La Senda de la Santidad 3

GOMA DE BORRAR
En muchas vidas de santos se han omitido las
debilidades de los protagonistas. Y es que, dado el
concepto que tenamos de santidad, teman que nos
decepcionramos al verlos tambin humanos.
Cuando se concibe a los santos sin carne y hueso,
cualquier defecto o limitacin en su vida podra
escandalizarnos. Al concebirlos como si fueran de
madera o plstico, y no humanos, se ha empleado la
goma de borrar. Eran tan santos que no tenan dolores
de cabeza, ni artrosis, ni colesterol del malo, ni genio,
ni distracciones al rezar el rosario, ni ninguna
intransigencia.
Muchos bigrafos queran encontrar, a toda costa,
cosas extraordinarias, en todos sus momentos y
circunstancias de la vida. Si eso fuese as, habra que
quitar a san Jos del santoral, pues externamente no
hizo cosas extraordinarias. l lo que hizo es vivir lo
normal de una forma extraordinaria. De tal manera
quisieron resaltar sus figuras, que borraban sus faltas
y pecados. Los colocaban tan lejos y tan arriba, que
era difcil el imitarlos. Ni se cansaban, ni decaa nunca
su nimo, ni tropezaban. Todo eran victorias y ninguna
derrota. Su ascensin hacia Dios siempre era lineal,
sin altibajos.
Es cierto que en los santos ha habido cosas
extraordinarias, intervenciones claras de Dios; pero no

es menos cierto que tambin hubo vida ordinaria,

claroscuros en su fe, y ocultamiento de Dios.
Que contraste tan grande existe entre esas biografas
y la Sagrada Escritura! Ella, cuando describe a los
grandes personajes de su historia, y de la historia de la
humanidad, los describe ciertamente con sus grandes
cualidades, pero sin omitir su arcilla. Cuenta pecados,
infidelidades, defectos de sus protagonistas. Habla de
sus debilidades y de sus lagrimas: de sus huidas y de
sus regresos, pues en ese juego de sombras y luces
queda mas patente la misericordia y bondad de Dios.
La Sagrada Escritura no tiene reparo de hablar del
barro y arcilla de Abraham, de Moiss, de David, de
Pedro, de Santiago, de los Apstoles en general, de
Pablo. En ella aparece cmo el Alfarero, que es Dios,
modela continuamente a sus personajes de barro.
Y la Sagrada Escritura tiene razn, puesto que los
santos no siempre estuvieron sobre peana. A la Biblia
se unen las personas que convivieron con los santos.
Bastara recordar que, a santa Teresita, a quien se ha
presentado como una mujer extremadamente delicada
e infantil, diga su madre: Es de una terquedad casi
invencible. Cuando dice que no, no hay potencia
humana que la reduzca; aunque la metisemos un da
entero en el cuarto oscuro, prefera dormir en l que
decir que si. Bastara recordar que la Madre Priora
que haba repasado el escrito original de santa
Teresita del Nino Jess suprimiera un prrafo de sus
manuscritos en los que, con sencillez, confesaba la

santa que nunca haba logrado rezar un rosario

completo sin distraerse.
La santa que, para algunos, era todo dulzura, para su
madre era una nia traviesa, inquieta, bulliciosa. Hoy,
en lenguaje mas tecnolgico diramos que algunos
bigrafos emplearan con frecuencia la tecla,
suprimir, o con el puntero acudiran al borrar,
eliminar.
Y como el Cura de Ars, fue un santo por los cuatro
costados, en la computadora suprimiramos el que, tal
cura, fue desertor del ejrcito, arrojando sobre su
familia las vejaciones propias de los prfugos, hasta
que lleg la amnista concedida por el emperador.
La Sagrada Escritura, los que vivieron junto a los
santos, la historia real, no escondi sus defectos y
errores. Narraron tambin sus defectos o pecados.
Hablan de la accin de la gracia en la vida de los
hombres y mujeres. Me gusta leer la Biblia donde, sin
un deseo malsano, me fui enterando de los defectos,
los pecados, los errores, las hipocresas, las cobardas
que tambin tuvieron los santos.
El misterio de cada ser humano muestra la grandeza y
debilidad de nuestra condicin. Todos somos, un poco
como zaqueos: inquietos buscadores de la verdad y,
a la vez, necesitados de higueras donde subirnos,
aun a costa de sentir la mirada despectiva de quienes
nos observan.
Los santos como Zaqueo fueron una mezcla de fuerza
y de debilidad, de poder y esclavitud. Y porque

tuvieron un corazn ensanchado por la verdad, por el

bien, por el amor, descubrieron la luz de la vida. Se
dejaron sorprender por otra luz, otra verdad distinta y
mas grande que su propio ser. Por tocar su debilidad
sintieron la fuerza que no vena de ellos, sino del
misterio de la vida y del amor de Dios.
Los santos no fueron distantes de nosotros, lejanos de
la vida, sino hechos de luces y sombras. No fueron
creados con material distinto del nuestro. En su interior
fueron creciendo en fe, esperanza y amor. Y ese ir
creciendo, denota que no siempre fueron lo que
llegaron a ser. Fueron santos porque supieron recorrer
el autentico camino para volver a la casa paterna
donde est la luz, el amor y la verdad. En ese
claroscuro de la vida, algunos bigrafos slo se
quedaron con las paginas y virtudes gloriosas pero
que, por no contar con las sombras, no nos dijeron
toda la realidad de sus vidas.
A los autores Bblicos nunca les pareci un desdoro
recordar los graves pecados de los Apstoles, o de
Moiss, David o la Magdalena. La Biblia no silenci
traiciones y pecados de santos canonizados. Nunca
present a sus protagonistas como impecables, o poco
menos. Nos mostraron, sin embargo, ese camino que
va desde las sombras a la luz. La Biblia va mostrando
el taller donde Dios fue modelando la imagen de los
santos.