ABORD

AGENS
ABORDA
FENOMENOLGICO
FENOMENOLGICO-HERMENUTICAS EM
PESQUISAS EDUCA
CIONAIS
EDUCACIONAIS
Osmar de Souza

Resumo
O artigo sumariza abordagens fenomenolgico-hermenuticas em pesquisas
educacionais, a partir da proposio de Gamboa (1999). Situa a gnese dessas
abordagens, em co-ocorrncias com outras, emprico-analticas, crtico-dialticas,
entendidas como superaes histricas. Ancora as explicitaes a partir da
Fenomenologia de Husserl e estabelece pontuaes a partir de diversos nveis:
tcnico, epistemolgico, gnosiolgico, histrico, antropolgico. Reflete tambm
sobre cuidados requeridos nessas abordagens, para evitar o mascaramento da
pesquisa. Entre tantos, aparece a dificuldade de se perceber o desenho da pesquisa,
a dificuldade em generalizar os resultados, ou estabelecer ilaes num universo
conceitual mais amplo.

Abstract

1
Professor do Mestrado
em Educao da Univali
e da Furb. E-mail:
osmar@melim.com.br

The article summarizes phenomenological and hermeneutic approaches used in

educational research, based on Gamboas proposal (1999). The origin of these
approaches co-occurs with others: empirical and analytical, critical and dialectic,
which are recognized as historical improvements. These approaches are rooted
in Husserls Phenomenology and can be seen from various perspectives: technical,
epistemological, gnosiological, historical and anthropological. The article also
reflects on the caution that is necessary when using these approaches, in order to
ensure that the research is accurate. Among these is the difficulty of distinguishing
the outline of the research and the difficulty of generalizing the results, or drawing
inferences in a wider conceptual universe.

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Palavras
alavras-- chave:
Fenomenologia, hermenutica, diferentes desenhos de pesquisa.

Introduo
O movimento por que passa a pesquisa em educao no Brasil, hoje, muito
dinmico. Gamboa (1999) categoriza os produtos cientficos (dissertaes e
teses) em educao em trs categorias: a) as emprico-analticas; b) as
fenomenolgico-hermenuticas; c) as crtico-dialticas. Este artigo privilegia a
segunda abordagem, por se aproximar da experincia de seu autor. Antes de se
aprofundar a abordagem, cabe esclarecer que no se vem as trs categorias
como excludentes, mas como superaes histricas. Suspeita-se tambm que
pode haver outras categorias no contempladas naquela classificao, como a
autopoitica.
A experincia deste professor, seja como orientador, avaliador e docente, vem
revelando que constitui um desafio saber situar-se num design de investigao.
s vezes, ao se ler um trabalho, tem-se muito mais um retrato de atividade de
extenso do que propriamente de pesquisa. Manifestam-se tambm opinies
sobre um determinado fenmeno, sem uma malha terica que as sustente. A
pouca transparncia de um design tem sido mais freqente em trabalhos que se
orientam pelo prisma fenomenolgico-hermenutico. Por isso, este texto explicita
ao leitor os fundamentos histrico-metodolgicos que respaldam as formas de
investigar e tambm para as armadilhas que este paradigma pode oferecer ao
pesquisador pouco experiente e mesmo quele j com alguma bagagem.
A organizao interna se pauta por dois tpicos centrais: os fundamentos e os
cuidados ao se elaborar um projeto que privilegie as diretrizes de pesquisas
fenomenolgico-hermenuticas.

Fundamentando
A literatura situa o entendimento da fenomenologia a partir de Husserl. Para
este, citado por Trivios (1987), tudo o que sei do mundo, mesmo devido
cincia, o sei a partir de minha viso pessoal ou de uma experincia do mundo
sem a qual os smbolos da cincia nada significariam. Aquele filsofo defendia
o princpio da questionabilidade do conhecimento, entendendo que questionar
no negar o conhecimento, mas desvendar a sua gnese. Outra categoria
fundamental deste paradigma atribudo a Husserl a intersubjetividade.
Japiassu e Marcondes (1996, p. 146-147) definem a intersubjetividade como a interao entre diferentes sujeitos, que constitui o sentido cultural da experincia humana. Relaciona-se possibilidade de comunicao, de que o sentido da experincia de um indivduo, como sujeito, seja compartilhado por outros indivduos.
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Para os autores, esta noo supera, em fenomenologia e na filosofia analtica da

linguagem, o subjetivismo. Na epistemologia, designa a objetividade de n
sujeitos concordando quanto ao sentido de algo ou quanto a um resultado
determinado.
Assim, fazer cincia uma ao entre sujeitos. E, em educao, pode-se acrescentar,
a intersubjetividade se manifesta desde a coleta de informao comunicao
oral e/ou escrita da pesquisa. O pesquisador, em geral, busca um sentido proeminente em falas diversas, seja na coleta de informaes, seja na elucidao terica.
Trivios (1987) considera a fenomenologia uma tendncia dentro do idealismo
filosfico; neste, do idealismo subjetivo. O idealismo implica a reduo do
objeto do conhecimento ao sujeito conhecedor. (Japiassu & Marcondes, op. cit.
p. 134) Para Trivios, a idia fundamental da fenomenologia a noo de
intenciona-lidade. Esta palavra, na filosofia, vem da escolstica e definidora
da conscincia. A partir disso, entende-se que o mundo s adquire sentido
enquanto objeto da conscincia. A fenomenologia, ento, reduz a distncia
entre o idealismo e o realismo (Japiassu & Marcondes, 1996, p. 144).
Bruyne & Herman & Schoutheete (1977) defendem que a fenomelogia pode
ser vista: a) como uma prtica cientfica; b) como uma metodologia da
compreenso; c) como uma filosofia das cincias; d) como uma esttica da
existncia. Em comum, opera-se uma ruptura radical com as certezas positivistas.
Para os mesmos autores, proceder a uma anlise fenomenolgica substituir as
construes explicativas pela descrio do que se passa efetivamente do ponto
de vista daquele que vive tal e qual situao concreta.
Para Masini, no artigo Enfoque fenomenolgico de pesquisa em educao, a
fenomenologia d nfase vida cotidiana, pelo retorno quilo que ficou
esquecido, encoberto, pela familiaridade (pelos usos, hbitos e linguagem do
uso comum). Diz que se amplia o cogito, ergo sum (Penso, logo existo) de
Descartes. Este passa a ser uma volta ao mundo da vida, no confronto com o
mundo dos valores, crenas, aes conjuntas, pelo qual o ser humano se reconhece
como aquele que pensa a partir desse fundo cotidiano annimo que a est e a
se visualiza como protagonista, nesse mundo da vida.
Para esta autora, no h um mtodo fenomenolgico; h uma atitude. A defesa
da autora faz sentido quando se reconhece o mtodo como uma construo
lgica, enquanto atitude que implica tomadas de deciso permanentes para se
saber. Masini busca em Heidegger fundamentos para a fenomenologia. Aquele
autor citado afirma que compreender deixa de ser visto como um modo de
conhecer, para ser uma viso de um modo de ser. A apropriao dos conhecimentos
se d pelo crculo hermenutico: compreenso, interpretao nova, compreenso.
Trivios (1987), situando a gnese da fenomenologia, considera-a uma tendncia
dentro do idealismo filosfico; neste, do idealismo subjetivo. Para este autor, a
idia fundamental da fenomenologia a noo de intencionalidade. Esta da
conscincia que sempre est dirigida a um objeto. A partir disso, no se entende
mais objeto sem sujeito.
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A fenomenologia possui bases antropolgicas e tem privilegiado estudos sobre

a escola (Trivios, op. cit. p. 48). Trabalha-se com estudos em sala de aula.
Neste espao, opta-se por uma abordagem interacionista.
Nas pesquisas fenomenolgicas, com procedimentos qualitativos, opera-se em
geral com categorias (Minayo, 1994). Categoria se refere a uma palavra ou um
conceito. Em geral, liga-se idia de classe ou srie; so empregadas para estabelecer classificaes. Trabalhar com categorias, ento, significa agrupar elementos, idias, expresses em torno de um conceito capaz de abranger tudo isso.
Para Minayo, as categorias podem ser estabelecidas antes ou aps os dados
colhidos. As anteriores pertencem a conceitos mais gerais ou mais abstratos.
Estas requerem uma fundamentao terica slida por parte do pesquisador.
As formuladas posteriormente so mais especficas e concretas.
Gamboa (1999) explicita as abordagens fenomenolgico-hermenuticas a partir
das seguintes categorias: nvel tcnico/terico; nvel epistemolgico; critrios
de cientificidade; aspectos gnosiolgicos; ontolgicos e viso da histria.
Este conjunto ser desenvolvido a seguir.
Em relao ao nvel tcnico, as pesquisas fenomenolgico-hermenuticas utilizam
tcnicas no quantitativas como entrevistas, depoimentos, vivncias, narraes,
tcnicas bibliogrficas, histrias de vida e anlise do discurso. Ao nvel terico,
a anlise de documentos e textos o forte deste paradigma. Tambm neste nvel,
h crticas s abordagens fundadas no experimentalismo, nos mtodos
quantitativos e nas propostas tecnicistas. Expressam interesse especfico pela
denncia e na explicitao das ideologias subjacentes; os elementos crticos so
abundantes e manifestam interesse por prticas alternativas inovadoras.
Pelo excesso de denncias e por um tom negativista, lem-se crticas s abordagens
fenomenolgico-hermenuticas porque no prevem alternativas. Mas, como
os fenmenos ocorrem em sala de aula, em prticas reais, possvel o desenvolvimento de pesquisas que superem a denncia. Pesquisas etnogrficas, pelo vis
interpretativista ou de anlise de protocolo, encaixam-se nessa possibilidade
real. Prticas de pesquisa participante e pesquisa-ao igualmente permitem
avanar para alm da denncia.
Do ponto de vista epistemolgico, as pesquisas fenomenolgico-hermenuticas
tm uma concepo de causalidade, entendida como uma relao entre o fenmeno
e a essncia, o todo e as partes, o objeto e o contexto. Japiassu e Marcondes (1996)
defendem que a epistemologia j superou a dicotomia teoria x cincia. Focaliza
o problema do crescimento dos conhecimentos cientficos. Aproxima-se, assim,
das cincias em via de se fazerem, de formao e de estruturao progressiva.
Sobre os critrios de cientificidade, assenta-se no processo lgico de interpretao
e na capacidade de reflexo do pesquisador. Isto implica um conceito de cincia
como a compreenso do fenmeno em suas diversas manifestaes (variantes)
atravs de uma estrutura cognitiva ou na explicao dos pressupostos, das
implicaes e dos mecanismos ocultos. Neste caso, pesquisar significa captar o
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significado dos fenmenos, saber ou desvendar seu sentido ou seus sentidos. A

compreenso supe uma interpretao, uma maneira de conhecer o seu
significado que no se d imediatamente; por isso, precisamos da interpretao
(hermenutica). Esta entendida como indagao ou esclarecimento dos pressupostos, das modalidades e dos princpios da interpretao e da compreenso.
Ainda de acordo com Gamboa (1999), para as abordagens hermenuticas, a
interpretao-compreenso indispensvel necessidade que os homens tm
de se comunicar com seus semelhantes. O interesse cognitivo que comanda as
pesquisas fenomenolgico-hermenuticas a comunicao. Conhecer a realidade significa compreend-la. A compreenso de um fenmeno s possvel com
relao totalidade qual pertence. No h compreenso de um fenmeno isolado.
Quanto aos pressupostos gnosiolgicos, ou seja, aqueles que se referem s
concepes de objeto e de sujeito e a sua relao no processo de conhecimento,
na abordagem fenomenolgico-hermenutica predomina a subjetividade. Esta
entendida como a presena marcante do sujeito na interpretao do objeto, o
que garantida no processo rigoroso da passagem da experincia fenomnica
compreenso da essncia, atravs da recuperao da totalidade implcita ou do
contexto no qual insere o fenmeno. Este processo supe o comando do intrprete
que assume a subjetividade fundante do sentido; chega a um sujeito agente no
quadro auto-compreensivo (Habermas, apud Gamboa, 1999).
Quanto aos pressupostos ontolgicos, relativos noo de homem e de educao,
a noo de homem vem marcada pelo tecnicismo e funcionalismo nas abordagens
emprico-analticas; nas abordagens fenomenolgico-hermenuticas,
predominam a viso existencialista de homem. Este tido como projeto, ser
inacabado, ser de relaes com o mundo e com os outros. Educar desenvolver
e possibilitar um pro-jeto humano, criando as condies para que o homem
consiga ser mais; conscientizar. Isso pode ficar mascarado, confundindo pesquisa
com estratgias de ensino/de extenso.
Quanto viso de histria, as abordagens fenomenolgico-hermenuticas oscilam
entre uma preocupao sincrnica e diacrnica. A preocupao sincrnica
concebe os fenmenos como colocados num cenrio, com sistemas dentro de
um macrossistema. Embora adquiram movimento no conflito das interpretaes,
eles so a manifestao de uma essncia permanente (o invariante). As pesquisas
diacrnicas so coerentes com a viso dinmica da realidade e as noes
ontolgicas de mundo inacabado e o universo em construo e esto preocupadas em perceber os fenmenos no seu devir e na sua histria.
Conclui Gamboa: a preocupao com a descrio, a anlise, a especificidade e
a interpretao dos fenmenos, utilizando para isso categorias fundadas na lgica
formal, no raciocnio hipottico-dedutivo e nos princpios da identidade e da
no contradio, ope-se preocupao com a dinmica dos fenmenos. A
viso de mundo, entendida como uma percepo organizada da realidade que
orienta a produo da pesquisa, constri-se atravs da prtica cotidiana do
pesquisador e das condies concretas de sua existncia.

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Bogdan & Biklen (1994) estabelecem as seguintes caractersticas da pesquisa

qualitativa, que em geral faz parte das abordagens fenomenolgicohermenuticas:
1- a fonte direta de dados o ambiente natural; apesar de equipamentos usados,
h um peso importante das anotaes pessoais;
2- descritiva; os dados colhidos so em forma de palavras ou imagens e no de
nmeros;
3- interessa-se mais pelo processo do que propriamente pelos resultados obtidos;
4- tendem a analisar os seus dados de forma indutiva; as abstraes so construdas
medida que os dados particulares vo se agrupando;
5- o significado importante; ouvem-se diferentes vozes para se entender melhor
uma questo educativa.

Advertindo
O enfoque anteriormente resumido permite uma associao a trs obstculos
deste tipo de pesquisa, caracteristicamente qualitativa e que se encontra em
Minayo (1994). O primeiro diz respeito iluso do pesquisador. Corre-se o risco
de pensar que os dados se apresentam de forma ntida. Segundo a autora, este
perigo aumenta pela familiaridade do pesquisador com o tema. No primeiro
congresso ibero-americano, realizado em abril de 2000, em Santa Maria, Nvoa
teceu crticas sobre a abordagem de Histrias de Vida, pela vulgarizao
ocorrida a partir do que ele havia escrito. Histrias de vida fazem parte das alternativas fenomenolgico-hermenuticas. Mas Nvoa defende que h necessidade
de um fundamento terico substantivo para no cair numa viso especulativa.
O segundo se refere ao excessivo envolvimento com mtodos e tcnicas: pode afetar
a anlise do significado presente nos dados. Observa-se isso quando h excessiva
preocupao com aspectos formais, normas da ABNT. A formatao, em geral, fica
para fases finais de um processo de pesquisa. No auge, so os dados que importam.
O terceiro se manifesta pelas dificuldades de articular as concluses com os
conhecimentos mais amplos ou mais abstratos: 1) estabelecer uma compreenso
dos dados pesquisados; 2) confirmar ou no os pressupostos da pesquisa ou
responder s questes formuladas; 3) ampliar o conhecimento sobre o assunto
pesquisado, articulando-o com o contexto social/cultural da qual faz parte. Por
exemplo, um pesquisador desenvolve um estudo de caso, numa escola, acerca
de um problema. Ao final de sua pesquisa, poder estabelecer inferncias com
outras realidades semelhantes.
Soares & Fazenda (1989) explicitam as relaes entre pesquisas convencionaise
no-convencionais. As categorias, dizem elas, convencionais ou noconvencionais no se contradizem; podem ser um continuum e coexistir num
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mesmo trabalho cientfico. Constatam as autoras que, na dcada de 60, as

pesquisas eram bem convencionais; depois, aderem ao no-convencional. Elas
vem no como diferena entre bom e mau, mas entre tipos de pesquisas, de
acordo com o locutor da pesquisa, o interlocutor e o gnero.
Para elas, na pesquisa convencional, desaparece a primeira pessoa; os dados
falam; trabalha-se a objetividade, a neutralidade; na no-convencional, o locutor
o euou o eu e voc. Na convencional, o interlocutor so os pares, a academia,
o mundo cientfico; na no-convencional, os interlocutores podem ser os
pesquisados (s vezes a academia). Quanto ao gnero, na convencional, h um
esquema geral previsvel, textos predominantemente dissertativos, impessoais;
na no-convencional, j h a narratividade.
Resumindo, assim expressam: no continuum do convencional e do no-convencional,
partimos do pesquisador que se oculta e delega aos dados a locuo, passamos ao
pesquisador que assume a locuo, buscando parceria dos pesquisados, chegamos ao
pesquisador que se reconhece como individualidade, que se dissolve construindo o
coletivo com os outros, em compromisso, em solidariedade, em cumplicidade com os
outros. O interlocutor tambm se amplia: no apenas os pares da academia, no s os
participantes da pesquisa, mas todos aqueles que constroem a Histria, o conhecimento.
E esse interlocutor impe e permite um novo gnero, caracterizado pela libertao de
normas e regras de estruturao e de estilo acadmicos.(Soares & Fazenda, 1989, p.
127).
Para estas autoras, o problema geral que persiste em ambas a socializao dos
resultados. Este um problema geral, no s de dissertaes, mas tambm de
outras pesquisas desenvolvidas pela Universidade.

Consideraes FFinais
inais
Este texto no se props esgotar uma explicitao dos enfoques fenomenolgicohermenuticos em educao. Apenas quis oferecer uma panormica aos
provveis leitores, para orientar a explicitao metodolgica de seu projeto de
investigao. Essas abordagens oferecem, como diria Umberto Eco, algumas
arapucas e ratoeiras, entre as quais:
- o desvio da questo objeto;
- o excesso de informaes desnecessrias ao desvelamento da questo problema
central;
- a exaltao de uma viso, percepo de mundo;
- a defesa intransigente de propostas, perdendo a humildade cientfica,
apregoada por Umberto Eco.
Entre as perspectivas positivas que as abordagens fenomenolgico-hermenuticas
permitem, destacam-se:
- a possibilidade de ressignificaes de um mesmo material de pesquisa;
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- a reviso conceitual luz das aes educativas efetivamente praticadas;

- a possibilidade tambm de inter-relaes com as abordagens emprico-analticas
e crtico-dialticas.
A explicitao neste texto admite que os trs paradigmas no necessariamente
se excluem. H procedimentos que podem ser reorganizados, em funo das
perspectivas que a pesquisa orienta. Considera-se fundamental o pesquisador
no definir a abordagem sem conhecer os dados de sua pesquisa. Deixar os dados
falarem parece ser uma atitude enriquecedora do pesquisador.

Referncias
BOGDAN, R.; BIKLEN, S. Investigao qualitativa em educao. Porto: Porto, 1994.
BRUYNE, P.; HERMAN, J.; SCHOUTHEE, M. Dinmica da pesquisa em cincias
sociais. Traduo: Ruth Joffily. 2. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1977.
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FAZENDA, I. C. (Org.). Novos enfoques da pesquisa educacional. 3. ed. So Paulo:
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JAPIASS, H.; MARCONDES, D. (Ed.). Dicionrio bsico de Filosofia. 3. ed. rev.
Rio de Janeiro: Zahar, 1996.
MINAYO, M. C. S. (Org.). Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. 13. ed.
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SOARES, M. B.; FAZENDA, I. C. Metodologias no-convencionais em teses
acadmicas. In: FAZENDA, I. C. (Org.). Metodologia da pesquisa educacional. So
Paulo: Cortez, 1989.
TRIVIOS, A. N. S. Introduo pesquisa em cincias sociais: a pesquisa qualitativa
em educao. So Paulo: Atlas, 1987. 252 p.

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