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POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

DOGMATISMO
El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el
sujeto y el objeto.
El sujeto, la conciencia cognoscente, aprehende su objeto.
No ve que el conocimiento es por esencia una relacin entre un sujeto y un
objeto.
Los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son dados de la
misma manera: directamente en su corporeidad.
Todos los objetos del conocimiento implican una conciencia cognoscente.
El dogmatismo es el proceder dogmtico de la razn pura, sin la crtica de su
propio poder.
El objeto en su vuelta es siempre solo objeto de un tema.
Aquellas verdades directamente reveladas por Dios, y reconocidas por la Iglesia,
que constituyen objeto obligado de fe para los creyentes.
Los sujetos tienen una capacidad absoluta por conocer, por lo tanto todos los
objetos pueden ser conocidos.
Las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relacin
con la sociedad y consigo mismo.
Expresar verdades ciertas e indudables que no estn sujetas a ningn tipo de
revisin o crtica.
Presupone la supremaca del objeto respecto al sujeto y la capacidad del sujeto
para recibir, sin distorsiones, la verdad del objeto tal como es en s mismo y de
forma independiente al sujeto.
La verdad existe y es entendida como correspondencia o adecuacin entre la
realidad (ser) y el pensamiento.
Las facultades cognoscitivas humanas pueden, de manera espontnea y con
plena certeza, alcanzar la verdad.
El ser en su totalidad es cognoscible.
La facilidad de la razn humana para llegar a la adquisicin de la verdad, en
cuanto sta es una conformidad entre el pensamiento y la realidad.
Correlacin entre la apertura del ser al sujeto cognoscente y el dinamismo
cognoscitivo, la adquisicin de la verdad se realiza con plena certeza.
El estado natural, propio de la razn humana es la verdad; el error es un cuerpo
extrao que necesita de explicacin.
Dos proposiciones opuestas, una tiene que ser verdadera y la otra falsa.
El dogmatismo da por hecho que el conocimiento es posible y real.
Se sustenta en la confianza en la razn humana y en las capacidades para
acceder al conocimiento.

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ESCEPTICISMO
El escepticismo. (Totalmente opuesto al dogmatismo)Mientras que el dogmatismo en
cierta forma ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al objeto.
El sujeto no puede aprehender el objeto.
Aprehensin real del objeto, es imposible.
ndole del sujeto y de sus rganos de conocimiento, as como por circunstancias
exteriores (medio, crculo cultural).
Es imposible el conocimiento moral y el religioso.
Conciencia natural como verdadero y cierto, para eliminar de este modo todo lo
falso y llegar a un saber absolutamente seguro.
Como no hay conocimiento ni juicio verdadero, recomienda la abstencin de
todo juicio.
Es imposible un saber riguroso.
Sostiene la posibilidad de llegar a una opinin probable.
Considera el conocimiento como posible de hecho.
El escepticismo incurre, pues, en una contradiccin consigo mismo.
La posibilidad del conocimiento es, por ende, afirmada y puesta en duda a la vez
por el escptico.
El escptico no puede llevar a cabo ningn acto de pensamiento.
Rechaza nuestra conciencia de los valores morales, que considera como un valor
la aspiracin a la verdad.
Quien renuncia al concepto de la verdad tiene, pues, que abandonar tambin el
de la probabilidad.
Niega la posibilidad del conocimiento de lo suprasensible.
Slo hay un conocimiento y un saber, el propio de las ciencias especiales, pero
no un conocimiento y un saber filosficometafsico.
Afirma la incognoscibilidad de lo absoluto.
Depende del sujeto que estudia y no del objeto estudiado.
El juicio y cree que no hay nada verdadero o falso.

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SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO
El subjetivismo y el relativismo son anlogos, en su contenido, al escepticismo. En
efecto, ambos niegan la verdad; no en forma directa como el escepticismo, pero s en
forma indirecta al dudar de su validez universal.
Hay una verdad; pero esta verdad tiene una validez limitada. No hay ninguna
verdad universalmente vlida.
Limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga
Un juicio es vlido nicamente para el sujeto individual que lo formula.
General hay verdades supraindividuales pero no verdades universalmente
vlidas. Ningn juicio es vlido ms que para el gnero humano.
Hay tampoco ninguna verdad absoluta, ninguna verdad universalmente vlida;
toda verdad es relativa, tiene slo una validez limitada.
Depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto
cognoscente
Dependencia de todo conocimiento humano respecto a factores externos.
(el hombre es la medida de todas las cosas).
"Slo hay verdades dice en esta obra en relacin a una Humanidad
determinada."
No hay ninguna verdad universalmente vlida
nico criterio de validez de conocimiento al sujeto, tanto como sujeto
trascendental como sujeto emprico.
Pertenece al sujeto o al espritu humano y se relaciona con el modo de pensar o
sentir y no al objeto en s mismo.
Todo debe valorarse en funcin al hombre, la sociedad, el momento.
Existe una verdad, pero es limitada, no hay una verdad universal.
Al sujeto que conoce y que hace un juicio, la validez de la verdad.
Toda verdad es relativa y tiene una validez limitada.
No hay verdades absolutas sino relativas a las circunstancias.

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PRAGMATISMO
El conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo prctico; la verdad
consiste en la congruencia entre los fines prcticos y los pensamientos.
Verdadero significa til, valioso, fomentador de la vida.
El hombre no es en primer trmino un ser terico o pensante, sino un ser
prctico, un ser de voluntad y accin.
El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad, sino para
poder orientarse en la realidad.
Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prcticos
del hombre
El intelecto no le ha sido dado para conocer la verdad, sino para obrar
Conservan el concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre el
pensamiento y el ser.
No hay ningn juicio verdadero, sino que nuestra conciencia cognoscente
trabaja con representaciones conscientemente falsas.
Todo contenido del conocimiento es una ficcin, es verdadera
Slo es verdadero aquello que funciona, enfocndose as en el mundo real
objetivo.
Las ideas son provisionales y estn sujetas al cambio, a la luz de la investigacin
futura.
Considerar la relacin entre utilidad y practicidad.
La verdad y la bondad deben ser medidas de acuerdo con el xito que tengan en
la prctica.
nico criterio de validez de cualquier teora cientfica, tica o religiosa debe
basarse en los efectos prcticos de la misma
Toda la funcin del pensamiento es producir hbitos de accin y que lo que
significa una cosa es simplemente los hbitos que envuelve, dando lugar as a la
llamada "mxima pragmtica"
La afirmacin de que el conocimiento humano no es un mero reflejo de las
cosas, sino que todo conocimiento es, en mayor o menor grado, una
construccin del objeto conocido.
Verdad como utilidad significa servicio para contribuir a la reorganizacin de la
experiencia que la idea o teora proclama que es capaz de realizar.
El significado de cualquier idea o juicio consiste siempre, en parte, en la
aprehensin. de la relacin entre algn objeto y un propsito consciente.
La verdad no es un valor terico, sino tan slo una expresin para designar la
utilidad.

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CRITICISMO
El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razn humana y nada
acepta con indiferencia.
Convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad
Examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada
despreocupada mente.
Consiste en investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las
razones en que las mismas descansan, mtodo que da la esperanza de llegar a la
certeza".
La investigacin del conocimiento no puede tener lugar de otro modo que
conociendo; tratndose de este supuesto instrumento, investigarlo no significa
otra cosa que conocerlo.
"Aunque todo conocimiento ha de provenir de la experiencia, sin embargo no
todo conocimiento se agota en ella, ya que si no, no obtendramos nunca
certezas con carcter universal y necesario".
No existe nada en la inteligencia que no se origine en la experiencia, pero al
mismo tiempo no todo el contenido de ese conocimiento (experiencia) proviene
del mismo modo.
Lo conocido es el resultado de la aplicacin de las facultades del intelecto al
objeto del conocimiento
Hombre, la cual le permite percibir aquello que refleja un objeto cualquiera
La base de la ciencia no es la cosa en s, si no el sujeto que conoce, quien es
portador de los juicios a-priori.
El sujeto es quien construye el objeto, y no lo encuentra como algo dado, puesto
que la realidad de la cosa en s misma es incognoscible.
El intelecto nunca conoce las cosas tal como son en s mismas sino como l las
construye.

CUAL ES LA UTILIDAD DE ESTOS PLANTEAMIENTOS PARA ENTENDER

EL MUNDO ACTUAL?

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CONCLUSIONES

El dogmatismo considera que podemos conocer la realidad tal y como es.

El escepticismo, por el contrario, afirma que el conocimiento de la realidad es

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imposible. A medio camino entre una postura y otra tenemos el criticismo que
sin afirmar que podemos llegar al conocimiento de la realidad, considera que el
conocimiento al que podemos llegar es fiable
La posibilidad del conocimiento es la relacin entre Sujeto y objeto. Si a un ser
se le considera como un objeto es por la relacin a un objeto, y si a otro se le
considera es por la relacin a un sujeto. Es un fenmeno complejo que implica
los cuatro elementos (Sujeto, Objeto, Operacin y Representacin interna) de tal
manera que si fuera uno de estos, aquel no existe. Que a la cual el conocimiento
que una persona adquiere de la realidad difiere de acuerdo a la forma como
aborda dicha realidad. Por lo que existe conocimiento vulgar, cotidiano o
espontneo el cual se adquiere sin ningn proceso planificado y sin la utilizacin
de medios especialmente diseados.
El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo til" negando el
conocimiento terico en diversos grados; para los ms radicales slo es
verdadero aquello que conduce al xito individual, mientras que para otros, slo
es verdadero cuando se haya verificado con los hechos. El subjetivismo y el
realismo el conocimiento en trminos sencillos, es un proceso relacionado entre
el sujeto y el objeto. , lo obtenemos cuando nos ponemos en contacto con el
mundo exterior. El conocimiento ordinario se trasmite, de generacin en
generacin y lo obtenemos mediante nuestras experiencias diarias, lo que si
debemos es tener en cuenta que hay conocimientos que son falsos as como otros
son verdaderos, y que depende de nuestro juicio para saber cul elegir.
Dogmticos no ve la relacin sujeto y objeto, los conocimientos son absolutos;
Escpticos el conocimiento es imposible; Subjetivismo la verdad se encuentra en
el sujeto y es supra-individual; Relativismo no hay verdad absoluta, sino
relativa; Pragmatismo la verdad se encuentra en la accin y la voluntad;
Criticismo el conocimiento es posible.

Anexos

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