos dcadas fueron reunidos en
un solo volumen publicado en 1997 con el ttulo The past as text. The
theory and practice of medieval historiography.53 En l la medievalista
estadounidense reivindica el giro lingstico y el mtodo deconstrucionista es decir el posmodernismo como un medio vlido para
renovar los estudios histricos y en especial del medievalismo.
La base de esta renovacin radicaba en la forma en la que los
historiadores se acercaban a la historiografa medieval. Segn la
autora, el medievalismo tadicional se acercaba a las fuentes narrativas con el objetivo de establecer los hechos y los acontecimientos
de la forma ms fidedigna posible una vez que el texto hubiese sido
expurgado de todas sus interpolaciones, falsificaciones y dems
alteraciones y liberado de relatos considerados no histricos por
la crtica. La nueva postura consista, por el contrario, en descifrar
las relaciones existentes entre el texto y sus referentes histricos,
culturales, polticos, ideolgicos y en comprender la importancia
y la funcin de contenidos textuales no histricos tales como relatos
53
Gabrielle Spiegel, The past as text. The theory and practice of medieval historiography, Baltimore/Londres, Johns Hopkins University Press, 1997, 297 p.
115
Ibid., p. XI-XIII.
Ibid., p. 10.
116
Ibid., p. XIII-XVII.
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Ibid., p. 124-128.
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Ibid., p. 7-8.
Ibid., p. 10-12.
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Hobsbawm cree poder identificar tres tipos de tradiciones superpuestas: a) las que establecen o simbolizan cohesin social o
pertenencia al grupo, ya sean comunidades reales o artificiales;
b) las que establecen o legitiman instituciones, estatus o relaciones
de autoridad, y c) las que tienen como principal objetivo la socializacin, el inculcar creencias, sistemas de valores o convenciones
relacionadas con el comportamiento.71
Nuestro autor conclua su texto introductorio con dos reflexiones
acerca de la importancia y el inters del estudio de la invencin de
las tradiciones para el historiador. Ante todo, afirmaba que su estudio haca posible la percepcin de sntomas que, a su vez, permitan
reconocer, identificar y fechar problemas de calado ms profundo,
como la transformacin del nacionalismo alemn desde el viejo modo
liberal hasta el nazismo. En segundo trmino, su estudio permita
iluminar las relaciones humanas con el pasado y, por consiguiente,
la propia materia y el oficio de los historiadores. Todas las tradiciones
inventadas, hasta donde les es posible, usan la historia como legitimadora de la accin y cimiento de la cohesin del grupo.
En este sentido, coincidiendo con las ideas de Halbwachs, Hobsbawm afirmaba que ah era donde poda percibirse una mayor dosis de invencin, pues desde el momento en que la historia se
convirti en parte del fundamento del conocimiento y la ideologa
de una nacin, Estado o movimiento no es lo que realmente se ha
conservado en la memoria popular, sino lo que se ha seleccionado,
escrito, dibujado, popularizado e institucionalizado por aquellos
cuya funcin era hacer precisamente esto. Finalmente, el autor
sealaba que el estudio de las tradiciones inventadas era muy importante para la innovacin histrica que significaba el estudio de la
nacin y sus fenmenos asociados: el nacionalismo, la nacin-Estado, los smbolos nacionales, las historias y dems, pues todo esto
se basaba en ejercicios de ingeniera social y porque el concepto
de nacin moderna estaba constituido por elementos subjetivos
asociados a smbolos relativamente recientes y con un discurso
creado a medida como la historia nacional.72
Con estas aportaciones toricas, Hobsbawm contribua sustancialmente a fomentar el estudio del nacionalismo en el siglo XIX no
71
72
Ibid., p. 16.
Ibid., p. 19-21.
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Segn Chartier, la existencia de estas operaciones de construccin de sentido obligaba al estudioso a reconocer una doble realidad: por un lado, el hecho de que todas las ideas eran generadas
por hombres de carne y hueso y, por lo tanto, era necesario estudiar
las prcticas especficas que las producan; por otro, que las categoras dadas como invariables [dice el autor], ya sean filosficas
o fenomenolgicas, deben construirse en la discontinuidad de las
trayectorias histricas.
Metodolgicamente, la propuesta de Chartier se basaba en tres
polos: 1) realizar el estudio crtico de los textos, descifrando sus
disposiciones internas y sus estrategias de construccin; 2) realizar
la historia de los libros y de todos los objetos que llevan la comunicacin de lo escrito, y 3) realizar el anlisis de las prcticas que,
diversamente, se apoderan de los bienes simblicos, produciendo
as usos y significaciones diferenciadas.74
Para ello, siguiendo a De Certeau y a Foucault, Chartier sealaba
que era necesario, primero, considerar los discursos en sus dispositivos mismos, sus articulaciones retricas o narrativas, sus estrategias
persuasivas o demostrativas; segundo, que los discursos deban
tratarse en su discontinuidad y discordancia, y tercero, que cada
serie de discursos deba ser comprendida en su especificidad, es
74
Ibid., p. 50-57.
126
op. cit.
77
Ibid., p. 61.
Ibid., p. IX de la introduccin a la edicin espaola de El mundo como representacin...,
Maurice Halbwachs, La mmoire collective, op. cit.
127
Ibid., p. 37.
Ibid., p. 57.
128
A diferencia de la historia, que era un relato exterior, la memoria colectiva se encuentra dentro del sujeto individuo o grupo que recuerda y no es sino una especie de cuadro en el que el
grupo reconoce una serie de imgenes sucesivas con las cuales se
identifica. En otra palabras, la memoria colectiva aporta a un grupo
una serie de imgenes que le ayudan a definir su identidad.
Por otra parte, Halbwachs sealaba la importancia que tenan el
tiempo una categora de permanencia y una construccin colectiva y el espacio en la constitucin de la memoria colectiva. Ms
que el tiempo, me interesa resaltar la importancia que Halbwachs
concedi al espacio en tanto medio material proveedor de imgenes y de referentes a partir de los cuales constituir una manera
de ser as como fuente de distincin respecto de otros grupos que
habitan en otros espacios. Las imgenes espaciales juegan un importante papel en la constitucin de la memoria colectiva pues,
segn nuestro autor, el lugar ha recibido la impronta de un grupo
y viceversa. As, todas las acciones del grupo pueden traducirse en
80
81
Ibid., p. 67-68.
Ibid., p. 69.
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Las diferencias entre una y otra afectaban a su naturaleza constitutiva, pues en tanto la memoria es afectiva y mgica, la historia
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Idem.
Pierre Nora (coord.), Les lieux de mmoire. La Nation, op. cit., t. II, v. 3, p. 651.
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un profundo enraizamiento social: memoria de masas, poderosamente democratizada [] se expresa generalmente por sus monumentos educativos. Esta memoria ciudadana constituye la sntesis
indispensable de una sociedad y de un Estado conciliados bajo el
signo de la nacin.89
Resumiendo esquemticamente las correspondencias establecidas por Nora, tendramos las siguientes relaciones: monarqua
feudal/memoria real; monarqua absoluta/memoria-Estado; consolidacin de la Revolucin/memoria Nacin; sntesis republicana/memoria ciudadana.
Como he dicho ms arriba, la publicacin de Les lieux de mmoire
gener nuevos campos de estudio el origen y difusin de una
onomstica contempornea,90 por ejemplo, proporcion a los historiadores nuevas metodologas de aproximacin histrica e, incluso, nuevas fuentes documentales, como los callejeros donde era
posible rastrear la evolucin de la nomenclatura de las calles y relacionar los cambios con los avatares polticos,91 los monumentos
funerarios, los lbumes de fotografas familiares, el papel moneda
donde era posible rastrear la constitucin de los panteones de hroes y el imaginario republicano,92 los carteles de las exposiciones,
de las funciones pblicas o de las exposiciones universales donde
se podan estudiar los tpicos e imgenes que se tenan sobre otros
pueblos,93 etctera.
Por otra parte, la publicacin de Les lieux de mmoire gener un
inters histrico hacia temas como la relacin entre la historiografa
y la construccin de las identidades colectivas.94 As, por ejemplo,
Ibid., p. 650.
Vanse, por ejemplo, los trabajos de Carlos Serrano, El nacimiento de Carmen
(p. 21-54) y La reivindicacin de Montserrat: una virgen nueva para una antigua nacin (p. 55-74), ambos contenidos en Carlos Serrano, El nacimiento de Carmen. Smbolos, mito
y nacin, Madrid, Taurus, 1999, 364 p.
91
Carlos Serrano, Guerrillas callejeras madrileas, en El nacimiento de Carmen, op. cit.,
p. 161-182.
92
Los trabajos ms representativos son los de Maurice Agulhon, Marianne au combat.
Limaginerie et la symbolique rpublicaines de 1789 1880, Pars, Flammarion, 1979, 251 p. (ntese
la fecha de publicacin, anterior a Les lieux de mmoire) y Marianne au pouvoir. Limaginerie et
la symbolique rpublicaines de 1880 1914, Pars, Flammarion, 1989, 449 p.
93
Por ejemplo, Luis Sazatornil y Ana Beln Lasheras, Pars y la espaolada. Casticismo
y estereotipos nacionales en las exposiciones universales (1855-1990), Mlanges de la Casa de
Velsquez, t. 32, 2005, p. 265-290.
94
La bibliografa sobre el gnero es abundante, especialmente en lo referido al siglo
XIX. A modo de ejemplo, adems de los trabajos de Maurice Agulhon citados en la nota 137,
89
90
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en el mbito del medievalismo Colette Beaune95 public un interesante trabajo sobre la forma en que se haban construido las imgenes y los smbolos de Francia al final de la Edad Media y dedicaba
toda una primera parte a estudiar no la historia real de Francia,
sino la historia de Francia tal como se haba escrito, la Francia del
texto y de los sabios pues, segn la autora, en el momento en que
tomaba conciencia de s misma, la nacin justificaba su presente
por su pasado y corresponda a los historiadores crear la nacin;
en este sentido las Grandes crnicas de Francia no eran slo la memoria oficial de la monarqua, sino, ante todo, el relato de los orgenes
nacionales.96
Pocos aos despus, el propio Jacques Heers97 escribi un interesante ensayo historiogrfico a propsito de la invencin del
trmino Edad Media y la forma en que haba sido cargado de significados negativos durante el Renacimiento y la Ilustracin. Al mismo tiempo, Heers sealaba la ambigedad del trmino en tanto
que designaba no slo una poca, sino que tambin se converta en
un calificativo peyorativo que se aplicaba a conductas, instituciones,
estilos artsticos, leyes, etctera. En otras palabras, lo que haca
el clebre medievalista francs era una arqueologa de la leyenda
negra de la Edad Media y la forma en que la Ilustracin y el siglo
XIX haban construido su propia identidad por contraposicin a las
imgenes medievales.
Ya al iniciar el siglo XXI el estudioso estadounidense de la alta
Edad Media Patrick J. Geary98 public un texto oportunsimo en el
ofrezco el trabajo colectivo producto de un coloquio internacional celebrado en Pars en 1996:
Bogumil Jewsiewicki y Jocelyn Ltourneau, Lhistoire en partage. Usages et misees en discours du
pass, Pars, LHarmattan, 1996, 232 p. Entre los textos ms interesantes del volumen, vanse
Jocelyn Ltourneau, Lhistoriographie comme miroir, cho et rcit de nous autres, p. 2544, y Pierre Halen, Le Flandre est un songe: construction et dconstruction identitaires au
Royaume de Belgique, p. 129-150.
95
Colette Beaune, Naissance de la nation France, Pars, Gallimard, 1985, 431 p. (Bibliothque des Histoires).
96
Ibid., p. 9-10.
97
Jacques Heers, Le Moyen Age, une imposture, Pars, Perrin, 1992, 282 p. (Vrits et
Lgendes)
98
Patrick Geary, The myth of nations. The medieval origins of Europe, 2002. [Utilizo la versin francesa: P. Geary, Quand les nations refont lhistoire. Linvention des origines mdivales de
lEurope, trad. Jean-Pierre Ricard, Pars, Aubier, 2004, 239 p. (Collection Historique)]. Dentro
del hispanismo, Patrick Henriet coordin recientemente un volumen sobre la representacin del espacio y del tiempo en la Edad Media. Muy a propsito para nuestro tema son las
reflexiones contenidas en su introduccin general, en donde pone de manifiesto la forma
en que los aportes de Maurice Halbawchs y Paul Ricoeur han contribuido a ampliar los camEstudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico, n. 37, enero-junio 2009, p. 97-137.
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