Educacin e Interculturalidad en Contextos Rurales

Elvira Esmeralda Rincn Gabourel

En el transcurso de la historia puede verse que la educacin ha mantenido una

connotacin occidental. La diversidad cultural es un concepto que fue reconocido
hasta la segunda mitad del siglo XX. A partir del reconocimiento a lo diferente, a
las minoras, a la riqueza del pasado intacta en aquellos pueblos originarios de
Amrica, es que surge la interculturalidad como el nuevo concepto del siglo XXI.
En cuestin educativa, la interculturalidad es un proyecto que pretende mejorar
acciones y relaciones culturales, realizada por medio del dilogo y encuentro
compartido entre estudiantes, profesorado y comunidades. Las creencias,
actitudes, conocimientos y destrezas que el profesor tiene acerca de la conciencia
de sus propios valores y prejuicios, de la perspectiva cultural del alumno y de las
estrategias culturalmente apropiadas son dimensiones elementales inherentes a
los resultados eficientes de la educacin intercultural (Ricardo y Medina, 2013:
277).

La interculturalidad implica un proceso de comunicacin e interaccin entre

personas de culturas diferentes, la horizontal de las relaciones es bsica para
pretender resultados relevantes en cuanto a la educacin intercultural. Pero, Por
qu surge la interculturalidad? Godenzzi (2001: 4) argumenta que la variedad de
lenguas con una variedad en circuitos comunicativos y culturales. En los circuitos
culturales de entornos rurales predomina el uso de lenguas indgenas, pero Qu

pasa cuando un indgena termina envuelto en otro circuito comunicativo y cultural?

En un circuito cultural de entorno urbano, por ejemplo, predomina el uso del
castellano en espacios pblicos, y el uso de las lenguas indgenas es limitado a
espacios privados o en redes de indgenas migrantes. Ms aun, existen circuitos
culturales sujetos al entorno de tecnologas de la informacin y la comunicacin
(TICs) donde no solo predomina el castellano, sino las lenguas extranjeras.

La insercin de los pueblos indgenas en las sociedades modernas no siempre fue

vista a travs de la interculturalidad. Rodrguez y Velasco (2014: 80-81)
mencionan que desde el siglo XIX, cuando surgi el sistema educativo mexicano,
las polticas pretendieron crear una identidad nacional configurada a travs del
forjamiento de la Patria y la Nacin. La Patria pretendi lograrse por medio de la
expansin del conocimiento, incluyendo una historia oficial, hasta los lugares ms
remotos del territorio nacional, y la Nacin, signific educar y homogeneizar, por lo
que la diversidad cultural se deba ajustar, negar o subsumirla.

En 1920 fue creada la Secretara de Educacin Pblica (SEP), Jos Vasconcelos,

su primer secretario, encontr en el mestizaje la clave para fungir lo grandioso del
pasado indgena con lo mejor de las influencias occidentales. Por mucho tiempo,
la introduccin de los indgenas a la sociedad moderna consisti en la
castellanizacin de los mismos. En 1940 fue creado el Departamento de Asuntos
Indgenas, y con este inici la poltica del bilingismo, en 1976 esta poltica cambi
de nombre pero no de contenido, la poltica bilinge bicultural. Mientras que en el
bilingismo el gran problema fue que los profesores eran jvenes indgenas que

intentaron ensear de la misma forma en que ellos aprendieron espaol, en 1976

el problema radic en que, por un lado, la mayora de los profesores contratados
eran egresados de la secundaria y/o bachillerato, por otro lado, los educadores en
servicio carecan de formacin y capacitacin en el dominio del bilingismo como
mtodo educativo. En 1990, la nica opcin a la formacin del educador fue el
Programa Asesor Tcnico Pedaggico de la Educacin Indgena, que como su
nombre lo indica, los profesores solo se podan apoyar en este, por medio de
asesoramiento, cuando tuvieran problemas pedaggicos-didcticos (Rodrguez y
Velasco, 2014: 83-87).

En el 2001, Mxico modific los artculos 1 y 2 de la Constitucin Poltica de los

Estados Unidos Mexicanos, en los que reconoci el respeto a la diferencia, el
contenido de estos artculos estuvo enfocado a la presencia indgena. En el 2003
iniciaron los preparativos para crear bachilleratos y universidades interculturales
en Mxico (Rodrguez y Velasco, 2014: 87-88). Pero, en qu consiste la
educacin indgena en Mxico? Baronnet y Tapia (2013: 11-12) argumentan el
gran problema de implementar la educacin intercultural cuando se reduce a la
educacin impartida para indgenas por no indgenas de la misma forma que es
impartida a las no indgenas para seguir el orden de convivencia que hace posible
la formacin nacional. Es decir, persiste una poltica para indgenas desde el
mestizo y no una accin de intercambio entre culturas y comunidades lingsticas
diversas, a lo que se llama interculturalidad.

Sin embargo, Mxico no es la excepcin en la difcil implementacin de la

educacin intercultural. Este es un problema que puede observarse en otros
pases de Amrica Latina. Algunos datos que permiten reflexionar sobre los
resultados que la educacin intercultural est teniendo en Amrica Latina, son:

En Mxico, en el 2007-2008, el 66.97% de los profesores de la educacin

indgena practicaban la docencia sin poseer ttulo ni cdula profesional (Rodrguez
y Velasco, 2014: 87).
En Colombia, un estudio realizado a profesores de educacin virtual
pertenecientes a las instituciones de educacin superior de la Costa Caribe
concluy que, la mayora de los profesores virtuales no tienen una clara
perspectiva cultural de sus alumnos ni son capaces de identificar estrategias
culturalmente apropiadas incluso en aquellos momentos en que hacen uso de
stas, no las reconocen como tales (Ricardo y Medina, 2013).
En Per, ha sido detectado que el tiempo de la capacidad para el docente es
insuficiente debido a que la formacin magisterial ha carecido de una enseanza
en el abordaje de la diversidad idiomtica y cultural. Sin embargo, un resultado
positivo de la capacitacin a los docentes, es que muchos de stos estn
redescubriendo el valor de la tradicin cultural de la comunidad (Godenzzi, 2001:
11-12).

En conclusin, en Mxico, por mucho tiempo se neg la diversidad cultural ante la

invisibilidad de los otros, de los pueblos indgenas, de los cuales se tomaba sus
tradiciones para exaltar la riqueza cultural mexicana, pero se exclua de la
dinmica social, poltica y econmica del pas, puesto que significaba lo arcaico, la
pobreza, el antiguo Mxico que haca friccin con el futuro moderno.

Fue hasta que la teora liberal de los aos 70 reconoci la diversidad cultural, ante
la polarizacin de muchos grupos tnicos alrededor del mundo, ante el contexto
blico de la Guerra Fra, ante la intolerancia entre pueblos, ante la discriminacin a
los que eran diferentes, que el orden internacional requiri la aceptacin de
nuevos fenmenos, diversidad cultural, multiculturalismo, pluralismo tnico e
interculturalidad, con stos, se reconoca la horizontalidad de las culturas y que la
convivencia pacfica entre stas, era posible.

Son los Estados y la sociedad los encargados de hacer posible la interculturalidad.

El concepto es reciente, por lo que es evidente el proceso de ensayo-error a la
que est sometindose. En cuestin educativa, el papel relevante queda en el
profesor, y la valoracin que d al aprendizaje del alumno, aquel tiene que
reinventarse cada vez que es necesario con tal de lograr el objetivo de su
profesin, transmitir conocimiento y facilitar el aprendizaje.

Fuentes de informacin

Baronnet, Bruno y Tapia, Medardo (2013)

Educacin e interculturalidad. Poltica y polticas, Cuernavaca: CRIM-UNAM,
pp. 9-21.

Godenzzi, Juan Carlos (2001)

Poltica de lenguas y culturas en la educacin: el caso del Per, ponencia
presentada en el XXIII Congreso Internacional

Asociacin de Estudios

Latinoamericanos LASA, Washington, D.C. 6-8 Setiembre del 2001, pp. 1-25.

Ricardo, Carmen y Medina, Antonio (2013)

Actitudes y creencias de la competencia intercultural en profesores virtuales,
Ingeniera y Desarrollo, Barranquilla, Colombia: Universidad del Norte, 31 (2),
julio-diciembre, pp. 272-290.

Rodrguez, Xavier y Velasco, Sal (2014)

Otredad y construccin de futuro. La educacin para los Indgenas en Mxico, un
balance histrico, Revista Espaola de Educacin Comparada, Madrid:
Universidad Nacional de Educacin a Distancia, no. 23, 77-94