Angustia y goce en el cine espaol postmoderno: After (Alberto Rodrguez, 2009)

Aarn Rodrguez Serrano

Universidad Europea de Madrid

1.Introduccin:metodologayobjetodeestudio
Laproblemticadereferirseaunciertocinecalificadocomopostmodernopareceexigir,enprimerlugar,una
breve orientacin. Al hablar de postmodernidad, no nos referimos tanto a las huellas formales o a la
clasificacin de un cierto relato estudiado como postclsico (Gonzlez Requena, 2006), sino antes bien, a un
cierto cine que pretende hacerse cargo del malestar de un sujeto que padece, de manera alarmantemente
comn, un extrao rasgo inherente a las sociedades del bienestar que se han forjado, principalmente en el
mundo occidental, durante las ltimas tres dcadas. El propio concepto de lo postmoderno sigue siendo
todavatancomplejoyresbaladizoquenisiquieraexploracionestanexhaustivascomoladeDavidLyon(2000:
4774) han conseguido unificar las teoras, las hiptesis y las conclusiones sobre el estado anmico, social y
culturalquevertebralasconductasdelossujetosenplenosigloXXI.
Nos atreveremos, por tanto, a avanzar alguna consideracin metodolgica: hablar de postmodernidad es, al
menosdeunagranpartedelostericosquesehandedicadoasuestudio,hablardemalestar.Unmalestar
postmodernoquesehavestidoconlasmsdisparesetiquetas:lacrisisdelsujeto,lasociedadlquida,la
angustiacontempornea.Casitodaslasvoces,pormuydisparqueseasudiagnsticoosuacercamientoala
realidad de la postmodernidad, parecen coincidir que hay un ncleo de dolor en el sujeto que, a raz de las
crisissimblicaspremodernasydelsupuestofracasodelosidealesdelproyectodelamodernidad,cadavezse
hace ms patente en la existencia cotidiana de los sujetos del primer mundo. Dicho en otras palabras, la
postmodernidad ha dejado en nuestras manos una extraa paradoja: el sujeto occidental de las sociedades
capitalistas del bienestar, contra todo pronstico, sigue localizando en su interior una angustia, un
extraamiento,undolor.Enunmomentohistricoenelque,almenosaparentemente,parecengarantizadas
laslibertadesylacapacidaddeautoconstruccinenunmarcoconstitucionalyabierto,elsujetomuestraserias
dificultadesenmateriastanbsicascomosurelacinconelotro,suestabilidadpersonalyprofesionalosus
expectativasdefuturo.
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La primera pregunta, por lo tanto, sera preguntarse hasta qu punto podemos hablar de un cine espaol
postmoderno;loque,desdeluego,noresultaunatareafcil:haypostmodernidadenEspaaentantohayun
malestarfcilmentelocalizablequesedetectaenrasgostancotidianoscomoeldesencantomayoritarioconlos
proyectos polticos, la reforma de un sistema universitario que remite inquietantemente a las advertencias
proferidasporLyotard(1986:115122),omsevidentemente,elaumentodetectadoporlaSociedadEspaola
de Psiquiatra de las enfermedades mentales en nuestro pas. La lista de rasgos que confirman la conexin
entre Espaa y la postmodernidad podra aumentarse drsticamente y supera, con mucho, los objetivos de
nuestroestudio.
Enestadireccin,tambinpodemosafirmarquehayuncineespaolque,comodecamoshaceunosprrafos,
intentahacersecargodeesemalestaryloutilizaparacrearsusrelatos.As,podemoscitarlosestudiosdeJuan
OrellanayMartnLucena(2010)comounasdelasprimerasaproximacionesquesehanrealizadohaciadicho
fenmeno. Por nuestra parte, nos gustara aadir que con el siguiente trabajo pretendemos demostrar,
mediante una metodologa de anlisis textual directamente inspirada en la Teora del Texto propuesta por
JessGonzlezRequena(1996),quelacintaAfter(AlbertoRodrguez,2009),puedeserledacomounintenso
dilogo cinematogrfico con algunas de las teoras sobre la postmodernidad ms relevantes que se han
propuestoenlasltimasdcadas.
2.Elefectolostparadise
Casi como si se tratara de una declaracin de intenciones, la cinta comienza introduciendo un concepto: el
efectolostparadise.

Julio:Elefectolostparadise,comoelparasoperdido()Escomolaprdida
delamagiadelaprimeravez,odelanostalgiadelaprimeravez,oalgoas()Te
estoydiciendoqueelritmoesdistinto.Sesuponequehemospasadoyaporla
primeravezdecasitodo()Yquenuncaescomolaprimeravez.
Despusdeunacarcajadainicial,unacarcajadaquecomienzainmediares,abruptamente,unaconfusapuesta
enescenaparecearrancardetallesdeesoscuerposqueconversan.Unescote,unosrostrosqueseconfunden
en un montaje acelerado, huellas de expresiones que convierten los rostros en mscaras. Y, en el texto,
inscrita,lahuelladelainsatisfaccinpostmoderna.
Meestsllamandoaburrida?,loquetambinpodratraducirsecomo:Meestsdiciendoquenogozolo
suficiente?.Luegodossonlosejessobrelosqueseconstruyeestaidea:elejedeladiversinylaproblemtica
deuntiempoquepasayquesemuestraincapazdesatisfacerlademandadegocedelsujeto.O,siseprefiere,
nosencontramosconlaprimeraproblemticaqueelsocilogoZygmuntBaumanintroduceensudefinicinde
vidalquida:
La vida lquida es una sucesin de nuevos comienzos, pero, precisamente por ello, son los breves e
indoloros finales sin los que esos nuevos comienzos seran imposibles de concebir los que suelen

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constituir sus momentos de mayor desafo y ocasionan nuestros ms irritantes dolores de cabeza ()
Saberlibrarsedelascosasprimasobresaberadquirirlas(2006:10).

As pues, la pelcula comienza con tres antiguos amigos que hablan, simple y llanamente, del ejercicio de su
goce.Ungoce,merecelapenadecirlo,deltodoinsaciable.Porque,hayalgomsridculoquepretenderplegar
ladimensintemporalpararetornaralpasado?Loque,despusdetodo,significa:hayalgomsridculoque
escapar a la propia dimensin temporal (mortal) del ser humano, a su proceso de descomposicin y de
derrumbe fsico? Desde luego, nos encontramos con la primera promesa de los procesos de produccin de
significado de la postmodernidad: la novedad, la fascinacin por un cuerpo mantenido siempre intacto e
inmodificable,perfecto.Cdigopublicitarioestoes,imaginario,muyapropiadoparanotenernadaquever
conlaperspectivadelamuerte.
El efecto Lost paradise, por otro lado, tambin est directamente vinculado con las teoras que el filsofo
postmodernoSlavojZizek(1997:75100)estproponiendoactualmenteconrespectoalaideadelSuperYo:
que slo hay una demanda posible por parte de nuestra instancia superyica, la demanda de goce. Un goce
queelsujeto,porsupuesto,nopuedeasumir.Aftergiraentornoaestamismaidea:quelostresprotagonistas,
como si de tres consumidores contemporneos se trataran, no pueden retornar a la excitacin inicial, no
pueden acceder a esas promesas doradas e imaginarias con las que son constantemente bombardeadas. Y,
hablando de goce, no sera la siguiente imagen una estupenda traduccin del concepto lacaniano de la
jouissanse?

El sujeto, escindido mediante el montaje en dos caras, dos perspectivas, intenta de manera pueril suicidarse
conunapistolallenadewhisky.Celebracinpostmoderna,sinduda,enlaqueseentremezclanelcdigodela
infancia perdida representado en esa triste pistolita de plstico, el ademn del suicidio y la celebracin
general del vaco. Y es que resulta imposible, en este momento, no detenerse a pensar en otro de los
problemaspostmodernos:laproblemticadelaautoridad,oconmayorconcrecin,laproblemticadelpadre.
3.Elpadreausente
Manuel(TristnUlloa),esepersonajequeamenazabaconestallardegocedisparndoseenlaboca,eselnico
delostresprotagonistasquehaaccedidoaformarpartedeunaestructurafamiliartradicional.Elproblemade
lafamilia,comoyasealeltericoUlrichBeck(cit.enBauman,2002:12),alcanzaenlapostmodernidadsu
mayor dramatismo al formar parte de lo que l mismo coloc en las categoras zombies, esto es, esas
convencionessocialescompletamentedeshilvanadasenconstantemutacinlquidas,utilizandodenuevola
expresindeBauman,queseresistenamorirbajolacelebracindelasubjetividadydelnarcisismo.
La familia de Manuel, por su parte, est integrada en esa extraa red urbana tan propia de las sociedades
postmodernasqueseconstruyeenurbanizacionesprivadasdealtaseguridad,crislidasque,comosealCarl
Amery (1998.167, 171), protegen eficazmente contra la existencia de ese otro inquietante que se hacina a
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escasosmetrosdelasvallasylasgaritasdeseguridad.Comotantosotrosciudadanospostmodernos,Manuel
pagasupequeacuotadeseguridadacambiodeunhermticoaislamiento,aislamientoqueleimpide,entre
muchas otras cosas, salir a vivir con su mujer y con su hijo ms all de las normas y los cnones tcitos que
rigenelpequeomicromundo.Podramosafirmar:lavidadeManuelsehadesplazadoaunescenariovirtual
debienestaryplacidezenelque,sinembargo,laangustialatehacinadaenlaspequeascosas:enelperroque
seescapaenmitaddelanoche,enlaimposibilidadderelacionarsedeunamaneranoagresivaconlosotros,
enesabotelladevinoqueelprotagonistahaceestallar,enunmomentoderabia,contralasuperficieblancade
lacocina.

Es all, en ese lugar completamente virtual, fantasmtico, en el que late la angustia de un hombre que,
literalmente,nosabecmoserpadre.Supropiohijoleexpulsadelhogarfamiliarenlosdibujosquerealiza,
comoesapresenciaindeseadaenlaquenopuedeencontrarrespuestaalguna.Lacrisisdelafigurapaterna
est tambin aqu relacionada con el goce, con ese goce que parece esperar en el retorno imposible del
pasado.Enotrodelosmomentosmsbrillantesdelacinta,Julioofreceunademoledoradescripcindeloque
quedadelpadreparalospropiosmiembrosdeesageneracinnacidacomoconsecuenciadelacrisisfamiliar
delossesenta:

Julio:PeroyopasodehacermeunalonchaenelcaretodeDyango,medamal
rollo,merecuerdaamipadreyparecequemeestmirando.
Con lo que a eso se ha reducido el recuerdo del padre: al rostro escrutador, atravesado por la cocana, que
contempla el ejercicio de goce del hijo. Padres que, a juzgar por la cinta, han sido del todo inservibles para
insertarensushijoslaexperienciadolorosadelotemporal,delanecesidaddecrecer,oloqueeslomismo,de
la experiencia de lo real. Y es que, otra de las caractersticas habituales de la angustia existencial es,
precisamente, la parquedad de herramientas con las que cuenta el sujeto para encararse con la presencia
demoledoradelorealensuexperiencia.Serainteresante,sinduda,vincularestaideaconlascaractersticas
delproyectomismodelamodernidad.As,porejemplo,enAfterpodemoslocalizaresoscartelespublicitarios
que, sin lgica aparente, recomiendan a los sujetos: Por favor, aprenda a pensar. Un inquietante y
descontextualizadomensajequebienpodraperteneceralospadresdelproyectoilustrado:aprendaapensar,
arazonar,asituarsobretodaslascosaslalgicadelprogresoylarazn.ElpersonajedeJulio,esetemeroso
nioquecontemplaenelcddeDyangoelrostroperdidodeunafigurapaternal,pareceencerrarensmismo
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esabuenaleccindelprogresocapitalista:comoexpertodeundepartamentodeRecursosHumanos,recorre
lassucursalesdesuempresaenunaminuciosalaborescrutadoradelossujetos.Sesitafrenteaellos,enuna
referenciaalfamosoTestdeVoigtKampfdelapelculapostmodernaporantonomasia,BladeRunner(Ridley
Scott, 1982), para localizar en su interior sus aptitudes empresariales. Pasea por los despachos acristalados
comounafiguraportadoradelaLeyparaescrutarsushabilidadessociales,suscapacidadesdeproduccin.Su
lgicaeslalgicafantasmaldelcapital,introducidaahoraenlaspautasdemedicindelohumanomediante
unprocesodeductivoque,denuevoenconexinconlasteorasdeBauman(1997)oconlaobrarecientedeun
directorcomoNicolasKlotz,resultaserlaconclusinlgicadelamodernidadensuversinmsaberrada.
Julio, en esa labor de juez supremo que decide el destino de los sujetos, recoge perfectamente el sueo de
productividad tpicamente postmoderno: expulsar al otro, al improductivo, al que interpone su voluntad a la
voluntad de la empresa. Escuchemos, por ejemplo, el estremecedor relato que uno de los empleados que
caminansobrelacuerdaflojalevantaeneldespachodelasentrevistas:

Empleado:Yosquenohevendidomucho,peroesqueyonoestoybien,
sabe?MimujerHaceunaolediagnosticaronunabueno,primerole
dijeronquenovolveraaver,yluegoqueeraposiblequenovolvieraandaryal
finalquenisiquierasabancmotratarla
Laimpertinentepresenciadeeseempleado,tratandointilmentedeimplorarunapiedaddelaquenadasaben
los mecanismos de la violencia sistmica, esa que se basa en las consecuencias a menudo catastrficas del
funcionamientohomogneodenuestrossistemaseconmicoypoltico(Zizek,2009:10)esunbuenejemplo
delaimposibilidaddegestionarlorealdesdelaperspectivadelasleyesdelcapital.Quizsuerrornoestanto
justificar su baja productividad (remarcada por ese vender que se le ha encomendado), sino introducir en el
espacio del poder el testimonio de su propio dolor, de su propia angustia. El hombre, sin saberlo, mancha
pornogrficamenteesehabitculotransparente,salpicndolotododeunaexperienciaangustiosadelaquela
empresa, en principio, no querra saber nada en absoluto. Julio, por su parte, no tiene herramientas para
encarar todo ese torrente de dolorosa subjetividad que se le acaba de lanzar sobre la mesa, no hay hoja de
clculo ni bonificacin por objetivos que sea capaz de levantar una mnima solucin al horror de la
enfermedad,delcuerpo.Horrordelque,porotrolado,elefectoLostParadisepareceintentarzafarseatoda
costa.
Huelga decir que el encargado de Recursos Humanos realiza la nica accin posible que se espera de l:
despedirle,premiarlahumanidaddesudolorconlaexclusindelaempresa,expulsarleatodacostadeesos
edificios transparentes en los que se reproduce el cdigo imaginario y fantasmal del capital, pero que desde
luego, no estn dispuestos a tolerar ni una pequea insinuacin de que lo real, ms all de todo espejismo,
existe.

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4.Elproblemadelaidentidad/elproblemadelotro
Enestamismalneaqueestamosproponiendo,unodelosprincipalesproblemasdeloquepodramosllamarel
enfoqueticopostmodernoes,precisamente,lamaneraenlaqueintegramosalotroennuestroparticular
conjunto de estructuras sociales lquidas. Para ciertos autores, como Pierre Bourdieu (1998), la lgica de la
seduccineselverdaderoinstrumentodecontroleintegracinsocial.Merecelapenarecordarque,adecirde
Lyon,anivelsocial,lapresinparagastarseoriginaenlarivalidadsimblicayenlanecesidaddeconstruirel
yolaimagenpropiamediantelaadquisicindelodistintivoylodiferente(2000:130).EnAfter,elproblema
de la identidad parece saturar cada uno de los fotogramas de la cinta. Despus de todo, los tres personajes
estnbendecidosmediantesuaceptacindeeseefectoLostparadiseavagarsinraces,sinhistoria,enuna
pesadilla cclica que por momentos parece conectarse con los peores augurios de ese pensador pre
postmodernoqueresultserNietzsche.
Intentemosprofundizarenestaidea.Enprimerlugar,lapropiadisposicincaticadelosacontecimientosenel
relato, en un ejercicio de fragmentacin postmoderno que remite a obras como Amores perros (Alejandro
Gonzlez Irritu, 2000), se trenza en torno a la acumulacin de los puntos de vista de cada uno de los tres
personajesprotagonistas.Afterhaceradicalmentesuyaladudasobrelaverdadinscritaenlaimagentanpropia
delmanierismoyqueAgustnRubioAlcoversealmuypertinentementedelasiguientemanera:Entreotros
muchosmotivos,cundelacreenciadequeelartificioclsicoesfalsoyalienante:lavidaesopacayelpuntode
vista es determinante (2010: 18). Sin embargo, en plena deriva postmoderna, el punto de vista llega a
nosotroscompletamentedistorsionado,escindido,comoatravsdeeseopacocristalquevanconstruyendoel
alcoholylasdrogasenelinteriordelospersonajes.Lapreguntasobresuidentidadestambinunapregunta
sobrelaenunciacin.Quines,porejemplo,Julio?Comobuensujetoescindido,multiplicasusrostroshastalo
indecible:enprimerlugar,eselfrreorepresentantedelaLeyenelDepartamentodeRecursosHumanosdesu
empresa. En segundo lugar, es ese inquietante alter ego virtual que utiliza para mantener relaciones
espordicas por Internet, y que remite, nada ms y nada menos, que al Deckard de Blade Runner. En tercer
lugar, es el amigo que se reencuentra con sus antiguos compaeros en una noche de fiesta y que busca
desesperadamente un cuerpo femenino un fantasma que le ayude en su huida hacia delante. La suma de
tantas voces contradictorias, de tantos rostros, acaba generando ese demoledor personaje final que apenas
puede levantar su verdad mediante un trmulo hilo de voz que se escapa por la juntura de sus labios
paralizadosporladroga.

Julio:HaymuchamsHoyesNuncaJamsHoyesNuncajams()T
quineres?Quinerest?Teconozco?Otedesconozco?
Aqu,elsujetorealizaundoblemovimiento.Enprimerlugar,seescapahaciaesainfanciaquesematerializaen
Nunca Jams como espacio mtico: espacio en el que un estado aparentemente feliz queda congelado en el
tiempoyseproyectahacialaeternidad,anulandoaslaangustiadelefectoLostParadise.Enunciadodeltodo
imposible,casinosatreveramosadecirquepreadodeunaciertalgicapsictica:HoyesNuncaJams,esto
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es, el momento presente es el momento en el que el tiempo pierde su densidad mortal y amenazante para
convertirseenuntodo,enuninabarcablemomentodesatisfaccin.
Y, en segundo lugar, se enfrenta con ese/esos otro/s que, por lo dems, son ms jvenes y parecen ms
dispuestos a hacerse cargo del deseo de la mujer. Quin eres t?, pregunta del todo irresoluble que se
anida,comoyasabemos,enlaexperienciamismadelapsicosis,quequedaresumidaenelenunciado:Yono
soyyo,soyelotro.Elproblemadelasubjetividad,deesesaberquinsoyyoesinseparable,eneldebatede
la tica postmoderna, con ese saber quin es el otro. De hecho, nos atreveramos a afirmar: es el gran
problema,elproblemamayordelpensamientopostmoderno.
Dicho de otra manera: la postmodernidad en sus vertientes ms ldicas e irresponsables, parece haberse
convertido en una celebracin del narcisismo y de la autoexistencia. De hecho, citando a Lipotevsky: El
narcisismo inaugura la postmodernidad (1992: 50). Nada ms narcisista, por supuesto, que la detencin de
esetiempoqueamenazaconstantementecondestruiralsujeto.Ynadamsnarcisistaquesorprenderseante
la presencia del otro, confundir conocer y desconocer en la misma oracin en la que se atraviesa un goce
inasible,brutal,ungocequequemaalsujetohastaelpuntodehaberdestrozadocasisucapacidadparahablar,
paravocalizar,paraaccederalordendellenguaje.
Esta misma idea la encontramos en otro momento de la cinta, en el que nos encontramos con uno de los
escassimos momentos de verdadera intimidad que se atreven a compartir los protagonistas. Anclados en la
penltimaparadadelanoche,nosencontramoscondoscuerposalbordedelcolapso,momentoenelquelos
espejismosnarcisistassehanderrumbadoporcompletoylonicoqueparecequedareslapresenciadeese
otro ah capaz de sustentar la existencia. En primer lugar, se manifiesta el vaco absoluto en esa gran
herramientadecomunicacinpostmodernaqueeseltelfonomvil.Y,anteelsilenciodelosdems,anteel
silenciodeunmundoquenosereflejaenlapantallalcddelterminal,unapeticindeauxiliocasicorporal.

Ana:Nomehallamadonadie()Abrzame,porfavor.Meduelemucho()Noselqu,peromeduele
mucho.
Ella,siguiendosupalabra,estatravesadaporundolor.Undolorindescriptiblequenovienedelcuerpodel,
sinoenprimerlugar,desupropiointerior.Undolorque,denuevo,estmsalldelaarticulacindellenguaje,
quenopuedeserreducidoaunasimplecuestinracional,mdica,sinoquesemanifiestacomounaangustia
pulsional extrema que bien podra coincidir con una de esas infinitas formulaciones que ha tenido lo real
lacaniano.Sinduda,aellaledueleelsilenciobrutaldelmundoexteriorfantasmticoquenosehadignadoa
aparecer con forma de mensaje de texto, de llamada nunca mejor dicho perdida. Le duele comprender la
inmensasoledadalaqueestatadaelconceptomismodenarcisismo,esacentralidadabsolutadelsujetoenla
quesloproporcionaestmulosaquelloquesedirigedemaneraexclusivayprimorosaacolmarsuatencin.
Sinembargo,laescenaprosigue.Yalhacerlo,nosmuestrasintapujoscmolapropiaalmanarcisistadelsujeto

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est bien dotada de herramientas para sortear el abismo que se esconde en el momento en el que nos
encaramosconnuestrapropiasubjetividadvaca.

Julio:Notengasmiedonotengasmiedo
Ana:Tequedaalgo?
Esto es: ante la evidencia misma del vaco, ante la soledad tpica de las sociedades postmodernas, lo ms
efectivonoeslapalabradelotro.Noessupromesadepermanencia,nilosvnculosquenosunenconl,ni
siquiera su presencia ah, hacindose cargo aunque sea de manera torpe y, por otro lado interesada de
nuestraangustia.Antelasoledad,enladuda,lasociedadpostmodernatambincuentaconcmodosplacebos
mdicos o psicotrpicos para aplacar nuestro dolor, para ofrecer un parpadeo momentneo de contencin
antelaquemadura,cadavezmsurgente,deloreal.
5.Conclusiones
En las pginas anteriores hemos intentado aproximarnos a la manera en la que After, una cinta espaola,
intenta hacerse cargo de la problemtica del sujeto en las sociedades del bienestar. Una problemtica un
malestardirectamentevinculadaconunaangustiarelacionadaconlaidentidaddelyoquehasidolocalizada
tpicamente en las sociedades postmodernas y de las cuales parece haberse constituido como una de sus
caractersticasmshabituales.AlbertoRodrguez,eldirectordelacinta,cidelasiguientemaneralasbases
existencialesysocialessobrelasquehabaconstruidolaficcin:
Enestasociedadhayunaautnticadefensadelajuventudcomosifueraunbiensupremo,sobrevalorado,yen
cuyo interior residiera parte de la felicidad. Es ms, la propuesta de esta sociedad es mantenernos
independientes, guapos, altos, libres, triunfadores, decididos (citado en Orellana y Martnez Lucena, 2010:
138).
Estas palabras y su correspondiente traduccin en el concepto Lost paradisebien podran ser consideradas
comounareformulacindelassociedadeslquidasdiseccionadasporZygmuntBauman,osiseprefiere,como
una de las muchas voces de alarma que desde disciplinas tan dispares como la sociologa, la literatura, el
psicoanlisisolareflexinteolgicaseestnlevantandoenlosltimostiempos.Elproblemadelaconciliacin
delsujetoconeseotroquesemanifiestaensuvidacotidianayanopuedeserresueltoentrminosdepuro
goceodealegreescapismo.ComosealDavidLyon:
Sospechoquelostericosdelapostmodernidadcuyaobrasobrevivasernaquellosqueponenderelievela
seriedadticadelascondicionespostmodernas.Eltodovaleyanotienenadadeldico(2000:134).
After,ensuenfoquemultifocalybajosuaparentearmazndeespectculonihilistadedescensoalosinfiernos,
sepuedesealarsindudacomounadelaspropuestasmsvalientesenloquealaamplituddelproblemase
refiere.Elsuyonoesunsimplerecorridotangencialporlaproblemtica:antesbien,mediantelaeleccinde
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retratarlavidacotidianadelosprotagonistasantesdelacelebracindelanochedefiestasobrelaquegirala
cinta, ofrece un sugerente desfile de estructuras postmodernas en crisis que parecen exigir una urgente
reformulacin:lafamilia,elmundolaboral,lasrelacionesinterpersonales,lacrisisdelafigurapaterna
De hecho, la pelcula parece ofrecer un reto al espectador que est escrito en su propio ttulo inicial. After.
Despus. Despus de la modernidad, despus del salto hacia las estructuras de pensamiento nihilistas y
relativistas,despusdelacadadelosespejismosideolgicosdelsigloXX,despusdehaberconocidolacara
ms horrenda del progreso en los campos de exterminio Cmo seguir construyndose? Desde dnde?
Cmofundamentaruntratoconelotroquenoestobstruidoporlapropiafantasaimaginariademiyo?

BIBLIOGRAFA
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