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Territrios
dissidentes, prticas insurgentes e as contradies do
hiperprecariado (5 parte)
8 de maio de 2014
Categoria: Ideias & Debates
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Ser o hiperprecariado armado vinculado ao capitalismo criminal-informal recupervel, para fins
de uma socializao poltica construtiva e emancipatria? Por Marcelo Lopes de Souza
Leia aqui a 4 parte desse artigo.
O que esperar, afinal, do hiperprecariado? (Ou melhor: de qual hiperprecariado, no fim
das contas? Ou seria essa uma dicotomizao antidialtica?)
Seriam os espaos segregados onde vive o hiperprecariado territrios dissidentes ou, pelo
menos, como quer Ral Zibechi, territrios em resistncia (ZIBECHI, 2008)? Depende, claro, do
que se entender por resistncia. Econmica e socialmente, certamente (o que uma concluso
parcialmente bvia, ainda mais sendo o brasileiro especialmente hbil em driblar as adversidades e
contornar os problemas com criatividade); o problema a conotao poltica que o termo,
inevitavelmente, carrega consigo. O excesso de otimismo, a, bem pode ser a antecmara de um
desapontamento. O clientelismo tradicional, parcialmente atualizado por meio de novos
clientelismos e novas dependncias (em relao ao subsistema varejo do capitalismo criminalinformal, por exemplo), no empana, evidentemente, os esforos e a rdua luta pela sobrevivncia
dos trabalhadores pobres, formais ou informais, que vivem nos espaos segregados das
metrpoles. Tampouco deveria eclipsar as muitas lutas historicamente protagonizadas por esses
trabalhadores: contra as remoes de favelas nos anos 1960 e 1970, contra a brutalidade policial e
pelos direitos humanos, contra a estigmatizao scio-espacial e o racismo, pela introduo de
melhorias e por regularizao fundiria, e por a vai. No obstante isso, a resistncia propriamente
poltica (e cultural) contra o sistema no se d o tempo todo muito longe disso. Seja l como for,
preciso especificar melhor as circunstncias histrico-geogrficas s quais se quer fazer
referncia, pois a situao varia muito entre as conjunturas e de pas para pas (e at de cidade
para cidade). De fato, se uma enorme parcela dos trabalhadores (incluindo o hiperprecariado), se
mostra, apesar das excluses seletivas e vulnerabilidades, enredada no sistema tanto
economicamente (ainda que de modo subalterno) e poltica e culturalmente, e mesmo se uma
parcela se vincula de modo particularmente ao sistema, por meio de sua posio de engrenagem
direta do circuito de varejo do capitalismo criminal-informal, uma outra parcela tem sido
protagonista de lutas propriamente emancipatrias muito importantes, e no somente no plano
poltico, mas tambm nos domnios cultural e econmico.
Os exemplos de que o hiperprecariado no desempenha necessariamente um papel conservador
so abundantemente fornecidos (principalmente) pela conjuntura econmica e poltica atual. E
mais: especialmente nos casos em que o hiperprecariado assume um papel protagnico
emancipatrio, ele transcende muitas vezes a condio de um grupo heterogneo, amorfo, de
ruta, como diria um piquetero, o qual , como me disse em 2007 um ativista em Buenos Aires, el
paro de los desempleados, a greve dos desempregados) ou uma acampada em uma praa,
sejam (potencialmente) relativamente duradouros, como uma ocupao de sem-teto. Em meio a
esses territrios dissidentes, vrias prticas espaciais insurgentes do vida, animam e sustentam
as aes e os processos de resistncia e reconstruo scio-espacial: (des)territorializaes,
formao de redes locais e supralocais de apoio, cooperao e solidariedade, refuncionalizao e
reestruturao de formas espaciais e objetos geogrficos (como imveis ociosos ou subutilizados)
Na confluncia entre atividades econmicas (hortas e restaurantes comunitrios, cooperativas
etc.), culturais/educativas (encenaes e oficinas teatrais, crculos de alfabetizao e apoio escolar
etc.) e polticas/poltico-pedaggicas (manifestaes e protestos, seminrios e debates,
negociaes com o Estado), os homens e as mulheres que integram o que chamo de
hiperprecariado vo, s vezes, (re)definindo suas identidades, sua viso de mundo, suas
expectativas e seus anseios, costurando prticas e reflexes que emergem de sua condio de
moradores, trabalhadores, usurios de servios pblicos, (re)produtores de cultura e, de diversas
maneiras, agentes modeladores do espao da cidade.
Faa-se, mesmo que somente de passagem, uma provocativa e capciosa pergunta: ser o
hiperprecariado armado vinculado ao capitalismo criminal-informal recupervel, para fins de
uma socializao poltica construtiva e emancipatria? Ora, esta questo existe, a flutuar por a,
em estado manifesto ou latente, nas preocupaes de intelectuais e ativistas; mas ela no deixa de
trazer um certo preconceito implcito, pois no to frequente os intelectuais e ativistas com
origem na classe da burocracia ou dos gestores se perguntarem sobre as condies da sua
prpria recuperao para fins emancipatrios (se que, em tantos casos, seu compromisso no
passa de autoengano). Consideremos alguns casos ilustres: Engels (filho de um prspero
industrial alemo), Marx (de famlia pequeno-burguesa), Kropotkin (prncipe de nascimento) e
Bakunin (tambm de origem nobre) no precisaram ser, tambm eles, recuperados, em um
esforo de autossuperao? E o mesmo poderia ser dito de Lnin, Trotsky e muitos, muitos outros.
Para intelectuais, ativistas e estudantes de classe mdia, isso, em geral, parece ser quase como
um dado naturalizado, como se recuperaes e solidariedades de classe desse tipo fossem algo
a ser encarado com naturalidade (mas no deveriam: em muitos casos, notadamente em se
tratando de marxistas-leninistas, as ideias e as prticas foram realmente congruentes com as
necessidades dos trabalhadores ou, pelo contrrio, teriam sido, isso sim, justificativas e esforos
semiconscientes de uma dominao mais completa da classe da burocracia ou dos gestores,
como indicam Cornelius Castoriadis e Joo Bernardo?). Por que cargas dgua a recuperao
do hiperprecariado armado das favelas e periferias para fins de uma socializao poltica
construtiva e emancipatria haveria, assim, de parecer impossvel? O que embrutece mais, a
infncia e a juventude passadas em meio aos crimes cometidos por pobres (em que tantas e tantas
vezes pobres matam pobres, negros matam negros) ou passadas em meio ao luxo, indiferena e
arrogncia criminosos e crimingenos das elites? Ser otimista demais, certamente, seria
ingenuidade, pois uma parcela do hiperprecariado diretamente dependente do capitalismo
criminal-informal talvez no se deixe recuperar para a finalidade mencionada; porm, nisso em
nada diferir o hiperprecariado de jovens universitrios bem-nascidos, sendo que, em ambos os
casos, querer vaticinar uma probabilidade x ou y de converso no seria mais que um tolo
exerccio. No caso dos jovens pobres, ainda por cima, qualquer excesso de pessimismo a esse
respeito teria ou acabaria rapidamente por adquirir um sabor racista: a exemplo das supostas
inclinaes e disposies criminosas inatas dos chamados tipos lombrosianos da Criminologia
das primeiras dcadas do sculo XX, duvidar de que possvel rever criticamente e superar a
insero em um ambiente marcado pela afirmao de valores associados ao machismo,
hierarquia e violncia equivaleria a des-humanizar os vcios e a desistoricizar a socializao e
seus tempos e espaos. Qualquer apriorismo, nesse sentido, no seria uma superao da
ingenuidade populista que reside na tese dos bandidos sociais a propsito do subsistema varejo
do capitalismo criminal-informal ou na crena mecanicista de que, por sua condio de classe, o
hiperprecariado armado vinculado ao capitalismo criminal-informal necessariamente seria um
parceiro e aliado potencial dos ativistas antissistmicos. Qualquer apriorismo, naquele sentido,
seria, isso sim, um retrocesso elitista.
No se trata, de jeito nenhum, de olhar para o hiperprecariado para nele ver um novo sujeito
privilegiado da histria. Na verdade, o hiperprecariado se acha atravessado por clivagens e
eivado de contradies. lgico que as grandes dificuldades materiais a que ele tem de fazer face
criam empecilhos proporcionalmente grandes para a sua conscientizao e organizao polticas.
Apesar disso, seria um erro subestimar aquilo de que so capazes, em matria de criao cultural,
prticas espaciais insurgentes e organizao. A falta da disciplina de fbrica s algo
absolutamente lamentvel de um ponto de vista burocrtico/gestorial, vale dizer, a partir da
perspectiva daquilo que Bakunin chamava de comunismo autoritrio; com efeito, as suas
disperso e fluidez espaciais no que tange ao trabalho e, em certa medida, at moradia, at
podem ser vistas como relativas vantagens potenciais na sociedade de controle brasileira e seus
equivalentes. A mobilidade espacial dos trabalhadores, mesmo quando forada e bastante limitada
pelas circunstncias, costuma manter relaes nada lineares com os interesses dos grupos e
classes dominantes. De toda sorte, ao desconstruir a ideia de um sujeito privilegiado da histria e
insistir, j dcadas atrs, em que, objetivamente, a questo da emancipao, da luta contra a
heteronomia, algo que, hoje, diz respeito ou deveria dizer respeito maior parte das pessoas,
com exceo da minoria de capitalistas e burocratas (gestores) de alto coturno, CASTORIADIS
(1983) no nos exime da tarefa de refletir, estruturalmente mas tambm em cada conjuntura, sobre
as composies e tendncias que sugerem o que se possa esperar, com maior ou menor
probabilidade, de cada grupo ou classe (ou frao de classe). Se, como diz Castoriadis,
justamente quando parece menos evidente quem sujeito da mudana revolucionria que a
questo da mudana radical assume um sentido mais profundo e universal (e, certamente, menos
bvio e mais desafiador), analisar a interpenetrao de interesses objetivos e (des-re)construes
ideolgicas e a heterogeneidade material e poltica que se abriga no universo dos trabalhadores
pobres (para no dizer dos assalariados em geral) se impe como esforo a ser feito
constantemente, adaptado imensa variedade de espaos sociais concretos (com suas
particularidades) e, ainda assim, orientado pela busca de regularidades, comunalidades, dinmicas
e perspectivas generalizveis.
No Brasil das ltimas dcadas, trabalhadores e classe trabalhadora so noes que foram
adquirindo uma abrangncia bem maior que a working class ou o Proletariat do marxismo
ortodoxo, ou do marxismo tpico simplesmente (e, em grande medida, tambm do anarquismo
que nos abandonemos a uma nostalgia que faz com que, em nome de um passado que em parte
teve suas glrias (nem sempre picas e nem sempre plenas, devido a tantos problemas e iluses),
nos fechemos a reconhecer, aqui e agora, aquilo que o presente tem, concomitantemente, de
desafiador e ao menos parcialmente de interessante e promissor e que aquilo que ainda pode
nos fazer olhar para o futuro sem desesperar de todo. Independentemente daquilo que,
historicamente, se nos afigura hoje como datado na letra de A Internacional, o esprito essencial do
brado de De p, de p, no mais senhores!, de sua primeira estrofe, s perderia o sentido ao
desaparecerem a explorao, as assimetrias estruturais, as opresses, a violncia estrutural do
sistema em uma palavra, a heteronomia. E disso ainda estamos muito, muito longe.
Um tributo
Dedico este artigo aos moradores da Ocupao Quilombo das Guerreiras, que, durante sete anos,
de vrias formas resistiram e deram o exemplo, na Zona Porturia do Rio de Janeiro. Mas os
territrios dissidentes so como a Fnix: seu fim nunca para sempre.
Referncias
CASTORIADIS, Cornelius (1983 [1979]): Introduo: socialismo e sociedade autnoma.
In: Socialismo ou barbrie. O contedo do socialismo. So Paulo: Brasiliense, p. 11-34.
SAA, Heleno (2010 [2001]): La revolucin libertaria. Los anarquistas en la guerra civil espaola.
Pamplona:
Laetoli.
THOMPSON, Edward P. (1987 [1963-1968]): A formao da classe operria inglesa (3 vols.). Rio
de
Janeiro
e
So
Paulo:
Paz
e
Terra.
ZIBECHI, Ral (2003): Genealoga de la revuelta. Argentina: La sociedad en movimiento. Buenos
Aires
e
Montevidu:
Letra
Libre
e
Nordan
Comunidad.
- (2008): Territorios en resistencia: Cartografia poltica de las periferias urbanas
latinoamericanas. Buenos Aires: Lavaca.
As ilustraes so graffiti das favelas do Brasil.