ELGUERO JOSÉ - España en Los Destinos de México. 1929 PDF

ESPAA
EN LOS DESTINOS DE MXICO
JOS ELGUERO
Espaa en los
Destinos de Mxico
MXICO, D. F.
1929
PROPIEDAD ASEGURADA CONFORME A LA LEY
NDICE
Pgs.
Explicacin preliminar
Los cimientos de la nacionalidad
Indios y Conquistadores
Agricultura e industrias
La primera Imprenta de Amrica
La cultura intelectual
La cultura artstica
Misioneros y exploradores
Dos cargos contra Espaa (La Inquisicin) . .
Dos cargos contra Espaa (La codicia espaola)
De la tutela a la libertad
Los primeros contactos con la diplomacia yanqui
Las logias y la expulsin de los espaoles . .
Mr. Poinsett y su actividad poltica en Mxico .
La independencia de Tejas
El triunfo de la perfidia yanqui
Nuestra defensa contra el peligro anglosajn .
La propaganda anti-espaola en Mxico:
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II
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Explicacin preliminar.
AJO el ttulo de "Los Gobernantes de Mxico,

desde D. Agustn de Iturbide hasta el Gral.
D. Plutarco Elias Calles", apareci hace
poco un folleto, de firma desconocida, en que se
lanza a Espaa y a los espaoles que han vivido
y viven en Mxico, los cargos ms peregrinos,
disparatados y virulentos. Para el autor del libelo, todos los infortunios de Mxico se deben a la
educacin espaola que recibimos, a la cultura
colonial y al espritu de explotacin que, segn l,
anima a los peninsulares. Desde la esclavitud de
los indios iniciada por los conquistadores del siglo XVI y el rgimen desptico de los virreyes,
hasta el bombardeo y la ocupacin de Veracruz
por los americanos en 1914; desde el malhadado
Plan de Iguala y la "guerra de los pasteles", hasta la usurpacin de Maximiliano y la rebelda del
general D. Arnulfo R. Gmez contra el gobierno
del Presidente Calles, de todo eso y mucho ms
tienen la culpa los espaoles que han venido a
este pas a robarnos nuestras fabulosas riquezas
y a sojuzgarnos tirnica y cruelmente.
7
ESPAA EN LOS DESTINOS DE MXICO
Nada les debemos, en cambio. La obra de Espaa en Mxico (y no hablemos del resto de la
Amrica Espaola, donde se repiti seguramente
el fenmeno), fu nula, y, ms que eso, grandemente perjudicial para estas tierras americanas,
pues en ellas floreca, antes de la Conquista, una
civilizacin maravillosa, que Hernn Corts y los
que le sucedieron en el gobierno de Nueva Espaa, destruyeron con mano salvaje e impa.
Segn el libelista, la dominacin espaola no
concluy el 27 de septiembre de 1821, sino que
hasta la fecha, subsiste. Otras naciones, como los
Estados Unidos, a pesar de su posicin geogrfica vecina a la nuestra, a pesar de sus tendencias
imperialistas, de su desbordante riqueza y de haberse constituido, por s y ante s, en arbitros del
Continente, ejerciendo verdadera hegemona poltica y econmica, ninguna participacin tienen
ni han tenido en nuestros fracasos y reveses: slo
a Espaa y a los espaoles deben imputarse aqullos, y, para sacudir yugo tan pesado y librarnos
de semejante ignominia, es fuerza adoptar medidas radicales, que de una vez por todas nos rehabiliten como hombres libres y seores de la tierra
y de los bienes que hoy, todava despus de cien
aos de emancipacin, detentan esos malhechores
con perjuicio evidente de los mexicanos.
El implacable hispanfobo, aunque en mal castellano, pero castellano al fin, pide que se confisquen los intereses de todos los espaoles que viven
en Mxico, y, despus, su expulsin del pas! De
esa manera lograremos el bienestar de que ahora
EXPLICACIN PRELIMINAR
carecemos, y el pueblo ser rico y la patria grande y respetada.

*
Tal es, en substancia, el folleto de que vengo

hablando. En s mismo y sobre todo para las personas cultas, o, cuando menos, sensatas, ninguna
importancia tiene; pero es sntoma de que todava en Mxico (no entre la mayora de los mexicanos, ciertamente), existe el viejo e inexplicable
rencor contra Espaa y los espaoles, que, adems de ser injusto, tiende a privarnos de la propia y autntica personalidad mexicana, que se
form al influjo de la cultura ibrica e hizo del
Anhuac semibrbaro un pas de civilizacin europea.
El libelo ha circulado profusamente, y se ha
procurado, con la ms refinada perfidia, que llegue a la niez y a la juventud, lo mismo que a
las agrupaciones de campesinos y obreros, y, a
ese efecto, se le reparti en las escuelas, en los
campos y en las fbricas, para envenenar, con
las absurdas patraas que contiene, el espritu no
cultivado e ingenuo de la niez y del trabajador
ignorante.
Mxico anti-espaol, sera un Mxico yanqui.
La nica cultura, digna de tal nombre, que poseemos, es la espaola, y si la perdisemos, si renegsemos de ella, irremisiblemente adoptaramos
los usos, la mentalidad y la civilizacin de los Estados Unidos, que es la nacin ms robusta de
Amrica, la ms prxima a nosotros y la que ms
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influye en nuestros destinos y economa. Ni siquiera tendramos el recurso si recurso puede

llamarse de volver a loa hbitos y "cultura" de
los antiguos pobladores, porque sta y aqullos
quedaron para siempre aniquilados el 13 de agosto de 1521, cuando Hernn Corts se apoder de
la metrpoli azteca y sobre sus ruinas fund una
nueva nacin, en que, por razones de superioridad
indiscutible, tenan que prevalecer los elementos
culturales de la madre Espaa. De las razas autctonas, por lo que se refiere a la ciencia, nada
nos queda, porque la rudimentaria y confusa de
los aztecas, mayas y otras tribus, ningn principio, ningn sistema desconocido poda suministrar a la vigorosa y exuberante ciencia espaola;
por lo que toca a las artes grficas pintura y
escultura los espaoles y nosotros despus,
aprovechamos lo que vala la pena de aprovecharse, y, si algo de esto se perdi con la Conquista,
fu poco y de escaso valor artstico; y por lo que
respecta a la religin, letras, costumbres y progresos materiales, sera ridculo afirmar (ridculo en que han incurrido no pocos mexicanos) la
supremaca de las divinidades indgenas sobre el
verdadero y nico Dios de los cristianos, de la
imperfecta escritura jeroglfica sobre la fontica,
del canibalismo y los sacrificios humanos ante el
ara de Huichilobos sobre el espritu de caridad
inagotable de los misioneros y del atraso material
de pueblos que no conocan el uso industrial y
mecnico de la rueda, ni tenan grandes cuadrpedos, ni "haban pasado dice un autor de
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la piedra pulimentada", sobre los adelantos de

Europa a principios del siglo XVI.
Qu sera, pues, de nuestra nacionalidad, de
nuestro carcter, de nuestro "mexicanismo"; en
una palabra, de cuanto forma el espritu del pueblo mexicano y lo distingue de los dems, dndole
atributos propios, si perdisemos lo que de Espaa recibimos, que es lo ms resistente y valioso
de nuestra civilizacin, por no decir lo nico que
nos da derecho a un sitio en la sociedad de las
naciones i
No llegaramos a ser, quiz, una estrella ms
en el pabelln yanqui; pero s nos "despersonalizaramos"; la cultura del pueblo fuerte absorbera sin dificultades la del dbil y acabaramos
por convertirnos en una nacin sin ideales y sin
esperanzas, condenada eternamente a figurar en
el mundo como arrendajo y satlite de la gran
repblica norteamericana.
Es eso lo que nos depara la fortuna? Hasta
ah llegan las aspiraciones patriticas de los que
pretenden que renunciemos a nuestro pasado y
reneguemos de la cultura espaola?
No me propongo escribir un libro erudito ni

de grandes alientos, que tal cosa sera superior a
mis fuerzas e imposible de realizarse en el breve
espacio de tiempo que me he sealado para componer esta pequea obra. Refutar, tan slo, el folleto anti-espaol a que me refer antes, sera fcil empresa, y la refutacin, total y decisiva, re-
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sultar de las pginas que siguen a continuacin.

Quiero escribir un ensayo de crtica histrica que
demuestre una tesis trascendental para los mexicanos que de veras amen a su pas y deseen
encontrar la manera ms adecuada de poner a
cubierto la idea nacionalista contra el nico peligro que la amenaza seriamente.
Dir con sencillez y brevedad algo de lo mucho
que hizo Espaa en beneficio de Mxico. Recordar, sin odio ni rencores, los males gravsimos
que nos ha causado la diplomacia imperialista
de los Estados Unidos. Demostrar que el peligro
para nuestra cultura (no me refiero a la soberana de Mxico, que podr subsistir indefinidamente) no est en el influjo de ningn pas europeo
o hispano-americano, sino en las tendencias, cada
da ms ostensibles y sospechosas, de la poltica
de los Estados Unidos, que si no encuentran un
firme valladar en su expansin creciente, nos dominarn hasta absorbernos. Explicar cmo la
nica resistencia que podemos oponer a los avances del imperialismo norteamericano en lo que se
refiere a la mentalidad y a la cultura, es la cultura hispnica, que en Mxico ech profundas
races, forma la medula de nuestro carcter y es
el cimiento de la patria. Y de todo ello deducir,
lgica e inflexiblemente, que es injusta, torpe y
antipatritica la propaganda que se hace en Mxico contra Espaa y contra los espaoles que entre nosotros viven y son miembros tilsimos de
la sociedad mexicana.
13
Aun cuando creo pertenecer exclusivamente a

a raza blanca, soy mexicano por los cuatro costados Mi s abuelos lo fueron ya y ellos y mis padres
e legaron, como herencia preciosa, el amor a
Espaa. Escribo, pues, sin esfuerzo y movido por
n unas convicciones, seguro de cumplir con un
TriZt
e x i c a n o > <*ue ^ i e r e honrar a su patria
n mbre
esta unTTm?el
ue lleva' N o s e r
S de E s p a a
cesL .i
t
- <* ue e l l a > la * a b l e r a
honor
^ t e puedo aspirar a tan alto

s i a . L ~" - ? 0 m p e r u n a lanza, con bro y entusiasmo, en favor de Mxico; de este infortunado
viexico al que no satisfechos algunos de sus maQ u w r COn h a 1 b e r l pualeado miserablemente,
k s fZ L T r l d a V l X S a n g r a n t e y Anime, a
las fauces de sus tradicionales enemigos.
Los cimientos de la nacionalidad.
NTE la moral y ante la civilizacin, la Conquista de Mxico se justifica plenamente.

El pueblo azteca, el ms fuerte del Anhuac, tena, entre sus prcticas religiosas, los sacrificios humanos y, entre sus costumbres, la
antropofagia. Peridicamente llevaba la guerra
contra otras tribus con el exclusivo objeto de
hacer prisioneros, que esclavizaba u ofreca en
holocausto a la implacable divinidad brbara, jams ahita de sangre humana. El rgimen de gobierno consista en un despotismo ilimitado, en
que la voluntad incontrastable del gran cacique
era la ley nica, y apenas si la casta sacerdotal
influa en el nimo de aqul, mediante la sugestin supersticiosa y el temor a los misterios
de lo desconocido.
Los primeros efectos saludables de la Conquista consistieron en la supresin de los sacrificios humanos y del canibalismo; en seguida, la
abolicin de la esclavitud.
Verdad es que los conquistadores venan a
Amrica en busca de grandes riquezas, que no
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LOS CIMIENTOS DE LA NACIONALIDAD
siempre encontraron y menos en la cantidad fabulosa que crease existan. Pero tambin debe hacerse constar que, con el conquistador, llegaba e
misionero, verdadero apstol de la religin d-t
Cristo que despreciaba los bienes terrenos e inter
ponase entre el soldado espaol, muchas vece*
duro de entraas y vido de oro, y el indio ven
cido y miserable. La condicin de ste, antes df
la Conquista, era mil veces peor que despus d<
ella, porque si poltica, y aun socialmente e*
algunos respectos, se le consideraba como individuo inferior durante el Virreinato, en los tiempos precortesianos hallbase sujeto a la tirana
de los "emperadores", "reyes" o caciques, que,
como dije, eran seores de vidas y haciendas.
El grande, el indiscutible beneficio que a
Hernn Corts debieron las razas indgenas del
Anhuac, fu haberlas libertado de la barbarie
canbal y de la prctica abominable de los sacrificios humanos. Slo esto bastara para justificar la Conquista, si no hubiesen concurrido
al mismo objeto la difusin de la doctrina catlica y de la cultura europea, trasplantadas a
Nueva Espaa desde los primeros tiempos del
rgimen creado por el Conquistador a raz de la
toma de Mxico.
Hernn Corts, con la clara visin de su genio, comprendi que, para dar al pas conquistado una organizacin que correspondiese a sus
amplias miras y a los recursos naturales de la
tierra, era necesario empezar la obra desde los
cimientos. Tratbase de fundar una nueva nacionalidad con los elementos de las dos razas,
1*6
la espaola y la indgena; no de exterminar sta

al modo que lo hicieron los ingleses en sus colonias americanas, y, con la penetracin del
hombre que se ha echado a cuestas una empresa
de titanes, busc en la moral y en la religin
"as bases quo habran de sustentar tan grande
obra, y pidi a Carlos V que le enviase misioneros de santidad acrisolada (1).
El Emperador atendi la splica, y el 13 de
mayo de 1524, fecha memorable en los. fastos
de Mxico que se debera recordar con emocin
en este pas, lleg a Veracruz el insigne Fr.
Martn de Valencia con los religiosos, franciscanos como l, Francisco de Soto, Martn de la
Corua, Juan Jurez, Antonio de Ciudad Rodrigo, Toribio de Benavente, Garca de Cisneros,
Luis de Fuensalida, Juan de Palos, Juan de
Ribas, Francisco Jimnez y Andrs de Crdoba;
todos ellos varones de tan aquilatada virtud, que
con justicia se les ha comparado con los primeros apstoles de Cristo, y, a su accin maravillosa y fecunda, dbese, en gran parte, la evangelizacin del indio mexicano y eso que ahora
se llama, con pedantera y mal gusto, "incorporar
el indio a la civilizacin".
Poco antes que Fr. Martn de Valencia y sus
compaeros, haban llegado a Nueva Espaa Fr.
Juan de Aora, Fr. Juan de Tecto y el ms ilustre
de todos, Fr. Pedro de Gante, de regia estirpe,
(1) Carta de Cortea a Carlos V, de 15 de octubre
de 1524.
17
Que estableci la primera escuela de artes y

oficios en el Continente Americano.
Tan pronto como Corts tuvo noticia del arribo
e los misionero*?, se aprest a recibirlos con
las mayores muestras de respeto y veneracin.
^1 fundador de la nueva nacionalidad saba lo
que haca y quiso dar un ejemplo solemne que
Perdurase en la memoria de los naturales y llegase hasta el fondo de sus conciencias. "La entrada de los doce franciscanos de Fr. Martn
e Valencia en la Nueva Espaa, pareca el
avance de un ejrcito conquistador. Tal fu la
emocin que produjo en los pueblos del trnsito".
vi). Venan extenuados por la navegacin, con
0S
hbitos rados o rotos, sin otras armas que
su
fe y sus virtudes, pobres y dbiles, pero con
el
Porvenir abierto a su santidad de apstoles y
quiz de mrtires. Quines eran esos hombres,
ue dnde llegaban esos doce desarrapados, a
quienes el invencible Corts, admiracin de los
indios, prestaba reverencia y pleitesa?
Bernal Daz del Castillo nos da la crnica de
estos acontecimientos con la sencillez y verdad
que .son en l caractersticas: " . . . m a n d (Cortes) en todos los pueblos, ans de indios como
onde vivan espaoles, que por donde viniesen
o s l i o n e r o s ) les barriesen los caminos, y
nde posasen les hiciesen ranchos si fuesen en
campo; en poblado cuando llegasen a las vims o pueblos de indios, que les saliesen a retomo* ni;" pgîlg'
Historia
de
la
Amrica Espaola,
18
cibir y les repicasen las campanas que en aquella

sazn haba en cada pueblo, y que todos comnmente, despus de les haber recibido, les hiciesen
mucho acato, y que los naturales llevasen candelas de cera encendidas y con las cruces que hobese y con ms humildad; y por que los indios
lo viesen, para que tomasen exemplo, mand a
los espaoles se hincasen de rodillas a besarles
las manos y hbitos, y aun les envi Corts al
camino mucho refresco, y les escribi muy amorosamente. Y viniendo por su camino, ya que
llegaban cerca de Mxico, el mismo Corts, acompaado de nuestros valerosos y esforzados soldados, los salimos a rescibir. Juntamente fueron
con nosotros Guatemuz, el seor de Mxico, con
todos los principales mexicanos que haba, y
otros muchos caciques de otras ciudades. Y cuando Corts supo que llegaban, se ape del caballo,
y todos nosotros juntamente con l, e ya que nos
encontrbamos con los reverendos religiosos, el
primero que se arrodill delante de Fr. Martn
de Valencia y le fu a besar las manos, fu Corts, y no lo consinti, y le bes los hbitos, y a
todos los ms religiosos, y ans hicimos todos
los ms capitanes y soldados que all bamos, y
el Guatemuz y los seores de Mxico. Y desque
el Guatemuz y los dems caciques vieron ir a
Corts de rodillas a besarles las manos, espantronse en gran manera, y como vieron a los
frailes descalzos y flacos y los hbitos rotos y no
llevar caballo, sino a pie y muy amarillos, y ver
que a Corts, que le tenan por dolo o cosa como
sus dioses, ans arrodillado delante dellos, desde
\Q
entonces tomaron exemplo todos los indios, que

cuando agora vienen religiosos les hacen aquellos
recibimientos y acatos, segn de la manera que
tengo dicho. Y ms digo, que cuando Corts con
aquellos religiosos hablaba, que siempre tena la
^ n V c l ^ X ^ ^ ^ - ^ l e s t e n :
t i c f q e u e S d S ; a r r t e ^ SU n m e n s o v a l o r - t s rico ? T \ t e m a P a m U n
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traacendentales consecuencias. Ya
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almas
P r o t e ctora de los
y consuelo de s u s
Daz dol Castillo. Cap. CLXXI.
Indios y conquistadores.
ONFORME a las leyes espaolas expedidas
durante la Colonia, la condicin de los
indios era privilegiada. Cometanse con
ellos abusos ciertamente, pero no de acuerdo con
la legislacin ni con las disposiciones especiales
dictadas por los monarcas espaoles. Ya en el
codicilo que agreg a su testamento doa Isabel
la Catlica tres das antes de morir, deca: "por
ende suplico al rey mi seor muy afectuosamente, y encargo y mando a la dicha mi hija y al
dicho prncipe su marido que as lo hagan y
cumplan, y que este sea su principal fin y que en
ello pongan mucha diligencia y no consientan
ni den lugar que los indios vecinos y sus moradores de las dichas islas y tierra firme ganadas
e por ganar, reciban agravio alguno en sus personas ni bienes; mas manden que sean bien y
justamente tratados, y si algn agravio han recibido, lo remedien y provean, por manera que
no excedan cosa alguna de lo que por la dicha
concesin nos es inyungido y mandado."
20
INDIOS Y CONQUISTADORES
21
Las opiniones se dividieron en Espaa, por

lo que ve a la capacidad de los indios. Unos los
tenan por "inferiores a la especie humana, por
1 que queran condenarlos a perpetua esclavitud"; ( i ) otros pensaban que su inferioridad,
" e bida a falta de educacin moral e intelectual,
era motivo, no para esclavizarlos, sino para protegerlos. Sin embargo, los Sumos Pontfices de
la
Iglesia, a consulta que se les hizo, declararon
Que "los naturales del pas mexicano, eran seres
racionales, enteramente iguales a los conquistadores", y, ms an, la Santa Sede conden como
ocursos en excomunin a todos los que, en lo
sucesivo, sostuvieran o creyeran que los naturales de Mxico no eran seres racionales, y bajo
este u otro pretexto los trataran como irracionales
" (2). El Papa Paulo III declar que la bula
ê Alejandro VI, en que se conceda a Espaa y
a
Portugal el derecho de conquista en Amrica,
n
autorizaba a despojar de sus dominios temporales a ningn prncipe, por slo el hecho de
Ser
infiel"; conforme a una ley de Indias, se
Prohibi usar hasta la palabra "conquista", en
anto que otra disposicin del mismo ordenamiento penaba "a los descubridores por ocupar
tomar con ningn pretexto, causa o motivo,
*PS bienes de los indios" (3). El primer Obispo
e
Tlaxcala y el de Mxico, dirigieron al citado
Pontfice Paulo III una "peticin", "defendiendo
(2\ ) l?n a m )sn s- Historia de Mxico, tom. I pg. 22.
>iw/
?
histrica, filosfica y poltica de las R
pionesL Mexicanas, por Vctor Jos Martnez, pg. 2
y
'
*y 10, tt. 1, lib. A", Recopilacin de Indias.
22
y sosteniendo la capacidad humana y por tanto

el ser racional de los indios, tal cual lo predicaban los dems sacerdote sujetos a dichos Prelados, y haban sostenido los sacerdotes venidos
con el Conquistador."
De todas maneras, los indios necesitaban proteccin, y, al efecto, "autorizseles desde luego
a conservar las leyes y costumbres que antes de
la Conquista tenan para su buen gobierno y
polica, con tal que no fuesen contrarias a la
religin catlica;" "mandse y reiterse continuamente que fuesen tratados como hombres
libres y vasallos dependientes de la Corona de
Espaa"; "no estaban sujetos al servicio militar,
ni al pago de diezmos y contribuciones, fuera de
un moderado tributo personal que pagaban una
vez al ao"; "no se les cobraban derechos en sus
juicios"; "tenan abogados obligados por la ley
a defenderlos de balde"; "la Inquisicin no les
comprenda y en lo eclesistico tenan tambin
muchos y considerables privilegios". "Vivan en
poblaciones separadas de los espaoles, gobernados por s mismos, formando municipalidades que
se llamaban repblicas, y conservaban sus idiomas y trajes peculiares. Ocupbanse especialmente en la labranza, ya como jornaleros en las
fincas de los espaoles, ya cultivando las tierras
propias de sus pueblos, que se les repartan en
pequeas porciones, por una moderada renta que
se inverta en los gastos de la iglesia y otros
de utilidad general, cuyo sobrante se depositaba
en las cajas de la comunidad" (1).
(1)
Alamn, Hist. tom. I. pg. 24.
23
Por eso el barn de Humboldt pudo decir con

verdad: "El trabajo del minero es trabajo enteramente libre en todo el reino de la Nueva
Espaa, y ningn indio ni mestizo puede ser
obligado a prestar sus servicios en la explotacin
de las minas. Es absolutamente falso, aunque esta
asercin se repita en las obras ms reputadas,
que la corte de Madrid enve galeotes para que
trabajen en las minas de oro y de plata que hay
en Amrica". Y el mismo ilustradsimo autor,
de cuya autoridad nadie duda, aade: "El minero mexicano est mejor pagado que ningn
otro minero: gana, por lo menos de 25 a 30
francos por semana de seis das, en tanto que los
jornaleros que trabajan al aire libre, en la labranza, por ejemplo, ganan de 7 libras 16 sueldos en la mesa central, a 9 libras 10 sueldos
cerca de las costas". "En Freiberg, del reino de
Sajonia, el minero gana por semana de cinco
das, entre 4 y 4 libras 10 sueltos" (1). Y por
!o que ve a los trabajos agrcolas, expresaba:
"En el interior de Mxico la palabra agricultura
es menos penosa y triste (que all donde reina
Ja esclavitud). El cultivador indio vive pobremente, pero es libre. Ocupa una situacin mucho
mejor que la de los campesinos de una gran
Parte de la Europa septentrional. En la Nueva
Espaa no hay servidumbre personal ni faenas
obligatorias. El nmero de esclavos (negros) es
casi nulo. El azcar es producida casi en su totalidad por manos libres" (2).
(1)
(2)
Ensayo Poltico, tomo III, pgs. 249-250.

Ensayo Poltico, tomo II, pg. 373.
24
ESPAA EN 1,03 DESTINOS DE MXICO
Que haba crueldades y atropellos, es cosa que

no se ha puesto en duda, como se siguen cometiendo hoy en no pequea escala, aun por aqullos
que se dicen protectores de los indios. Sin apostlicos misioneros y sin leyes como las de Indias,
los ingleses perpetraban en sus establecimientos
del norte de Amrica peores excesos. "Sir Richard
Grenville dice Quekenbes era valeroso, pero
violento. Para castigar a los indios por haber
robado una copa de plata, quem un pueblo
entero".
Cuando por primera vez los ingleses visitaron
a Virginia, los iridios les recibieron con mucha
devocin y cario, y, a pesar de esto, los colonos
trataban cruelmente a los naturales, que llegaron
a odiarlos; y ms todava subi de punto ese
odio "cuando Ralph Lanne dice un autor
temiendo una conspiracin, convid al soberano
Wingina y algunos de sus caciques a un banquete
que se celebr en el fuerte que los europeos
acababan de levantar, banquete durante el cual
mand el ingls asesinar a sus huspedes". Walter
Raleigh, en un tiempo favorito de la reina Isabel
de Inglaterra, y su concuado Gilbert, eran verdaderos tiranos en Norte Amrica; ningunos
derechos concedan a los indios, a quienes "arrebataban la tierra de una sola plumada" (1).
Mil ejemplos podra citar en apoyo de mi
afirmacin, pero no es este el lugar ni la oportunidad de hacerlo. Bstame decir que la dureza
(11 Compendio de Historia Americana
por Carlos Bosque, pg. 264, nota 559.
Argentina,
25
de carcter y aun la crueldad, eran, ms que

nada, atributos de la poca, defectos y vicios comunes a todos los hombres, y, si mucho se me
apura, aadir que la bestia humana no ha mejorado lo bastante para que se diga de ella que
ha llegado a la benevolencia y a la virtud. Horne e s , y de carcter de hierro, eran los espaoles
Que conquistaron el Anhuac y fundaron despus
la Colonia; la verdad histrica pide que se les
e
xhiba con sus errores y aciertos, con su herosmo
S1
*i par y sus exageraciones, violencias y an
Pavsimas faltas; pero no fueron, en lo malo,
Peores que los de otros pases, y por eso, cuando Fr. Bartolom de las Casas abomina de ellos,
Petndolos con los ms negros colores, es que su
r ande amor a los indios le conduce hasta el
extremo de falsear los hechos.
No todos los conquistadores, sin embargo, meneen los cargos de crueldad y de avaricia, que
**e les imputan frecuentemente. Los hubo equilibrados como Hernn Corts, que, por lo general,
* u benvolo y generoso con los indios, a pesar
de
la ejecucin de Cuautmoc uno de sus erro s ms notorios y del tormento que mand
Pilcar al ltimo emperador azteca y al seor de
acuba, tormento que debe cargarse ms a la
Ue
nta de quienes hicieron tremenda presin en
el
nimo del Conquistador para que diese la
nicua orden, y que, por otra parte, consistiendo
er
* quemar los pies de las vctimas, debi ser de
ai manera leve, que stas no perdieron aquellos
Miembros ni se les deformaron. Soldados vileron a la Conquista de Mxico, como Bernal
26
Daz del Castillo, verdico e inimitable cronista,

hombre de bien a carta cabal y ponderado en sus
acciones y juicios. Y muchos ms hubo, la inmensa mayora de ellos, que por el grande amor
que tenan a la tierra conquistada, la hacan
suya, no slo para vivirla, sino para sepultarse
en sus entraas despus de la muerte; tradicin
que ha quedado en Amrica, y, especialmente
en Mxico, donde el inmigrante espaol se identifica con el pas y sus costumbres, se une en
matrimonio con mujer criolla, mestiza o india y
educa sus hijos para la nueva patria. "Yo soy
conquistador deca en Chile el clebre Juan
Jufr al rey de Espaa en 1553 poblador y
sustentador, de los primeros que en esta gobernacin han servido a Su Majestad, y me he casado en esta tierra, y quiero perpetuarme en
ella". Qu otros extranjeros, de los que vienen
a nuestros estados americanos, quieren "perpetuarse en la tierra"?
La virtud y hasta la santidad no eran excepcionales entre los conquistadores. "Gonzalo Cuadrado Jaramillo, uno de los floridanos, fu el
primero de ellos que entr en religin, y otros
compaeros de armas le imitaron" dice un
historiador (1). "Garcs, un uxoricida, acab
santamente como fraile, con la palma del martirio, pues le mataron los indios en la Tierra
Firme" (2). Bernal Daz refiere cmo en Cempoala se convirti en ermita un adoratoro ind(1) La, Huella de los conquistadores,
reyra, pg. 378.
(2) Id. ob., pg. 378.
por Carlos Pe-
27
gena, quedando al cuidado de ella "un soldado,

coxo, y viejo, que se decia Juan de Torres, de
Crdoba", para "questuviese all por ermitao".
Sindos de Portillo, otro soldado de Corts, "que
tena muy buenos indios y estaba rico, dej los
indios y vendi sus bienes y los reparti a pobres,
e
se meti a fraile francisco, e fu de santa vida."
'E otro buen soldado, que se deca Francisco
de Medina, natural de Medina del Campo, se
meti a fraile francisco, e fu buen religioso.
E otro buen soldado, que se deca Quintero, natural de Moguer, e tena buenos indios, e estaba
r
ico, e lo dio por Dios, e se meti a fraile francisco, e fu buen religioso". Y en esta relacin
de Bernal Daz se enumeran otros nombres de
conquistadores convertidos en frailes, como Alonso de Aguilar, "cuya fu la venta que agora se
Hama de Aguilar, que est entre la Veracruz e
fe Puebla"; Hulano Burguillos; Escalante, "muy
galn y buen jinete"; Lintorno, natural de Guafelajara, "hombre de negocios" con encomienda;
Gaspar Diez, que "se fu a loa pinares de GuaJalcingo, en parte muy solitaria, e hizo una ermita y se puso en ella muy ermitao, e fu de tan
buena vida, e se daba a ayunos e deceplina, que
Se
puso muy flaco e dibilitado, e decan que dor*ma en el suelo en unas pajas, e que desque lo
supo el buen obispo D. Fray Juan de Zumrraga,
o envi a llamar e le mand que no se diese tan
espera vida, e tuvo tan fuena fama de ermitao
aspar Diez, que se metieron en su compaa
0
ros dos ermitaos, e todos hicieron buena vida,
28
e al cabo de cuatro aos que all estaban, fu

Dios servido de llevarle a su santa gloria."
El caso se repeta en la Amrica del Sur con
frecuencia, y cuntase de un tal Martn Tinajero, de Ecija, que se hizo santo, y como muriese
en una marcha, le dieron sepultura en el campo.
"Pasados algunos das dice Piedrahita encontraron que el sitio de la sepultura despeda
un suave olor y volaba sobre l una nube de
abejas", detalle potico con que la fama realz
sus virtudes.
"Encomendero", es un vocablo que en boca de
los enemigos de Espaa suena a ofensa grave,
y sin embargo, las encomiendas fueron necesarias para la reorganizacin y el desarrollo de los
pases recin conquistados. Oigamos lo que dice
un erudito y juicioso historiador al respecto, debiendo hacerse notar que se refiere a los primeros tiempos de la dominacin espaola en que se
ensay este sistema de trabajo: "Se haba propuesto antes conceder tierras a los conquistadores
sin exigir servicios obligados a los indios; pero
se tropez en Amrica con dos graves dificultades
no vistas en Espaa, donde con el mejor deseo
no se haca sino enredar ms los asuntos.
"Si se daban a los conquistadores las tierras,
los indios quedaban sin campos de cultivo, y si
no se les obligaba a trabajar, rota la dependencia de sus caciques, entonces, como hoy, se entregaban a la holganza y al vicio.
"Los indios se resisten a cultivar por jornal",
deca Corts en su carta, y establecer el jornal
obligatorio es lo mismo que obligar a trabajar.
29
"Hoy, a cuatro siglos de distancia, es lo ms

sencillo pontificar contra las encomiendas, pero
si estudiamos imparcialmente el asunto, no podemos menos de sentir que los infelices indios del
Chaco estn sin su encomendero, por muy brutal
Que se le suponga, pero que tena algn inters
Por su rebao humano y que tratara, al menos,
de que no desapareciera de la superficie de su
Patria en los ingenios y obrajes donde se les roba,
apalea o mata, segn conviene a los intereses de
la administracin de tan importantes entidades
financieras." (1)
La encomienda, efectivamente, fu parte a que
las razas indgenas no desaparecieran de nuestro
suelo, como sucedi en los Estados Unidos, y
como sucedera en nuestra poca, al cabo de algunos aos, si se adoptase el sistema que han
observado en Mxico ciertas compaas petrleo s , que, para extraer el aceite por centenares
" e millones de barriles, no se pararon en escrpulos de humanidad, y plagiaban indios, o los
âtaban, o simulaban "herederos", para despojar de sus tierras a los legtimos propietarios.
* esto en pleno siglo XX y ejecutado por
Magnates y empresarios de campanillas!
Pero an suponiendo que las encomiendas (que
el barn de Humboldt no encontr a su paso
Por Amrica) hubiesen sido sistemas de expoacin, el rgimen colonial tuvo otros brillant! m o s as Pectos que ponen de relieve sus tendencias en pro de la cultura y el adelanto de los
*
Bos
<lue, ob. citada, pg. 321, nota 673.
30
pases conquistados. Ya veremos, en los captulos siguientes, cmo, debido a la inteligencia

y a la energa de los conquistadores, de los misioneros y de los gobernantes de Nueva Espaa, se convirti en pocos aos el Anhuac
semibrbaro en tierra de civilizacin, al grado
de que ya en. 1539 (diez y ocho aos despus
de la Conquista!) habase establecido la imprenta,
y, en 1551, la Universidad de Mxico, que precedi al "Harvard CoUege" de las colonias inglesas en poco menos de cien aos.
Agricultura e industrias.
os que a toda costa pretenden desacreditar la obra de Espaa en el Nuevo Mundo,

alegan que, con la Conquista, se destruy
una gran civilizacin, digna de conservarse con
esmero. Y llegan algunos (como cierto diplomado mexicano, nada menos que embajador en
Un
a repblica de este Continente) en su apasionamiento o en su estulticia, a sostener que los
az
tecas, verbi gratia, eran ms civilizados, doctos
y
progresistas que los espaoles.
.-ka tesis no puede defenderse con seriedad,
* resiste e j m g j e y e ari lisis. Ya he dicho que
s
indios del Anhuac, sin excluir a los mayas,
e
eran los ms adelantados, no conocan la
entura fontica; que practicaban el caniba0
y sacrificaban a los prisioneros en homeJ
^ a s u s divinidades. Carecan de grandes
l e r u P e ^s para tiro y carga, no tenan cereaPanificables, ignoraban el uso industrial de
ma
- ' n âbajaban el hierro y la inmensa
na de la poblacin viva
Poco
miserablemente.
0
nada, pues, tuvieron que destruir los
31
32
conquistadores, y, en cambio, importaron a

Amrica cuanto de til exista en Europa, con
diligencia y en profusin notables.
Los caballos se propagaron con increble rapidez desde los primeros aos de la Conquista,
y cuando Humboldt estuvo en Mxico deca que
numerosos rebaos de esos cuadrpedos vagaban,
en estado salvaje por las Provincias Internas;
que se exportaban para Nueva Orleans en grandes cantidades, y slo en el trfico entre la capital y Veracruz se empleaban ms de 70.000
muas. Lo mismo puede decirse del ganado vacuno, que, como demuestra con acopio de datos
don Joaqun Garca Icazbalceta en una preciosa
monografa, se extendi por el Valle de Mxico
en abundantsima cantidad, en unos cuantos
aos. "Muchas familias dice Humboldt
tienen hatos de ganado con 30 y an 40.000 cabezas de toros y caballos". Ya en 1587 se embarcaron de Mxico para Sevilla ms de 64.000
cueros.
La importacin de animales de aquellas especies y de cereales como el trigo, dieron a la
agricultura de Nueva Espaa un impulso jams
imaginado por las tribus indgenas anteriores a
la dominacin espaola.
"El mundo americano dice don Carlos Pereyra tena una deficiencia que debemos tomar en cuenta: la de los grandes cuadrpedos
productores de leche y carne, y la de los grandes cuadrpedos susceptibles de utilizacin para
el trabajo agrcola, para los transportes y para
la guerra.
AGRICULTURA E INDUSTRIAS
33
"Sin trigo y sin caballeras los vastos imperios

eran imposibles; sin bueyes, asnos y mulos, la
agricultura se contuvo en los lmites de la explotacin hortense.
"Prcticamente, los aztecas y los otros pueblos de Anhuac no haban pasado del estado
de utilizacin de la piedra pulimentada. Ignoraban todava el arte de reducir el hierro.
"Aun cuando haban trazado el crculo geomtrico, faltndoles animales de traccin, no sintieron el aliciente indispensable para la invencin de la rueda, y este elemento esencial de la
y
ida econmica les fu desconocido." (1)
Al traer los espaoles elementos de tamaa
importancia, empez en Mxico la verdadera y
"nica civilizacin que poseemos. Vamos a suministrar algunos datos acerca de las importaciones
e
vegetales a Nueva Espaa, para que se calcu6
la actividad desplegada por los colonizadores
e
n esta lnea del progreso material.
El trigo se aclimat fcilmente en las altas
Mesetas y muy pronto fu de uso comn. "Un
egro d e Corts dice Gomara que se Ilamaa segn pienso Juan Garrido, sembr en un
ûerto tres granos de trigo que hall en un saco
o L a r r o z ' "acieron dos y uno de ellos tuvo ciento
cuenta granos. Tornaron a sembrar aquellos
agr" 0 8 ' a p o c o h u b o i n f i n i t 0 t r i - " Despus
a e u 6 g a : " C u a n d o e n Mxico hicieron molinos de
' q u e a n t e s no haba, tuvieron gran fiesta
ra
> tom m
de
la
Amrica espaola, por Carlos Perey-
34
los espaoles, y aun los indios, en especial las

mujeres, que le era mucho descanso."
En una de sus "Cartas de Relacin", peda
Corts a Carlos V que "mandase a la Casa de
Contratacin de Sevilla que no se haga a la vela
ningn buque para este pas sin que traiga plantas y semillas." Debido al celo del Conquistador llegaron a Nueva Espaa, en poco tiempo,
aparte del trigo, cebada, arroz, centeno, habas,
garbanzos, lentejas, frijoles, almendros, morales,
castaos, lino, alfalfa, manzanos, naranjos (1),
limas, limones, rosales, lirios, y otras muchas
plantas y rboles frutales, legumbres y hortalizas.
Ya desde 1493, un ao despus del descubrimiento de Coln, los Reyes Catlicos se preocupaban por la agricultura en Amrica. "Que vayan
decan a su secretario Zafra en la armada
que mandamos hacer, para las islas que se han
descubierto, veinte hombres de campo, y uno que
sepa hacer acequias, que no sea moro". Nada
tiene, pues, de extrao que en 1517 se enviase
de la isla Espaola al cardenal Cisneros, regente
del reino, unas muestras de azcar y de algodn;
de las Antillas pas la caa dulce y la industria
azucarera a Nueva Espaa, y tom sta tal incremento que a fines del siglo XVIII Humboldt
calculaba una produccin total de 48.359,000 de
libras de azcar, de ellas 34.775,000 para el consumo del pas y el resto para la exportacin.
(1) Bernal Daz del Castillo afirma haber sido l el
primero que plant Bemillas de naranja en nuestro paSi
cuando vino a ste la primera vez en la expedicin de
Grijalva.
AGRICULTURA E INDUSTBIAS
35
. -kn 1531, diez aos despus de la Conquista, la

'ndustria de la seda habase establecido en MXico
- La iniciativa debise al propio Corts, pero
eJ
Primero que recibi de Espaa "una cuarta de
n z a de simiente de seda" fu Francisco de Santa
ruz, vecino de la capital, y habindose desarrocfo
el cultivo de la morera especialmente en
re
&in misteca, lleg a ser tal su importancia,
e fi
l P. Motolinia en su Historia asienta que
(
unque en esta Nueva Espaa no ha mucho que
, a g r a f i # e r a s e comenz, se dice que se cogern
e a
o ms de quince mil libras de seda, y sale
na
ta
> *l ue dicen los maestros que la traQue la tonotzi es mejor que la joyante de
aada, y ] a joyante de esta Espaa Nueva es
y extremada de buena seda", agregando que
g P__cos aos "se criara ms seda en la Nueva
^ P a a q u e e n t o d a a c r j s tlandad".. Desgraciaente
' la industria de la seda desapareci por .
Co
> debido a que, "fundadas las Filipinas
af.
O e s , 1 ! r m a Pereyra y encontrada la vuelta del
Prod ' - Set * a ^ e l a China h i r i d e m u e r t e la
el V j r C c i o n de *a Nueva Espaa, por ms que
Rey V&y -^ n r c l u e z de Almansa, dirigindose al
infer c a r t a de 5 de diciembre de 1537, declarase
0r
el producto asitico" (1).
EJ
m a y e r u dito y por todos conceptos digno de la
de m r e s t i m a c i n don Carlos Pereyra, demuestra
tan convincente que no deja lugar a
7Hnt* 1 I N ^ a d 0 9 T . d e l s^l XVI la seda era de uso coj? In &laterra _ 5 - E s P a a > en tanto que la reina Isabel
as
M Hume
de seda en 1558
v i l a s primeras me-
36
dudas, cmo la industria minera en Nueva Espaa

contribuy muy eficazmente al auge de los cultivos agrcolas, echando as por tierra la afirmacin insidiosa, muy valida entre ingleses y yanquis, de que los conquistadores y colonizadores
espaoles se preocupaban en el Nuevo Mundo taO
slo por la extraccin de metales preciosos, descuidando otras fuentes de riqueza, nlenos brillantes, pero ms slidas y duraderas.
Nadie niega que la minera fu y sigue siendo
en Mxico (me refiero especialmente a la plata
y el cobre) uno de los productos ms valiosos
y sus rendimientos derrambanse, en forma de
jornales, entre los trabajadores y alimentaban
vigorosamente a la agricultura. Zacatecas y Guanajuato fueron en la poca colonial las regiones
mineras ms ricas. Las minas de Zacatecas produjeron en ciento ochenta, aos, a contar desde
el descubrimiento de sus vetas hasta 1732
$ 832,232,880.00, y bien conocida es la prosperidad de algunas minas de Guanajuato, no igualad
todava en el mundo entero. Por eso Cecil RhodeS
el clebre descubridor y explotador de las minas
de diamantes en el Cabo, deca: "Los tres pases
mineros ms ricos del mundo son Per, Bolivi
y Mxico. Este es el ms rico de los tres. T$
destino me llev a otra parte; pero debo cree?
a los gelogos y a los peritos; todos, unnime
mente, declaran que llegar un da en que ning
pas rivalice con Mxico en produccin de oro
plata y cobre. Yo no ver ese da, pero sin dud
muchos de vosotros podris alcanzarlo".
37
Ya he dicho cmo el minero en Nueva Espaa no era un esclavo y que perciba, a fines
de
l siglo XVIII, jornales ms elevados que los
Que se pagaban en algunos pases europeos. El
notable y tilsimo invento de Bartolom de
Medina en 1557 dio gran impulso a la minera en
nuestro pas, invento que consisti en el tratamiento de los metales por medio del azogue. Ennces empez el laboreo de las minas en grande
scala, y, paralelamente, el progreso de la agriculra
y el mejoramiento econmico de los habientes. "A principios del siglo XVI dice Humut
los otomes y otros pueblos brbaros
upaban los pases situados al norte de los ros
anuco y Santiago, y desde que el cultivo de la
rra
y la civilizacin han avanzado hacia la
ueva Vizcaya (Durango y parte de Chihuaa
) y hacia las Provincias Internas, la poblan
ha aumentado en la zona septentrional con
rapidez que se observa siempre que un pueH noi *iada es reemplazado por colonos agrila r e s ' " ^ Pereyra aade que "ese aumento de
^Poblacin fu ms considerable precisamente
des n d e l a m i n e r a alcanz el mximum de
ZacT0110'.
eea
eSt
D
eS e n l a I n e a d e G u a n a
'
J'uato
ra f "* nde la minera era ms prspe' ndabanse los grandes centros de poblacin
"En T\f^1(rUltura baca considerables progresos,
xico
mei
deca Humboldt los campos
del v' . t i v a d o s > l o s Que evocan en el espritu
son i laje l a s m a s bellas campias de Francia,
m a n c a d " u r a s <ne s e extienden desde Salanasta Silao, Guanajuato y la villa de
ESPAA E N LOS DESTINOS DE MXICO

s
Len que rodean las minas ms ricas del orbe
conocido. Siempre que se han descubierto vetas
metlicas en los parajes ms agrestes de las cordilleras, en planicies aisladas y desiertas, la explotacin de las minas, lejos de poner obstculos
al cultivo de la tierra, lo han favorecido singularmente." "Sin los establecimientos fundados
agrega para la explotacin de las vetas,
cuntos lugares veramos desiertos, y cuntos
terrenos estaran sin desmontar en las cuatro
Intendencias de Guanajuato, Zacatecas, San Luis
Potos y Durango, entre los 21 y los 25 de
latitud norte, donde se encuentran reunidas las
riquezas metlicas ms considerables de la Nueva Espaa." (1)
Otras muchas industrias florecieron en la
Colonia desde el siglo XVI. Ya en 1525 haba
establecido Corts un ingenio azucarero en Cuernavaca y antes me he referido al desenvolvimiento que alcanz el cultivo de la caa y la
produccin del azcar. La ciudad de Puebla,
fundada en 1530 con treinta y tres encomenderos,
llega a tener 80.000 habitantes en 1678, debido
a su progreso industrial y agrcola. En 1550 haba en Mxico fbricas de loza, cristal y vidrio,
"El virrey de Mxico, Azanza, dice un historiador explic los estados de la industria
desde 1796 a 1800. Oaxaca cuenta con quinientos telares que aumentan ao por ao; Guadalajara aumenta sus talleres y Valladolid est eO
plena prosperidad, segn relacin del intendente.
(1)
Humboldt, Ensayo Poltico, tom. II, pgs. 373-376-
39
En Cuautitln los tejidos de bayetas estn en

gran auge, y en San Juan de Teotihuacn en
solo cuatro aos han aumentado los telares de
tal modo que de tres que haba suman ya treinta
y tres, y se dedican al hilado y tejido ms de cien
mujeres. Los obrajes de Quertaro sumaban noventa y seis en 1796, donde se ocupaban 3.420
hombres. Todo el ejrcito del pas se viste con
ropas de las fbricas de Quertaro. La fbrica
de tabacos de Quertaro daba ocupacin a 3,000
obreros y consuma diariamente 130 resmas de
papel" (1).
Pocos aos despus de consumada la Conquista, los indios haba aprendido, aleccionados por
Jos espaoles, los oficios e industrias de stos.
Bernal Daz del Castillo tom nota de este hecho,
Que si por una parte revela aptitudes sobresalientes en los naturales del pas, tambin significa
Que los dominadores no se proponan exterminar
a
la raza autctona, sino mejorarla de condicin,
facilitarle medios de vida, y, en una palabra, civilizarla e ilustrarla. Es sugestivo el pasaje del
celebre cronista, y, por el inters que tiene y
en
prueba de mi afirmacin, lo copio textualmente :
Todos los indios mexicanos dice refirindose al ao de 1586 han aprendido muy bien
0s
oficios de los espaoles y ganan de comer
c
n ello. Haba plateros, de oro y plata, as de
Martillo como de vaciadizo, lapidarios, pintores,
escultores y tallistas. Y muchos hijos de princiBosque, op. cit. pg. 503.
40
pales saban leer y escribir y componer libros de

canto llano, y hay oficiales de tejer seda y raso
y tafetn y de hacer paos de lana aunque sean
venticuatrenes, hasta frisas y sayal y mantas
y frezadas, y son cardadores y perailes y tejedores de la manera que se hace en Sevilla y Cuenca, y otros son sombrereros y jaboneros. Algunos
dellos son cirujanos y herbolarios y saben jugar
de manos y hacer tteres y hacen vihuelas muy
buenas y han plantado sus tierras y heredades
de todos los rboles y frutas que hemos trado
d Espaa".
Mucho ms podra decir acerca del progreso
de la agricultura y de la industria en Nueva Espaa, pero ni me propongo agotar la materia, ni
hacen falta mayores datos para el fin que persigo. Lo dicho basta y sobra como demostracin
palmaria de que la civilizacin de Mxico, en su
parte material, debise casi exclusivamente a las
importaciones espaolas, que sustituyeron, con
enorme ventaja, los cultivos e industrias de los
indios y suplieron innumerables deficiencias de
la vida en el Anhuac, que ni remotamente poda
compararse con la europea de principios del
siglo XVI.
La primera imprenta de Amrica.
LAS cortes de Valladolid fu Carlos V en

1527, poco despus del saco de Roma y
cuando las relaciones entre el Sumo Pontiice y el Emperador seguan interrumpidas a
causa de aquel suceso que tuvo enorme resonanC1
a en toda Europa. En Abrojos conoci el monarca al guardin del convento, llamado Fray
J
uan de Zumrraga, a quien admir y estim por
sus virtudes, nombrndole poco despus obispo
er
* Nueva Espaa, si bien faltbanle las bulas
y la consagracin, que dependan de la Santa
feede.
&1 Obispo Zumrraga pas a Amrica, donde
uvo grandes tropiezos con los oidores gente
e
la peor calaa que caus males sin cuento
a Colonia y regres a la Pennsula por los
Pe S ri de 1 5 3 3 - y 1 5 3 4 , E n e s t a f e c h a y a e l E m "
rador haba nombrado primer virrey de M***?. a l lustre don Antonio de Mendoza, de la
Pnmera nobleza espaola y miembro de una por
sa familia, y probablemente de acuerdo am41
42
bos personajes, pero a iniciativa del seor Zumrraga, convinieron en traer al Nuevo Mundo la
primera imprenta.
Hicieron los arreglos del caso con Juan Cromberger, establecido en Sevilla, y ste mand como
representante suyo a Juan Pablos (Giovanni
Paol), de Brescia (Lombarda), quien se embarc para Mxico, instal sus mquinas y empez a trabajar. AI cabo de diez u once aos,
Paoli compr la imprenta a los herederos de
Cromberger. El segundo impresor de Nueva Espaa fu Antonio de Espinosa, y Pedro Ocharte
sucedi a Juan Pablos, a la muerte de ste.
"A las imprentas de Espinosa y Ocharte dice don Carlos Pereyra se agrega en 1575 la
de Pedro Balli, cuyo establecimiento dur hasta
fines del siglo. En 1577 y 1579, se abri la cuarta imprenta, llevada a Mxico por Antonio Ricardo (Ricciardi), nativo de Turn. Ricardo cultivaba relaciones de negocios con los jesuitaa,
para quienes trabajaba, y tena su oficina en el
Colegio de San Pedro y San Pablo. Este fu el
nico impresor que cerr su casa en Mxico, pero
no por el mal estado de sus negocios, sino para
trasladarse a Lima en donde fu el introductor
de la imprenta. Aunque casi todas las obras que
salan de las prensas mexicanas eran Cartillas,
Doctrinas, Gramticas y Vocabularios de los frailes, Misales, Salterios y Antifonarios, publicaron
tambin obras de legislacin eclesistica, como
las Constituciones del Concilio de 1555, las Ordenanzas de Mendoza, y el Cedulario de Puga;
LA PRIMERA IMPRENTA DE AMBIOA
43
los tratados de Medicina de Bravo, Farfn y

Lpez de Hinojosa; la Fsica del P. de la Veracruz; los clebres Problemas de Crdenas, y los
dos volmenes de Arte Militar y Nutica, del Dr.
Palacios" (1).
Mxico, por ministerio del Obispo Zumrraga
y del Virrey Mendoza, fu el primer pas de
Amrica que tuvo imprenta, y para establecer
esta prioridad, dir que la de Juan Pablos empez a trabajar desde fines de 1539, en tanto que
lleg a Lima en 1582, a las Colonias Inglesas
(hoy Estados Unidos del Norte) en 1639, a
Guatemala en 1660, al Paraguay en 1705, a
Cuba en 1707, a Colombia en 1738, a Chile en
1749, al Ecuador en 1760 y a la Argentina en
1764.
En 1600 hay ya catorce diccionarios impresos
e
n idiomas indgenas del Anhuac para uso de
los misioneros y de los naturales, y, por lo que
Ve
a otra clase de libros, segn un historiador,
se
llegaron a imprimir en cincuenta y dos dialectos, en tanto que los ingleses "editaron en las
colonias britnicas un libro en un solo idioma
indio, pero es este libro la Biblia, cuando no hay
indios que sepan leer en ingls ni en sus lenguas
nativas" (2). Tambin se impriman en Mxico,
antes que en ninguna otra parte de Amrica,
cuadernos de msica.
Los misioneros tropezaron en Nueva Espaa,
Para su tarea de evangelizacin, con la dificulta Obra de Espaa en Amrica, pgs. 203 y 204.
bosque, op. cit., pg. 451.
44
tad del idioma, mejor dir, de los idiomas, pues

eran muchos, y tan diferentes unos de otroa
dice Humboldt como el francs del alemn
y el ruso del castellano. Pero no desmayaron en
su empeo y consagraron sus primeros esfuerzos
al aprendizaje de las lenguas indgenas, que muchos llegaron a dominar con perfeccin. El P.
Rafael Olmos aprendi algunos dialectos chichimecas "y escribi gramticas y vocabularios del
mexicano, del huasteco y del totonaca." Fray
Alonso de Molina formul un Vocabulario mexicano, dado a la estampa en 1555. Fray Maturino
Gilberti, una Gramtica y un Vocabulario de la
Lengua Tarasca. Otro Diccionario Tarasco de
Fray Juan Bautista de la Laguna. Una Gramtica Misteca del P. Reyes y un Vocabulario Misteco de Fray Francisco de Alvarado. Un Arte
Maya y un Vocabulario, maya tambin, de Fray
Luis de Villalpando; el P. Crdoba, un Arte Zapoteca, etc.
Sera prolijo enumerar los trabajos lingsticos de los misioneros durante la poca colonial,
y, respecto del siglo XVI, el que desee datos ms
abundantes, puede encontrarlos en la Bibliografa de D. Joaqun Garca Icazbalceta, obra soberbia que pone de relieve los progresos alcanzados
desde entonces, as en la difusin de la cultura
espiritual como en el arte tipogrfico.
No est plenamente averiguado como lo indicaba antes en qu ao vino a Mxico la primera imprenta. Sbese de fijo que los promotores de esta gran obra de cultura y civilizacin,
fueron el Obispo Zumrraga y el Virrey Mendo-
LA PRIMERA IMPRENTA DE AMBICA
45
za; pero citar la opinin autorizada en este particular de don Joaqun Garca Icazbalceta, quien
dice textualmente: "En resumen y con la desconfianza del que camina en tinieblas, digo que a mi
parecer la imprenta lleg a Mxico en 1536, acaso entrado ya el ao; que desde luego se ocupara
en la impresin de cartillas u otros trabajos pequeos muy urgentes, y que a principios de 1537
ya saldra de las prensas la Escala, que fu el
primer libro impreso en Mxico." (1)
Refirese el ilustre historiador a la obra de
San Juan Clmaco, intitulada Escala Espiritual
para llegar al Cielo, traducida del latn al castellano por el V. P. Fr. Juan de la Magdalena, que
en el mundo fu Juan de Estrada, hijo del tesorero Alonso de Estrada, que gobern a Nueva
Espaa antes de que llegase la primera Audiencia. "Tom el hbito dice el seor Garca Icazbalceta en 1535, y estando en el noviciado, que
duraba un ao, hizo la traduccin "con presteza
y elegancia" (2).
No se conoce ningn ejemplar de la Escala
Espiritual, y quiz sea imposible topar con alguno, por ser de las obras que, "destinadas exclusivamente a los novicios de Santo Domingo y
puestas en las manos destructoras de estudiantes
jvenes, los pocos ejemplares de ella padeceran
notable deterioro en breve tiempo y al fin quedaran destruidos" (3).
U)
2>
td>
Bibliografa Mexicana
Op. cit. pg. XV.
Op t . pg. XVI.
del Siglo XVI,
pg. XVI.
46
Hay, como dije, gran variedad de opiniones

acerca de la fecha en que lleg la imprenta a
Nueva Espaa, si bien todos los eruditos estn
de acuerdo en que a este pas vinieron los primeros impresores y en l se imprimieron los primeros libros. Gomara afirma que Mendoza (el
primer virrey) "fu provedo, pienso que en el
ao de 34, y llev muchos maestros de oficios
primos, como decir molde, imprenta de libros y
letras". Fray Alonso Fernndez aseguraba en
1611 que el primer libro se imprimi en Mxico
en 1535, pero sin dar ms pormenores.
El notable polgrafo chileno, don Toribio Medina, en su gran obra intitulada La Imprenta en
Mxico, asienta que el primer impresor no fu
Juan Pablos, sino un Esteban Martn, acerca de
quien existe esta constancia en los libros de actas
de cabildo de la ciudad de Mxico: "En viernes,
25 de septimbre de 1539 aos. Est da, estando
en cabildo. . . los dichos seores, recibieron por
vecino a Esteban Martn, emprimidor, y que d
las fianzas y hasta que las d no goce."
Sin embargo, no hay prueba de que Martn haya trabajado en su oficio, y a ese respecto, dice D.
Victoriano Salado Alvarez muy razonablemente:
"Sera acaso Esteban Martn el que imprimi en
Mxico el primer libro? En el estado actual de la
cuestin, no hay fundamento para atribuirle ese
honor." Y agrega: "No se sabe si era el que propona Zumrraga; se ignora si era el que mencionaban los procuradores de la Nueva Espaa en
poca que se sita hasta 1540; no consta que haya
trado maquinaria, "aparejo e herramienta pe-
LA PRIMERA IMPRENTA DE AMRICA
47
sados para mudallos a esta tierra"; no se dice

Que se le haya concedido alguna merced como la
de "uno de los cinco pueblezuelos que estn en el
agua"; no se hace constar su habilidad en el arte
de "empremidor", que el seor Medina cree se
haya reducido a ser simple prensista; ni siquiera
se sabe la fecha en que haya embarcado para
Mxico". (1)
El seor Salado Alvarez sospecha, y no sin
fundamento, que Esteban Martn muri poco despus de habrsele concedido la vecindad. "Quizs
dice registrndose los libros de entierros
de
las parroquias se pudiera dar con huellas suyas." (2)
Queda en pie la noticia de que el primer impresor de Amrica fu Juan Pablos. Recientemen** se encontr el documento en que consta el
contrato que celebr con su principal de Sevilla,
Uan
Cromberger (contrato en que ste at a
aquel de pies y manos, como podra hacerlo el
ma
s avaro de los judos), y de su texto aparecen
ticias que no alcanz a conocer el seor Garla
Icaz bal ceta y que son muy interesantes.
La escritura es de Sevilla, en la notara de
Alonso de la Barrera, y est fechada en "jueves
d C\T
ê* m e s *e i u n i - a n 0 del nacimiento
Nuestro Salvador Jesucristo de mil quinientos
^nta
e nueve aos".
uan Pablos deba venir a Nueva Espaa con
raujer Jernima Gutirrez, un esclavo negro
d
e lxico* $e}ul2R?
> d.' Ltfe
de
Esteban
t a e w d e 1929
'
Martn,
"Excelsior",
48
llamado Pedro y el prensista Gil Barbero (ste,

casi con seguridad, el primero de los de su oficio en Amrica). Los cuatro se embarcaron el 25
de septiembre de 1539, es Sevilla, a bordo de la
nao de Miguel de Juregui, en la cual deca
Pablos "yo tengo de fazer mi viaje a la ciudad de Mxico". Las personas dichas debieron
haber llegado a Nueva Espaa a fines de aquel
ao; y es de creerse que los impresores empezaron a trabajar inmediatamente, porque, aparte
de la Escala Espiritual, de que no se conoce ejemplar alguno, existe noticia cierta de la Breve y
ms compendiosa Doctrina Christiana en lengua
mexicana y castellana, de Zumrraga, impresa
"en casa de Juan Cromberger", en 1539.
El seor Salado Alvarez suministra los siguientes datos, que juzgo de inters: "El 17 de febrero
de 1542 se recibi a Juan Pablos por vecino de
Mxico, siempre que diera las fianzas. En mayo
de 1543 se le concedi un solar en la calle que
iba del Rastro hacia la calzada de San Pablo,
que, segn Gonzlez Obregn, sera entre la tercera y la cuarta de Cuauhtemotzn. El 3 de julio
de 1569 otorgaba testamento nombrando albacea de sus bienes a Jernima Gutirrez, y herederos a sus hijos Mara de Figueroa, Alonso Gutirrez, Juan Pablos, Elena, Hiplito e Isabel". (1)
La imprenta, que trabaj con alguna actividad
desde su introduccin en Nueva Espaa hasta las
postrimeras del siglo XVI, en el XVII y en el
(1) La Realidad de Juan Pablos, "Excelsior" de Mxico, 11 de febrero de 1929.
LA PRtMERA IMPRENTA DE AMRICA
49
XVIII se extendi rpidamente, produciendo numerosas ediciones de libros, folletos y an peridicos, entre stos ltimos la Hoja Volante de
Mxico, en 1621 y el primero en el Continente
Americano; en 1693, el Mercurio Volante; en
1722, La Gaceta de Mxico, "peridico sobre
asuntos de fsica y medicina y noticias importantes", dirigido por don Ignacio Castorea y
Ursa hasta 1739, y, desde esta fecha, por espacio de un ao, la dirigi don Francisco Sahagn,
quien en 1740 le cambi el nombre por el de
Mercurio, que dej de publicarse en 1742; en
1768, apareci el Diario Literario de Mxico, que,
despus de eclipsarse, reapareci bajo el ttulo
Asuntos varios sobre ciencias y artes, en 1782;
e
l famoso sabio lzate public en 1788 la Gaceta
literaria de Mxico, que tuvo vida hasta 1795.
Pero el servicio ms importante de la imprenta en nuestro pas, fu el de la evangelizacin de
is indios, que tanto monta como decir civilizar
cion. Cartillas, vocabularios y gramticas fueron
08
instrumentos de que se valieron los misioni s para ensear a los indgenas la lengua castean
a , a fin de que pudiesen adquirir la doctrina
athca. Los maestros empezaron por ser discpua
> pues de los indios aprendieron los dialectos
vernculos para entenderse con aqullos, y algunos doctos varones hubo como el P. Sahagn "cuyos escritos dice Garca Icazbalceta son
nSd T ^ i n a g o t a b I e P a r a I o s estudiosos. Su intiC
ter
" 0 S n a t u r a I e s > a quienes consagr ena
u vida
^
y el amor con que aqullos le pagaba
n
' e P e r n " t i alcanzar noticias que a otros se
4
60
ocultaron. Abarc todo: historia antigua, leyes,

costumbres, religin, ritos, hasta historia natural
y medicina, tal como los indios la entendan".
Ahora bien, sin la imprenta el trabajo de los
misioneros se habra centuplicado; pero debido
al maravilloso invento de Gutenberg, trado por
el primer Obispo y el primer Virrey de Nueva
Espaa, fu posible la difusin de la cultura europea en este pas, que en algunas regiones lleg
a las masas indgenas en la forma elemental, pero
slida, que exigan sus ms imperiosas y urgentes necesidades espirituales, y contribuy poderosamente a que empezaran a formarse, desde la
segunda mitad del siglo XVI, generaciones de
criollos, mestizos e indios de ilustracin superior,
y que apareciesen, con no poca frecuencia, sabios
y artistas dignos de rivalizar con los de la Madre
Patria.
La cultura intelectual.
os que piensan y dicen que Espaa se apoder del territorio conocido con el nombre
de Anhuac, para explotarlo nicamente,
0
se equivocan por ignorantes, o mienten con
despreciable mala fe. Espaa estableci el rgimen colonial, pero form una ilacin, la que hoy
se
llama Mxico.
Efectivamente, conserv, protegi y civiliz,
na
sta donde sus fuerzas le alcanzaron, a los naturales del pas; les dio sus industrias, artes y
etr
as; les adoctrin en la religin de Cristo para
JlUe abandonasen sus ritos supersticiosos y braros; mand a que gobernasen la Nueva Espaa
wnbres escogidos que, en su mayora, resultaron
ex
eelentes virreyes, al extremo de que, durante
r
escientos aos, pudo conservar la paz en tan
extenso territorio, realizando as una de las empresas ms extraordinarias, por la paciencia, la
en
erg a y i a habilidad que revela, de que hay memoria en los anales de los pueblos.
si
62
Espaa nos suministr lo mejor que tena,

an con detrimento de las fuerzas propias, y si
en justicia se la puede hacer algunos cargos, stos quedan compensados con los bienes inestimables que nos leg, larga y generosamente. La hidalgua tradicional de la nacin espaola no sufri menoscabo en Amrica, y en la tierra conquistada se reprodujeron las virtudes del viejo
solar ibrico, para que surgiesen veinte nacionalidades fundadas sobre slidas bases de moralidad y de cultura.
Desde los primeros tiempos de la dominacin,
los gobernantes y los misioneros se preocuparon
por la enseanza de los criollos, mestizos e indgenas. No es verdad que stos ltimos estuviesen
condenados a la ignorancia y menos an los descendientes de los espaoles, puros o mezclados,
que en Nueva Espaa disponan de magnficos
elementos para educarse e instruirse.
La piedra angular de nuestra cultura fueron
los misioneros del siglo XVI; de su impulso arranca el edificio que an subsiste, a pesar de
sus aparentes cuarteaduras, porque los frailes
que envi Espaa a Mxico para difundir la civilizacin europea, no slo eran santos, sino tambin, muchos de ellos, sabios ilustres. "Hubo entre esos hombres dice Pereyra y entre los
que fueron llegando despus, muchos de mrito
excepcional, que sealaron su accin como creadores, pero ninguno de ellos era vulgar, ignorante
o remiso en el desempeo de su apostolado." "No
slo eran hombres de primera fila en la religin,
pues los haba de cuna noble, y tanto que tres de
LA CULTURA INTELECTUAL
53
ellos tenan sangre real. Su apostolado no era de

ocasin ni su herosmo de necesidad. Haban dejado posiciones ventajosas: o bien las del siglo,
o los honores de la fama universitaria, o el halago de los triunfos oratorios, para entregarse a las
tareas humildsimas de una evangelizacin rudimentaria." (1)
De los primeros en llegar a Mxico, en 1523,
fu el lego franciscano Pedro de Gante, emparentado con Carlos V, que, por su nobleza de origen
y sus grandes cualidades de inteligencia y de carcter, tena en Espaa ocasin de figurar en
sitio prominentsimo, y despreci honores, riquezas y comodidades para dar cima a una obra que
todava no hemos admirado bastante: "fu dice
Pereyra el fundador de la pedagoga en el Nuevo Mundo".
A l se debe la primera escuela establecida en
el Continente Americano, que lleg a tener mil
alumnos, indgenas en su mayora y muchos de
stos pertenecientes a la nobleza de los reyes y
caciques sometidos por los conquistadores. "Haba en esa escuela dice el mismo historiador
Pintores, escultores, talladores, canteros, carpinteros, jardineros, fundidores, bordadores, sastres,
zapateros, etc., etc. As fu como al da siguiente
de fundada la ciudad de Mxico, haba en ella una
catequesis para nios y adultos, una escuela de
primeras letras y de bellas artes para nobles aztecas y una escuela industrial para artesanos.
Aun hizo ms el P. Gante, pues tena hospital
Obra de Espaa en Amrica, pg. 192.
54
para nios, que debe considerarse no slo como

una fundacin pa, sino como el primer centro
destinado a la enseanza mdica." (1)
Fray Juan de Zumrraga fund despus el colegio de Santiago Tlaltelolco, para indios nobles,
quienes, a su vez, enseaban a los religiosos el
idioma vernculo, la historia del pas, sus ritos
y costumbres, recibiendo en cambio lecciones de
latn, retrica, filosofa, msica y medicina. "Del
colegio de Tlaltelolco sali el estado mayor indgena de la evangelizacin: los traductores, amanuenses, tipgrafos y lectores de los misioneros." (2)
El Virrey Mendoza fund el colegio de San
Juan de Letrn; Fray Alonso de la Veracruz, el
de San Pedro y San Pablo, en 1575, con una biblioteca que l mismo trajo de Espaa, como form despus las bibliotecas de Tiripito y Tacmbaro, y los jesutas, que haban llegado en 1572,
muchas fundaciones del mismo gnero, e igual
cosa hicieron otras rdenes religiosas.
En 1551 se fund la Universidad de Mxico,
"dotada dice un autor con los mismos privilegios que la de Salamanca y con buenas rentas".
"Se ensea medicina con bastante extensin para
aquellos tiempos. Las ciencias naturales merecen
gran inters. El Virrey y la Audiencia asistan
como alumnos a la primera clase de cada curso
para dignificar la enseanza. Los oidores Rodrguez de Quesada y Santilln fueron los primeros
(1)
(2)
Pereyra, op. cit., pgs. 193 y 194.

Pereyra, op. cit., pg. 194.
LA CULTURA
INTELECTUAL
55
rectores y maestrescuelas. La ctedra de teologa

qued a cargo del dominico Fray Pedro de la Pea y luego la desempe el maestro en artes de
la Universidad de Pars, don Juan Negrete. Fray
Alonso de la Veracruz, famoso erudito, tuvo a
cargo suyo la clase de escritura sagrada y la de
teologa escolstica; el doctor Moreno, fiscal de
la Academia, desempe la ctedra de cnones.
El doctor Melgarejo, la de derecho. El doctor
Fras de Albornoz, discpulo del clebre Covarrubias, tuvo a su cargo la de Instituta de Leyes.
La de Artes y Filosofa, se confi al presbtero
Juan Garca, y la de gramtica al bachiller Blas
de Bustamante. Luego se crearon las ctedras de
idioma mexicano y otom." (1)
Mientras la Universidad de Mxico sta y la
de Lima, las primeras en Amrica se estableca a mediados del siglo XVI, el "Harvard College" se fundaba en las colonias inglesas hasta
1636, donde slo se aprenda a leer, escribir y
contar, y es preciso llegar al ao de 1751 para
que aparezca la escuela de Filadelfia, creada por
Franklin, con su dotacin de cursos cientficos.
Ya tambin en el siglo XVI y en el antiguo reino
de Michoacn, uno de los hombres ms grandes
que de Espaa vinieron a Amrica, el inmortal
don Vasco de Quiroga, benefactor de los indios
tarascos, haba fundado el Seminario de San Nicols Tolentino, que todava existe, si bien con las
caractersticas del ambiente actual. Guadalajara
tuvo tambin su Universidad.
(1)
Bosque, op. cit., pg. 470.
56
Escuelas de artes y oficios para constructores,

pintores, msicos y artesanos; planteles de instruccin superior; ctedras de fsica y qumica
para los mineros; enseanza agrcola; cuanto en
una sociedad civilizada pueda necesitarse para la
educacin de nios y jvenes, exista en Nueva
Espaa, porque, como dije antes, la Colonia no
era un esquilmo del Reino, sino que se trat de
crear una nacionalidad como se form efectivamente.
Las bibliotecas se multiplicaron en diferentes
partes del pas. Adems de la que don Fray
Alonso de la Veracruz al colegio de San Pedro y
San Pablo (sesenta cajones de libros, que, segn
clculos de un autor debieron ser dos mil volmenes, mientras la biblioteca de Harvard principi
slo con trescientos en 1636), otras muchas se establecieron, como lo demuestran las que conocimos, pocos aos hace todava, en seminarios y
edificios de gobierno, casi todas de la poca colonial y escasamente aumentadas despus.
La difusin de la cultura europea en Nueva Espaa tena que dar los resultados que se buscaban. No se pretenda he dicho e insisto en
ello explotar codiciosamente el territorio y utilizar a los naturales como bestias de tiro o de
carga. Espaa persigui fines mucho ms elevados y generosos: quiso constituir una nacin en
el viejo Anhuac, y de ah que nos trasmitiese
sus ciencias, artes, industrias, religin y costumbres. No es esta la prueba ms concluyente de
mi afirmacin? Porque si los conquistadores,
57
colonizadores y gobernantes espaoles hubiesen

atendido slo a su inters material, para qu
instruir a los indgenas, mezclarse con ellos por
medio del vnculo del matrimonio y formar generaciones de criollos y mestizos ilustrados, que necesariamente habran de aspirar a la emancipacin poltica de la metrpoli, como sucedi en 1810
y se realiz en 1821? No hubiera sido ms propio
y eficaz el sistema de los ingleses en sus colonias
del norte de Amrica, que llevaron a la prctica,
metdica y framente, la teora de que "el mejor
indio es el indio muerto"?
Y que la poblacin indgena no disminuy, sino
antes bien, aument despus de la Conquista, es
c
osa que los eruditos en la materia tienen por
averiguada. Lase este prrafo de don Carlos Per
eyra, autoridad de las ms conspicuas en asuntos coloniales de Mxico: "No es creble que la
Poblacin indgena fuera mayor antes de la Conquista. Cuando consideramos los terribles furores
de
pestes y hambres que ha sufrido Mxico desde
ei
siglo XVI, apenas puede concebirse que una
Suerra tan episdica y limitada como la de la
c
nquist a , hubiera producido los efectos imaginarios que se le atribuyen. El cambio de rgimen
ônmico, por destructor que haya sido para
luchos ncleos indgenas, no poda determinar
n conjunto una disminucin, puesto que los despojos de tierras se compensaron para la masa
con una adicin en los recursos de la tcnica, y
Puesto que, por otra parte, el sistema de encomiendas establecido y continuado hasta que lo
68
sustituy el de peonaje, era en realidad menos

pernicioso que ste ltimo." (1)
La educacin espaola en Mxico afirmaba
yo antes produjo los frutos que de ella se esperaban. Un viajero ilustre, sabio, imparcial, verdico, testigo de mayor excepcin en lo que se
refiere a cosas de Nueva Espaa, cuyas opiniones
son de peso casi decisivo el barn de Humboldt
deca en su Ensayo Poltico, a fines del siglo
XVIII: "Los progresos de la cultura intelectual
son muy notables en Mxico, en la Habana, en
Lima, en Santa Fe, en Quito, en Popayn y en
Caracas." "El estudio de las matemticas, de la
qumica, de la mineraloga y de la botnica, est
ms generalizado en Mxico, en Santa Fe y en
Lima. En todas partes se observa un gran movimiento intelectual y aparece una juventud dotada
de rara facilidad para comprender los principios
cientficos." " . . . los mexicanos y los bogotanos
tienen la reputacin de ser ms perseverantes en
los estudios a que se dedican."
"Ninguna ciudad del Nuevo Contienente
agrega sin exceptuar las de los Estados Unidos, tienen establecimientos cientficos tan grandes y slidos como la capital de Mxico. Me limito
a mencionar la Escuela de Minas, dirigida por el
sabio Elhuyar y a la que me referir cuando
trate de la explotacin minera el Jardn Botnico y la Academia de Pintura y Escultura, llamada de las Nobles Artes. Debe sta su existencia
al patriotismo de muchos particulares mexicanos
(1) Historia de la Amrica Espaola, tomo III, pgs.
239-240.
59
y a la proteccin del ministro Glvez. El gobierno

le ha destinado un espacioso edificio en el que
hay una coleccin de modelos en yeso, ms bella
y completa que cualquiera de las de Alemania,
etc., etc." (1)
Esto opinaba acerca de los avances de la cultura en la Colonia uno de los hombres ms ilustrados y juiciosos que han venido a Amrica;
hay, sin embargo todava, belitres de cerebro huero que nos hablan en tono doctoral de los trescientos aos de ignorancia y abyeccin en que
Espaa sepult a los mexicanos.
Op. cit. tomo II, pgs. 422-424.
La cultura
artstica.
AS artes y las letras florecieron en Nueva

Espaa desde fines del siglo XVI y principios del XVII hasta los ltimos das del
rgimen virreinal. Tambin en estas disciplinas
de la imaginacin y del entendimiento humanos,
la Madre Patria nos trasmiti su cultura sin regateos ni limitaciones.
La Iglesia, como de costumbre, diriga el movimiento artstico en la Colonia, y si se quiere
medir su enorme esfuerzo, su prdiga fecundidad,
su no igualada ni superada potencia creadora,
cuntense los templos edificados por los religiosos, los obispos y los fieles, desde las Californias
hasta Guatemala, muchsimos de ellos verdaderas
joyas arquitectnicas, que hoy todava constituyen y sern mientras se mantengan en pie, lo
ms valioso que tenemos en materia de arte.
Pero de qu podemos vanagloriarnos los hijos
de este pas que no sea legado colonial? Cuntas
ciudades hemos construido desde la Independencia hasta nuestros das? Torren, alguna otra en
60
LA CULTURA ARTSTICA
61
el N o r t e . . . y eso es todo. Las dems son ciudades

espaolas desde sus cimientos o levantadas durante la Colonia sobre las ruinas de pueblos indgenas; y el progreso alcanzado en cien aos de
vida independiente, que ha sido minsculo por
cierto, pues ni la poblacin hemos logrado aumentar en la proporcin que corresponde a un siglo,
dbese a que no en balde transcurre el tiempo y
a que la marcha general del mundo influye sobre
nuestro pas y lo remolca forzosamente. Mxico
no llega a un milln de habitantes, mientras que
Buenos Aires y Ro de Janeiro pasan con mucho
esa cifra y en los Estados Unidos hay diez poblaciones que superan a nuestra vieja y linajuda
metrpoli.
Cerca de cinco mil iglesias se construyeron en
Nueva Espaa, que no slo fueron y son todava
testimonios vivos de la fe, sino tambin centros
de poblacin y focos de cultura. En torno del templo agrupbase el pueblo; la afluencia de los fieles atraa a los comerciantes, y a poco edificbase
e
l villorrio, la villa y la ciudad. Cosa semejante
suceda en las minas, y stas y las iglesias poblaron el territorio de agrupaciones humanas que
vivan bajo techos, progresaban materialmente y
avenanse, al fin, a las prcticas y usos de la
civilizacin.
Resulta, pues, inexplicable que ciertos hispanIOOOS, a pesar de sus pretensiones de artistas,
censuren al gobierno colonial y a la Iglesia por
haber construido millares de templos. En la magnfica obra editada por la Secretara de Hacienda
en 1925 por orden del Ing. D. Alberto J. Pai,
62
bajo el ttulo de Iglesias de Mxico, el Dr. Atl

escribi estas palabras, impropias de un hombre
ilustrado: "Los espaoles dejaron en Mxico iglesias, iglesias y ms iglesias. No organizaron un
solo puerto y los miserables caminos que construyeron a travs de las regiones conquistadas,
y que fueron solamente tres, estn hoy totalmente
destruidos, despus de unos cuantos aos de haber sido trazados. La exorbitante produccin arquitectnica religiosa de los siglos XVII y XVIII
es la acusacin viviente del Gobierno Virreinal.
Esa produccin en la cual se sacrificaron innumerables vidas y en la que se inmolaron las actividades sociales, tiene mucho de faranico. Delante de esos millares de iglesias que levantan
sus campanarios y sus cspides sobre las casas
y las arboledas de las ciudades y de los pueblos
de la Repblica, la amarga frase dantesca adquiere una realidad terrible: non vi si pensa quanto
sangue costa."
Permtaseme, como breve parntesis, poner de
manifiesto los muchos errores que en tan pocas
lneas escribi don Gerardo Murillo (Dr. Atl),
precisamente como texto de una obra en que el
editor se propuso exhibir nuestra gran riqueza
arquitectnica.
Culpa a los espaoles por que no "organizaron
un solo puerto" (como si los puertos se organizaran), y no recuerda que, durante nuestra vida
independiente slo dos hemos construido (Puerto
Mxico y Salina Cruz), bajo el gobierno del Gral.
Daz y por el esfuerzo de un empresario extranjero; puertos que la incuria de gobiernos poste-
LA CULTURA ARTSTICA
63
riores ha hecho inservibles para el comercio martimo, y que, prcticamente, estn abandonados.
Sobre los viejos caminos espaoles (que no fueron tres, sino en nmero muchsimo mayor) se
cimentan hoy las nuevas carreteras de asfalto,
que en Mxico se conocen hasta hace muy poco
tiempo y de las cuales slo dos estn terminadas.
Pero, sobre todo, quera el doctor Atl que en
los siglos XVII y XVIII Nueva Espaa contase
con las vas de comunicacin terrestre que hoy se
emplean en los Estados Unidos y en Europa para
el trnsito de automviles? Cuntos caminos carreteros, mejores que los de la poca colonial,
haba en Mxico antes de 1925?
"La exorbitante produccin arquitectnica" a
que se refiere el seor Murillo, es, si bien se mira,
el mejor timbre de gloria del virreynato en materia de arte, y algo y aun mucho daran en los
Estados Unidos, verbi gratia,. por tener, no ya
millares, sino centenares o docenas de monumentos tan pintorescos y artsticos como nuestras
iglesias coloniales. La construccin de stas, adems, no sirvi para que se "sacrificasen" e "inmolasen" "innumerables vidas", sino, al revs,
Para dar trabajo remunerador a miles y miles de
obreros, que no eran esclavos y ganaban un jornal, como lo atestigua el barn de Humboldt. El
Or. Atl ignora o quiere ignorar estos hechos, que
talsea probablemente para deslumbrar a los bobos
con la pedantera del recuerdo faranico trado
<*e los cabellos y la intil cita del Dante, que
el gran florentino habra arrancado de labios tan
Propicios al error.
64
En ciertos individuos de la especie humana

puede ms la pasin demaggica que los encantos
de la obra artstica. Orfeo, msico, domesticaba
a las fieras; de nada le habran servido, en cambio, las notas y arpegios de su pastoril zampona
si las hubiese ensayado para dulcificar la rabia
de ciertos hispanfobos mexicanos...
Hay, sin embargo, hombres verdaderamente
ilustres que no opinan como aqullos. "La arquitectura colonial de la Nueva Espaa dice Sylvester Baster representa no slo el primero
sino el ms importante desarrollo de las artes
plsticas en el Nuevo Mundo bajo la influencia
europea, hasta el momento en que el progreso de
los Estados Unidos comenz a dar los frutos que
vemos actualmente. Junto con sus artes auxiliares, escultura y pintura decorativas, la arquitectura de Mxico ilustra el movimiento esttico ms
importante que se haya efectuado en el hemisferio occidental." (Spanish Colonial Architecture in
Mxico, volumen I, Introduccin).
"No hubo una larga era de sencillez colonial
dice otro autor de nota como en las posesiones inglesas de la Amrica del Norte. La tierra
se transform como si la hubiera baado con su
luz la propia lmpara de Aladino. Bajo la estupenda energa de la raza conquistadora encendida
en apetitos de podero y riquezas, y animada a
la vez por la fe religiosa, la Nueva Espaa floreci en el espacio de breves aos y se transform
en un reino maravilloso, cuya inmensa extensin
qued sembrada de esplndidas ciudades, que ya
LA CULTURA ARTSTICA
65
brotaban del desierto, ya ocupaban el sitio de una

cultura anterior."
Barroca en los siglos XVI y XVII, churrigueresca en el XVIII, riqusima por la ornamentacin y los detalles, la arquitectura de la Colonia
representa un esfuerzo de colosales proporciones,
a la vez que la inspiracin y la virtud artstica
de un pueblo que supo aclimatar admirablemente
el arte espaol en el medio indgena. Pero si la
belleza nada vale en este mundo, si los sacrificios
Que el hombre se impone para producirla han de
merecer el vituperio de los que tienen la fantasa
seca y el cerebro vaco, derribemos nuestros
templos desde la Baja California hasta Yucatn,
y con sus piedras ilustres, impregnadas con el
Umo del incienso y santificadas por la piedad de
muchas generaciones de creyentes, construyamos
esos puertos y caminos que tanto echa de menos
e
l Dr. Atl cuando toma la pluma para escribir
acerca de la arquitectura de la Colonia. Magnflc
o, seductor programa para un demagogo de
Piqueta demoledora!
* ! pueblo mexicano ha demostrado poseer grans disposiciones para la msica y la pintura.

s
a tuvo distinguidos representantes durante la
Poca colonial, todos ellos discpulos de los grana s maestros espaoles.
Hodrigo de Cifuentes y Alonso Vzquez llegan t e ia p e n n s u l a e n el gigIo X V I y p i n t a r o n
e
Kunos retratos de personajes de Nueva Espaa,

6
66
entre otros el de "Hernn Corts orando ante San

Hiplito", del primero de los citados artistas.
Les siguieron Simn Pereins, flamenco, Francisco
Morales y Andrs de Concha; pero en los siglos
XVII y XVIII fu cuando la pintura tuvo su
auge y esplendor. "La prenda que generalmente
caracteriza a toda esta escuela dice Clav en
el Dilogo de D. Bernardo Couto es la suavidad y la blandura, que parece inspirada por el
dulce ambiente que se respira en el pas."
Dirase que la frase anterior se escribi ante
una de esas "Vrgenes" de Cabrera, en que la
dulzura amorosa y el casto abandono de las imgenes armonizan admirablemente con el tono discreto y suave de los colores, tan propios de la
vida mexicana, cuando la cultura, la distincin y
el seoro atenan la exuberancia del medio fsico
y atemperan las exageraciones del carcter.
Baltasar de Echave "El Viejo", Luis y Jos
Jurez, Juan Herrera, Sebastin de Arteaga, Villalpando, Rodrguez Jurez, Echave "El Joven",
Juan Correa, Tinoco, el jesuta Manuel, en el siglo XVII; el insigne oaxaqueo Miguel Cabrera,
que pint tanto y tan bien, Antonio Valle jo, Jos
de Pez, Rodrguez Alconedo, Fray Higuel de Herrera, Alcbar, Gernimo Zendejas y otros ms,
en el siglo XVIII, formaron verdadera escuela de
pintura, que se interrumpi con la guerra de Independencia y despus con los disturbios civiles,
para reaparecer en nuestros das, ya variadas la 9
formas, los estilos y las tendencias, con caracteres
no bien definidos aun, pero que expresan eviden-
LA CULTURA ARTSTICA
67
temente la virtud de nuestro pueblo en lo que se

refiere al color y a la lnea.
Los hechos que trato de fijar son stos: en
Nueva Espaa hubo escuela de pintura y pintores bastante aceptables, algunos, como Cabrera,
de mrito indiscutible. Esa corriente no derivaba
del cauce indgena, sino que tena sus fuentes en
el gran arte pictrico espaol: le debimos, pues,
a Espaa, durante la Colonia, nuestra cultura artstica en el gnero de que vengo hablando.
Y qu nacin explotadora estimula las artes y
forma artistas en la tierra conquistada, si de ese
modo contribuye a crear la personalidad de un
Pueblo que maana sentir incontenibles deseos de
ser libre?
Las bellas letras no podan quedarse rezagadas
en un medio como el de la Colonia. Cierto que
no igualamos, ni nos acercamos de lejos, al brillantsimo movimiento literario de Espaa en los
siglos XVI y XVII, y que, en cambio, copiamos
los vicios del gongorismo primero y despus la
chabacanera gerundiana y la prosaica manera
de los neoclsicos afrancesados del siglo XVIII;
Pero, a pesar de esto, tuvimos muy buenos escritores y magnficos poetas, dos de ellos de primera magnitud en Mxico y fuera de Mxico:
don Juan Ruiz de Alarcn y Sor Juana Ins de
la Cruz.
Haba, pues, cultura intelectual; prueba inequvoca de que Espaa no se propuso sojuzgarnos
esc avos
?T?10 *
l
ni tratarnos como a inferiores.
Podr decirse otro tanto acerca del sistema colonial ingls y de sus posesiones en Norte Am-
68
rica? Cuntos pintores, escultores, msicos y

poetas nacieron y se cultivaron en lo que hoy son
Estados Unidos, durante la dominacin britnica? Dnde estn los monumentos arquitectnicos de las colonias inglesas en los siglos XVII
y XVIII? Dnde est uno siquiera?
La colonizacin aqu y all fu diferente del
todo. A Mxico mand Espaa gente de guerra,
pero tambin santos misioneros, magnficos Virreyes y no pocos sabios y artistas; a sus establecimientos norteamericanos enviaron los ingleses hombres de presidio, puritanos de fantica
intolerancia y perros de presa para que devorasen
a los naturales. Los reyes y la legislacin espaoles, los misioneros y muchos gobernantes entre
los que debe figurar Hernn Corts en primera
lnea, porque fu gran amigo de los indgenas,
protegieron y defendieron a la raza conquistada,
que todava existe y que, como dije en otro captulo, no disminuy en nmero con la Conquista.
Los indios que vivan en las tierras americanas
dominadas por los ingleses, desaparecieron bajo
el yugo y la espada del invasor; jams pens
ste en civilizarlos, menos an en asimilarlos
tomando a sus mujeres en matrimonio; y los
pocos que hoy quedan en las famosas reservaciones que el gobierno yanqui mantiene como
tema de folk-lore muy pobre por cierto
son ejemplares de parque zoolgico, cada da ms
escasos y de los que en breve quedar tan slo
el recuerdo.
Misioneros y exploradores.
ECIR en el captulo breve de una pequea

obra como sta lo que la Iglesia Catlica
realiz en beneficio de la civilizacin durante los tres siglos del rgimen virreinal, es
cosa materialmente imposible, porque la accin
de los religiosos, de los obispos y del clero secular, llena por completo el largo perodo de la
dominacin espaola: la historia de la Iglesia
durante la Colonia, es la historia de Nueva
Espaa.
Con magnficos datos ha escrito ya cinco volmenes acerca de tan importante materia el
& P. D. Mariano Cuevas, de la Compaa de
Jess, mexicano muy distinguido que consagra
su vida a la meritsima labor de exhumar la
verdad histrica de nuestro pasado, para limpiarla de los errores que la afean y llenar las
lagunas que la incompletan. A esa obra monumental deben ocurrir los que deseen conocer a
fondo y en detalle la historia de la Iglesia en
Mxico.
69
70
Evangelizacin, enseanza, ciencias, artes, filologa, industrias, y, en especial, defensa de la

raza indgena contra los abusos de conquistadores
y encomenderos, todo lo tom a su cargo la
Iglesia Catlica; y fu tan vivo el celo de los
eclesisticos y de los obispos, tanta su abnegacin y desinters, que la gran empresa de civilizar a las tribus de un territorio extenssimo,
sin comunicaciones y en medio de mil dificultades,
se llev a cabo en buena parte al menos, y, a no
ser por la expulsin de los jesutas, habranse
consumado seguramente.
"Las rdenes religiosas dice Pereyra haban establecido misiones en todos los pueblos
importantes de la Nueva Espaa, pero las que
se fundaron en el norte, as como las de Yucatn,
entre tribus igualmente guerreras, llenaban un
fin especial que no se alcanzaba por los simples
colonos. La obra de los franciscanos fu muy
importante en San Luis de Potos, Durango,
Zacatecas, Coahuila, Jalisco, Sinaloa y Chihuahua. Ellos formaban la vanguardia de muchas
fundaciones, y dirigan las que, como se ha dicho,
fueron encomendadas a la lealtad y celo de los
tlaxcaltecas, establecidos en San Luis de la Paz,
San Miguel Mezquitic, San Andrs de Durango,
Colotln de Jalisco y el Saltillo en la Nueva
Extremadura. No menos importante es la obra
de los padres de la Compaa de Jess que se
presentaron en Sinaloa, y alentando a los desmayados colonos, dieron una vigorosa extensin
a las fundaciones. Esta accin de la orden dur
con persistencia desde fines del siglo XVI hasta
MISIONEROS Y EXPLORADORES
71
que, en 1767, fueron expulsados sus miembros", (1).

Puede afirmarse sin temor de errar que en el
territorio comprendido de las Californias a Guatemala, lleg la civilizacin hasta donde las misiones pudieron establecerse slidamente, y que
las tribus brbaras o semibrbaras que an
existen en Mxico, son aquellas que no alcanzaron a recibir el influjo y la enseanza de
los misioneros. En nuestras congregaciones de
indgenas del centro de la Repblica, hay sin
duda ignorancia y pobreza, pero no barbarie; no
as en algunos Estados del norte del pas, donde
quedan todava numerosos indios que parecen
refractarios a la civilizacin, y no porque lo
sean, sino porque hace un siglo que nadie se
ocupa en reducirlos a la vida civilizada.
Las misiones de California y de Tejas, particularmente, fueron obras que llamara yo de gigantes si no me pareciera ms propio llamarlas
de santos. En la segunda mitad del siglo XVIII,
Fr. Junpero Serra en persona estableci las misiones de San Diego de Alcal, San Carlos Borromeo de Monterrey, San Gabriel Arcngel,
San Luis Obispo de Tolosa, San Francisco de
Ass, San Juan Capistrano, Santa Clara y San
Buenaventura, que en la Alta California llegafon a convertirse en ciudades de importancia,
hoy florecientes y ricas, en donde se venera la
memoria de su agregio fundador, a quien nos(1)
Hiat. de la Amrica Espaola, vol. III, pg. 210.
72
otros, para vergenza nuestra, ni estimamos ni

recordamos siquiera.
En 1690 parti de Monclova, Coahuila, la primera misin que haba de evangelizar a los indios
de Tejas; en 1700 fundaron nuevas misiones al
otro lado del Ro Grande Fr. Antonio de San
Buenaventura y Olivares y Fr. Isidro de Espinosa, y el primero de stos se intern hasta El
lamo (centro hoy de San Antonio); en 1716,
lleg el clebre Fr. Antonio Margil de Jess,
a San Antonio y despus a Nuestra Seora del
Pilar, y as sucesivamente durante todo el siglo
XVIII y hasta principios de XIX, salan misioneros para el norte de Nueva Espaa, fundaban
centros de poblacin, de agricultura y de ganadera algunos de ellos importantsimos y,
lo que es ms digno de anotarse, trabajaban en
pro de la unidad poltica del pas, como lo demuestra este hecho que refiere don Manuel de
Velasco en reciente estudio acerca de las misiones
de Tejas:
"Fu Fray Antonio Daz de Len el ltimo
franciscano que qued en Tejas despus de la
secularizacin de las misiones. El ao de 1832
fu enviado a Nacogdoches por el obispo de Monterrey, a cuya dicesis perteneca entonces Tejas.
Era ya muy grande entonces la agitacin de los
colonos e invasores norteamericanos. En 1834
fu asesinado, seguramente por rdenes de
Esteban F. Austin, jefe de esos colonos insurreccionados. Da mucha seguridad para atribuir
el asesinato del referido padre a Austin, la manera que tiene de dar la noticia de esa muerte
73
a un hermano suyo, recomendndole que sobre

ello guarde secreto: "Gracias a Dios que no hay
frailes cerca del Ro Colorado. Pero si alguno
de ellos viene a molestarme, de fijo que lo
ahorco".
Y aade con muy buen sentido el seor de
Velasco: "Este fu el fin de la evangelizacin
de Tejas; coincidi con su separacin de Mxic o . . . " (1).
Pero si la obra de los misioneros fu eminentemente civilizadora y "nacionalista", el error
ms grande que se ha cometido en este pas ha
sido suprimir a tan santos e ilustres varones.
Error de los gobiernos mexicanos, como antes
lo fu de la corona de Espaa cuando Carlos
III, cediendo a malignas influencias y dando crdito a una calumnia infame, expuls a los jesutas del reino y de sus colonias y an consigui
que el Papa suprimiese la orden, si bien la Santa
Sede la restableci despus.
El brbaro decret empez a ejecutarse el 25
de junio de 1767, y en virtud de l fueron expulsados de Nueva Espaa todos los jesutas de la
Colonia, que eran 678, con excepcin de quince
dice Pereyra "por imposibilidad fsica
absoluta". "Casi dos aos agrega el mismo historiador fueron necesarios para que los jesutas de Mxico pasaran a Italia, y en el penoso
viaje perecieron 101, de los cuales 34 fueron
vctimas del vmito en Veracruz, 9 en La Habana,
(1) Tomado de la revista Produccin, que se edita en
exico, ao II, N 6.
74
11 en el mar y 9 en el Puerto de Santa Mara" (1).

Entre los expulsados se encontraban americanos eminentsimos por la virtud y la sabidura:
Landvar, Clavijero, Alegre, Molina, Jurez,
Lacunza, Velasco, Xarque, Lozano, Guevara,
Surez, Asperge y muchos otros que tenan a su
cargo y desempeaban admirablemente la tarea
de civilizar a las tribus indgenas que habitaban
en las colonias espaolas. "Al expulsarlos de
Amrica dice Bosque eran 2.630 padres y
profesores dedicados a la enseanza o a la catequizacin de indgenas. Sostenan 120 colegios
en estos pases, dato que por s solo basta para
demostrar la utilidad de sus servicios. Si Europa
poda prescindir de ellos como maestros, Amrica los necesitaba para educar las generaciones
criollas. Se ha vociferado contra las expulsiones
de moriscos y judos y se aplaude la de los 3,000
doctos que ms han contribuido a sacar este
Nuevo Mundo de la ignorancia..." (2).
Atribuase cierta carta al P. Ricci en que demostraba que Carlos III era hijo adulterino.
Esa y otras calumnias igualmente burdas dieron
origen al decreto de expulsin, que habra de
ejecutarse en la misma fecha en Espaa y sus
colonias, como se hizo en forma brutal, siguindose la confiscacin de los bienes de la Compaa
de Jess, que eran muy cuantiosos, y que se
despilfarraron torpemente.
(1) Hist. de la Amrica Espaola, tomo III, pg. 230.
(2) Compendio de Historia Americana y Argentina,
pg. 411.
75
La medida del rey de Espaa produjo desastrosas consecuencias en nuestro pas, porque la
falta de los jesutas fu parte a que la educacin
de la juventud se resintiese considerablemente
y a que se paralizase o abandonase del todo la
magna tarea de civilizar a los indios del norte y
el occidente, emprendida por los P. P. de la
Compaa con inteligencia y tenacidad dignas
del ms alto encomio.
"Hoy deca hace algunos aos D. Joaqun
Garca Icazbalceta y con mayora de razn puede
decirse en estos das hoy las Ordenes Religiosas, nico instrumento de evangelizacin, han
dejado de existir legalmente en nuestro suelo,
y la mayor parte de las misiones que fundaron
y regaron con su sangre pertenecen a otra raza,
que aunque no profesa oficialmente la fe de
aquellos apstoles, les alza estatuas y pronuncia
con veneracin sus nombres". Y es que el imperialismo yanqui aado yo no contento con
invadir nuestros mercados y amenazar nuestra
cultura, nos despoja tambin de glorias ilustres,
prestando amor y reverencia a los ms grandes
hombres salidos de este pas, a quienes desdeamos u olvidamos: justo castigo que debiera avergonzarlos, por ingratos, por ignorantes o por
necios.
*
Despus de la toma de Mxico en 1521, empezaron a organizarse las expediciones para descubrir nuevas tierras, pacificar y dominar otras
76
ya conocidas y establecer centros industriales,

agrcolas y mineros en las comarcas que parecieron mejores.
Sometido el reino de Michoacn, el territorio
conquistado empez a ensancharse saliendo de
los lmites del valle de Mxico, de Tlaxcala, parte
de Puebla, Veracruz y Tabasco. En Yucatn y
Campeche existan otros establecimientos que
pertenecieron despus a Nueva Espaa; pero
sta, propiamente hablando, conforme a la primera divisin de 1534, se compona de cuatro
provincias: Michoacn, Mxico, Coatzacoalcos y
las Mistecas, con sus obispados correspondientes.
"La Audiencia de Mxico dice Pereyra tena jurisdiccin sobre un territorio que se llamaba de Nueva Espaa y sobre otros enumerados
as: "Yucatn, Cozumel y Tabasco; y por la costa de la Mar del Norte y Seno Mexicano hasta
el cabo de la Florida; y por el mar del Sur,
desde donde acaban los trminos de la Audiencia
de Guatemala hasta donde comienzan los de
Galicia". Pero en Yucatn slo haba entonces
un dominio de nombre. Los espaoles, arrojados de la pennsula, fundaron la Villa de la
Victoria en Tabasco. Volvieron, sin embargo,
a la pennsula yucateca y fundaron Champotn,
Campeche, Mrida y Valladolid, entre los aos
de 1538 y 1543". (1).
Ya antes, en 1530, habanse fundado Puebla,
con objeto de asegurar la comunicacin con Veracruz, y la ciudad lleg a tener en poco tiempo
(1)
Hist. de la Amrica Espaola, pg. 204.
MISIONEROS Y BXPLOEADOBES
77
grandsima importancia, por el nmero de sus

habitantes y por sus industrias.
Las expediciones diriganse al norte, hacia
Sinaloa y Tampico, y, por la parte del Pacfico,
se fund a Valladolid de Michoacn en 1541 y
a Guadalajara en el ao siguiente. Las minas
atraan a los conquistadores, quienes, al descubrir las vetas y establecer sus reales, constituan
la base de una poblacin que pronto, con la
bonanza minera, convertase en ciudad, a veces
de grandes proporciones. De ese modo en 1549
y 1551 se fundaron Taxco, Sultepec, Temascaltepec y el Encino de Pachuca; en 1549 empezse
a trabajar la clebre mina de la Luz, en Guanajuato; despus, Sombrerete y Catorce (1571 y
1578), que produjeron enormes riquezas.
Francisco de Ibarra explor una extensa regin minera que comprenda buena parte de
Coahuila, Chihuahua y Sonora; Juan Torres de
Lagunas, emprendi sus trabajos de exploracin
en San Luis Potos; Luis de Carbajal, se estableci en Nuevo Len y en 1596 sus sucesores
fundaron a Monterrey; Francisco Vzquez Coronado en 1540 dio principio a una expedicin
cruzando Tepic, Sinaloa, Sonora "y los pases
de los Cbolos en donde toma origen el gran
ro del Espritu Santo (Mississippi)". Juan de
Ofate, atraves el Ro Bravo buscando intilmente la fantstica ciudad de Quivira, y otros
muchos que sera largo enumerar.
Las exploraciones martimas fueron tambin
muy importantes. Hernn Corts, no conforme
con haber realizado la empresa colosal de la
78
Conquista, arm varias flotas para arrancar

sus secretos al Mar del Sur, pero fracas en
sus intentos por diversas causas. No desmay,
sin embargo, y costeando hacia el norte, descubri el golfo de California. Alonso de Saavedra,
por mandato de Corts, sali de Zacatula a fines
de 1527, naveg hasta Mindanao y muri en la
aventura. "Antes de su fallecimiento dice
una relacin llam a la gente y a todos rog
que navegasen hasta el 30, y que no hallando
tiempos para ir a Nueva Espaa, se volviesen a
Tidore y diesen el navio y cuanto iba en l al
capitn Hernando de la Torre, para que hiciese
lo que fuese de su voluntad en servicio del rey".
En 1524 Ruy Lpez de Villalobos descubri
las islas de Revillagigedo, habiendo partido de
Nueva Espaa sus naves; sigui su camino hasta
las Filipinas, que por primera vez llevaron este
nombre en honor del prncipe D. Felipe, hijo de
Carlos V. Pero el que en realidad descubri
la ruta del poniente y dio principio a la colonizacin del archipilago Filipino, con elementos
de Mxico, fu Fray Andrs de Urdaneta, notable piloto que llev a cabo una de las navegaciones ms atrevidas y difciles de aquella poca.
Era virrey de Mxico, a mediados del siglo
XVI, don Luis de Velasco y viva a la sazn en
la capital del virreinato Miguel Lpez de Legazpi,
marino de la provincia de Guipzcoa, a quien
aquel gobernante encomend una expedicin por
el mar del Sur hacia las islas descubiertas por
Magallanes en 1521 y designadas despus por
Villalobos, como se deja dicho, bajo el nombre de
79
las Filipinas. Legazpi consult con el padre

Urdaneta, que tena fama de buen astrnomo
y cosmgrafo y que tambin resida en Mxico,
y como el rey escribiese a ste ltimo en 1559
para que participase en la expedicin, se hicieron
los aprestos del caso, que consistieron en aparejar
dos galeones y dos pataches con trescientos cincuenta hombres de mar y tierra, ms cinco frailes
agustinos. Se hicieron a la vela las naos el 21
de noviembre de 1563 en el puerto de Navidad,
situado en Colima, entre Acapulco y Manzanillo.
"Tanto en esta expedicin como en las sucesivas
dice don Victoriano Salado Alvarez, maestro
en asuntos de erudicin mexicana fueron
indios de la costa del Sur a poblar aquellas tierras y tal vez haya ms sangre azteca en las
Filipinas que la de indgenas de aquellas islas
hay en nuestro pas." "Mexicana fu adems
la expedicin agrega porque se coste con
dinero tomado de las reales cajas de la Nueva
Espaa. Ms de $ 300.000 se gastaron en la expedicin, amn de $ 100.000 que se invirtieron en
armas de Sevilla" (1).
La navegacin estuvo llena de peripecias;
uno de los barcos desert, pero al fin los expedicionarios llegaron al trmino de su viaje y Legazpi pudo establecer, no sin grandes peligros,
la soberana espaola en la isla de Luzn y en
otras ms y fundar algunas ciudades.
(1) Artculo de "Excelsior", de Mxico, de 30 de mayo de 1929.
80
Legazpi orden al P. Urdaneta que regresase

a Nueva Espaa para trazar definitivamente la
vuelta del poniente, empeo en que otros haban
fracasado antes, y he aqu cmo cuenta el episodio don Manuel Orozco y Berra: "La navegacin
fu prspera y acertada, aunque de muy gran
trabajo, por ser tan larga e ir la nao tan pobre
de gente y de regalo. El P. Urdaneta tom a su
cargo el gobernarla, as por ser tan necesaria su
inteligencia, como porque el piloto y maestre
murieron a la salida del puerto. Luego murieron
otras catorce personas de las pocas que venan,
y las que quedaron estaban tan enfermas, que
cuando llegaron a Acapulco no haba un hombre
que pudiese echar las anclas. Porque con el trabajo de las islas, el poco regalo de la nao y la
inclemencia del norte, todos se rindieron, de que
qued todo el gobierno y las faenas sobre los
hombros de aquel famoso argonauta y de su
compaero. El buque entr en Acapulco el 3
de octubre de 1665; estaba encontrada la vuelta
del Poniente, y formada la ruta para el comercio
de Filipinas, que por tanto tiempo, por medio
del galen, fu exclusivo de la Nueva Espaa". (1).
Otras muchas expediciones hubo, como la de
Juan Rodrguez Cabrillo, que descubri la baha
de San Diego, y explor buena parte de las costas de la Alta California, pereciendo en la de(1)
Historia de la Geografa en Mxico, pg. 20.
81
manda. Cada una de esas empresas signific un

esfuerzo digno de titanes, as por las deficiencias de la navegacin como por tratarse de mares no explorados. Y con hombres de tan recia
envergadura, verdaderos hroes de leyenda, se
form la nacionalidad mexicana.
Dos cargos contra Espaa.

(La
Inquisicin).
ADA hay tan peligroso, para el xito de

un error histrico, como la vanidad de
los hombres ilustrados a medias. Porque
han ledo unos cuantos libros y escrito artculos
en los peridicos, y a veces sin esto siquiera,
se creen autorizados para opinar con suficiencia
de dmines acerca de todas las materias habidas
y por haber. Y como no se toman el trabajo de
investigar, porque hacerlo a conciencia es empresa muchas veces difcil y siempre fatigosa,
aceptan sin anlisis las mentiras ms vulgares
y sobre ellas levantan una "filosofa de la historia".
Contra Espaa han llovido las calumnias desde
remotas pocas. Antonio Prez y el prncipe de
Orange se encargaron de divulgar por Europa
unai "leyenda negra" acerca de Felipe II, y es
en vano que historiadores de fuste, con datos
irrefutables, pongan la verdad en su punto,
desvaneciendo las mentiras que aquellos personajes propalaran contra el Rey Prudente, porque
82
LA INQUISICIN
83
las "medianas" de que antes habl siguen en

sus trece, y no hay poder humano que les extirpe
el error de la mollera. Para ellos, digan lo que
quieran los documentos histricos, Felipe II fu
y seguir siendo, mientras el sol alumbre, el
demonio de medio da, el tirano de conciencia
endurecida, "en quien la sonrisa y el pual eran
hermanos", como dice la frase literaria que
Schiller acu, plagindola de la crnica de Cabrera, para desvirtuarla dolosamente.
Espaa, combatida en Europa por los reformistas, en especial por los ingleses, no poda librarse de la calumnia en Amrica, y hasta el
Nuevo Mundo la siguieron sus implacables enemigos, envidiosos del ensanchamiento de su podero
y de las hazaas de sus navegantes y guerreros.
Por lo que se refiere a Nueva Espaa que
es el asunto de mi libro dos cargos se formulan contra el gobierno virreinal: el fanatismo
religioso, que nos trajo la Inquisicin con sus
quemaderos y otros instrumentos de tortura, y
la insaciable codicia espaola, que extraa de la
Colonia fabulosas cantidades de dinero. Ambas
especies son falsas de toda falsedad, y en este
captulo y en el siguiente me propongo destruirlas, aun cuando slo exponga los hechos ms
importantes y bien comprobados.
*
Conforme a la constitucin poltica espaola

del siglo XVI, la unidad religiosa era una de
las bases fundamentales de la monarqua, a la
84
manera que hoy, en las naciones de Amrica

y en algunas de Europa, es dogma constitucional el rgimen republicano, popular, democrtico,
etc., etc., y se hace reo de un delito, penado por
las leyes, el que pretende cambiar el sistema
establecido. Contra los herejes, contra los que
intentaban romper la unidad religiosa, enseando doctrinas contrarias a la que profesa la Iglesia Catlica, funcionaba la Inquisicin; y esto,
que en nuestra poca parece absurdo y tirana
incalificable, en el siglo XVI ni lo pareca, ni lo
era. Al revs, el pueblo espaol aceptaba de
buen grado a la Inquisicin y vea en ese Tribunal una defensa patritica de las instituciones
y hasta de la soberana del reino. "Hay que
advertir dice un autor que la Inquisicin
no penaba al hereje solitario, ni le prohiba
educar a sus hijos conforme a su conciencia, y
as en Espaa vivieron muchos siglos los judos
antes de la expulsin, y algunos luteranos aislados, sin que nadie los persiguiese; del mismo
modo que en Roma y en otras muchas ciudades
europeas, exista un Gheto o barrio judaico, en
donde los israelitas practicaban tranquilamente
sus creencias, mientras no tratasen de propagarlas fuera" (1).
Pero sin entrar al fondo de la cuestin, porque
no es cosa que forme parte de mi plan en este
libro, dir que si Espaa estableci la Inquisicin en sus colonias de Amrica, procedi como
(1) Francisco Elguero, Efemrides Histricas y Apologticas, tomo II, pg. 110.
LA INQUISICIN
85
cualquiera otra nacin lo hubiera hecho, esto es,

de acuerdo con sus leyes y costumbres, y lo extrao, lo inexplicable, habra sido que proscribiese en el Nuevo Mundo lo que en el Viejo tena
por bueno y conveniente.
Existe, sin embargo, una circunstancia notabilsima al respecto: la Inquisicin exclua
expresamente a los indios, y de hecho los excluy;
no haba procesos contra los naturales, quienes
quedaban en todos los casos bajo el amparo de
los misioneros y de los obispos, para que stos
les ensearan la doctrina cristiana. Durante todo
el rgimen inquisitorial de Mxico, ni un solo
indgena fu encausado ni castigado por el Tribunal del Santo Oficio, y acerca de esto los historiadores del pro y del contra estn absolutamente de acuerdo.
Antes de que la Inquisicin viniese a Nueva
Espaa, Fray Juan de Zumrraga funga como
Inquisidor Apostlico, y como procesase y ordenase la ejecucin del cacique de Texcoco don
Carlos Ometochtzin, el Inquisidor General de
Espaa le envi seversima reprimenda, previnindole que no volviese a castigar a ningn
indio por delitos de hereja u otros de los que
eran de la competencia del Santo Oficio.
Desde entonces, como ya dije, los indgenas
quedaron excluidos de los procesos inquisitoriales,
y stos slo se incoaron contra espaoles y extranjeros.
Y aun respecto de tales individuos, la Inquisicin fu ms benvola en Nueva Espaa que
cualquier otro tribunal de aaullos tiemoos, y me
86
atrevera a decir que tambin de los que vivimos.

He aqu algunos datos que comprueban mi afirmacin.
La ms grande autoridad que existe acerca
de la historia colonial, es, sin gnero de duda,
don Joaqun Garca Icazbalceta, que consagr
su vida, su inteligencia y su fortuna a la investigacin histrica de Mxico durante el gobierno
espaol. Despus de enumerar pormenorizadamente las causas de la Inquisicin, hace el siguiente resumen:
"No encuentro ms Autos dice antes del
grito de Independencia. He aqu ahora el resumen
de las ejecuciones capitales hechas en los Autos
que dejamos referidos:
En persona
Fray Martn de Valencia

1
D. Fray Juan de Zumrraga
1
La Inquisicin, Auto de 1574
5
1596
8
1601...... 3
1635
0
1649
13
1659
7
1678
1
1688
0
1699
1
1715
1
"
" 1795
o
Total en 277 aos
41
En estatua
0
0
0
10
16
5
65
1
0
1
o
o
1
99
"Fcilmente se advierte que este nmero podr

aumentarse algo, porque en mi lista de Autos
LA INQUISICIN
87
deben faltar varios de que no he alcanzado noticia, sealadamente en el perodo de 1703 a

1728, para el cual no tengo documentos. Pero
como entonces eran ya muy raros los casos de
relajacin al brazo seglar juzgo indudable, que
por ms que pueda crecer este triste resumen,
quedaremos siempre muy lejos del gran nmero
de vctimas que vulgarmente se atribuye a la
Inquisicin de Nueva Espaa" (1).
Ya se ve, pues, cmo la Inquisicin ni era un
crimen, ni procedi con la saa de que hablan
los ignorantes. En pleno siglo XX, los tribunales de cualquier pas civilizado condenan a muerte
mayor nmero de individuos que el Santo Oficio
de Nueva Espaa en 277 aos; y, por lo que
toca a tormentos y an a ejecuciones ilegales,
sera el colmo del descaro y la desvergenza que
aqu se hiciese a la Inquisicin espaola un cargo
que, aunque sea triste decirlo, pesa sobre las
conciencias de muchos que se llaman campeones
del humanitarismo y defensores de la libertad.
&
(1)
Bibliografa
Mexicana
del Siglo XVI,
pg. 398.
Dos cargos contra Espaa.

(La codicia espaola).
L tpico de la codicia espaola es uno de

los que se han explotado ms y mejor
contra el gobierno de la Pennsula, sus
representantes en Amrica, los conquistadores
y los particulares que siguieron viniendo al
Nuevo Mundo durante el rgimen colonial. Todava hoy los enemigos de Espaa hablan del
inmigrante espaol como de un ser vido de
riquezas y decidido a acumularlas sin reparar
en los medios.
Ya el capitn Fernndez de Andrada, a principios del siglo XVII, en una de las mejores
poesas castellanas que existen, aluda a los que
buscaban acomodo en Amrica diciendo magistralmente:
"La avaricia en los brazos de la suerte
se arroja al mar; la ira a las espadas
y la ambicin se re de la muerte";
y nadie niega, por cierto, que la mayora de los

que emigran de su pas lo hacen para probar
88
LA CODICIA ESPAOLA
89
fortuna en otros pases. Pero la caracterstica

no es peculiar de los emigrantes espaoles, sino
que se manifiesta en los de todos los pueblos del
globo, y en los peninsulares menos acentuada
seguramente, como lo demostrar en su oportunidad.
Para el vulgo engaado por la demagogia mexicana, el gobierno espaol explot con voracidad
insaciable a Mxico. Nada dejaba aqu y se llevaba cuanto poda. Los naturales trabajaban slo
en provecho de la Corona, bajo el ltigo del capataz blanco, que era cruel, egosta, codicioso y
brutal.
Ya he puesto de relieve en los captulos anteriores la falsedad de tales hechos. Ni Espaa
esquilm a la Colonia, ni economiz nada en beneficio de sta. Al revs, la di con largueza lo
mejor que tena en su acervo de cultura y de
virtud, y las utilidades qu obtuvo en este pas
fueron insignificantes si se las compara con los
bienes inestimables que nos proporcion. Es decir,
pagamos a vil precio la civilizacin; esta civilizacin que nos da derecho a un sitio en la sociedad de las naciones.
La prueba de mi afirmacin es tan sencilla
como irrefutable, y voy a rendirla con datos
de autores pertenecientes a partidos antagnicos.
Dice el primero de los historiadores mexicanos,
don Lucas Alamn, lo siguiente: "En todo este
perodo, pues, (refirese al virreinal) la utilidad
que Espaa sac de Mxico, fu principalmente
los derechos que en la pennsula pagaban los
efectos extranjeros que se remitan para consumo
90
de este reino, y los situados que de l salan

para sostener los diversos puntos de Amrica
que necesitaban estos auxilios; pero desde la
mitad del siglo XVIII, los envos a Espaa fueron en aumento, y en la poca de que hablamos
(ao de 1808), adems de los situados que, como
hemos dicho, importaban $ 4.500.000 anuales,
los ramos cuyos productos estaban destinados a
Espaa dejaban un lquido remisible de seis a
siete millones de pesos, y siendo lo que el gobierno espaol reciba de toda la Amrica ocho
o nueve millones de pesos anuales, las remesas
de Nueva Espaa formaban las dos terceras partes de esa suma" (1).
En $ 6.500.000 calcula don Carlos Pereyra las
remisiones anuales a Espaa, lo que coincide
exactamente con el dato de Alamn; pero ya
que ste tiene fama muy merecida y honrosa
ciertamente de espalista y conservador
voy a ocurrir a un escritor liberal, anti-espaol recalcitrante, y, por cierto, el ms zafio
y rampln de cuantos en Mxico han publicado libros de historia, si se excepta, tal vez,
a su congnere y correligionario don Carlos Mara de Bustamante. Las personas ilustradas saben que me refiero al presbtero de Lagos ()
don Agustn Rivera, que tan poco honor supo
hacer a su raza y a la clase sacerdotal a que
perteneca.
Pero la obra que voy a citar del P. Rivera ha
tenido el favor oficial aun en la poca de don
(1)
Historia de Mxico, tomo I, pg. 96.
LA CODICIA ESPAOLA
91
Porfirio Daz, y siendo Secretario de Educacin

Pblica el Lie. D. Jos Vasconcelos, a costa del
Gobierno se edit un volumen del libro a que
voy a referirme. Se llama el almodrote Principios
Crticos sobre el Virreinato de la Nueva Espaa
y la Revolucin de Independencia, y lo recomiendo a los autores de folletos hispanfobos como
vademcum o libro de consulta. Dice en las pginas 143, 144, 145 y 146 del tomo primero,
edicin oficial de la Secretara de Educacin Pblica, 1922, al hablar de la riqueza de la Nueva
Espaa:
"Esta es materia muy vasta. No presentar
ms que uno que otro documento, pero ser suficiente para dar una idea del dinero que Espaa sac de Mxico. En ste brotaban muchas
fuentes de plata, corran y desembocaban en el
erario espaol. Vase una sola de esas fuentes,
la casa de moneda de Mxico. Humboldt en su
"Ensayo", libro 3', captulo 8" dice: 2? la Casa
de Moneda, contigua al palacio de los virreyes;
edificio del cual, contando desde principios del
siglo XVI, han salido ms de mil trescientos
millones de duros en oro y plata acuados".
El P. Rivera deja entender que esos millones
salieron ntegramente para Espaa, lo que es
falso y Humboldt no dice; pero an cuando as
fuere, en trescientos aos de rgimen colonial, la
exportacin de plata acuada sera a razn de
cuatro millones de pesos al ao, cantidad bien
mezquina por cierto y que nada demuestra en
contra de Espaa y su gobierno. Pero sigamos
adelante.
92
"De estos treinta y ocho millones de pesos

dice Humboldt citado por el P. Rivera en
apoyo de su tesis a que asciende la renta total de las colonias espaolas en Amrica, Asia
y frica, los ocho millones y medio se pueden
considerar como beneficio del monedaje e impuestos sobre el producto de las minas de oro y
plata; nueve millones por la renta del estanco del tabaco, y veinte millones y medio por
los productos de la alcabala, almojarifazgo, tributos de indios, venta de plvora, aguardiente,
naipes y otros derechos sobre consumos. La administracin interior de las colonias gasta treinta y un millones de pesos al ao y cerca de ocho
millones (de pesos al ao) pasarn a la tesorera de Madrid".
Como vern los lectores, el dato del Barn de
Humboldt es el mismo de don Lucas Alamn:
ste dice "de ocho a nueve milloses" remitan a
Espaa cada ao las colonias de Amrica.
Sigue diciendo el P. Rivera: "El mismo Humboldt en la misma obra, libro 4, captulo II,
dice: "que la cantidad de oro y plata importada
desde 1492 a 1803 de Amrica a Europa asciende a cinco mil cuatrocientos cuarenta y cinco
millones de pesos... Repartiendo los cinco mil
cuatrocientos cuarenta y cinco milloses de pesos
en el espacio de 311 aos corridos desde el descubrimiento del Nuevo Mundo, hasta 1803, aparece un ao con otro ser la importacin de diez
y siete y medio millones de pesos".
Cuntos millones le correspondieron a Nueva Espaa? En 1808 enviaba a la metrpoli
LA CODICIA ESPAOLA
93
seis millones y medio de pesos, y en eso parece

estar de acuerdo el P. Rivera, pues si consigna,
apoyado en la autoridad de Humboldt, que todas
las colonias remitan "cerca de ocho millones",
mucho es fijar para Mxico, aquella suma, que
viene a ser ms de las dos terceras partes del
situado total. Y si por seis millones y medio de
pesos al ao tuvimos religin, paz, civilizacin,
cultura y, lo que es importantsimo, se form la
nacionalidad mexicana, la verdad es que compramos a muy bajo precio dones tamaos. Cuntos
millones no daramos hoy slo por uno de esos
bienes, la paz, verbi gratia? Y ni derrochndolos a manos llenas hemos conquistado el sosiego.
Permtaseme todava una observacin: en la
"divisin de rentas" que consigna el seor Pereyra en su Historia de la Amrica Espaola,
tomo III, pg. 224, hay est partida:
"Tributos de indios
? 1.300.000.00"
es decir, esa suma pagaban, como impuesto, los
indgenas de Nueva Espaa al gobierno virreinal, al erario de la nacin en que vivan. "Segn
las cifras generalmente aceptadas dice el
mismo historiador la Nueva Espaa tena,
en los momentos de la independencia:
Espaoles europeos
Criollos
Indgenas
Mestizos
76.000
1.130.000
2.420.000
2.420.000
94
De donde resulta que el tributo de los indios,

bajo el explotador gobierno de Espaa, era de algo ms de cincuenta centavos al ao por persona.
*
Pero si Espaa obtuvo recursos de Mxico

desde mediados del siglo XVI hasta principios
del XIX, es cosa que a nadie debe extraar,
porque tratbase de una colonia espaola, tributaria, como es lgico, de la metrpoli. Muy valiosa, como se ha visto, fu en cambio la compensacin, cuyos beneficios an recibe el pueblo
mexicano y recibir por largo tiempo.
Lo que debiera parecer monstruoso a quienes
sostienen la tesis de la explotacin de Espaa
en Amrica, es el grandsimo provecho que han
logrado y logran compaas e individuos de otras
naciones, establecidos con empresas lucrativas
en nuestro pas, y a los que poco o nada debemos.
Claro est que yo no participo de tan engaosa teora. Pienso que todo extranjero residente
entre nosotros, tiene derecho a trabajar y a obtener las ganancias lcitas de su trabajo; pero
los enemigos de Espaa que censuran a sta
nacin porque reciba seis millones y medio de
pesos al ao, durante el rgimen colonial, a
cambio de civilizacin y gobernarnos, debieran
escandalizarse ante las cifras que arrojan los
balances de ciertas empresas extranjeras radicadas en Mxico.
LA CODICIA ESPAOLA
95
Ya en subsecuentes artculos dir cul ha sido la conducta observada con nuestro pas por
los Estados Unidos, que en pocas palabras, ha
consistido en despojarnos de la mitad del territorio que tenamos despus de la Independencia,
en fomentar nuestras discordias civiles y, por
ltimo, en intervenir descaradamente en nuestros asuntos polticos con evidente y grave perjuicio de la nacin, a efecto de convertirnos en
tributarios de las industrias, comercio y finanzas norteamericanos.
Nada les debemos, en cambio, desde el punto
de vista de la cultura, la virtud y el mejoramiento del pas en cualquier respecto; y a pesar de
estos hechos y consideraciones, que todo el mundo conoce, hay compaas yanquis que han extrado de Mxico cantidades muchsimo mayores,
proporcionalmente a lo que ha durado esta
explotacin que las enviadas a Espaa en la
poca colonial.
Me referir a las compaas petroleras, y voy
a suministrar algunos datos que ponen de relieve la inconsecuencia de los hispanfobos, quienes,
por regla general y con muy buena lgica ciertamente, son yancfilos apasionados.
Cuando Mr. Edward L. Doheny vino a Mxico
al husmo del petrleo, adquiri la hacienda de
Tulillo, de 280.000 acres, en la cantidad d e . . .
$ 325.000. All dio principio a las perforaciones
de pozos, y alumbr el llamado Juan Casiano,
nmero 7, el 10 de septiembre de 1910, con una
Produccin inicial de 70.000 barriles diarios. Por
convenir as a sus intereses, cerr parcialmente
96
el pozo, limitando la produccin a 25.000 barriles, y en la declaracin que rindi el propio

seor Doheny ante una comisin investigadora
del Senado de los Estados Unidos, deca refirindose al Juan Casiano: "Ayer cumpli nueve
aos y est brotando con la misma intensidad
que cuando fu descubierto. Ha producido ms
de cien millones de barriles de petrleo" (1).
"Cerro Azul, llamado el pozo de petrleo ms
grande del mundo, derram un milln cuatrocientos mil barriles antes de que pudiera ser
captado, y entonces, bajo una presin de 900
libras, produjo entre 45,000 y 50,000 barriles
por da. En ese tiempo Cerro Azul haba estado
produciendo petrleo por ms de tres aos" (2).
Casi todas las compaas de petrleo que trabajan en Mxico son extranjeras, y a ese respecto dice el distinguido economista y siempre
bien documentado escritor, D. Carlos Daz Dufo: "Los capitalistas son principalmente de
procedencia inglesa y americana; en estos ltimos tiempos (escriba en 1921) ha habido inversiones de dinero francs, espaol y holands.
La incorporacin de "El guila" en la "Royal
Dutch", concentracin que cuenta con numerosos
elementos, asegura una gran aportacin de dinero a las propiedades de esta empresa. A pesar
de los trastornos de todo orden que ha experimentado la industria del petrleo en Mxico
(1) U. S. Congress 66: 2. Senate Documente, vol. 9,
pg. 230.
(2) La Diplomacia del Dlar, por Scott Nearing y
Joseph Freeman, pg. 104.
97
LA CODICIA ESPAOLA
durante los ltimos aos, se advierte en Europa

y Estados Unidos una marcada tendencia a seguir invirtiendo nuevos capitales en este campo
de operaciones" (1).
El mismo seor Daz Dufo publica una interesante estadstica de la produccin de aceite
en Mxico, desde 1901, en que brotaron solamente 10.345 barriles, hasta 1920 en que la
produccin fu de 157.500,000, bajo el concepto
de que el auge de la industria petrolera empez
en 1911 con doce millones y medio de barriles,
aumentando sin cesar de ao en ao, y lleg al
mximum en 1921, con 193.000,000.
La produccin de petrleo desde 1901 slo
hasta 1923, inclusive, segn datos oficiales, llega
a S 1.656.583,421 (2), casi toda de propiedad extranjera, y, en gran parte, norteamericana; produccin que rindi enormes utilidades a compaas e individuos que ningn beneficio han hecho a Mxico, o, si lo hicieron, fu de poqusima
importancia. Los magnates del petrleo viven en
sus palacios de Londres, Nueva York o Los Angeles, y nada les interesa la suerte de Mxico:
nos honraron al aceptar las riquezas de nuestro
subsuelo, honra que basta y sobra para recompensarnos con creces y que, para los ayancados
y anti-espaoles, vale ms, mucho ms que toda
(1) La Cuestin del Petrleo, pg. 104.
(2) El Progreso de Mxico. Estudio econmico-estads?* del Departamento de la Estadstica Nacional. Mxico,
7
98
la obra de los misioneros y de los civilizadores

enviados por Espaa al contienente americano...
*
Intil ser decir que yo no censuro a las compaas petroleras ni a sus "magnates" como
se llama a los potentados yanquis en la jerga
rastacuerista de los Estados Unidos por el
hecho de que vengan a Mxico a explotar los
campos petrolferos, si proceden conforme a la
ley y a la moral, cosa que, por otra parte no siempre ha sucedido. Me sirvo del ejemplo que consta en los prrafos anteriores, nicamente para
demostrar la inconsecuencia de los que hacen a
Espaa el cargo injusto de habernos esquilmado
sin escrpulo y sin medida.
El argumento no tiene rplica, porque si Espaa perciba seis millones y medio de pesos al
ao, durante el gobierno colonial, a trueque de
civilizarnos y darnos patria, y por eso se la insulta y vilipendia, qu vamos a decir ahora de
los extranjeros que se aprovechan de nuestros
recursos naturales para enriquecerse, sin hacernos, en cambios, el ms leve beneficio?
Denigrar a esos extranjeros, sera ligereza,
porque habra que estudiar cada caso antes de
emitir una opinin seria; pero renegar de la
Madre Patria y acusarla de explotadora y judaica, es infamia indigna de mexicanos verdaderos,
o propia de cretinos sin ilustracin.
De la tutela a la libertad,
de pasar adelante, fijar algunas ideas

y conclusiones, para la mejor comprensin de mi pensamiento.
Qu se deduce de lo que dejo escrito? Ya lo
he indicado en el curso de mi disertacin: que
Espaa, al conquistar y colonizar esta parte del
Continente Americano que se llama Mxico, se
propuso fundar una nacin con todos los atributos que a sta corresponden. No explot el
territorio como se explota un predio de propiedad privada, hasta con el abuso (abbutendi) a
que da derecho la legislacin clsica desde la
poca de Roma; no esclaviz a las tribus indgenas, ni procur embrutecerlas, como dicen algunos, estpida o dolosamente. Con los elementos de las dos razas, organiz una nacionalidad
en toda forma, de acuerdo con los planes de Hernn Corts, que fueron trascendentales y elevados, porque si el Conquistador se mostr durante
la lucha contra los aztecas y otros pueblos digno
de hombrearse con los caudillos ms ilustres de
la humanidad, en la organizacin de la Colonia,
NTES
99
100
al establecer los cimientos de Nueva Espaa y

trazar las lneas generales de la poltica y la
administracin, ms puso de relieve su grandeza
y geniales arrestos, no igualados ni superados
todava en el mundo americano.
Para vergenza nuestra, Hernn Corts no
tiene en Mxico un solo monumento que honre
su memoria. Al revs, algunos le denigran y
rebajan, mientras que a raz de la Conquista,
cuando an humeaban las ruinas de la gran Tenochtitln, los indios le vean con admiracin y
le veneraban como a un padre, y, en efecto, lo
era, porque Corts fu, de hecho y de derecho,
el padre de la nacionalidad mexicana.
Sus restos aqu reposan, porque l as lo quiso.
Trajo al Anhuac la civilizacin europea, que
tan ventajosamente substituy a la semibarbarie
autctona; nos dio la lengua castellana, uno de
los idiomas desprendidos de la gran cantera latina, que moldea nuestra mentalidad dndola
matices de aeja y aristocrtica cultura; la punta de su espada invencible hiri de muerte a
Huichilobos, la divinidad sanguinaria que presida los ritos y las costumbres del imperio de
Moctezuma; pero en el puo de esa espada haba
una cruz, que restaaba las heridas y anunciaba
el advenimiento de una civilizacin, cuyas piedras angulares pondran santos y sabios Fray
Pedro de Gante y los doce de Fray Martn de
Valencia... Y la actividad infatigable del Conquistador no se detuvo ah; multiplicbase extraordinariamente como un prodigio, ya organizando expediciones para emprender nuevas con-
DE LA TUTELA A LA LIBERTAD
101
quistas, ya introduciendo al pas los cereales, los

frutos y los ganados de Espaa, ya fomentando
la minera y estableciendo industrias desconocidas en Mxico como la del azcar y la seda, ya
restituyendo a los indios en sus antiguas posesiones y devolviendo la autoridad a los caciques
para infundirles confianza, ya, por ltimo, adiestrando a los naturales en las artes de la civilizacin blanca, para mejorarlos y darles tiles
elementos de trabajo y de subsistencia.
Que Hernn Corts cometi errores y faltas?
Y quin no los ha cometido? Hombre era y hallbase sujeto a las miserias de la especie humana; pero su figura fu tan grande, que, a pesar
de la ingratitud y de la ignorancia, no se desvanece entre las nieblas del pasado, sino que crece
y se agiganta de da en da; y mientras en este
pas, que l conquist y civiliz, se hable la lengua de Castilla y los nacionales puedan pronunciar su nombre con la eufona original, el ilustre
extremeo, mejor dir, el ms ilustre de los mexicanos se alzar como un sol en los amaneceres
de nuestra nacionalidad indo-espaola.
Honrosos, nobilsimos orgenes los nuestros!
No vinieron al Anhuac presidiarios del Viejo
Mundo para realizar la empresa de la Conquista,
como sucedi en los Estados Unidos, sino un
puado de hroes que asombran por su bravura;
no modelaron el alma de la nueva raza hombres
de puritanismo farisaico y tica convencional,
sino verdaderos apstoles de la fe de Cristo,
santos misioneros encendidos en el fuego de la
caridad y el amor al dbil; y hasta por lo que
102
ve a nuestra ascendencia indgena, con orgullo

podemos proclamar que, dentro del cuadro de
la rudimentaria civilizacin americana, median
abismos entre el piel roja de las praderas del
Norte y el tolteca religioso y austero, el maya
artista y el azteca de gallardas actitudes picas
que culminan en los arrestos indomables de
Cuautemotzn.
*
* *
Grande fu la obra de Espaa en Amrica, y,
especialmente, en Mxico, su Colonia favorita.
Nos envi lo mejor que tena, como he dicho en
otro captulo, y lo hizo hasta con mengua de la
vitalidad propia. Carlos V y Felipe II impulsaron notablemente la colonizacin en el Nuevo
Mundo y a ellos se debe, sobre todo, el progreso
material, intelectual y moral alcanzado en sus
posesiones de Amrica. Pero el esfuerzo de Espaa en Europa y en sus colonias de ultramar,
haba sido de tal manera enorme, que la dej
exhausta y semivencida, lo que naturalmente se
reflej en el virreinato de Mxico. El imparcial, concienzudo y puntualsimo don Joaqun
Garca Icazbalceta pinta de mano maestra el
cuadro de tanta grandeza cada, y el autor de
estas lneas se honra al ceder la palabra a tan
autorizado escritor:
"Apenas salida Espaa de una tremenda lucha
de ocho siglos dice el seor Garca Icazbalceta se encontr duea de su propio territorio
y de un nuevo mundo. Los Reyes Catlicos ha-
103
ban arrojado al mar el estandarte de la Media

Luna, y abatido el poder feudal: su gloria, aumentada por la reunin de su Corona a la del
Sacro Romano Imperio, le dio el derecho y le
impuso la obligacin de desempear el primer
papel en el concierto de las naciones europeas, y
de mezclarse en todas las contiendas civiles y
religiosas. Su ambicin guerrera no conoci lmites; crease capaz de todo; en todas partes
peleaba, y tena armas para enviarlas a las cuatro partes del globo. Sus terribles aventureros se
derramaron como un torrente sobre el Nuevo
Mundo, subyugndolo todo y ensanchando el podero del Csar hasta realizar aquel arrogante
dicho de que el sol no se pona en sus dominios.
Pero tantos triunfos deslumbradores no se alcanzaban sin mengua de la vitalidad interna de la
nacin. El tumulto de la guerra no haba dejado
mucho lugar a las pacficas tareas de la paz:
sobraban caudillos y soldados salidos de aquella
ruda escuela, y faltaban brazos para el arado.
Cuando Espaa tena mayor necesidad de recuperar sus fuerzas, aumentar su poblacin, fomentar su agricultura, levantar su industria,
perfeccionar su rgimen interior, desarrollar, en
suma, sus elementos de vida a la sombra bienhechora de la unidad y de la paz, entonces fu
puntualmente cuando, al aceptar la oferta de
un nuevo mundo, realizada en seguida por el
navegante genovs, tom a su cargo una empresa colosal, que acometi y llev adelante con estupendo bro. Aquel esfuerzo sobrehumano acab
de postrar a Espaa, por ms que dos largos y
104
gloriosos reinados la sostuvieran con externo

brillo. No era Espaa de aquellas naciones que
rebosan de gente y se empean en aventuras
para dar salida a sus productos y echar fuera
el sobrante de una poblacin miserable. Bien escasa era la suya, y la emigracin a las Indias la
agotaba. El trabajo honrado era visto con desdn: las pocas fbricas se convertan en ruinas,
los campos quedaban incultos, la riqueza pblica se consuma en guerras. Los tesoros de Amrica no reparaban tantos males, porque no hacan ms que pasar por Espaa para pagar
tropas fuera, o para enriquecer el comercio y la
industria de naciones extranjeras de que ella
haba venido a ser tributaria. La expulsin de
los moriscos vino a dar el ltimo golpe a la agricultura de las ms ricas provincias, privndola
de brazos tan numerosos como entendidos. Espaa compraba a costa de enormes sacrificios
el inestimable bien de la unidad de raza y de
religin. No habran sido estriles, si los innumerables errores econmicos y administrativos,
comunes entonces, no hubieran consumado su
ruina. La asombrosa vitalidad de Espaa se
sostuvo todo el siglo XVI: durante l se echaron los cimientos del gran edificio de la colonizacin ultramarina, y se adelant notablemente
la obra. Por desgracia, faltaba todava mucho
para acabarla, cuando, pasado el cetro de las vigorosas manos que le haban empuado a las de
monarcas dbiles, perezosos y entregados a favoritos, se hizo patente la rpida decadencia,
que lleg a su ltimo punto bajo el poder del
105
infeliz Carlos II. El impulso que faltaba ya en la

madre patria no haba de permanecer en las lejanas colonias; el corazn gastado y desfallecido,
no poda enviar la vida a las extremidades remotas; quedronse estacionarias, resistiendo los
males comunes a la monarqua, y suplindolo
todo con el respeto a la autoridad, que siquiera
las mantena en paz. La obra colosal de la colonizacin americana no poda ni pudo llegar jams a perfeccin" (1).
*
*
As lleg Espaa a las postrimeras del siglo

XVIII y a los albores del XIX. En situacin tan
precaria, el pueblo espaol tuvo que hacer frente,
con herosmo digno de los mejores tiempos, a la
invasin napolenica, que estableci un gobierno
usurpador. Tan grave suceso tena que repercutir
fuertemente en las colonias del Nuevo Mundo, y
ello fu la causa circunstancial de la insurreccin
de 1810, que el cura don Miguel Hidalgo condens
en estas palabras del "grito de Dolores": Viva
Fernando Sptimo y muera el mal gobierno. La
lucha formal de emancipacin no se determinaba
todava con caracteres precisos. Temase en Nueva Espaa que sta corriese la suerte de la metrpoli, sometida al yugo francs. He aqu cmo
refiere Alamn este primer episodio de la guerra
(1) Estudio histrico acerca de la dominacin espaola en Mxico, publicado en El Renacimiento, tomo I, segunda poca, 1894.
106
insurgente, que no fu, por cierto, la que realiz,

sino la que demor la Independencia de Mxico:
"En el plan de la revolucin sigui Hidalgo las
mismas ideas de los promovedores de la independencia en las juntas de Iturrigaray. Proclamaba
a Fernando VII: pretenda sostener sus derechos
y defenderlos contra los intentos de los espaoles,
que trataban de entregar al pas a los franceses
dueos ya de Espaa, los cuales destruiran la
religin, profanaran las iglesias y extinguiran
el culto catlico. La religin, pues, haca el papel
principal, y como la imagen de Guadalupe es el
objeto preferente del culto de los mexicanos, la
inscripcin que se puso en las banderas de la
revolucin fu: "Viva la religin. Viva nuestra
madre santsima de Guadalupe. Viva Fernando
VII. Viva la Amrica y muera el mal gobierno";
pero el pueblo que se agolpaba a seguir esta bandera, simplificaba la inscripcin y el efecto de
ella gritando solamente: "Viva la Virgen de Guadalupe y mueran los gachupines". Reunin monstruosa de la religin con el asesinato y el saqueo:
grito de muerte y de desolacin, que habindolo
odo mil y mil veces en los primeros das de mi
juventud, despus de tantos aos resuena todava
en mis odos como un eco pavoroso!" (1)
No fu, pues, en sus orgenes la guerra de independencia una guerra contra Espaa. Tena
que llegar a este extremo por razn natural y as
sucedi efectivamente, cuando las pasiones se caldearon y las represalias de una y otra parte to(1)
Historia de Mxico, tomo I, pg. 379.
107
marn proporciones de crueldad sin lmites; pero

aun en 1821, casi extinguida la primera revolucin separatista, al consumar don Agustn de
Iturbide la magna empresa de darnos libertad,
finc las bases del nuevo orden poltico en las
tres garantas del Plan de Iguala: Religin, Unin
e Independencia; religin catlica, unin de mexicanos y espaoles e independencia de la madre
patria. As, no como una reaccin absurda contra
la Conquista, que habra significado el retroceso
hasta la barbarie precortesiana, sino como la
emancipacin natural del hijo que llega a la mayora de edad, Mxico se hizo independiente de
la metrpoli ibrica, en la nica forma posible en
aquellos tiempos y de acuerdo con los dictados
de la civilizacin y de la conveniencia.
El dominio de Espaa en nuestro pas haba
terminado para siempre. Quedaba, sin embargo,
con profundas races, la cultura en todas sus manifestaciones materiales y espirituales, y esa cultura era genuinamente espaola. Conservarla y
robustecerla mediante la accin de todos los mexicanos, habra sido empresa salvadora y nobilsima; pero desgraciadamente la discordia civil
arrull en su cuna a la nueva nacin, allanando
as el camino a la perfidia de un pueblo que nos
acechaba con el odio del enemigo tradicional y la
ambicin ms desaforada.
SÊ
Los primeros contactos con la diplomacia

yanqui.
L CORREO DEL SUR, peridico destinado a defender la causa insurgente, deca en 1813:
"Cuando el generoso angloamericano, amante y protector de la independencia, no viniere a
auxiliar de buena fe nuestros esfuerzos, sino que,
con desprecio de su Constitucin fundamental,
tuviese las miras, tan prfidas como vanas, de
sojuzgarnos, celebraramos, sin embargo, nuestra
suerte, una vez que nos contsemos libres de la
crueldad inaudita del despotismo espaol."
Ese prrafo revela el estado de nimo de los
insurgentes con relacin a los Estados Unidos.
Siempre vieron stos con buenos ojos la guerra
de las colonias espaolas contra la metrpoli, y
esa simpata no pas por alto a los caudillos de
la insurreccin de 1810 y a los que inmediatamente les sucedieron. Unos y otros crean de buena fe en la magnanimidad y nobleza de una nacin que, habiendo conquistado recientemente su
libertad, mostrbase ante el mundo como el tipo
108
LOS PRIMEROS CONTACTOS CON LA DIPLOMACIA YANQUI
109
perfecto de la democracia, respetuosa de los derechos ajenos, paladn de los pueblos jvenes esclavizados por el absolutismo monrquico, cada
da ms caduco y corrompido.
Estas y otras frases, que hoy nos parecen flores secas, sonaban por aquel tiempo en los odos
de los insurgentes mexicanos como frmulas de
redencin y altos ejemplos de virtud cvica. Qu
tenan que ver Espaa anquilosada y retrgrada,
los virreyes momificados en un letargo de tres
siglos y el imperturbable sosiego colonial, comparados con el espritu progresista del anglosajn,
las mudanzas de su poltica y el decoro de sus
ciudadanos que recordaba los mejores das de la
repblica romana?
Sin embargo, los Estados Unidos procedan fra
y calculadamente, en espera de la ocasin propicia para madurar sus planes expansionistas, y
como comprendan que las colonias espaolas de
Amrica seran fcil presa de sus ambiciones una
vez separadas del tronco comn, fomentaban la
insurreccin contra Espaa, enemigo tradicional
de su raza, de su religin y de sus instintos plebeyos.
Hablaba yo acerca de estos asuntos con cierto
amigo y pariente (1) una de las pocas personas que en Mxico leen libros serios y me deca poco ms o menos: "Los norteamericanos detestan a los ingleses por la rivalidad econmica
que existe actualmente entre unos y otros; pero
no pueden libertarse de la herencia britnica en el
(1)
Don Joaqun Garca Pimentel.
110
modo de ver y apreciar algunos aspectos de la

vida y de la historia. De Inglaterra heredaron los
yanquis, entre otras cosas, el odio a Espaa, que
tiene su origen, desde el siglo XVI, en la disputa
por la supremaca martima del Atlntico y en la
reforma protestante adoptada por Enrique VIII y
su hija la reina Isabel. El resquemor contra Espaa fu muy vivo en los Estados Unidos a fines del
siglo XVIII y principios del XIX, por las causas
indicadas, a las que debe sumarse, como pasin
genuina del pueblo yanqui, un mal disimulado encono contra la monarqua, la aristocracia y cuanto signifique abolengo y limpieza de sangre. Este
triple prejuicio arraigado en el corazn de los
vecinos del Norte, nos asediaba de cerca por lo
que tenemos de sangre, religin y cultura espaolas, y, a pesar de los aos transcurridos, an
persiste en el acervo de la mentalidad yanqui.
"The hidalgos", sola decir el presidente Woodrow Wilson con algo ms que desprecio, al referirse a las personas honorables y decentes de
nuestro pas, y uno de sus enviados confidenciales
en Mxico, John Lind, tipo abominable de perfidia, hipocresa y desvergenza a un tiempo mismo, aconsejaba en un informe rendido al Secretario de Estado Bryan, "humillar a la ciudad de
Mxico", donde "se ha desarrollado toda la corrupcin y toda la intriga de que el pas ha sufrido." "All agregaba no se reconocen los
fueros de la virtud, ni se respetan las relaciones
sociales; solamente el ejercicio del podero y la
satisfaccin de los ms torpes apetitos son los
factores que norman su vida."
111
El odio de Mr. Lind a la ciudad de Mxico el

centro de nuestra cultura tradicional era implacable. Para ilustrar al Presidente Wilson dividi a los habitantes de aqulla en cuatro clases.
Vase lo que opinaba acerca de la clase A: "Es
el elemento rico aristocrtico (que comprende a
la Iglesia) y el ejrcito, los cuales simpatizan y
son fuente de toda corrupcin. Esta clase no tiene
hogar; ignora la vida del hogar en el sentido en
que nosotros la entendemos y carece de patria,
pues para sus miembros Mxico es el productor
de sus rentas, y nada ms. En la temporada de
toros, comparten su tiempo entre esta diversin
y sus paseos a las capitales extranjeras." La clase
B est compuesta de "licenciados", verdaderos
"alcahuetes" (panderers) profesionales, y de ella
salen los funcionarios pblicos, inclusive los diputados y los senadores. "El lenguaje ms spero
dice con que califiquemos a nuestros abogados bribones no alcanzar a expresar las mltiples iniquidades que considerada en su conjunto comete esta clase. Son peritos expertos en
el fraude, la corrupcin y el vicio en general. Si
existe un solo individuo entre todos ellos, que sea
honorable, nunca llegu a saber de l en tres meses de paciente investigacin."
La clase C es la clase media, "de poca importancia" ; "crecera rpidamente observa en
condiciones favorables."
La cuarta clase o clase D, "residuo de las otras
tres dice Lind est compuesta en su mayora de las pacientes y laboriosas masas indgenas,
112
a las que intencionalmente mantienen en la ms

completa ignorancia las clases A y B. . . "
"La vanidad y presuncin aade a manera
de comentario de las dos primeras clases no
tienen lmite. Pomposamente llaman a eso orgullo,
mas ignoran lo que legtimo orgullo significa. Es
probable que tal manera de pensar provenga de
que durante cuatro siglos se han estado comparando inconscientemente con una raza inferior.
Sea de ello lo que fuere, el hecho es que no admiten, no ya tan slo un verdadero progreso, pero
ni siquiera cierta mejora. Por eso, vuelvo a repetir, como condicin primordial para cualquier
adelanto, es necesario que ese orgullo sea humillado." (1)
"El odio del yanqui sin verdadera cultura hacia
las clases ilustradas y conservadoras de Mxico
termin diciendo la persona a quien aludo es
el que Mr. Lind puso de relieve en su informe al
Presidente Wilson, y as se explica, a lo menos
en parte, la orientacin, siempre malvola o equivocada, de la poltica de los Estados Unidos en
lo que se refiere a los asuntos mexicanos."
La saa anti-espaola de aquel pueblo pudo saciarse en la guerra de 1898, provocada so pretexto de la voladura del acorazado Maine, cuando
se invent la infame calumnia para despojar a
Espaa de los restos de su imperio colonial en
Amrica y en Asia. Muchos otros datos podran(1) Informe secreto de Mr. John Lind al Secretario
de Estado de los Estados Unidos, W. J. Bryan, de 15 de
noviembre de 1913. Lo public el "New York American"
el 20 de julio de 1916.
113
se citar en apoyo de mi tesis; pero no entra en

mis propsitos escribir acerca de las relaciones
de los Estados Unidos y Espaa, sino de las que
aqullos han mantenido con Mxico.
*
*
Los insurgentes mexicanos del siglo XIX deca yo antes simpatizaban con los Estados Unidos, porque ignoraban las intenciones de stos y
porque esperaban del Norte ayuda para la causa
separatista. El primero de los desengaados si
hubiera procedido de buena fe habra sido don
Bernardo Gutirrez de Lara, a quien Hidalgo encomend (a su paso cerca de Saltillo y poco antes
de ser capturado por los realistas) que emprendiese viaje a Washington en demanda de auxilios
para la causa de la independencia nacional.
Despus de una marcha fatigosa y larga, el
flamante diplomtico lleg . a la capital de los
Estados Unidos y all habl con el Secretario
de Estado, Mr. Monroe, acerca de la misin que
le haba sido confiada. Refiere el caso don Luis
de Ons, representante de Espaa en los Estados
Unidos a la sazn, en carta dirigida al virrey
de Mxico, de fecha 14 de febrero de 1812, y en
ella trasmite a Venegas la especie "que acaba
de comunicarle otro sujeto", a quien, a su vez,
le cont el sucedido don Telsforo de Orea, agente
de los insurgentes de Caracas. De acuerdo con
esa versin, Monroe ofreci a Gutirrez de Lara
que los Estados Unidos "apoyaran con toda su
fuerza la revolucin de las provincias mexicanas",
8
114
sostenindola "no solamente con armas y municiones, sino con veintisiete mil hombres de buena
tropa". Todo a cambio de que Mxico adoptase
"una buena constitucin", igual a la norteamericana y se formase una confederacin de las repblicas de Amrica. "El coronel Bernardo dice Ons que haba escuchado con bastante serenidad al Secretario de Estado hasta su plan
propuesto de agregacin, se levant furioso de
la silla al or semejante proposicin, y sali del
despacho de Mr. Monroe, muy enojado de la
insultante insinuacin".
No es creble que Gutirrez de Lara observase
tan digna y patritica actitud, impropia de su
carcter e historia. "Segn don Luis de Ons,
a quien sigui Alamn dice D. Victoriano
Salado Alvarez Gutirrez se indign al or
tal propuesta y sali llenoi de furia del despacho
de Monroe. Yo me permito dudar de la exactitud
de tal asercin. Gutirrez que estaba a sueldo
de Monroe, encolerizarse contra su protector?
Gutirrez escamndose de que los americanos
quisieran tomar como lmite el Ro Grande y queriendo evitar que se apropiaran a Tejas, cuando
l fu el primero que cedi terrenos a los americanos en las provincias internas? Gutirrez
pretendiendo mandar en jefe las tropas americanas que iban a enviar en auxilio de los independientes, como l lo asegura en su opsculo
publicado en Monterrey? Son cosas que exceden
la humana credulidad". (1).
(1) El Panamericanismo en la Guerra de Independencia, artculo publicado en La Patria, de El Paso, Tex.
115
Gutirrez de Lara no era un patriota, sino un

filibustero, y existen constancias que lo demuestran sin lugar a duda.
Cuando don Agustn de Iturbide desembarc
en Soto la Marina, a su regreso de Inglaterra,
Gutirrez de Lara haba sido electo gobernador
de Tamaulipas, dejando su puesto en el Congreso local para asumir las funciones del ejecutivo; pero como su voto hiciera falta para dictar
la sentencia en el "proceso" del ex-emperador,
volvi a la curul y vot la pena de muerte contra
el Libertador de Mxico.
Sea cual fuere la proposicin de Monroe a
Gutirrez de Lara y la actitud de ste, lo cierto
es que el Secretario de Estado de los Estados
Unidos formaba planes acerca de Mxico desde
1812, y as lo comunic don Luis de Ons al
virrey Venegas en carta de l 9 de abril de aquel
ao. "Cada da dice se van desarrollando
ms y ms las ideas ambiciosas de esta repblica (los Estados Unidos) y confirmndose sus
miras contra Espaa: V. E. se halla enterado
por mi correspondencia que este gobierno se ha
propuesto nada menos que el de fijar sus lmites
en la desembocadura del ro Norte o Bravo,
siguiendo su curso hasta el grado 31, y desde
all tirando una lnea recta hasta el mar Pacfico,
tomndose por consiguiente las provincias de
Tejas, Nuevo Santander, Coahuila, Nuevo Mxico, parte de la provincia de la Nueva Vizcaya
y la Sonora. Parecer un delirio este proyecto
a toda persona sensata, pero no es menos seguro
Que el proyecto existe, y que se ha levantado un
116
plan expresamente de estas provincias por orden

del gobierno, incluyendo tambin en dichos lmites la isla de Cuba, como una pertenencia
natural de esta repblica".
De pronto, estos planes no se realizaron en
su totalidad; pero el gobierno de Washington
tampoco los abandon definitivamente, sino que,
tan slo los aplaz, como lo comprueban hechos
posteriores.
Adems de Gutirrez de Lara, otros emisarios
enviaron los insurgentes a los Estados Unidos
en solicitud de auxilios, y algunos de ellos, que
por cierto no llegaron a su destino, llevaban
instrucciones de Morelos para negociar el territorio de Tejas a cambio de la anhelada ayuda
norteamericana (1). Los gobiernos yanquis, sin
embargo, procedan con cautela para no dar paso
en falso. " . . .oyeron dice Pereyra de un
modo extraoficial, cuanto decan los enviados de
los insurgentes, enviaban agentes confidenciales
para que estudiasen las circunstancias de los
pases hispanoamericanos, y, en ciertos momentos,
reconocieron derechos de beligerancia a las provincias rebeldes, pero sin salir de la neutralidad.
El gobierno de Washington hubiera querido que
las grandes potencias reconocieran la independencia de los nuevos Estados, aun antes de que
(1) Don Jos Mara Morelos nombr a Mariano Tavares y a David Faro, ste de nacionalidad norteamericana, para que fuesen a los Estados Unidos en busca de
ayuda para los insurgentes de Mxico, facultndolos para
ceder la provincia de Tejas. (Isidro Fabela. Los precursores de la diplomacia mexicana, pgs. 48 y siguientes).
117
se asegurara en ellos un orden permanente, pero,

por una parte, nunca pensaron en aventurar un
reconocimiento hasta que el hecho y el derecho,
como deca Adams, no dejasen margen alguno
de peligro. Muchas veces se extern, por parte
de los polticos y estadistas norteamericanos, el
vivo anhelo que sentan de que se asegurase la
independencia total de la Amrica Espaola, para
la formacin de un sistema americano distinto
del europeo, en el que los Estados Unidos seran
la cabeza directora. Pero no se precipitaron
para la obtencin de estas ventajas, y nunca
llegaron a la imprudencia sentimental. Fueron
siempre mesurados, con frialdad reflexiva. Si en
alguna ocasin disimularon las violaciones de
la neutralidad en favor de los insurgentes, nunca
llegaron hasta desatender las necesarias precauciones" (2).
Esta poltica desprovista de franqueza y generosidad, prfida y admirablemente calculada, es
la que han observado los Estados Unidos con
Mxico desde los primeros aos de nuestra vida
independiente, ya valindose del "reconocimiento"
o el "desconocimiento" de nuestros gobiernos, com
de una ganza que abre las puertas a sus
ambiciones; ya por medio de los famosos "enviados confidenciales" o de diplomticos en forma,
que casi siempre han intervenido en nuestros
asuntos interiores para darles la peor resolucin.
i 2 ) o^w* 0 ^ de la Amrica Espaola, vol. III, pgs.
118
Uno de esos diplomticos, el ms prominente

de todos, fu Mr. Joel R. Poinsett, ministro de
los Estados Unidos en nuestro pas, en donde
caus males gravsimos, como se ver en otro
captulo.
Las logias y la expulsin

de los espaoles.
N abril de 1812, el virrey don Francisco Javier Venegas dirigi una circular a las autoridades subalternas de Nueva Espaa, en
que deca: "Noticindome el seor D. Luis de
Ons en carta de V> de este ao, los movimientos
que observa en Filadelfia, como Ministro Plenipotenciario de S. M. C. cerca de aquel gobierno,
me expone que en su concepto se dirigen a fomentar la revolucin en este reino, con el objeto
de unirlo a aquella confederacin y que sabe de
positivo que reside aqu un agente del referido
gobierno, llamado Poinsett, segn manifiesta la
copia de lo conducente de dicha carta, que acompao a usted para su inteligencia y que disponga
se solicite con la mayor eficacia la persona del
citado Poinsett, en ese distrito". (1).
Quin era el agente de los Estados Unidos,
que con tanta diligencia buscaba el virrey Venegas? Los antepasados del Joel R. Poinsett
fueron hugonotes que emigraron a Norte Amrica
despus de la revocacin del edicto de Nantes;
(1) Las noticias del Virrey eran falsas, porque Poinsett no vino a Mxico en esa poca.
119
120
l naci en la Carolina del Sur, y, despus de

viajar por Europa y Asia pas a Chile, donde
tom parte en los asuntos interiores del pas como revolucionario. El ministro Herrera, del gabinete de Iturbide, tuvo noticia de que Poinsett
vena a Mxico, y sabedor de qu clase de sujeto
se trataba, orden el 5 de octubre de 1822 que
no se le permitiera desembarcar en los puertos
mexicanos. A pesar de la orden, Poinsett pudo
tomar tierra en Veracruz pocos das despus de
haberse expedido aquella prohibicin, y en diciembre del mismo ao se embarc por Tampico
con destino a los Estados Unidos. Acerca de este
viaje, public un libro en Londres el ao de 1825
(2), obra interesante que analiza de la siguiente
manera el limo. Sr. Obispo de Quertaro, don
Francisco Banegas Galvn, persona de gran
autoridad en asuntos histricos de Mxico:
"Se advierte desde luego en l (dice, refirindose al libro de Poinsett) que, para escribirlo,
el autor no se despoj de preocupaciones engendradas por el protestantismo acerca de los catlicos; de ideas preconcebidas contra la forma
monrquica en cualquier lugar de la tierra; de la
repugnancia de los hbitos y costumbres norteamericanas con las espaolas; ni, en fin, del
prurito de formar a priori y sin la debida observacin, juicios absolutos y generales, sino que,
con todo esto en el espritu, juzg de los hombres,
de las cosas y de los sucesos de Mxico. Para
conocer la revolucin de 1810 recurri a las na(2)
Notes on Mxico, made in the autumn of 1822.
LAS LOGIAS Y LA EXPULSIN DE LOS ESPAOLES
121
rraciones de Fray Servando Teresa de Mier y

de Mr. Robinson, escritas una y otra sin crtica:
aqulla, verdadero panfleto poltico, redactado
con saa consciente de orgullo humillado, como
eran los escritos de este pobre Doctor; sta,
tomada de malas fuentes, fuera de la expedicin
de Mina. No trat sino con los enemigos de Iturbide de dentro y fuera del Congreso, as borbonistas como republicanos, aunque principalmente con estos ltimos. Slo una vez, estando en
Puebla, habl con iturbidistas; ms he aqu el
comentario que de su entrevista hace, por el que
se ver su apriorismo: "Algn trabajo se han
tomado varios con quienes he conversado para
convencerme de que Iturbide fu elevado al trono por la voz de todo el pueblo, pero no alcanzo
a creerlo. Que una nacin despus de haber sentido los defectos de un mal organizado gobierno
popular, o despus de haber estado por mucho
tiempo en los horrores de la anarqua y de la
guerra civil, se refugie en el despotismo" (llamar
despotismo a todo gobierno monrquico es otro
apriorismo), "no es extrao ni raro; pero que
esa nacin se asiente tranquilamente bajo de un
gobierno arbitrario, luego despus de haber llevado a feliz trmino una revolucin, me parece
improbable". Se echar de ver, por otra parte,
que en un viaje de tres meses en un pas tan
extenso y despoblado como Mxico, teniendo que
gastar la mayor parte del tiempo en trasladarse
de un lugar a otro, no es posible que se tenga
el tiempo y la calma para hacer debidamente las
observaciones necesarias para juzgar con acierto
122
de una nacin desconocida. Si, adems, en esa

nacin hay partidos, y el que va a estudiarla no
oye testigos de todos ellos, ni examina su veracidad y pesa sus dichos; si no estudia el medio
en que tales partidos se mueven y obran; si no
analiza con cuidado las distintas capas de la sociedad y el pasado y el presente de aquel pueblo,
aunque acierte en algo, por imperiosa necesidad
tiene que equivocarse en el conjunto, siquiera se
le suponga un genio y aunque vaya limpio de
preocupaciones, y ms seguramente caer en
error, si las tiene como suceda con Poinsett". (1)
El libro de ste es una diatriba contra el
Imperio de Iturbide y contra la buena sociedad
mexicana de la poca. En esto ltimo fu un
digno antecesor de John Lind: ofende, por deshonestas, a las damas mexicanas; afirma que se
casaban a los trece aos por vulgares intereses;
censura que tengan familias de abundante prole,
y falsamente dice que, desde la ocupacin de la
ciudad de Mxico por el Ejrcito Trigarante,
habanse cometido mil doscientos asesinatos.
Otras muchas patraas contiene la obra, pero
esto no tendra importancia, si los informes de
Poinsett al gobierno americano no hubiesen servido a ste como norma de su conducta respecto
de Mxico. As lo asegura don Lorenzo de Zavala,
amigo del diplomtico yanqui y compaero suyo
de trabajos masnicos y en las primeras maniobras para la anexin de Tejas a los Estados
Unidos; "y, para defenderlo dice el historia(1)
Historia de Mxico, lib. II, pgs. 222, 223, y 224.
] 23
dor que acabamos de citar escribi un folleto

intitulado Manifiesto de los principios polticos
del Exmo. D. J. R. Poinsett, por su amigo el C.
Lorenzo de Zavala" (2).
La influencia de Poinsett en los destinos de
Mxico, fu grandsima. A su intervencin en
nuestros asuntos polticos se debe, en gran parte
al menos, el estado de anarqua en que se debati el pas durante largos aos, presa de las
facciones que se disputaban el poder, sin patriotismo y sin conciencia de su propia ruina;
anarqua que fu causa del empobrecimiento general y de muchas otras calamidades, entre las
que culminan la separacin de Tejas y despus
su anexin a los Estados Unidos con los extensos
territorios que perdimos a consecuencia de la
desastrosa guerra de 1847 y 48.
*
* *
La historia de las logias masnicas llena gran
parte de la historia poltica de Mxico desde los
ltimos aos de la Colonia hasta muy entrado el
siglo XIX. En 1817 o 1818 segn Alamn
vinieron de Espaa los primeros masones y establecieron sus sociedades en la capital del virreinato. Poco tiempo despus, la masonera tom
gran incremento bajo la denominacin de "rito
escocs", y a ella pertenecan personas de importancia en la poltica, en el ejrcito y an en el
clero.
(2)
Op. cit., pg. 222.
124
Las logias se declararon en abierta hostilidad

contra el Imperio de Iturbide, porque muchos de
sus miembros eran borbonistas y republicanos,
que, descontentos con el orden de cosas por diversos motivos, trabajaron tenazmente hasta conseguir la cada del emperador.
Desterrado ste y ejecutado despus el 19 de
julio de 1824, pareca que la Repblica iba a
encaminarse por un sendero de prosperidad y
de paz, cuando por segunda vez lleg a Mxico
Mr. Poinsett, en 1825, ya con el carcter de
Ministro de los Estados Unidos, nacin que
haba reconocido la independencia de los pases
hispano-americanos. Uno de los primeros trabajos del flamante diplomtico fu establecer,
en el mes de agosto o septiembre cinco logias del
rito de York, que gozaba de preponderante
aceptacin en Norte Amrica por aquellos tiempos. Tratbase de combatir contra la masonera
escocesa, a la que habanse afiliado muchas personas respetables y distinguidas, y, con tal propsito, Poinsett se asoci a don Lorenzo de Zavala
y al senador y presbtero D. Jos Mara Alpuche;
nombr gran maestre al ministro de hacienda
Esteva y venerable al cannigo Ramos Arizpe,
tambin del gabinete de don Guadalupe Victoria,
y rpidamente los yorkinos, con el apoyo del gobierno engrosaron sus filas, hasta dominar casi
en todo el pas en las elecciones para el congreso
general y de los Estados, a fines de 1826.
Al rito de York se adhirieron los antiguos
insurgentes, como Guerrero, Gmez Pedraza, Lobato y muchos otros ms, quienes, bajo la in-
125
fluencia del Ministro americano, se declararon

abiertamnete enemigos de los espaoles, aprovechando todos los pretextos y oportunidades que
se les presentaban para hostilizarlos, y expulsndolos al fin de la manera ms injusta y cruel.
La conspiracin del P. Arenas en enero de 1827,
que fracas en su cuna, movi al ministro de la
Guerra Gmez Pedraza, alentado por los yorkinos, a perseguir a los espaoles, y querieado
hacer un escarmiento sonado, adems de encausar y fusilar al jefe de la conjuracin, mand
aprehender a los generales Negrete y Echvarri,
que tantos servicios haban prestado en la ltima
guerra de independencia, a pesar de su nacionalidad espaola. Siguise despus la destitucin
de los empleados espaoles, que podan desempear puestos pblicos, porque conforme al Plan
de Iguala y a la "Garanta de la Unin", que
era una de las bases de aqul, disfrutaban de la
ciudadana mexicana. El 20 de diciembre, el Congreso decret "la expulsin de los espaoles capitulados, de los dems de que hablaba el artculo 16 del tratado de Crdoba, de los que se hubiesen introducido desde el ao de 1821, y de los
individuos del clero regular, dando adems facultad al gobierno durante seis meses, para hacer
salir del pas a todos aquellos cuya presencia
juzgase peligrosa. A los capitulados y religiosos
se les mand habilitar para su viaje hasta el
primer puerto espaol o de los Estados Unidos,
y a los empleados se les continu el goce de su
sueldo, siempre que fijasen su residencia en
alguna nacin amiga. Los espaoles que hubiesen
126
de continuar en la repblica, deban prestar

nuevo juramento de fidelidad a sta, si no podan fijar su residencia en las costas, y a los
que en ellas estuviesen establecidos, poda el
gobierno mandarlos internar en caso de temer
invasin enemiga". (1).
Con motivo del decreto de expulsin, que excit
fuertemente los nimos y calde las pasiones,
algunos espaoles prominentes fueron asesinados,
muchos despojados de sus bienes, y la nacin
contempl el espectculo, conmovedor y vergonzoso, de innumerables hogares deshechos y no
pocas misiones abandonas, precisamente cuando
ms las necesitaba el pas, porque eran centros
de civilizacin y de riqueza, como las de las Californias y otras.
Negrete y Echvarri murieron en el destierro
en medio de la mayor miseria, pagando as tal
vez la deslealtad que cometieron con Iturbide;
pero, de todas maneras, no tocaba a los republicanos imponer el castigo de la expulsin a esos
militares que tantas pruebas haban dado de
amor a la independencia de Mxico. Negrete
muri en Burdeos y Echvarri en los Estados
Unidos, "habiendo tenido que dar lecciones de
castellano en un colegio para poder subsistir",
dice D. Lucas Alamn; y el mismo historiador
refiere esta notable circunstancia acaecida en
los das postreros de ese general: "muri auxiliado en su ltima enfermedad por la seora
viuda de Iturbide, nunca ms digna de ocupar
(1)
Alamn, Historia de Mxico, tomo V, pg. 829.
127
un trono que cuando prodigaba a quien la haba

hecho bajar de l, los eficaces cuidados, no de
una amistad tan gravemente ofendida, sino de
la caridad cristiana que se enciende con los
mismos agravios". (1).
Los escoceses, entre tanto, seguan perdiendo
terreno en el campo de la poltica, y, para recuperarlo, apelaron a las armas como era de rigor
y sigue sindolo todava hasta la fecha. Encabez
la rebelin el teniente coronel D. Manuel Montano, pero muy pronto asumi la jefatura del
movimiento don Nicols Bravo, gran maestre
de las logias del rito escocs y uno de los pocos
insurgentes que no pertenecan a las yorkinas.
Enviaron stas, para batir a los alzados, a su
gran maestre tambin, que lo era don Vicente
Guerrero, quien con ayuda de Santa Anna, que
cometi entonces una de sus muchas infidelidades, pues perteneca al bando escocs, y violando
un armisticio pactado con Bravo, hizo prisionero
a ste en Tulancingo, dndose por terminada la
sublevacin. Del suceso dio cuenta Guerrero a
los Estados Unidos, en una "plancha" que subscribi como gran maestre de los yorkinos de
Mxico.
Las logias escocesas quedaron definitivamente
vencidas, y, dueos del campo los de York, empez la divisin entre ellos, fenmeno que en este
Pas se repite constantemente, para que se ponga
de manifiesto el sagrado anatema: Non erit pax
inter impos. Efectivamente, disputronse el po(1)
Op. y tom. cit., pg. 833.
128
der supremo Guerrero y Gmez Pedraza, afilindose a la parte de aqul los antiguos insurgentes
y la peor calaa de la masonera yorkina, bajo
la direccin del funesto Poinsett, de Zavala y de
Alpuche. Pedraza contaba con Victoria, Esteva
y Ramos Arizpe, "que, asombrados de su propia
obra dice Alamn pretendan destruirla".
Triunf Gmez Pedraza en las elecciones por
once votos contra siete; no se conformaron los
vencidos, y Santa Anna fu el primero en rebelarse en favor de Guerrero, animado por el odio
que profesaba al adversario de ste, contra quien
public una proclama en Perote, pidiendo,
adems, la expulsin de todos los espaoles, que
eran las vctimas necesarias de los ambiciosos.
Zavala y Lobato, partidarios de Guerrero,
conspiraban en la capital de la Repblica, y,
para conquistarse el favor del populacho, lo incitaron a saquear el Parin, donde los espaoles
tenan sus principales comercios, que fueron, en
efecto, robados totalmente. Siguironse otros incidentes que no viene al caso referir, hasta que
la Cmara declar nula la eleccin de Pedraza
y design a Guerrero como presidente y a Bustamante como vice-presidente de la Repblica.
Pero faltaba el remate de la obra, para que sta
fuese perfecta: la expulsin total de los espaoles,
que se decret el 20 de marzo de 1829, siendo de
advertirse que en esta segunda vez la nica
excepcin que se admita era la imposibilidad
fsica para salir del territorio por causa de enfermedad.
129
Los Estados no se quedaron atrs y sus Congresos dictaron leyes semejantes a la anterior,
algunas de ellas, como la de Zacatecas, verdaderamente infames, as como el reglamento expedido por el gobernador del Distrito Federal, que
se distingui por sus crueles e innobles disposiciones. "Salieron entonces dice Alamn los
capitalistas que quedaban de aquella nacin (Espaa), llevndose no slo lo que pudieron recoger de sus capitales, que se calcul en doce millones de pesos, sino lo que fu mayor prdida, la
industria con que los hacan valer; salieron tambin los militares que haban sido separados de
sus empleos por una ley anterior y los marineros
y tropa del navio "Asia", aunque representaron
el riesgo a que iban expuestos, si caan en poder
del gobierno e s p a o l . . . " ; mas para que no se
diga que me guo solamente por la narracin de
un historiador tachado de "espaolista", confirmo las opiniones de ste con los siguientes prrafos de don Guillermo Prieto, nada sospechoso
de espaolismo ciertamente, que, en sus Memorias, dice:
"Las escenas resultado de la expulsin de esPaoles an se sucedan, desgarrando el corazn
de las familias, mutilndolas y sembrando por
todas partes el duelo y la consternacin.
"En mi familia y bastante allegados, haba
varios espaoles: uno entre todos, noble y generoso sobre toda ponderacin. Vino al pas oliendo
a
brea, casi sin calzado y con la guitarra al
hombro, cantando la cachucha y la trgala. Se
enamor de una parienta ma de opulenta fortuna,
9
130
form caudal inmenso a fuerza de trabajo y de

talento, y su casa fu un manantial de caridad y
de ternura para los pobres.
"Espaol de pan, pan, vino, vino, con su
estribillo de taca y barraca, solazndose con el
juego de pelota, comiendo bacalao y gazpacho,
bebiendo Cascarn o Rioja, tena el corazn en
la mano y nunca un infortunio que llegara a su
conocimiento dejaba de tener consuelo, prodigndolo con las lgrimas en los ojos y soltando
cada mala palabra que escarapelaba el cuerpo.
"A la noticia de su partida se llen su casa
d gente menesterosa, de sus dependientes, peones
del campo e indios, que eran sus compadres, amigos y favorecidos. El, lleno de angustia, se despeda de todos: los nios se abrazaban de sus
rodillas, y queran besar sus manos los indios,
que le amaban.
"Slo llev consigo y dej arreglado lo muy
necesario para su subsistencia, dejando su caudal
a establecimientos de caridad del pas, con excepcin de tres mil pesos con que mand hacer y
transportar una campana colosal para su pueblo,
campana que no pudo soportar la raqutica torre
de su aldea de la montaa.
"La expulsin de los espaoles fu una medida
brbara a todas luces y ruinosa para el pas."
La fraccin yorkina, encabezada por el Ministro americano Poinsett, triunfaba en toda la
lnea; acababa de conseguir uno de sus mejores
triunfos: no quedaba en Mxico un solo espaol,
a excepcin de los invlidos.
Mr. Poinsett y su actividad poltica

en Mxico.
OR ser tan interesante todo lo relativo a las

logias masnicas en los primeros tiempos
del siglo XIX y porque de las yorkinas
se vali Mr. Poinsett para el desenvolvimiento
de sus planes maquiavlicos con respecto a nuestro pas, voy a consignar algunos datos que completan, hasta donde me lo propongo, los que suministr al lector en el captulo precedente.
D. Jos Mara Luis Mora, uno de los fundadores del jacobinismo en esta Repblica, hombre
ilustrado y de superior inteligencia, dice que
"el partido escocs naci en Mxico en 1813, con
motivo de la Constitucin espaola que se haba
publicado un ao antes"; que "el mayor nmero
de iniciados en l, era de espaoles por nacimiento y por sistema, pues de los amigos de la independencia o mexicanos slo se le adhirieron D.
Jos Mara Fagoaga, D. Toms Murfi y D.
Ignacio Garca Illueca"; que las logias del antiguo
rito escocs "empezaron a hacer proslitos, a difundir la lectura de multitud de libros prohibidos
y a debilitar por una serie de procedimientos
bien calculados la consideracin que hasta enton-
131
132
ees haba tenido el clero en la sociedad". "En

1819 agrega era ya considerable el nmero
de sus adeptos, pues los mexicanos, desesperando
por entonces de la causa de la independencia,
empezaban a tomar gusto a lo que despus se
llam la libertad". (1).
Hecha la independencia en 1821, las logias
escocesas se dividieron, quedando en unas los
espaoles y en otras los mexicanos, bajo la direccin stas ltimas del general don Nicols
Bravo; pero ambos grupos contribuyeron decisivamente a la cada de Iturbide, porque contra
l se unan los espaoles borbonistas, que esperaban la restauracin de la monarqua de acuerdo
con el proyecto original de Iguala, y los republicanos que aspiraban al cambio radical de la
forma de gobierno. El "partido escocs" fu al
cabo de poco tiempo, centralista, y de l sali lo
que con el trascurso de los aos habra de llamarse partido conservador.
No podan satisfacer las tendencias de los escoceses, que eran moderadas, a los elementos radicales de la nacin, y en 1825 "apareci como por
encanto dice Mora el partido yorkino,
fulminando amenazas, anunciando riesgos, sembrando desconfianzas y pretendiendo cambiar de
un golpe el personal de toda la administracin
pblica en la Federacin y los Estados. Los defensores de este partido, que han sido muchos
y entre ellos hombres de un talento no vulgar,
hasta ahora no han podido presentar un motivo
(1)
Revista Poltica, Obras sueltas, tom. 1, pg. XII.
MR. POINSETT Y SU ACTIVIDAD POLTICA EN MXICO
133
racional ni mucho menos patritico de la creacin

de un poder tan formidable, que empez por
desencajarlo todo de sus quicios, y acab cubriendo de ruinas la faz de la Repblica, sin
haber establecido un solo principio de progreso".
"Los jefes ostensibles de la asociacin, a lo que
parece, eran impulsados por un principio puramente personal: D. Lorenzo Zavala, D. Jos
Ignacio Esteva y D. Miguel Ramos Arizpe se
crean como desairados, de no tener la consideracin ni la influencia que otras notabilidades
disfrutaban en los negocios pblicos, y el Sr.
Poinsett sufra grandes mortificaciones de que
su patria no influyese en la poltica del pas de
una manera predominante (1).
Lo que parece ms probable es que Poinsett se
vali de D. Lorenzo de Zavala, su amigo ntimo,
para la formacin de las logias yorkinas, cuyos
designios aparentes eran los de arraigar las
ideas radicales y el federalismo en Mxico; pero,
en el fondo, tratbase de algo peor, que conocan
solamente quizs los directores, como tan a menudo sucede en la masonera de todos los pases:
dividir a los mexicanos y debilitarlos para que
los Estados Unidos pudiesen, sin dificultades,
someterlos a su voluntad. D. Lorenzo de Zavala
era un instrumento magnfico en manos de Mr.
Poinsett para el desenvolvimiento de esa poltica.
Yancfilo rabioso, jams perda ocasin de poner
el ejemplo de los Estados Unidos como el ms
digno de imitarse; cas con una seora ameri(1)
Mora, op. cit., pg. XIV y XV.
134
cana, de quien Joaqun Moreno, oficial de las legaciones de Mxico en Pars y Roma gran admirador
de Zavala cuando ste estuvo en aquellas capitales como representante diplomtico de nuestro
pas por los aos de 1833 a 1835, se expresaba
en los trminos ms duros, culpndola a los
errores de su jefe (1) ; unise a los tjanos separatistas, traicionando a su patria, y, una vez
consumada la independencia de Tejas, fu su
primer vicepresidente, acabando sus das en los
Estados Unidos, como un renegado. "Yo creo
firmemente deca Moreno el ao de 1835
que Tejas va a separarse y que Zavala va a
tener en ello una gran parte". "Supe que los
norteamericanos agrega ms adelante con
Zavala y otros mexicanos han sublevado Tejas
y en este particular hay mucho que hablar". Y
despus: "Vi a Bustamante y su fastidioso sobrino Oseguera. Hablamos sobre Mxico y en
particular sobre Tejas. Creen esas gentes, yo
tambin, criminal a Zavala, con la diferencia
que yo lo concedo en caso de que traicione a su
pas, lo que an no creo, y ellos lo dan por hecho.
Creo que Zavala dirige y protege la revolucin,
pero para llegar al mando, destruyendo el actual
orden de cosas: de lo contrario, es un traidor
cuya mancha no lavar jams y le acarrear
la odiosidad de todos sus conciudadanos." (2)
(1) " . . . p e r o desde que se cas (Zavala) con una

miserable p . . . norteamericana, se ha vuelto muy miserable, etc." Diario de un escribiente de Legacin, pg. 124.
(2) Op. cit. pgs. 179 y 261.
135
Tal fu el personaje de quien se vali Poinsett

para introducir a Mxico las logias yorkinas,
anexar Tejas a los Estados Unidos y preparar
los acontecimientos desastrosos que vinieron despus.
Zavala, nacido en Yucatn, era hombre de muy
claro talento, ilustrado, codicioso y audaz. De
l dice el Dr. Mora: "La conviccin general y
bien fundada de que D. Lorenzo Zavala no perda ocasin de hacer dinero aunque esto fuese
por los medios menos decentes; la naturaleza del
negocio que le ofreca la ocasin de satisfacer
estas propensiones haciendo una fortuna rpida
y las seguridades positivas y comprobadas que
se tenan de haberse este diputado vendido a
ciertas personas que hacan negocio con el gobierno y que por consideraciones patriticas nos
abstendremos de nombrar mientras que ellas
mismas. no nos provoquen a hacerlo, causaron
una alarma terrible al seor Faras, que vea
comprometido por manejos vergonzosos el honor
de la administracin en un punto tan capital." (1)
Zavala atribuye la fundacin de las logias yorkinas a D. Jos Mara Alpuche e Infante, el
cura tabasqueo de quien habl en el anterior
captulo. "El presidente Victoria dice entr
en este proyecto, y su ntimo amigo Esteva, Secretario de Hacienda, fu el jefe principal de las
primeras sociedades. Cada uno tena sus miras
en dicho establecimiento: el que esto escribe
fu invitado y entr sin ningn designio. Se
(1)
Op. cit., paga. CXLIII y CXLIV.
136
formaron desde luego cinco logias, y despus de

establecidas se suplic al Sr. Poinsett, ministro
plenipotenciario de los EE. UU. en Mxico, ocurriese por conducto de sus amigos por las grandes cartas reguladoras. Este paso y la instalacin
de la gran logia fu toda la intervencin que
tuvo este americano, calumniado por los aristcratas y varios agentes europeos en Mxico, que
han tenido ms parte que l en los asuntos del
pas." (2)
La defensa que Zavala hace de su amigo
Poinsett no puede ser ms dbil. Confiesa que
ste consigui las "grandes cartas reguladoras"
y que "instal la gran logia", lo que no es poco
hacer, y ms si se toman en cuenta estas observaciones del mismo poltico mexicano: "La formacin de las logias yorkinas fu en verdad
un suceso muy importante. El partido popular
se encontr organizado y se sobrepuso en poco
tiempo al partido escocs que se compona en su
mayor parte de personas poco adictas al orden
establecido. El nmero de logias lleg a ciento
treinta: se crearon en todos los Estados y se
abri la puerta al pueblo que entraba con fanatismo. Al principio se reducan las tenidas a
ceremonias de rito y a tratar sobre obras de beneficencia y funciones; pero despus se convirtieron en juntas en que se discutan asuntos pblicos. Las elecciones, los proyectos de ley, las
resoluciones del gabinete, la colocacin de los
(2) Ensayo Histrico de las Revoluciones de Mxico
desde 1808 hasta 1830, por D. Lorenzo de Zavala, tomo I,
pg. 346.
13?
empleados, de todo se trataba en la gran logia"

(en la que haba instalado Poinsett) "en donde
concurran diputados, ministros, senadores, generales, eclesisticos, gobernadores, comerciantes y toda clase de personas que tenan influencia.
Qu poda resistir a una resolucin tomada en
una sociedad semejante? Victoria mismo comenz
a temer, y aunque conservaba una grande influencia por medio de Tornel, Esteva y otros
servidores suyos, conoca que sta era puramente
precaria" (1).
"El establecimiento de las sociedades yorkinas
dice ms adelante fu un llamamiento al
pueblo para organizarse contra las clases privilegiadas" (2). Pero Zavala mismo reniega de
su obra, y dice: "En este ao naci esa funesta
clasificacin de Yorkinos y Escoceses, bajo cuyos
nombres han combatido en la repblica durante
cinco aos las ambiciones disfrazadas de sus
directores" (3).
La perfidia subterrnea de Mr. Poinsett no
tard en salir a la superficie, y esto empez a
notarse en 1826 cuando el gobierno de Mxico
trat con l acerca de la cuestin de lmites entre
nuestro pas y los Estados Unidos. Espaa haba
hecho convenios con la nacin vecina por medio
de su representante en Filadelfia, don Luis de
Ons; nada quedaba por discutir, puesto que
Mxico, al conquistar su independencia, recibi
(1)
(2)
(3)
Op. cit., pg. 356 y 347.

Pg. 353.
Pg. 354.
138
el mismo territorio de la Colonia. Sin embargo,

Poinsett no estuvo de acuerdo en ratificar aquellas estipulaciones, y su amigo Zavala lo disculpa
diciendo que "a su modo de ver hubo torpeza en
el modo de iniciar esta cuestin, as como por
parte de Mr. Poinsett haba suma astucia y sutileza." "Se haba sealado cierto tiempo agrega Zavala como se hace siempre en casos tales para ratificar los tratados, pasado el cual
era necesario habilitar otro perodo. El secretario
encargado de Relaciones, D. Juan Espinosa de
los Monteros pona mucha lentitud en todas sus
cosas, como he advertido anteriormente, nico
defecto que quiz tena, nacido de suma escrupulosidad y de cierta pereza muy comn en los
climas del medioda. Por ltimo concluy las
copias, instrucciones y poderes, y lo entreg todo
cerrado y sellado al mismo M. Poinsett, para
que lo remitiese a los Estados Unidos. Despus
de tantas dilaciones el resultado fu que el ministro mexicano cerca de aquella repblica no
reciba los poderes ad hoc, y no habiendo el tiempo suficiente para ocurrir por esos documentos
antes que terminase el plazo dado para hacer el
cambio de estilo, no se hizo nada, se cerraron las
sesiones del Senado de los EE. UU., y el tratado
de lmites qued pendiente" (1).
De manera que, debido a la pereza tropical del
seor Espinosa de los Monteros y a la suma
astucia y sutileza de Mr. Poinsett, (quien no
dejara de poner en juego su influencia en la
(1)
Op. cit. pgs. 383 y 384.
139
gran logia para este y otros negocios) se dej

pendiente el tratado de lmites entre Mxico
y los Estados Unidos.
El pueblo, aunque vagamente, se daba cuenta
de todas estas maniobras, y empez a desconfiar
de Poinsett. "La circunstancia dice Zavala
de haberse prestado M. Poinsett a pedir a las
G. Logias de los Estados Unidos las cartas de
regularizacion de las nuevas logias yorkinas, fu
el principio del odio contra este ministro del
partido contrario. Le atribuyeron la direccin
de todos los negocios y maniobras del partido
popular, y los peridicos del otro bando le acusaban de haber faltado a la primera obligacin
de un ministro extranjero, que es la de no mezclarse en las cuestiones interiores del pas en que
ejerce su misin, y en donde no estn de consiguiente sujetos a las leyes comunes. La acusacin
en el fondo era injusta, y como la acompaaban
de injurias groseras y la revestan de cuentos y
calumnias, era adems absurda y ridicula." (1)
La actividad poltica desplegada por Mr. Poinsett en Mxico va estrechamente unida a los planes de Zavala. Refiere ste en su Ensayo (2)
cmo Don Cayetano Portugal, distinguidsimo
eclesistico, despus Obispo ilustre de Michoacn
y primer cardenal de Amrica, le "reconvena
amistosamente", acusndole, con frase muy precisa, "de haber organizado la canalla", y as fu
efectivamente, como qued demostrado con los
(1)
(2)
Tomo II, pg. 12.

Op. cit., pg. 385.
140
sucesos del Paran, en donde la plebe de Mxico

saque y destruy los comercios de los espaoles
al grito de "viva Lobato y lo que arrebato."
Los propsitos de Poinsett no se limitaban a
la separacin de Tejas, sino tambin a arrojar
a los espaoles que residan en Mxico y que
eran ciudadanos mexicanos conforme al Plan de
Iguala, por considerar, con muy buena lgica,
que constituan una defensa de la cultura europea
en Mxico y, por lo tanto, de nuestra nacionalidad. De aqu que la Legislatura del Estado de
Mxico, en donde era gobernador don Lorenzo
de Zavala, ntimo amigo del diplomtico yanqui,
diese por el mes de agosto de 1827 un decreto
expulsando a los espaoles del territorio de
aquella entidad, y an cuando aquel personaje
niega haberse mostrado de acuerdo con la inicua
medida y la combate ampulosamente, no parece
sincera semejante actitud. Lo evidente es que los
yorkinos fueron los autores de la expulsin, y
as lo reconoce Zavala expresamente. "La gran
Logia dice refirindose a la que instal Mr.
Poinsett y en la que ste tena seguramente grandsimo influjo me llam a su seno para hacerme cargos severos acerca de que sostena a los
espaoles, mientras que stos me hacan personalmente una guerra perpetua y no omitan medios de perjudicarme" (1).
El ejemplo del congreso del Estado de
xico tuvo imitadores en diferentes partes
pas, y la persecucin contra los espaoles
pez. El presidente Victoria, siguiendo su
(1)
Op. cit. y tom. cits., pg. 27.
Mdel
emcos-
141
tumbre en las situaciones difciles, se cruzaba de

brazos, en tanto que Guerrero, Gmez Pedraza
y otros yorkinos prominentes, atizaban la llama
del antiespaolismo con inconsciencia de topos.
Ya me refer en el captulo anterior a los dos
decretos de expulsin, el de 1827 y el de 1829;
pero habindose cumplido rigurosamente, con
una crueldad vergonzosa, la opinin pblica y las
personas ms sensatas del pas mostraron su desacuerdo con semejantes medidas, y a no ser por
la torpe e inoportuna invasin de Barradas, que
pretenda realizar la reconquista de Mxico y
que fracas ridiculamente, la reaccin contra los
enemigos de Espaa habra sido formidable.
El instinto popular, desconcertado e incoherente por culpa de la corrupcin de sus directores,
algo misterioso sospechaba en medio de este
caos, y as se explica que, a pesar del influjo
que sobre las masas ejercan los yorkinos, clamase contra las sociedades secretas y, de manera
especial, contra Mr. Poinsett. En dos o tres
Planes revolucionarios figuraba la supresin de
las logias como un postulado nacional, as como
la expulsin del ministro yanqui, y fu tan
unnime la tempestad que se desencaden contra
e
ste diplomtico, que el Presidente de la Repblica se vio obligado a pedir al gobierno de los
Estados Unidos el retiro de su representante en
Mxico, en un documento memorable que inserto
ntegramente al final de este captulo.
"Era necesario curar el mal en su origen
eda D. Nicols Bravo en un manifiesto
arrancando de raz las sociedades secretas que lo
142
causaban, e inutilizar los instrumentos principales de la faccin, que eran a lo menos dos de
los tres que estaban al frente del Ministerio,
y el Plenipotenciario de los Estados Unidos del
Norte".
Tal era el sentir de la opinin pblica a mediados de 1829, cuando el gobierno mexicano
cediendo a una presin incontrastable, que era
la de todo el pueblo, se dirigi al gobierno de los
Estados Unidos en la nota que copio a continuacin.
"Estados Unidos Mexicanos.Primera Secretara de Estado. Departamento del exterior.
Seccin 1. Nm. 1. Palacio Nacional
de Mxico, a 1 de julio de 1829. Aunque desde la llegada del Exmo. Sr. J. R. Poinsett a esta
repblica han sido vistos sus procedimientos con
poca confianza, y an con recelo positivo por
algunos mexicanos, el gobierno general, sin desatender la expresin indicada, ha considerado
tambin que no ha faltado a favor de dicho
seor ministro distincin y aprecio por parte de
otros ciudadanos.
"Pero ha llegado el caso de que la opinin
pblica se ha pronunciado contra S. E. el Sr.
Poinsett de la manera ms terminante, general
y decidida, como lo manifiesta, a no poderlo dudar, el innmero de escritos que se publican
diariamente casi en todos los Estados de la
federacin.
"En tales circunstancias estrechsimas el gobierno mexicano haba querido no dar paso que
pudiera calificarse ajeno de la consideracin con
143
que mira las disposiciones de Washington, porque

ha cuidado y cuida muy particularmente de guardarle mejor armona, siendo tan estrechos los
vnculos que los unen; ms en el tiempo presente
es ya preciso explicarse en este asunto con decisin y verdad.
"El clamor pblico contra el Sr. Poinsett ha
llegado ya hoy a generalizarse en Mxico, no
slo entre las autoridades pblicas y hombres de
poltica e instruccin, sino aun entre la gente
vulgar; no slo entre los individuos que desde
antes le recelaban, sino aun entre muchos de los
que se manifestaban a su favor.
"Al Sr. Poinsett se atribuyen los males que ha
experimentado la Repblica, y aun equivocadamente se le ha supuesto directa influencia y muy
eficaz en las disposiciones del supremo gobierno,
y por esta circunstancia se reciben en el pblico
sin toda la deferencia, fuerza y respetabilidad
que corresponden.
"Por la indicada desconfianza general que se
tiene del referido seor plenipotenciario no se
han hecho los progresos que pudieran, y eran
muy naturales, en nuestras relaciones con esos
Estados, no habindose podido concluir todava
nuestros tratados de amistad, navegacin y comercio y el de lmites, a pesar de los extraordinarios esfuerzos del ejecutivo al intento, pudiendo asegurarse prudencialmente, que todo
procede de hallarse poca o ninguna disposicin
e
n todo aquello en que interviene un agente que
ya perdi la confianza y opinin.
144
"En este estado de cosas entiende el gobierno

mexicano, que ya hoy no sera excusable su silencio en este particular, y en consecuencia me
manda S. E. el presidente prevenga a V. S., como
lo hago, pida desde luego al Exmo. Sr. secretario
de negocios extranjeros en esa repblica, una
audiencia privada para tratar asuntos de inters
a ambas repblicas, y que en ella, despus de
protestarle V. S. los sinceros deseos que animan
al gobierno de Mxico de mantener con el de
esos Estados la armona y aun fraternidad que
demandan las diversas simpatas y analogas que
existen entre ambos pases, como son su situacin
dentro del mismo continente americano, la vecindad inmediata, la causa comn de independencia de las respectivas metrpolis, la identidad
de instituciones, etc., y de indicarle que por
estos principios fraternales se ha guiado siempre
en toda su conducta poltica hacia aquel gobierno
y sealadamente en la condescendencia que ha
tenido hasta el grado que le ha sido posible
con respecto a la conservacin del Sr. Poinsett
dentro del territorio de la repblica, manifieste
V. S. al mismo seor secretario en los trminos
ms propios y comedidos, lo que se ha expuesto,
para que se sirva hacerlo a su gobierno, encarecindole lo mucho que importa a los intereses
de esta y aquella repblica y a la progresiva
marcha de sus mutuas relaciones, la separacin
de Mxico del citado Sr. Poinsett para lo que
este gobierno expone desde luego el indispensable
derecho que al efecto le dan las leyes universales de gentes, "y, sobre todo, el estrecho deber
145
en que est de obsequiar la opinin general, segn que as lo exige como primera base el sistema representativo popular de ambas repblicas,
instruyendo V. S. al mismo tiempo al expresado
seor secretario de negocios extranjeros de que
si el curso de las ocurrencias llega a exigir la
separacin del Sr. Poinsett con tal ejecucin que
no permita esperarse el recibo de la contestacin
de aquel gobierno, el de esta repblica, en uso
de su derecho y en cumplimiento de sus deberes,
se ver en el doloroso pero indispensable caso
de expedir el correspondiente pasaporte al mencionado seor plenipotenciario, confiando desde
luego que un gobierno como el de los Estados
Unidos del Norte, que se caracteriza por la razn, imparcialidad de principios e instituciones,
no podr llevar a mal un paso de esta naturaleza,
y que deber dar y sin duda dara l mismo,
cuando se hallara en la misma situacin y en
iguales circunstancias. Dios y Libertad. (Firmado) Bocanegra. Sr. encargado de negocios
de la repblica en los Estados Unidos del Norte" (1).
3e:?
(1) Tomado de las Memorias para la Historia de

Mxico independiente 1822-1846 por Jos Mara
ocanegra. Tomo II, Edicin Oficial del gobierno, 1897.
10
La independencia de Tejas.
los ltimos tiempos del virreinato,

empezaron las invasiones de Tejas por
gente de los Estados Unidos, y quiz
desde entonces tambin, este ltimo pas alentaba ambiciones sobre aquei territorio, que hoy
forma parte de la Unin Americana. Prubanlo
muchos documentos, entre los que citaremos las
notas que el Encargado de Negocios de Mxico
en Washington, seor Torrens, diriga a nuestro Secretario de Relaciones en 1832: "Habindome procurado dice la introduccin y
amistad con el general Jackson, le he odo decir
en mi presencia que los Estados Unidos no deban haber perdonado medio para obtener la
provincia de Tejas, y en la misma conversacin
le o la mxima de que el modo de obtener un
territorio era ocuparlo, y, despus de tener la
posesin, entrar en tratados". Y en otra nota,
dice el mismo diplomtico: "Desde que los particulares de Nueva Orleans emprendieron en 1813
por especulacin mandar expediciones en calidad
de auxiliares a la provincia de Tejas, dieron
instrucciones a los que las mandaban, especialmente a Perry, para que luego que encontrase
ESDE
146
LA INDEPENDENCIA DE TEJAS
147
coyuntura enarbolara el pabelln de los Estados

Unidos. Esto es sabido desde el ao de 1816 por
mexicanos que habiendo emprendido acompaar
estas expediciones, dieron casualmente con estas
instrucciones y se volvieron a Nueva Orleans; y
aunque no hubiera estos datos deben suponer que
tales eran sus intenciones, porque ya se haban
valido de los mismos medios para apoderarse
de Batonrouge y otros territorios de las Floridas,
Que despus recibi el gobierno de manos de ellos
y conserv contra la voluntad del gobierno esPaol".
Mxico, ocupado incesantemente en sus luchas
intestinas, poca o ninguna atencin poda prestar a los sucesos que acaecan en un territorio
distante, despoblado y sin comunicaciones como
el de Tejas; de manera que, so pretexto de establecer colonias (en lo que imprudentemente se
consinti), los norteamericanos preparaban las
maniobras que se desarrollaron despus.
El gobierno de Washington, para encontrar
u
n punto de apoyo que sirviese de base a sus
Pretensiones, intent comprar a Espaa la prov
incia de Tejas, pues aunque sta, como parte
ue lo que comprenda la Repblica Mexicana,
hallbase de hecho separada de la antigua metrpoli ibrica, la Madre Patria no haba reconocido an la independencia de nuestro pas y
alegaba derechos de propiedad sobre su vieja
Colonia.
La nobleza y altas miras de Espaa pusironSe
en esta ocasin de manifiesto, negndose a
vender a los Estados Unidos la provincia de
148
Tejas, por las patriticas razones que fundaron

esa negativa en una sesin memorable de parlamento espaol. Fu el da 3 de diciembre de
1834, en que se discuta el reconocimiento de la
independencia da Mxico, y el diputado Heros
pronunci un sensacional discurso, del que tomamos los siguientes prrafos:
"Los Estados Unidos pretenden que Espaa
venda el territorio de Tejas; Rusia codicia una
parte de California que est dispuesta a adquirir a cualquier precio, y, al efecto, Rusia viene
respetando :constantemente nuestros derechos
sin haber reconocido aun la independencia de
Mxico.
"Cabra obstruir en el mar del Sur el comercio que los mexicanos trataran de hacer por
Acapulco a San Blas; a los ingleses les traspasaramos parte del Estado de Yucatn, dando
extensin a su establecimiento de Honduras;
p e r o . . . seores, en modo alguno aconsejar tal
cosa, pues no quiero perjudicar aquellos Estados;
antes bien, deseo que sean grandes y fuertes, ya
que sin ello no pueden ser independientes.
"Lo indico tan slo para que conste que nuestro acto no puede presentarse como generosidad
ajena, sino como cosa nuestra y magnnima,
complemento de la obra planteada por nuestros
mayores en el Nuevo Mundo".
Las palabras del diputado Heros no fueron las
nicas que se pronunciaron en el recinto de las
Cortes espaolas contra la venta de territorios
que formaban parte de la Repblica Mexicana;
palabras que inspir sin duda el ms puro y
149
desinteresado amor a la raza, porque en el ao

a que me refiero ya Espaa no tena la ms
ligera esperanza de recuperar sus antiguas colonias de Amrica, y, en cambio, las cantidades
Que pudiese percibir por concepto de las ventas
que se le proponan, deben haber sido cuantiosas.
Pero el hidalgo segua venciendo al mercader, y
con su tradicional desprendimiento rechaz EsPaa un oro que pona en peligro la obra de los
antepasados en el Nuevo Continente.
Veamos cul fu la conducta de los Estados

Unidos con Mxico en el caso de Tejas, origen
de la guerra de 1847, en que aquella repblica
se apoder de ms de la mitad de nuestro territorio.
D. Manuel Eduardo de Gorostiza, diplomtico
que intervino en estos asuntos como Ministro de
Mxico en los Estados Unidos, refiere as los
hechos preliminares: "El seor Ons propuso en
23
de marzo (de 1818) como frontera (entre
Nueva Espaa y los Estados Unidos) la misma
lnea convencional que haba servido de frontera
Por espacio de tantos aos. El seor Adams no
Pudo, hasta cierto punto, aceptar semejante proPosicin, porque esta lnea de naturaleza puramente artificial, hubiera sido siempre de difcil
determinacin y hubiera dejado en pie muchas
dificultades que se quera obviar. De ah que
110
la admitiese, y que a su vez propusiese en
150
octubre del mismo ao otra lnea ms natural

que arrancaba del seno Mexicano en la embocadura del Ro Sabina hasta el grado 32 de
latitud, y que desde all segua por una lnea
recta al Norte, hasta donde entraba el Ro Rojo
de Natchitoches (Rey River). El seor Ons
acept la propuesta en 16 de noviembre, con una
pequea modificacin concerniente a la lnea que
se propona ms all del Ro Rojo. El seor
Adams desech en 30 de aquel mes la modificacin, retirando al propio tiempo su propuesta;
pero volvi a repetir la misma y en los mismos
trminos en 29 de enero de 1819. El seor Ons
la acept entonces en l 9 de febrero sin condicin
alguna, y el Tratado se firm definitivamente
por ellos en 22 del mismo" (1).
Lleg la independencia de Mxico, y, al emanciparse sta de la Madre Patria, recibi el territorio que naturalmente le corresponda: el de
Nueva Espaa, con los lmites y fronteras que
la circunscriban. De aqu que el 12 de enero de
1828 Mxico ratificase el Tratado de don Luis
de Ons y que procurase empeosamente igual
cosa de los Estados Unidos, lo que a duras penas consigui hasta el 5 de abril de 1832, porque
como dice Gorostiza ya esta ltima nacin
"haba empezado a percibir cules seran al cabo
los efectos de la imprudente ley de colonizacin
con que Mxico haba abierto sus puertas a sus
(1) Archivo Histrico Diplomtico Mexicano. Don

Manuel Eduardo de Gorostiza y la cuestin de Texas,
pgs. 37 y 38.
151
enemigos naturales por religin, lengua y costumbres" (1).

Nada quedaba, pues, por discutir en materia
de lmites entre Mxico y los Estados Unidos;
pero cul no sera la sorpresa de nuestro gobierno cuando el Encargado de Negocios de la repblica vecina, al notificarnos el 26 de julio de
1832 que el tratado habase publicado ya en
Washington, aada que ese documento, por su
obscuridad, prestbase a interpretaciones errneas y que, por lo tanto, deba modificarse, a
cuyo efecto tena poderes de su gobierno. Empezaron entonces a sucederse numerosas dificultades que sera largo relatar; pero, a la vez,
surga la rebelin en Tejas, que proclamaba su
independencia para constituirse en nacin soberana; "y Mxico que vea a no poderlo dudar
los auxilios de todo gnero que los ciudadanos
de los Estados Unidos prestaban sin rebozo a
los rebeldes, que adverta los ningunos esfuerzos
del gobierno americano para contrariar efectivamente aquellos auxilios, y que se aperciba del
sentimiento de disgusto que semejante conducta
iba necesariamente creando en el corazn de todos los mexicanos, lleg a temer, y no sin visos
de razn, que sus relaciones de amistad con los
Estados Unidos se resintiesen al cabo con el
choque de tantas circunstancias reunidas en su
dao, y se fuesen entibiando gradualmente algo
(i)
Op. cit. y pg. cit.
152
ms de lo que en realidad convena a los intereses bien entendidos de las dos naciones" (1).
Estas y otras muchas consideraciones importantsimas obligaron al gobierno de Mxico a
designar un Enviado Extraordinario y Ministro
Plenipotenciario ante el gobierno de los Estados
Unidos, que lo fu don Manuel Eduardo de Gorostiza, persona ilustrada, honorable y patriota
a carta cabal. El enviado se embarc en Veracruz el 9 de febrero de 1836 y lleg a Nueva
York el 27 del mismo mes.
El seor Gorostiza encontr, a su arribo a
Washington, el ambiente poblado de rumores, a
cual ms alarmante. No slo se deca que "el
Sabina no era el Sabina, y que el verdadero Sabina era el Neches", con lo que se modificaban
los lmites fijados en el tratado respectivo; sino
que hacase notoria la ayuda de los Estados Unidos a los rebeldes de Tejas, a pesar de las frecuentes protestas de neutralidad con que la Secretara de Estado de aquel pas procuraba desorientar al gobierno de Mxico.
Vale la pena referir a mis lectores una obra
maestra de perfidia y doblez. Todo consta en
documentos oficiales y en ellos apoyar mi relacin, que ser sucinta y clara. (2)
La gravedad de la rebelin tej ana no poda
ocultarse al ministro Gorostiza, que era hombre
de mundo, y debido a aquella circunstancia y al
(1) Gorostiza. Op, cit., pg. 41.
(2) Publicados en el Archivo Histrico
Gorostiza y la cuestin de Tejas.
Diplomtico.
153
curso que tomaron los acontecimientos, la disputa de lmites qued relegada a segundo trmino
para ocupar el primero la que se refera al apoyo
que los Estados Unidos, cnica e hipcritamente
a la vez, prestaban a los alzados en armas contra
Mxico.
En la primera o en una de las primeras conferencias que celebr el ministro Gorostiza con
el Secretario de Estado de los Estados Unidos,
Mr. John Forsyth, el 20 de abril de 1836, ste,
desentendindose de la cuestin de lmites, entreg a aqul un memorndum, en que textualmente le deca: "que a consecuencia de la guerra
de Tejas, de los movimientos de algunos ciudadanos de los Estados Unidos sobre el Ro Rojo y
de los recelos que se tenan de que existen intenciones hostiles por parte de los indios de
Mxico contra los Estados Unidos y por parte
de los indios de los Estados Unidos contra Mxico, se iban a dar rdenes al general Gaines
para que tome con las tropas de los Estados
Unidos una posicin tal que le procure los medios de preservar los territorios de los Estados
Unidos y Mxico de los excesos de los indios
y el territorio de los Estados Unidos de cualquier
violacin por parte de los mexicanos, tjanos e
indios durante los disturbios que desgraciadamente ocurren en aquella regin". "Que si en
cumplimiento de su deber las tropas se adelantasen ms all del terreno que Mxico puede
suponer que pertenece al territorio de los Estados
Unidos, la ocupacin de la posesin no debe de
ser considerada como indicante de ningn sen-
154
timiento hostil hacia Mxico, ni como deseo por

parte de los Estados Unidos de establecer una
posesin o un derecho cualquiera que no est
justificado por el Tratado de Lmites, siendo la
dicha ocupacin, como lo sera entonces, meramente precaucional y provisional".
Gorostiza contest sin demora en trminos corteses, pero muy precisos, haciendo notar al Secretario de Estado que las tropas americanas
del general Gaines podan defender el territorio
de los Estados Unidos, pero sin invadir el de
Mxico. Mr. Forsyth, fingi no apreciar tan justa y sencilla observacin, e insisti en su punto
de vista, y el 25 de abril el peridico "The Globe"
public las instrucciones que el Secretario de la
Guerra daba al general Gaines para que ste
pudiese llegar con sus tropas, "en caso de necesidad", hasta Nacogdoches, "por estar este
antiguo fuerte dentro de los lmites de los
Estados Unidos, segn los reclama este gobierno".
Como se ve, las ambiciones de los Estados
Unidos crecan de da en da, y Gorostiza, siempre en su puesto, objet de la siguiente manera
en nota de 9 de mayo dirigida a Mr. Forsyth:
"El Infrascrito no puede atinar por cierto en
qu se funda el gobierno americano para creer
que Nacogdoches estar dentro de los lmites
que correspondern a los Estados Unidos cuando
se seale y demarque la lnea divisoria entre los
dos pases que determina el artculo 3 del existente Tratado; porque, por ms que el Infrascrito
ha consultado al Mapa de Melish publicado en
Filadelfia y perfeccionado en 1818, nica auto-
155
ridad en la materia que con arreglo a dicho

Tratado reconocer el gobierno Mexicano, no ha
podido hallar otra cosa sino que Nacogdoches
est situado a muchas millas ms all del Ro
Sabina, y, de consiguiente, muy dentro del indisputable territorio mexicano".
Ntese, adems, que el gobierno de los Estados Unidos autorizaba al general Gaines para
penetrar con sus tropas hasta un territorio
(Nacogdoches) que reclamaba, pero no que resueltamente le perteneca.
La astucia y el dolo de Mr. Forsyth aparecen
manifiesto en este prrafo de la nota de 10 de
mayo, en que contesta a Gorostiza: "El general
Gaines no est autorizado para adelantarse hasta
Nacogdoches; pero s tiene orden para no ir
ms all de este punto. Al seor Gorostiza puede
parecerle que estas cosas no son distintas; pero
segn el modo de ver del Presidente la diferencia es importante. Los trminos usados limitan
la autoridad dada y fueron escogidos con la
expresa intencin de evitar cualquiera mala
inteligencia sobre el motivo del movimiento. Para
efectuar uno de los grandes objetos porque se
ha enviado al general Gaines a la frontera (el
de dar cumplimiento a nuestro Tratado con
Mxico, protegiendo su territorio contra los
indios de los Estados Unidos) las tropas de los
Estados Unidos pudieran con justicia ser enviadas hasta el corazn del mismo Mxico, y su
presencia en lugar de ser motivo de queja, sera
la ms fuerte evidencia de su fidelidad hacia sus
empeos, y de su amistad hacia Mxico". A lo
156
que replic el seor Gorostiza con muy buen

juicio: "Tampoco puede el Infrascrito admitir
la doctrina de que las tropas de un Poder amigo
estn autorizadas para entrar de motu proprio en
el territorio de otro Poder vecino, por benvolo
que sea el fin que se propongan en ello, y aun
cuando resulte evidentemente un bien para el
ltimo. Semejante principio destruir de hecho
la base en que se funda la Independencia de las
naciones; porque lo que hoy se hiciera con sano
deseo de ayudar al amigo, maana se podra
intentar con objeto menos puro: el pretexto
sera igualmente plausible. Y si por esto se ha
requerido siempre en semejantes casos el previo
asentimiento, cuando menos, de todo gobierno
cuyo territorio va a ser protegido por tropas
extranjeras, qu duda puede haber ahora, en
cuanto a la cuestin presente, cuando el Representante de Mxico ha declarado desde luego en
nombre de su Gobierno, que agradece el favor,
pero que no lo recibe?"
Por supuesto que no haba tales amenazas de
los indios de ningn pas contra el otro, y que,
en el fondo, lo que persegua el gobierno americano era prestar ayuda a los rebeldes de Tejas,
suministrndoles armas, municiones y soldados.
Y, como lo tema Gorostiza, la violacin de nuestro territorio se consum, segn lo anunciaba
"The Intelligencer" de 4 de agosto; atentado
contra el que reclam nuestro Ministro con la
mayor energa, sin que pudiera modificar el
parecer del gobierno americano, que se obstin
en la inicua teora de protegernos hasta contra
157
nuestra voluntad, expresamente consignada en

diferentes notas diplomticas.
Acerca del peligro de los indios, deca el seor
Gorostiza al Departamento de Estado de los
Estados Unidos con, fecha 15 de octubre: "Lo
que el Infrascrito ha visto es que las supuestas
premeditadas hostilidades de los indios contra
las fronteras de los Estados Unidos jams han
existido en otra parte que en la imaginacin de
los tjanos y sus favorecedores; en otros trminos, que todas ellas han sido puras invenciones
de los mismos, sin otro fundamento que el maligno deseo de hacerle mal a Mxico. Y el simple
relato de los hechos bastar para demostrar esta
asercin: mientras los colonos de Tejas se mantuvieron sumisos a las leyes de Mxico, nunca
se habl de que aquellos indios quisieran hostilizar a los Estados Unidos, y eso que desde el
ao de 1832 ningn soldado mexicano hubo en
Nacogdoches, ni en punto alguno cercano a la
frontera; tampoco se habl de indios en todo el
perodo de la rebelin de Tejas antes ni despus
de la toma de Bjar por los tjanos; lleg el
mes de marzo, sin embargo, y el Ejrcito Mexicano, victorioso a la sazn en todas partes, pas
el Ro Brazos; entonces nadie dud ya que llegara en breve al Sabina, y entonces fu por
primera vez cuando se supuso que mil quinientos indios mexicanos se hallaban ya a pocas millas de Nacogdoches, llevndolo todo a fuego y
sangre, para decidir con tan grosera impostura
al general Gaines a que se acercara con sus tropas a este mismo Sabina, como en efecto lo ve-
168
ESPAA EN LOS PESTIOS DE MXICO
rific; pero con la batalla de San Jacinto desapareci el peligro para los tjanos y de consiguiente desaparecieron tambin los indios; el
general Gaines que algunos das antes requera
millares de fusileros montados, confes entonces
que la alarma haba sido falsa y que ya no necesitaba tales fuerzas: sigui, la calma en tanto
que dur la confianza en Tejas de que el Gobierno Mexicano sancionara el Tratado que
la fuerza solo pudo hacer firmar al general Santa
Anna; ms a fines de junio se supo que Mxico
se preparaba para una nueva campaa, y como
por encanto volvieron a resucitar al punto los
indios agresores... desde entonces es cuando la
defensa de los Estados Unidos ha requerido que
se ocupe a Nacgdoches, aunque Nacogdoches
est a cincuenta millas de la frontera". Y, para
terminar, agreg: "Las explicaciones que se le
dan all (al seor Gorostiza) en nombre del
Presidente le han convencido adems de lo poco
que Mxico puede esperar ya de los Estados
Unidos, cuando se sacrifican hoy sus ms sagrados derechos, sus ms caros y ms positivos
intereses ante la sombra de un peligro imaginario hasta ahora. Se injuria a Mxico y se le daa
por mera precaucin".
Don Eduardo de Gorostiza, al final de esta nota, digna del ms alto elogio, pide sus pasaportes
para retirarse de los Estados Unidos; documentos
que le fueron enviados el 20 de octubre de 1836.
Veamos ahora otro aspecto de este sucio negocio. El 25 de abril del ao ltimamente citado,
Gorostiza deca a la Secretara de Relaciones
159
de Mxico: "Me acaba de asegurar en gran secreto un miembro del Congreso que se va a
hacer en l proposicin de que se reconozca la
independencia de Tejas. Me parece esto prematuro ; pero si se hace y si lo apoyan los diputados
del Sur, es indudable entonces que el tiro viene
del gobierno, que dispone como quiere de ellos".
El 6 de julio, Gorostiza comunicaba a nuestro
gobierno que "el 18 de junio prximo pasado
present el seor Clay, Presidente de la Comisin
de Negocios Extranjeros, el dictamen de la misma sobre el reconocimiento de Tejas", dictamen
que fu favorable a la independencia de la nueva
repblica, como estaba previsto. El 6 de marzo
de 1837, "The National Intelligencer" anunciaba
a sus lectores que los Estados Unidos haban
nombrado un representante diplomtico cerca de
Tejas, lo que no impeda que en agosto del
mismo ao, el Secretario de Estado de la nacin
amiga siguiese protestando su neutralidad ante
la contienda que exista entre Mxico y Tejas,
en la forma hipcrita de costumbre.
Pero la independencia de Tejas era slo la
maniobra preparatoria de la gran rapia que se
consum once aos despus.
&
El triunfo de la perfidia yanqui.

OMO estaba previsto de acuerdo con el plan
norteamericano, que segua; desenvolvindose lenta pero precisamente, la llamada
repblica de Tejas se anex a los Estados Unidos
en 1845, para formar parte de la Unin, y desde
entonces ese pas consider que sus fronteras
con Mxico se marcaban por el Ro Bravo.
Pero como Mxico no haba reconocido la
independencia de los tjanos aun cuando stos
hubiesen vivido de hecho sustrados a las autoridades y leyes de nuestro pas durante nueve
aos, el conflicto entre mexicanos y yanquis era
prximo e inevitable, a causa del desacuerdo que
exista entre ellos y nosotros por la cuestin
de lmites. Ya no estaban a discusin las convenciones de 1818 y 1832, que sealaban como
frontera comn el ro Sabina: ahora el caso era
ms grave, porque los Estados Unidos, al incorporar Tejas a su territorio, avanzaban hasta el
Bravo y se sostenan firmemente en esa lnea.
Los temores de don Luis de Ons, comunicados al virrey Venegas, no fueron fantsticos;
habase cumplido en buena parte el propsito
160
EL TRIUNFO DE LA PERFIDIA YANQUI
161
de los Estados Unidos, que, segn la nota de

aqul representante espaol, de l9 de abril de
1812, pretendan "fijar sus lmites en la embocadura del ro Norte o Bravo, siguiendo su curso
hasta el grado 31, y desde all tirando una recta
hasta el mar Pacfico".
Para conseguir tal empeo, como demostr
en el captulo precedente, el gobierno norteamericano invadi a Tejas con sus colonos, promovid
y foment la rebelin de stos, y, por ltimo,
despus de reconocer la independencia de esa
provincia, se adue de ella sin el ms leve
escrpulo. Y cmo no haba de anexarse Tejas
a los Estados Unidos, con pleno acuerdo de ambos, si los habitantes de aqul territorio eran,
en su mayora, ciudadanos de esta nacin? La
independencia proclamada por los tjanos fu
slo una farsa burda con que se quisieron cubrir las apariencias de una rapia, y ciego estar
el que no lo vea.
Pero las- ambiciones de los Estados Unidos
tenan mayores alcances; no estaban saciadas
an: era necesario continuar el programa trazado y darle cima conforme a sus puntos originales. "La nueva situacin dice D. Carlos
Pereyra, refirindose al ao de 1845 se complicaba por el hecho de que, tjanos y norteamericanos, consideraban la lnea del ro Bravo como
su frontera, en tanto que Mxico, sin renunciar
a
Tejas, deca, por otra parte, que el lmite de
e
sta provincia no llegaba sino al ro Nueces, y
Que la zona comprendida entre este ro y el
Bravo, era de Tamaulipa El naso de las fuerzas
11
162
norteamericanas al oeste del ro Nueces constitua

para Mxico una invasin del territorio nacional,
y el paso de las fuerzas mexicanas al norte del
ro Bravo equivala para los Estados Unidos a
un atentado contra su soberana. Sobre este supuesto se dio a Mxico el carcter de parte
agresora en la guerra precipitada por la anexin
de Tejas, y aprovechada para extender las conquistas norteamericanas hasta el Ocano Pacfico" (1).
La perfidia yanqui ntese que no repito
una frase corriente, sino que doy a esas dos palabras un sentido real y exacto lleg hasta
el extremo de considerar y tratar a Mxico como
agresor, que pretenda violar su territorio y
an arrebatrselo un territorio adquirido con
el mejor derecho y, por lo tanto, sagrado e
inviolable!
Y as fu cmo los Estados Unidos emprendieron contra Mxico la guerra ms injusta de
que hay memoria en el continente americano.
No se conformaron con defender las que llamaban
"sus fronteras", sino que, internndose en el
pas y aprovechndose de nuestras eternas discordias intestinas, llegaron hasta la capital de la
Repblica, para imponernos el 2 de febrero de
1848 el tratado de Guadalupe Hidalgo, que se
complet con el de la Mesilla cinco aos despus.
"Mxico perda dice Pereyra una porcin
de su territorio, que excede en extensin a la
(1) Historia de la Amrica Espaola, tom. III, pgs.
403 y 404.
163
que le qued, y que acaso es ms rica, pero que

estaba fuera del ncleo de su existencia histrica. En compensacin, reciba quince millones
de pesos, como si el conquistador hubiera querido
dar al convenio las apariencias de una enajenacin libremente consentida" (1).
Han pasado ms de ochenta aos desde que
acaecieron tamaas desventuras. Nadie piensa
ni debe pensar en Mxico en lo que ya se perdi
definitivamente; intentar una reconquista, sera
empresa de locos, y an la herida abierta en el
corazn de la patria habra cicatrizado hasta
desaparecer los resquemores ms leves, si, posteriormente, los Estados Unidos hubiesen observado respecto de nuestros asuntos internos una
poltica de verdadera neutralidad, que se caracterizase por la absoluta abstencin.
Por desgracia, los gobiernos de Washington
no han cesado de intervenir en los negocios de
Mxico, hacindolo casi siempre en contra de
nuestros grandes y legtimos intereses: por regla general, introduciendo la discordia o fomentndola en este pas que tan fcilmente se deja
guiar por la pasin poltica; favoreciendo a una'
faccin contra su rival o estimulando las ambiciones de las dos, y, muchas veces, muchsimas,
prestando apoyo incontrastable al bando menos
Patriota, apto o idneo.
Los conservadores mexicanos de mediados del
siglo pasado perciban con claridad meridiana
el fondo de la poltica yanqui. En medio de la
(1)
Op. cit., tom. III, pg. 407.
164
anarqua reinante en el pas, don Lucas Alamn

terminaba el ao de 1852 su Historia de Mxico
con estas palabras que su frialdad de razonador
y su experiencia de poltico le dictaron como
resumen de nuestros infortunios: "Mxico ser
sin duda un pas de prosperidad, porque sus
elementos naturales se lo proporcionan; pero no
lo ser para las razas que ahora lo habitan, y
como parece destinado a que los pueblos que se
han establecido en l en diversas y remotas
pocas, desaparezcan de su superficie dejando
apenas memoria de su existencia; as como la
nacin que construy los edificios del Palenque
y los dems que se admiran en la pennsula de
Yucatn, qued destruida sin que se sepa cul
fu ni cmo desapareci; as como los toltecas,
perecieron a manos de las tribus brbaras venidas del Norte, no quedando de ellas ms recuerdo que sus pirmides de Cholula y Teotihuacn; y as como, por ltimo los antiguos mexicanos cayeron bajo el poder de los espaoles,
ganando infinito el pas en este cambio de dominio, pero quedando abatidos sus antiguos dueos: as tambin los actuales habitantes quedarn arruinados, y, sin obtener siquiera la compasin que aqullos merecieron, se podr aplicar a la nacin mexicana de nuestros das lo que
un clebre poeta latino dijo de uno de los ms
famosos personajes de la historia romana: Stat
magni nominis umbra "no ha quedado ms
que la sombra de un nombre en otro tiempo
ilustre".
165
Dos aos antes de que publicara Alamn loa

prrafos anteriores y tambin bajo el influjo
doloroso de la reciente guerra con los Estados
Unidos, alzse la voz proftica de un mexicano
insigne para anunciar al pueblo lo que le deparara el porvenir si persista en sus vicios y
errores; voz que truena como trasunto apocalptico y sacude el alma con fuerza misteriosa:
"Y para que nada nos falte deca el ilustre
don Luis Cuevas ni a nuestro infortunio ni
a nuestra ignominia, y cuando destrozados por la
anarqua, no creamos posible establecer ningn
gobierno, ni sostenerlo para que nos defienda,
llamaremos a nuestros vecinos, y quiz no tendremos de ellos sino esta respuesta: No nos
dirn a los Estados Unidos no les conviene
todava Mxico: acabe primero su obra de destruccin, y nosotros, sin ser responsables ni aparecer agresores, lo ocuparemos despus en nombre del progreso, de la civilizacin y de la libertad. No formando sociedad la raza espaola,
nos entenderemos con las indgenas y las exterminaremos como en las Floridas o veremos si
es posible acomodarlos a otro sistema de esclavitud, destinndolas a los climas menos sanos y
a los trabajos ms rudos de la agricultura. Entonces poseeremos la tierra envidiada del mundo
V haremos ver a ste que nuestros proyectos
sobre Tejas y Californias fueron benficos, y que
la ocupacin de todo el pas es un suceso que
debe satisfacer a todos los pueblos civilizados.
Y consumaremos la obra y perderemos para
siempre este Mxico sigue diciendo Cuevas
166
y nuestras casas, nuestros campos y nuestros

templos recibirn la gente menos leal y tambin
menos culta de todos los pases y nuestro nombre,
lejos de excitar compasin, se vendr a confundir con el de los pueblos ms envilecidos y
degradados. Nuestros padres, los espaoles, lamentarn siempre que la que fu Nueva Espaa
deje de pertenecer a los hijos de su raza, e inferirn de esta desgracia que no merecamos la
independencia, y que la guerra que sostuvieron
para mantener su dominacin, fu tan legtima
como conveniente a las naciones que no han deseado ni desean el engrandecimeinto de los Estados Unidos. Los gobiernos europeos vern realizados sus temores, confesarn que ramos incorregibles y procurarn al fin satisfacer con
otros habitantes las necesidades de la industria
y comercio y del exceso de poblacin. No habr
escrito ni historia que nos haga justicia, y el
poder y ambicin de la repblica americana,
lejos de disculparnos, slo servirn para reagravar los cargos que se nos hacen, por haber consumido nuestras fuerzas y nuestros recursos
contra nosotros mismos. Y, dispersa esta sociedad, rotos los vnculos de religin, de costumbres
y hasta de familia, ser objeto de odio a los dems
Estados de la Amrica del Sur, porque les lanzamos enemigos tan peligrosos; y sin poder vivir ni
en la patria en que nacimos, ni en el suelo extranjero que nos desprecia, nos veremos obligados a
ocultar o avergonzarnos de nuestro origen y
buscar en este envilecimiento un ttulo para en-
167
lazar y establecer nuestros hijos, sacrificndolo

todo y produciendo un cambio asombroso que
recordar siempre, para ejemplo de otros pueblos,
los bienes que nos destinaba la Providencia y
el castigo que hemos merecido" (1)
Y de qu otra manera podran expresarse
hombres de pensamiento tan profundo, cuando,
despus de la desmembracin de nuestro territorio y de la humillante paz impuesta por los
americanos, las facciones continuaban asolando
al pas, como si los recursos de ste fueran inagotables y la sangre que corra a torrentes miserable despojo de alimaas feroces?
Por eso, con angustia que oprima los espritus, bajo la conviccin arraigadsima de que la
salvacin de Mxico estribaba en poner dique
a las ambiciones de los Estados Unidos y con el
ms desinteresado y patritico de los anhelos,
el partido conservador busc en Europa lo que
en Amrica desesperaba de encontrar: el apoyo
de naciones fuertes que garantizasen nuestra
soberana contra la perfidia de los gobiernos
norteamericanos.
Si los medios de que se valieron los conservadores no fueron los adecuados, si por inexperiencia o por prejuicios de tradicin o de atavismo
(nunca por satisfacer intereses bnstardos ni
ruines pasiones!) se equivocaron en la idea monarquista y en la eleccin de un prncipe extranjero, no son cosas que deba yo discutir en este
(1)
Porvenir de Mxico, pgs. 558 y 559.
168
libro destinado a otros fines. Pero s conviene a

mis propsitos hacer constar lo que saben cuantos
conocen la historia de nuestro pas: que el pensamiento de los imperialistas mexicanos de la
poca a que me refiero, fu, en la sntesis, en
lo fundamental y en su esencia, profundamente
patritico, por ms que los medios adoptados
sean discutibles a posteriori, medios que deben y
pueden separarse de aqul (1).
No pretendo, en este brevsimo ensayo, suscitar discusiones polticas ni excitar odios. Prefiero dejar una laguna en mi relacin, renunciando al anlisis de la conducta observada por
los Estados Unidos con Mxico desde la guerra
de 47 hasta nuestros das, a herir susceptibilidades y lastimar convicciones, todava hoy latentes,
que, si no comparto, cuando menos, respeto. Por
fortuna, an tenemos patria y no es imposible regenerarla y engrandecerla. La concordia, la fraternidad sincera entre los mexicanos, puede reanudarse y ojal que resulten fundadas las esperanzas de que el milagro se realice.
El nico recurso que nos queda, para orientar
la poltica del pas, es la repblica y la democracia. No sonrean los escepticos, a quienes una
triste experiencia ha hecho perder todas las ilusiones. Pensar en la monarqua es locura; buscar
en el rgimen dictatorial el remedio de nuestros
(1) Don J u a n Ceballos, liberal y persona honorable,
deca a mi abuelo don Manuel Elguero: "ustedes los imson traidores interinos, pero nosotros los
>erialistas
iberales vamos a ser traidores
propietarios".
169
males, es aplazarlos tan slo para agravarlos despus.

No es necesario ni conveniente siquiera que
copiemos a otros pases en su sistema constitucional de gobierno. Por haber imitado servilmente
la democracia norteamericana, siendo los Estados Unidos y Mxico dos pueblos tan diferentes,
fracasamos en las tentativas de organizar al pas
desde el punto de vista poltico. Nuestro error
consiste y ha consistido siempre en razonar a
priori, partiendo de principios absolutos y no de
realidades concretas, de realidades mexicanas, al
forjar nuestra legislacin, sin tener presente que
las leyes se dan para los pueblos y no los pueblos
para las leyes.
De aqu que en Mxico jams haya estado en
vigor la constitucin escrita: como que siempre
ha estado en desacuerdo con la constitucin natural del pas! Y ante esa anomala, ante el choque
entre la realidad y la tesis filosfica de la ley,
nos declaramos ingobernables y pedimos a gritos
la dictadura, el caveant cnsules de los romanos,
que es rgimen de excepcin, transitorio y nicamente aceptable en situaciones desesperadas.
Por qu no ensayar un sistema democrtico
e
n consonancia con nuestro modo de ser? Acaso
e
s imposible idear una democracia distinta de
la que exhiben ante el mundo, como el summum
de la perfeccin, los Estados Unidos del Noi*te?
Dentro del ancho marco de la tica umversalmente admitida, el legislador puede moverse con holgUra
y, despus de analizar la idiosincracia y
170
el carcter de un pueblo, darle las leyes que particularmente ese pueblo reclama.
Por haber faltado a estas enseanzas, Mxico
no ha podido encontrar an la frmula que resuelva su problema poltico. Los Estados Unidos
son grandes y poderosos porque acertaron con un
rgimen de gobierno que est de acuerdo con sus
costumbres, tendencias, ideales y cultura; pero
su legislacin, buena para los americanos, ha resultado desastrosa para los mexicanos, y es que,
en poltica, no hay principios absolutos: "allende
los Pirineos, verdad; aquende los Pirineos, mentira", como deca sabiamente Pascal.
No culpemos, pues, a la cultura espaola de
nuestros fracasos; culpmonos a nosotros mismos
que no quisimos organizamos polticamente conforme a esa cultura la nica que tenamos y
la que nos queda y culpemos tambin a los
que, valindose del dolo y espoleados por la ambicin, nos engaaron como la serpiente bblica a
la primera mujer, ofrecindonos la fruta prohibida.
%jl
Nuestra defensa contra el peligro

anglosajn.
E demostrado que Espaa trasmiti a Mxico una civilizacin y una cultura: la civilizacin que tena en el siglo XVI acrecentada con los progresos de los siglos XVII y
XVIII, y la slida cultura que aquella gran nacin ciment sobre las bases del cristianismo,
cuidadosamente conservado por sus santos y sus
sabios, como la prenda ms valiosa; ilustrado por
el genio de una raza imaginativa en que las artes
y las letras florecieron con exuberancia y fuerte
originalidad; amparado heroicamente por sus
guerreros en picas jornadas; difundido por sus
navegantes y sus conquistadores, y sobre todo y
ante todo, escudado por la fe de un pueblo entero,
Por esa fe que es capaz de mover a las montaas,
de encadenar las tempestades y de infundir nueva
vida a los continentes.
Lo que Espaa hizo en Amrica fu grandioso,
sobrehumano. La actividad y la intrepidez de los
exploradores; la legislacin adecuada al medio, al
filamento y a los habitantes; la caridad inagotable
171
172
de los misioneros; la prudencia y la rectitud de

que dieron muestra muchos virreyes; la paz de
tres cientos aos; la rpida e intensa difusin de
la cultura europea en las colonias; la conservacin de las razas indgenas; el idioma; la religin;
las artes; las costumbres; los monumentos; la
santidad de los hogares; el honor de los varones
y la abnegacin de las mujeres; cuanto, en suma,
es necesario para que una sociedad y una nacionalidad se organicen y robustezcan, constituye la
obra de Espaa en sus posesiones del Nuevo Mundo.
Al emanciparse Mxico de la metrpoli peninsular, era toda una nacin, la primera del continente, la ms poblada, la ms culta y que mayores elementos tena para engrandecerse. Nada de
lo que la civilizacin en aquella poca poda ofrecer al hombre (me refiero a lo fundamental), faltaba en este pas; y no se me objete, como lo hacen muchos cretinos, que desconocamos el rgimen republicano y la libertad de cultos, porque
a esos les dir que tampoco haba telfonos, ni
ferrocarriles, ni aeroplanos, y que si la tolerancia
en materia de religiones no era permitida, debase
a que Mxico entonces disfrutaba del bien inestimable de la unidad de creencias, causa y fundamento de la paz durante la colonia, y que, siendo
uno de los elementos ms valiosos con que contbamos, no iba a destruirse deliberadamente, como no se destruye, cuando existe en una nacin,
la unidad de raza, de lengua, de costumbres y
de ideales. O qu ser ms feliz un pueblo divi-
NUESTRA DEFENSA CONTRA EL PELIGRO ANGLOSAJN
173
dido en sectas, que el que no lo est porque observa una sola religin ? Y si en Nueva Espaa la
creencia religiosa era una, cmo no proteger,
por medio de las leyes, esa unidad? El derecho
formbase natural y lgicamente a causa del
hecho. Ese hecho no existe ya, y ahora sera
injusto imponer el derecho de antao.
Por qu, si como deca antes, Espaa nos leg
una nacin con todas las propiedades necesarias
para el progreso, ni siquiera supimos conservar
el territorio ntegramente? Porque perdimos de
vista nuestros orgenes de raza y de cultura y
pretendimos introducir sistemas polticos extranjeros, que no cuadraban con nuestro carcter.
El imperio de Iturbide fracas porque los emperadores no se improvisan. Ni Napolen Bonaparte logr arraigar su dinasta y l mismo abdic y muri en el destierro. En Mxico, donde
la tradicin monrquica no exista sino a travs
del virrey espaol, donde la nobleza reducase a
unos cuantos ttulos de la colonia, era casi imposible consolidar ese rgimen, por ms que fuese
el que mejor se acomodaba a las circunstancias.De ningn modo habra perdurado si se tiene en
cuenta la vecindad de los Estados Unidos, que
a todo trance han protegido la repblica en Amrica, como uno de los principios bsicos de su
Poltica. Adems de esto, la situacin econmica
del imperio era desastrosa. Las rentas de la colonia, que pasaban de veinte millones de pesos al
ao, bajaron considerablemente despus de la In-
174
dependencia, y en 1822 fueron de $ 9 328 740 y los

gastos de $ 13 455 377, por lo que hubo un dficit
de $ 4 126 630. Iturbide, por otra parte, no era ya
el militar incansable y enrgico de otras pocas;
despus de su brillantsima campaa de 1821, una
vez en el poder y ms an cuando ascendi al
trono, convirtise en otro hombre diferente del
que haba sido: repugnaba el derramamiento de
sangre, abdic sin combatir, y, creyendo que su
presencia en el gobierno era un obstculo para la
felicidad del pas, dej ste en manos de sus enemigos, que lo eran, en primer lugar, los antiguos
insurgentes y, en segundo trmino, los borbonistas, espaoles y mexicanos, que exigan el cumplimiento del Plan de Iguala en lo que se refera a ofrecer la corona de Mxico a un prncipe
de la casa de Borbn.
Desde entonces ac, hemos tenido nueve leyes
constitucionales, a saber: los decretos de 1823 que
establecieron la primera repblica, la constitucin
federal de 1824, las Siete Leyes Constitucionales
de 1836, las Bases Orgnicas de 1843, el restablecimiento de la Constitucin de 1824 en 1846,
las Bases Provisionales de 1853, el Plan de Ayutla de 1854 y la Constitucin de 1857, el Estatuto Provisional del Imperio en 1865 y la Constitucin de 1857, el Estatuto Provisional del Imperio en 1865 y la Constitucin de 1917, hoy en
vigor. De 1821 a 1929 ha habido en Mxico setenta y ocho cambios de gobiernos; slo en los
cuatro primeros aos de vida independiente, se
176
sucedieron dos Regencias, un Imperio, un Gobierno Provisional y un Presidente (1).

Como consecuencia de tan extraordinaria actividad poltica y revolucionaria (pues a cada
gobierno corresponde, cuando menos, una revolucin o un "cuartelazo"), perdimos ms de la
mitad de nuestro territorio, la poblacin no ha
aumentado en la proporcin que es normal en
otros pases, la deuda pblica es enorme, los problemas nacionales son numerosos y algunos de
ellos gravsimos, y, por ltimo, de pueblo independiente que ramos, hemos pasado a una categora inferior, porque no hemos podido sustraernos, ni lo haremos en mucho tiempo, a la hegemona de los Estados Unidos.
En 1829, cuando Barradas desembarc cerca de
Tampico con la absurda intencin de reconquistar
a Mxico, podamos creer que nuestra soberana
estuviese amenazada por los espaoles; cuando las
tropas de Napolen III se internaron en el pas
para sostener a Maximiliano, no era aventurado
decir que una potencia extranjera pretenda imponernos un rgimen de gobierno; pero esos peligros pasaron para no volver, y hoy Espaa y.
Francia son las naciones que nos suministran,
ms abundantemente, la cultura intelectual.
Dnde est, pues, el peligro? El peligro
~ ya lo he dicho antes est en la expansin imperialista de los Estados Unidos. Y no es que yo
crea que un ejrcito americano va a cruzar nues(1)
Pereyra Hist. de la Amrica Espaola, tom. III.
176
tras fronteras y una escuadra a bloquear y bombardear nuestros puertos (por ms que las tres
cosas han sucedido en los ltimos quince aos);
no creo que la vecina repblica del norte pretenda apoderarse de parte o de todo el territorio mexicano, ni siquiera que abrigue la intencin de imponernos tratados semejantes a la Enmienda
Platt de Cuba. Digo ms: los Estados Unidos
guardarn con Mxico ciertas formas de cortesa
y an de respeto, que no han observado con otros
pases de Amrica. Podramos y deberamos
llegar hasta a un entendimiento cordial, sincero y equitativo en las relaciones diplomticas y
econmicas de los dos pueblos, cosa que sera muy
de desearse porque si "la geografa manda en la
historia", para usar la frase de un clebre orador,
no est bien que dos naciones vecinas se miren de
reojo o francamente se detesten.
La civilizacin norteamericana, tan vigorosa y
deslumbrante como es, llegar con el tiempo a
madurar una cultura genuinamente norteamericana. En algunas ciudades del noreste, ha nacido
ya y se desenvuelve e intensifica a grandes pasos. Los Estados Unidos forman el pas ms rico
del mundo; lo tienen todo: recursos naturales,
industrias, agricultura, minera, comercio, cien
millones de habitantes, organizacin social, poltica y econmica, gobierno yanqui bueno para
los yanquis, orden en el interior y respeto en el
exterior, optimismo y ambiciones ilimitadas, tolerancia, hermosas mujeres y magnficas razas
de grandes cuadrpedos, mucha higiene y esp-
177
ritu deportivo, cerca de nueve millones de kilmetros cuadrados sin contar las colonias y las
tres cuartas partes del oro acuado que existe
en el planeta. Esa es la gran repblica que ms
influye en nuestros destinos y la que solicita
preferentemente nuestra atencin. Pueblo compuesto de razas diversas, ha sabido constituir un
conjunto armnico, y de l puede decirse lo que
Rutilio dijo de Roma:
Fecisti patriara diversis gentibus imam;
urbem fecisti quod prius orbis erat. (1)
Hay que admirar, s, a los Estados Unidos;
pero no incurramos en el error de convertirnos
en sus serviles imitadores, porque fracasaremos
en la tentativa, y, a lo ms, llegaremos a ser satlites del Coloso, con mengua de nuestra cultura
y, por ende, de nuestra personalidad.
Nada les debemos en el orden del progreso intelectual y moral, y, al revs, desde que su ministro Poinsett fund en Mxico las logias yorkinas para dividirnos; desde la sucia maniobra de
â rebelin tejana y la guerra de rapia del 47,
hasta muy cercanos das, hemos recibido de ellos
tremendos ultrajes y grandes expoliaciones. Slo
Dios sabe lo que nos suceder despus! Vamos
a facilitarles el camino para que, pacficamente,
s
in despojarnos del territorio (suposicin optimista) , nos despojen de la nacionalidad, que consiste
e
el carcter propio, en el modo de ser genuino
(1) "Hiciste una patria de gentes diversas, y una
urbe de lo que primero fu el orbe."
12
178
y peculiar, en ese conjunto de elementos morales,

intelectuales, artsticos y materiales que forman
la cultura de un pueblo y que Mxico posee, como
herencia legtima de los antepasados?
Precisamente por ser tan robusta y arrolladura
la civilizacin norteamericana, nuestro esfuerzo
defensivo debe ser formidable; tanto como nos lo
permitan nuestra energa y nuestra inteligencia,
Va en ello el porvenir de la nacin, y el que no
coopere al xito de esta empresa, traiciona a la
patria miserablemente.
Nuestra cultura y con ella nuestra nacionalidad estn en peligro de perderse, porque los
Estados Unidos tienden a absorberlas, y las absorbern si no les oponemos un dique de firmes
cimientos que detenga los avances de tan funesta expansin. Este es el concepto que quiero fijar
profundamente y que constituye la medula de mi
libro; por eso deca yo en el primero de sus captulos, que no me propongo hacer la defensa de
Espaa, sino, tan slo, romper una lanza en favor
de Mxico. Y espero qu todos los buenos mexicanos pensarn de modo semejante.
Ignoro si habr muchos medios de defensa
contra el peligro de la absorcin yanqui; es posible que los haya y que no sea el mo el ms
eficaz. Yo, sinceramente, no los conozco, y slo
s de uno, que me parece el ms lgico, el ms
factible y el que mejor cuadra con las inclinaciones y el carcter del pueblo mexicano. No se
trata de una novedad, pero s de una realidad
histrica y sociolgica, que sencillamente enun-
179
ciada, se encierra en esta breve frase: la cultura

se defiende con la misma cultura. La fuerza est dentro de nosotros; no necesitamos buscarla
fuera. Investiguemos nuestro origen; analicemos
la composicin de la nacionalidad mexicana; observemos atentamente los materiales de que est
hecha y veamos si en el fondo hay una cultura,
que es bastante ms que una civilizacin.
A poco que ahondemos en el anlisis, encontraremos, slida e intacta todava, la cultura espaola, la nica que tenemos; pero tan resistente, que se conserva y acrecienta en la vieja metrpoli de ultramar y da vida a veinte naciones
de Amrica, y de tan noble alcurnia, que si se
forj con las cadenas de hierro y oro del imperio
romano, siglos despus, iluminada por la fe del
cristianismo, dio cima a la empresa ms grandiosa de que hay memoria en los anales de la
humanidad, cuando Espaa lanz, a travs de los
mares y sobre las montaas de la cordillera andina, sus legiones de conquistadores y de misioneros para que descubriesen y civilizasen la otra
mitad del mundo y as completasen el planeta.
Esa es nuestra cultura y se nuestro abolengo.
Cmo renunciar al uno y a la otra, si los poseemos ya, si somos dueos de tan preciados bienes
desde hace cuatrocientos aos, y si, al perderlos,
nos quedaramos con la miserable existencia de
las tribus indgenas, o nos convertiramos en
Pacos asteroides del sistema planetario que tiene
su centro en los Estados Unidos del Norte?
La cultura se defiende con la misma cultura,
180
y la nuestra tiene recursos maravillosos para

salvarse de la absorcin yanqui: recursos morales, porque la autntica sociedad mexicana es de
contextura ms slida que la norteamericana,
ya prxima a perder la familia, que en el matrimonio se funda y apoya; recursos intelectuales,
porque nuestra tradicin cientfica, literaria y artstica es una rama de la espaola, tan ilustre
como la que ms lo sea, y en los Estados Unidos
la tradicin es todava un fenmeno embrionario;
recursos materiales, porque, sin comparar los
nuestros con los que posee el pas vecino, los que
tenemos nos bastan y nos sobran para vivir holgadamente, si sabemos aprovecharlos y conservarlos.
Busquemos, pues, en nuestra cultura la defensa de nuestra personalidad, de la nacionalidad,
mexicana, y, para ello, seamos lo que siempre hemos sido desde que la patria se form: un pueblo de sangre espaola e indgena, en el que prevaleci la civilizacin superior, eliminando a la
inferior, conforme a una ley sociolgica indeclinable.
2s;*s
La propaganda anti-espaola en Mxico.

I
De todo lo dicho se infiere:

1", que nuestra educacin es espaola y que,
por lo tanto, a Espaa le debemos, en la
parte mejor y mayor, el carcter y la personalidad ; 2, que durante los 300 aos de la poca colonial se form la nacin mexicana; 8, que los Estados Unidos del Norte nos han causado daos
gravsimos; 4, que la expansin norteamericana
es un amago y un peligro para nuestra cultura, o
sea, para la nacionalidad que en aqulla se sustenta; 5'->, que, para defendernos de esa amenaza, el
remedio consiste en vigorizar nuestra cultura espaola, y, de consiguiente, es necesario conservar
los elementos esenciales de que se compone e intensificarla y difundirla en el pas como el sistema educativo ms propio, de acuerdo con la
poca en que vivimos y las necesidades de la nacin.
Supuestas esas conclusiones cuyas premisas
constan en este libro resulta evidente que la
tarea que emprenden ciertos individuos contra
ECAPITULEMOS.
181
182
Espaa y las tradiciones espaolas, es antipatritica y digna de la ms enrgica reprobacin.

Peor todava si el empeo se lleva a los centros
escolares y a las congregaciones de indgenas y
se extiende a los obreros y campesinos. Qu se
va a ensear, entonces, al pueblo, a la niez y a
la juventud acerca de nuestro pasado y de nuestro porvenir? Estas y aqul necesitan una mentalidad que los oriente y defina, para que el carcter nacional no se pierda, y se afirme slidamente: slo as conservaremos el amor a la patria y sabremos defenderla. Pueblo que no ama
sus tradiciones, o que no las tiene; pueblo que
desprecia su pasado y reniega de sus orgenes;
pueblo que camina a tientas y sin saber a qu
atenerse respecto de su porvenir, es pueblo sin
nacionalidad, sin alma propia, porque vive sin
recuerdos y sin esperanzas, y est en peligro de
caer fcilmente en las garras de cualquier conquistador.
Mxico tiene los elementos para llegar a ser
un gran pas. La obra de Espaa se interrumpi
con la Independencia y nosotros no hemos tenido
tiempo, ni deseos de continuarla, por atender a
nuestras discordias intestinas. Por eso el pueblo
no acab de formarse. Le han sorprendido las
ideas nuevas sin la preparacin que necesita para
asimilar lo que de ellas es til, y se ha intoxicado
gravemente. Se halla en plena incoherencia y es
indispensable rectificar muchos errores que se le
han sugerido, para que no contine perdindose
en las encrucijadas de un sendero peligroso.
LA PROPAGANDA ANTI-ESPAOLA EN MXICO
183
El pueblo mexicano no tiene ms que dos puntos de vista que escoger: el propio, el de su cultura autntica, que es la espaola; o el que le
presentan los Estados Unidos con su ejemplo de
gran nacin llena de prosperidad y de podero.
Elegir el primero, sera robustecerse y quiz
salvarse como nacin; elegir el segundo, equivale
a despojarse de la personalidad genuina y del
carcter nacional, y constituye la renuncia completa del porvenir.
Qu aconseja, pues, el patriotismo? Creo que
la eleccin no es discutible, y que ms vale seguir
siendo mexicanos, con todos nuestros vicios, defectos y errores algn da los remediaremos y
rectificaremos que cambiar el carcter por una
cultura extica, a la cual jams habramos de
amoldarnos atrados y deslumhrados por el brillo
de la prosperidad yanqui, de cuya opulencia no
Participaramos como seores, sino que recogeramos las migajas del festn, como mendigos.
Resulta, de consiguiente lo repetir una vez
ms antipatritica y torpe la propaganda contra Espaa en Mxico, y es despreciable si, como
en el folleto a que alud en el primer captulo de
este ensayo, se apela a mentiras y dolosas insinuaciones para fundarla.
*
*
No disimulo la repugnancia que siento al hacer

el anlisis de las infames calumnias vertidas contra Espaa y los espaoles por el autor de tan
184
ESPAA EN U>S DESTINOS DE MXICO
desdichado pasqun. Pero como ha circulado entre personas que no estn en aptitud de rectificar los errores que contiene y sera peligroso
que stos cundieran y tomaran cuerpo, pondr la
verdad en su punto, demostrando, sobre todo,
que ninguna fe merece quien ha dado muestras
de tener tan pocos escrpulos al consignar hechos
histricos notoriamente falsos.
La refutacin del folleto a que aludo, en lo
substancial, resulta de las pginas que dejo escritas; pero quiero referirme concretamente a
ciertas afirmaciones que en l constan, por ms
que, al hacer stas, su autor no haya intentado
rendir ni la prueba ms dbil,
*
*
"Muchas causas dice el libelo influyeron

en los acontecimientos que provocaron el Grito de
Dolores, y fueron: el ejemplo de la Independencia de los Estados Unidos del Norte, los prindpios proclamados por la Revolucin Francesa cel
89; los tempestuosos sucesos de 1808, ocurridos
en la ciudad de Mxico, y, sobre todo, el estado
de opresin brutal, odioso y humillante, impuesta
por setenta mil extranjeros a siete millones d
mexicanos, sin ms fundamento de ese injusto
privilegio que el de haber nacido en Espaa".
Ya he dicho cules fueron las causas determinantes del movimiento insurgente de 1810. Influyeron, sin duda, las que enumera el autor del
folleto; pero la nica de que ste hace responsa-
185
ble a Espaa, ni fu "opresin brutal, odiosa y

humillante", porque en ello hay gran dosis de
exageracin, ni debe culparse a la nacin espaola, al pueblo espaol, de los errores y vicios de
sus gobiernos.
Claro est que haba deficiencias de organizacin econmica en el rgimen colonial, y a ellas
se refieren Abad y Queipo, Humboldt y otros
autores; pero no tirana brutal, que es cosa muy
diferente. Prueba de ello es que las personas
ms ilustradas y conscientes de la Colonia (hablo de los mexicanos), siendo como eran partidarios de la independencia, vean con horror las
perspectivas de una situacin anrquica y no secundaron los planes del Cura don Miguel Hidalgo.
Por otra parte, hasta qu punto es responsable el pueblo de los actos de su gobierno? Ya se
sabe, que, legalmente y, sobre todo, ante los pases extranjeros, el gobierno como representante
de la nacin, obra a nombre de sta: pero, si
nos atenemos a la realidad y no a la ficcin jurdica, ser fuerza convenir en que, muchas veces, los gobiernos no interpretan fielmente, y
hasta contraran, las aspiraciones verdaderas del
pueblo.
Abad y Queipo, espaol, censura los errores
e
n que incurra el gobierno colonial; Fray Antonio de San Miguel, tambin espaol y Obispo
Peritsimo que fu de Michoacn, emite opiniones contrarias, en ciertos puntos, a los sistemas
Polticos y econmicos del virreinato; otros muchos espaoles que en Nueva Espaa ocupaban
186
sitio prominente a fines del siglo XVIII y principios del XIX, quejbanse en forma parecida de
los males que pesaban sobre la Colonia y que
provenan de un rgimen sujeto a la corona de
Espaa, que en aquella poca cea Fernando
VII, el peor quiz de loa gobernantes espaoles.
Y si hombres influyentes por el talento, la cultura y la posicin social, mostrbanse inconformes con el estado de cosas existente en el pas,
sera injusto culparlos atribuyndoles complicidad en los vicios o errores que censuraban, y menos culpabilidad an tena el pueblo espaol, que,
a miles de leguas de distancia y en manos de un
rey absoluto, nada poda remediar de los males
que afligan a las colonias de Amrica, y que,
probablemente, ni siquiera conoca.
Por desgracia, la guerra insurgente se caracteriz por el desorden y la anarqua, en especial
en su primera poca, cuando Hidalgo levantaba a
las multitudes con la promesa del saqueo; sistema que ser todo lo "revolucionario" que se
quiera, pero que no es admisible entre personas
civilizadas, ya no digamos de circunspeccin y
de moralidad. No sin fundamento se ha dicho
que el cura de Dolores, despus de causar enormes daos, retras la Independencia de Mxico,
que pudo haberse realizado mucho antes de 1821
y a costo muchsimo menor. Tocle gloria tamaa
a don Agustn de Iturbide, que la llev a cabo
con el programa soberbio de las tres garantas.
l'ero el panfletista se muestra inconforme con
el Plan de Iguala, que, a su juicio, fu desastroso.
187
Para l, esa "independencia iturbidista" no satisface las nobles aspiraciones de los patriotas.
Faltle la sangre y l lodo con que suelen mancharse nuestras guerras civiles: la sangre de
los espaoles que debieron haber sido degollados
sin misericordia ante el ara de Huichilobos, como
el smbolo de una reaccin contra la Conquista,
y el lodo del latrocinio, que, bajo la forma de saqueo, tanto ha contribuido en nuestro pas a la
desmoralizacin de las masas.
Iturbide, a decir del folleto, fu slo l instrumento de que se valieron los espaoles para separar a Mxico de Espaa, en donde habase
abolido ya el absolutismo de Fernando VII, peligrando as las fortunas acaparadas por los peninsulares que residan en Amrica. Y por qu
haban de temer stos semejante cosa, si la constitucin de 1812, cuyo restablecimiento proclamaba Riego en 1820, no deca una palabra acerca
de confiscaciones de bienes?
El Plan de Iguala fu obra de Iturbide; si el
autor del folleto lo niega, no aduce pruebas que
justifiquen su negativa. Muchos espaoles estuvieron de acuerdo con aqul, porque comprendiendo que la Independencia era un hecho inevitable,
Preferan que se consumase sin desgarramientos
ni
perturbaciones profundas. He aqu la opinin
e
" D. Lorenzo de Zavala, liberal, anti-espaol,
n
ada sospechoso de iturbidismo, que en su Ensayo Histrico de las Revoluciones de Mxico, diCe:
" .es indudable que Iturbide tena una alma
superior, y q u e su ambicin estaba apoyada en
188
aquella noble resolucin que desprecia los peligros

y que no se detiene por obstculos de ninguna
especie. Se haba familiarizado con ellos en los
combates: haba conocido el poder de las armas
espaolas; haba podido medir la capacidad da
los jefes de ambos partidos, y es necesario confesar que no se equivoc en sus clculos cuando
se coloc sobre todos ellos. Tena la conciencia
de su superioridad, y con esta seguridad no vacil en colocarse a la cabeza del partido nacional,
si poda conseguir inspirar esta confianza a sus
conciudadanos. Comunic sus proyectos a las personas que por sus luces podan ayudarle en la
direccin poltica de los negocios y desde entonces no se pens en otra cosa que en formar un
plan que ofreciese garantas a los ciudadanos y
a los monarquistas, alejando al mismo tiempo
todo temor de parte de los espaoles.
"Los que examinen el famoso plan llamado de
Iguala, por haberse publicado en aquel pueblo por
primera vez, teniendo presentes las circunstancias en que se hallaba la nacin mexicana, convendrn en que fu una obra maestra de poltica
y de saber. Todos los mexicanos deseaban la /fdependenda, y sta era la primera base de ese
documento. Las matanzas que se haban hecho
en los espaoles, en represalia de las que stos
hicieron por su parte durante los nueve aos
ltimos, requeran un preservativo, por decirlo
asi, para que en lo sucesivo se evitaran semejantes actos de atrocidad que deban poner en acti-
189
tud hostil a cincuenta mil espaoles que aun estaban residentes en el pas. Era necesario consagrar un artculo que como fundamental explicase las intenciones del nuevo caudillo, y ech
mano de la palabra Unin, para expresar que
deba haberla entre los criollos y los espaoles,
considerados como ciudadanos y con unos mismos derechos. Por ltimo, como la religin catlica es la que profesan todos los mexicanos, y
el clero tiene una influencia bastante grande en
el pas, se sent tambin como base fundamental
la conservacin de ese culto, bajo la palabra
Religin, y de estas tres voces, Independencia,
Unin y Religin se denomin el ejrcito, el plan
de las tres garantas. Se estableci el sistema
monrquico representativo, y se ponan los principios elementales de esta forma de gobierno y
los que garantizan los derechos individuales, en
varios artculos. Finalmente, se deja en libertad
a los espaoles que quisieran salir de la nacin
con todos sus bienes, a las tropas expedicionarias
se les costeaba el viaje a cuenta del erario pblilc
o, y a las que deseasen mantenerse en el pas,
se las tratara como a soldados mexicanos. El
Plan, como se ve, conciliaba todos los intereses,
v
elevando la Nueva Espaa al rango de una nacin independiente, que era el voto general, hizo
callar delante de este inmenso beneficio las pretensiones particulares de los que queran la rePblica y de los que deseaban la monarqua absoluta. Todos los hijos del pas se unan en el
190
principio de nacionalidad; cada uno reservaba

para despus sus pretensiones diferentes" (1).
El Plan de Iguala responda correctamente a
las necesidades del momento, y reflejaba el sentir del pueblo mexicano. Por desgracia no lleg
a cumplirse, y el pas perdi la ocasin de conquistar, con la libertad, la felicidad y la grandeza.
A la cada de Iturbide, se sucedieron los gobiernos ms o menos anrquicos de que antes
habl y la nacin no tuvo das de reposo ni antes
ni despus de la expulsin de los espaoles, JE1
autor del pasqun culpa a stos de todas nuestras
discordias intestinas, pero no demuestra sus afirmaciones, y tampoco existen datos histricos que
puedan apoyarlas. Slo en la abdicacin de Iturbide participaron los espaoles de las logias escocesas, que eran borbonistas descontentos por los
tratados de Crdoba. Pero en ninguna historia
de Mxico que merezca tal nombre figuran los
peninsulares ejerciendo la actividad poltica que
les atribuye el autor de] folleto. Haba, efectivamente, entre los mexicanos, un partido que despus se llam conservador, producto de las logias escocesas, a las que habanse afiliado muchos
espaoles desde antes de 1821; pero esos espaoles eran ciudadanos mexicanos, con derechos civiles y polticos que perdieron con motivo de la
(1)
Tom. I, paga. 111, 112 y 113.
191
expulsin de 1829, as como su influjo y buena

parte de sus propiedades.
Llamar espaoles y del partido espaol a los
mexicanos que combatan contra las logias yorkinas y el federalismo, que pedan la expulsin de
Poinsett, que se oponan al saqueo de los bienes
ajenos, como sucedi en el Paran; que se daban
cuenta de la injusticia que se cometa al arrojar
del pas a los hijos de Espaa slo porque lo eran,
es falsear la historia a sabiendas o juzgar los
hechos con criterio torcido. Para el panfletista,
fueron del partido espaol, entre otros muchos
personajes mexicanos, Santa Anna, el primero
en pedir la expulsin de los espaoles y en proclamar la repblica; don Nicols Bravo, insurgente notorio y don Miguel Barragn, que luch contra los espaoles hasta arrebatarles el fuerte de
San Juan de Ula, su ltimo reducto en Mxico.
Pero a sus planes conviene presentar a los tres
jefes mencionados y a otros ms, como espaolistas, y lo hace sin anlisis y sin escrpulo.
*
*
Fatigosa resultara para m y molesta para

los lectores la tarea de seguir paso a paso al
autor de un folleto que contiene ms falsedades
Que palabras. Unos cuantos gazapos, cogidos al
az
ar, pondrn de manifiesto la estulticia y la mala
f
e del falsario.
"Otra prueba de la perversidad de los espaoles
dice que abusaban de las garantas conce-
192
ESPAA EN LQ3 DESTINOS DE MXICO
didas por el derecho internacional y conspiraban

contra los intereses de la libertad mexicana, fu
el decreto de G de septiembre de 1858, promulgado por don Santiago Vidaurri en San Luis Potos, concedindoles un plazo de 24 horas para
salir de la ciudad." Cualquiera dira que los decretos de Vidaurri eran anatemas de autoridad
infalible, como si esa orden de expulsin no
pudiera haber sido obra de la injusticia o del
apasionamiento. As son todas las pruebas del
folleto.
La ejecucin de D. Melchor Ocampo, "el socilogo de la Reforma", a manos del guerrillero
espaol Lindoro Cajiga, figura en el pasqun de
marras como otra prueba concluyente de la maldad de los espaoles, Acaso stos se hallaban
representados por Cajiga o aplaudieron el asesinato del "socilogo"? Ni una ni otra cosa; pero
como hacen falta pruebas, hay que inventarlas
cuando no existen.
Hasta Jurez resulta dominado por l maleficio
espaol. "Toc a D. Benito Jurez sortear esa
poca tan difcil, dolorosa, desesperada y .sangrienta dice refirindose a la intervencin de
los franceses y observando los espaoles residentes en Mxico que tanto Jurez como sus
colaboradores buscaban su apoyo en los Estados
Unidos del Norte, y considerando aqullos que
esa medida de Jurez y los suyos loa pona en
peligro de perder su predominio sobre los mexicanos, encaminaron sus propsitos a contrarrestar
la influencia norteamericana dirigiendo sus ma-
193
niobras a vincularse fuertemente con algo que

le fuera sensible al seor Jurez, y le atacaron
Por el lado vulnerable y sagrado de la familia,
logrando que tres de sus hijas casaran con los
espaoles Delfn Snchez y Jos Snchez Ramos
y con el cubano espaolizado Pedro Santacilia"
(1). La prueba es aplastante contra Espaa y los
espaoles, y, adems, tiene el mrito de la originalidad, porque se necesit que un lince como el
autor del folleto descubriera la complicidad de los
s
eores Snchez Ramos y Santacilia en contra de
los sagrados intereses yanquis que defenda el
seor Jurez, para que se hiciese la luz en un
Punto importantsimo de la historia de Mxico,
ôr desgracia para los complotistas, el seor
Jurez no tena lado vulnerable, ni el de Aquilea
fiquiera, y, a pesar de los vnculos de familia,
Jams se arrepinti del famoso tratado Mac-Lane
acampo, en que se entregaba la soberana de Mxic
o a los Estados Unidos.
Ms adelante dice el autor del libelo que "el
tristemente clebre D. Iigo Noriega", "director
jntelectual del Presidente * D. Manuel Gonzlez",
s
ugiri (a ste) la acuacin del nquel y moneda falsa": noticia indita que hasta hoy sale
a
luz, con haber sido tantas y tan mentirosas las
HUe se han propalado acerca de esos dos personajes.
Pero el argumento ms formidable del panfles
ta contra los espaoles es el de la sublevacin
ktoo iia e ^ j^cilia no era "cubano espaolizado," sino cuaficiones y tendencias yancfilas.
13
194
ESPAA EN LOS DEHTlNOS DE MXICO
del general D. Arnulfo R. Gmez, Cuando ste

viaj por Europa, estuvo en Espaa y visit al
Rey, como lo hacen tantos extranjeros. Dos horas dur la entrevista! dice muy alarmado el
"escritor" antiespaol, que en todas paites ve
fantasmas y vestiglos disfrazados de iberos; una
entrevista diablica, en la que don Alfonso XIH
sugiri al militar mexicano la idea de rebelarse
contra el gobierno de nuestro p a s . . . A lo menos
as lo deja entrever el sutilsimo vidente del
folleto. He aqu sus palabras: "Para desdicha del
general Gmez, a su regreso a Mxico, el seor
Presidente de la Repblica lo comision, como todo el mundo sabe, a la Jefatura de Operaciones
Militares de Veracruz, cuya residencia es el puerto del mismo nombre, y ciudad que es la tercer
en la Repblica en donde radica mayor nmer0
de espaoles, quienes lo siguieron ilusionando co$
la Presidencia, sabedores de la entrevista con d011
Alfonso XIII".
El argumento y la crtica son tales, que no rfle*
recen los honores de la refutacin; una y oV
exhiben al libelista de cuerpo entero y ponen
desnudo su pauprrima mentalidad.
II
El autor del folleto muestra inters especial e
hacer creer que las leyes de expulsin dadas col'
tra los espaoles en los aos de 1827 y 1829, n
se cumplieron, como que ya, sin espaoles en M e '
196
xico, no sera posible seguirlos culpando de nuestros fracasos, errores y calamidades.

Para destruir esa impostura, citar el testimonio de D. Lorenzo de Zavala, secretario de hacienda en el gabinete de Guerrero que fu Presidente
de la Repblica cuando la segunda expulsin se
llev a cabo: "En los primeros meses de este
ao dice refirindose al de 1829 comenz de
nuevo a agitarse en las cmaras la cuestin de
expeler a los espaoles de la Repblica. Con la ley
del ao de 27 haba salido una porcin considerable y permanecieron ms de seis mil a beneficio
de las excepciones de la misma ley muchos, y
otros por favor particular de los ejecutores" (1),
Si quedaron, despus de la primera expulsin,
seis mil espaoles, por estar exceptuados conforme al decreto respectivo del ao de 1827, podra
suponerse que otros tantos, cuando ms, gozaron
de la misma prerrogativa "por favor particular de
los ejecutores", y en tal caso diramos que permanecieron en el pas doce mil personas nacidas
en Espaa. Ahora bien, los espaoles residentes
en Mxico despus de la Independencia eran cincuenta mil; pero es razonable conjeturar que en
el ao antes dicho la cifra habase reducido, por
defunciones y otras causas, a cuarenta mil, que
es grande reduccin; y en tal caso el nmero de
los expulsados, slo en virtud del primer decreto,
se elev a veintiocho mil individuos.
La ley de 1829 fu ms rigurosa, pues slo exceptuaba a los que, por enfermedad, se hallasen
(1)
Zavala, Ensayo Histrico, tom. II, pg. 167.
196
imposibilitados de abandonar la Repblica. Ignoro

el nmero de los que salieron y de los que se quedaron ; pero no cabe duda que la ley se aplic muy
severamente, hasta con crueldad, si se juzga por
lo que nos refiere Zavala:
"Difcil es resistir a la voz de la humanidad doliente dice y el corazn sensible de un
magistrado lo forzaba a no cumplir el decreto con
aquellas personas que se presentaban cargadas
de familia y de miseria, cuyo destino iba a ser
el de perecer en un pas extranjero, por falta
de recursos y los rigores del clima. Pero durante
dos generaciones no se han de poder borrar de la
memoria de los mexicanos las escenas de horror
de que fueron testigos en tiempo de la pasada
revolucin, y las sangrientas venganzas de los
peninsulares contra sus padres. Haba, adems,
por desgracia, otras personas movidas por el inters de sus bienes. Pero eran pocas. La ley se
dio muy rigurosa, de manera que dejaba poco
lugar a excepciones y un plazo de treinta das
para salir. Entonces don Jos Mara Tornel, gobernador del Distrito y diputado en la cmara
de representantes, public un bando contra los
espaoles, digno de los tiempos de los Callejas
y Venegas. Amenazaba con la crcel a los que no
saliesen dentro de un corto nmero de das y
multitud de gentes honradas corran por las
calles de Mxico buscando un asilo para ocultarse
de la terrible persecucin" (1).
(l)
Op. cit. pg. 167.
197
Es, pues, evidente que casi todos los espaoles

fueron expulsados de Mxico en aquella ocasin,
y los que materialmente no pudieron salir, eran
enfermos y ancianos, que ningn deseo tenan
seguramente de mezclarse en nuestros asuntos,
sobre todo despus de la inicua persecucin.
Pero el autor del folleto, como quien forja una
novela descabellada, les culpa de todas nuestras
dificultades. La guerra con Francia, en 1838,
llamada "de los pasteles", fu, a juicio del libelista, obra de los espaoles. "Se hablaba dice
de una reclamacin de sesenta mil pesos por una
tabla de pasteles. Pero en el fondo de este tenebroso asunto no haba en realidad ms que la
necesidad sentida por los espaoles de expulsar
a sus competidores en el comercio" No es esta
malvola insinuacin, tan absurda como infundada? Qu historiador, qu documento prueban
la culpabilidad de los espaoles en tal conflicto?
"Y la verdad dice un autor es que si
esa guerra, eminentemente injustificada, tuvo
algn pretexto plausible, no fu otro que los
actos de violencia cometidos contra subditos de
Francia por los revolucionarios de todos los matices, especialmente por los yorquinos, hijos de
Poinsett, a quienes se debi, entre otros atropellos, la destruccin del horno y l robo de los
Pasteles de un pastelero francs de Tacubaya, que
dieron origen a una reclamacin de sesenta mil
Pesos, probablemente porque en ella estaba incluida la vida del pastelero.
198
"Por lo dems, debo hacer constar que si los

desmanes de los yorquinos, enemigos jurados de
los espaoles, fueron la causa de la llamada "guerra de los pasteles", cuando sta se verific, los
traidores instintos de esa faccin la hicieron ponerse del lado de nuestros agresores. Ya andaban
entonces levantados en armas contra el gobierno
de Bustamante los generales Urrea y Meja y
tenan en su poder el puerto de Tampico, y el
general Arista, jefe de la columna enviada a
someterlos, no slo les llamaba "anarquistas aliados de los franceses" en una proclama que dirigi
a los habitantes de Ro Verde y de Valle del Maz,
sino que comprobaba su dicho delatndolos de
"mandar vveres frescos a los buques del almirante Baudn", de "mezclar la bandera mexicana
con la francesa" y de haber obtenido por estos
medios que se levantara el bloqueo de dicho puerto" (1).
La versin del panfletista acerca de la prdida de Tejas y la guerra con los Estados Unidos
en 1847, es de lo ms curioso. Tambin los espaoles resultan culpables, aunque, como de costumbre, sin pruebas.
Refirese a la concesin dada por el gobierno
icolonial en enero de 1821 a Moiss Austin para
establecer colonos en Tejas, y hace este comentario, digno del alcalde de Lagos o del bobo de
Coria: "Como se ver por la fecha de esta con(1) Un libelo infame, por Marcos Prez Aguilar, r e '
vista Produccin, de Mxico, 1* de junio de 1929.
199
cesin, se deducir (sic) que los espaoles la

dieron con miras aviesas, porque ya tenan decidido independizar a Mxico, un mes despus,
por conducto de Iturbide, como se ha expresado
al principio".
.
El veneno de esa conjetura consiste en dejar
entender que, al otorgar la concesin a Austin, el
gobierno espaol ya prevea las dificultades que
habran de surgir despus con los colonos de
Tejas, la rebelin de los mismos, la anexin de
esta provincia a los Estados Unidos y la guerra
del 47. Se permiti, pues, a Moiss Austin que
colonizara nica y exclusivamente con el fin de
perjudicar a Mxico ya independiente de Espaa,
y esto se calculaba y profetizaba con doce o
catorce aos de anticipacin por lo que ve al
movimiento rebelde de los tjanos y antes de ms
de cinco lustros de que acaecieran los ltimos desgraciados sucesos...
En seguida el autor del pasqun atribuye a don
Lucas Alamn la separacin de Tejas, la justifica
y quiz la aplaude en el fondo de su conciencia
de yancfilo. Pero como Alamn no era espaol,
ni proceda a nombre de los espaoles, (ya expulsados del pas), el argumento cae por tierra, lo
cual no impide que el libelista, muy ufano de su
Prueba, termine con estas palabras: "Sin embargo, la causa de ese Gran Crimen es ignorada
Por la inmensa mayora de los mexicanos" (no
ticia que este novsimo y sapientsimo historiador nos tena reservada) "que siguen creyendo
Que fu obra exclusiva de la ambicin yanqui,
200
cuando toda la responsabilidad recae en los

espaoles."
La intervencin francesa y el Imperio de Maximiliano fueron tambin crmenes cometidos
por los hijos de Espaa. Pero quin no recuerda
que l general Prim, jefe de las fuerzas espaolas
en la expedicin tripartita, abandon el empeo
con Inglaterra y dej solos a los franceses,
(cualesquiera que hayan sido los motivos que le
hicieron desistir de la aventura intervencionista?
De qu puede, entonces, culparse a Espaa?
De que no intervino?
Para que nada falte en ese libelo plagado de
embustes, necedades e impertinencias, el bombardeo y la ocupacin de Veracruz por los americanos
en 1914, deben cargarse igualmente a los espaoles. Y por qu no la "expedicin punitiva"
ordenada por Wilson contra Villa, la rebelin de
Estrada y De la Huerta, la de Escobar y Topete,
el xodo de los trabajadores mexicanos a los
Estados Unidos, los temblores de Oaxaca y las
irrupciones de langosta en algunas regiones de
la Repblica?
*
*
*
El folleto, como dije antes, es una novela mal
urdida: sus datos son, no slo falsos, sino inverosmiles, y las conclusiones a que llega el autor,
siempre calumniosas y ridiculas.
Habla de la propiedad territorial en Mxico,
y dice: "en la pgina 306 del libro Mxico Soviet
del seor Julio Cuadros Caldas, editado en Puebla
LA PROPAGANDA ANTI-ESPANOLA EN MXICO
201
en 1927, se halla el dato de 36 millones de hectreas de tierra en manos de mexicanos y extranjeros no espaoles. Como la Repblica Mexicana
tiene doscientos millones de hectreas y no dice
el seor Cuadros quienes poseen los ciento sesenta y cuatro millones restantes, es lgico suponer estn en manos de espaoles, as como
en las de mexicanos que, por ostentar ttulos
de nobleza, se consideran a s mismos espaoles.
Adems, el senador espaol Fabi declar en
"El Universal", de Mxico, de 26 de noviembre
de 1922, que las dos terceras partes del territorio
mexicano estn en poder de subditos espaoles".
As se razona! Esta es dialctica y no las
sutilezas escolsticas de los tomistas anticuados!
Pero yo voy a valerme nicamente del sentido
comn, negado al panfletista de marras.
Acepto por cinco minutos la autoridad del
seor Cuadros Caldas a quien jams haba odo
mencionar, y acepto que, en 1927, slo treinta
y seis millones de hectreas estuviesen en poder
de mexicanos y extranjeros no espaoles. Pero
de esto se deduce que los ciento sesenta y cuatro
millones de hectreas restantes pertenecen a espaoles y criollos con ttulos de nobleza? La deduccin no puede ser ms disparatada, porque en
Mxico existen grandes extensiones de terrenos
nacionales, posedos por el Gobierno a nombre de
la nacin, cuya propiedad, por lo tanto, no es de
espaoles, ni de mexicanos con ttulo o sin l,
ni de otros extranjeros.
202
El mismo autor del folleto, en un "cuadro

grfico comparativo", que nada tiene de grfico
ciertamente, dice que "ciento cincuenta millones
de hectreas" (se desva un poco de la estadstica del ilustre Cuadros Caldas) estn en manos
de "cuarenta y ocho mil espaoles" y que forman
las "haciendas de ocho mil criollos descendientes
de espaol, que se denominan nobles o emparentados con ellos". No sabe, pues, el libelista, a
punto fijo, cul es la propiedad territorial de los
descendientes de espaol, y agrupa a unos y a
otros en el mismo sector. Pero no negar sin
duda que los individuos de raza espaola nacidos
en Mxico son mexicanos y que tienen exactamente los mismos derechos que los indios; y si esos
nacionales son dueos de ocho mil haciendas,
la propiedad territorial en nuestro pas est, en
su inmensa mayora, en poder de mexicanos, y
no de espaoles.
El "argumento" de los ttulos de nobleza no
viene al caso: transeat, Pero s dir que no existen en Mxico muchos individuos que ostentan
ttulos nobiliarios, y, los pocos que quedan, casi
todos son mexicanos de muy escasa fortuna o
arecen de ella en absoluto.
En cuanto al senador espaol Fabi, que hizo
tan sensacionales declaraciones a "El Universal"
en 1922, slo dir que su opinin no es autorizada en materias estadsticas de Mxico, y que,
quiz, le pas lo que a algunos otros extranjeros,
que vienen a nuestro pas y escriben con el mayor
desembarazo historias absurdas, como el libro
203
de Araquistin acerca de la revolucin mexicana,

en donde se lee que Veracruz es un puerto
situado "en el fondo del golfo de Campeche".
El panfleto en que me ocupo dice que solamente
trece millones y medio de hectras pertenecen a
diez y seis millones de mexicanos; el resto, casi
todo el resto, es de espaoles y criollos con
ttulos de nobleza. Lstima que l censo oficial
de 1921 consigne tan slo, como poblacin de
Mxico, 14,334,780 habitantes! Y todava de esta
cifra ser necesario restar una muy apreciable:
la de los mexicanos que, en los ltimos tiempos,
han emigrado a los Estados Unidos en cantidades
fabulosas. Pero tambin de esto tienen la culpa
los espaoles: "Como observaremos dice el
libelo
el estado de la riqueza social, a pesar
de nuestras magnficas () leyes, que han tendido a democratizarla, no ha cambiado, sino ligeramente, y lo muy reducido de la superficie de la
tierra'que es de propiedad de nuestros connacionales en relacin con la enorme extensin de la
detentada por los espaoles, ha originado, entre
otras cosas, la emigracin de cerca de cinco millones de nuestras mejores unidades productoras,
que contribuyen con su trabajo, que podra utilizarse aqu, al aumento de la riqueza de los Estados Unidos de Norteamrica."
La estadstica del folleto sufre otra pequea
variante. De los catorce millones de habitantes
a que se refiere el censo, debern deducirse cinco
millones de emigrados, y entonces lo propio ser
decir, conforme a los datos del panfleto y a los
204
oficiales, que la poblacin de la Repblica es

de 9.334.780 de seres humanos. No es as?
A vuelta de reflexiones enderezadas contra la
propiedad de los espaoles (que es el blanco de
todos los disparos), el libelista hace una curiosa
clasificacin de la riqueza existente en Mxico, y
dice:
Espaola
Norteamericana
Inglesa.
Francesa
Mexicana
Alemana
Otras naciones
$ 13.000.000,000
1.207.000,000
1.040.000,000
424.416,000
376.000,000
200.000,000
188.000,000
Como de costumbre, los datos se acumulan

sin prueba ni autoridad que los apoye; en el
folleto aparecen cifras y ms cifras a gusto del
autor, que pudo haber consignado otras por las
mismas razones y con idnticos fundamentos
que eligi las que constan en su diatriba contra los espaoles.
Y no es que yo acuse falsamente al "crtico";
l mismo se acusa cuando tmidamente confiesa:
"Estas cifras dice refirindose a la estadstica
de riqueza que acabo de copiar se han rectificado en esta edicin de 1928, habindolas tomado, excepto las de las naciones mexicana y
espaola, del peridico "El Globo", de Mxico,
de 29 de marzo de 1925, en el que dichos capitales espaol y mexicano fueron omitidos".
205
Pero l puntual y acucioso libelista, comprendiendo que faltaban precisamente los datos de
mayor inters para sus fines, los supli, sacndolos de la propia fantasa...
No existen estadsticas acerca de la riqueza
de los espaoles en Mxico; la ndole de los negocios a que se dedican, muchos en pequea
escala, hace muy difcil la estimacin de sus
capitales; pero decir que stos llegan a trece
mil millones de pesos es no tener la ms remota
idea de la materia sobre que se discurre.
Para terminar este captulo, pondr de re-1
Heve la carencia absoluta de seriedad y honradez crtica del autor del libelo analizando el
siguiente razonamiento.
"El comercio de la Repblica Mexicana d i ce est casi todo monopolizado por los espaoles. Los habitantes del pas dependen forzosamente de ese comercio. La poblacin mexicana llega,
segn el ltimo censo, a diecisis millones de
habitantes. Si suponemos que cada habitante
consuma mercancas a razn de veinticinco centavos diariamente, tendremos que convenir en
Que de da en da la riqueza producida por los
Mexicanos pasa a las cajas fuertes de los espaoles en la exorbitante suma de cuatro mirones diarios, o sean, mil cuatrocientos cuarenta
billones de pesos cada ao, muy por encima de
* que se atribuye a la explotacin angloamericana".
Las cuentas del panfletista son de tal manera
bu
rdas, que no las hara el ms desarrapado
206
estudiante de preparatoria. En primer lugar, no

es cierto que "casi todo" nuestro comercio est
en manos de espaoles. Americanos, ingleses,
franceses, alemanes, sirio-libaneses y ciudadanos de otras naciones trafican en grande y en
pequea escala, sin hacer cuenta de Jos mexicanos, cuyos giros mercantiles no son despreciables. En segundo trmino no es verdad que, conforme al "ltimo censo" la poblacin de la Repblica sea de diecisis millones de habitantes.
Apenas pasaba de catorce millones en 1921 (fecha del ltimo censo), y ya hemos visto cmo
el mismo libelista asegura que cinco millones de
mexicanos se hallan en los Estados Unidos, por
virtud de emigraciones recientes; dato tambin
exagerado, por ms que no pueda ponerse en
duda que, durante la dcada que est por terminar, centenares de miles de nuestros trabajadores, han salido del pas buscando en los Estados Unidos mejor fortuna. La poblacin, pues
ha disminuido, y por la causa sealada y P<>r
otras, de 14.300,000 habitantes que haba en 1921,
hemos descendido a unos trece millones, ms o
menos. El consumo de veinticinco centavos o\
da, carece de fundamento: no hay dato ni autoridad que lo apoyen; pero suponiendo exacto
ese clculo, ya he dicho que no todos los comerciantes de Mxico, ni siquiera la mayora, so
espaoles. Y, por otra parte, acaso los artculo**
que el pueblo mexicano consume diariamente, r-o
representan un valor? No tienen que pagarlos, a
su vez, los comerciantes al que los produce-
207
Qu queda, entonces, de los mil cuatrocientos

cuarenta millones de pesos que cada ao pasan
"a las cajas fuertes" de los espaoles?
Y pensar que con esta clase de argumentaciones se pretende educar al pueblo y orientarlo
hacia su felicidad!
III
Las calumnias y falsedades que asienta el autor
del pasqun contra Espaa y los espaoles, le
sugieren el siguiente proyecto:
"Por lo expuesto, Mxico, con el propsito de
establecer permanente su paz interna, procede
a corregir su error constitutivo tomando posesin desde luego de todas las fincas rsticas y
urbanas, negociaciones mineras, agrcolas, industriales y mercantiles, buques y toda clase de
embarcaciones matriculadas en puertos mexicanos, vehculos, semovientes, mercancas, dinero,
valores, alhajas, muebles, etc., etc., que los espaoles tengan en territorio mexicano".
Y no conforme el libelista con aconsejar el despojo de tales bienes, pide que sean expulsados
del pas los subditos de S. M. D. Alfonso XIII
en perentorio plazo, y no puedan regresar a la
Repblica sino hasta el ao de 1950.
La maldicin alcanza tambin a los criollos,
entendindose por tales "adems de los hijos de
espaoles nacidos en Mxico, los mexicanos que
208
no sean de pura raza indgena", lo que pone

al descubierto que el odio del libelista se dirige
particularmente contra la raza blanca, pura o
mezclada. Y como Mxico es, sobre todo, un
pas de mestizos, pocos seran los que se salvasen
del anatema. "De las diez y seis clasificaciones
del mestizaje (y advirtase que no entran en
ella las malayas y las chinas) que figuran en
loa cuadros del Museo Nacional de Mxico
dice D. Victoriano Salado Alvarez hay trece
en que se halla como elemento principal la sangre
negra ms o menos mezclada. As viene de espaol y mulata, morisco; de espaol y morisca,
albino; de espaol y albina, torna atrs; de indio
y torna atrs, lobo; de lobo e india, zambayo;
de zambayo e india, cambujo; de cambujo y mulata, albarrazado; de albarrazado y mulata, barcino; de barcino y mulata, coyote; de coyote e
india, chamiso; de chamiso y mestiza, coyote
mestizo; de coyote y mestiza, ah te ests.
"La verdad es que resultaba infinitamente
difcil hacer las distinciones entre las castas.
Segn Humboldt, los cuarterones tenan un
cuarto de sangre negra y un cuarto de sangre
blanca; los quinterones un octavo de sangre negra y siete octavos de blanca; los zambos tres
cuartos de negro y un cuarto de blanco; los
zambos prietos siete octavos de negro y un
octavo de blanco.
"Ni siquiera en los Estados Unidos se puede
definir esos ingredientes, y ni los ms sutiles
209
pedigristas atinarn si una rubia con remotos

caracteres negros es quinterona u octerona" (1).
Difcil, pues, resultara la aplicacin de una
ley como la que propone el autor del folleto;
pero, sin detenernos en minucias, sigamos adelante. Los hijos de espaoles podrn disfrutar de los
bienes de sus padres, siempre que opten por la
nacionalidad mexicana y la conserven. "Los
criollos ya sabemos lo que stos son para
los efectos de la iniciativa quedan obligados
a tener dependencia de las razas aborgenes de
Mxico y a interesarlas en la proporcin equitativa, a juicio de los inspectores de la Contralora
de la Nacin. Los criollos permanecern solamente quince aos consecutivos en las negociaciones que se pongan en su poder, para ser
substituidos por otros criollos y otros indios,
de acuerdo con la junta de tres ancianos de que
antes se ha hablado". "Queda prohibido estrictamente que haya dependientes espaoles en todos
los establecimientos mineros, industriales y mercantiles del pas, ya sean de la propiedad de los
Mexicanos o de los extranjeros".
Despus del robo y de la expulsin, la generosidad viene como pintiparada, y as el panfletista consiente en que permanezcan en el pas
|s espaoles notoriamente tiles a la humanidad, y sus gabinetes de trabajo y toda clase de
^piedades son inviolables". "La sabidura'
tn.}}- afluencia de los negros en la formacin de la raza

*fco, 1929 A r t c u l ( I V ) P u b l i c a d o e n "Excelsior", de M14
210
agrega de quienes gocen este privilegio ser

indiscutible, a la altura de la del bilogo don
Toms G. Perrn", "calificacin que har la
Universidad Nacional de Mxico". Tambin pueden quedarse entre nosotros, "los espaoles dedicados exclusivamente al ramo de librera", y
"sern inviolables en sus personas e intereses",
generosidad que no se compadece con lo que se
lee en el mismo folleto, pgina 49, cuando dice
que "por el camino que seguimos no hay esperanzas de confraternizar y conocer nuestra propia historia, ya que los proveedores de libros
son tambin espaoles en su mayora, que nos
venden nicamente lo que les conviene y a nosotros perjudica". La misma gracia se otorga a
los mayores de setenta aos, aunque a condicin
de que llenen ciertos requisitos y sin respeto,
por razn de la edad, para sus intereses; y
por ltimo, "los que hayan contrado matrimonio
con mexicanas antes del 16 de septiembre de
1922, si ellas viven y no estn divorciadas
simplemente separadas pblicamente".
El Plan de Iguala, en su artculo 13, pr e9 "
cribi el respeto a las propiedades de los espa*
oles despus de la Independencia, prescripci n
honrossima para Mxico y para su Libertador,
que proceda como hombre civilizado; pero un
siglo despus continan las protestas de 1<>9
"indios brbaros" ansiosos de restablecer a
Huitzilopotztli en sus altares y a Motcuzom
en el trono azteca, confiscando, de paso, los bienes
de los espaoles y arrojando a stos del P a 9
para que no queden acusadores en estas tierras-
211
El libelista, con mirada de guila, previene

las objeciones que pudieran hacerse a su proyecto, y cita hasta nueve, que, por cierto no
refuta victoriosamente, ni por haberlas l imaginado para coronar su triunfo.
Resultara en extremo pesada la tarea de
analizar una a una las nueve objeciones del
panfletista con la refutacin que de ellas hace,
y no quiero dar un mal rato a quienes me lean.
Sin embargo, para que stos se formen idea
de la pobreza de argumentacin tan pobre
como la causa que defiende del autor del folleto, copiar el siguiente prrafo: "5 Que los
espaoles de hoy no son responsables de los
actos de sus antecesores". A lo cual responde:
"Por lo que respecta a la quinta (objecin),
conviene hacer notar que desde la consumacin
de la independencia poltica mexicana, toda la
riqueza que ampar la clusula 13 del Plan de
Iguala la han venido trasmitiendo entre s los
espaoles, para lo cual han tenido especial cuidado
de refaccionarse con unidades de su origen, las
ms de las veces, hasta sin conocerse personalmente. Funcionando el mtodo de eliminacin y
substitucin, prefiriendo a sus paisanos, hasta
sobre sus mismos hijos ya mexicanos".
Pocas veces se ha impreso en letras de molde una falsedad mayor, y si no hubiese dolo en
ella, revelara la ms absoluta ignorancia en
asuntos mexicanos. Desde hace ms de un siglo
hasta la fecha todava, las familias acomodadas
de Mxico, sobre todo en la poca anterior al
ao de 1870 (despus de la cada del segundo
212
imperio muchas vinieron a menos), disfrutaban

los bienes heredados de sus padres o abuelos
espaoles y algunas conservan an restos de
aquellos capitales; hecho que no necesita demostracin, porque est en la conciencia de la
sociedad mexicana y que contradice abiertamente
la mentira de que los espaoles "prefieren a sus
paisanos hasta sobre sus mismos hijos" cuando
disponen de sus bienes por herencia o donacin.
Centenares y aun millares de familias mexicanas, mexicansimas, haba a mediados del siglo
pasado que deban sus fortunas al testamento del
ascendiente espaol, y slo excepcionalmente, en
casos muy contados, la herencia pasara a personas extraas, como sucede, tambin por excepcin, en todas partes del mundo.
*
*
He llegado al trmino de la tarea que me impuse al escribir este libro. Ni la materia est
agotada, ni trat acerca de ella con la pericia
que conviene a tan importante asunto. Qudame,
sin embargo, la satisfaccin de haber puesto en
el empeo todo el entusiasmo de que soy capaz,
cumpliendo as con un deber que no vacilo en
calificar de patritico. Si hay agentes de la mentira que no tienen escrpulo en propagarla en
nuestro pas, inficionando al pueblo con el virus
del odio anti-espaol, y sos se dicen mexicanos,
bueno ser que quien de veras lo es ponga la
verdad en su punto, la demuestre y difunda,
LA PROPAGANDA ANTI-ESFAOLA EN MXICO
213
tanto para que el error no prospere ni perdure,

cuanto para que los extranjeros que nos observan
y conocen nuestra cultura, juzguen a la nacin
mexicana por sus aspectos de civilizacin europea,
y no solamente por la miseria y el atraso de
los indios y por la demagogia, ms miserable y
atrasada todava, de los falsos apstoles.
Necio sera suponer que ando en busca de
reacciones imposibles, inoportunas y estriles.
Vivo en mi siglo y no soy un emigrado de otras
pocas. El dominio espaol en Mxico pas y
estuvo bien que pasase; la Independencia fu
un tesoro valiossimo, que no hemos sabido
aprovechar ciertamente. La unidad religiosa que
exista en el pas durante los tiempos coloniales,
se rompi a fines del siglo XVIII, y muy difcil,
si no imposible, ser rehacerla. Debe haber,
pues, tolerancia de cultos, separacin entre la
Iglesia y el Estado, libertad de pensamiento,
de asociacin, de imprenta, de enseanza, etc.,
etc. Y ahora lo que pedimos, lo que necesitamos,
es que esas libertades sean efectivas y que de
Has gocen todos los mexicanos sin excepcin
alguna.
La cultura espaola no se opone al rgimen de
libertad poltica y civil. Antes de que Cristbal
Coln descubriese el Nuevo Mundo, en Espaa
florecan los ayuntamientos, que son instituciones
Populares y democrticas en su origen; instituciones que funcionaban entre nosotros bajo la
Proteccin de los virreyes y de los misioneros;
P e r o que, despus de la Independencia, se han
convertido en pequeos cacicazgos, en feudos de
214
explotadores y de polticos de profesin, que no

miran por el inters del pueblo, sino por el de
un grupo reducido de hombres faltos de escrpulos, de iniciativa y de generosidad.
El rgimen establecido por Espaa en sus
colonias de Amrica debe estudiarse atentamente, porque, a pesar del tiempo transcurrido, todava puede suministrarnos tilsimas enseanzas, sobre todo en lo que se refiere al problema
del mejoramiento de las tribus indgenas, que,
entre nosotros, suman millones de individuos.
"La lucha entre el clero y el partido liberal en
Mxico dice el licenciado don Toribio Esquivel
Obregn se declar encarnizada por ambas
partes; desde un principio se le dio el carcter
de lucha a muerte sin transaccin posible. En
ella fueron arrastradas las misiones". "Los misioneros agrega entendieron que lo fundamental era la prosperidad material y la disciplina moral, y no estuvieron en esto descarriados, pues de nada habra servido cualquier
otro esfuerzo sin esos dos elementos. Tocaba al
gobierno proveer a lo dems.
"Lo cierto es que con ese sistema Espaalogr con gran economa ensear el idioma espaol a los indios casi en todo el territorio
nacional, cuando los Estados Unidos, en los
tiempos modernos y con enormes gastos, no han
logrado ensear el ingls a los pocos indios
recluidos en las reservaciones" (1).
(1) Influencia de Espaa y de los Estados Unidos sobre Mxico, pg. S69.
216
Todava en tiempo de Fernando VI conservbase la generosa tradicin iniciada por los Reyes
Catlicos respecto de las Indias, como se demuestra por la real orden de 16 de octubre de
1755 al primer conde de Revillagigedo: "He
hecho presente al rey dice el contenido de
la citada carta (escrita por el virrey al monarca)
y autos, y en su inteligencia me manda S. M. decir
a V. Exa. le es muy grato el celo que tiene V.
Exa. por el aumento y conservacin de su real
erario, pero que la piedad de S. M. juzga y
encarga a V. Exa. no se detenga en gastos tocante a misiones, a iglesias y doctrinas porque
todo es necesario para satisfacer la conciencia
y obligacin de S. M. de preferir esos gastos
a cualesquiera otros, como se lo tiene S. M.
encargado a V. Exa. en carta particular firmada
de su real mano, en que dice a V. Exa. que ms
servicio har a S. M. en adelantar la conservacin de las almas, en evitar escndalos y administrar justicia, que en enviarle todos los tesoros
de las Indias."
"Esta carta explica dice muy atinadamente
el seor Esquivel Obregn cmo pudo el
gobierno espaol conservar la paz en Mxico
durante tres siglos, pues por muchos que hayan
sido los abusos cometidos por encomenderos y
Potentados de la colonia, siempre se hallaba
Por encima de ellos una voluntad bien dispuesta
a administrar justicia y a hacer el bien". (1)
(i)
Op. cit., pg., 270.
216
Los nicos que entendieron e hicieron progresar a nuestros indios fueron los misioneros.
Entre otros documentos, prubalo el informe
del segundo conde de Revillagigedo al rey de
Espaa, quien as cumpla la real orden de 31
de enero de 1784. "En cada misin dice hay
un gobernador indio que se elije el da primero
del ao, congregndose todos los naturales en
la iglesia. El padre ministro propone tres de
los ms idneos, se nombra el que distingue la
pluralidad de votos, lo aprueba el capitn del
presidio de Loreto y lo confirma el gobernador
de la provincia". "Las propias rentas o fondos
de cada pueblo de misin se reducen a la labranza
del campo y cra de ganados, cuyas cosechas y
esquilmos disfrutan los indios en comn, bajo
la administracin de sus misioneros, quienes
hacen verdaderamente de padres espirituales y
temporales'; de suerte que el indio trabaja cuando
se lo mandan, y el producto de sus afanes se
invierte en el sobrio sustento y humilde vestuario de ellos y de sus familias, aplicndose lo
que sobra al culto divino y al fomento de los
mismos pueblos."
Como resultado de este sistema, las misiones de
la Nueva California dice el informe del virrey "en el da poseen veinticuatro mil
seiscientas cabezas de ganado vacuno, veintisis
mil doscientas ochenta y seis de lana, cuatro
mil cuarenta de pelo o cabro, cuatrocientas dos
del de cerda y tres mil trescientas treinta y
ocho yeguas y caballos, habiendo recogido en la
ltima cosecha quince mil noventa y siete fa-
217
negas de trigo, dos mil cuatrocientas noventa y

siete de cebada, siete mil seiscientas veinticinco
de maz y mil seiscientas diez y nueve de frijol,
garbanzo, lenteja y haba".
Esto suceda a fines del siglo XVIII, bajo la
retardataria administracin espaola. Existe un
ejido o grupo de ejidos actualmente en Mxico
que se halle en semejante estado de prosperidad?
Arrojados del pas los misioneros y prohibidas
las misiones, la educacin de los indios se paraliz y an perdieron stos lo que haban ganado. En la poca actual se gastan millones de
pesos en la empresa de "incorporarlos a la civilizacin", y bien poco es lo que se consigue.
En cambio, se les ensea como cosa lcita el
despojo de tierras que no cultivan, y se siembra
de ese modo la simiente de futuras revoluciones.
Todo esto tiene su origen en la confusin de
las ideas. Hay anarqua mental en los espritus;
los directores de la cosa pblica caminan a tientas
y sin saber a dnde dirigen sus pasos; hombres de
partido o de faccin, no se deciden a adoptar una
poltica verdaderamente nacional, de acuerdo con
las aspiraciones del pueblo, que nacen de sus
necesidades, tradicin y costumbres. Se legisla
conforme a tal o cual teora, cuando menos discutible, y no de acuerdo con las realidades que
caracterizan a nuestra sociedad, y es que todava
est en pie el dogma jacobino que forja un mundo
diferente del que existe y para esa ficcin gobiernan los estadistas ortodoxos.
La rectificacin de tantos errores, implica la
rectificacin de la falsa historia de Mxico que
218
se viene enseando desde hace muchos aos.

Se cree, entre los ignorantes de la mayora, y se
repite sin cesar, que la obra de Espaa en
nuestro pas fu de explotacin nicamente; pero
muy pocos se toman el trabajo de descifrar la
clave de que se valieron los espaoles para establecer en Mxico una cultura slida en algunos
aspectos brillante y para mantener una paz
de tres siglos.
La composicin social del pueblo mexicano es
la misma hoy, en esencia, que en los tiempos de
la colonia: el suelo, la raza, el idioma, la religin,
y las costumbres, permanecen, en el fondo, idnticos; de manera que el estudio sereno, honrado e
imparcial de los orgenes y formacin de nuestra
cultura, sera tilsimo para orientar los espritus hacia el propsito comn, hacia la tendencia
patritica de robustecer el nacionalismo, el carcter del pueblo y la personalidad mexicana.
Solamente de esa manera podremos defendernos contra la absorcin de los Estados Unidos,
que pretenden imponer su cultura a las naciones
hispano-americanas, para sujetarlas despus a
un fcil e ignominioso vasallaje.
NDICE
Pgs.
Explicacin preliminar
Los cimientos de la nacionalidad
Indios y Conquistadores
Agricultura e industrias
La primera Imprenta de Amrica
La cultura intelectual
La cultura artstica
Misioneros y exploradores
Dos cargos contra Espaa (La Inquisicin) . .
Dos cargos contra Espaa (La codicia espaola)
De la tutela a la libertad
Los primeros contactos con la diplomacia yanqui
Las logias y la expulsin de los espaoles . .
Mr. Poinsett y su actividad poltica en Mxico .
La independencia de Tejas
El triunfo de la perfidia yanqui
Nuestra defensa contra el peligro anglosajn .
La propaganda anti-espaola en Mxico:
1
II
III
.
.
.
.
.
7
14
20
31
41
51
60
69
82
88
99
108
119
131
146
160
. 171
181
194
207

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EN LOS DESTINOS DE MXICO

PROPIEDAD ASEGURADA CONFORME A LA LEY

AJO el ttulo de "Los Gobernantes de Mxico,

ESPAA EN LOS DESTINOS DE MXICO

carecemos, y el pueblo ser rico y la patria grande y respetada.

Tal es, en substancia, el folleto de que vengo

ESPAA EN LOS DESTINOS DE MXICO

influye en nuestros destinos y economa. Ni siquiera tendramos el recurso si recurso puede

la piedra pulimentada", sobre los adelantos de

No me propongo escribir un libro erudito ni

ESPAA EN LOS DESTINOS DE MXICO

sultar de las pginas que siguen a continuacin.

Aun cuando creo pertenecer exclusivamente a

^ t e puedo aspirar a tan alto

Los cimientos de la nacionalidad.

NTE la moral y ante la civilizacin, la Conquista de Mxico se justifica plenamente.

LOS CIMIENTOS DE LA NACIONALIDAD

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la espaola y la indgena; no de exterminar sta

LOS CIMIENTOS DE LA NACIONALIDAD

Que estableci la primera escuela de artes y

ESPAA EN LOS DESTINOS DE MXICO

cibir y les repicasen las campanas que en aquella

LOS CIMIENTOS DE LA NACIONALIDAD

entonces tomaron exemplo todos los indios, que

a mas alta y noble misin a w ~

Rentim ento dei

Pocos tJTrf d e S a m p a r a d 0 S y ! oprimidos.

Daz dol Castillo. Cap. CLXXI.

Las opiniones se dividieron en Espaa, por

ESPAA EN LOS DESTINOS DE MXICO

y sosteniendo la capacidad humana y por tanto

Alamn, Hist. tom. I. pg. 24.

Por eso el barn de Humboldt pudo decir con

Ensayo Poltico, tomo III, pgs. 249-250.

ESPAA EN 1,03 DESTINOS DE MXICO

Que haba crueldades y atropellos, es cosa que

de carcter y aun la crueldad, eran, ms que

ESPAA EN LOS DESTINOS DE MXICO

Daz del Castillo, verdico e inimitable cronista,

por Carlos Pe-

gena, quedando al cuidado de ella "un soldado,

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e al cabo de cuatro aos que all estaban, fu

"Hoy, a cuatro siglos de distancia, es lo ms

<lue, ob. citada, pg. 321, nota 673.

ESPAA EN LOS DESTINOS DE MXICO

pases conquistados. Ya veremos, en los captulos siguientes, cmo, debido a la inteligencia

os que a toda costa pretenden desacreditar la obra de Espaa en el Nuevo Mundo,

ESPAA EN LOS DESTINOS DE MXICO

conquistadores, y, en cambio, importaron a

"Sin trigo y sin caballeras los vastos imperios

Amrica espaola, por Carlos Perey-

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los espaoles, y aun los indios, en especial las

. -kn 1531, diez aos despus de la Conquista, la

ESPAA EN LOS DESTINOS DE MXICO

dudas, cmo la industria minera en Nueva Espaa

ESPAA E N LOS DESTINOS DE MXICO

Humboldt, Ensayo Poltico, tom. II, pgs. 373-376-

En Cuautitln los tejidos de bayetas estn en

ESPAA EN LOS DESTINOS DE MXICO