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en cuestin.
As, por un lado, no parece clara la lnea fronteriza entre actitud y valor, de ah
que se utilicen con frecuencia ambos indistintamente en situaciones o circunstancias
donde puede llegarse a la equivocidad.
Hay una explicacin de corte ms filosfico, porque el trmino guarda una
estrecha vinculacin con las acepciones filosficas, y otra de corte ms psicolgico.
Intentamos de seguido la primera para continuar con lo que los autores desde la
psicologa han aportado al mundo de los valores.
El trmino valor, tal como se entiende generalmente en la filosofa
contempornea, tiene el mismo sentido que la expresin escolstica ratio boni, lo
cual designa aquello por lo cual una cosa es buena. Es por ello que esta expresin
beneficia la distincin entre el bien (ratio boni), o valor, y los bienes, es decir, las
cosas que son buenas, que encarnan un valor. El valor es lo que no deja indiferente, lo
que merece ser conocido, sentido, querido o deseado; es decir, aquella cualidad o
conjunto de cualidades de una persona o cosa, en cuya virtud es apreciada.
La filosofa actual de los valores se ocupa ampliamente de la manera en que el
hombre los descubre.
Generalmente, admite una experiencia original, en la cual tiene la vida afectiva
el papel principal. Ha sido Max Scheler (1972) uno de los que principalmente ha
orientado la investigacin en este sentido. Se ha dedicado a mostrar que los valores se
nos presentan nicamente como objetos de una facultad de sentir, que es tan
intencional y objetiva como el conocimiento representativo, pero que se distingue de
ste y se opone a l fundamentalmente; ni la inteligencia ni los sentidos nos harn
descubrir jams un valor real. Un ejemplo de ello es que la simple definicin del amor
no ensear gran cosa a quien no haya amado nunca.
Es cierto que el valor no se nos presenta concretamente ms que en la medida en
que lo vivimos y lo sentimos penetrar en nuestra vida sentimental. Hay una
conciencia del peso de nuestra actividad apetitiva, que nos suele arrastrar y nos hace
conceder a las cosas y a las personas una significacin, un valor, que apenas nos
explicamos por la inteligencia.
Sin embargo, la inteligencia no est ausente de esta experiencia, porque la vida
psquica no se deja encasillar. Por eso la reflexin puede ejercerse sobre estos datos. Sin
duda, la inteligencia es tan incapaz de penetrar todo el secreto de los datos psquicos y
de los valores que corresponden a ellos como lo es de comprender ntegramente los
datos fsicos, aunque no debe inferirse de aqu que est condenada al silencio; podr
incluso definir estos datos internos, que le estn ms prximos, con ms profundidad de
la que tiene para penetrar en el fondo de los fenmenos fsicos.
Con la explicacin que acaba de darse, tal vez pueda pensarse que el valor es un
concepto de suficiente patrimonio de la filosofa. Hay que decir que no, porque la propia
psicologa, en un ejercicio sincero de estudio de la conducta humana, tambin ha tenido
que apelar al trmino para propiciar una mejor explicacin de la misma.
Dentro de la psicologa, sin duda impregnada de un planteamiento filosfico que
le da revestimiento, por lo que no puede desprenderse del todo de los planteamientos
anteriores, tampoco hay unidad en las proposiciones. Para autores como A. H. Maslow
(1964), M. Rokeach (1968) y R. M. Williams (1968), entre otros, los valores han de
situarse en la persona; a esto se enfrentan las sugerencias de D. T. Campbell (1963) y
otros que sitan a los valores en los objetos.
Para Rokeach (1968), autor que ha estudiado en profundidad la relacin entre
conceptos tan prximos como creencias, actitudes y valores, el valor es un tipo de
creencia emplazada en el centro del sistema total de creencias de una persona acerca de
cmo se debe o no se debe comportar; o, tambin, acerca de algn objetivo en la
existencia que es digno de esfuerzo o sacrificio en conseguirlo. Los valores son, por
ende, ideales o abstractos independientes de cualquier objeto especfico o situacin
concreta de actitud, los cuales representan las creencias de una persona sobre los
modelos ideales de conducta y sobre los ltimos fines tambin ideales.
sta es una persuasiva diferencia entre valor y actitud. Para Rokeach el valor es
algo ms bsico que la actitud, en la mayora de los casos aquello que la sustenta, lo que
sirve de apoyo.
Dado este carcter al valor, para autores como E. Hollander (1968), son los
valores los que han de ser considerados como el ncleo mismo de un sistema de
actitudes. Por ello manifiesta (Hollander, 1968: 126 y 128): Cabe afirmar que los
valores constituyen el componente nuclear de una constelacin actitudinal que orienta la
conducta, a largo plazo, hacia ciertas metas con preferencia a otras. Puede decirse, pues,
que desde un punto de vista motivacional los valores son ms centrales [...] Estn
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