V una fuerte oposicin entre dos papas Esto causar

el cisma ms grande que se haya visto en el mundo.

Un Falso Pastor y una Falsa Iglesia
Actualizacin 2006
Ellos traman la ruina de la Iglesia, no desde afuera, sino desde adentro; en
nuestros das el peligro est casi en las entraas mismas de la Iglesia y en sus
mismas venas; y el dao producido por tales enemigos es tanto ms inevitable
cuanto ms a fondo conocen la Iglesia.
Encclica Pascendi de Po X, del 8 de septiembre de 1907
**
Uno de los males ms violentos que ha tenido la Iglesia es la infiltracin del espritu
masnico que ha penetrado hasta su mismo centro, incluyendo al Vaticano.
En captulos precedentes hemos explicado que el Fin de los Tiempos se caracterizar por
su apostasa, pero no slo en el mundo sino tambin en la Iglesia, apostasa que
alcanzar su clmax como acto final de un deterioro espiritual de mucho tiempo con
la manifestacin del ltimo y personaal Anticristo. Vamos entonces a recorrer el velo de
la inminente traicin que va a sufrir la Iglesia, pero lo grave es que esta traicin
ser desde adentro, del corazn mismo de la Iglesia, situacin que va a provocar un
cisma y el surgimiento de una iglesia falsa que pretender presentarse al mundo como la
verdadera Iglesia Catlica. Esta desgarradora divisin que sufrir la Iglesia es parte de lo
que la Santsima Virgen vino a evitar desde Ftima cuando advirti el posible
enfrentamiento de cardenales contra cardenales, obispos contra obispos,si sus splicas
no eran escuchadas. Est dems decir la confusin que habr y la prdida de un gran
nmero de almas que seguirn a ojos cerrados a la iglesia falsa, que ser la que ms
fieles tendr, pues ser una iglesia light que se ajustar a las mximas del mundo, que
se prostituir a los poderes de este mundo, tal y como lo explicaremos a continuacin.
Vamos a citar algunos mensajes del Cielo y luego veremos los textos de la Sagrada
Escritura.
Dice la Santsima Virgen al Padre Gobbi en 1986:
En la Iglesia ha entrado tambin la desunin, la divisin, la lucha, el antagonismo. Las
fuerzas del atesmo y de la masonera, infiltrada en su seno, han logrado romper su
unidad interior y oscurecer el esplendor de su santidad.
La Masonera
De manera breve y sencilla diremos que la masonera o francmasonera, como
tambin se le llama nace oficialmente en Inglaterra en el ao de 1717, con el
establecimiento de la Gran Logia (talleres) de Inglaterra, y decimos oficialmente porque
no es ms que la coraza o careta tras la cual se pretenden encubrir las antiguas

prcticas gnsticas, que desde los primeros siglos han intentado destruir la doctrina
cristiana.
La masonera ha sido reiteradamente condenada por la Iglesia en innumerables
documentos, particularmente en la encclica Humanum Genus del Papa Len XIII en
1884. Tambin est La encclica Mirari Vos del Papa Gregorio XVI en la que sealaba al
mundo entero que la masonera era la principal causa de todas las calamidades de la
tierra y de los reinos, y como el sumidero impuro de todas las sectas anteriores. (Jos
Mara Caro. El Misterio de la Masonera p. 316)
Tambin en el Cdigo de Derecho Cannico de 1917, en el canon 2335, se declaraba la
excomunin a quien perteneciera a la masonera. Misma sentencia se confirm en la
declaracin de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe del 27 de noviembre
de 1983, documento conocido comoQuasitum est, y que sigue vigente.
Entonces, qu es la masonera? La masonera es una gran conspiracin
habilidosamente organizada y disciplinada contra Jesucristo y la Iglesia, y
consiguientemente contra el mismo Dios y contra todo lo que significa orden y respeto a
alguna autoridad. Su fin ltimo y principal es el de la destruccin radical de todo orden
religioso y civil establecido por el cristianismo y la creacin de otro orden nuevo con
fundamentos y leyes tomados de la entraa misma del naturalismo (Encclica Humanus
Genus no. 8).
La Santsima Virgen ha estado indicando en varias ocasiones cmo est por cumplirse la
prueba ms grande para la Iglesia desde que fue fundada, cumplindose as lo que deca
el Papa Po X en su encclica Pascendi :
Ellos traman la ruina de la Iglesia, no desde fuera, sino desde adentro; en nuestros das
el peligro est casi en las entraas mismas de la Iglesia y en sus mismas venas; y el dao
producido por tales enemigos es tanto ms inevitable cuanto ms a fondo conocen la
Iglesia.
A este respecto, el 13 de mayo de 1992, Mara Santsima dijo al P. Gobbi lo siguiente:
Hijos predilectos, hoy recuerdan el setenta quincuagsimo aniversario de mi primera
aparicin, acontecido en Ftima, en la Cova de Ira, el 13 de mayo de 1917 entonces
predije los tiempos de la prdida de la verdadera fe y de apostasa, que sera difundida en
cada parte de la Iglesia. Estn viviendo los tiempos que Yo les he predicho los tiempos
de la guerra y la persecucin a la Iglesia y al Santo Padre, a causa de la difusin del
atesmo terico y prctico, de la rebelin de la humanidad a Dios y a su ley.
Conviene ahora explorar un poco acerca del propsito de la masonera para el
establecimiento de una falsa iglesia con un falso pastor.
Digamos primero, antes de entrar al desarrollo principal, que existe una forma de
masonera espiritualista, de un eclecticismo muy liberal, capaz de ejercer, y que ejerce
de hecho actualmente, una fuerte fascinacin sobre los ambientes eclesisticos ms
avanzados. As se han podido construir en el seno de la Iglesia misma, un movimiento
clandestino con inspiracin masnica. Este tiende a promover un neo-cristianismo,

reinterpretando todo segn la cultura moderna, que sera el nico verdaderamente

universal, y por tanto, nominalmente catlico.
Sin entrar en detalles de sus orgenes y de su organizacin, recordemos solamente que la
masonera presenta a travs de su historia una doble corriente paralela, cuyas dos
ramas en definitiva trabajan para el mismo fin, pero con distintos medios:
1.
La corriente materialista de inspiracin racionalista. Nada por encima de la razn y
de la experiencia. Esta corriente admite una fe vaga en el gran arquitecto del universo,
pero est compuesta mucho ms abundantemente por ateos.
2.
La corriente espiritualista, de inspiracin gnstica, se considera heredera por
medio de la cbala juda de la ms alta tradicin pagana, esotrica y secreta. El
conocimiento y la tradicin de una pretendida sabidura trascendente, a base de
simbolismos, que excluye todo dogmatismo, es la prerrogativa de una elite de iniciados.
Esto son los nicos depositarios de los secretos y los nicos que laboran los planes de
accin y detentan el mando.
El fondo de esta alta ciencia esotrica est llamado a trascender y a destronar a todas
las religiones reveladas.
Pero, Quin est detrs de todo esto? En un texto de Claudio de Saint Martn (uno de
los ms influyentes masones espiritualistas del siglo XVIII) no se deja duda sobre la
identidad de la supremo arquitecto del universo, ni sobre el nombre muy personal que
se le debe dar: Lucifer. Incluso Osvaldo Wirth, masn ocultista, ha dejado estas palabras
sumamente reveladoras:
La serpiente inspiradora de desobediencia, de insubordinacin y de rebelin, fue maldita
por los antiguos tecratas (entindase Dios Padre) en el momento que era honrada entre
los iniciados (entindase Adn y Eva). Llegar a ser similar a la divinidad, tal era el fin de
los antiguos misterios. En nuestros das, el programa de iniciacin no ha cambiado.
Creacin de una Nueva Iglesia
Con su pretensin de una hegemona universal, la corriente masnica espiritualista se
quiere poner evidentemente a la par con la Iglesia Catlica. Pero ella no se ha limitado a
una actividad de concurrencia en su seno; sus hombres han madurado un complot, han
elaborado un plan en el que se expresa la voluntad de suplantar a la Iglesia existente,
previendo su sustitucin con una nueva iglesia, radicalmente transformada segn sus
miras.
Es entre 1880 y 1890 que este plan fue elaborado. En aquella poca, escribePierre
Virin en su obra Misterio de la Iniquidad de 1967, ciertos grupos ocultistas trabajaban
activamente en las grandes rdenes masnicas, invadidas entonces por el materialismo,
con el fin de unirlas alrededor de unespiritualismo inicitico, desembocando, en ltima
instancia, en un esoterismo luciferiano. Los clrigos prestaron una activa cooperacin,
entre ellos: Elifas Levy y el Cannigo Roca, profeta de una nueva iglesia iluminada, la
cual, segn l, sera ratificada oficialmente por el ltimo Papa, convertido ya ste al
nuevo Cristianismo. (P.67)
De esta convergencia de esfuerzos, nacieron en Francia tres grupos principales:

1.
La Orden Cabalstica de los Rosacruces, fundada en 1888 por Stanislao de
Guaita, un mago negro cuyo propsito era dar a conocer a la teologa cristiana las
magnificencias esotricas ocultistas de las cuales, segn l, est llena sin saberlo.
2.
La Orden Martinista, fundada en 1890 por Papus. Dice Pierre Virin,que esta es
actualmente una de las ms peligrosas sociedades secretas, por su poder de corrupcin
doctrinal en los ambientes catlicos. El gran instructor de este movimiento es Saint-Ydes
de Abeildre. El propsito de este grupo es establecer un gobierno mundial invisible con el
concurso de las potencias ocultas de cada orden y de cada escuela. En su ltima fase el
poder sera ejercido por un colegio de sabios, compuesto por representantes de las
potencias sociales, financiaras, culturales, y que admitira tambin sobre una base de
rigurosa igualdad a los jefes de todas las grandes religiones, es decir, islamismo,
budismo, hinduismo, catolicismo, entre otras. Precisamente la religin catlica vendra
ser absorbida en este sincretismo universal, presentado este como la nica religin del
futuro. En el orden poltico, se establecera un socialismo tecnificado, dividiendo al
mundo en zonas geopolticas.
3.
El Simbolismo, representado por Oswald Wirth, quien sustenta un cristianismo
esotrico u ocultista, cuya seduccin se ejerce en gran medida sobre catlicos que estn
vidos de misticismo.
En 1937, los dignatarios del Consejo Supremo de Francia, han emprendido,
conOswald Wirth, la tarea de encontrar sacerdotes catlicos, con el fin de preparar el
acercamiento entre la Iglesia y la masonera. Asimismo, fuera de Francia se ha
establecido un esfuerzo idntico de penetracin del catolicismo en varios pases, como
por ejemplo Italia, donde se expona la necesidad de fundar una masonera catlica, que
pretenda clandestinamente accionar dentro de la Iglesia y sin rebelin abierta. Pero eso
s, una rebelin profunda, una revolucin silenciosa.
Estos esfuerzos conjuntos han tenido verdaderos frutos. La etapa de simple dilogo con
la masonera, parece ya superada. Lo que se est creando ante nuestros ojos es un clima
de convenio y simpata. Las sectas masnicas se vanaglorian siempre ms de contar
entre sus miembros a sacerdotes. Este hecho por otra parte ha sido confirmado en el
curso de una reciente transmisin radiofnica del gran maestro del Gran Oriente de
Francia, el cual precis, adems, que la presencia de sacerdotes en la masonera implica
para ellos la obligacin de ser dogmticamente libres, es decir, liberados del Credo
Catlico. En el Vaticano, los diplomticos estn presionando por un cambio, por ellos
deseado, de la postura oficial de la Iglesia, hasta hoy muy hostil a la masonera.
Todo el trabajo realizado en las Logias Masnicas, particularmente a fin del ltimo siglo,
en favor de un espiritualismo de inspiracin gnstica, apunta en definitiva a instaurar
un nuevo cristianismo y una nueva iglesia. Estamos obligados a construir sobre la
base de una documentacin rica en certezas, escribe Pierre Virin, que un magisterio
oculto conduce a los doctores de la nueva iglesia, inventada en las altas sociedades
secretas en este fin del siglo XX.
Este ecumenismo de esta nueva iglesia, no es la nuestra. Mezcla todo junto: el error y la
verdad, todas las religiones y todas las ideologas; todas las instituciones y todos los
regmenes polticos incluido el comunismo ruso y el chino. Sus telogos eliminan la
accin creadora de Dios, consagrndola como hija del Cristo csmico que est surgiendo

de la humanidad, la cual no recibe ms la gracia, sino que la da. Es la humanidad

entonces la que pontifica de frente al Papa, porque segn ellos la Iglesia de Pedro ha
errado haciendo errar la corriente de la unidad mundial.
Esta unidad mundial, todava en gestacin, pero muy pronto a manifestarse, no deber
de contener nada del espritu catlico de la antigua Iglesia Romana. Esta unidad se va a
realizar fuera de la Iglesia Catlica Romana y contra ella, pero se presentar como la
nueva Iglesia Catlica Romana. Ser el fruto del espiritualismo masnico, el nico que
puede asegurar el verdadero universalismo.
Y as estos masones afirman que el papado (con Benedicto XVI) sucumbir; y entonces
aparecer un cristianismo nuevo, sublime, liberal, profundo, verdaderamente universalista,
absolutamente enciclopdico un culto universal donde todos los cultos sern englobados.
El Dios ser la humanidad que a mis ojos se confunde con el Cristo, que es tambin el
universo entero. Al Cristo-hombre sufriente, la Iglesia le sigue en nuestros das el CristoEspritu triunfante (El Cannico Roca, La Gloria Centenaria).
Solamente en una sociedad teocrtica y que tenga el carcter de la masonera, podr
reunir un da el Islam y la Cristiandad, los hebreos y los budistas, Europa y Asia, todos
en un mismo ideal y en una intensa esperanza. Corresponde a la masonera, segn lo
dicho, el formar la iglesia universal.
Esta es la realidad que estamos viviendo y que nos sumerge de lleno en el peligro
incurrido por la Iglesia actual debido a la infiltracin masnica.
En 1972 nuestro Seor le deca a la mstica Filiola lo siguiente: Se ha dejado
conducir a la Iglesia en las manos de un espritu como masnico! Oh, sufriremos! Este
espritu difundido ahora en toda la Iglesia, se ha introducido primero, asegura Filiola, en
el Vaticano mismo. Desde hace 45 aos, ella ve este mal como un cncer incrustado en
el corazn mismo de la cristiandad. El Vaticano hospeda, nos dice, una especie de
contra iglesia secreta, compuesta por prelados y dignatarios ganados al espritu
masnico y espiritualista (caracterizado, como lo hemos dicho, por un ecumenismo
sincretista, antidogmtico y por un humanismo muy abierto). Estos personajes bajo
mscaras honorables, bajo las apariencias tambin de un lenguaje ortodoxo, pero
ambiguo, intrigan en la sombra, conducen un sutil doble juego, persiguen con mtodo y
paciencia un plan concertado.
Suplantar a Cristo
A la luz de cuanto se ha dicho, se pueden entender ciertos aspectos:
1.
Se quiere suprimir a Jess, el Cristo, para poner en su lugar un Cristo como un
puro vocablo, un ser abstracto, un mtico; sin ningn inters en cuanto a su existencia
histrica, pero que simboliza felizmente al hombre en su camino ascendente hacia la
auto-divinizacin del hombre.
2.
Se ha suplantado a Cristo por una proyeccin subjetiva, privada por lo tanto de
cualquier contenido real, concreto; pero til por la carga efectiva que lleva a travs de los
tiempos y cuya energa espiritual puede ser recuperada.

3.
Se ha suplantado a Cristo por un ser divino concebido en modo pantesta. Es decir,
que cada individuo llegue a liberar a su Cristo interior de las misteriosas fuerzas del
subconsciente.
4.
Se ha suplantado a Cristo por un sutil disfraz del prncipe de este mundo. Bajo la
imagen misma de Cristo y bajo el pretexto seductor de una religin ms profunda, ms
pura, ms espiritual, ms divina surge el mismo Satans que va tomando los espritus
de todas las almas.
5.
Por eso, es fundamental en este tiempo que entendamos la necesaria adhesin a la
humanidad santa de Jesucristo y tambin correlativamente a la maternidad de Mara
Inmaculada. Esto explica por qu estos dos grandes pilares son las garantas de la
integridad y de la autenticidad de la vida cristiana, y al mismo tiempo, se han convertido
en tiro al blanco de los golpes ms furiosos del enemigo.
Conclusin de lo Dicho
De todo lo que hemos dicho se puede resumir que existe una forma de masonera que ha
penetrado en la Iglesia y que pretende transformarla desde el interior; su tesis no es otra
que un avivamiento o resurgimiento de un espiritualismo gnstico, pero adaptado a la
cultura moderna. Este espiritualismo masnico tiene caractersticas comunes muy
singulares:

Una aversin por los dogmas y una reduccin de toda la doctrina catlica al orden
simblico.

La explicacin de la fe religiosa como un fenmeno subjetivo, ligado a una

experiencia mstica y en dependencia estrecha con la cultura del momento.

Un relativismo moral, con el rechazo de toda norma absoluta.

En cuanto a los mtodos: la voluntad de penetrar en las instituciones de la Iglesia,

para irlas modificando sin violencia, bajo la mscara de reformas graduales: una
verdadera revolucin.

Y en cuanto a la finalidad: la voluntad de suplantar la Iglesia Catlica y de

sustituirla con una nueva Iglesia, totalmente otra, que sera fruto de su accin radical.
Todo esto ha sido fruto de una labor profunda de las grandes logias masnicas. El dios
nico de esta teologa se confunde con el hombre y se identifica con la humanidad.
As, Dnde queda Jess?, El ha sido despojado de su divinidad. Dnde queda el
cristianismo? Ha sido vaciado de su sustancia, de su raz, de su cultura, de su sacrificio,
de su dogma, de su eucarista.Dnde queda Dios? Es una palabra que no significa
nada, sino que se confunde con el cosmos y donde el hombre debe identificarse con l a
travs de una evolucin donde surja su divinidad interior.
Una Nueva Iglesia desde la Iglesia Catlica y contra la Iglesia Catlica
El plan de accin es muy claro: destruir o suplantar a la Iglesia Catlica para sustituirla
por un organismo universal de tipo sincretista, y polticamente integrado a un Nuevo
Orden y Gobierno Mundial.

Y sobre el asalto a Roma de esta iglesia nueva, dice el Cannigo Roca:

En su forma actual, el Papado desaparecer el nuevo orden social se implantar desde
Roma pero al margen de Roma, sin Roma, a pesar de Roma, contra Roma y esa nueva
Iglesia, aunque tal vez no deba conservar nada de la disciplina escolstica y de la forma
rudimentaria de la Iglesia antigua, recibir sin embargo de Roma la Consagracin y la
Jurisdiccin Cannica (La Gloria Centenaria pg. 452 y 466. Citado por Pierre Virin.
ob. cit. pg. 47).
Este prrafo anterior es clave para entender lo que va a sucederle a la Iglesia a la muerte
de Benedicto XVI. Es una nueva Iglesia Catlica en Roma que surge de la misma Iglesia
fundada por Cristo y que ser ratificada como tal por un Papa de la nueva iglesia, que
en realidad ser un antipapa, un Papa falso, un falso Pastor, que se proclamar
ilegalmente Papa de la Iglesia y que pretender seguir las normas de las Iglesia, al menos
por un tiempo, aunque realmente no ser Papa legtimo. Ser ms bien un Papa falso
cabeza de una Iglesia falsa, aunque el mundo lo ver como el Papa verdadero de la
Iglesia. Por eso la Virgen le dijo al padre Gobbi que surgira precisamente un falso
cristo y una falsa Iglesia (17 de junio de 1989). El verdadero Papa s ser cabeza de la
Iglesia Verdadera, pero ser atacado en su autoridad y legitimidad por la falsa Iglesia y el
falso Pastor, el falso Papa, mientras que la Iglesia verdadera disminuir de fieles
considerablemente.
La Masonera Eclesistica
Encontramos numerossimos mensajes de Mara Santsima en este sentido:
El 29 de junio de 1983 la Santsima Virgen mencion a travs del Padre Gobbi dos
instituciones que han sobresalido por sus esfuerzos para destruir a la Iglesia :
El dragn rojo es el atesmo marxista que ya ha conquistado el mundo entero y ha llevado
a la humanidad a construirse una nueva civilizacin sin Dios. El 3 de junio de 1989,
Mara Santsima expresaba lo siguiente:la bestia negra es la masonera; la bestia
negra, obra en la sombra, se esconde, se oculta, tratando de introducirse en todas
partes las siete cabezas de la bestia indican las varias logias masnicas que obran en
todas partes de una manera engaosa y peligrosa. Esta bestia negra tiene diez cuernos y
sobre los cuernos diez diademas, que son signo de dominio y de realeza. La masonera
domina y gobierna todo el mundo por medio de los diez cuernos
El 13 de junio de 1989 nuestra Madre Santsima habl de una infiltracin de la
masonera eclesistica y el poder que tiene sobre la tierra:
Desde la tierra acude en ayuda de la bestia negra que surge del mar, una bestia que tiene
dos cuernos, semejantes a los de un cordero La bestia con dos cuernos, semejante a un
cordero indica la masonera infiltrada dentro de la Iglesia, es decir, la masonera
eclesistica que se ha difundido sobre todo ante los miembros de la jerarqua. Esta
infiltracin masnica dentro de la Iglesia ya les ha sido predicha por m en Ftima, cuando
les anunci que Satans se introducira hasta el vrtice de la Iglesia. Si el objetivo de la
masonera es el conducir a las almas a la perdicin, llevndolas al culto de falsas
divinidades, el fin de la masonera eclesistica, en cambio, es el de destruir a Cristo y a
su Iglesia, construyendo un nuevo dolo, es decir, un falso Cristo y una falsa iglesia.

Fundamento Apocalptico
Precisamente en el libro del Apocalipsis encontramos perfectamente anunciado el
surgimiento de estas dos bestias, la que surge del mar y la que surge de la tierra: Y vi
del mar subir una bestia con diez cuernos y siete cabezas, y en sus cuernos diez
diademas, y sus cabezas nombres de blasfemia (13, 1). Esta bestia del mar
representar el poder poltico, apoyado por la masonera que se opone a todo orden
cristiano. Pero junto a esta bestia del mar surge una bestia de la tierra y que San Juan
llamar ms tarde un falso profeta y que tiene un carcter religioso, y es precisamente lo
que Mara Santsima denomina como la masonera eclesistica y cuyo fin es poner un
falso dolo, un falso Cristo y una falsa iglesia: Y v otra bestia que suba de la tierra.
Tena dos cuernos como un cordero, pero hablaba como dragn. (Apoc 13).
Consecuencias de la Masonera en la Iglesia
Ahora bien, y con objeto de que sea clara la consecuencia del impacto de la masonera
dentro de la Iglesia, diremos, bajo de riesgo de ser repetitivos, lo siguiente:
El proyecto masnico ha trado como consecuencia un relajamiento y prdida de la
importancia de la confesin individual; la desvalorizacin de la eucarista; que se
comulgue de pie y en la mano; un relativismo de la moral; una supresin a todo tipo de
sacrificio y penitencia corporal, considerndose como algo exagerado y anticuado; una
alteracin al sentido del pecado; un mayor libertinaje en la Liturgia; menor piedad y
misticismo en las iglesias; disminucin notable en oraciones como el Viacrucis,
adoraciones, reparaciones eucarsticas, procesiones, etc.; una tergiversacin del sentido
del sacrificio en la Santa Misa en pro de un mero banquete pascual; disminucin del
hbito religioso y signo sacerdotal; una aversin a los dogmas; una explicacin de la fe
religiosa como un fenmeno subjetivo.
Por lo anterior, no es extrao, y an parece lgico que un gran sector de la Iglesia, tanto
de laicos como de sacerdotes, obispos y cardenales propugnen por cambios radicales en
la Iglesia, tales como la cesacin del celibato sacerdotal y su apertura lcita al
matrimonio; la opcin de la mujer a aspirar al sacramento del orden sacerdotal; el
reconocimiento moral de los medios artificiales de anticoncepcin; respeto y
reconocimiento a los derechos de homosexuales y lesbianas a ejercer su propia opcin de
gnero, asimilando su unin al vnculo matrimonial y posibilidad de derecho de
adopcin; una real democracia dentro de la Iglesia que permita una mayor colegialidad
otorgando mayores derechos y poderes a las Conferencias Episcopales; replantear ciertos
criterios que tienen como base la infalibilidad papal; reconsiderar la posibilidad de voto a
los fieles en materia de doctrina y teologa, etc.
Todas estas propuestas son una realidad abrumadora en un sector de la Iglesia, parte
por esa influencia masnica como por el error e ignorancia al desconocer la verdadera
naturaleza de la Iglesia. Es decir, es necesario recordar que la Iglesia Catlica es una
institucin humana y divina, espiritual y visible a la vez (Lumen Gentium # 8). No se
olvide que la Iglesia es una institucin que proclama la salvacin eterna en Jesucristo,
por el mandamiento supremo del amor y la participacin de los sacramentos. La Iglesia
camina en el tiempo pero su fin es sobrenatural, y esta lgica de fondo no comulga con

la lgica humana, ni de una empresa, ni de un partido poltico, ni siquiera de otra iglesia

o denominacin religiosa.
As pues, la masonera no slo desacraliza a la Iglesia sino que pretende elevarse a su
mismo nivel, tal y como lo hemos apuntado prrafos arriba. De ah que en la obra del
Padre Malachi Martin El ltimo Papa (Planeta Espaola, Madrid, 1996) describa el
compromiso masnico para ser realizado por el ltimo Papa:
Aqul que mediante este sanctasanctorum, sea designado y elegido como ltimo sucesor
al trono pontificio, por su propio juramento se comprometer, tanto l como todos bajo su
mando, a convertirse en instrumento sumiso y colaborador de los constructores masones
de la casa del hombre en la tierra y en todo el cosmos humano masonera
oculta. Transformar la antigua enemistad la que se estableci con la serpiente en el
Paraso en amistad, tolerancia y asimilacin aplicadas a los modelos de nacimiento,
educacin, trabajo, finanzas, comercios, industrias, adquisicin de conocimientos, cultura,
vivir y dar vida, morir y administrar la muerte. Ese ser el modelo de la nueva era del
hombre.
Y As lo profetiz hace ms de un siglo Fray Joachim Blumenhagen:
Cuando el templo masnico brille sobre todo el universo, cuando su techo sea el azul del
cielo, los polos sus paredes, el trono de San Pedro y la Iglesia de Roma sus pilares,
entonces los poderes de la tierra brindarn esa libertad a las personas que hemos
reservado para ellas. Quiera el maestro de este mundo (Satans) concedernos otros 100
aos y alcanzaremos dicho fin (Malachi Martin. ob. cit. pg. 77).
Por eso, repetimos lo que el Espritu Santo le inspir a San Pablo: Porque ha de
manifestarse el hombre de la iniquidad hasta sentarse en el Templo Santo de Dios(2 Ts
2, 3 4).
**

VI A DOS PAPAS CONVERSANDO

Los siguiente extractos de las profecas de Ana Catalina Emmerich estn traducidos
por m algo libremente pero procurando no salirme de la idea proftica, segn mi
parecer, de la vidente alemana. Por ello aporto a continuacin de los extractos trados,
el texto italiano de donde hago la traduccin, para que pueda realizarse una compulsa
entre ambos textos. Sucede que las traducciones habituales apenas dejan reconocer
una idea clara y coherente en los textos de Ana Catalina.
Profecas de la Beata Ana Catalina Emmerich
Vi tambin a dos papas conversando vi las desastrosas consecuencias de esta falsa
iglesia que se extenda por todas partes. Haba herejas de todo tipo en la ciudad [de
Roma] . Los clrigos de esta ciudad eran cada vez ms tibios, grandes tinieblas la
envolvan Entonces la visin me hizo contemplar lo que iba a pasar en otras partes.
Comunidades catlicas enteras eran oprimidas, acosadas, confinadas y privadas de su
libertad. Muchas iglesias acabaron estando cerradas, por todas partes grandes

sufrimientos, guerras y derramamiento de sangre. Una turba salvaje e ignorante se

entreg a actos violentos. Pero esto no dur mucho tiempo. (13 mayo 1820)
Una vez ms vi que la Iglesia de Pedro estaba siendo socavada por un plan elaborado
por las sectas secretas, a la vez que era devastada por grandes tormentas. Pero
tambin me di cuenta de que la ayuda le iba a llegar en el momento lgido de su
afliccin. En otra ocasin v a la Santsima Virgen en lo alto de la Iglesia extendiendo
su manto sobre ella. Entonces contempl a un Papa suave y enrgico a la vez Hubo
una admirable renovacin hasta el punto de que la Iglesia pareca flotar en el cielo.
Vi una extraa iglesia, cuyo edificio estaba siendo edificado al margen de cualquier serio
proyecto arquitectnico No haba ngeles supervisando los trabajos de construccin.
En esa iglesia no haba ninguna inspiracin sobrenatural Slo haba divisin y caos.
Probablemente era una iglesia de sola humana creacin que segua la ultima moda. A
m me recordaba la hertica iglesia de Roma que adoptaba el mismo modelo . (12
septiembre 1820)
Volv a ver la extraa iglesia grande que se construa all [en Roma]. En ella no haba
nada sobrenatural. Me recordaba por contraste a trabajos dirigidos por clrigos
ayudados por ngeles, santos y muchos cristianos. Slo que en aquellos trabajos de
construccin[en la extraa iglesia grande] los trabajos se realizaban de forma mecnica.
Todo se haca segn la razn humana V todo tipo de personas, de cosas, de
doctrinas y opiniones. Haba algo de soberbio, presuntuoso y violento en todo ello. Pero
en apariencia tenan mucho xito. Ahora bien, no v a ngeles, ni uno slo, ni a ningn
santo que ayudase en sus trabajos. Entonces, en lontananza, apareci un pueblo cruel,
con guerreros armados de lanzas. Un personaje se alz riendo a carcajadas mientras
deca : Edificad esa iglesia lo ms slidamente que podis que nosotros la derribaremos
por el suelo (12 de septiembre 1820)
Traduccin italiana del original alemn que puede verse en el sitio Non possumus
Le profezie della Beata Anna Caterina Emmerich
Vidi anche il rapporto tra i due papi Vidi quanto sarebbero state nefaste le conseguenze
di questa falsa chiesa. Lho veduta aumentare di dimensioni; eretici di ogni tipo venivano
nella citt [di Roma]. Il clero locale diventava tiepido, e vidi una grande oscurit Allora la
visione sembr estendersi da ogni parte. Intere comunit cattoliche erano oppresse,
assediate, confinate e private della loro libert. Vidi molte chiese che venivano chiuse,
dappertutto grandi sofferenze, guerre e spargimento di sangue. Una plebaglia selvaggia e
ignorante si dava ad azioni violente. Ma tutto ci non dur a lungo. (13 maggio 1820)
Vidi ancora una volta che la Chiesa di Pietro era minata da un piano elaborato dalla setta
segreta, mentre le bufere la stavano danneggiando. Ma vidi anche che laiuto sarebbe
arrivato quando le afflizioni avrebbero raggiunto il loro culmine. Vidi di nuovo la Beata
Vergine ascendere sulla Chiesa e stendere il suo manto su di essa. Vidi un Papa che era
mite e al tempo stesso molto fermo Vidi un grande rinnovamento e la Chiesa che si
librava in alto nel cielo.

Vidi una strana chiesa che veniva costruita contro ogni regola Non cerano angeli a
vigilare sulle operazioni di costruzione. In quella chiesa non cera niente che venisse
dallalto Cerano solo divisioni e caos. Si tratta probabilmente di una chiesa di umana
creazione, che segue lultima moda, cos come la nuova chiesa eterodossa di Roma, che
sembra dello stesso tipo. (12 settembre 1820)
Ho visto di nuovo la strana grande chiesa che veniva costruita l [a Roma]. Non cera
niente di santo in essa. Ho visto questo proprio come ho visto un movimento guidato da
ecclesiastici a cui contribuivano angeli, santi ed altri cristiani. Ma l [nella strana chiesa]
tutto il lavoro veniva fatto meccanicamente. Tutto veniva fatto secondo la ragione umana
Ho visto ogni genere di persone, cose, dottrine ed opinioni.
Cera qualcosa di orgoglioso, presuntuoso e violento in tutto ci, ed essi sembravano avere
molto successo. Io non vedevo un solo angelo o un santo che aiutasse nel lavoro. Ma sullo
sfondo, in lontananza, vidi la sede di un popolo crudele armato di lance, e vidi una figura
che rideva, che disse: Costruitela pure quanto pi solida potete; tanto noi la butteremo a
terra. (12 settembre 1820)