LA CIENCIA MODERNA CONFIRMA LA VISIN TNTRICA DEL COSMOS

El tantra supera y de lejos! el culto del sexo al que cierto pblico lo reduce con demasiada
frecuencia. Ante todo es una tradicin inicitica, lo cual es casi una tautologa, puesto que toda
tradicin es inicitica, es decir, se transmite mediante un simbolismo y/o una mitologa.
Preciso: inicitica significa un enfoque intuitivo, no discursivo, no intelectual, no racional, de
lo real y de los resortes ocultos para integrarse a l. Toda Tradicin procede as, al contrario de
la ciencia, que por definicin constituye un conjunto organizado de conocimientos relativos a
los hechos y a las leyes del universo manifiesto. La ciencia se sita deliberadamente en el nivel
cerebral puro, y una de las cualidades esenciales que se atribuye es la objetividad. Sin
embargo, y a pesar de las apariencias, la visin tntrica y la cientfica, lejos de excluirse, se
completan.

No piensa lo mismo el cientfico, para quien nada es ms anticuado, incluso primario, que el
simbolismo o el mito, y la nica concesin que podra en rigor consentir sera convertirlos en
tema de estudio... En cuanto a servirse de ellos para su evolucin personal o para captar la
esencia del cosmos, ni hablar! Sorprendente? No, pues nuestro tipo de civilizacin debe lo
esencial de su desarrollo y de su originalidad a la ciencia y a su corolario, la tecnologa; jams la
humanidad adquiri tanto saber en tan poco tiempo, jams dispuso de semejante potencia
material. Y de aqu a considerar que el enfoque tcnico-cientfico es el nico vlido hay un
pequeo paso, que se da rpidamente.

El precio pagado por esos logros innegables es una hipertrofia del intelecto, que mide, pesa,
compara, deduce leyes, etc. Esta actividad, tan eficaz a nivel prctico, apenas araa la
superficie de las cosas y cierra el acceso a las realidades ltimas ocultas detrs de los
fenmenos. La ciencia, incluso cuando descubre el ncleo del tomo o revela, los secretos de
la clula, incluso cuando explora los vertiginosos abismos intergalcticos, se queda en la
superficie: el observador debe permanecer neutro y no implicarse de ninguna otra forma.

Paradjicamente, cuanto ms cree el intelecto acercarse a las realidades ltimas, ms se le

escapan. Esta carrera sin fin me recuerda una experiencia de cuando tena diez aos. Era
despus de una tormenta, y veo todava ese maravilloso arco iris, tan luminoso sobre un fondo
de nubes de color antracita. Era tan definido que pareca colocado sobre la hierba del prado
mojado por el chaparrn, justo delante de una hilera de sauces. Rpidamente me sub a mi
nueva bicicleta y corr a ver el prado ms de cerca. Decepcin: cuanto ms avanzaba, ms
reculaba el arco iris, y cuando llegu a la altura de los sauces, me haca burla delante del
bosquecillo. La realidad ltima es ese arco iris que la ciencia persigue en vano...

Para la ciencia esto podra incluso ser estimulante si no desembocara en un callejn sin salida.
De hecho la ciencia, hija del intelecto y madre de la tecnologa, crea ms problemas de los que
resuelve.

Por definicin el intelecto slo puede razonar y calcular framente. Entonces, cuando la ciencia
se auto-define como objetiva es verdad, pero en el sentido literal: lleva al universo al rango
de simple objeto, universo l mismo poblado de una infinidad de otros objetos, y todo se
convierte en objeto, incluso lo viviente. As es como el hombre moderno ha terminado por
cavar un abismo entre su universo tecnolgico artificial y la naturaleza, entre sus abstracciones
intelectuales y la vivencia real. Bajo el pretexto de desmistificar, el intelecto desmitifica,
desacraliza.

Cuando ya nada es sagrado, ni siquiera la vida, todo es muy prctico: ya nada impide saquear
los recursos naturales, sin vergenza ni remordimientos, y el hombre no se frena hasta que l
mismo se siente amenazado y ni siquiera entonces! Los animales-objetos son sometidos a la
buena voluntad del hombre, que framente fabrica en serie vacas, cerdos, terneros, aves,
siempre que d ganancias, y el insensible intelecto ignora sus sufrimientos: eso no le
concierne!

La crisis del mundo moderno, que ya nadie niega, salvo los que no quieren ver ni entender
nada, tiene otro origen? Habindose enajenado de la naturaleza, el hombre se ha enajenado
de s mismo; es un desarraigado, y como todo rbol desarraigado, desaparecer, a menos que
vuelve a encontrar sus races...

Sera irreal querer renunciar al intelecto y su conquista, la ciencia, pero para evitar que esta
herramienta incomparable se vuelva esterilizante, es urgente aadirle el aspecto simblico,
incluso mitolgico. Creo que es posible conciliar Nataraja y la fsica moderna, punta de lanza
de la ciencia.
...
La fsica moderna y el pensamiento oriental son compatibles y complementarios. Para el fsico,
a medida que la fsica nuclear progresa, nuestro mundo visible, familiar, tranquilizador,
compacto, da paso a un universo extrao, inaprensible, que se disuelve en frmulas
matemticas. Los objetos, que nuestros sentidos nos presentan como slidos e impenetrables,
se convierten en vaco, en campos giratorios de fuerza. Desamparada, la mente renuncia a
comprender y es probable que con el paso de los aos el divorcio entre el intelecto y lo real se
acente y con ello nuestro desasosiego. El tantra, por sus mitos y sus smbolos que trascienden
el intelecto, puede disipar ese vrtigo mental.
...

Ha llegado, pues, el tiempo de conciliar y reconciliar la ciencia y el tantra. Para el fsico, la

percepcin directa de la realidad es una experiencia nueva y que deja marca. Para el tantra, es
natural que la ciencia moderna confirme la visin tntrica del cosmos.

Fragmentos del libro: TANTRA, EL CULTO DE LO FEMENINO, de Andr Van Lisebeth

Publicado por Mercedes Thepinkant

Etiquetas: Conocimiento, Textos
4 comentarios:

Joe dijo...

La paciencia siempre fue una gran compaera, todo decanta dnde debe al final de cuentas,
hasta ellos se darn cuenta de cuanto han cerrado los ojos al no ver lo que no pueden explicar.

jlg
7 de febrero de 2011, 10:09
Precesin del perihelio dijo...

Acaso la comunidad cientfica -o las tribus de cientficos- no tienen su mitologa particular?

El discurso cientfico est plagado de elementos simblicos, de smbolos de todo tipo, de
metforas y reificaciones. La diferencia, supongo, estriba en que se trata de una mitologa
ciega a la interioridad de la experiencia propia (excluye o por lo menos lo intenta al sujeto) y
que adems, por el alcance de sus logros tcnicos, se posiciona en el imaginario social como
una perspectiva privilegiada sobre el mundo que pretende conocer el nico Mundo verdadero
y excluyente -o algo as, vamos que tambin es ciega a su naturaleza interpretativa por mucha
provisionalidad terica que se asuma-. Hay mucho para leer respecto a este tema, me vienen a
la cabeza autores como Bruno Latour, Michel Serres, Cornelius Castoriadis y Ernst Cassirer..

Saludos
7 de febrero de 2011, 12:22
hiniare dijo...

Puedes imaginar que estoy de acuerdo con todo lo que dice aqu Andr Van Lisebeth.
Tambin es cierto que con la fsica cuntica se ha llegado a un nivel en que la realidad deja de
ser razonable. Al final los cientficos no van a tener ms remdio que creer en lo imposible.
Hasta luego,
h.
7 de febrero de 2011, 16:34
Mercedes Thepinkant dijo...

Joe y Precesin

Uff que nivel de comentarios!!

Tendr que reflexionar detenidamente sobre lo que decs.
Gracias.

Hiniare,
"la realidad deja de ser razonable" ah est la clave.
Gracias por pasarte por aqu,
Besos
9 de febrero de 2011, 23:45

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