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09-09-020-0191 PS
Contratista: T.S. Mara Victoria Campo Daza
Objeto del Contrato: Prestar los servicios profesionales para desarrollar los
componentes de educacin y capacitacin en el Resguardo de Chiles en Nario
especficamente orientados a fortalecer e implementar el modelo de educacin propia
formulado participativamente en el proceso de diseo del Plan de Vida.
Periodo del Contrato: 14 de Junio-Diciembre 14 de 2009.
0. INTRODUCCIN
Las actividades realizadas por el componente de educacin y capacitacin en el
Resguardo de Chiles en Nario, para el periodo Junio-Diciembre de 2009, se centran en:
Actividades Desarrolladas:
Revisin documental
Reuniones con profesional del rea social CORPONARIO (2)
Taller conversatorio con integrantes del grupo de Restauracin ecolgica y lderes
comunitarios participantes en el taller de Legislacin Indgena (1)
Documento 2: Temas de capacitacin identificados y propuesta de desarrollo
Actividades desarrolladas:
Reuniones con profesional del rea social CORPONARIO (2)
Taller conversatorio con integrantes del grupo de Restauracin ecolgica y lderes
comunitarios participantes en el taller de Legislacin Indgena. (1)
Taller conversatorio con docentes y lderes comunitarios integrantes de la comisin de
educacin propia (1)
Revisin documental de los informes del rea socio-cultural del PMA aos 2007-2008.
Documento 3: Constitucin del grupo de comunicadores locales
Actividades desarrolladas:
Reuniones de concertacin de las bases para la convocatoria (2)
Reuniones de socializacin y apertura de la convocatoria (2)
Jornadas de presentacin de los trabajos de investigacin (2)
Reunin de evaluacin de los trabajos (2)
Reunin para la suscripcin del acta de conformacin del Grupo de comunicadores (1)
Documento 4: Socializacin de avances, de la Propuesta de Educacin Propia, con
la comunidad.
Actividades Desarrolladas:
Talleres de socializacin de avances con la comunidad (4)
Documento 5: Resultados de la evaluacin del proceso con los maestros y
recomendaciones a seguir en el proceso.
Actividades desarrolladas:
Taller conversatorio con docentes de la I.E.N.S.R (2)
Reuniones con el Rector de la I.E.N.S.R (3)
Documento 6: Talleres de Capacitacin desarrollados y Evaluacin de los mismos.
Documento 7: Talleres de capacitacin impartidos a los Comunicadores Locales.
Documento 8: Ruta Metodolgica para implementar la Propuesta de Educacin
Propia Ncleo de Territorio y Ambiente Natural.
Actividades desarrolladas:
Conformacin del comit de Educacin Propia (1)
Reuniones de trabajo de la comisin de Educacin Propia (13)
Documento 9. Memoria de los talleres de capacitacin impartidos al grupo de reporteritos
y los materiales producidos
Actividades desarrolladas.
Talleres de capacitacin: 2
Reuniones para construir los reportajes: 2
Documento 10. Informe de la implementacin de actividades realizadas en el marco del
Modelo de Educacin Propia.
Actividades desarrolladas
Reunin de Socializacin y entrega del documento final al Sr. Gobernador Wilson Risueo
(1).
Reunin de construccin de acuerdos internos por Centro Educativo y Firma del Ata de
adopcin.
Documento 11 y 12. Memorias del proceso, recoleccin de informacin y consolidacin
de la historia social y ambiental del Resguardo - Materiales producidos por el grupo de
Comunicadores Locales.
Reunin de recepcin y anlisis de datos (1)
Reunin con los Coinvestigadores (2)
Reunin Equipo de apoyo (5)
Consolidacin de la informacin.
1. OBJETIVOS
GENERAL
Desarrollar el componente de educacin y capacitacin, en el resguardo de Chiles-Nario.
ESPECIFICOS
Disear el mecanismo de evaluacin de impacto de capacitacin en legislacin indgena,
restauracin y dems en que han participado comunidades de la zona de trabajo.
Aplicar y sistematizar el mecanismo de evaluacin de tal forma que permita realizar un
anlisis del impacto alcanzado por las capacitaciones impartidas.
Aportar a la identificacin de las prioridades temticas de capacitacin acordes al estado
de desarrollo del PMA.
Socializar a la comunidad educativa (maestros, padres de familia, alumnos) y al Cabildo
del Resguardo, los avances en la formulacin de la Propuesta de Etnoeducacion.
Evaluar participativamente, con los-as docentes, los avances en la formulacin de la
propuesta y recoger sugerencias para su implementacin.
Operativizar la implementacin de la propuesta. Haciendo nfasis en el Ncleo de
Territorio y Recursos Naturales. Desarrollar el Plan de contenidos y la metodologa.
Gestionar la implementacin de la propuesta en las escuelas.
FECHA
REALIZACION
Agosto 12-14
Agosto 25, sept. 15
Septiembre 22
Julio 2, 6
Septiembre 22
Septiembre 23
Julio 4, 28
Junio 18, 23
Agosto 26, 27
Septiembre 12
Octubre
Julio 10,15,22,29
Agosto 12,20,28
Septiembre
9,16,25,29,30
Noviembre 26
Junio 14,
Julio 07
Julio 09
Julio 21
Noviembre 18,19
Junio 4
Julio 7,
Agosto 6
Septiembre 8
Noviembre 10
Noviembre 26
Junio 4
Septiembre 8.9,22
Octubre 14,
Noviembre 04
Noviembre 19.
Talleres de capacitacin: 2
Reuniones para construir los reportajes: 2
Implementacin de actividades realizadas en el
marco del Modelo de Educacin Propia.
Reunin de Socializacin y entrega del documento final al
Sr. Gobernador Wilson Risueo (1).
Reunin de construccin de acuerdos internos por Centro
Educativo y Firma del Ata de adopcin.
Julio 3,9
Agosto 31
Octubre 23
Diciembre 03
Diciembre 03
Noviembre 27
Noviembre 19
Octubre 22,
Noviembre 6, 18,27
Diciembre 1 13
Otras acciones
Jornadas paramonautas Escuelas de Chiles
Agosto 19 21
Agosto 21
Noviembre 23
Diciembre 1
4. DESCRIPCIN DE ACTIVIDADES
4.1.
NUMERO
11
2
13
DE
DE
La evaluacin se construir a partir una visin del contexto desde la ptica de los-as
participantes propiciando espacios de encuentro para la participacin colectiva, acorde
con una realidad y ligada a la propia forma de ver el mundo.
As, se plantea una metodologa participativa que involucra un dialogo de saberes que
conlleve al aporte del grupo en la medicin de las variables que finalmente pueda
consolidar una propuesta para mejorar la puesta en marcha de futuras acciones de
capacitacin y contribuya a determinar las prioridades de capacitacin como estrategia
para superar las situaciones problemtica identificadas en su entorno.
La evaluacin propuesta se realizar mediante la aplicacin de tcnicas e instrumentos
cuantitativos y cualitativos:
NOMBRE ___________________________________________________________________
VEREDA____________________________________________________________________
1. Teniendo en cuenta su funcin social. Qu acciones ha desarrollado el grupo de
restauracin ecolgica?
2. El grupo de Restauracin ecolgica ha tenido algn tipo de proyeccin hacia la comunidad
de Chiles? Por qu?
3. Qu ha faltado para que el grupo de R.E. se consolide?
4. Desde su experiencia cree que el grupo de R.E. puede continuar?. Qu tipo de apoyo
requiere para cumplir su funcin?
5. Qu necesidades de capacitacin tiene el grupo de restauracin ecolgica?
1.
LA
TEMATICA
7 87.5%
POCO
SATISFEHO-A
1 12.5%
METODOLOGIA
NIVEL
PARTICIPATIVO
DEL GRUPO
APLICABILIDAD A
LA VIDA
PERSONAL
APLICABILIDAD A
LA VIDA
COMUNITARIA
7 87.5 %
1 12.5
6 75%
2 25%
6 75%
1 12.5%
CONCEPTO
SATISFECHO-A
FICHA
INDIVIDUAL
DE
INSATISFECHO-A
1 12.5%
8 100%
El 100% del grupo evaluador manifiesta un alto nivel de satisfaccin frente a la temtica
desarrollada en el taller pues consideran (segn los datos del conversatorio) que:
o Permiti despejar dudas sobre las leyes que protegen a los indgenas
o Fue muy clara y entendible
o Se logr entender sobre un tema que no se manejaba
o Se conoci sobre algunos temas que se desconocan con relacin a los derechos
que se tienen
Un doce por ciento manifiesta algn grado de insatisfaccin con la temtica aduciendo
que sta amerita una mayor profundidad.
En cuanto a la metodologa utilizada por la orientadora del taller se concluye, igualmente,
que fue adecuada y gener satisfaccin (87.5%) entre los asistentes ya que se logra
motivacin en el grupo, fue participativo lo que evit el cansancio entre los asistentes y un
alto nivel de participacin, el 75% opin en este sentido. Un porcentaje menor (25%)
concepta que la participacin del grupo fue poco satisfactoria ya que estbamos en las
nubes y no sabamos como apoyar el taller.
La entrega de material, memorias y constitucin, fue acertada y muy bien recibida por los
participantes quienes piensan que es una buena herramienta, aunque, no se ha
constituido en un material de revisin posterior al taller.
Aplicabilidad a la vida personal. El 75% manifiesta satisfaccin en este aspecto ya que
permite:
Fortalecer algunos conceptos que se tena respecto a Legislacin
Abrir puertas al conocimiento para poder defender derechos y cumplir las obligaciones
Existe un 25% que muestra poca satisfaccin con relacin a la aplicabilidad, de los temas
del taller, en la vida personal ya que la mayor parte del contenido se olvid o no se ha
presentado la oportunidad de aplicar estos conocimientos.
Aplicabilidad a la vida comunitaria. En este aspecto se logra un 100% de satisfaccin,
segn la calificacin de los evaluadores, siendo interesante el reconocimiento que se
hace respecto de que sirve como base para la realizacin del Plan de Vida y la
reglamentacin interna del Resguardo.
Sugerencias para futuros talleres.
-
Realizar los talleres por vereda para que haya una mayor participacin
Desarrollar otros talleres sobre esta temtica
Emplear un mayor tiempo para poder profundizar ms las temticas
Se sugiere la realizacin de un curso, mnimo cuatro das, y no solamente un taller
Hacer los talleres con ms frecuencia para consolidar un proceso
Traer ejemplos de casos que suceden al interior de la comunidad para analizarlos
y aprender cul es el manejo adecuado
Hacer los talleres en forma de charla donde pueda participar activamente la
comunidad
Hacer los talleres con una parte de teora y de prctica ya que as se puede
aprender ms fcilmente
Fomentar este tipo de capacitaciones, especialmente en los jvenes y nios para
que en el futuro tengamos buenos lderes que defiendan los derechos
constitucionales como indgenas
Realizar los talleres con ms frecuencia para que sirva de base para completar el
reglamento interno que hace mucha falta.
SATISFECHO-A
TEMATICA
METODOLOGIA
NIVEL
PARTICIPATIVO
DEL GRUPO
3 100%
3 100%
3 100%
POCO
SATISFEHO-A
FICHA
INDIVIDUAL
INSATISFECHO-A
DE
APLICABILIDAD A
LA
VIDA 3 100%
PERSONAL
APLICABILIDAD A
LA
VIDA 2 67%
COMUNITARIA
1 33%
Ninguna:
2 67%
Ninguna:
2 67%
Investigacin
Mnima:
de
algunos 1 33%
rboles,
educacin a la
comunidad
sobre
el
cuidado
del
pramo
y
rboles
nativos:
1 33%
Unin,
acompaamiento
tcnico,
aporte
personal,
liderazgo,
compromiso,
responsabilidad,
recursos
econmicos.
Si : 2 67%
No: 1 33%
En general se manifiesta un alto grado de insatisfaccin con el que hacer del grupo de
restauracin ecolgica, que surge como resultado del curso adelantado en el marco del
PPA, ya que ste no ha realizado ningn tipo de acciones orientadas a cumplir con su
funcin social. A nivel muy personal, uno de los integrantes ha adelantado algunas
investigaciones sobre rboles y plantas nativas, pero en ningn caso es fruto de una
actividad grupal.
El grupo no ha generado algn impacto de proyeccin comunitaria ya que:
Se encuentra disperso,
No logr una suficiente motivacin hacia el desarrollo de actividades propias de la
restauracin ecolgica (falta de inters de todos),
Faltaron directrices para trabajar por parte del cabildo y de las instituciones
Razones que se evidenciaron en la falta de consolidacin del grupo, que segn las pocas
personas que asistieron a la evaluacin, se da por carencias tales como:
Un acompaamiento tcnico para as poder seguir consolidando como grupo y
poder desarrollar lo que aprendimos en el curso
Unin del grupo y falta de alguien que nos asesore y nos ayude a organizarnos
como grupo
Aportes personales,
econmicos.
liderazgo,
compromiso,
responsabilidad
recursos
NUMERO
28
1
29
NUMERO
76
2
78
NUMERO
57
2
59
DESARROLLO HISTRICO
En el Resguardo de chiles anteriormente las personas utilizaban abonos orgnicos para el
cuidado de los productos alimenticios, de igual forma para fumigar estos mismos se
usaban la infusin de algunas plantas nativas existentes en Chiles. Y as mismo para el
cuidado de los animales se elaboraban productos caseros con plantas medicinales para
prevenir enfermedades y con el pasar del tiempo se utilizaron productos qumicos con el
objetivo de obtener mejores resultados; el incremento de la poblacin ha ido
aumentando los problemas de contaminacin. Uno de los ms graves es la ubicacin de
residuos txicos generados en la agricultura y ganadera.
Quizs a simple vista no parezca algo tan complicado pero en realidad genera problemas
graves como la contaminacin del agua, del suelo, del aire y de los seres vivos.
Los residuos txicos despus de haber sido utilizados algunos son desechados a los ros
y quebradas provocando envenenamiento y oscurecimiento de las aguas.
CAUSAS
Uno de los principales causantes de este problema es el hombre. Ya que por el afn de
obtener mejores resultados en la agricultura est obligada a utilizar fungicidas y toda clase
de qumicos porque a medida que crece la poblacin necesita alimentacin para poder
sobrevivir igualmente sucede con la ganadera debido a que los ganaderos necesitan
resultados productivos.
. Otra causa seria que los agricultores y ganaderos han dejado de realizar prcticas
tradicionales en la produccin agrcola y ganadera.
. Los residuos txicos son de difcil manejo por lo tanto se arrojan al aire libre o a las
fuentes de agua.
. Las plagas de plantas y animales se vuelven cada vez ms resistentes por lo tanto los
qumicos utilizados deben ser cada da ms fuertes ocasionando mayor impacto
ambiental.
CONSECUENCIAS
Casi todos los residuos txicos constituyen un gravsimo riesgo para salud en personas,
animales y vegtales muchos de sus componentes causan efectos cancergenos mutan
gnicos, o texatogenicos (deformacin en el embrin), incluso utilizando las dosis
normalmente recomendadas. En muchos sitios adems se almacenan productos
alimenticios medicina ropas y bebidas. Junto con los residuos txicos. En otros casos las
aguas residuales de estos sitios fumigados van a ros y quebradas y de all al mar. A todo
esto hay que sumar que en muchas ocasiones las personas que aplican estos residuos
txicos no han recibido el entrenamiento respectivo.
CONCLUSIONES
. De este proyecto investigativo podemos concluir que la contaminacin con residuos
txicos provocan deterioros en el medio ambiente enfermedades en el ser humano y
animales
. Algunas personas tienen el suficiente conocimiento sobre los problemas que traen los
residuos txicos pero no toman conciencia y los desechan en el suelo y en las fuentes de
agua.
de esta importante
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Investigar las condiciones en que se encuentra La quebrada.
Determinar los factores que inciden a la contaminacin de esta quebrada.
JUSTIFICACION
Este proyecto se lo realizo debido a que en el corregimiento de Chiles hay una quebrada
la cual cada vez se esta contaminando cada vez ms con factores como: todo tipo de
basuras, aguas negras, los cuales perjudican a la comunidad que vive al sus alrededores.
Con el fin de dar a conocer a la comunidad y autoridades de la importancia y
conservacin de esta quebrada y dar unas posibles soluciones ya que el riesgo es muy
grande porque puede producirse muchas enfermedades.
QUEBRADAS:
Esta describe en varios pases en Latinoamrica a un arroyo, un ro pequeo o riachuelo
de poco caudal si se compara con un ro, y no apto para la navegacin o la pesca; en las
quebradas por lo general habitan especies de peces sumamente pequeos.
Generalmente las quebradas tienen poco y casi nula profundidad muy poco caudal y
sirven como baadero y lugares campestres para camping.
DESARROLLO HISTORICO
En el Resguardo indgena de Chiles empez a crecer la poblacin y as mismo empez la
contaminacin ya que en 1960 empez a funcionar las aguas termales de Chiles lo cual
atrajo muchos turistas que contribuyeron a la iniciacin de la contaminacin de esta
quebrada, tambin contribuyeron a esta contaminacin las aguas negras que van hacia
este afluente, los cuales son muchos porque existen muchas viviendas alado de dicho
afluente
CAUSAS
La contaminacin de la quebrada se debe a que las personas arrojan basuras de
diferentes tipos como plsticos, desechos orgnicos, vidrios etc.
Tambin se da porque todas las aguas negras son arrojadas a ella.
Otra de las causas es porque las personas no son conscientes de lo que hacen y
no cuidan esta quebrada y no saben el dao que estn haciendo.
Otra es porque el recolector no es cumplido con su horario y los pocos basureros
que ah se llenan y la gente se da la necesidad de botar la basura en la quebrada.
CONSECUENCIAS
Da una mala imagen a los turistas y a las personas de aqu mismo que visitan
esos lugares.
Puede causar enfermedades graves que afectan la salid del ser humano como
gripes u otras enfermedades
Que esta quebrada desemboca en un ro muy importante el cual muchas personas
beben esta agua y ocasiona muchas enfermedades a las personas que la toman.
CONCLUSIONES
De este trabajo se concluye qu:
La quebrada agua caliente es muy contaminada con diferentes desechos
orgnicos e inorgnicos.
Esta quebrada puede producir diferentes clases de enfermedades.
POSIBLES SOLUCIONES
Concientizar a la gente sobre la importancia que tiene ducha quebrada para que
no arroguen basuras.
Implementar basureros en la zona donde ms arrojen basura.
TEMA TRES: La Contaminacin del rio Chiles
PROBLEMA
Contaminacin del rio chiles con diferentes clases de basura.
FORMULACIN DEL PROBLEMA
Cuales son la causa y consecuencias de la contaminacin del rio chiles?
Haba muchos peces y en sus alrededores exista vegetacin nativa. Adems el agua era
utilizada para el consumo humano y para actividades para el cultivo y el uso diario.
A medida que creca la poblacin y la industria se puede observar como las personas han
ido contaminando el ro chiles y perdiendo poco a poco la pureza del mismo. Lo
habitantes de una u otra manera estn contribuyendo a la contaminacin del rio. Por lo
que los peces, huevos, alevinos, insectos, plantaras entre otros estn desapareciendo,
hoy en da no se encuentra la misma cantidad de peces, que tiempos atrs. Porque los
agricultores van a fumigar sus cultivos, donde ellos lavan las bombas o herramientas de
trabajo, por otra parte las personas que tiene terreno cerca al rio sacan a los animales a
beber agua permitindoles pasar por el cuantas veces quieran.
Adems hay personas que por descuido acumulan los desechos orgnicos e inorgnicos
sin tener control de ello y piensan que la mejor soluciones arrojarlos al rio sin darse
cuenta que poco a poco lo estn contaminando lo cual provocara la perdida de la pureza
del agua.
Las personas que mas provocan la contaminacin son las que viven cerca a l. Al arrojar
los desperdicios al rio.la gente no se da cuenta que las talegas se pueden romper
logrando que los desechos contenidos se esparzan por todo lado. Las personas piensan
que el rio es un basurero al cual se le puede arrojar cualquier tipo de desechos sin darse
cuenta el dao que estn provocando.
CAUSAS
A la comunidad le hace falta educacin en el sentido ambiental por la excesiva produccin
de basura, como tambin que el carro recolector pase con frecuencia y a das asignados,
adems la utilizacin del rio para lavar las herramientas dejando residuos txicos
generados por la agricultura como talegas que contiene ciertos qumicos por las
fumigaciones; el rio se utiliza para el lavado de ropa y los detergentes, jabones, en
ocasiones no son biodegradables lo que causa la contaminacin.
CONSECUENCIAS
Entre las consecuencias ms relevantes estn problemas en la salud de la comunidad por
cuanto estas aguas son para el consumo humano, la perdida de la vida que habita en el
rio, proliferacin de moscos y ratones por causa de la basura, impacto ambiental en el rio,
mala presentacin que afecta la pureza de su agua.
ALTERNATIVAS DE SOLUCIN
CONCLUSIONES
Presentado por: Daniela Alejandra Espaa, Edith del Rocio Espaa Malte, Ever Marcelo
Pazpuezan Yanascual, Yeni Elizabeth Malte Arteaga, Dayana Jiselt Ipial Guzmn, Mara
Fernanda Villarreal Enrquez, Mariana Estefana Ortiz Cern, Vctor Hernn Ruano
Chuquizan, Jorge Efran Escobar Martnez, Jonathan Enrique Ipial Chuquizan.
INTRODUCCIN
En el resguardo de chiles existan diversidad de plantas maderables que el hombre a
travs del tiempo las ha utilizado para la subsistencia pero da a da estas se han ido
acabando con los desmontes, la tala indiscriminada y el desarrollo extensiva de las
prcticas agrcolas y ganaderas; todo esto ocasiona un desequilibrio, la desaparicin de
especies animales y vegetales, la escases de agua, la erosin y empobrecimiento del
suelo. Por lo tanto es necesario desarrollar la deforestacin charlas y otros para la
conservacin y aumento de la poblacin de las plantas nativas maderables en el
resguardo de chiles para que las futuras generaciones reciban un legado natural que
garantice su existencia.
PROBLEMA
Tala y falta de reforestacin de plantas nativas maderables del Resguardo de Chiles
OBJETIVO GENERAL
Conocer los principales problemas y causas que se presentan en la tala y falta de
reforestacin de plantas nativas maderables del resguardo de Chiles
OBJETIVOS ESPECFICOS
Identificar los problemas que se representan por la tala de plantas, nativas
maderables del resguardo.
Determinar las causas que provoca la falta de reforestacin de plantas nativas
maderables del resguardo de Chiles.
Investigar las plantas nativas maderables del resguardo de chiles.
JUSTIFICACIN
El trabajo investigativo se lo plantea al observar la escases de especies de rboles
nativos maderables en el resguardo de chiles que son utilizados como medio de
combustible para el cocimiento de los alimentos, tambin realizan desmontes y quemas
para la ampliacin de sitios para la ganadera y la agricultura; adems son utilizadas para
postes y herramientas de trabajo al igual que algunas de estas plantas, son medios de
plantas nativas maderables de diversos montes, tambin algunas plagas hacen que
disminuya la calidad y con eso el precio de la madera.
La deforestacin es el proceso de desaparicin de los bosques o masas forestales
especialmente causada por actividades humanas, sobre la naturaleza principalmente
debido a las talas realizadas por la industria maderera, as como para la obtencin de
suelo para la agricultura y la ganadera.
En los pases ms desarrollados se produce otras agresiones, como la lluvia cida, que
comprometen a la supervivencia de los bosques, situacin que se pretende controlar
mediante la exigencia de requisitos de calidad para los combustibles, como la
alimentacin del contenido de azufre.
En los pases menos desarrollados las masas boscosas se reducen ao tras ao,
mientras que en los pases industrializados se estn recuperando debido a las presiones
sociales, reconvirtindose los bosques en atractivos tursticos y lugares de espaciamiento.
Mientras que la tala de rboles de la pluviselva tropical ha trado ms atencin, los
bosques secos tropicales se estn perdiendo en una tasa substancialmente mayor,
sobretodo como resultado de las tcnicas utilizadas de la tala y quema para ser
remplazadas por cultivos.
La prdida de biodiversidad se correlaciona generalmente con la tala de rboles.
CONCLUSIONES
De lo anterior se pude concluir que la deforestacin de arboles maderables nativos se da
por la falta de combustible para la coccin de alimentos, para la elaboracin de postes de
cerca entre otros utensilios.
La agricultura y ganadera genera la tala de estos rboles por la falta de terreno y espacio
para la realizacin de las mismas. Al no realizarse la deforestacin correspondiente con el
tiempo, se podra disminuir estas especies de plantas y por ende el agua.
4.3 Documento 3. Temas de capacitacin identificados y propuesta de desarrollo
Reuniones con profesional del rea social - CORPONARIO
Taller conversatorio con integrantes del grupo de Restauracin ecolgica y lderes
comunitarios participantes en el taller de Legislacin Indgena.
Taller conversatorio con docentes y lderes comunitarios integrantes de la comisin de
educacin propia.
PARTICIPANTES
Docentes IENSR
Instituciones acompaantes (IAvH)
Cabildo y autoridades
tradicionales
TOTAL
NUMERO
17
2
2
21
Revisin documental de los informes del rea socio-cultural del PMA aos 2007-2008.
RESULTADOS DEL PROCESO TEMAS DE CAPACITACION DENTIFICADOS Y
ROPUESTA DE DESARROLLO
Las actividades desarrolladas permiten la construccin de la siguiente propuesta,
pertinente, de acuerdo a los intereses y necesidades de capacitacin de la comunidad.
La propuesta contempla cuatro ejes temticos para efectos de dar respuesta a
necesidades concretas de acuerdo al mbito de interaccin de diferentes grupos sociales
comunitarios:
Eje de Restauracin Ecolgica
Eje de Legislacin Indgena
Eje de Educacin Propia
Eje de Formacin Comunitaria
4.3.1. EJE DE RESTAURACION ECOLOGICA
El trabajo de capacitacin para esta rea se desarrollara partiendo del grupo base de
restauracin, conformado como resultado del taller del mismo nombre, para ello es
necesario realizar una depuracin del grupo, a fin de determinar cuntos de sus
integrantes estaran en disposicin de dar continuidad a su participacin en las acciones y
actividades propias de la funcin social del grupo.
Con el grupo de R.E. se manejarn dos reas de capacitacin:
CAPACITACION TECNICA
TEMAS DE INTERES
(Datos tomados del conversatorio y la aplicacin de las fichas individuales de evaluacin)
Registro de Plantas
Flora y Fauna propia de los ecosistemas presentes en el Territorio de Chiles
Conservacin de plntulas
Ampliar los temas sobre Restauracin Ecolgica
Estrategias de conservacin del pramo
Formas de recuperacin y reproduccin de plantas nativas
Instalacin, administracin y manejo tcnico de viveros forestales
OBJETIVO:
Brindar herramientas conceptuales y prcticas, al grupo de restauracin, para que
desarrolle capacidad tcnica en las labores propias de la Restauracin ecolgica.
METODOLOGIA:
Para el desarrollo de un buen aprendizaje se efectuara una metodologa fundamentada
en: charlas tcnicas, demostracin de campo (aprender haciendo), encuentro de saberes,
y demostracin de mtodo y resultados.
Charlas Tcnicas y Talleres para el enriquecimiento conceptual
Realizadas por el equipo tcnico a los participantes, expresando el conocimiento
acadmico, sobre el manejo, conceptos bsicos y tcnicas para la restauracin.
Encuentro de Saberes - Minga de pensamiento para la restauracin
Consiste en la exposicin de experiencias y conocimientos de agricultores idneos que
permitirn un enriquecimiento tcnico reflejado en una retroalimentacin entre los mismos.
Demostracin de Mtodo (aprender haciendo)
Es aquella en la cual se ensea una prctica determinada, que se realiza por el equipo
tcnico haciendo participe a la poblacin de manera que sta aprenda ejecutando cada
una de las labores. Finalizada la demostracin se realizara una repeticin de los pasos de
la practica por cada uno de los participantes, esta labor ser detallada atentamente por el
equipo supervisor con el propsito de corregir los posibles errores que se puedan
cometer.
Demostracin de Resultados
Esta herramienta permitir al participante juzgar los logros del proceso estableciendo un
intercambio de ideas.
CAPACITACION PARA EL FORTALECIMIENTO ORGANIZATIVO
INTRODUCCIN
Los cambios y transformaciones sociales de las ltimas dcadas y en general el
escenario actual, implican nuevas maneras de abordar intervenciones que buscan
contribuir al desarrollo y bienestar de la poblacin. Esto conlleva retos metodolgicos que
consideren elementos estratgicos como el Desarrollo del capital humano y el
Fortalecimiento del capital social. En este sentido, la organizacin se ha convertido en
una necesidad, como base de todo proceso de mejoramiento social y econmico.
Para el caso de la comunidad de Chiles y especficamente con relacin al grupo de
Restauracin ecolgica se puede apreciar una fuerte debilidad organizativa, que dio lugar
a una desintegracin del tejido social constitutivo. Para mantener y consolidar una
dinmica grupal que genere aporte personal, responsabilidad, sentido de pertenencia y
trabajo en equipo es necesario un acompaamiento permanente, al menos, en la fase
inicial, de integracin grupal. La ausencia de este tipo de acompaamiento no permiti un
avance del grupo hacia su consolidacin y el cumplimiento de su funcin social y de
proyeccin hacia la comunidad (datos conversatorio).
Facilitar el desarrollo de formas organizativas locales es un proceso fundamental y se
debe considerar adems,
como una estrategia tendiente al establecimiento de
OBJETIVOS
Objetivo General
Contribuir al mejoramiento de la autogestin comunitaria, a partir del fortalecimiento socioorganizativo, generando procesos de decisin-direccin colectiva y solidaria como factor
de desarrollo de iniciativas de proteccin y conservacin del pramo de Chiles.
Objetivos Especficos
Estimular la capacidad organizativa de los participantes con el fin de desarrollar
iniciativas de gestin comunitaria.
Contribuir con el fortalecimiento de las organizaciones para mejorar las
condiciones de convivencia y la solidaridad, mediante el afianzamiento de valores
tradicionales, buscando reconstruir su tejido social.
METODOLOGA
La estrategia metodolgica se fundamentar en un enfoque participativo, a partir de
principios de dilogo de saberes, aprender - haciendo, pacto de intereses para generar
compromisos y promover cambio y aprendizajes.
El proceso de organizacin comunitaria se trabajar sobre principios bsicos y
herramientas tiles para facilitar, estimular y fortalecer la conformacin de estructuras
organizativas.
OBJETIVO GENERAL
Posibilitar un espacio de formacin en temas de Legislacin indgena en el que la
poblacin, comuner@s del pueblo indgena de Chiles, desarrolle capacidad conceptual y
prctica para el manejo legal de asuntos internos.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Fortalecer
los procesos organizativos del colectivo, manteniendo las
particularidades tnicas como aporte al mantenimiento de la identidad cultural.
METODOLOGIA:
Se adelantar el proceso de capacitacin, mediante talleres y jornadas vivenciales
(aprender haciendo).
El mtodo propuesto tiene un alto componente participativo, a travs del esquema SABER
DINAMIZAR TENER. Parte del conocimiento y experiencia acumulada por la
comunidad en la cotidianidad de los espacios productivo, reproductivo, comunitario,
poltico y cultural que dinamizados a travs del conocimiento tcnico y aunado a la
organizacin solidaria, permiten mejores garantas de aprovechamiento de los recursos
disponibles.
La metodologa participativa implica el establecimiento de un dilogo de saberes, el
empleo de elementos ldicos y creativos que faciliten la reflexin individual y colectiva.
Sobre cada rea de formacin se desarrollarn temas especficos, de acuerdo con las
expectativas y necesidades de los/as indgenas participantes.
A travs del desarrollo de cada temtica se propondrn espacios de reflexin
interiorizante y encuentro, pues se considera que cualquier proceso terico o prctico
debe contener el elemento de crecimiento personal y humano que es el que posibilita,
finalmente, una actuacin tica y digna frente a las relaciones con el entorno, sobre la
base de la cultura, los valores, la ley de origen, la cosmovisin, la propia simbologa, los
usos y costumbres de los pueblos indgenas.
Se realizar una gira para compartir experiencias en cuanto a los temas tratados con
otras comunidades indgenas que seran un aporte al enriquecimiento de los procesos
adelantados por el PPA y el cabildo indgena de Chiles. Adems se programarn visitas
a otras comunidades indgenas, cuyo propsito ser el reencuentro con las tradiciones
vivas y la compenetracin con los territorios manteniendo nexos de arraigo e identidad.
EJE DE EDUCACIN PROPIA
Este eje de capacitacin est dirigido a los y las docentes del territorio, ciclo primaria y
bachillerato de la IENSR.
OBJETIVO
Contribuir al desarrollo de habilidades tericas y prcticas para la construccin de una
conceptualizacin colectiva de los referentes culturales del pueblo de los Pastos y una
mirada del contexto del territorio de Chiles que permita, desde la propia perspectiva,
fortalecer el Proyecto Etneducativo.
TEMAS DE INTERES
(Datos tomados del taller/conversatorio adelantado con la comisin de educacin del
resguardo de Chiles).
Legislacin Indgena
Calendario solar y lunar
Funciones del Cabildo mayor
Escritura - Grafa propia simbologa del pueblo de los Pastos
Plan de vida: Personal, familiar, comunitario
Manejo de plantas medicinales
Flora y fauna del territorio de Chiles
Usos de la biodiversidad en hiles
Ley de origen Ley del orden natural
Leyenda de Don Juan Chiles (desde un patrn unificado)
Shagra y tcnicas de agroecologa
Legislacin Ambiental
Mitos y leyendas propias
Tcnicas de conservacin del suelo y el agua
Ecosistemas
Principios de identidad (territorio, autonoma, referentes culturales)
METODOLOGIA
Se propone el trabajo por microcentros pedaggicos, el cual consiste en el anlisis y
construccin colectiva de cada uno de los temas objeto de la capacitacin.
El trabajo por microcentros exige un nfasis en la investigacin de cada tema, el cul ser
desarrollado por un grupo responsable que ser el encargado de la logstica del evento, la
investigacin del mismo y, de ser necesario, la invitacin de expertos que puedan orientar
los diferentes eventos de capacitacin.
EJE DE FORMACIN COMUNITARIA
(Informacin tomada de los resultados de la aplicacin de la encesta para determinar las
condiciones socioeconmicas del Resguardo y los conversatorios comunitarios.
Componente sociocultural PMA, 2008). A continuacin se presentan los temas hacia los
que se manifiesta inters de capacitacin:
CAPACITACIONES
SISTEMAS PRODUCTIVOS ALTERNATIVOS
AGRICULTURA ORGANICA
DEBERES Y DERECHOS INDIGENAS
FORMULACION DE PROYECTOS
GESTION AMBIENTAL
LIDERAZGO Y ORG. COMUNITARIA
NINGUN TIPO
OTRO
El Resguardo de Chiles cuenta con herramientas de comunicacin que, usadas en forma
conveniente, son de gran ayuda en la generacin de opinin, cambios de actitud e
informacin en doble va Instituciones acompaantes PMA y comunidad.
En este documento se sugieren algunas de estas estrategias que no solamente son
coadyuvantes en el proceso de implementacin del PM sino que apoyan grandemente la
recuperacin de la mirada y pensamiento colectivos como pilar para la recuperacin de
usos, saberes y costumbres tradicionales de la cultura del pueblo de los Pastos.
OBJETIVO
Plantear una estrategia de comunicacin/capacitacin efectiva que permita mejorar los
canales de difusin de las acciones del PMA, ampliar la capacidad de convocatoria, las
estrategias de manejo y el reglamento interno para el uso razonable de los recursos
naturales.
DESCRIPCION DE LA PROPUESTA
MEDIOS:
RADIO
Se propone la utilizacin de emisoras comunitarias de alta sintona en el resguardo en las
que se pautara publicidad referida al PMA, reuniones, datos e invitaciones.
Adems es conveniente contratar un espacio de difusin de temas especficos
relacionados con las necesidades de capacitacin tcnica para la poblacin con nfasis
en sistemas agropecuarios de conservacin, mtodos de manejo de residuos slidos y
aguas residuales, agricultura ecolgica, control biolgico de plagas y enfermedades, que
permita proveer a la poblacin de un espacio de formacin/informacin para mejorar su
capacidad productiva en forma amigable con la naturaleza y su entorno.
En este espacio se programaran temas concernientes a la cultura del resguardo: Mitos,
leyendas, msica canciones autctonas, ley de origen, autoridad propia y espacios que
desarrollen formacin especfica en liderazgo, organizacin comunitaria, negociacin de
conflictos.
La emisoras ms escuchadas son: la voz de los Pastos (resguardo de Panan), identidad
Stereo (municipio de Aldana) y Cumbal Stereo (municipio Cumbal).
Metodologa:
Se desarrollaron cuatro conversatorios con cada uno de los actores involucrados en los
procesos de enseanza-aprendizaje, as:
Padres, madres de Familia
Autoridades
Docentes de la Institucin Educativa Nuestro Seor del Ro de Chiles (IENSR)
Alumnos-as
Resultados: La socializacin de los avances en la formulacin de la propuesta gener
acuerdos y compromisos que se resumen a continuacin:
Acuerdos con el Cabildo
Constitucin de la Comisin de Educacin Propia
Se determina como prioridad la construccin de los contenidos para el cordel de Territorio
y Ambiente Natural, como eje piloto y la operativizacin del mismo al interior de los
Centros Educativos-Ciclo primaria.
Una vez la propuesta est construida, se har una nueva socializacin para generar por
una parte un acto administrativo, a fin de acoger la propuesta y oficializar la inclusin del
Cordel Territorio y Ambiente Natural en el currculo de la IENSR.
Acuerdos con los Padres-madres de Familia
Los-las participantes muestran inters hacia la propuesta, se reconoce su importancia y la
necesidad de construirla y adoptarla como parte del Plan de estudios de los centros
educativos.
Se genera el compromiso de apoyar las iniciativas y las actividades, que finalmente, se
contemplen en el Plan de contenidos para la asignatura (Eje, Cordel) Territorio y Ambiente
Natural.
Acuerdos con los Alumnos-as
Para los-as guaguas la propuesta es percibida como novedosa y muy importante para
aprender sobre la cultura de su Territorio.
Acuerdos con los-as docentes
Se manifiesta aceptacin, salvo algunas excepciones hechas por los profesores del ciclo
bachillerato, quienes aducen dificultades de tipo:
Falta de preparacin en el tema
Inconformismo de los padres de familia
Choque entre los saberes universales y los propios
Se determina que la propuesta se va a Operativizar para el ciclo primaria.
No. PARTICIPANTES
42
23
5
5
6
2
1
76
69
6
1
23
22
1
12
4
2
4
1
1
153
No. PARTICIPANTES
EVENTO No. 1 :
41
Docentes IENSR-Bachillerato
Docentes C.E. La Calera
Docentes C.E. Cristo Rey
Docentes C.E. Chiles Centro
Docentes C.E. Nazate
IAvH
CORPONARIO
19
5
7
6
2
1
1
EVENTO No. 2:
34
Docentes IENSR-Bachillerato
15
4
6
5
2
1
1
TOTAL
75
La Shagra, como otro referente cultural es el modelo productivo orgnico, biolgico
y biodinmica; es la clula viva donde se recrea la memoria y el conocimiento en la
sincrona del cosmos.
La Alimentacin, que se recrea y se define como la manera propia de alimentarse
los indgenas con la percepcin de que nutra cuerpo, mente y espritu.
La Mitologa, que considera a los dioses milenarios de la creacin, de la
formacin del mundo y de la regulacin de la naturaleza y la existencia, de vital
importancia en la sabidura indgena.
La Reciprocidad, para divulgar y aplicar como un principio de garanta de la
igualdad, la compensacin, solidaridad y armona entre la madre tierra, la cultura y el
cosmos.
El fogn y la familia: Como uno de los lugares que hace parte de la tradicin oral,
espacio desde el que inicia el hombre a conocer las manifestaciones culturales, reunida la
familia, abuelos, padres e hijos, comentando, recordando y analizando los aconteceres,
historias, actividades y relatos de la vida familiar, natural y comunitaria, alrededor de las
tres tulpas (fogn), el calor de la lea y la preparacin de los alimentos.
La Shagra, los rituales y los calendarios solilunares: Concebidas como las clulas
que albergan y transmiten conocimiento y sabidura, entendidos como lugares, formas y
espacios naturales y csmicos, la Shagra como la variedad de plantas, de rboles nativos,
de vegetacin medicinal, de conocimientos prcticos ligados a la agricultura orgnica,
biolgica y biodinmica y escenario donde las familias descubren y practican los
calendarios solar y lunar. Lugar donde los guaguas (nios), Shiquillos (jvenes), adultos y
taitas(mayores), conocen los poderes y funciones de las plantas y el cosmos, a travs de
los rituales en la medicina natural.
La Minga de trabajo: Espacio y forma que consiste en la reunin de la comunidad
para desarrollar actividades comunitarias, arreglo de caminos, construccin de obras,
casas comunitarias, acueductos, puentes, reforestaciones, mantenimiento de vertientes
de agua y otras actividades. En este espacio las comunidades adems del trabajo unen y
crean pensamiento, ideas y alternativas comunitarias futuras, dialogan alrededor del
quehacer comunitario.
La Minga de pensamiento: Consiste en las tradicionales reuniones de una
parcialidad, comunidad o comunidades, que se congregan para pensar, coordinar y
ejecutar acciones, planes, programas y proyectos en la bsqueda de satisfacer sus
necesidades. Es el espacio del intercambio de saberes, de ofrecer y recibir conocimiento,
de conocer y entender los temas, derechos y perspectivas de los pueblos. Es la clula
comunitaria del dilogo, que se alimenta con la expresin oral, cuentos, danza, msica
autctona, exposiciones culturales, rituales, etc.
Relacin de Participantes
TIPO DE TALLER
No. PARTICIPANTES
Docentes:
42
IENSR-Bachillerato
C.E La Calera
C.E. Cristo Rey
C.E. Nazate
C.E. Chiles Centro
C.E. La Libertad-Panan
20
6
6
2
7
1
Instituciones:
Cabildo
CORPONARIO
IAvH
Shaquin
1
1
1
5
TOTAL
50
No. Pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
1
1
0
0
1
1
1
1
1
2
2
2
1
1
Mery Castillo V.
Nelly Chens
Dayra Rodrguez
Ana Mara Hormaza A.
Lidia Esperanza Bravo
Amanda Arcos G.
Jorge E. Moreno
Carmen E. Guerrero
Luz Anglica Tovar
Mariana Pantoja
Humberto Portilla E.
Alexandra Rosero
Alberto Escobar Aux
2
2
1
1
2
2
1
1
1
2
2
2
1
1
3
1
0
0
1
1
1
0
0
1
1
1
1
1
4
1
1
1
0
0
0
0
0
0
0
0
1
1
5
2
2
2
2
2
1
2
2
2
2
2
2
2
Calificacin Total
Sumatoria - Cualitativa
7
4
4
6
6
4
4
4
7
7
7
6
6
Bueno
Regular
Regular
Bueno
Bueno
Regular
Regular
Regular
Bueno
Bueno
Bueno
Bueno
Bueno
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
1 1 0 0 2
1 1 1 0 1
1 2 1 1 2
2 1 1 1 2
1 1 1 0 1
Shaquin
Shaquin
1 1 1 0 1
2 1 1 0 1
1 1 2 0 1
0 1 0 1 1
1 1 0 0 2
1 1 2 0 1
1 1 2 0 1
1 1 1 0 1
1 1 1 0 1
0 1 1 0 2
0 1 1 0 2
Shaquin
Shaquin
1 1 1 1 1
2 2 1 0 2
1 2 1 1 2
1 2 1 1 2
2 2 1 0 2
0 1 0 1 2
0 1 0 1 2
4
4
7
7
4
Bueno
Bueno
Regular
4
5
5
3
4
5
5
4
4
4
4
Regular
Regular
Regular
Necesita mejorar
Regular
Regular
Regular
Regular
Regular
Regular
Regular
5
7
7
7
7
4
4
Regular
Bueno
Bueno
Bueno
Bueno
Regular
Regular
No. Pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
1
2
1
2
2
1
2
1
2
2
2
2
2
2
2
Mery Castillo V.
Nelly Chens
Dayra Rodrguez
Ana Mara Hormaza A.
Lidia Esperanza Bravo
Amanda Arcos G.
Jorge E. Moreno
Carmen E. Guerrero
Luz Anglica Tovar
Mariana Pantoja
Humberto Portilla E.
Alexandra Rosero
Alberto Escobar Aux
Jos Ignacio Palma
2
2
1
1
2
2
1
1
1
2
2
2
2
1
1
3
1
1
1
1
1
1
1
1
2
1
1
1
1
2
4
2
2
1
1
1
1
1
1
1
1
1
2
2
1
5
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
Calificacin Total
Sumatoria - Cualitativa
9
7
7
8
7
7
6
7
9
8
8
9
8
8
Muy bueno
Bueno
Bueno
Muy bueno
Bueno
Bueno
Bueno
Bueno
Muy bueno
Muy bueno
Muy bueno
Muy bueno
Muy bueno
Muy bueno
Muy bueno
Excelente
Excelente
Bueno
Bueno
Muy bueno
Muy bueno
Bueno
Muy bueno
Muy bueno
Bueno
Bueno
Muy bueno
Muy bueno
Bueno
Muy bueno
Muy bueno
Muy bueno
Muy bueno
Muy bueno
Bueno
Muy bueno
APLICACIN PRETEST
No. Nombres-Apellidos
No. Pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
1
1
1
0
1
1
1
0
1
0
0
1
0
1
1
0
0
1
1
1
1
0
0
0
1
1
0
1
1
0
1
0
1
1
1
1
1
1
1
0
0
0
0
0
Mnica Canacun
lvaro Lpez
Ana Lucia Riofrio
Jos Canacun
Segundo Rafael Moreno
Jairo Rodrguez
Nelly Ipial Rosero
Clara Mara Irua
Yilmer Arley Lpez
Anita Lizbeth Irua
lvaro Yair Lpez Canacun
Javier Camilo Sandoval
Daniela Sandoval
Mery del Carmen Rodrguez
Paula Andrea Rodrguez
Cristofer Yesid Rodrguez
Germania Cuarn
Jos Cuarn
Milena Chuquizan
Sandra Chuquizan
Luz Anglica Espaa
Yesica Araceli Ruano
Claudia Estefana Ipial Malte
Amparo Nohem Arcos
Yesica Fernanda Ipial Malte
Sofa Alexandra Malte
Renan Alberto Patio
Robn Andrs Patio
Oscar Giovanni Canacun
Cristian Antoni
Yolanda Ruano
Amparo Arcos
Alicia Aid
Jos Abel Chuquizn
Edilberto Perenguez
Jos Adalberto Romo
Jaime Crdoba
Tito Alirio Fierro
William Henri Moreno
Gabriela Rales
Hctor G.
Luis Chuquizn Ruano
Hugo B. Chens
2 3 4 5
1 1 0 1
0 1 0 1
1 1 1 1
1 1 0 1
1 1 1 2
1 1 1 1
1 1 1 1
1 1 0 1
1 1 0 0
0 0 0 1
1 1 0 0
1 1 1 1
1 1 0 1
1 1 1 1
0 0 0 1
1 1 0 0
1 1 0 0
0 0 1 0
1 1 1 1
1 1 0 2
1 2 1 1
1 1 1 1
1 1 0 0
1 1 1 1
1 1 0 0
1 0 0 1
0 0 0 1
1 0 0 0
1 1 0 0
1 1 0 1
1 1 1 1
1 1 1 1
0 0 0 1
1 1 1 1
1
1 1 1
1 1 1 1
1 1
1 1
1 1 1 1
1 1 0 1
1 1 1 1
1 1 1 1
0 0 0
0
0 1 2 1
Calificacin Total
Sumatoria - Cualitativa
4
3
4
4
6
5
4
4
2
1
3
4
4
5
1
2
3
2
5
5
5
4
2
5
3
2
2
2
2
4
4
5
2
5
5
5
6
5
3
4
4
0
4
Regular
Necesita mejorar
Regular
Regular
Bueno
Regular
Regular
Regular
Necesita mejorar
Necesita mejorar
Necesita mejorar
Regular
Regular
Regular
Necesita mejorar
Necesita mejorar
Necesita mejorar
Necesita mejorar
Regular
Regular
Regular
Regular
Necesita mejorar
Regular
Necesita mejorar
Necesita mejorar
Necesita mejorar
Necesita mejorar
Necesita mejorar
Regular
Regular
Regular
Necesita mejorar
Regular
Regular
Regular
Bueno
Regular
Necesita mejorar
Regulr
Reglar
Necesita mejorar
Regular
45
46
47
48
49
51
1
1
1
1
1
0
1 1 1
1 1 1
1 1 1
1 1 1
1 0 0
1 1 1
1
1
2
2
1
1
5
5
6
6
3
4
Regular
Regular
Bueno
Bueno
Necesita mejorar
Regular
APLICACIN POSTEST
No. Nombres-Apellidos
No. Pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
1
1
1
1
1
2
2
1
2
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
2
1
2
1
1
2
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
Mnica Canacun
lvaro Lpez
Ana Lucia Riofrio
Jos Canacun
Segundo Rafael Moreno
Jairo Rodrguez
Nelly Ipial Rosero
Clara Mara Irua
Yilmer Arley Lpez
Anita Lizbeth Irua
lvaro Yair Lpez Canacun
Javier Camilo Sandoval
Daniela Sandoval
Mery del Carmen Rodrguez
Paula Andrea Rodrguez
Cristofer Yesid Rodrguez
Germania Cuarn
Jos Cuarn
Milena Chuquizan
Sandra Chuquizan
Luz Anglica Espaa
Yesica Araceli Ruano
Claudia Estefana Ipial Malte
Amparo Nohem Arcos
Yesica Fernanda Ipial Malte
Sofa Alexandra Malte
Renan Alberto Patio
Robn Andrs Patio
Oscar Giovanni Canacun
Cristian Antoni
Yolanda Ruano
Amparo Arcos
Alicia Aid
Jos Abel Chuquizn
Edilberto Perenguez
Jos Adalberto Romo
2 3 4 5
2 2 1 2
1 1 1 2
1 1 1 2
2 2 1 1
2 2 2 2
1 1 1 2
1 1 1 2
2 2 1 2
1 1 1 1
1 1 1 1
1 1 1 2
1 1 1 1
1 1 1 2
2 2 1 2
1 1 1 2
1 1 1 1
1 1 1 1
1 1 2 1
1 2 1 2
2 2 1 2
1 2 1 2
1 2 1 2
1 1 0 1
2 2 1 2
1 1 1 1
2 1 1 1
0 2 1 1
2 2 1 1
1 1 1 1
2 2 1 2
1 1 1 2
1 2 1 2
1 1 1 1
1 1 1 1
2 2 1 2
1 2 1 2
Calificacin Total
Sumatoria - Cualitativa
8
6
6
7
10
7
6
9
5
5
6
5
6
7
6
5
5
6
8
8
8
7
4
9
5
6
5
7
5
8
6
7
5
5
8
7
Muy bueno
Bueno
Bueno
Bueno
Excelente
Bueno
Bueno
Muy bueno
Regular
Regular
Bueno
Regular
Bueno
Bueno
Bueno
Regular
Regular
Bueno
Muy bueno
Muy bueno
Muy bueno
Bueno
Regular
Muy bueno
Regular
Bueno
Regular
Bueno
Regular
Muy bueno
Bueno
Bueno
Regular
Regular
Muy bueno
Bueno
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
51
Jaime Crdoba
Tito Alirio Fierro
William Henri Moreno
Gabriela Rales
Hctor G.
Luis Chuquizn Ruano
Hugo B. Chens
Jos Bolvar Chiles
Mara Aura Elisa Alpala
lvaro Jtiva
Benjamn Chuquizn
Rocio Narcisa Ruano
Doris Portilla
2
1
1
1
1
1
1
2
1
2
2
2
1
2 2
1
1 1 1
1 1 1
1 1 1
1 1 1
1 1 1
1 1 2
1 2 1
1 2 1
2 2 2
2 2 2
1 2 1
1 1 1
2
1
1
2
2
1
2
2
2
2
2
2
2
9
5
5
6
6
5
7
8
7
10
10
8
6
Muy bueno
Regular
Regular
Bueno
Bueno
Regular
Bueno
Muy bueno
Bueno
Excelente
Excelente
Muy bueno
Bueno
Relacin de Participantes:
TIPO DE TALLER
No. PARTICIPANTES
20
Reporteros Chiles
Reporteros Cristo Rey
Docente Chiles
Comit Comunitario de Gestin PMA
IAvH
Comuneros Lderes
4
2
1
2
2
9
14
2
5
5
2
20
Reporteros Nazate
Estudiantes C.E Nazate
Comit Comunitario de Gestin PMA
Comuneros Lderes
Docente Nazate
IAvH
TOTAL
3
3
2
9
1
2
54
Nombre del proyecto: es el ttulo del trabajo que se est realizando, bien sea de
investigacin, desarrollo, obras pblicas, etc. Definiendo a grandes rasgos su
enfoque y alcances.
Equipo de trabajo: quines son las personas que trabajan en la investigacin,
cul es su papel en la comunidad, su formacin acadmica, as como los datos de
contacto de las personas (telfono, correo electrnico).
Entidades participantes: instituciones que participan en la ejecucin de la
investigacin y el papel de cada una de ellas en el proceso.
Problema de investigacin o intervencin: es la situacin o motivacin para
desarrollar el proyecto.
Objetivos del proyecto: Son las acciones necesarias para solucionar el problema
identificado.
Resultados (parciales o totales): alcances o resultados, as sean parciales, de
las acciones llevadas a cabo.
El ruido
La barrera
El rumor
La congruencia o incoherencia
Para terminar con el taller se realiza la evaluacin con el juego del dado, el cual tiene seis
nmeros por cada lado y estos corresponden a una pregunta as.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Qu es la comunicacin
Diga los tipos de comunicacin
Qu aspectos interfieren en la comunicacin
Dijo un mensaje que motive a sus compaeros
Qu se puede hacer para mejorar la comunicacin
Repita todo lo que han dicho sus compaeros-as
No. PARTICIPANTES
Primer Taller
Comunicadores Locales
IAvH
10
9
1
Segundo Taller
Comunicadores Locales
IAvH
10
9
1
Tercer Taller
Comunicadores Locales
IAvH
10
9
1
TOTAL
30
desde las luchas del Movimiento social indgena, la cultura, la autonoma y el derecho a la
autodeterminacin.
La formulacin de esta propuesta pretende ser un aporte en la recuperacin y
fortalecimiento de la cultura milenaria del Resguardo indgena de Chiles; a partir de una
revisin de la problemtica identificada por la comunidad, las autoridades, los docentes y
los estudiantes.
Bajo la premisa de coherencia e integralidad de los procesos institucionales y
comunitarios se conjuga, en dicha formulacin, como ejercicio constante y dinmico,
construcciones colectivas de gran impacto en la vida Social del Resguardo como son el
Plan de Vida y Plan de Manejo Ambiental del pramo de Chiles.
Con base en la realidad identificada por la comunidad se propone la tarea de construir
propuestas para enfrentar esta problemtica, fundamentadas en las potencialidades
derivadas de una identidad tnica que subsiste, pese a los procesos de transculturacin y
que se concreta en esfuerzos por el fortalecimiento de la cultura con una lgica de
construccin colectiva entre los miembros de la comunidad, desde la economa,
territorialidad, diversidad y autonoma dando origen a la formacin de un verdadero
ciudadano que se pueda desempear, conservando su cosmovisin en el mundo
occidental que le rodea.
Teniendo en cuenta la importancia de la educacin en los procesos de perpetuacin de la
cultura, traducida en usos y costumbres, se plantea esta como punto de apoyo para el
logro de los objetivos de fortalecimiento de la identidad indgena. Por otra parte es
necesario tener en cuenta que en la medida en que el indgena recupera sus saberes y
valores ancestrales, en esa misma medida mejora su relacin con el entorno siendo
prerrequisito para que cualquier iniciativa de manejo de los recursos naturales del
resguardo pueda ser asumida en forma comprometida por la comunidad.
Con este criterio El Instituto de Investigaciones Biolgicas Alexander von Humboldt
disea una ruta metodolgica cuyo objetivo es guiar, sistematizar, validar y replicar el
proceso de formulacin de la propuesta de educacin propia, que pueda servir de apoyo a
construcciones similares en otros Resguardos.
A continuacin se presenta la informacin de los pasos o el camino que seguimos para la
formulacin de la Propuesta de Educacin Propia para el Resguardo de Chiles y las
construcciones generadas.
La propuesta contempla algunas lneas de accin en procura de que el Modelo que se
plantea responda a las necesidades del colectivo comunitario, donde todos y todas
tengan cabida y desde:
La educacin Formal
Educacin Informal
1. APLICACIN DE LA PROPUESTA
Desde lo cultural
Desde lo ambiental
Desde lo comunitario
muy incipiente a tal punto que no exista una directriz al respecto, ni de parte del cabildo y
menos de la Institucin educativa. Por lo que se empieza a gestar con la participacin
activa de los docentes y las autoridades, un proceso de sensibilizacin que permite al
colectivo comunitario pensarse en la importancia del mismo en el fortalecimiento social
partiendo de los cimientos de recuperacin de la propia identidad. Esta fase de
sensibilizacin, previa a la construccin de la propuesta, pas por el conocimiento de
experiencias, aisladas, de algunas escuelas del resguardo (La Calera, Chiles), tanto a
nivel del municipio, del departamento y de resguardos del Cauca que llevan un amplio
recorrido en la materia.
La formulacin de un Modelo de Etnoeducacion, para las condiciones especficas del
Resguardo, parte de los diagnsticos sociocultural comunitario y escolar realizados por el
equipo tcnico del PMA, al igual que del Plan de Vida, buscando responder a las
necesidades y expectativas de los maestros, los mayores, las autoridades, los comuneros
y los jvenes del resguardo. Para ello se realiz un proceso de Investigacin accin
Participativa en el que se construye, colectivamente, los conceptos, fines, principios y
reas referidas a la educacin propia.
Dentro de las tcnicas de IAP se desarrollaron:
Talleres de anlisis conjunto y construccin colectiva
Conversatorios de Accin Reflexiva y propositiva
Revisin documental de los diagnsticos realizados
Una gira de conocimiento de experiencias exitosas, en etnoeducacin, en cuatro
Resguardos del Departamento del Cauca
Talleres, especficos, del Plan de Vida en los ejes: Cultura Educacin propia, Territorio y
ambiente natural, Gobierno propio y administracin de justicia, salud y soberana
alimentaria.
Como resultado de estas iniciativas, actualmente, se cuenta con un equipo de apoyo en la
formulacin, anlisis y enriquecimiento de la propuesta, a travs de reuniones y talleres se
ha logrado construir la propuesta que a continuacin se presenta.
3.1.1. PROCESOS DE PENSAMIENTO COLECTIVO. Reflexin conceptual y
revisin documental que permiten construir una identificacin del contexto, a
partir de:
a) La determinacin de los Fundamentos sociales y jurdicos.
ANTECEDENTES DESDE LO NACIONAL
Fundamentos jurdicos:
Leyes, decretos y artculos estatales que fundamentan los principios etnoeducativos:
Artculo 2: No solo reconoce a los principios especficos de la etnoeducacion, sino que
tambin entra a definirlos, para permitir su comprensin, anlisis y apropiacin crtica:
INTEGRIDAD,
DIVERSIDAD
LINGSTICA,
AUTONOMIA,
PARTICIPACION
COMUNITARIA,
INTERCULTURALIDAD,
FLEXIBILIDAD,
PROGRESIVIDAD,
SOLIDARIDAD.
Artculo 3: Se complementaria recordando que las propuestas de etnoeducacion que se
incluyan en los planes de desarrollo etnoeducativo deben contar para su formulacin con
la participacin protagnica de los grupos tnicos.
Artculo 4: Atencin educativa para los grupos tnicos sea formal e informal, se regir por
lo dispuesto en la ley 115 de 1994 sus decretos reglamentarios y en especial el decreto
1860 de 1994 y las normas que lo modifiquen y sustituyan.
Pargrafo del artculo 7: Los programas dirigidos a la formacin de etnoeducadores
contaran con rea de enseanza e investigacin sobre la lengua del o los grupos tnicos
segn sea la zona de influencia de la institucin formadora.
Artculo 8: La nacin, en coordinacin con las entidades territoriales y en concertacin
con las autoridades de los grupos tnicos previstas en el artculo 10 de este decreto,
creara, organizara y desarrollara programas especiales de etnoeducadores en aquellos
departamentos en aquellos departamentos y distritos en donde se encuentren localizados
grupos tnicos, sin ninguna institucin de educacin superior o escuela normal superior
atiende este servicio.
Normas del currculo: El artculo 14, 15 y 16 plantean que la construccin del plan
educativo o currculo debe fundamentarse en la territorialidad, la autonoma, la
concepcin de vida, su historia, su identidad, sus usos y costumbres, la lgica implcita en
su pensamiento y su lengua nativa; creando alfabetos de los grupos tnicos para la
constitucin del currculo de la etnoeducacion, el cual debe ser resultado de concertacin
social e investigacin colectiva.
Decreto 804: En su artculo 14 plantea que todo establecimiento educativo debe elaborar
y poner en prctica con la participacin de la comunidad educativa, un proyecto educativo
institucional que exprese la forma como se ha decidido alcanzar los fines de la educacin
definidos por la ley, teniendo en cuenta las condiciones sociales, econmicas y culturales
de su medio y un reglamento o manual de convivencia.
El artculo de la ley 115: Dice que los calendarios acadmicos tendrn la flexibilidad
necesaria para adaptarse a las condiciones econmicas regionales y a las tradiciones de
las instituciones educativas.
El calendario acadmico en la educacin bsica secundaria y media se organizara por
periodos anuales de 40 semanas de duracin mnima o semestral de 20 semanas
mnimo.
Artculo 57 del decreto 1860 y articulo 85 de la ley 115.
Articulo 18, articulo 19, articulo 20, articulo 21 y articulo 22: Para la elaboracin,
seleccin, adquisicin, organizacin y funcionamiento del gobierno escolar, el manual de
convivencia, la infraestructura fsica requerida, los recursos didcticos, los programas
educativos orientados hacia la educacin por niveles y grados y la celebracin de
contratos en grupos tnicos se debe tener en cuenta la participacin de la comunidad, sus
DECRETO 85/80:
Faculta Nombrar para las comunidades Indgenas personal bilinge que no rena
necesariamente los requisitos acadmicos exigidos a los dems docentes: Sin ttulo de
bachiller siempre que sea bilinge y seleccionado por la comunidad.
REr45SOLUCION 9549/86:
Establece y autoriza un sistema especial de profesionalizacin para nuestros Indgenas
que laboran en comunidades Indgenas, dirigido por los centros experimentales piloto, con
el fin que obtenga el ttulo de bachiller pedaggico.
DECRETO 1498/86:
Los nombramientos para maestros en comunidades Indgenas no estn sometidos al
sistema de concurso.
DECRETO 1217/87
Excepta del requisito de ttulo profesional, a los directivos docentes para el nivel bsico
secundario y media vocacional, en zonas de difcil acceso, como comunidades y zonas
Indgenas.
DECRETO 2230/86:
Divisin poltico-administrativa
Aspectos demogrficos poblacin indgena de chiles
Distribucin de la poblacin segn etnia
Distribucin de la poblacin por grupos etareos
Organizacin social y comunitaria
salud
Aspectos educativos
DIVISIN POLTICO-ADMINISTRATIVA
HECTAREA
CRISTO REY
MARPI
NASATE
LA CALERA
CHILES
TOTAL SUPERFICIE RESGUARDO
4.941,71
3.831,81
1.331,31
1.129,20
165,42
11.399,65
%
43,35
33,61
11,68
9,91
1,45
100
No. DE FAMILIAS
148
134
210
6
119
617
PORCENTAJE %
24
21.7
34
1
19.3
100%
La vereda Nazate concentra un 19.3 de las familias, siendo Marpi la vereda con menor
poblacin residente representa el 1% del total.
Marpi, si bien, es la vereda con menor poblacin residente presenta un gran nmero de
predios los cuales son explotados por alrededor de 150 familias del resguardo (poblacin
itinerante). En esta vereda, de acuerdo a la informacin obtenida en los conversatorios,
se realizan actividades extractivas del recurso bosque como la obtencin de carbn, lea
para la preparacin de alimentos y madera en bloque para la construccin y fabricacin
de muebles.
PORCENTAJE %
96.3
3.1
0.6
100%
Porcentaje
1.9%
4.5%
21.2%
48.4%
12.7%
11.0%
100%
SALUD:
La atencin en salud es percibida por los pobladores del resguardo como deficiente,
siendo uno de los servicios que mayor nivel de inconformidad registra (datos
conversatorio lderes y autoridades)
La medicina tradicional, basada en el uso de plantas medicinales bajo la orientacin de
mdicos tradicionales se ha debilitado en la actualidad, aunque se evidencia su utilizacin
para el tratamiento de algunas enfermedades tradicionales como el ojo, el susto, el
cueche, entre otras.
Las plantas medicinales ms utilizadas en el resguardo y su uso tradicional se describen
en el siguiente cuadro:
Nombre comn
Uso tradicional
Nombre Cientfico
Sunfo
Dictamo, ditamo
Arquitecto, arquitecta
Contrahierba
Alverjilla
Frailejn
Valeriana
Cacho de venado
Chuquiragua
Chilcuara
Ibilan bajo
Arrayn
Guanto
Llantn
Romerillo blanco
Incienso/incens
Alverjilla de pramo
Gemelas
Macromenia nubigena
Desintoxicacin
del
hgado
y
tratamiento de los riones. Se hacen
infusiones
iegos y baos. Cura dolores
reumticos.
Para la tos, resfriados, equilibrio del
cuerpo cuando hay fro. Se toma en
infusin de la flor.
Para los nervios, se toma en agua
aromtica
Desintoxicacin
del
hgado
y
tratamiento de los riones. Se hacen
infusiones
Desintoxicacin
del
hgado
y
tratamiento de los riones. Se hacen
infusiones
Para dolor de estomago. Baos
Usnea sp.
Lupinus revolutus
Valeriana aff. crassifolia HBK
Huperzia brevifolia
Chuquiraga jussieui J.F. Gmel.
Chuquiraga jussieui J.F. Gmel.
Miconia salicifolia (Bonp. ex. Naudin)
Monnina resoluta HBK
Myrciantes sp
Brugmansia sanguinea (R & P)
Valeriana pilosa (Ruiz & Pav.)
Diplostephium rhododendroides Hieron
Munnozia Sp.
Lupinus pubescens Benth
Taraxacum sp.
La falta de dotacin de los puestos de salud que prestan el servicio a nivel veredal, el
nmero reducido de personal para la atencin mdica y odontolgica lo que unido al perfil
epidemiolgico que registra como causa de morbilidad enfermedades prevenibles, a
partir de la adopcin de estilos de vida saludables hacen parte de la problemtica en
salud identificada por las familias.
Las enfermedades generales que se reportan como de ms frecuente aparicin son la
Infeccin Respiratoria Aguda, La EDA. La presencia de Enfermedad cido Pptica como
la gastritis a nivel de consulta externa.
La morbilidad por Enfermedad Diarreica Aguda y Parasitosis intestinal evidencian la falta
de un tratamiento adecuado a las aguas para consumo humano.
Esta situacin amerita, por parte de los organismos encargados de los programas de
promocin y prevencin, desarrollar estrategias de capacitacin a la poblacin sobre el
uso eficiente y formas de potabilizacin del agua, que permita establecer una cultura de
manejo y aprovechamiento de este recurso.
ASPECTOS EDUCATIVOS:
PREESCOLAR
PRIMARIA
M
9
9
12
0
16
M
55
51
59
13
36
F
10
9
13
3
14
F
50
47
49
11
76
SECUNDARIA
M
142
DESERTORES
186
M
2
3
5
0
Nd
F
0
5
2
0
Nd
NIVEL DE ANALFABETISMO
El nivel de escolaridad de los integrantes del grupo familiar es bajo. El 11% de los
integrantes de las familias no sabe leer ni escribir. El porcentaje de analfabetismo es
ligeramente mayor entre las mujeres: 56 % de los casos frente al 44 % de casos entre los
hombres.
NIVEL DE ANALFABETISMO ENTRE LOS HABITANTES DEL RESGUARDO
LEE
NUMERO
PORCENTAJE %
SI
1960
89
NO
240
11
TOTAL*
2200
100%
*Se toma en cuenta los integrantes de la familia entre los que aplica la capacidad de lectoescritura. Personas
mayores de siete aos.
entornos propios, teniendo en cuenta que cada ser humano es nico, diferente de otros
semejantes y de los dems seres vivientes de la tierra; lo integran mltiples dimensiones y
tambin necesidades, que no slo son materiales sino tambin espirituales.
Ser espiritual es trascender como pueblos, ms all de lo material, ms all de la memoria
de los mayores, el espritu se materializa en signos, smbolos, de acuerdo a creencias,
como los ritos, como el que se hace a los muertos. All tambin entra y est el principio
del respeto a toda forma de pensar y sentir.
Antes de 1520 los fundamento de la educacin fue la ley natural, la ley de origen y el
derecho mayor, despus con la influencia espaola sufri unos cambios sustanciales en
la forma de mirar la educacin propia, no se conceba como modelo de desarrollo sino
como un sistema insipiente y atrasado. Por estrategia de evangelizacin se impone una
educacin clerical, luego pasa a la educacin que ha imperado hasta el momento, seres
humanos de servicio, cuyo principal fin es la rentabilidad econmica mercantilista, inscrito
en el sistema capitalista, productos de oferta y demanda.
La gente fue perdiendo su propia cultura, hay un empobrecimiento mental, las
comunidades han reemplazado sus saberes propios por la imposicin de conocimientos
forneos, hay perdida de la identidad cultural, e incluso esto ha influenciado en las parte
agropecuaria, ya que tambin se desvaloro nuestros campo y se impone el monocultivo,
siendo la escuela el espacio ms propicio para desarrollarlo, la cual las semillas propias
son reemplazadas por semillas que hoy se encuentran en el mercado, para implementar
la shagra se piensa en el mercado y no en proceso de identidad cultural.
La educacin hace parte del patrimonio que dejaron nuestros antepasados, cuando
concibieron que el territorio es la cuna y el patrimonio cultural, en el est la educacin, la
medicina, los rituales, lo mstico, lo sagrado, la astronoma, la seguridad alimentaria, la
relacin social y la tradicin oral, nuestra vida. Actualmente se ha roto las transmisin
oral de la cultura, con lo cual se ha perdido el vinculo con los antepasados, por eso hay
una desorientacin sobre lo que representa la educacin para la vida.
En la educacin propia convergen componentes tan importantes de la cultura como lo es
la familia, la territorialidad, los lenguajes y simbologas, las formas de organizacin de la
comunidad y de los tiempos, lo sagrado y lo espiritual, los mitos y leyendas, el
intercambio, formas de gobernabilidad etc. es un espacio que permite crear y recrear el
pensamiento, porque para la cultura de Los Pastos nada es acabado, todo nace y renace
en forma de ciclo.
generando en la niez y juventud un proceso de arraigo que los ligue en el cuidado del
entramado de la vida, y los excluya de tendencias perniciosas, mejorando su calidad de
vida.
La educacin no debe ser tomada desde lo que seala el Estado, lo que debe entenderse
es el tipo de educacin que requiere la comunidad. Por lo tanto debe ser una educacin
que sea capaz de articular lo formal y lo no formal.
Construir un plan de saberes propios con la comunidad educativa del pueblo de los
Pastos que en el tiempo se convierta en una poltica educativa que se pueda plantear
como programas, o ejes que permita desarrollar los propsitos del plan de vida de las
comunidades, lo que se denomina Plan Educativo comunitario.
Desarrollar contenidos relacionados con el conocimiento cultural indgena, dentro de las
dimensiones humanas, cavilando en situaciones problema que respondan a necesidades
comunitarias y como pueblo Pasto.
Esta rea deber ser apoyada por las distintas reas obligatorias donde se trabajarn
entrelazados los conocimientos universales y los propios, de manera que se apoye la
parte de especializacin.
Que contenidos podra llevar un currculo desde la visin del pueblo de los
Pastos y que es lo que se pretende con la educacin propia.
La educacin no es slo lo formal, hay que establecer un vnculo cultural de base que
oriente los escenarios educativos. Educar no es ensear saberes, es convertir los saberes
en desarrollo de personas y comunidad, convertirlos en vida y la metodologa es el
dilogo. Detrs de un buen proyecto educativo debe haber un buen equipo que genere un
buen proceso de bagaje cultural. Iniciar con grupos pequeos, porque grupos grandes, se
masifica pero por la lnea baja.
a- El nio era educado en forma directa por la diaria experiencia de la vida
La organizacin familiar, junto con la organizacin comunitaria conforman una fuerza
imprescindible para la vida, La escuela debe ser la esencia misma del territorio, ayudar a
sostenerlo donde el indgena lo ha mantenido, o ayudar a regenerarlo; la escuela es la
vida misma que engloba la totalidad de actividades, de problemas, de aspiraciones, todo
lo que es propsito de las comunidades.
La sabidura indgena establece vocaciones del nio desde la ms tierna edad,
dotndoles de aptitudes cada vez mayores en relacin con su medio, para que en
cualquier momento de ausentarse, estuvieran provistos de alguna habilidad o tcnica que
le permitiera sobrevivir: Que no les de pereza trabajar, y encuentre trabajo a donde baya.
La escuela le toca aprender ms que ensear; formar personas cultas, apegadas a la
tierra y con capacidad de utilizar los recursos de su medio.
o
o
o
si bien es cierto que hay motivacin en un buen nmero de los profesores, que motivados
vienen luchando por forjar la propia educacin Pasto, el grueso del profesorado que
trabaja en las comunidades, ms que interesarse por la educacin propia, responde y
corresponde al formato del sistema educativo formal que orienta cmo debe ser la
educacin obligatoria.
La educacin Pasto, es un proceso que le corresponde hacerlo la comunidad con sus
autoridades, jvenes, profesores, lderes, se hace necesario fortalecer este proceso,
continuar penetrando en la cultura.
e- Fortalecer el conocimiento y la sabidura propia
Es vital seguir ampliando la investigacin y el conocimiento de cmo se produce saber,
las habilidades y capacidades; dnde buscar y encontrar los filones y fbricas de cultura
y sabidura.
El proyecto educativo comunitario, es una estrategia que se concreta desde los planes de
vida, centrando en su territorialidad, organizacin, cultura y jurisdiccin propia, recoge las
problemticas productivas, ambientales, sociales, culturales, educativas y polticas de las
comunidades a travs del diseo y la construccin de los tejidos curriculares en cada uno
de los ejes, fundamentando en la relacin Territorio- familia- cultura y naturaleza, un
concepto pedaggico construido desde la reflexin, investigacin, participacin,
socializacin amplia y sistematizacin, tanto desde lo propio como desde lo intercultural.
Lo propio se asume como los procesos educativos primigenios orientados desde el
territorio, la familia, la shagra, la autoridad espiritual, y que son necesarios para continuar
fortaleciendo en las instituciones educativas por los sabedores o depositarios del
conocimiento a travs de los tiempos, de los mdicos tradicionales, los lideres y
gobernantes. Lo intercultural, es el saber formativo en lo que respecta a las
construcciones que surgen de la relacin entre el saber propio y el ajeno, o apropiado
tomando de los estndares curriculares, las competencias y las problemticas docente
pedaggicas que en nuestro caso se concretan en el diseo curricular mediante cuatro
ejes educativos fundamentales: Educacin para educarnos desde el territorio, la
organizacin, la cultura, la naturaleza y la jurisdiccin propia.
El eje de educacin cultura propia se proyecta en un tiempo prudencial, a travs de los
centros e instituciones educativas indgenas y no indgenas que estn en el resguardo de
Chiles, como entes comprometidos con la comunidad en la formacin y capacitacin de
personas idneas en el desarrollo de la identidad cultural para la apropiacin y defensa
territorial, la produccin orgnica, teniendo como establecimiento el eje de una economa
indgena; la actualizacin cultural, partiendo de la adopcin de la lengua kiwcha como
manera de preservar su singularidad, retomar los usos y costumbres, actualizar las
prcticas culturales e interculturales, a travs del centro de integracin cultural, la
cualificacin para el ejercicio del liderazgo y gobierno propio. La formacin para el
ejercicio de la autonoma y al autodeterminacin desde la jurisdiccin propia, mediante los
reglamentos internos, construidos con la visin comunitaria y la orientacin del Consejo
Mayores y la aplicacin del fuero indgena.
Los anteriores encargos comunitarios se establecen cuatro ejes: a) territorio, naturaleza y
comunidad, b) Lengua y Comunicacin, c) participacin poltica y organizacin d)
produccin y economa propia para el bienestar comunitario d) identidad y cultura. Cada
PARTIR
DE
LA
INFORMACION
GENERADA
POR
LA
LO QUE ENCONTRAMOS:
Debilitamiento de la cultura ancestral propia, traducida en prdida de valores e
identidad.
Baja capacidad y experiencia organizativa pese a un acervo cultural de unidad y
solidaridad.
Cambio en el modelo de relacionamiento indgena/naturaleza rompiendo el
equilibrio, otrora, mantenido por una cultura cuya valoracin por la tierra, madre
prdiga, normatiza en forma natural su uso y aprovechamiento.
Sistema educativo que no ha implementado estrategias de educacin propia que
sean un aporte contundente al fortalecimiento cultural, a travs de la recuperacin
de usos y costumbres.
Oportunidades
Debilitamiento de la concepcin y el
sentido de una educacin propia.
No
se
realizan
procesos
de
investigacin para la transmisin y
divulgacin del conocimiento propio,
basado en la sabidura ancestral.
Falta de compromiso y conciencia de
algunos de los educadores indgenas.
No hay fomento de la enseanza
cultural indgena a travs de los
mayores y dirigentes con experiencia,
con las metodologas y en los
escenarios ancestrales de oralidad y
sabidura.
Falta de recursos econmicos para
Amenazas
Implementacin
de
costumbres
culturales y formas educativas de
Cuando salimos a trabajar a otros lados aprendemos cosas diferentes a las nuestras y all
las perdemos.
3.2. CONCERTACIN INICIAL
3.2.1. PROCESOS ORGANIZATIVOS: Reflexin poltico organizativa que permita
a) La Identificacin de los objetivos.
b La Identificacin de las responsabilidades
3.3.
La honradez
Ser trabajador
La familia debe es un espacio de prctica y vivencia de los valores tanto de las personas
adultas como jvenes y seoritas.
La escuela:
Deben existir dilogos entre padres de familia, lderes de la comunidad, estudiantes y
docentes Para que haya una concertacin en la elaboracin de un currculo propio que
est acorde a las necesidades y expectativas de los mismos.
Que los recursos de transferencia sean invertidos en su mayora en educacin.
Retos para la Educacin:
Que existan buenos lderes para ser buenos gobernantes y padres de familia que den
ejemplo a los dems. La escuela debe educar y formar para asumir el liderazgo en la
comunidad.
Buenos profesionales en las diferentes ramas.
Exista mayor unidad familiar
Mayor integracin de la comunidad y dejen toda clase de sectarismos y egosmos.
Valorar y respetar las autoridades del contexto social.
Hay que educar a nuestros nios en los principios de la comunidad que queremos
Manejar equilibrio entre el antes-ahora, lo de afuera y lo propio.
Manejar la interculturalidad.
La educacin debe ser terica y prctica
El mundo para el indgena es en espiral y no cuadrado por lo tanto hay que dejar de
pensar en un mundo cuadrado.
La escuela y la familia deben ayudar a rescatar los valores propios, la medicina, el
gobierno y la cultura que son nuestros.
PRINCIPIOS, FINES Y OBJETIVOS DEL MODELO DE EDUCACION PROPIA DE
LA COMUNIDAD DE CHILES-EJE EDUCACION FORMAL
La construccin de los principios y fines de la educacin propia en el reguardo es el
resultado de un proceso de creacin colectiva en los que la comunidad y los docentes
tuvieron una participacin decisiva a fin de garantizar la puesta en marcha de la propuesta
en forma concertada y desde la voz de los actores principales.
DIMENSION
PRINCIPIOS
Cosmovisin
1. La cosmovisin propia es
alimentada por una profunda
vida espiritual, en relacin
armnica y el equilibrio entre el
hombre, la naturaleza y la
trascendencia.
2. La concepcin del mundo es
integral en relacin con la
naturaleza.
Valores
1. La familia, la escuela, la
comunidad y la sociedad son
los
espacios,
donde
se
transmiten los valores tnicos,
morales, espirituales y sociales.
2. Cada cultura posee sus
valores que se deben descubrir
y fortalecer a travs de la
educacin como elemento de la
identidad.
FINES
1.
Personas con manejo y
conocimiento de su origen,
cosmovisin y respeto con los
dems
grupos
tnicos.
2.
Grupos humanos con
conocimientos y respeto de las
diferentes
creencias.
3. Sociedad con capacidad de
proteccin,
conservacin
y
manejo de acuerdo a la
naturaleza
y sus recursos.
4.
Sociedad que protege,
conserva
y
maneja
adecuadamente la naturaleza.
1.
Individuos con amplios
sentidos
de
autovaloracin
personal y colectiva.
2.
Sociedad honestan y digna
trasmisora
de
valores.
3. Personas orgullosas de sus
valores
y
su
identidad.
4. Una comunidad identificada
con
su
cultura.
5. Una comunidad identificada
con la unidad y el trabajo.
Persona y
sociedad
Socializacin
Participacin
comunitaria
1. El centro de la educacin es
la
persona
con
sus
aspiraciones y necesidades.
2. Toda persona tiene derecho
a la educacin sin distingo de
etnia, creencia o sexo.
1. El proceso de socializacin
se da a travs de la familia, la
comunidad, la escuela y los
medios
de
comunicacin.
2. La escuela es la encargada
de continuar y complementar
los valores, conocimientos y
costumbres que los nios ya
han
adquirido.
3. La familia, la escuela, la
comunidad y la sociedad
trasmiten los valores ticos,
morales, espirituales y sociales.
4. Cada cultura posee sus
valores, los cuales se deben
clarificar a travs de la
educacin, elemento de la
identidad.
1. La educacin fomenta la
participacin
personal
y
comunitaria para que se
cumplan
y
respeten
los
derechos de cada persona.
2. La escuela promueve la
comprensin
y
solidaridad
intercultural para el desarrollo
social.
3.
La escuela incentiva la
unidad familiar y comunitaria.
4.
La escuela fortalece la
autoridad tradicional a travs
de la organizacin de los
cabildos y gobiernos escolares.
5.
La escuela relaciona el
manual de convivencia en
coherencia con valores propios
1.
Personas con todas sus
dimensiones
desarrolladas.
2. Pleno desarrollo integral de la
persona
y
la
comunidad.
3.
Una sociedad con sus
aspiraciones
y
necesidades
satisfechas.
4. Personas con amplio sentido
de auto evaluacin personal y
colectiva.
5. Personas
orgullosas de sus valores y su
identidad.
6. Una comunidad identificada
con la unidad y el trabajo.
1. Personas democrticas y
comunidades con igualdad social.
2.
Padres de familia que
participan activamente en la
escuela.
3.
Personas involucradas en la
organizacin y desarrollo de los
procesos
comunitarios.
4.
Personas que valoran y
respetan la familia como clula
fundamental y armnica para la
sociedad.
5.
Personas con identidad, capaces
de comprender e interpretar las
diferentes
cosmovisiones.
6.
Lideres
y
personas
capacitadas, responsables del
proceso organizativo de la
de participacin
democracia.
Produccin
poltica
y comunidad.
1.
La escuela fomenta la
participacin en los procesos
productivos a travs de la
investigacin y el uso de
mtodos y tcnicas que
mantengan el equilibrio hombre
- naturaleza.
2.
La
escuela
fomenta
la
diversidad productiva, a travs
de la enseanza de tcnicas
que garanticen el equilibrio
ambiental, el consumo y la
comercializacin
de
los
productos.
3. La escuela utiliza recursos
del medio para desarrollar
proyectos de produccin a
travs de la investigacin.
4. La escuela fortalece los
valores
culturales
para
fomentar
la
produccin
artesanal.
Recursos
naturales
Territorio
1. La escuela promueve la
formacin ambiental de la
comunidad educativa, teniendo
en
cuenta
practicas
interculturales.
2. La
escuela promueve y fortalece
las prcticas culturales, leyes
propias
y
oficiales
que
mantienen el equilibrio hombrenaturaleza.
3. La escuela considera la
cultura ecolgica como parte
fundamental en la formacin de
nios y jvenes para el buen
uso de los recursos naturales a
nivel local, regional, nacional e
internacional.
1. La escuela genera espacios
que identifican el entorno fsico
y geogrfico del territorio local,
regional,
nacional
e
internacional.
2. La escuela
fomenta la importancia y
proteccin
de
los
sitios
sagrados.
3.
La escuela contribuye para que
el nio/a conozca, el proceso
de lucha que se ha llevado a
cabo
por
su
territorio.
4. La escuela ilustra en la
importancia de los hechos y
personajes que hicieron historia
en su territorio a nivel local,
nacional
e
internacional.
5. La escuela promueve los
elementos de la cosmovisin
de los pastos para proteccin
del territorio.
6. La
escuela promueve el estudio
del marco jurdico que se
maneja y aplica en su territorio.
1.
Personas que valoran y
respetan los recursos naturales a
partir de la cosmovisin de
losmpastos y los aportes de otras
culturas.
2. Personas que respetan las
tradiciones que propician un buen
manejo de los recursos naturales.
Los objetivos y estrategias del Modelo Educativo Propio son los siguientes:
OBJETIVOS
ESTRATEGIAS
* Recuperar la identidad
como docentes y como
instituciones
mediante
acciones pedaggicas y
ticas para que la labor
educativa sea valorada y
trascienda en la sociedad.
*
Mejorar el nivel
nutricional
de
los
estudiantes a travs de los
restaurantes escolares.
*
Reforzar los alimentos (tradicionales) para el
mejoramiento de la salud.
* Fortalecer las huertas
escolares con abonos y semillas
* Promover la
cra de especies menores.
*
Capacitar en forma
permanente y valorativa a
los maestros en todos los
niveles, teniendo en cuenta
las necesidades del medio.
*
Canalizar recursos
econmicos
para
la
dotacin y funcionamiento
de
las
instituciones
educativas.
nfasis en el estudiante:
Semiestructurado:
Se trata de organizar ncleos, para los grados preescolar a quinto de bsica primaria, que
complementen las nueve reas pedaggicas obligatorias, imprimindoles a estas un matiz
apropiado de acuerdo a los intereses de una educacin propia para el resguardo.
Un acta de adopcin del Plan, por parte de la Institucin Educativa y los Centros
Educativos Veredales, y
GRADO PREESCOLAR:
Intensidad Horaria: Dos horas semanales
LOGRO:
Considera los saberes ancestrales como gua para la relacin armnica ComunidadNaturaleza.
Identifica y aprecia la comunidad como una familia ampliada con la cual comparte
valores y costumbres bsicas para la convivencia.
TEMATICA A DESARROLLAR:
Tema No. 1. Tu familia nuclear, tu familia natural.
Tema No. 2. La Naturaleza a tu alrededor.
Tema No. 3. Haces parte del mundo natural y de una comunidad.
Tema No. 4. La Madre naturaleza y la vida del hombre, la mujer y la comunidad.
Tema No. 5. Pachita mamita y La Alimentacin en nuestra comunidad.
Tema No. 6. Escritura propia
Tema No. 7. Los smbolos de Nuestro resguardo
Tema No. 8. Conceptualizacin de la dualidad
PLAN DE CONTENIDOS GRADO SEGUNDO
Intensidad Horaria: Dos horas semanales
LOGRO:
Reflexiona sobre cmo influyen los comportamientos y la actitud del Ser humano y la
comunidad, en la relacin con la Naturaleza.
TEMATICA A DESARROLLAR:
Tema No. 1. La Madre Naturaleza nos quita la sed
Tema No. 2. La Madre Naturaleza respira
Tema No. 3. La Madre Naturaleza ha creado otros seres para que nos acompaen
Tema No. 4. La Madre Naturaleza nos entrega su piel para la vida
Tema No. 5. La Madre naturaleza nos alimenta Sana y abundantemente
LOGRO:
Estimar la Shagra como un sistema productivo ancestral que respeta las Leyes
Naturales.
Valorar la importancia del Plan de Vida para el logro de los sueos, el fortalecimiento
cultural y el desarrollo comunitario.
Valorar los calendarios Solar y Lunar como una estrategia, ancestral, con aplicabilidad
actual, de planeacin para la vida comunitaria.
TEMATICA A DESARROLLAR:
Tema No. 1. El Territorio para el Pueblo indgena de Chiles.
Tema No. 2. Qu es el Plan de Vida Comunitario
Tema No. 3. Calendarios Solar y Lunar. Una estrategia ancestral de manejo
tiempo.
del
Tema No. 4. Medicina tradicional: La Madre Naturaleza era la botica del indio
Analiza e identifica los problemas que puede generar el hombre sobre el medio en sus
diferentes relaciones.
Identifica y valora la cosmovisin del pueblo de los Pastos a partir de mitos, leyendas
y creencias sobre el mundo natral.
Identifica la influencia de las relaciones que existen entre el hombre como ser social y
el medio ambiente.
TEMATICA A DESARROLLAR:
Tema No. 1. La alimentacin en mi comunidad antes y ahora.
Tema No. 2. El trueque del bienestar: La naturaleza y la Comunidad en constante
intercambio.
Tema No. 3. La naturaleza hay que cuidar para poderla disfrutar.
Tema No. 4. El Pramo de Chiles: Un guardin ancestral de los tesoros de la Madre
Naturaleza.
Tema No. 5. Mitos, leyendas y creencias protectoras del Territorio de Chiles.
Tema No. 6. Don Juan Chiles: Un guardin ejemplar que protege el pramo.
Tema No.7. El cabildo como autoridad propia del resguardo de chiles.
Analiza y cuestiona la vivencia actual de los referentes culturales del pueblo de Los
Pastos, en el Territorio de Chiles.
Aprecia los diferentes conceptos con respecto al territorio que maneja la cultura
Indgena ancestral y la cultura occidental.
Identifica la influencia de las relaciones que existen entre el hombre como ser social y
el medio ambiente.
Reflexiona sobre las interrelaciones que se dan en el pramo entre el agua, el suelo,
la vegetacin, la fauna y la accin humana
TEMATICA A DESARROLLAR:
Tema No. 1. Vivencia de los Referentes culturales del Pueblo de Los Pastos.
Tema No. 2. La Shagra: Representacin de la Naturaleza.
Tema No. 3. La Biodiversidad y el equilibrio natural.
Tema No. 4. Algunas tcnicas de la Agroecologa: Abonos y remedios naturales.
Tema No. 5. El reciclaje un hbito para la salud ambiental.
Tema No. 6. El cndor: Mensajero del sol.
Tema No 7. La luna Gua ancestral de nuestro pueblo.
Tema No. 8. Los Pramos y la vida del planeta.
PLAN DE CONTENIDOS
PROPUESTA PEDAGGICA EJE DE TERRITORIO Y AMBIENTE NATURAL
GRADO PREESCOLAR:
Temtica
Tema nmero 1.
Soy Indgena
Mi comunidad: Una
gran familia.
Motivacin
Has notado que las personas son
diferentes?, Tienen el mismo color de
piel?, cmo es el cabello de algunas
personas qu conoces?, de qu color
son sus ojos?. Todos los seres
humanos tenemos caractersticas que
nos diferencian de los dems, algunos
tienen la piel oscura, otros tienen la piel
clara. En Chiles muchas personas
tenemos el mismo color de piel,
tenemos unas costumbres, una forma
de vestir, de hablar y de alimentarnos
propia de ste territorio lo que nos hace
una familia indgena.
As como tenemos una familia
constituida por nuestros padres,
hermanos, tos, abuelitos y primos as
mismo hacemos parte de una familia
ms grande que es nuestra comunidad
indgena de Chiles. La comunidad es
como una casa muy grande, all
convivimos con amigos y vecinos que
son como nuestros hermanos, tos y
abuelos con ellos nos relacionamos
todos los das y nos necesitamos
Actividad
Socializacin:
Presentar a los-as guaguas lminas en las que se distingan
personas de diferentes razas.
Trabajo personal:
Cada guagua tendr un croquis de un shiquillo-a indgena, vestido
con el vestuario propio. Se le pide al nio que rasgue papel de
color rojo y lo pegue sobre la ruana o la chalina segn sea el caso.
La falda o pantaln se pinta de color azul.
Trabajo en familia:
Proponga al guagua que pregunte en la casa algunas costumbres
del pueblo de Chiles rena las respuestas que traen los nios
(alimentos, vestido, etc) y por grupos hagan una cartelera con la
informacin.
Trabajo personal:
Cada guagua tendr una lmina en la que aparecen personas con
diferentes caractersticas raciales, instar al nio a que se identifique
con una de ellas y la pinte de color amarillo.
RONDA
Arriba la luna, en el cielo,
nos mira y nos oye cantar.
Maestros y padres y abuelos
Nos oyen y miran danzar
Juntemos las manos amigos
Y, unidos en ronda, a jugar!
Escuchen los grandes que miran,
Escuchen un nuevo cantar.
Maana, cuando hombres seamos,
Unidos como hoy a jugar;
as nos daremos las manos,
Las manos para trabajar!
(lvaro Yunque).
Presentar a los-as guaguas fotos o lminas de diferentes tipos de
comunidad entre ellas su comunidad y propiciar que la identifique.
Trabajo personal:
En una hoja de papel tener preparados dibujos de diferentes
comunidades y de sitios especficos de la comunidad de Chiles,
que se identifiquen fcilmente, pedir a los-as guaguas que pinte de
color amarillo su comunidad.
Dinmica de grupo:
Cada guagua tendr una cuerda (blanda) de aproximadamente
80cms de largo. El profesor pedir a cada nio que con la cuerda
forme la casa (de su familia) para que pueda entrar, luego pedir
Actividad de socializacin:
Ubicamos varios objetos sobre una superficie, piso, papel, pared,
dibujando alrededor el croquis, quitamos el objeto, y la indicamos a
los-as guaguas el espacio que ocupa, hacemos el mismo ejercicio
con la silueta de algunos-as guaguas.
Pasamos a explicar sobre el espacio que ocupa cada cuerpo,
persona u objeto y lo llevamos a una reflexin sobre el territorio que
ocupamos y al cual pertenecemos.
Recorrido pedaggico:
La naturaleza a tu alrededor: Realizar un recorrido con los
guaguas, para disfrutar de la naturaleza que nos rodea dndoles la
oportunidad de explorar, sentir, tocar los seres que encuentra a su
alrededor explicndoles sobre la importancia que tienen para la
conservacin de la vida. Terminado el recorrido preguntar a los
nios lo que ms les llam la atencin y que cules de las que
vieron tienen vida.
Durante el recorrido mostraremos a los nios como cada parte de
tierra tiene vida para ello sacaremos algunos segmentos de suelo
para observar como hay una gran cantidad de animalitos
(lombrices, araas y otros) que le dan vida al suelo y viven de l
recalcando la importancia de conservar la naturaleza y los seres
Actividad de grupo:
Actividad personal:
El Resguardo de Chiles est habitado
por personas, animales y plantas, todos
Reino animal. A cada nio se le entrega una hoja con diferentes
ellos son seres vivos,
huellas de animales, al frente de cada grupo de huellas se ubica un
Cmo debemos tratar a los seres que animal, se le pide al nio que identifique a qu animal pertenecen
comparten nuestro territorio?...Con
las huellas.
respeto, con amor...
El cndor, el oso de anteojos...perdieron sus pisadas. Descubre a
Nuestros vecinos y amigos nos
quin pertenece cada camino de huellas y traza una lnea entre las
preservacin del
Cmo lo hacemos? Y... en nuestra
ambiente natural y de comunidad cmo cuidamos los
respeto por el
elementos que integran el territorio?
Territorio
El cuidado del Territorio y del medio
ambiente que nos rodea es muy
importante ya que de ello depende
nuestro bienestar y de nuestra
comunidad. Te imaginas si un da no
tuviramos agua para tomar?, sin
agua podramos vivir? O que tal si un
da el se acabara el aire, podramos
respirar?...o si no quedara ni un solo
rbol, ni un solo animal podramos
vivir? Y si nuestros terrenos no
producen ms alimentos?...
PLAN DE CONTENIDOS
PROPUESTA PEDAGGICA EJE DE TERRITORIO Y AMBIENTE NATURAL
GRADO PRIMERO:
Temtica
Tema No. 1.
Motivacin
Quines componen tu familia?, cada persona
de tu familia es diferente, cada uno-a cumple
Tu familia nuclear, una funcin, por ejemplo mam se encarga
tu familia natural. de..., pap, hermanos mayores,... y t..., as
como tenemos una familia que nos cuida, nos
protege, nos ayuda a crecer, nos brinda cario y
todas las cosas que necesitamos para vivir, as
tambin tenemos una familia ms grande: La
familia Natural, la cual est compuesta por:
Actividad
Trabajo personal:
Se le pedir a los-as guaguas dibuje a los integrantes de
su familia Pap, mam, hermanos, tos, abuelos, etc.
Despus se le pedir, en plenaria, que se le asigne a cada
integrante las funciones que desempean.
Trabajo en grupo:
Nuestra madre:
EL SOL Y LA NUBE
El pramo de Chiles, quien muy fuerte y valiente El sol viajaba por el cielo, alegre y glorioso, en su carro de
fuego, despeda sus rayos en todas direcciones. Con gran
est siempre protegiendo nuestra casa, el
territorio de Chiles. Cmo creen que el pramo rabia una nube de tempestuoso humor murmuraba:
cuida nuestro territorio?
Trabajo en familia:
Para ilustrar un poco ms el concepto de antepasado le
pediremos al nio que consulte en casa sobre quines
fueron sus abuelos, bisabuelos, tatarabuelos, etc, (rbol
genealgico).
Trabajo en plenaria:
Preguntas sobre qu cosas nos han enseado los abuelos
y que importancia tienen.
Ronda de animales: Juego en grupo Nuestros
hermanos los animales.
Cada guagua elige un animal y lo representa para que sus
compaeritos-as adivinen cul es?, con la orientacin de
el la profesora quin orientar al grupo con preguntas. Al
final cada uno-a imitar el sonido del animal respectivo al
mismo tiempo y armaremos una gran fiesta de animales
felices.
Cuento en voz alta:
JUAN Y EL ESPIRITU DE LAS AGUAS
En una vereda del municipio de los Andes, llamado El
Carrizal, exista un hombre que lo llamaban Juan. El
cortaba rboles y no dejaba en pie ningn rbol que
encontraba a su paso.
Un da este hombre corpulento, narizn y mal geniano
paseaba a orillas de la quebrada Piscayaco; eran sus
amigos inseparables el hacha y el machete.
En este paseo se encontr con un florido y radiante rbol
de guayacn, sin vacilar un momento lanz a este
indefenso ser un hachazo, el bello guayacn lanz un grito
moribundo y dej escuchar en su voz:
La Naturaleza a tu
alrededor.
Qu cosas, animales, plantas, quebradas, ros,
observaste? Que colores ms brillantes y
bonitos tienen verdad?, qu color te gusta
para seguir viva...o crees que ella necesita que encontr triste, desolada, yerta y doblegada en la raz de la
el hombre / mujer la alimente?, le d agita
planta.
para la sed? o la abrigue? SI?, NO?
Con toda su ternura la abeja se pos sobre ella y susurr
Los que dijeron NO tienen razn o se imaginan mil palabras de aliento y le prometi, que en un acto de
cmo sera si tuviramos que alimentar a la
gratitud, recorrera muchos cultivos de flores, y en su honor
madre tierra?, qu alimentos crees que
dejara el polen para lograr muchas margaritas. Pasado el
necesita?, pues bien les contar... en
tiempo y despus de haberse dedicado a cumplir su
condiciones naturales la tierra no necesitara de promesa, volvi a cada uno de estos lugares y pudo
que la alimentramos, ni que la diramos de
constatar la maravillosa obra convertida en tan hermosas
beber agua, ni que le pusiramos una ruanita,
rosas, claveles, margaritas, tulipanes y mil florecitas que
pero hay tierras que se utilizan para la
alegraban el universo. (Autora Nelly Agreda de Calvacheagricultura y la ganadera, a estas tierras le
Sandon Nario).
hemos quitado su piel y le hemos quitado la
ropita, es decir los rboles, y las plantas que la
Qu fue lo que ms te gust del cuento?
cubran y que le daban el alimento, por eso
Qu hizo la abeja para mostrarle su gratitud a
actualmente vemos que nuestros padres,
Margarita?
vecinos y las personas que cultivan deben
En casa qu cosas o que comportamiento tienes para
comprar alimentos (abonos) para que el suelo
agradecer a tus padres?
se alimente, lo que genera mayores gastos y
sobre todo genera una dependencia del suelo
frente a los abonos no naturales.
Es importante aprender o recuperar
nuestras propias formas de cultivar para que
nuestro suelo sea de buena calidad y
tengamos abundantes cosechas.
Tema No. 3.
Haces parte del
mundo natural y
de una
Trabajo individual:
Ya hablamos sobre las cosas que hay en la
naturaleza. Es bien importante que tengamos
en cuenta que nosotros-as, nios y nias, las
Recorta o dibuja en tu cuaderno algunas ideas para cuidar
mujeres, los hombres, los mayores, las mayoras el ambiente y la naturaleza que nos rodea.
no solamente vivimos y dependemos de la
comunidad.
Trabajo en familia:
Pregunta a tus padres o abuelitos sobre las formas de
trabajo solidario y qu obras ha hecho la comunidad
utilizando estos mtodos?
Lectura la gota de agua reflexin conjunta
LA GOTA DE AGUA
plantas
El aire: Utilidad
Actividad en familia:
Te has preguntado alguna vez cmo era la
alimentacin de nuestros abuelos
anteriormente?, ser que haba atn, sardinas, Preguntar sobre los alimentos que se preparaban en los
salchichas y otros alimentos que ahora son tan tiempos de antes.
comunes?
Con esta informacin organizaremos una cartelera y le
De dnde obtenan los alimentos nuestros
preguntamos a los guaguas cules son los alimentos que
ancestros cuando no exista el comercio?
consumimos actualmente?
Pues bien, la alimentacin de la comunidad en
los tiempos anteriores era muy diferente a la de
ahora, tenamos una gran variedad de semillas
propias de este territorio y no necesitbamos
comprar nada ya que nuestra madre naturaleza
nos ofreca, abundante cantidad de alimentos y
los que no se producan en nuestro territorio,
que tiene un clima fro, era intercambiado con
otras comunidades de clima caliente lo que nos
permita ser muy unidos con otros pueblos
indgenas de la parte baja.
Actividad personal:
Se le entrega a cada guagua una lmina en la que
aparezcan distintos platos y le pediremos que coloree,
a su gusto, los alimentos tradicionales de la comunidad de
Chiles, los otros se dejarn sin color.
tierra?
Por qu es importante tener nuestros propios
alimentos?
La alimentacin de hoy es mejor que la de
nuestros antepasados?
Tema No. 6.
Escritura propia
Tema No. 7.
Sabes qu es un smbolo?...Es la
Los smbolos de
Nuestro
resguardo
Conceptualizacin
de la dualidad
Te has dado cuenta que en la naturaleza todo
tiene su par?, si slo tuviramos pie derecho
sera fcil caminar?, si la comunidad estuviera
integrada slo por hombres o solo por mujeres
se podra mantener?, habra vida si no
existiera en la naturaleza machos y hembras?
Actividad personal:
Hombre-Mujer
Sol-Luna
Noche-Da
Fri-Calor
Arriba-Abajo
Derecha-Izquierda
Adelante-Atrs
Actividad personal:
Pediremos a los-as guaguas que cierren los ojos y se
imaginen cmo sera la vida si slo existiera el da, si slo
existiera la noche. Con la ayudad del la profesor-a
llevarlos a la reflexin, enumerando las cosas que
hacemos durante el da y lo que hacemos en la noche,
para concluir, por ejemplo que si no existiera la noche no
podramos reparar nuestras fuerzas, ni descansar, as
mismo si solo existiera la noche nos la pasaramos
durmiendo y descansando y no podramos trabajar, ni
producir los alimentos, etc.
Con esta tcnica haremos un recorrido
Con el sol-la luna, fro-calor, etc.
Reflexin Colectiva: Sobre la complementariedad, la
interdependencia y la necesidad del equilibrio en los
procesos de la naturaleza.
PLAN DE CONTENIDOS
PROPUESTA PEDAGGICA EJE DE TERRITORIO Y AMBIENTE NATURAL
GRADO SEGUNDO:
Temtica
Tema No. 1.
Motivacin
Qu es el agua?, cul es su importancia?
La Madre
Naturaleza nos
quita la sed
Actividad
Actividad personal: Describe en tu cuaderno tres beneficios que
recibimos del agua y representa cada uno de ellos haciendo un
dibujo.
terrestre.
Qu fuentes de agua abastecen a la
comunidad de Chiles?
grifos abiertos.
Completemos las frases:
Hay que proteger el agua por que
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El agua nos sirve para
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Para la cultura indgena el agua simboliza
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------La ceremonia de la lavada de varas de mando se realiza en
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------La lavada de varas se hace para
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Actividad de Cierre: Con el objetivo de recordar la importancia de
la vegetacin en las orillas y nacimientos de ros y quebradas
vamos a invitar a los shiquillo-as a aprender juntos-as la popular
Actividad personal:
QUE SE SOBRE...PRUEBA DE INICIO
Completa los espacios en blanco
Qu pasara si dejramos de respirar un momento?-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Nombra tres contaminantes del aire?---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Qu consecuencias traen las basuras al aire?---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------A travs de que rganos respiramos?--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cules son los pulmones de nuestro territorio de Chiles?-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Actividad grupal:
Sumamos a los-as guaguas en grupos de cuatro para responder
las siguientes preguntas:
Cul de los personajes era sabia y cul parlanchina?
Qu le enseo la mariposa a la cabra sobre los rboles?
En tu vereda qu rboles conoces?
Qu es la erosin?
Cmo se puede evitar la erosin del suelo?
Tema No. 3.
La Madre
Naturaleza ha
creado otros
seres para que
nos acompaen
Padre
Madre
Hijos
Abuelos
En la escuela:
Alumnos
Profesores
En la comunidad:
Gobernador
Cabildo
Consejo de Mayores
Comuneros
El Profesor-a recoger las ideas y construir un concepto colectivo
de cada personaje Quin es? Qu hace?, cul es su
importancia en el ecosistema comunitario, familiar o escolar?
Actividad personal: Cada guagua elegir un personaje y una de
sus funciones y lo representar grficamente.
Practica de cooperacin: Actividad cooperativa recreativa
PASEO POR EL LAGO ENCANTADO
Se delimita un determinado espacio dentro del cual se colocan
aros o cuerdas en crculo. Es un lago encantado que nadie puede
cobertura).
La Madre
naturaleza nos
alimenta Sana y
abundantemente
comunidades del mundo sean estas humanas, sobre las plantas y los animales que existen en el resguardo, se
de animales o de plantas necesitan alimentarse elabora un listado y se subrayan los animales y plantas que son
para poder vivir, si no podemos alimentarnos, propios del territorio.
nos desnutrimos, enfermamos y morimos.
Sabes de dnde nos alimentamos los seres
humanos?
De vegetales (plantas) y animales que la
madre naturaleza nos ofrece diariamente ya
que nosotros-as no podemos elaborar nuestro
propio alimento, como lo hacen las plantas,
entonces nuestra pachita mamita nos da la
comidita, as como cuando somos pequeitos
nuestra mam nos da senito para que
crezcamos muy fuertes y alo largo de nuestra
vida nuestra madre nos sigue alimentando con
el rico locro de papas, ....
Actividad Personal:
Es el sitio dnde sembramos un gran variedad Cmo se llama la pajarita que le pidi ayuda al viejo guayacn?
de vegetales: plantas medicinales, alimenticias,
granos, rboles para que conviviendo en
Has visto alguna vez este animalito?, dibjalo en tu cuaderno.
armona se protejan unos a otros. La Shagra
es una rplica, pequea, de la naturaleza, es
Cmo crees que el quinde ayuda al rbol?
PLAN DE CONTENIDOS
PROPUESTA PEDAGGICA NCLEO DE TERRITORIO Y AMBIENTE NATURAL
GRADO TERCERO:
Temtica
Motivacin
Tema No. 1.
Has odo hablar del trmino Pacha mama?
El Territorio para el
Pueblo indgena de Pues bien este es el nombre que nuestros
Chiles.
ancestros, los primeros indgenas que
habitaron ste Territorio de Chiles, le daban
a la Naturaleza. Es decir que la
consideraban como la madre, la dadora de
vida.
Actividad
Actividad: Lectura en voz alta
AZUL
Minga de creacin:
Expliquemos un poco ms
El Pramo, gracias a las caractersticas de
su vegetacin y de su suelo, es capaz de
almacenar una gran cantidad de agua para
luego distribuirla en forma regulada. De
esta forma da origen a los ros, quienes
circulan por el territorio nutriendo sus
suelos, cumpliendo la funcin de la sangre
en nuestro cuerpo y protegidos por los
rboles y los bosques que aportan
proteccin al agua para prevenir su
evaporacin.
arboles y se arrojaron dirigindose hacia l y le dijeron no ves que por ellos tenemos
agua y aire puro?, porque has destruido los rboles? Este bosque es mo y nadie
tiene que meterse, as es que mrchense y los hombres tuvieron que irse de ese
lugar. Despus de unos das supe que a mi pap Jos lo haban convertido en
mesa y a mi mam Martha en una puerta, as amigos murieron mis padres por
eso estoy solo. Sus amigos le ofrecieron ayuda.
Unos das despus plantaron una "arbola" a lado de l, Luis al darse cuenta con
quien estaba, se puso muy contento y empez a mandarle cartas con sus amigos
los animales, los pjaros, los insectos o con el viento.
Pasaron varios das, cuando de pronto entraron unos hombres y empezaron a
cortar todos los rboles y la pesadilla de Luis, empezaba otra vez; y cortaron a la
hermosa "arbola" que estaba junto a l y se entristeci porque era l y otros pocos
que haban quedado.
Los animales se fueron, el agua cada da se secaba ms.
Entraban hombres a tomar y dejaban basura y desperdicios de comida y era
ms horrible de lo que haba pasado anteriormente, porque no se
conformaban con cortar los rboles sino botar basura y matar los pocos animales
que quedaban. Pas el tiempo cuando un da un grupo de gente empez a
plantar ms rboles. Luis al ver esto se puso muy contento porque tena ms
compaa y as poco a poco empezaron a volver los animales y el agua.
Un da se pos un pjaro en las ramas de Luis. Un nio que pasaba con una
cimbra le dispar al pjaro al ver esto Luis se movi fuerte haciendo ir al pjaro
cuando el nio fue a ver lo que pasaba, Luis le dijo Por qu quieres matar a ese
indefenso animalito? Ellos son necesarios para la naturaleza y adornan el paisaje. El
nio comprendi lo que deca Luis y se disculpo dicindole, ya no volver a hacerlo y
te prometo que cuando otros nios quieran hacer lo mismo les dir; y as fue
cuando vea que les iban a pegar a los animales les deca: por favor no hagas
eso, mira que ellos tambin sienten y les duele. Esos muchachos soltaron la
cimbra y le dijeron que no lo iban a hacer; que los iba acompaaran para
decirles a otros y as se fueron.
Cuando vean a los otros nios les decan que no destruyan la naturaleza, ella
nos da aire, pero algunos no hacan caso.
Un da Luis vio que todos los animales corran, cuando pasaba un oso lo detuvo y
le dijo: oye amigo porque corres t y los dems?- Pues hay un cazador que
nos quiere matar. Cuando oy el disparo, el oso sigui corriendo y se perdi
entre los rboles. Cuando el cazador pas por all el rbol muy disgustado le
dijo: Por qu vas a matar a los animales? Yo por qu tengo que responder a un
intil rbol? y Luis muy enojado le quit el arma y se la mand muy lejos y le dijo:
ya no regreses, porque vas a ver a un rbol muy enojado y adems no podrs
volver porque pondrn un guardia que cuide el bosque.
Pasaba el tiempo y cada da se pona ms bonito el bosque, crecan ms
flores, hongos, y mucha hierba verde y haban ms animales que antes y el
bosque era el ms hermoso del pas.
Dibujar en un octavo de cartulina Cmo creen que es la vida
de un rbol?
Y responder los siguientes interrogantes
Cmo se llama el arbolito de nuestro cuento?
Por qu estaba triste?
Qu era lo que ms le interesaba al hombre que se hizo dueo
del bosque?... Crees que eso est bien o est mal?..Por qu?
En Chiles hay personas que destruyen la naturaleza?
Qu cosas hacen parar daar la naturaleza?
Qu hacer para que esas personas no destruyan la naturaleza?
Para terminar los-as guaguas socializarn sus respuestas sus
respuestas y sus dibujos y los pegarn en el aula de clases
para nunca olvidar que los rboles tienen vida, sienten, tienen
espritu por lo tanto merecen respeto y aprecio de nuestra
parte.
Actividad en familia:
Ya hemos hablado de la concepcin del pueblo indgena de los
Pastos como un organismo vivo.
Vamos a contarle a nuestra familia y
Entre todos-as vamos a armar el cuerpo del Territorio de
Chiles, con la funcin de cada rgano. Para ello debemos
determinar:
Cul es el corazn de Chiles Por qu
Actividad personal:
A cada guagua se le entrega una copia del siguiente laberinto, se
le pedir que ponga un nombre al tesoro. El que simboliza sus
sueos, aspiraciones y metas.
Deber llegar al tesoro, buscando el amino adecuado, para ello
analizar los diferentes caminos que se le presentan, evaluando
las diferentes posibilidades.
Actividad personal:
Proponemos a los-as guaguas que hagamos un calendario mes a
mes y en l ubiquemos la fecha de nacimiento (cumpleaos)
propia y de cada uno de nuestros seres queridos. Sealaremos el
da respectivo con una figura o dibujo que represente a la persona
a la que se refiere.
Actividad en familia:
Pediremos a los-as guaguas que investiguen en casa, con sus
vecinos y mayores:
Qu es el calendario Solar?,
Qu es el calendario Lunar?
Qu son las cabauelas?
Actividad en familia:
Arquitecto,
arquitecta
Contrahierba
Alverjilla
Frailejn
Uso tradicional
Preparacin hervidos.
Para curar dolor de
estmago
Desintoxicacin del
hgado y tratamiento
de los riones. Se
hacen infusiones
Desintoxicacin del
hgado y tratamiento
de los riones. Se
hacen infusiones
Desintoxicacin del
hgado y tratamiento
de los riones. Se
hacen infusiones
Riegos y baos. Cura
dolores reumticos.
Para
la
tos,
Valeriana
Cacho de venado
Chuquiragua
Botn amarillo
Chilcuara
Ibilan bajo
Arrayn
Guanto
Llantn
resfriados, equilibrio
del cuerpo cuando
hay fro. Se toma en
infusin de la flor.
Para los nervios, se
toma
en
agua
aromtica
Desintoxicacin del
hgado y tratamiento
de los riones. Se
hacen infusiones
Desintoxicacin del
hgado y tratamiento
de los riones. Se
hacen infusiones
El polen se coloca
sobre la boca de los
nios que tienen
aftas. Cataplasmas
Para
dolor
de
estomago. Baos
Para los males de
ojo.
Se
coloca
cataplasma en el ojo
enfermo.
Dolor de dientes, se
coloca
un
cataplasma.
Reumatismo,
se
ponen cataplasmas.
Infecciones. Se toma
la en infusiones o
aromticas
Para qu sirve?
Qu parte de la planta se utiliza?
Cmo se prepara o cmo se aplica el remedio?
Dnde se consigue la planta?
Recolecte una muestra de la planta y la lleve a clase?
Recorrido Pedaggico:
Baos,
curar
espantos.
Incienso/incenso
para dolor estomago,
curar espantos en
infusin y baos
Alverjilla
de Riegos y baos. Cura
pramo
dolores reumticos.
Gemelas
Dolor de estmago,
se hacen infusiones y
para baos
Romerillo blanco
Actividad colectiva:
Nombre de la planta
Parte que se utiliza
Lugar de recoleccin
Enfermedades y usos
Preparacin
Cantidad que se debe tomar
Tiempo de tratamiento.
Actividad personal:
Escribo en mi cuaderno
Cmo te sentiste?
Qu aprendiste durante el juego? Escribe el nombre de cinco
plantas medicinales del pramo y describe su uso. En hojas
independientes le llevars al docente.
Cuento en voz baja
MDICAS TRADICIONALES Y LA YAMATA
Cuando yo era nio por all en 1957 lleg al resguardo de Chiles
la enfermedad de la chanda que afect a las escuelas y tonces las
mdicas tradicionales de Cumbal, Panan, Nazate, Chiles y
Mayasquer se reunieron pa curar a los escueleros, ellas eran:
Dominga Puenayn, Dolores Tupe, Mercedes Ipial, Emperatriz
Malte, Espritu Malte, Aurora Bravo, Lucila Ortega, Hermelinda
Malte, Vertilde Guerrero y Efigenia Tatamuez de Tufio. Estas
mujeres se reunieron a pensar cmo curarnos porque estbamos
quedando a la cuenta sin pelo. En minga ellas recogieron las
flores amarillas de la yamata que creca en los potreros verdes de
las haciendas, hicieron pomadas, las pusieron en puros y pomos y
ah si nos cortaron el pelo, y nos embarraron la cabeza con la
pomada como pintar un calabazo con pintura, hasta quedar
PLAN DE CONTENIDOS
PROPUESTA PEDAGGICA EJE DE TERRITORIO Y AMBIENTE NATURAL
GRADO CUARTO:
Temtica
Tema No. 1
Motivacin
Cmo se alimentaban nuestros
mayores?
La alimentacin en
mi comunidad
Nuestros mayores se alimentaban con
antes y ahora.
alimentos cultivados orgnicamente
como:
Quinua, maz, majua, oca, olloco,
haba, chocho, cebada.
La base de nuestra alimentacin en
nuestra comunidad ha sido y es la
papa.
Como es la alimentacin ahora?
En la alimentacin se han sustituido
algunos productos tradicionales de
alto contenido nutricional como es el
caso de la quinua y el chocho.
Actividad
Actividad en familia.
Qu clase de platos se preparaban con esta clase de alimentos?
Realiza una cartelera con los alimentos de antes y los de ahora.
Pregunta a tus abuelos o mayores de la comunidad qu clases de
semillas de papa ancestrales existan?
Actividad Personal:
Has visto muchos mayores en t comunidad?
Cuntos aos podrn tener? Entrevista a dos o tres personas de tu
comunidad que tengan mayor edad y pregntales sobre:
Cmo cultivaban antes?
Qu abonos utilizaban para fertilizar los cultivos?
Creen que el tipo de alimentacin les permita vivir ms tiempo?
Dibuja los alimentos que te gustan consumir en el caf, almuerzo y
merienda.
LA SEMILLA:
LA COPA:
La copa es la obra cumbre del rbol, con sus hojas que purifican el
ambiente y sus abundantes frutos. Ella constituye sombra y refugio
contra las inclemencias del tiempo, as como albergue para los pjaros
que alegran su vida.
Actividad en grupo:
Actividad en familia
Pedimos a los-las guaguas que investiguen sobre los diferentes usos
de las plantas del Resguardo y sus nombres.
PLANTAS
ALIMENTICIAS
NOMBRE:
NOMBRE:
NOMBRE:
PLANTAS
MEDICINALES
NOMBRE:
NOMBRE:
NOMBRE:
PLANTAS
ORNAMENTALES
NOMBRE:
NOMBRE:
NOMBRE:
PLANTAS
NOMBRE:
NOMBRE:
NOMBRE:
FORESTALES
Actividad Personal:
Veamos entonces
La Ley de Origen: Indica la forma
como se crea el mundo, de acuerdo a
una visin propia de cada pueblo
indgena. Define el principio, los
inicios del mundo, la formacin del ser
humano, los animales, el territorio, las
plantas.
La ley de origen est representada en
los diferentes mitos que explican de
dnde venimos. Los principios nacen
de la tierra que nos da la vida.
El pueblo de los Pastos tiene dos
mitos de origen:
El mito de las perdices (una blanca y
otra negra)
El mito del Shispas y el Guangas
(origen en dos pueblos)
Ley del Orden Natural: Ley que nace Actividad Grupal: El Juego de la Naturaleza
de la naturaleza y el cosmos.
Reglas del juego
Nuestros ancestros, expertos en
descifrar los misterios de la naturaleza Cada guagua escribe sobre tres papeles un nombre, un verbo y un
y obedientes de sus mandatos,
adjetivo, uno por cada papel, relacionados con la naturaleza. El
observaron y aprendieron sobre cmo
nombre puede ser de una persona, de una planta, de un animal, de
funciona el mundo natural,
una vereda, etc.
entendiendo que el derecho a la
Actividad Personal:
MIEDO
RESPETO
INDIFERENCIA
AGRADECIMIENTO
DESTRUCCION
UTILITARISMO
Complementa:
LA NATURALEZA ME DA LA POSIBILIDAD DE
Asociacin de Autoridades
Tradicionales del Norte del Cauca).
Son ejemplos del derecho propio: Los
rituales, las normas de los cabildos, el DOY GRACIAS A LA NATURALEZA POR
reglamento interno, las asambleas
comunitarias.
Actividad personal:
Cada guagua recibir una copia con el siguiente ejercicio
contribuyendo a la limpieza del Cuando mi pap Jos Domingo Chiles me llevo a conocer el jardn de
aire
los remedios, yo pens coger una florcita y cuando yo fui a cogerla se
me vol para un lado como mariposita, mi pap me dijo; no la toques
Es la casa de una gran cantidad porque esa planta no es de tocar quien quiera, esa planta era
de seres animales y vegetales, propiamente del color y forma del dctamo y existe en la entrada del
que constituyen la biodiversidad jardn y de'lla se alimentan los venados.
del Territorio de Chiles y que
permite mantener la armona de la (Bolvar Chiles, Mdico tradicional Pasto, Pramo de Chiles, Nario
vida del ecosistema de pramo y Colombia. Recopilado por: Milena Armero Estrada).
de la comunidad.
Tema No. 5
Mitos, leyendas y
creencias
protectoras del
Territorio de Chiles
Los Pastos tienen origen en dos pueblos: Uno que vino desde la selva
del Amazonas y otro que vino desde la Costa Pacfica, por algn
tiempo vivieron separados y luego se unieron.
(Tomado de conversando con el ambiente desde las escuelas, Instituto
Tcnico Agroindustrial de los Pastos).
El Mito de las perdices poderosas
Explica nuestros orgenes a partir de dos viejas indias poderosas una
blanca y otra negra, las que fueron creadoras y recreadoras del mundo,
el territorio, el espacio y el tiempo. Creacin que se origina en la danza
o baile de las perdices, generando el mundo y el territorio que
actualmente ocupamos los indgenas Pastos.
El sol y la luna
El da y la noche
El macho y la hembra
La Shagra que conjuga las fuerzas
masculinas y femeninas
Dentro de la visin de Sagralidad del
Territorio, de la Pacha mama, de la
madre naturaleza, en Chiles se han
creado y recreado leyendas de
personajes ticos y/o guardianes
como:
Don Juan Chiles
La Moledora
El Venado Llamingo
Lo que les voy a contar jue verdico; Una vez que salimos al venado,
jue madrugado que nos juimos, jue con otro muchacho, jue Yo, el to
William y otro muchacho que se llama Parmesio y los perros. Llevamos
3 armas, una la calibre 20 y las otras dos eran calibre 28, y cuando
llegamos a Potrerillos, o sea a la primera no levantbamos nada, los
perros no levantaban nada.
Mientras que las mujeres se educaban Entoces el to William estaba sentado en una pea y bajo esa pena
Responder Si o No
Afirmacin
Mama Gabriela y
Taita Maiquer eran
hermanos
El denominativo La
Moledora surge
porque mama
Gabriela protega a
las personas
Mama Gabriela mola
a sus vctimas en la
piedra de la
SI
NO
moledora
Los hermanos
Gabriela y Maiquer
pelearon por envidias
Las cenizas de la
moledora las botaron
al rio San Juan, en
Mayasquer
Mama Gabriela viva
en cascarillo
Gabriela sembraba
cultivos de clima frio:
papas, habas,
cebada, mellocos
Maiquer sembraba
cultivos de clima
medio: Maz, caa,
arracacha, camote,
frjol.
------------------------------
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------------------------------
---------------------------------
------------------------------
---------------------------------
------------------------------
---------------------------------
Justifiquen su respuesta
Indio principal y poderoso, sabio y Actividad grupal: Los globos del saber
lder indgena defensor de los
derechos humanos y comunitarios, por Tendremos una bolsa con algunas preguntas, escrita en papeles
el derecho mayor a la territorialidad y
pequeos, sobre la historia que escuchamos.
a la autonoma de los pueblos
indgenas, trascendi fronteras, con Cada guagua tomar un papel y lo introducir en el globo, an sin
mentalidad abierta a todas las
inflar, luego ubicar el globo inflado amarrado en uno de sus tobillos
culturas, de sueos y grandes
de forma que quede colgando aprox. 10 cm.
proyectos, pero ante todo caminos.
El juego consiste en tratar de pisar el globo del-a compaero-a sin
Vesta una ruana colorada, por lo que
que le pisen el suyo.
lo llamaron el ruanicolorado, pero fue
su filosofa de vida tan valiosa que lo
Al guagua que le revientan el globo deber responder la pregunta
Actividad en Familia:
Investiga, con tus padres, abuelitos o vecinos, cmo est conformado
el cabildo del Resguardo de Chiles.
Cuales son los nombres de los integrantes del Cabildo actual y sus
cargos.
Qu es el cabildo?
Escribe los nombres de los integrantes del Cabildo escolar y los cargos
que ocupa.
Principales funciones:
Juego de Roles:
Adjudicar tierras
Los nios representaran lo que vieron.
Elaborar proyectos
Solucionar conflictos que se presentan Se propondr una simulacin de la eleccin del cabildo con los nios:
en la comunidad.
candidatos, electores. Prepare con los-las guaguas la actividad.
En la escuela tambin tenemos un
Cabildo... Conoces a los integrantes
del Cabildo Escolar?
Qu es cabildo escolar?
Es un rgano estudiantil interno que
vela por los derechos y deberes de los
estudiantes.
Est conformado de igual manera que
el Cabildo Mayor, no tiene suplentes
igualmente tiene sus insignias.
PLAN DE CONTENIDOS
PROPUESTA PEDAGGICA EJE DE TERRITORIO Y AMBIENTE NATURAL
GRADO QUINTO
Temtica
Motivacin
Actividad
Tema No. 1
Vivencia de los
Referentes
culturales del
Pueblo de Los
Pastos
LEY DE ORIGEN
ALIMETACION SAGRADA
FOGON
SHAGRA
RECIPROCIDAD
de
las
LUGARES
COSMOREFERENCIALES
DIVERSIDAD
VINCULARIEDAD
SALUD NATURAL
RITUAL
LOS CALENDARIOS
La Dualidad
Ley de Origen
Diversidad
Actividad de grupo: AVISO PUBLICITARIO
Se organizan los-as guaguas por parejas y cada una se le asigna un
referente cultural para que sea analizado y determinen la importancia del
mismo.
Cada pareja har un ejercicio de anlisis sobre el referente que le
corresponde, concluyendo sobre su significado e importancia.
La pareja expondr a sus compaeros-as la idea central de sus
conclusiones a travs de la redaccin de un aviso publicitario en el cul
expresar con palabras llamativas las ideas que surgieron.
Actividad en familia:
Debers llevar las reflexiones familiares para la prxima clase. Para que
nos sirva de gua para la siguiente actividad.
Cmo es hoy
Qu podemos
hacer - Futuro
Tema No. 2
La Shagra:
Representacin
de la Naturaleza Nuestros antepasados, indgenas Pastos,
desarrollaron, a travs del tiempo un sistema de
cultivo denominado La Shagra el cual se caracteriza
por:
Actualmente:
Escasez de lluvias-------
Perdida de la capa orgnica del suelo------Los suelos se cultivan sin ningn tipo de proteccin,
el suelo se desnuda, quedando expuesto a las
Talamos bosques y pelamos el bosque------lluvias, al viento que lo arrastra hacia los ros y
fuentes de agua, generando contaminacin en las
Intoxicacin de los suelos------mismas. Los suelos agrcolas tienen una gran
cantidad de sustancias qumicas y fertilizantes que Deslizamientos (erosin)-------
Quemamos-------
Agricultura convencional
Excluye la biodiversidad. Se
caracteriza por poseer muchos
individuos de una sola especie. Es
tpica de los monocultivos.
El-la docente tendr preparadas las frases, con cada una de las
ventajas, en fichas independientes, transcribiendo slo la mitad de la
misma.
o
o
o
o
o
o
o
o
o
Tema No. 3
La Biodiversidad Qu es la biodiversidad?
y el equilibrio
natural
La biodiversidad es toda la riqueza de seres vivos
que existe-plantas, animales y microorganismos-en
nuestro entorno. Entre ms variedad de especies
habiten en una zona, es mayor el equilibrio natural.
Si este equilibrio se rompe, se presentan problemas
como la aparicin de plagas. Todos estos
animalitos conviven en la naturaleza sin causar
dao pues estn controlados por el mismo medio,
son depredadores de otros, lo cual evita que su
Haremos un recorrido a una zona cercana a la escuela. Se sumaran losas guaguas en grupos de cinco. Cada grupo ir observando dos tipos de
situacin:
Olor
Humedad
Temperatura
Cantidad de animalitos
Color
Tipo de animalitos
Realizado nuestro recorrido y con nuestros apuntes reflexionaremos
sobre:
Qu es la erosin?
La erosin es la prdida de suelo frtil, debido a
factores como: El agua y el viento que normalmente
arrastran la capa superficial de la tierra. Tambin el
ser humano acelera la erosin en el suelo por el
continuo laboreo de la tierra que provoca la prdida
de materia orgnica. A esto se suman las malas
tcnicas de cultivo, sobrepastoreo, quema de la
vegetacin, deforestacin, etc.
Tiempo que
tard
Compactacin
del suelo (cm)
Suelo con
pisoteo
2
3
Actividad de grupo- Experimento
Verde proteccin para garantizar la produccin
Qu elementos necesitamos?
Una botella de plstico grande de dos litros
Agua
Dos vasos
Tierra con y sin csped
Cmo la hacemos?
En el saln de clases se inicia una conversacin con los-as guaguas sobre
la composicin del suelo y sus caractersticas. Se aclaran trminos como
erosin, sobrepastoreo e infiltracin. Se suman los as guaguas en dos
subgrupos cada uno de los cules realizar el experimento. Al final se
exponen los trabajos de ambos grupos junto con sus reflexiones.
Se corta la botella longitudinalmente. As tendrs dos mitades que vas
identificar como A y B. Se pide a los-as guaguas que recolecten tierra con
csped y otra sin csped. Se llana una mitad de la botella con tierra sin
csped y la otra mitad con tierra con csped. Se ponen las mitades
inclinadas apoyadas en una base, de una mesa, por ejemplo, de modo que
se simule la pendiente del terreno, con la boca hacia abajo en la orilla de la
mesa. Al mismo tiempo otro guagua hecha un vaso de agua sobre las dos
mitades, alguien sostiene otro vaso donde caer el agua vertida y otro
guagua tomar el tiempo que demora el agua en caer. Observa la cantidad
de tierra que hay en ambos vasos y antalas en tu tabla. Haz esto con el
agua de las dos mitades. Con esto podemos hacer una demostracin de
cmo se puede prevenir la erosin.
Preguntas para la reflexin.
Cunto tiempo demora el agua de cada botella en llegar al vaso?
Describe las caractersticas del agua recogida en los dos recipientes
Hay diferencia en la cantidad inicial de agua con la que se recogi al final?
Por qu razn son distintos los resultados?
Qu cantidad de sedimento se obtiene al final?
Cmo puedes ayudar para que tu familia conozca que tan grave es la
erosin del suelo?
Qu acciones especficas crees t que deben hacer los agricultores para
proteger el suelo?
Por qu se debe prevenir la erosin?
Cmo afecta el proceso de erosin a la vida de los seres humanos y de las
dems especies del planeta?
Cantidad de
agua antes
Mitad A
(tierra sin
csped)
Cantidad de
agua despus
Tiempo/ cae el
agua
Mitad B
(tierra )con
csped
Tema No. 4
Algunas
tcnicas de la
Agroecologa:
Abonos y
remedios
naturales
Problema
Gorgojo en granos
almacenados
Gusanos o larvas de
insectos
Pulgones
Mosca blanca y negra
Babosas
Cucarrn
Chiza
Gusano minador
Hongos
Hormigas
Garrapatas
Pulgas
Heladas
Exceso de agua
Plantas
Ajenjo, aj, laurel
Ajo, aj, botn de oro
Ajo, menta, ortiga,
hierba buena
Albahaca, ortiga, poleo,
hierba buena, romero
Ajenjo, aj
Ajenjo, bot de oro,
rbano, romero
Jo, aj, helecho, menta,
poleo, hierba buena
Ajo con aj
Calndula, cola de
caballo, ruda,
papayuelo..
Helecho, menta, hierba
buena
Ajenjo, albahaca, sbila
Ajenjo, altamisa,
romero
Ortiga
Diente de len, cola de
caballo
Biofertilizantes:
Te de Estircol. Es uno de los Biofertilizantes ms
sencillos de preparar ayudando a lograr un buen
Qu elementos necesitamos?
Se suman los guaguas en grupos de cinco, cada grupo har seis huecos en
el patio de la escuela, con una profundidad de 20-30 cms. Se coloca cada
elemento en uno de los agujeros. Cubre cada uno de los agujeros con tierra
y agua. Coloca en cada agujero un palo rotulado con el nombre de cada
elemento enterrado. Despus de un mes vamos a desenterrar los elementos
Cada grupo har una tabla para comparar el estado de descomposicin de
cada material. Tomando como referencia antes (A) y despus (D).
Basura Inorgnica:
Color
Material
Forma
D
Olor
D
Textura
Tamao
Lechuga
Pan
Fruta
Hierba
Aso plstico
Papel de
aluminio
No
Si
A veces
basura hasta
que encuentre
uno
Siempre utilizo
bolsas de
plstico cuando
voy a comprar
Digo a mis
paps que no
deben botar la
basura al ro o
en la carretera
Reacciono
cuando alguien
bota basura en
el suelo
Si no necesito
no utilizo bolsas
de plstico
Hablo con mis
padres sobre
nuestra basura
Si voy
caminando y
encuentro
basura tirada,
siempre la
recojo.
Con los resultados de la encuesta, el la docente elabora una grfica
que permita apreciar el comportamiento general del grupo. Haremos
reflexiones colectivas sobre nuestros hbitos y actitudes ambientales,
llevando a los guaguas a concluir sobre la importancia de los mismos y
como nuestro comportamiento afecta a los elementos de la naturaleza.
Actividad en familia.
Papel recicladoBosque conservado
Para agradecer al Cndor por haber trado la luz las mujeres cada da, al
despuntar el alba, al pie del pen, le depositaban ofrendas de oro. Los
nios, a medio da, le llevaban rondadores de gruesas plumas doradas. A la
cada del sol, los hombres le ofrendaban piezas de oro macizo con efigies
de cndor, gallinazo y toda clase de aves. Con esas ofrendas el Cndor
Su gran tamao, peso y capacidad de vuelo, a dejaba salir al sol. As transcurra la vida de los antiguos. Hasta que una
travs de la historia, lo han convertido en el smbolo noche la luna llena brill sobre los nevados, como nadie antes haba visto.
del poder, la libertad y la autonoma con la que se Los animales estaban espantados y el graznido del bho era muy raro. De
identifica la fortaleza indgena.
esa manera se anuncio la llegada de las tres calaveras; se acercaba la
conquista.
Se alimentan de carroa, es decir, animales que se
mueren y quedan tirados en el campo. NO SON En medio de la ms terrible confusin, hombres, mujeres y nios, cargando
CAZADORES como algunas personas creen.
con todo el oro, huyeron hacia los pramos. All, en lo alto, arrojaron el oro
de las mujeres en una laguna y los viejos hicieron conjuros para que se
Cumplen una tarea muy importante en la enguacaran las ofrendas. Uno de ellos, con la piedra blanca, desapareci
naturaleza, con su potente vista buscan y localizan en las aguas para cuidar el tesoro.
el alimento, as eliminan deshechos en
descomposicin y ayudan para que no existan Ms adelante echaron las ofrendas de los nios en una cascada, con
malos olores en los campos, ni enfermedades en muchos conjuros all tambin uno de los viejos se desapareci con la piedra
los dems animales.
blanca, para cuidar el oro.
El Cndor vive en las cadenas montaosas de los
Andes, de donde deriva su nombre.
Caminaron mucho, antes de llegar a la boca del volcn, en donde los
hombres dejaron caer sus pesados cargamentos de oro. DE nuevo los
Con las alas extendidas alcanza hasta 3.5 metros y viejos hicieron sus conjuros y, despus de echar la piedra blanca uno de
pesa aproximadamente 11.5 kilogramos, es el ave ellos descendi en el volcn. Ms adelante esa gente lleg al borde de un
rapaz ms grande del mundo.
gran precipicio; jams se supo de ella.
Los tesoros realizaron un largo viaje debajo de la tierra, para unirse un da
en la cumbre de los nevados, en el encanto del Cndor de Oro.
Por eso cada viernes santo, a media noche, o cuando la luna est llena, se
ven los tesoros moverse. A veces aparece el Cndor de Oro como una luz
muy brillante.
Este Cndor, Seor de los tesoros, es el dueo del encanto del nevado.
Desde all el oye lo que la gente piensa. Cuando el Cndor ve acercarse
una persona en busca de tesoros, abre las puertas del encanto para que
entre y no salga jams de all
Un da cuando llegue el fin del mundo, el Cndor saldr volando de los
nevados, y los tesoros se fundirn en una inmensa bola de fuego que rodar
sobre la tierra quemndolo todo a su paso. As es como se borrar la vida,
cumplindose las palabras de la gente antigua.
(Tomado de La Dimensin Mtica del Ave Sagrada. Milagros Palma. 1982.
En El Cndor vuelve a casa. Programa Cndor Andino. Colombia).
En mi cuaderno respondo:
Actividad de grupo.
Mentiras y verdades sobre el Cndor de los Andes
MENTIRA
Es una especie cazadora
Ataca a los animales domsticos
VERDAD
No es cazador, no posee garras,
por su gran tamao le es imposible
hacer presa de un animal vivo.
Ejerce su funcin de limpiador
sobre restos de animales que han
muerto de manera natural, por
enfermedad, accidente o accin de
predadores
No tiene capacidad prensil en sus
patas e incluso su dedo posterior
est por encima del nivel del piso,
lo que le imposibilita levantar
objetos.
No existen pruebas mdicas de que
esto sea as
Estos rganos slo le sirven al
Cndor
existen otros elementos mejores y
de fcil consecucin para elaborar
stos instrumentos sin provocar
muertes y poner en peligro de
extincin a las especies.
La apariencia externa est
relacionada con su funcin. En la
naturaleza no existe la nocin de
belleza.
Por su carcter curioso y sociable
se acerca a los humanos sin nimo
de agresin. No obstante, es el
desconocimiento de esta
Qu es la luna?
Actividad personal.
Tema No 7.
La luna Gua
ancestral de
Para la cultura occidental:
Dibuje las fases de la luna.
nuestro pueblo..
Es el satlite natural de la tierra. Es un cuerpo
celeste que gira alrededor de la tierra y recibe la luz Actividad en familia:
del sol que se refleja en nuestro planeta.
Averiguar a sus mayores:
Fases de la luna:
En qu fase de la luna se puede sembrar?
1. luna llena
2. cuarto creciente
En qu fases de la luna no se puede trabajar la tierra y
3. luna nueva
Porque?
4. cuarto menguante.
En los tiempos actuales todava se aplica este conocimiento?
Para nuestra cultura ancestral:
Adems de ensearnos sobre los tiempos para la agricultura, en qu otras
El planeta tierra est influenciado por las energas
actividades se tiene en cuenta la luna?
masculinas del sol y las femeninas de la luna
(Koya), este es el astro femenino, relacionado con Traer lo investigado a la clase y entre todo-as vamos a hacer nuestro
la fecundidad, con el agua, con la mujer, con la
calendario lunar.
noche, con las energas pasivas. Mientras que el
sol (Inti) representa lo masculino, la fertilidad, la
energa del viento, del rayo y la nube; los mayores Actividad personal. Lectura en voz baja
respuesta.
Actividad grupal. Un homenaje, desde el corazn y la razn.
Teniendo en cuenta lo aprendido sobre el calendario solar y lunar y su
importancia, escribiremos una cancin.
Tema No. 8
Los Pramos y
la vida del
planeta.
LOS PARAMOS SON PIEZAS CLAVE PARA EL Actividad Colectiva: LA PAYACUA DE LA CREACION.
FUTURO DEL PLANETA
Damos inicio a la actividad contando a los shiquillos y shiquillas qu es La
Algunas de las razones:
Payacua. Para ello primero haremos un sondeo sobre la informacin que
tienen los-as guaguas sobre este trmino o lo que se imaginan al escuchar
la palabra (tormenta de ideas).
1. AGUA
Los suelos de los pramos retienen en su
estructura grandes cantidades de agua, previniendo Despus les contamos que la Payacua es una forma tradicional de trabajo
su evaporacin y dosificndola hacia los arroyos, solidario que se utiliza para las labores de cosecha. Los vecinos y familiares
ros, lagunas y dems cuerpos de agua. En los del comunero-a dueo del cultivo van a ayudar a la cosecha, llevando una
pramos se almacena y distribuye el agua que surte contribucin, voluntaria (generalmente huevos, cuyes, gallinas, carne de
buena parte de los acueductos municipales y de las cerdo), a cambio de ello el dueo del sembrado le ofrece parte de la
grandes ciudades de los Andes de Colombia.
cosecha. En este sistema de trabajo cada comunero-a aporta de lo que
tiene.
Segn informacin de la red de humedales (2003),
Colombia podra tener ms de 2000 lagunas
Sumamos a los-las guaguas en grupos de tres
altoandinas.
Cada grupo recibir un juego de tarjetas que aparece a continuacin
El grupo deber cosechar en forma conjunta, con el aporte de todos
La mayor parte de los ros de Colombia nacen
o payacuando una narracin o cuento de acuerdo a la situacin
en los pramos, veamos algunos:
Grupo 1: Tarjetas que plantean una situacin inicial
Grupo 2: Tarjetas que concluyen con una reflexin final
El ro Arauca nace en el pramo del
Almorzadero
Para terminar cada grupo de guaguas socializa su cosecha y entre
El ro Magdalena nace en el pramo de las
todos sacamos conclusiones.
Papas, Macizo Colombiano, laguna de la
Magdalena, a una altura de 3.685 msnm..
A PAYACUAR SHIQUILLOS-AS
El ro Atrato considerado como uno de los
ros ms
caudalosos del mundo, nace en los altos de
la
Concordancia y los farallones de Citara a
una altura de 3.900 msnm.
El ro Meta nace en el pramo de Sumapaz
El ro San Juan nace en el cerro Bocat,
Nudo del Paramillo.
2. CARBONO
Las Caractersticas del suelo y la vegetacin
permiten al pramo hacer grandes capturas y
acumulaciones de dixido de carbono que, como
resultado de procesos industriales, se presentan en
la atmsfera, causando daos en la capa de ozono
e influyendo negativamente en el cambio climtico
global. Por eso en los pramos hay grandes
cantidades de carbono que, de no estar atrapadas
en los suelos, estaran en la atmsfera.
GRUPO 1 TARJETA 1
Juan Chiles fue un Indgena del pueblo de los Pastos. Vivi hacia los aos
de 1.700 fue un hombre sabio que nos dej muchas enseanzas, por
ejemplo que es necesario----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
GRUPO 1 TARJETA 2
Jos Chuquizan es un guagua de diez aos, vive en la vereda Cristo Rey,
muy cerca del pramo de Chiles. Sus padres le han enseado a respetar la
naturaleza, cierto da de sol estaba sentado abrigndose al bondadoso calor
de Taita sol, entre dormido y despierto escuch unas fuertes voces eran los
animales del pramo que ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
3. BIODIVERSIDAD
La variabilidad de seres vivos presentes en un
territorio conforma su biodiversidad. Las plantas,
animales y microorganismos que habitan los
pramos cumplen un papel muy importante en el
planeta. Ellos han logrado establecer un equilibrio
ecolgico para prestar los servicios de los que
GRUPO 1 TARJETA 3
hemos hablado; almacenamiento y regulacin del El pramo de Chiles es un sitio hermoso, ubicado en el Resguardo indgena
agua, captura de carbono y por ende, limpieza del que lleva su nombre es un sitio muy importante para la comunidad porque --aire.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Flora en los pramos de Colombia: 3.300 -----------------------------------------------------------------------------------------------------especies.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------Fauna en los pramos de Colombia: 70 especies -----------------------------------------------------------------------------------------------------de mamferos; 154 aves; 130 mariposas; 87
especies de anfibios.
4. DIVERSIDAD CULTURAL
Diversidad de pueblos indgenas: Pastos en Nario,
Paeces en el Cauca, Valle del Cauca y Huila,
Gambianos e el Cauca, Arsarios en Cesar y
Magdalena, Kogui en Magdalena y la Guajira, Uwa
en Boyac.
GRUPO 1 TARJETA 4
Esta es una hermosa historia que me cont mi mamita Peregrina Paspuezan
y cuenta cmo la Achupalla y el Oso de anteojos se hicieron amigos. Cierto
da estaba la tranquila achupalla tomando un bao del magnfico sol que
ilumina el Resguardo de Chiles y que hace crecer fuertes y hermosas a las
platas del pramo-----------------------------------------------------------------------------Diversidad de comunidades campesinas asentadas -----------------------------------------------------------------------------------------------------en
nuestra
alta
montaa:
En
Boyac, -----------------------------------------------------------------------------------------------------Cundinamarca, Santander, Antioquia, Valle del -----------------------------------------------------------------------------------------------------Cauca. (Proyecto Pramo Andino. Boletn
PRAMOSTRAR No. 5).
GRUPO 2 TARJETA 1
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------As se demuestra que por la vida, el agua y la diversidad el pramo hay que
salvar.
GRUPO 2 TARJETA 2
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Porque est dicho que al que a buen rbol se arrima...buena sombra lo
cobija
GRUPO 2 TARJETA 3
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------As se muestra que la solidaridad es la mejor herramienta para sobrevivir.
GRUPO 2 TARJETA 4
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Est demostrado que cuando protegemos la naturaleza, nos protegemos a
nosotros mismos-as.
4. 9. Documento 9: Memorias de los talleres de capacitacin impartidos al grupo de reporteritos y los materiales producidos.
Talleres de Capacitacin y reuniones para la construccin de reportajes:
Se realizaron tres eventos de capacitacin con el grupo en los cuales se desarrollaron los temas:
Taller Uno. Trabajo en Equipo
OBJETIVO: Participar de estrategias que movilicen actitudes positivas hacia la unin de esfuerzos en la bsqueda de un trabajo, grupal,
coordinado y responsable.
METODOLOGIA
ACTIVIDAD
DESCRIPCION
Motivacin:
Narracin
de Se narra la historia de un serie de animales que
cuento EL gorrioncito valiente pertenecen a un bosque, quienes tienen que
atravesar por una situacin difcil que los llevara a
unirse como grupo.
Reflexin y debate
Liderazgo
Relacin de Participantes
Calidad de participante
No. De Participantes
Reporteros-as Chiles
Reporteros-as Cristo Rey
Reporteros-as Nazate
Reporteros-as La Calera
Orientadora IAvH
Total
4
4
4
4
1
17
DESCRIPCION
Relacin de Participantes
Calidad de participante
No. De Participantes
Reporteros-as Chiles
Reporteros-as Cristo Rey
Reporteros-as La Calera
Reporteros-as Chiles
Orientadora IAvH
Total
4
4
0
4
1
13
DESCRIPCION
Reflexin y debate
Desarrollo de la temtica
Trabajo en equipo
Qu es la agroecologa
Importancia de la agroecologa
Ventajas y desventajas
Caractersticas
de
la
semejanza con la Shagra.
agroecologa
Relacin de Participantes
Calidad de participante
No. De Participantes
Reporteros-as Chiles
Reporteros-as Cristo Rey
Reporteros-as Nazate
Reporteros-as La Calera
Orientadora IAvH
Total
3
3
4
4
1
15
cargo. La lavada de las varas simboliza la purificacin del espritu, a travs del agua, para que el nuevo cabildo pueda cumplir en forma
conveniente sus funciones y orientar la vida comunitaria.
Tambin es lugar turstico, por sus hermosos paisajes, donde la vista se deleita y el espritu se libera, donde se puede ir de caminatas y
paseos pero sin destruir el lugar tan bonito que tenemos en nuestro medio ambiente.
Grupo de Reporteritos del pramo de Chiles, Municipio de Cumbal-Nario.
LA COMUNIDAD DE CHILES EN MINGA DE RECUPARACION DEL PENSAMIENTO
Actualmente el Resguardo de Chiles, con el apoyo del proyecto Pramo Andino, se ha estado implementando una conciencia a la comunidad
para tener ms en cuenta la agricultura orgnica, que adems de ser una buena alternativa para dejar de depender de insumos qumicos (de
afuera) para las actividades agrcolas haciendo que, con esfuerzo de todos, los costos de produccin se minimicen, es una alternativa viable
para disminuir el impacto al medio ambiente que se genera por el abuso de agroqumicos y la no rotacin de cultivos. Por lo tanto se constituye
en la mejor opcin de produccin para el resguardo ya que no utiliza productos perjudiciales para la salud de la comunidad ni del ambiente, sin
contaminar las aguas y los suelos que permiten a la comunidad vivir y trabajar.
En Chiles se han desarrollados varios encuentros entre ellos talleres y mingas de pensamiento en los que se comparte y trasmite el
conocimiento de generacin a generacin con charlas en la que los nios y los mayores interactuamos para nutrir nuestra sabidura, ya que la
agricultura orgnica no es un conocimiento de afuera, en tiempos de nuestros ancestros y ms recientemente nuestros abuelos cultivaban con
estas tcnicas, en este momento estamos recuperando nuestros saberes que han estado refundidos un rinconcito del alma y que en adelante
nos permitirn cultivar sin daar y fortalecer nuestra relacin con la madre naturaleza que es nuestro principio de identidad como indgenas
herederos y salvaguardas de la Pacha mama.
Grupo de Reporteritos del pramo de Chiles, Municipio de Cumbal-Nario.
4.10. Documento 10 : Informe de la implementacin de actividades realizadas en el marco del Modelo de Educacin Propia.
En este aspecto se desarrollaron dos acciones para dar inicio a la implementacin de la Propuesta de Educacin propia para el Eje de
Territorio y Ambiente Natural:
1. Socializacin del documento al Sr. Gobernador Wilson Risueo. Dado este primer paso, se concerta llevar a cabo una reunin, citada y
presidida por el Gobernador, a los dems miembros del Cabildo con el fin de revisar el documento y suscribir el acta de adopcin por
parte del Honorable Cabildo.
2. Reunin para la construccin de acuerdos: Se realiza una reunin en la que se suscriben tres actas de adopcin de la propuesta por
parte de los siguientes Centros Educativos:
Cristo Rey
La Calera y
Chiles centro.
Las actas fueron firmadas por la totalidad de los docentes de cada Centro, lo que denota empoderamiento y compromiso para la
implementacin de la propuesta. Que se empieza a implementar para el ao lectivo 2009-2010.
4.11. Documento 11 y 12: Memorias del proceso, recoleccin de informacin y consolidacin de la historia social y ambiental del
Resguardo. - Materiales producidos por el grupo de Comunicadores Locales.
En el proceso de recoleccin y consolidacin de la historia social y ambiental del Territorio de Chiles el grupo de Comunicadores Locales tuvo
un papel importante, ya que fueron los-as encargados de hacer la recoleccin de datos necesarios para complementar el documento. Durante
el proceso de seleccin y conformacin del grupo, se presentaron varias (6) investigaciones que apoyaron la construccin del documento que
se presenta a continuacin.
COMPILACION DE LA INFORMACION
INTRODUCCION
El documento que se presenta recoge parte de la historia social y ambiental del Territorio Indgena de Chiles desde la mirada y el aporte de un
grupo de personajes pertenecientes al Resguardo.
El proceso de recoleccin de la informacin se inicia en el 2008 cuando un grupo de comuneros del Territorio (coinvestigadores), empiezan a
interesarse por compilar y recrear su historia, ante la inminente desaparicin de la memoria histrica dada por la muerte, paulatina, de los
mayores que se ha gestado en estos ltimos tres aos.
En ese momento se redact un documento inicial, que hoy, enriquecido con la contribucin de los Comunicadores Locales del Resguardo se
ve ampliado con el aporte de datos histricos interesantes y ms precisos.
La historia socio-ambiental de Chiles, es de gran importancia comunitaria dado que evidencia procesos de cambio, negativos, que hoy por hoy
han generado una problemtica a nivel comunitario y ambiental marcada por patrones de desunin y transformacin de la relacin hombrenaturaleza que degenera en la prdida de valores ancestrales y el debilitamiento de la propia cultura.
El recuerdo de un Territorio rico y productivo est en la memoria del colectivo que aora los tiempos en que estas tierras producan sin exigir
mayores labores y sin utilizar agroqumicos que empobrecen la tierra y al productor, cuando por los parajes de esta hermosa tierra se vea
correr el agua, cristalina y abundante, sin preocupaciones por el verano, cuando se vea correr al seor armadillo con su cola de barrendero y
su capacho fortsimo o cuando el territorio respiraba con gran facilidad por la presencia de grandes extensiones de bosques nativos, que hoy
ya no se encuentran, cuando todos-as trabajaban con gran ahnco y frrea voluntad, da y noche/noche y da para recuperar el territorio, abrir
caminos, hacer el acueducto, techar la casa del vecino y construir comunitariamente el bienestar y el futuro.
Se espera, de corazn y con la mayor sinceridad, que este trabajo conjunto Cabildo, IAvH, Comunidad, CORPONARIO constituya un
referente para la memoria y que sirva para que las nuevas generaciones que, seguramente, no tendrn la oportunidad de escuchar o recordar
las historias, fantsticas y ticas de los mayores, puedan consultar, aprender y fortalecer su identidad y autoestima como indgenas
poseedores de conocimientos, saberes, tecnologa propias y hermosos paisajes ambientalmente estratgicos, de singular belleza donde los
espritus habitan y desde donde protegen la vida, la comunidad y la naturaleza.
METODOLOGIA
Diseo metodolgico para la recoleccin de Informacin.
La recoleccin de los datos para la compilacin de la historia social y ambiental del territorio estuvo marcada por dos fases bien determinadas:
Fase 1: Correspondiente al ao 2008. Fase inicial la cual estuvo marcada por un fuerte componente comunitario en el que hombres, mujeres
adultos y jvenes se vincularon a las actividades de recoleccin de la informacin, dejando como resultado un documento base.
En este primer momento se utiliza como metodologa la minga de investigacin en la que se constituyen grupos comunitarios de apoyo:
Grupo base: Constituido por los comuneros, mayores y mayoras, que aportan los datos, historias y ancdotas sobre la vida del
resguardo en los aspectos mencionados como de inters para la investigacin.
Equipo de Investigadores comunitarios (coinvestigadores): Para dar inicio a las actividades de recuperacin de la memoria
histrica del resguardo se constituye un grupo de comuneros y cabildantes quienes serian los co-investigadores. Este grupo se gesta
a partir del inters de algunas personas frente al tema y teniendo en cuenta el celo de la comunidad en aspectos relacionados con la
informacin que se quieren llevar los blancos y las gentes de otro lado, convirtindose en un mecanismo de empoderamiento de la
comunidad frente al proceso.
Integrado por personas (jvenes y adultos, mujeres y hombres) pertenecientes a la comunidad interesados en la recuperacin de la propia
historia. Es el encargado de:
Delimitar el objeto de investigacin: Sobre qu temas deseamos obtener informacin?, por qu?
Determinar el grupo base: Listado de mayores que aportan a la investigacin
Determinacin de la metodologa: Minga investigativa y visitas domiciliarias
Mara Eugenia Herrera, Benjamn Chuquizan, Luz Anglica Tobar, Lidia Marina Riofrio, Liliana Jtiva, Alberto Escobar, Alexandra Jtiva, Edith
Enrquez.
GUA PARA LA RECUPERACION DE LA HISTORIA DEL RESGUARDO
1.1.
Cules han sido las actividades base de sustento? Tener en cuenta el cambio de actividades y porqu se han dado esos cambios:
cambios de clima, mejores mercados, etc.
1.3.
Cambio de herramientas: si_____ no_____ Cuales usaba antes___________, Cuales usa ahora____________
Cuantas horas trabajaba antes: ________,
Cuantas trabaja ahora:___________________
Control de plagas:
EL PAISAJE DE MI VEREDA
HECTAREA
4.941,71
3.831,81
1.331,31
1.129,20
%
43,35
33,61
11,68
9,91
CHILES
TOTAL SUPERFICIE RESGUARDO
165,42
11.399,65
1,45
100
1129,2
1331,31
165,42
4941,71
CRISTO REY
MARPI
NASATE
LA CALERA
CENTRO CHILES
3831,81
De sta manera se puede determinar que las Veredas Cristo Rey y Marpi tienen las mayores extensiones de superficie, representando el 43,35
% y el 33,61% respectivamente, en relacin a las dems veredas que integran el Resguardo.
En menor extensin se encuentra la Vereda Chiles, representando el 1,45% de superficie del resto de veredas.
El Resguardo Indgena de Chiles posee una extensin aproximada de 11.314 hectreas, de las cuales 11.304,63 corresponden a la superficie
terrestre y 9,37 corresponden a cuerpos de aguas o lagunas representativas. Posee altitudes que van desde los 3100 m.s.n.m. en promedio
hasta los 4.748 y 4.470 m.s.n.m. en los volcanes Chiles y Cerro Negro respectivamente.
Cuenta con una poblacin de 2472 personas, que representa el 11% del total de la poblacin indgena del municipio de Cumbal, agrupadas en
617 familias, segn datos de la encuesta de caracterizacin socio-econmica aplicada para efectos del Estudio del Estado Actual del Pramo
de Chiles (EEAP), siendo posible encontrar datos diferentes a este en el censo indgena del resguardo, situacin que se presenta ya que existe
un alto nmero de personas y familias que estn saliendo y entrando constantemente del territorio sin, por ello, perder su calidad de comunero
perteneciente al Resguardo de Chiles. Esta poblacin es difcil de determinar ya que vara en forma constante y sin un patrn especfico de
itinerancia.
Por ser reconocido como territorio indgena, constitucionalmente y de acuerdo a la ley 89 de 1890 el resguardo cuenta con una organizacin
poltica administrativa propia.
Siendo la mxima autoridad, de acuerdo a sus usos y costumbres, la Asamblea General de comuneros que agrupa a todos los habitantes del
territorio que se encuentran reconocidos y censados como indgenas, seguido de la Corporacin del cabildo quien es el rgano encargado de
organizar, administrar y hacer cumplir las decisiones que la comunidad toma.
2. RESEA HISTORICA DEL RESGUARDO DE CHILES
Cuentan los mayores que Nuestro resguardo indgena de Chiles se cre en 1879 bajo la iniciativa de las familias nativas del resguardo;
Chens, Chiles, Malte, Paspuezan, Chuquizn, Yanascual, Prado y Ruano. La tierra inicialmente era de propiedad de los indgenas, luego
fueron llegando colonos y adquiriendo tierras.
Las personas ms representativas de nuestra historia son Juan Chiles, Micaela Chiles, Graciela Yaguarana, Benjamn Chuquizn, Mximo
Ruano, Mariana Malte y Sergio Prado, quienes lucharon por la defensa de los derechos indgenas y del territorio.
Las iniciativas de la comunidad en el pasado eran sacadas adelante mediante las mingas, con el trabajo solidario de tod@s, se construyeron
caminos de herradura, escuelas, la capilla, acueductos y se trajo electrificacin a las veredas. El xito de estas iniciativas se debi a la forma
de trabajar propia de nosotros lo indgenas, a travs de la minga, a la necesidad de tod@s de mejorar nuestras condiciones de vida y tambin
a que antes ramos ms unidos. Como todo en la vida, en nuestra historia tambin hay experiencias de fracaso, se emprendieron proyectos
como; la planta enfriadora de leche (sol de los Pastos), manejo turstico de las piscinas de aguas termales del cabildo, el estadio y la
adecuacin de la va de acceso al resguardo de Mayasquer. Los cuales empezaron bien pero fracasaron por la falta de organizacin de los
cabildos y la comunidad, el incumplimiento del estado, la mala administracin de los recursos y la poca participacin de las veredas.
Don Florentino Chens recuerda; Nuestra forma organizativa ancestral ha sido el cabildo, que en sus inicios realizaba trabajos en minga para
arreglos de caminos y barrido de la plaza. Desde 1966 se inici la conformacin de Juntas de Accin Comunal, la primera se cre en la vereda
Chiles (presidente: Marcial Portilla),la segunda en La Calera (presidente: Florentino Chens) y siguieron Cristo Rey (presidente: Reinaldo
Arteaga) y Nazate (presidente: Jorge Aux). Estas juntas por iniciativa propia iniciaron proyectos de beneficio colectivo como, las primeras
construcciones de las piscinas de aguas termales, electrificacin del resguardo en 1975, la escuela de Cristo Rey, la escuela de Nazate,
ampliacin de obras, caminos de herradura, y el acueducto de La Calera en 1986.
A partir de 1991 con el reconocimiento de las comunidades indgenas en la constitucin nacional, nuestro cabido pas a ser la primera
autoridad del resguardo y desde 1994 empez a administrar recursos de transferencias por la ley 60 de 1993. A partir del ao 2002, las
autoridades reciben recursos del sistema general de participaciones de acuerdo a la ley 715 del ao 2002. En esta nueva etapa los cabildos
desarrollaron proyectos de infraestructura como la ampliacin de la casa de cabildo, adecuacin de caminos, dotacin de equipos, apoyo a
centros educativos. La comunidad tambin se ha organizado en cooperativas y asociaciones para sacar adelante proyectos productivos, la
mayora de ganadera. Tanto en las organizaciones como en la vida familiar, nuestros mayores practicaban valores como el respeto, el valor de
la palabra, la responsabilidad, la unin, la identidad indgena, la honestidad y el desinters econmico personal, actualmente muchos de
estos valores se estn perdiendo.
Familias que vivan en el Resguardo.
La Calera: Paspuezan, chiles, Maltes, Chuquizn, Ruanos, Chenas, Yanascual, Cuestas.
Chiles: Morenos, Maltes, Chiles, Escobar, Jtiva.
Cristo Rey: Santos Chiles, Abraham Malte, Daro Malte, Emiliano Chiles, Eduvina Chuquizn.
Nazate: Espaa, Portilla, Arcos, Rodrguez.
Lderes del Resguardo.
Vereda La Calera: Miguel Chenas, Misael Chuquizn, Upsivio Chuquizn.
Vereda Cristo Rey: Santos Chiles, Abran Malte
Vereda Chiles: Francisco Salazar, primer gobernador. Este seor fue venidero.
Israel Chenas, segundo gobernador y Lifonsio Chenas, tercer gobernador.
Los acontecimientos histricos ms importantes para la comunidad:
El terremoto de 1923, cuando la imagen del Seor del Ro sali por el techo de la Iglesia y la comunidad hizo procesin hasta Ipiales,
pidiendo comida por los pueblos, desde ese entonces se fortaleci la fe y se celebra la fiesta en su honor.
Cuenta la seora Manuela Cand y Daro Paspuezan que el terremoto se fue por aquellas personas del resguardo que no han hecho la
caridad a unas personas pobres y debido a esto hubo muchos terremotos.
El primer terremoto cuentan que empez a las cuatro de la maana, Jos Manuel Cand y Mara Santos Arteaga ellos escucharon que lo
gallos cantaron, la tierra se empez a moverse, los animales se pusieron inquietos, los perros empezaron a aullar, la gente llorando, el agua
empez a brotar de la tierra, las tulpas empezaron a hundirse en la tierra, esta tambin formaba grietas o se parta, las ollas de barro
empezaron a quebrarse. Todas las personas rezaban y se encomendaban al Sr. Del Ro despus la gente empez a irse de las casas porque
estas se estaban cayendo otras se quedaron atrapadas y muchas empezaron a irse al Ecuador
Entre indgenas nos arrematamos los terrenos por una taza de dulce o de panela, hubo una hambruna hace como unos ochenta aos,
despus del terremoto, y nos mantenamos a puro haco de achupalla y nabo. Con el terremoto el seor castig por que nos engabamos
entre nosotros mismos, en ese es el tiempo en que ms hubo falta de valores y se robaban entre indios, mucho apego a las cosas materiales
y se enterraban con las riquezas y los herederos se mataban por el terreno que quedaba,.
El derecho de participacin en la constitucin de 1991 y transferencia de recursos a nuestro resguardo en 1994. A partir de 1991 con el
reconocimiento de las comunidades indgenas en la constitucin nacional, nuestro cabido pas a ser la primera autoridad del resguardo y
desde 1994 empez a administrar recursos de transferencias por la ley 60 de 1993. A partir del ao 2002, las autoridades reciben recursos
del sistema general de participaciones de acuerdo a la ley 715 del ao 2002.
Divisin del territorio. El primer gobernador fue don Francisco Salazar hizo la divisin de las veredas que antes era un solo territorio con
varias secciones. Despus llegaron los blancos y empezaron a comprar, a dividir, a construir y a hacer calles.
Estos eran venideros. Estas familias eran los Calderones, Ruedas, Mios, Burbanos, Salazar, Pozo, Portilla Jaramillo, Vallejo estos se
posesionaron de Chiles.
Ral Mio lleg como polica y encontr seora y muri en Pasto.
Eufemio Bucheli fue polica.
Estos llegaron como policas a resguardar la lnea controlando el contrabando, otros llegaron a cuidar la lnea y que ganaron los ecuatorianos y
nos quitaron las aguas hediondas.
Los Ibarra eran venideros por aduaneros
Euclides Jaramillo llegaron a la aduana esto porque haba mucho contrabando de trago, morocho, maz, barganzo, arroz y frutas.
Rafael Vallejos junto con los Araujos, estos seores fueron quienes trajeron la figura del seor del Ro que lleg de Pasto y lo mantuvieron en
la casa de los Araujos, las personas hacan velaciones despus construyeron una iglesia que se derrumb por el terremoto y acab con todo
solo la figura del seor del Ro qued en el altar. La figura tiene un roto en una esquina esto debido a que el da del terremoto la figura por
salvarse sali por el techo y como este era hecho de carrizo se rompi.
3. LUCHAS POR LA RECUPERACION DEL TERRITORIO: DE LA HACIENDA DEL TERRATENIENTE EXPLOTADOR A LA VEREDA
DE LA COMUNIDAD.
Las primeras referencias que se tienen sobre el proceso de recuperacin de las tierras del resguardo de Chiles datan de 1758. Cuando Don
Juan Chiles da inicio a una batalla jurdica por la reivindicacin del derecho a la tierra para el indgena, con el fin de restaurar la propiedad
comunitaria de la tierra la cual les pertenece segn cdula real de la corona espaola. A continuacin se transcribe la historia de Juan Chiles
para ilustrar un poco este primer intento de restitucin:
MITOLOGIA DE DON JUAN CHILES (tomado del Plan de vida del resguardo de Chiles, 2003)
El que habr el acceso a lo maravilloso. El que como un hechizo hace atravesar bajo su experta conduccin mundos entraablemente
familiares. rbol de gran altura ruge la tierra ofreciendo una gran visin.
Transcurriendo los aos de 1700 anduvo por este mundo Don Juan Chiles, los documentos coloniales dicen que era ... un indio principal y
natural del pueblo de Cumbal, principal de la parcialidad de Nazate, ayllu de Chiles, legtimo heredero del derecho y posesin de estas tierras
dejadas por Doa Graciana Yaguarana, y Doa Micaela Chiles Guatn Aza.
De sus progenitores no se tiene conocimiento talvez fue hijo de s mismo. La memoria comunera lo recuerda como un hombre poderoso, sabio
sin fronteras. Tena la suficiente fluidez en el andar, para atravesar mltiples espacios y tiempos. Andaba por Chiles, Panan, Cumbal,
Mayasquer, camino los lejanos y speros caminos de Quito, Popayn y Bogot, reclamando los derechos humanos y comunitarios, cuidaba los
pramos desde el Galeras hasta el Ecuador, sala y entraba era cotidiano y extraordinario, por el Chiles se internaba, siguiendo el espiral de
frailejones hacia el jardn de la salud y la sabidura a veces era hombre o animal: cuando entraba a la Laguna Verde sala toro, tambin se
haca tigre, y andaba por Mundo Nuevo, Cascarillo, El Tambillo, El Tambo, El Gritadero, Chuchala, Marpi y Mayasquer, por esos montes
bufaba como buey y cuando llegaba a la casa entraba por la tronera como un Gatazo.
Hoy aunque ya no es de esta vida se lo encuentra de repente los que van a Mayasquer y Maldonado siempre lo encuentran arriba de la
Laguna Verde, como un mayorcito con su puntal y su ruana coloreada, unos dicen que es l , Ruani colorado, otros que es el Seor de Ro,
ltimamente tambin est dedicado a recuperar la muerte, que la tiene dominada los blancos invasores, con don Juan Grande se turnan cada
ocho das para recoger los finados del cementerio de Cumbal y llevarlos a la cueva de las tres cruces, por all y por ventisquero lo saben
encontrar los hieleros, sudoroso con la muerte a sus espaldas.
Don Juan Chiles, fue un personaje de la vida real de carne y hueso, a quien a cuenta de Lo extraordinario de su ser, la gente lo elev a la
categora de mito.
Su pensamiento se Lo evoca como el derecho mayor, derecho a la territorialidad y a la autonoma.
Fue un indgena a quien la pobreza, la humillacin los vejmenes y la enajenacin no lo agobiaron en ningn momento. Hizo de los problemas
grades oportunidades de aprendizaje: de las limitantes fuentes de creatividad y del sufrimiento el almbar de la victoria convirti el dolor en
arcilla para moldear sus enseanzas.
Fueron cuatro en esencia las enseanzas de don Juan Chiles- Saber desatar la letra quichua, saber labrar a cordel y saber leer las escrituras
de Carlo Magno. Ser como el agua, la espuma y el Ro
inquietas similares a los bailes andinos, (del tres, de la culebra), que hacen quingos cruzndose hasta formar las encrucijadas donde es seguro
al entundamiento.
Agua, piedra espuma y ro, diversidad y unidad particularidad y universalidad, diferencia e identidad, quietud y cambio continuidad y ruptura,
en verdad una realidad y una historia con dimensiones difusas y abigarradas.
Don Juan Chiles, exista en el imaginario colectivo de esta comunidad, como el mito tico, para construir valores, cimentar los valores e
impartir justicia Mito esttico por sensibilizarnos ante la belleza de la naturaleza, el arte de vivir y como el mito cientfico por su laboriosidad
cultura material y bsqueda permanente del conocimiento.
Habita don Juan Chiles, en el corazn de los indgenas y lucha por su identidad cultural, por su autonoma, por sus recursos naturales. Vive en
el corazn indgena laborioso proactivo que ama sus races, su historia.
En la actualidad tolerante, pacifico altruista sin caer en el paternalismo o conformismo. En el pensamiento del indgena que Se proyecta al
mundo conociendo nuevas culturas sin dejar que esto lo obnubile, lo cautive lo conquiste en detrimento de lo propio.
Don Juan Chiles existe en el imaginario mtico de la gente de Chiles y es una joya del mundo simblico de la comunidad de los pastos, pues
indio es quien vive, piensa y acta como tal, indio es aquel quien contina con la esperanza por el sendero abierto que trazo don Juan Chiles.
DIAGNOSTICO DE LAS ENSEANZAS DE JUAN CHILES
Dirase con los entendidos que su senda es una operacin que consiste en un ir y venir del tiempo corto al tiempo menos corto y al tiempo muy
largo pues, se ha dicho si esta ltimo existe no puede ser ms que el tiempo de los sabios. As Don Juan Chiles realiz y sigue realizando
muchas hazaas en la vida cotidiana, natural y poltica. En la vida poltica fue un gran luchador por la defensa de la autonoma y el territorio
por la liberacin de los derechos Andino Indgenas como cacique y principal de la parcialidad de Nazate logr constituir una accin comn
con otros de Chiles, de Panam, de Cumbal, etc. Para enfrentar sin cesar, como deca l, los embates de la ambicin. Tanto del Estado y el
gobierno colonial, como de los particulares: montaeses unos espaoles, otros, entre los anaqueles de las autoridades coloniales hoy
convertidos en archivos de juzgados, notarias, instituciones culturales, etc., como en la memoria comunal, se acumulan recuerdos,
experiencias y enseanzas de las confrontaciones con los gobiernos, Los Pazmio, los de Erazo, los Trejos, los Revelos y otros, que durante
siglos han azotado estos territorios hasta hoy pleitos en los cuales conoci ms de cerca los vejmenes y las humillaciones: el cepo, los
Azotes, y las crceles, fue testigo del ahorcamiento en Cumbal de Don Cristbal Panam y Don Manuel Cuasquer en 1741, luchadores contra
los de Erazo recuperando las tierras de Guamialamag.
Entonces cuando vivi aqu sufri tambin la comn pobreza, afligido y humillado padeci los rigores y las soledades que genera la
dominacin: sin embargo supo convertir en dolor en arcilla para moldear mejor sus enseanzas y su sabidura.
De experiencia y sabidura dejo regados como semillas muchos pensamientos: los que se mantienen en los archivos coloniales, en la
memoria y el subconsciente comunitario como en hibernacin, clandestinos perennes, germinando y aflorando espontneamente por boca de
los comuneros cuando son necesarios o cuando los tiempos del sol y de la luna les son favorables.
As por ejemplo retomando el eterno drama representando por Job de cmo un hombre justo es incomprendido, lamentaba la vida del
indgena sometido: pero al mismo tempo reivindicaba. la vida del hombre como una continua lucha, ya que:
...As como del crisol salen purificados los metales por el fuego, as por el crisol de los pleitos ininterrumpidos han salido esclarecidos
nuestros derechos, nuestra posesin, nuestra propiedad... a pesar de los rudos ataques de la antigua poca y tambin de la nueva.
Este drama de la dominacin que se convierte en optimismo anunciador de los mayores y de la razn histrica, lo encontramos plasmado en
otro de sus apartes.
En el pasado fueron los Revelo, los Pazmio, los Pantoja, Los Trejo blancos montaeses unos espaoles otros, los que arrancando
subrepticiamente derechos inconsultos de la antigua real audiencia de Quito, disputaron nuestros terreno en el campo judicial y siempre
dejaron sus pendones en el suelo como trofeos de sus enemigos victoriosos, esos trofeos y esos triunfos se transmitieron a nosotros que sin
orgullo, pero si con satisfaccin y honor los conservamos todava aumentados con otros nuevos igualmente gloriosos...
As mismo sustento con gran propiedad lo que hoy el Movimiento Indgena del sur Occidente Colombiano denominado el Derecho Mayor,
razn y fundamento de la Autonoma y el derecho territorial. En unos de sus apartes su vigencia se hace presente en los siguientes trminos:
...Retrotrayndonos a los tiempos ms remotos de nuestra existencia de nuestros antepasados, resultan perfectamente contestables todos los
derechos de los primeros pobladores de Chiles .... Derechos adquiridos legtimamente por cacica Micaela Chiles Cautn Aza, que los posey
durante su vida y los dejo despus de ella a sus legtimos descendientes... de quienes somos sus sucesores los presentes y cuyos derechos
hemos heredado y seguirn heredando nuestros descendientes, ellos sostendrn sus derechos luchando sin cesar contra los embates de la
ambicin de unos y de otros...
Estos y otros argumentos de Don Juan Chiles se convierten en hoy, en los pilares del pensamiento poltico jurdico que sustenta al interior
de la comunidad y hacia el exterior de all la razn y justicia de este movimiento que desde finales de la dcada del setenta viene
desarrollando con amplitud y profundidad.
Es la razn, as mismo por la cual el sentimiento Andino le revive al ritmo de esta cancin.
Don Juanito Chiles anoche llego y a las cuatro y media ya se levanto, se fue para el bao,
Ya desayun y para el juzgado pronto se marcho.
En 1700 muy fcil gano ni un tal abogado no necesito.
Con Pablo Revelo se puso a pleitear y al primer revuelo lo hizo revolcar.
Virginia de Coboa pidi apelacin, pero con Junito no Hubo Solucin:
Fue notificada, no se presento, y los quince das de pena muri.
Un gallito fino que sabe pelear, solo con mirarlo lo hace cacarear.
Todo el que se mida con l a pleitear, con Juanito Chiles se va a equivocar.
Ms recientemente, hacia finales de la dcada del setenta y principios de los aos ochenta, conscientes de la usurpacin y forma abusiva en
que los terratenientes se apropiaron de la tierra que les fue otorgada inicialmente a sus antepasados por la autoridad espaola y como dueos
legtimos, dado por procesos ancestrales de ocupacin y poblamiento del territorio (prehispnicos), la comunidad empieza a organizarse para
restituir lo que le pertenece. Las recuperaciones se hicieron en forma escalonada y con un patrn de organizacin invasivo:
1. Se planea la recuperacin entre las familias del Resguardo, se aprestan los elementos necesarios para tomar posesin.
2. Se invade el terreno a recuperar, por sorpresa, instalando cambuches y dando inicio a una posesin de hecho en la que las familias
recuperadoras empiezan a labrar la tierra (pican, aran, transportan semillas y siembran) como smbolo de tenencia tratando de abarcar
la mayor cantidad de tierra, con lo cual se poda alegar mejoras frente al INCORA.
3. Se quedan en el terreno hasta que se llega a un acuerdo de compra-venta entre el INCORA y el terrateniente, quien ante la presin
negocia las tierras que son tituladas a la comunidad, para luego ser parceladas y entregadas a cada familia participante de la toma.
Sobre la forma en que luego se reparta la tierra, recuperada, dicen algunos comuneros, no fue justa y falt mayor equidad en la reparticin:
ramos pobres, los gobernadores cogan la tierra que ellos queran y los dems no le quedaba nada
Como caracterstico del proceso de recuperacin la comunidad manifiesta El que tenia Coga ms. Esta situacin se dio en todos los
resguardos ya que para participar en la recuperacin la persona debe hacer un aporte, para los gastos que demanda este proceso.
Las recuperaciones pasaron por la persecucin por parte de las autoridades estatales, quienes en su funcin constitucional de proteccin a la
propiedad privada dificultaban la recuperacin ya que se daban enfrentamientos e intentos de desalojo por parte de la fuerza pblica.
Primera Recuperacin:
Ao: 1978
Vereda: Marpi
Nombre: Hacienda Marpi
Participantes: 15 familias
Terratenientes: Miguel Villareal y Walter Husserl (Suizo)
rea recuperada: Cinco mil hectreas
Segunda Entrada:
Ao: 1981
Vereda: Nazate
Nombre: Hacienda San Fernando
Participantes: 30 familias
Terratenientes: Familias Portilla, Jaramillo y Enrquez
rea recuperada: Setenta hectreas
Tercera Recuperacin:
Ao: 1982
Vereda: Nazate
Nombre: Hacienda San Francisco
Participantes: 100 familias
Terratenientes: Familias Portilla, Jaramillo y Enrquez
rea recuperada: Ochenta hectreas
La seleccin de los candidatos se hace el segundo domingo de noviembre y la eleccin principal se realiza el primer domingo de diciembre.
La posesin del Honorable Cabildo:
En ceremonia solemne, el 1. de enero, la comunidad reunida en asamblea general, junto con el Cabildo saliente posesionar al nuevo
Cabildo, en la casa gubernamental del Honorable Cabildo de Chiles.
Se invita al Alcalde Municipal de Cumbal para el reconocimiento del nuevo Cabildo, su inasistencia no invalida el acto ni la posesin de sus
integrantes.
Despus de la posesin se realiza el ritual del lavado de varas el que se define como una ceremonia sagrada, de reciente recuperacin (4
aos).
Con respecto al lavado de varas es algo que se ha recuperado recientemente antes no se tena muy en cuenta.
Llegan los chamanes, cuatro chamanes, ponen una mantel tejido sobre la madre tierra, traen los sahumerios como remedios, mientras los
gobernadores hacen un circulo con las varas (al decir en nombre de Dios se paran las varas sobre la tierra, formando un circulo) y seguimos
entrando a la laguna con el permiso de Juan Chiles, con sus ruanas, sus sombreros, con su vara, sus pantalones, con toda la ropa y entramos
a la laguna y entramos a la laguna con el permiso de nuestra madre tierra, la madre agua, y nuestro cacique y el sol, con el permiso de eso
vamos entrando a la lavada de las varas, nos entramos yndonos por el agua y hacimos un circulo y cada uno de los de la corporacin juntos
con seor gobernador hablamos y nos tomamos como es la costumbre el chapil y vamos as en orden, el seor chaman nos va echando los
remedios, nos va soplando, purificando con la ruda as con todos los remedios que se dan dentro del Resguardo: el marco, el romero, y todos
esos remedios tradicionales y as vamos haciendo un circulo bien grande y vamos saliendo uno por uno y nos vamos a cambiar hasta all es.
Por qu se hace el lavado de varas?
El lavado de varas se hace para purificar estos instrumentos que representan la autoridad espiritual del Cabildo. Con este ritual, la vara
(smbolo del poder) queda limpia, sin mancha para que el nuevo Cabildo pueda gobernar con sabidura con la orientacin de los espritus
mayores.
Vera el lavado de varas se hace porque es una costumbre de los mayores que no se puede trabajar si no se hace el lavado, por eso dice que
las varas el bastn de mando, lo vamos a lavar con el agua que nadies se la ha tocado con el agua santa, con esa agua las lavamos las varas
para que..... ningn mal no est apegado para que el nuevo corporacin y nuevo gobernador sea una vara limpia, sin mancha y sin ningn
compromiso.....esa vara de ah se la purifica en la lavada de las varas ......esa vara sale limpiecita sin ni una mancha despus, pues ah seria
como se dice los mayores se va manchando segn el gobernador.
Cules son las funciones de las autoridades tradicionales?
COMUNIDAD: Es la mxima autoridad que reunida en asamblea general, toma las decisiones en beneficio del Resguardo y est encargada
de:
CONSEJO DE MAYORES: est conformado por los integrantes sealados, anteriormente, y es la autoridad encargada de:
Todas las decisiones tomadas por el Honorable Cabildo, son socializadas y reconocidas por la comunidad en asamblea general.
FUNCIONES DE LOS MIEMBROS DEL HONORABLE CABILDO:
GOBERNADOR:
Los convenios deben ser estudiados y aprobados por toda la corporacin, antes de su firma.
PRESIDENTE:
Tiene las mismas funciones del gobernador, en su ausencia temporal, pero no podr firmar ninguna clase de contratos, salvo
autorizacin escrita del Gobernador.
REGIDOR:
TENIENTE:
Inscribir a los jvenes del Resguardo para el diligenciamiento de su libreta militar para que el gobernador gestione las libretas ante el
Ejrcito Nacional.
Es el coordinador para la elaboracin del CENSO en la comunidad.
ALCALDE:
Revisar los documentos y linderos en el lugar donde se va a dar posesin de tierras con citacin de los colindantes.
Administrar y vigilar los bienes propios del Resguardo.
PRINCIPAL: Es el encargado de
Los integrantes del Cabildo deben cumplir con las rdenes que imparten el Consejo de Mayores y el Gobernador.
COLABORADORES DEL CABILDO
SECRETARIO: Es el encargado de
TESORERO: Es el encargado de
El secretario y el tesorero deben cumplir las rdenes impartidas por el Cabildo y el Gobernador.
5. CAMBIOS EN LOS SISTEMAS PRODUCTIVOS: DE LA SHAGRA A LA GANADERIA
Pese a la fuerte tradicin de la cultura indgena con la tierra, los habitantes del Resguardo de Chiles han perdido casi completamente la
tradicin agrcola, gestndose en forma vertiginosa a lo largo de los 10 ltimos aos el cambio en los sistemas productivos ya que se presenta
la sustitucin de la vocacin agrcola por la ganadera que se ha extendido en el territorio dada una comercializacin garantizada de la leche y
la carne en contraposicin a los productos agrcolas cuyo precio en el mercado es fluctuante lo que unido a una inversin alta de recursos en
fertilizantes, qumicos para el control de plagas y enfermedades y la contratacin de mano de obra hace de la actividad un riesgo.
Antes (har unos 30 aos) las vaquitas eran criollitas nomas, despus se las fue acabando y empez a venir el ganado cruzado. Las vaquitas
de antes traan beneficios a la salud, me acuerdo que cuando uno estaba desanimado, as sin fuerza ni para alevantar la cuchara, tombamos
leche de vaca negra o como le llambamos vaca barrosa encerada, porque era brillantica como la cera, y eso era un gran reconstituyente.
La sustitucin del sistema productivo Shagra, por la ganadera, y el consecuente monocultivo de papa como prctica de rotacin de praderas
ha trado un cambio a nivel del pensamiento. El indgena deja de lado sus saberes tradicionales y empieza a distanciarse de la tierra como
fuente de sabidura, entonces el pensamiento empieza tambin a ser un potrero sndrome de la potrerizacin del pensamiento indgena que
desarrolla sntomas muy particulares:
Fractura de la relacin de cooperacin con el comunero vecino: La ganadera desarrollada en Chiles se da a pequea escala (en promedio 2-3
cabezas por familia), por lo cual la mano de obra necesaria para el cuidado de las mismas es mnima y se provee desde la propia familia, por
lo que la Payacua o la mano de obra prestada, utilizada para las labores agrcolas, ya no es necesaria por lo que la relacin con el vecino es
cada da ms distante.
Fisura de la relacin familiar: En el resguardo existe una proliferacin de minifundios, los cuales presentan promedios de 1.62 hectreas de
tierra por predio. Dado que la manutencin del ganado exige disponibilidad de un rea considerable por cabeza (aproximadamente una
hectrea) el dueo del ganado debe estar trasladndolo de un lugar a otro para que pueda alimentarse, adems es necesario muy temprano,
en la maana, ordear y comercializar la leche y en la tarde recoger el ganado para dejarlo en un lugar seguro, cuando el sitio en que los
animales estn pastando est retirado de la vivienda, la persona encargada debe dormir por fuera del rancho, labores que generalmente hace
una sola persona de la familia lo que genera que la misma se fragmente y no haya espacios para compartir.
La relacin comunitaria tambin se ve afectada, por las causas anteriormente descritas, lo que ha generado una cultura del individualismo y
una menor participacin en reuniones y asuntos de tipo asociado o comunitario.
Ahora por estar al culo de la vaca casi ni nos vimos, hay que cuidar la vaquita y para eso hay que andar tras, tras.
Qu caractersticas tiene la forma de cultivo ancestral?
Los indgenas Pastos, desarrollaron, a travs del tiempo un sistema de cultivo denominado La Shagra el cual se caracteriza por:
Hay una gran diversidad de cultivos los cuales se ayudan mutuamente, se protegen los unos a los otros y se ayudan a conseguir el alimento
necesario para producir. Las plantas cultivadas bajo el sistema de Shagra, al igual que en la forma natural, sirven para diferentes usos:
medicinal, forrajeras, maderables, ornamentales, medicinales, forestales, textiles.
Esta diversidad de plantas hace que haya diversidad de animales (insectos y aves benficos) que igualmente ayudan a que la Shagra se
mantenga sana, ya que ellos ayudan a controlar otros insectos para que no se conviertan en las plagas para el cultivo.
Se fertilizaba con insumos propios de la zona (majada de cuy, estircol de vaca, boiga de caballo, ovejas y otros animales que se criaban. Es
decir este sistema inclua una variedad de animales que se domesticaron y que complementaban la dieta alimentaria de la familia y la
comunidad.
Se respetaba el tiempo natural de cada planta, es decir no se utilizaban qumicos, ni semillas precoces. Cada cultivo tena un tiempo
determinado por la naturaleza y su ciclo no se forzaba a acelerarse. Por lo que siempre se tena alimentos de acuerdo a la poca del ao.
El control de las plagas y enfermedades se realizaba en preparados naturales que se extraan de plantas que no alteraban el orden natural de
la flora y la fauna.
Se tena muy en cuenta el calendario solar y lunar los cuales indicaban a los mayores en qu poca se poda sembrar, cuando era tiempo de
aporque, cuando se deba podar, etc. Los calendarios Solilunar nacen de la observacin de la influencia que ejercen los astros sobre los seres
vivos, de cmo influyen las energas del sol y la luna en los ciclos vitales de los seres de la naturaleza.
Se puede concluir, entonces, que a Shagra es una imitacin, a una escala ms pequea, de la naturaleza y que por lo tanto respeta sus ciclos
y normas, dando a sta un tratamiento adecuado y respetuoso como un organismo vivo que entrega a la comunidad los regalos naturales
(Recursos Naturales) necesarios para su bienestar y permanencia.
Tenamos muchas semillas propias que se mantenan en las sementeras o las conseguamos con los vecinos, se practicaba la Payacua o
intercambio con cuyes u otros productos, practicbamos el trueque con el Ecuador, para que las semillas no se daen o enfermen se
guardaban en el soberado en tendidos de paja, la papa se guardaba en un kal que era como un cajn hecho con chacla y paja, la oca se
endulzaba al sol o se achuchucaba al humo.
Nos alimentbamos con locro, sangomisque, mote de maz y de trigo, chara, cuy asado, poliada, jauchas de navo, ocas con leche, morocho,
envueltos de maz, molo de papas o habas, tostado, tortillas en tiesto, el champs, la chicha, haco de cebada tostada, el aj, rellenas del
palmo de achupalla, los mellocos, habas y majuas. Los productos que tocaba conseguir en otro lado era la sal, la panela y productos de lo
caliente, se haca intercambio con Mayasquer.
Se sembraba solo con abono que se recoga de los animales, don Bautista Chiles se coga el junjun y se barra para que no haya moscos, se
coge el guanto se machaca y el zumo se hecha en la bomba para fumigar.
Desde el 6-13 de luna se poda sembrar, luego en el cuarto menguante y tres das antes de la ida de la luna.
Actualmente:
Se utilizan muchos qumicos, en forma indiscriminada, lo que afecta la salud de la comunidad: productores y consumidores y del mismo agro
ecosistema.
Se produce en forma de monocultivos para responder a las demandas del mercado, sin tener en cuenta que el sistema de monocultivo,
destruye la biodiversidad, amenaza la soberana de las comunidades y lesiona la seguridad alimentaria, adems, hace que los cultivos no
tengan proteccin frente a las plagas y enfermedades por lo que exige, entonces, mayor frecuencia en las fumigaciones y la utilizacin de
grandes cantidades de venenos para su control.
Los suelos se cultivan sin ningn tipo de proteccin, el suelo se desnuda, quedando expuesto a las lluvias, al viento que lo arrastra hacia los
ros y fuentes de agua, generando contaminacin en las mismas. Los suelos agrcolas tienen una gran cantidad de sustancias qumicas y
fertilizantes que van a parar a estas fuentes deteriorando la calidad del agua que estamos consumiendo.
No se respetan los ciclos naturales, las semillas son obligadas a nacer, crecer y a dar fruto en forma ms rpida (lo que no le da tiempo al
suelo para descansar), para lograr este objetivo son sometidas a manipulaciones que alteran su estructura interna, generando la prdida de
muchas semillas nativas.
Se ha perdido el valor de la agricultura y ahora solo tiene precio, por eso los campesinos e indgenas exigen al suelo mayores producciones,
sin importar el costo ambiental que est generando ya que importa ms ganar que conservar.
Para aumentar la disponibilidad de terrenos para la agricultura y la ganadera se talan bosques, se secan lagunas, se queman los pramos y
tras muchas atrocidades que en nombre del Dios DINERO hemos aprendido y estamos practicando.
6. LOS HITOS HISTORICOS DE MAYOR IMPACTO AMBIENTAL:
LA INTRODUCCION DEL PLASTICO
La aparicin de los envases y empaques plsticos se da hacia principios de los aos setenta y coincide con la introduccin de los empaques
para transportar la papa, cuentan que antes slo los paperos utilizaban el plstico y hace unos treinta aos se generaliz, las compras que se
hacen hoy da le dan uno el plstico hasta por comprar un dulce, y nosotros recibimos no mas para luego dejar tirando al lado de la va o en el
ro, o la quebrada o mejor dicho por donde uno va pasando.
Antes ni sabamos lo de la contaminacin, ni que el plstico enferma la salud humana y de los animalitos, como nadie nos ense.
LA INTRODUCCION DE LA MOTOSIERRA
La motosierra, uno de los implementos de tortura vegetal ms extendidos, a nivel mundial, lleg al Resguardo en 1990.
La presin y la deforestacin del bosque aumentaron ostensiblemente, a tal punto que en un periodo de ms o menos 10 aos desapareci el
roble de la zona, el cual era una de las especies ms apetecidas para la comercializacin.
Cuentan los mayores que antes de la llegada de la motosierra un hombre derribaba un solo rbol por da, Eso eran rboles grandes que entre
dos personas lo alcanzaban a abrazar y nos demorbamos ms de medio da a punta de hacha para echarlo al suelo, cuando vino la
motosierra eso, hijuemadre en cinco o diez minutos ya estaba tirado y listo para acerrar y sacar tabla o los listones
LA INTRODUCCION DE LOS AGROQUIMICOS
La irrupcin de los agroqumicos se gesta a partir de los aos sesenta, cuando la Caja agraria, hoy Banco agrario, hace crditos para la
adquisicin de un paquete tecnolgico que contemplaba semillas e insumos para la fertilizacin y el control qumico de plagas y enfermedades.
Estos crditos se realizaban en la sede de Cumbal, donde los campesinos e indgenas iban a retirar (almacn de la Caja Agraria) los insumos
determinados por el monto del crdito otorgado.
A uno le decan all los doctores que era lo mejor para sacar buena platica, y nosotros nos convencieron fcilmente, ya sabe queramos ganar
ms, y claro que era bueno eso esas papitas se regaban a dar buenas cosechas y todos felices..Nos enviciamos por que comprar es ms fcil
que uno mismo andar acarriando, preparando recogiendo y tambin la tierra se envici hoy da si usted no tiene para el qumico pues el
terrenito no da y ah si jodidos todos.
El primer almacn agropecuario que se abri en el Resguardo fue el de Don Luis Villareal en la vereda de Chiles centro, luego Don Alirio
Villareal tambin en Chiles. Luego se montaron los almacenes de Don Laureano Ruano, en La Calera, el de Ral Portilla en Cristo Rey y el de
lvaro Riofrio en Nazate.
LA APERTURA DE LA VIA HACIA MAYASQUER
En el ao de 1992 se empieza la construccin de la carretera hacia el Resguardo de Mayasquer, la cual se termina en el ao 1994.
La apertura de esta va atraves el pramo, con la consecuente fragmentacin de esta rea.
Una de las consecuencias ms notoria de la carretera fue que se empez a sacar en forma ms rpida la madera explotada, generando una
mayor presin sobre el bosque. Adems el trnsito de vehculos por la va espant a muchos animalitos que ante el ruido se fueron o los
cazaron ms fcil
7. CAMBIOS EN EL PAISAJE
Las personas que aportan informacin coinciden en que los cambios en el paisaje empiezan a ser notorios entre treinta y veinte aos atrs,
cuando se empiezan a derribar grandes reas de bosques, se introduce el ganado con algn tipo de mejoramiento gentico (animales
cruzados) y se intensifica el monocultivo de la papa.
Para empezar a hacer una remembranza de lo que fue la gran riqueza de flora y fauna del Resguardo de Chiles, tomaremos, textualmente un
aparte del testimonio de un mayor que deja ver la forma en que se ha ido perdiendo la biodiversidad en el Territorio:
Los animales que se hallaba antes en la montaa y el pramo eran conejos, venados blanco y colorado, lobo, zorro, gaviln, irizo, cusumbe,
oso, armadillos, perdices, curiquinga, cndor, buitre, pavas, len, patos. Algunos de estos animales los cazbamos para comer, pero luego se
trajo a los terrenos ovejas, gallinas, caballos, vacas, puercos y cuyes, para el consumo y el trabajo.
Esta prdida asociada a patrones extractivos de uso de la biodiversidad se ha gestado vertiginosamente a lo largo de los ltimos treinta aos
con:
La introduccin de especies maderables exticas como el pino y el eucalipto.
La tumba y quema del bosque para ampliar la frontera agrcola
La deforestacin con fines comerciales de especies, otrora, abundantes como el cedro y el cacho de venado.
La caza de algunas especies animales como el oso de anteojos, el armadillo y el zorro.
La desecacin de humedales para tener mayor disponibilidad de terreno para las labores agrcolas y pecuarias.
La introduccin de variedades comerciales de papa, maz y alverja que han desplazado las semillas propias, al punto que hoy se
encuentran muy pocas variedades nativas.
La quema del pramo y la introduccin del ganado vacuno en las partes altas del territorio.
La biodiversidad se ha utilizado desde tiempos antiguos, por parte de la comunidad para curar enfermedades, para alimentacin, para uso
textil, como material de construccin, fabricacin de muebles y herramientas. Pero sobre todo el uso de la biodiversidad en el territorio de
Chiles reviste una gran importancia cultural.
Uso tradicional
preparacin hervidos. Para curar dolor de estmago
Desintoxicacin del hgado y tratamiento de los riones. Se
hacen infusiones
Arquitecto, arquitecta
Contrahierba
Alverjilla
Frailejn
Valeriana
Cacho de venado
Chuquiragua
Botn amarillo
Chilcuara
Ibilan bajo
Arrayn
Guanto
Llantn
Romerillo blanco
Incienso/incens
Alverjilla de pramo
Gemelas
Fuente: Estudio Lnea usos y saberes de la biodiversidad, Mara Teresa Narvez Eraso-IAvH
As mismo, las plantas han sido, histricamente utilizadas para tratar las afecciones y enfermedades de los animales. Como parte de la
informacin de campo, realizada por la investigadora Clarita Bustamante (consultora para desarrollar y promover procesos para la evaluacin,
validacin y ajuste de instrumentos y herramientas para la planificacin ambiental y al manejo productivo agrcola y de ganadera de leche con
consideraciones de biodiversidad en el pramo chiles), se encuentran los datos relacionados con el acervo cultural, representado en el
conocimiento del uso y manejo de especies nativas o naturalizadas para el manejo de enfermedades en la produccin de leche.
Plantas nativas o naturalizadas usadas en el tratamiento de enfermedades en el ganado bovino como prctica tradicional, en el
Resguardo de Chiles.
USO
ESCANZEL
Aerva sanguinilenta
HIERBA MORA
Solanum nigrum
CHULQUILLO
VERBENA
NIEVE
CASTILLA
Verbena litoralis
DE
ARRAYN
Prevenir el Achaque
Aumento de produccin de leche
Myrcia sp.
MAPAN
Desinflamatorio golpes
CRISTO - HIERBA
BARRABS
Desinfectar heridas
TIPO
Desempachar terneros
MATICO
Prevenir pestes
MARCO
MANZANILLA
Matricaria chamomilla
Clico
PAICO
Verbena litoralis
Desparasitar
CHUPANA
Infecciones
MASTUERZO
MALBA TENDIDA
Desinflamatorio
de
desinfeccin de heridas
IBILAN PEPA
Moscas en la cola
SANCIA
Sarna
SIEMPREVIVA
Helichrysum
Desinflamatorio golpes
la
ubre,
bracteatum
CONGONA
CARBN
LEA
Achaque
DE
Actualmente las plantas medicinales como medio para tratar las enfermedades de los animales (en general y con especificidad en el ganado
vacuno) ha desaparecido como prctica cotidiana y tradicional del Resguardo, hoy son utilizados medicamentos qumicos que son
comercializados en los almacenes de insumos del Resguardo, Cumbal o Tulcn.
El desuso en el que se han visto inmersas las plantas nativas como medicina, est generando la prdida de un saber propio de gran
importancia cultural.
Cambios en el Pramo:
Una gran enseanza de los mayores es que ellos eran cuidadosos de los pramos porque saban que de all se sacaba las plantas
medicinales y alimento, por eso la lea la sacaban de los rboles que se caan o de chamizas y las fuentes de agua las cubran para que no
lleguen hasta all los animales.
La comunidad reconoce cambios en el paisaje de pramo referidos al rea y cantidad de animales salvajes.
Los entrevistados consideran que el rea de pramo ha disminuido notablemente. Siendo la disminucin de la cantidad de animales salvajes
quiz la de mayor referencia
Aduciendo como causas de estos cambios las siguientes:
La quema indiscriminada del pajonal para propiciar su rebrote utilizado para la alimentacin del ganado vacuno bajo el sistema de pastoreo
extensivo.
La ampliacin de las zonas de cultivo. El crecimiento de la poblacin, el cambio de vocacin agrcola por la ganadera y la constitucin de
nuevas familias ha generado presin sobre este recurso la cual se traduce en la tumba y quema de zonas de amortiguamiento y de pramo
con la consecuente reduccin del rea y de la vegetacin caracterstica del mismo.
La extraccin de flora y fauna. En el pramo es considerado por la comunidad de Chiles como despensa de una gran diversidad de plantas
medicinales lo que lleva a la utilizacin extractiva de estos recursos, algunas plantas de gran valor nutritivo y calrico como la piuela fueron
utilizadas en forma irracional para la ceba de cerdos, prctica que ha generado una notoria disminucin de los individuos de esta especie.
La caza de animales salvajes como complementacin de la dieta de las familias indgenas, para su domesticacin como mascotas o porque
estos ocasionan daos a los cultivos ha generado prdida de biodiversidad faunstica por su eliminacin directa o porque ante la falta de
alimento y presin han migrado hacia otras zonas.
La actividad, ms representativa, que se realiza en el pramo de Chiles es el pastoreo de ganado de carne actividad que ha trado como
consecuencia la quema del pajonal, vegetacin caracterstica de pramo cuya importancia protectora de suelo y agua no es reconocida por la
comunidad. Esta prctica se ve fortalecida en pocas de verano cuando la cantidad de pastos y forrajes disminuye ya que el rebrote de la paja
de pramo es considerado por la comunidad como de alto valor nutricional para la alimentacin animal adems el ganado vacuno no consume
la paja madura.
La actividad ganadera en el pramo es extensiva, la mayora de las cabezas son de raza criolla sin ningn tipo de mejoramiento gentico lo
que se traduce en animales fenotpicamente de bajo peso y tamao, no existe sobrepastoreo, lo que ha permitido que se conserven las
funciones de este ecosistema especialmente en lo referente a carga y recarga de acuferos. Sin embargo el problema fundamental radica en
la quema de grandes reas del pajonal lo que interfiere los procesos biodiversos que se gestan en el ecosistema de pramo
Otras actividades que la comunidad realiza en el pramo son:
La recoleccin de lea utilizada como combustible en la preparacin de alimentos y el paseo en zona de paramo. Las actividades tursticas
realizadas en esta zona son altamente perjudiciales dada la fragilidad de la vegetacin y la disposicin de residuos como botellas, latas, bolsas
plsticas, entre otros.
Cambios en el Bosque:
Esto fue montaa spera de cantar la vieja y gritar el duende en Nazate, luego llegaron a hacer potreros, a trepar las vacas y fueron
derribando en monte la congona, Marpi, el yagecillo, el chumador todos los rboles medicinales estn terminados
La comunidad es consciente de la disminucin del rea de cobertura boscosa lo cual incide en la preservacin de la oferta ambiental, en
especial del recurso agua y fauna. Situacin que afecta negativamente el equilibrio del ecosistema si se tiene en cuenta que la restauracin de
las zonas deterioradas es difcil por el desconocimiento tcnico en el manejo de las especies asociadas al mismo y su revegetalizacin en
condiciones naturales es muy lenta y requiere de un aislamiento y proteccin especial.
La intervencin extractiva del bosque por parte de la comunidad asentada en el resguardo de Chiles se caracteriza por un uso alto del recurso
con fines energticos. La lea para el consumo domstico y para la venta aparece como la modalidad de utilizacin ms generalizada ante la
necesidad de combustible en la preparacin de alimentos y la carencia de recursos econmicos para la adquisicin de otras alternativas como
el gas o la energa elctrica.
La conformacin del ecosistema de bosque, en el resguardo de Chiles, corresponde a la zona de vida de pramo y bosques de niebla, el cual
dadas sus condiciones ambientales requiere de un largo periodo para su restablecimiento.
Las especies utilizadas corresponden a estratos de medio a bajo (rastrojos) que es la vegetacin tpica de zonas de pramo. Estas especies
de fuste pequeo son aprovechadas bsicamente para lea y carbn.
Las especies que histricamente han sido ms utilizadas son:
Amarillo
Arrayn
Carrizo
Hilca
Cerote
Puliza
Capote
Encino
Sauco
Dada su morfologa esta vegetacin se caracteriza por tener muchas ramificaciones ofreciendo una amplia cobertura. La densidad de
individuos por rea y el aporte en materia orgnica a partir de las hojas que se desprenden ayudan en la retencin de agua y disminuye su
prdida por evaporacin
Frente a la fuerte presin ocasionada al bosque nativo es necesario buscar alternativas que permitan su conservacin y restauracin.
Los-as jvenes del Resguardo (comunicadores locales) tambin hicieron sus aportes para complementar la informacin y estos son algunos de
los datos investigados:
Al observar la escases de especies de rboles nativos maderables en el resguardo de chiles que son utilizados como medio de
combustible para el cocimiento de los alimentos, tambin realizan desmontes y quemas para la ampliacin de sitios para la
ganadera y la agricultura; adems son utilizadas para postes y herramientas de trabajo al igual que algunas de estas plantas, son
medios de alimentacin para algunos de animales y como no se da una reforestacin se corre el riesgo de perder definitivamente
algunas especies nativas maderables.
En pocas pasadas, existieron habitantes los cuales no afectaban intensivamente los montes debido a que este era su nico recurso de
subsistencia ya que de all extraan lea como medio de combustible para el cocimiento de alimentos y madera para postes, para la
construccin de viviendas, utensilios, cabos y herramientas para trabajar. Adems en la cultura tradicional se utiliza las fases de lunas para
siembra y corte de arboles maderables segn la creencia de las personas, las fases lunares para la siembra es el cuarto creciente y las malas
para cortar la madera son luna llena y cuarto menguante, la luna nueva y el quinto ya que la madera se pudre fcilmente.
La deforestacin intensiva empieza con la llegada del ganado al resguardo aproximadamente en la dcada de 1970 por parte de los
terratenientes, sin embargo, no existe un registro que especifique su identidad. Este se ha ido incrementado junto con la poblacin; lo que ha
causado la perdida de grandes extensiones de montes.
Por otra parte la agricultura al igual que la ganadera juegan un papel importante en la deforestacin dado que se utiliza qumicos y fertilizantes
haciendo erosionar al suelo, as mismo la realizacin de desmontes quemas y talas para la ampliacin de terrenos.
Como consecuencias de la deforestacin de plantas nativas maderables se da la extincin de las mismas adems de otras especies animales
y vegetales disminucin de agua y alteracin de medio ambiente.
Alternativas de solucin:
Para contrarrestar esta problemtica es la reforestacin realizando jornadas peridicas de restauracin ecolgica de plantas nativas
en distintos lugares del resguardo con la orientacin de personal idneo para la siembra de estas.
Que exista algn tipo de incentivo para los propietarias de los pocos montes existentes.
Realizar charlas y orientaciones para la conservacin de las plantas nativas maderables.
Elaborar y distribuir una cartilla que contenga las plantas nativas maderables con su importancia cuido e imagen.
Cambios en el Recurso Hdrico:
Al analizar los cambios que se han gestado en el recurso hdrico se aprecia que la cantidad de este ha decrecido. Los mayores reconocen
este cambio y refieren que se ha ido dando en estos ltimos veinte aos.
Antes no se sufra por el agua, sea en verano o invierno el agita siempre haba hoy da tristeza ver como el chorrito es poquitico y lleno de
basura.
El caudal y rea ocupada por los cuerpos hdricos ha sufrido deterioro lo que se traduce en una disminucin de la oferta hdrica disponible para
el desarrollo de la agricultura y la ganadera.
El desarrollo de actividades antrpicas en zonas de recarga de los cuerpos de agua se convierten en una amenaza al potencial hdrico de la
zona, constituido por humedales lenticos y Loticos.
Igualmente se percibe una notable disminucin en la calidad del agua, situacin que se deriva de la alteracin de las zonas protectoras lo cual
repercute en un aumento de la turbides, PH, presencia de bacterias provenientes de heces del ganado que pastorea en las reas de pramo.
En cuanto a la presencia de contaminacin en los cuerpos de agua, los informantes reconoce su existencia; siendo la presencia de heces de
animales el de mayor incidencia en el deterioro de la calidad del agua. Adems del pastoreo de ganado vacuno en zonas altas se aprecia un
manejo inadecuado de las especies menores, especialmente los cerdos, por cuanto estos no se encuentran en confinamiento sino que
deambulan libremente por los predios.
La contaminacin por agroqumicos afecta tambin la calidad de agua. La que se da como consecuencia del uso indiscriminado y del mal
manejo de pesticidas en general, los cuales son txicos afectando la salud humana y generando mortalidad en especies de mayor
susceptibilidad como peces y batracios.
Los-las jvenes del Reguardo (comunicadores locales) tambin tienen una mirada sobre los problemas del Recurso agua en su Territorio y al
respecto hicieron algunos aportes:
Contaminacin por agrotxicos:
En el Resguardo de Chiles todos los residuos txicos que se utilizan en la agricultura y ganadera son desechados principalmente al suelo, a
orillas de quebradas y ros provocando una contaminacin al medio ambiente y un deterioro al suelo, esto puede llegar a ocasionar
enfermedades a la poblacin y as mismo a los animales. Por ello este trabajo se lo realiza para tratar de fomentar y cuidar el medio ambiente
y la salud de la poblacin para tiempos futuros.
Anteriormente las personas utilizaban abonos orgnicos para el cuidado de los productos alimenticios, de igual forma para fumigar estos
mismos se usaban la infusin de algunas plantas nativas existentes en Chiles. Y as mismo para el cuidado de los animales se elaboraban
productos caseros con plantas medicinales para prevenir enfermedades y con el pasar del tiempo se utilizaron productos qumicos con el
objetivo de obtener mejores resultados; el incremento de la poblacin ha ido aumentando los problemas de contaminacin. Uno de los ms
graves es la ubicacin de residuos txicos generados en la agricultura y ganadera. Quizs a simple vista no parezca algo tan complicado pero
en realidad genera problemas graves como la contaminacin del agua, del suelo, del aire y de los seres vivos.
Los residuos txicos despus de haber sido utilizados algunos son desechados a los ros y quebradas provocando envenenamiento y
oscurecimiento de las aguas.
Uno de los principales causantes de este problema es el hombre. Ya que por el afn de obtener mejores resultados en la agricultura est
obligada a utilizar fungicidas y toda clase de qumicos porque a medida que crece la poblacin necesita alimentacin para poder sobrevivir
igualmente sucede con la ganadera debido a que los ganaderos necesitan resultados productivos.
. Otra causa seria que los agricultores y ganaderos han dejado de realizar prcticas tradicionales en la produccin agrcola y ganadera.
. Los residuos txicos son de difcil manejo por lo tanto se arrojan al aire libre o a las fuentes de agua.
. Las plagas de plantas y animales se vuelven cada vez ms resistentes por lo tanto los qumicos utilizados deben ser cada da ms fuertes
ocasionando mayor impacto ambiental.
Contaminacin de la Quebrada Aguas Calientes:
En el Resguardo de Chiles existe la quebrada aguas calientes la cual cada vez se est contaminando ms con factores como: todo tipo de
basuras, aguas negras, los cuales perjudican a la comunidad que vive a sus alrededores. Siendo importantes dar a conocer a la comunidad y
autoridades de la importancia y conservacin de esta quebrada y dar unas posibles soluciones ya que el riesgo es muy grande porque puede
producirse muchas enfermedades.
En el Resguardo indgena de Chiles empez a crecer la poblacin y as mismo empez la contaminacin ya que en 1960 empez a funcionar
las aguas termales de Chiles lo cual atrajo muchos turistas que contribuyeron a la iniciacin de la contaminacin de esta quebrada, tambin
contribuyeron a esta contaminacin las aguas negras que van hacia este afluente, los cuales son muchos porque existen muchas viviendas
alado de dicho afluente
Causas:
La contaminacin de la quebrada se debe a que las personas arrojan basuras de diferentes tipos como plsticos, desechos orgnicos,
vidrios etc.
Tambin se da porque todas las aguas negras son arrojadas a ella.
Otra de las causas es porque las personas no son conscientes de lo que hacen y no cuidan est quebrada y no saben el dao que
estn haciendo.
Otra es porque el recolector no es cumplido con su horario y los pocos basureros que ah se llenan y la gente se da la necesidad de
botar la basura en la quebrada.
Consecuencias:
Da una mala imagen a los turistas y a las personas de aqu mismo que visitan esos lugares.
Puede causar enfermedades graves que afectan la salid del ser humano como gripes u otras enfermedades
Que sta quebrada desemboca en un ro muy importante el cual muchas personas beben esta agua
enfermedades a las personas que la toman.
y ocasiona muchas
La contaminacin produce un impacto ambiental y afectan a las personas que hacen uso de sus aguas por lo tanto es necesario aplicar
algunas alternativas de solucin que permita recuperar la pureza del agua y garantizar a las personas salud y bienestar
A lo largo del tiempo se ha venido destruyendo el rio chiles, por la causa de que el ser humano ha ido arrojando desperdicios como: basuras,
papeles, plsticos, desechos, latas, envases de vidrio, que poco a poco se ha ido contaminando cada vez ms.
Se puede decir que la contaminacin del rio chiles ha ido extendindose por culpa de personas que arrojan todo tipo de escombros. El ser
humano no sabe aprovechar este recurso vital, porque no tienen el mximo conocimiento de lo que ms adelante abra por causa de la
contaminacin, tampoco tiene conocimiento de las desventajas que traer en tiempos futuros.
A medida que pasan el tiempo el rio chiles ha sido descuidado y contaminado, porque lo habitantes del resguardo han botado basuras y
desechos. Lo cual ha ocasionado un mal aspecto visual para l. Con este proyecto se quiere concientizar a las personas para que miren las
consecuencias que trae a la comunidad que consume de esta agua. Para as poder lograr la pureza del agua y una buena salud para los
habitantes.
Segn datos recopilados de personas entrevistadas cuentan que en tiempos atrs no haba tanta contaminacin, es decir, el agua era ms
limpia adems en el resguardo no se usaban talegas plsticas sino de papel las cuales eran ms fciles de descomponer. Haba muchos
peces y en sus alrededores exista vegetacin nativa. Adems el agua era utilizada para el consumo humano y para actividades para el cultivo
y el uso diario.
A medida que creca la poblacin y la industria se puede observar como las personas han ido contaminando el rio chiles y perdiendo poco a
poco la pureza del mismo. Lo habitantes de una u otra manera estn contribuyendo a la contaminacin del rio. Por lo que los peces, huevos,
alevinos, insectos, plantaras entre otros estn desapareciendo, hoy en da no se encuentra la misma cantidad de peces, que tiempos atrs.
Porque los agricultores van a fumigar sus cultivos, donde ellos lavan las bombas o herramientas de trabajo, por otra parte las personas que
tiene terreno cerca al rio sacan a los animales a beber agua permitindoles pasar por el cuantas veces quieran. Adems hay personas que por
descuido acumulan los desechos orgnicos e inorgnicos sin tener control de ello y piensan que la mejor soluciones arrojarlos al rio sin darse
cuenta que poco a poco lo estn contaminando lo cual provocara la perdida de la pureza del agua.
Las personas que mas provocan la contaminacin son las que viven cerca a l. Al arrojar los desperdicios al rio.la gente no se da cuenta que
las talegas se pueden romper logrando que los desechos contenidos se esparzan por todo lado. Las personas piensan que el rio es un
basurero al cual se le puede arrojar cualquier tipo de desechos sin darse cuenta el dao que estn provocando.
A la comunidad le hace falta educacin en el sentido ambiental por la excesiva produccin de basura, como tambin que el carro recolector
pase con frecuencia y a das asignados, adems la utilizacin del rio para lavar las herramientas dejando residuos txicos generados por la
agricultura como talegas que contiene ciertos qumicos por las fumigaciones; el rio se utiliza para el lavado de ropa y los detergentes, jabones,
en ocasiones no son biodegradables lo que causa la contaminacin.
8. CAMBIOS SOCIOCULTURALES:
FORMAS DE TRABAJO
En nuestra manera antigua de cultivar, el trabajo era prestado, es decir que el dueo de la sementera tena que devolver el da a los que le
ayudaban, abonbamos con majada de vaca y cuy, sembrbamos en guachos de 2 hileras, como escalera, utilizando cutes de arrayn y
charmueln como pala, tenamos en cuenta las lunas para sembrar, siempre pasado el quinto, hacamos dos siembras en el ao, hombres y
mujeres sembrbamos, se invitaba a hombres y mujeres, familia y vecinos para que acompaen en la siembra. Para las cosechas, que eran 2
en el ao, la de San Francisco y la de Reyes, se usaba tazas de carrizo, chiln o de china y a los que acompaaban se les daba la racin, de
las mejores y ms grandes papas o lo que se coseche.
Desde tiempos remotos la comunidad de Chiles ha practicado el valor de la solidaridad y la cooperacin. A travs de formas de trabajo que
hoy, an subsisten aunque con una tendencia a desaparecer siendo reemplazadas por tipos de trabajo remunerado como el pago por jornal.
Las manifestaciones del trabajo solidario sufren desde hace aproximadamente treinta aos, un desuso significativo, poca que coincide con la
aparicin y adopcin de nuevos sistemas de produccin agropecuaria como la ganadera y el monocultivo de la papa, situacin que ha
empeorado rpidamente en los ltimos diez aos, en que la economa del Resguardo es netamente derivada de la ganadera.
Las formas de trabajo e intercambio solidario son aprendidos mediante la observacin de la naturaleza en ella cada animal, planta y elemento
aporta una o varias funciones para que se pueda mantener el equilibrio y la vida, en un constante intercambio.
En la comunidad de Chiles subsisten, como rezago cultural algunas manifestaciones de trabajo y cooperacin tradicional como:
La minga: Forma tradicional de trabajo comunitario en la que mediante el aporte de trabajo se lleva a cabo una obra de inters comn.
Tambin se ha instituido, como forma de recuperacin de la palabra, a lo largo de unos cinco aos atrs la Minga de pensamiento, en la que
los-as comuneros-as expresan ideas, opiniones, para solucionar un problema especfico, a travs de reuniones comunitarias donde la
construccin colectiva del pensamiento recupera lasos de profunda unin y hermandad al interior de la comunidad.
La Payacua: Los vecinos y familiares del comunero-a dueo del cultivo van a ayudar a la cosecha, llevando una contribucin, voluntaria
(generalmente huevos, cuyes, gallinas, carne de cerdo), a cambio de ello el dueo del sembrado le ofrece parte de la cosecha.
El trabajo prestado: El dueo de la cementera devuelve el da de trabajo a los vecinos que le han ayudado en las labores de preparacin del
suelo, siembra, aporque, desyerba y cosecha de sus cultivos.
El trueque: Es la forma, tradicional, en que las comunidades y los vecinos intercambian productos, semillas, saberes y pensamientos.
Ancestralmente el trueque se ha practicado entre las comunidades indgenas, aunque actualmente tiende a desaparecer ya que ha sido
reemplazado por el comercio que implica una relacin de compra y venta a travs de la moneda.
El intercambio de productos que se haca, generalmente entre las comunidades de tierra fra y tierra caliente estaba basado en la ayuda mutua
y en la entrega solidaria de lo que tengo y al otro-a le hace falta. El trueque permita complementar la dieta alimentaria de la comunidad,
manteniendo las semillas propias y mejorando los animales domsticos.
9. MITOS Y LEYENDAS QUE EXPLICAN EL ORIGEN DEL TERRITORIO DE LOS PASTOS
No existe, o no se conoce, una referencia especfica que explique el origen del
Territorio de Chiles. Tal vez porque los ancestros indgenas se vean como una sola familia PASTOS en un gran territorio.
La concepcin de lo que divide (Zanja, cerca, lmite, puente, vereda, municipio, pas) es una incidencia de la cultura Occidental-Europea que a
partir de la Conquista y posterior colonizacin, por parte de los Espaoles, introducen el concepto de propiedad privada.
Los Mitos de origen del pueblo de los Pastos tienen un rasgo comn: Se basan en un concepto de dualidad, uno de sus referentes culturales
ms significativos, a partir del cual el mundo, la naturaleza se gesta de la unicidad de contrarios entre quienes la lucha no es sinnimo de
muerte sino de unin de fuerzas para crear vida donde lo blanco requiere de lo negro, lo caliente de los frio, el da de la noche, luna y sol,
variedades de cultivos femenino y masculino, el macho y la hembra, el verano y el invierno, el trabajo y el descanso.
El Mito del Chispas y el Guangas
Hace muchsimo tiempo adelante haba dos caciques curacas: El Guangas que tena sus dominios a los lados de las tres tulpas (Males) y el
Chispas en el Gualkal. Un da se desafiaron
a pelear, el que ganaba se quedaba con los territorios de los dos lados. El lugar escogido
para la pelea fue la Planada de Guachucal.
Como tenan poderes y se comunicaban con espritus de animales se transformaron en tigres y despus en culebras y se metieron en un
chind gigante; pas el tiempo y no haba un ganador.
Al final ya cansados decidieron unirse ellos, sus pueblos y territorios. Ah se form la familia de Los Pastos.
Los Pastos tienen origen en dos pueblos: Uno que vino desde la selva del Amazonas y otro que vino desde la Costa Pacfica, por algn
tiempo vivieron separados y luego se unieron.
El Mito de las perdices poderosas
Explica los orgenes del pueblo de los Pastos a partir de dos viejas indias poderosas una blanca y otra negra, las que fueron 5creadoras y
recreadoras del mundo, el territorio, el espacio y el tiempo. Creacin que se origina en la danza o baile de las perdices, generando el mundo y
el territorio que actualmente ocupan los indgenas Pastos.
(Tomado de conversando con el ambiente desde las escuelas, Instituto Tcnico Agroindustrial de los Pastos).
5. CONCLUSIONES
En general se puede apreciar un gran inters hacia la capacitacin.
La comunidad sugiere unos temas y necesidades de capacitacin que debern ser tomadas en cuenta a la hora de planificar las acciones de
comunicacin, capacitacin.
El nivel de satisfaccin frente a las acciones de capacitacin desarolladas en la primera fase del proyecto ha sido amplio y calificada como
positiva.
Los talleres de capacitacin en agroecologa se perciben como muy importantes, por parte de los participantes, dando inicio a un proceso
comunitario de recuperacin de saberes tradicionales respecto a algunas tcnicas de cultivo.
El proceso de formulacin de una Propuesta de Educacin Propia ha generado compromiso entre los docentes del Resguardo, que en la fase
inicial de tal formulacin, tuvieron una participacin bastante precaria.
La socializacin de los avances alcanzados para la formulacin de un Modelo de Educacin propia, con los distintos actores comunitarios e
institucionales, ha permitido su enriquecimiento, la deteccin de necesidades de capacitacin especficas para los-as docentes y ha generado
una actitud de mayor apertura frente a la necesidad de la implementacin de la propuesta, situacin que en un inicio fue bastante difcil, ya que
haba un sector importante (profesores-as IENSR) que se oponan a la iniciativa. En este sentido el apoyo decidido de la comisin de
Educacin, del Cabildo y del Seor Rector de la IENSR permiti superar la dificultad inicial.
Se percibe un ambiente promisorio para la implementacin de estrategias dirigidas a la Educacin Propia lo que augura una puesta en marcha
efectiva de la propuesta. Este ambiente se evidencia en la responsabilidad y compromiso de los docentes, en la suscripcin de las actas de
adopcin y en la gran acogida que tuvo en la socializacin con los Padres y madres de familia quienes aprecian su importancia.
La historia social y ambiental del territorio de Chiles se convierte en una herramienta de apoyo para los procesos de Educacin propia, ya que
esta consolida buena parte de la memoria colectiva que se ha ido enterrando con los mayores, constituyndose en un elemento de
recuperacin y fortalecimiento de la tradicin oral.
Los cambios percibidos por la comunidad de Chiles a lo largo de su historia se generan por los cambios en la conducta habitual de
relacionamiento del indgena con la naturaleza, la desaparicin paulatina de saberes y los nuevos patrones de uso y consumo de los Recursos
Naturales que han menguado la identidad de los comuneros habitantes de este Territorio.
6. RECOMENDACIONES
Los talleres sobre legislacin indgena, restauracin y otros que se programen debern responder a las sugerencias de capacitacin,
planteadas, para garantizar una participacin activa.
El fortalecimiento socio-organizativo de la comunidad, especficamente, de las clulas organizativas generadas a partir del PMA (comit de
defensa del pramo, comisin de educacin, grupo de restauracin ecolgica, grupo de reporteritos y comunicadores locales) es una
necesidad prioritaria en pro del desarrollo de la capacidad local para el manejo de los diferentes programas y proyectos.
Concretar el apoyo institucional a la puesta en marcha de la Propuesta de Educacin propia-Cordel de Territorio y Ambiente Natural, de tal
forma que se avance en la fase piloto de la misma, contando para ello con el material y la logstica necesaria. El aporte Institucional deber
ser concertado en forma rpida y efectiva.
Es deseable puntualizar, oficialmente, los aportes institucionales para la puesta en marcha del proceso de pilotaje de la Propuesta de
Educacin, ya que existe mucha disposicin por parte de los Docentes, pero estas alternativas requieren de una logstica especfica que
implica recursos econmicos para la investigacin, el estudio, materiales, herramientas e insumos con los que los Centros Educativos no
cuentan.
Pese a la buena disposicin del cabildo y del seor Rector de la IENSR no se logra, an la firma de las actas de adopcin por parte de estos
dos estamentos, se recomienda, en consecuencia insistir y concretar esta accin.
Es necesario validar la pertinencia de la propuesta de Educacin propia-Eje Territorio y Ambiente Natural, a travs de un monitoreo y
seguimiento de su implementacin en los Centros Educativos que hicieron la adopcin, con el fin de hacer los ajustes necesarios.
Es necesario contar con el acto administrativo de adopcin del Plan de Contenidos para el eje de Territorio y Ambiente Natural, por parte del
Cabildo y la IENSR, para oficializar la obligatoriedad del mismo como parte del Plan de Estudios de la Institucin Educativa y sus Centros
asociados.
Los talleres de agroecologa han generado una respuesta positiva, por parte de la comunidad, por lo que es prudente adelantar un proceso
ms amplio, participativo y sostenible ligado a la propuesta de Educacin Informal: Escuela Agroecolgica, que pueda conjugarse con la
propuesta desde lo formal, ya que este aspecto es el nfasis para el contenido planteado con el grado quinto de bsica primaria.
Para el grupo de comunicadores locales, los talleres impartidos fueron participativos, sin embargo es necesario conjugar los procesos
escolares con la labor encomendada a los-as shiquillos-as ya que esto generara mayor responsabilidad.