O cortio, romance econmico

Haroldo Ceravolo Sereza

Resumo

Este ensaio busca apontar o papel central da economia em O

cortio, de Alusio Azevedo, publicado em livro em 1890. No romance, devedor do mtodo naturalista de mile Zola, as
personagens so apresentadas de acordo com o papel que cumprem na vida econmica. possvel, inclusive, identificar
na sua construo uma preocupao com uma sorte de contabilidade na preparao e concluso das diversas cenas que
do forma ao livro. Tais caractersticas permitem que a vida econmica do cortio de Joo Romo e Bertoleza expresse
o ganho de complexidade na vida urbana do Rio de Janeiro na dramtica passagem do trabalho escravo para o trabalho
livre e na ascenso do capitalismo brasileiro, o que talvez explique parte da popularidade da obra.
Palavraschave: Literatura; economia; Naturalismo; sculo xix.
Abstract

This paper aims to show the central role of economy in O

cortio [The Slum], by Aluisio Azevedo. In this naturalistic novel, the characters are usually presented in accordance with
the role they play in the economic life. It is even possible to identify a kind of accounting in the preparation and con
clusion of several scenes. The vibrating economic life in the space constructed by Joo Romo and Bertoleza expresses
the complex urban life of Rio de Janeiro during the dramatic transition from slavery to a free labor system, and the rise
of Brazilian capitalism. These features can perhaps explain the popularity of this book.
Keywords: Literature; Economy; Naturalism; 19th Century.

No ensaio O fator econmico no romance brasi

leiro, Graciliano Ramos lamenta que os escritores do pas tenham
reiteradamente evitado a economia, o que resultaria em trabalhos
incompletos. Graciliano defende, para suprir essa falta, um projeto
essencialmente realista:
[Faltanos] a observao cuidadosa dos fatos que devem contribuir
para a formao da obra de arte. Numa coisa complexa como o romance o
desconhecimento desses fatos acaba prejudicando os caracteres e tornan
do a narrativa inverossmil.
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Ainda na primeira das sete pginas desse texto curto, mas denso,
Graciliano avalia que os escritores abandonaram a outras profisses
tudo o que se refere economia. A consequncia que fizeram uma
construo de cima para baixo, em que as questes sociais e polticas
surgem sem que se perceba que elas dependem de outras que no
podiam deixar de ser examinadas1.
A leitura desse ensaio permite inferir que Graciliano referese a
obras contemporneas suas, no fazendo uma avaliao abrangente
da trajetria literria nacional. Entretanto, a citao de Balzac que
em um s livro estuda a fabricao de papel, a imprensa de Paris, ca
sas editorais, teatros, restaurantes, oficinas de impresso etc., levan
tando toda a base econmica desses setores antes de colocar para se
mover toda a sociedade permite considerar que o escritor poderia
ter mencionado uma exceo nada desprezvel: O cortio, romance que
encontra na esfera econmica uma de suas foras estruturantes.
A economia d sentido e verossimilhana, um conceito caro a Gra
ciliano, ao livro de Alusio Azevedo, publicado em 1890. No Naturalis
mo brasileiro do sculo xix, Alusio o autor que frequenta com mais
regularidade a vida econmica: em O homem, surge o tema da transfor
mao da natureza nas pedreiras; em O coruja, temos a fragilidade dos
projetos de educao privada; em Casa de penso aparece a questo da
explorao capitalista da habitao coletiva. Mas em O cortio que a
modernizao da segunda metade do xix ganha uma geografia espe
cial, atores dinmicos, elementos transformadores e confluncia de
processos que resultam no painel humano em que a explorao do
trabalho emerge em movimento.
A vida econmica do cortio de Joo Romo e Bertoleza expressa o
ganho de complexidade na vida urbana do Rio de Janeiro, na dramtica
passagem do trabalho escravo para o trabalho livre, quando capitalis
tas em ascenso encontram oportunidades inditas de explorao, e os
trabalhadores so forados a se adaptar a novas formas de dominao.
A partir dessa realidade, Alusio concebeu um romance mpar, em que
d expresso ao drama social da explorao escravista e de seu fim, re
velando como esse fim era, tambm, naquele momento, um drama eco
nmico, em que os negros foram as maiores vtimas, mas no as nicas.
A relao de Romo e Bertoleza revela, desde o primeiro captulo,
uma diviso de trabalho cada vez mais sofisticada e perversamente
renovada. No processo, o capitalista Romo eliminar muitos outros
capitalistas ou personagens que esto na fronteira de se integrar ao
emergente capitalismo brasileiro entre eles, Bertoleza. Sim, por
que costumamos observar Bertoleza apenas como negra, escrava
e mo de obra no remunerada de Romo. No entanto, o incio do
livro permite vla tambm como uma figura que aspira a participar
do capitalismo em ascenso, mas que ter seu destino barrado pelo

[1] Ramos, Graciliano. O fator

econmico no romance brasileiro,
em. In: Linhas tortas. Rio de Janeiro/
So Paulo: Record/Livraria Martins
Editora, 1976. O texto completo, da
tado de 15 de julho de 1945, de onde
retiramos as citaes para este artigo,
ocupa as pginas 253 a 259.

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[2] possvel, claro, enxergar uma

influncia do darwinismo social nes
se processo, baseado na ideia de que
Joo Romo seria mais apto e, por
tanto, sobreviveria, dominando os
demais moradores. O componente
que permite essa vitria de Romo,
no entanto, no se explica racial ou
geneticamente, mas pela habilidade
de explorar e acumular. Assim, pode
mos dizer que, se h cincias que ex
plicam seu sucesso, elas so, alm da
economia, a psicologia e a sociologia,
no a biologia.

[3] Azevedo, Alusio. O cortio. As ci

taes neste artigo foram retiradas de
Fico completa, Rio de Janeiro: Nova
Aguilar, 2005, vol. 2, pp. 439633.

racismo. Ainda que seu negcio voltese para a subsistncia e no para

a ampliao de capital, mesmo que no seja dona da prpria liberdade
e que precise pagar o jornal a seu dono, o que a coloca numa posio es
pecial na histria econmica nacional (entre o livrepobre e o escravo
que fica sob o controle mais direto do proprietrio, urbano ou rural),
Bertoleza capaz de cuidar de sua quitanda, pagar o ganho de seu dono
e poupar o necessrio para a futura alforria, ou seja, realiza uma peque
na acumulao. A condio jurdica de Bertoleza, porm, no ser de
pequena importncia para o entrecho de O cortio. Se, no dia a dia, ela
est socialmente muito prxima de Romo no comeo do romance, o
peso da escravido no deixar de se fazer sentir.
A associao econmica de Bertoleza com Romo, na perspectiva
da escrava, abre a possibilidade de organizar ainda mais a quitanda do
Botafogo. inicialmente com esse objetivo que ela confia a Romo sua
poupana, formada com o destino de um dia pagar a alforria, e o caixa
do negcio, alm de fazer dele seu procurador e conselheiro. Cabe lem
brar que, inicialmente, Romo quem se acerca de Bertoleza, por ver
nela potencialidades de ganho econmico. Ou seja, a rigor, podemos
dizer que, no incio do romance, Bertoleza encontrase numa posio
econmica superior de Romo. Juntos, eles estabelecem uma relao
que antes de tudo de diviso de trabalho, e quando passam a viver
em mancebia que tem incio o processo que leva ascenso social
de Romo. Da situao de proximidade social entre os dois, caminha
mos para o enriquecimento progressivo de Romo e o apagamento
social, at a morte, de Bertoleza. A construo do cortio como espao
de acumulao ser, portanto, tambm a criao de um espao social de
gerao de desigualdade econmica, social e poltica2.
Retomemos outras observaes importantes de Graciliano Ramos
sobre economia e romance para testar essas proposies em O cortio.
Ao fim, esperamos que o leitor concorde, poderemos dizer que o livro
atende completamente s demandas formuladas por ele.
Ao contrrio do que acontece nos romances que incomodam o
escritor do sculo xx, em nenhuma pgina da obra de Alusio temos
vontade de perguntar de que vivem as suas personagens. Desde o
incio, o autor estabelece o mtodo que dominar a apresentao delas
durante todo o romance: cada personagem importante deve ter uma
histria econmica pregressa. Assim,
Joo Romo foi, dos treze aos vinte e cinco anos, empregado de um ven
deiro que enriqueceu entre as quatro paredes de uma suja e obscura taverna
nos refolhos do bairro do Botafogo; e tanto economizou do pouco que ganha
ra nessa dzia de anos, que, ao retirarse o patro para a terra, lhe deixou, em
pagamento de ordenados vencidos, nem s a venda com o que estava dentro,
como ainda um conto e quinhentos em dinheiro3.
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 apresentao econmica de Romo seguese a de Bertoleza, es

crava de um cego residente em Juiz de Fora, que se sustenta e paga o
jornal de seu proprietrio vinte mil ris por ms (ou 667 ris para
cada um dos 30 dias do ms) , trabalhando forte com a quitanda
mais bem afreguesada do bairro. Tambm ela poupa e j tem guardado
quase o necessrio para a sua alforria. Na quitanda de Bertoleza que
Romo faz suas refeies, a quatrocentos ris por dia (no so especi
ficadas quantas). O portugus, portanto, no comear de sua ascenso,
vive na condio de cliente de Bertoleza. As duas informaes so
dadas em sequncia, o que permite ao leitor fazer as contas e ter uma
dimenso do negcio de Bertoleza: apenas para pagar o ganho de seu
proprietrio, eram necessrias cinquenta dirias como as de Romo.
Estamos no terceiro pargrafo da obra e j sabemos exatamente
do que vivem as duas principais personagens, que relaes econmi
cas travam antes de se unirem e, finalmente, que ambos so altamente
produtivos, capazes no apenas de sobreviver, mas tambm de fazer
planos comerciais e poupar.
Da mesma forma, ser respondida outra demanda de Graciliano,
apresentada na forma de um contraexemplo: O cidado capitalista.
Muito bem. Ficamos sem saber donde lhe veio o capital e de que ma
neira o utiliza, escreve, para sugerir casos semelhantes de agricultores
e operrios. No surpreendemos essas pessoas no ato de criar rique
za. A riqueza surge criada, como nas histrias maravilhosas4. Como
sabemos, no h nada de maravilhoso no processo de produo de ri
queza em O cortio: ele vem do sobretrabalho, da privao, da apropria
o ilegal de terrenos, do roubo de materiais de construo ou de eco
nomias alheias. Com as reservas de Bertoleza, Romo compra alguns
metros de terreno ao lado esquerdo da venda e levanta uma casinha de
duas portas, com a quitanda frente e o dormitrio ao fundo. Pouco
depois, o vendeiro d a Bertoleza uma carta de alforria falsificada, e
nem mesmo o selo, que ele entendeu de pespegarlhe em cima, para
dar burla maior formalidade, representava despesa porque o esperto
aproveitara uma estampilha j servida. O crime de falsificao aqui,
no entanto, ainda conta com um atenuante para o leitor republica
no: embora mantenha Bertoleza numa condio de insegurana e, na
prtica, seja um roubo dos recursos da negra, a rigor Romo est se
recusando a pagar um falso direito, naturalizado pelo sistema jurdico
brasileiro, que o leitor antiescravista em geral considera injusto.
Inicialmente, Romo e Bertoleza exploram, sobretudo, a prpria
mo de obra. Nesse sentido, esto realizando uma acumulao que no
capitalista, embora ambos j atuem dentro do mercado capitalista. Tra
balham duro, como uma junta de bois, pouco bebem, pouco se divertem,
alimentamse dos piores legumes, no comem ovos. Um ano depois de
fraudar a alforria de Bertoleza, o vendeiro arremata algumas braas de

[4] A apresentao econmica das

personagens se mantm mesmo no
caso de Rita Baiana: sua vida malan
dra no suficiente para deixla sem
profisso. Assim que as lavadeiras do
por sua falta, uma delas, Augusta, nos
informa do que deveria viver Rita, que
se mete na pndega sem dar conta da
roupa que lhe entregaram.

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terra, onde constri as primeiras casas. Servia de pedreiro, amassava e

carregava barro, quebrava pedra. A pedra era furtada da pedreira ao fun
do, subtrada, como tambm acontecia com outros materiais, de casas
em obras na regio. Romo (e a o romancista o separa ideologicamente
de Bertoleza) s tinha uma preocupao: aumentar os bens.
Romo deixa de pagar todas as vezes que pode, mas no deixa nun
ca de receber. Manipula pesos e medidas e compra produtos roubados
por escravos, rompe as relaes de trabalho com o caixeiro Domingos
sem lhe pagar as dvidas, apropriase das garrafas cheias de cdulas
mofadas do velho Librio e mesmo as notas vencidas so aproveitadas
como troco, misturadas a notas vlidas.
Em O capital, Marx recorre a uma metfora para explicar o papel
central do processo de acumulao primitiva no desenvolvimento do
capitalismo. No imaginrio capitalista, defende, a lenda econmica
no explica por que e como surgem homens que no precisam viver do
trabalho. Ela ignora crimes e violncias escondidas por trs do proces
so que separa o capitalista do trabalhador:

[5] Marx, Karl. O capital. Rio de Ja

neiro: Civilizao Brasileira, 1998,
livro 1, vol 2, p. 827.

[6] Ibidem, p. 715.

A lenda teolgica contanos que o homem foi condenado a comer o po

com o suor de seu rosto. Mas a lenda econmica explicanos o motivo por que
existem pessoas que escapam a esse mandamento divino. Aconteceu que a
elite foi acumulando riquezas, e a populao vadia ficou finalmente sem ter
outra coisa para vender alm da prpria pele. Temos a o pecado original da
economia. Por causa dele, a grande massa pobre e, apesar de se esfalfar, s
tem para vender a prpria fora de trabalho, enquanto cresce continuamente
a riqueza de poucos5.
Marx demonstra que o processo de acumulao primitiva no tem
nada de natural e que, na verdade, tratase do processo histrico que
resulta da dissociao e do progressivo afastamento do trabalhador em
relao aos meios de produo. Esse caminho envolve apropriao pri
vada de terras pblicas, dissoluo de propriedades comunais, fraudes,
cobranas de impostos e manejo do poder estatal, seja por meio da in
terveno do poder em disputas privadas em favor de um dos lados, seja
pelo manejo da dvida pblica. Marx inclui, tambm, a reforma protes
tante como um fator que acelerou esse processo na Inglaterra, ao tornar
privadas terras da Igreja catlica. esse processo que cria o capitalista e o
assalariado na verdade, essa a principal resultante, para a histria do
capitalismo, da acumulao primitiva, a criao do proletariado, privado
de outras formas de sobrevivncia alm da venda de sua fora de trabalho.
O captulo 23 de O capital, A lei geral da acumulao capitalista,
se inicia prometendo examinar a influncia que o aumento do capital
tem sobre a sorte da classe trabalhadora6. esse processo, diz Marx,
que conduz subordinao do trabalhador ao capital.
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Ao progredir a produo capitalista, desenvolvese uma classe traba

lhadora que, por educao, tradio e costume, aceita as exigncias da
quele modo de produo como leis naturais e evidentes. A organizao do
processo de produo capitalista, em seu pleno desenvolvimento, quebra
toda a resistncia; a produo contnua de uma superpopulao relativa
mantm a lei da oferta e da expanso do capital e a coao surda das rela
es econmicas consolida o domnio do capitalista sobre o trabalhador7.

[7] Ibidem, p. 851.

Ainda que no coincidentes, h um ponto que aproxima as an

lises marxista e naturalista. As duas compartilham a preocupao de
expor como a dinmica capitalista promove substanciais alteraes
no modo de viver e, tambm, de compreender a vida pelos trabalhado
res. As duas leituras so universalizantes, totalizantes, cada uma a seu
modo. A produo romanesca de Zola e de seus melhores e piores
seguidores levar para a literatura o desejo de conhecer os mecanis
mos gerais da sociedade do sculo xix, uma sociedade de classes. Em
bora no busque sua fundamentao terica no marxismo, o romance
naturalista no se furta, como pede Graciliano, a tentar testemunhar o
conflito em que se debatem o capital e o trabalho.
Como o Naturalismo um movimento internacional, esses
conflitos so percebidos e registrados em momentos e espaos
nacionais diferentes. Antonio Candido, em sua leitura paralela de
LAssomoir e O cortio, apontou a pertinncia da escolha de Alusio
por tratar da vida econmica:
Na Frana, o processo econmico j tinha posto o capitalista longe do
trabalhador; mas aqui eles ainda estavam ligados, a comear pelo regime
da escravido, que acarretava no apenas o contato, mas explorao dire
ta e predatria do trabalho muscular. Da a pertinncia com que Alusio
escolheu para objeto a acumulao do capital a partir das suas fases mais
modestas e primrias, situandoa em relao estreita com a natureza fsi
ca, j obliterada no mundo europeu do trabalho urbano. No seu romance,
o enriquecimento feito custa da explorao brutal do trabalho servil, da
renda imobiliria arrancada ao pobre, da usura e at do roubo puro e sim
ples, constituindo o que se poderia qualificar de primitivismo econmico8.
O que faz O cortio especial, do ponto de vista econmico,
justamente a demonstrao daquilo que Marx chamou de lenda
e de pecado original do capitalismo: ao descrever o surgimento
de capitalistas e de um proletariado explorado, o romance acaba
revelando uma sucesso de crimes que Romo e, por extenso, o
agente capitalista cometem, bem como a relao entre acumulao
e extrao de riquezas da natureza. Os suores de Romo e Bertole
za esto presentes nos primeiros estgios de acumulao. Bertoleza

[8] Candido, Antonio. De Cortio

a Cortio. In: O discurso e a cidade.
So Paulo/Rio de Janeiro: Duas Cida
des/Ouro Sobre Azul, 2004, p. 108.
O texto teve uma verso preliminar
publicada na revista Novos Estudos
Cebrap, So Paulo, n- 30, 1991.

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[9] A renda de 70 mil ris mensais

significativa no romance: ela marca
a possibilidade de viver a vida pro
letria com algum conforto: alm de
Jernimo, Firmo sonha com um em
prego pblico que lhe garanta esse
ordenado, e Augusta CarneMole,
uma lavadeira, ganhou esse valor
como ama de leite. para conseguir
a mesma posio que Leocdia, mu
lher de Bruno, tenta engravidar de
Henrique, o jovem estudante que
vive na casa dos Miranda.
[10] O gegrafo David Harvey
cunhou recentemente o conceito de
acumulao via espoliao sus
tentandose em Marx, mas tambm
nas observaes de Hannah Arendt
sobre as crises dos anos 1860 e 1870
na Inglaterra. Harvey, que discute as
privatizaes neoliberais dos anos
1990 como uma retomada em grau
elevado dos grandes processos de
acumulao primitiva, diz considerar
estranho qualificar de primitivo
ou original um processo em anda
mento. Segundo ele, a acumulao
via espoliao pode ocorrer de uma
variedade de maneiras, havendo em
seu modus operandi muitos aspectos
fortuitos e casuais, o que permitiria
associla aos mtodos de Romo
depois que ele j explora novos mo
dos de produo e vive de rendas
geradas pelos aluguis. Harvey, no
entanto, acaba por diferenciar essa
acumulao primitiva renovada
das acumulaes primitivas origi
nais: a acumulao via espoliao no
abre espao para processos de acu
mulao ampliada, apenas faz ruir e
destri um caminho j aberto. Cf. O
novo imperialismo. So Paulo: Edies
Loyola, 2004, especialmente o cap
tulo A acumulao via espoliao,
pp. 11548.

continuar suando at o fim do romance, ao passo que Romo se

livrar, progressivamente, do trabalho braal. No o suor, portanto,
contanos Alusio, que faz o capitalista, mas os crimes que a riqueza
permitir, por meio da ideologia, esconder.
esse o processo que cria o capitalista Romo e, por consequncia,
seus assalariados. Romo no tem escravos, e no os compra com o
que acumula assim, mostrase sensvel ao futuro da sociedade bra
sileira, no se amarrando a sinais de status do passado que no tives
sem futuro. Quanto a Bertoleza, desde o comeo sabemos da grande
fraude que significou sua alforria; ela, porm, a ignora. Para o leitor,
a prova viva do pecado original de Romo, que no precisa aparecer
muito ao longo do romance para que essa tenso permanea.
Enquanto aguardamos o desfecho da trama entre Romo e Ber
toleza, a massa de habitantes do cortio colocada em movimento.
na pedreira que o modo de produo propriamente capitalista ganha
vida. A acumulao primitiva mostra seus limites, porque s ento,
com o processo de transformao da natureza, Romo passa, informa
o narrador do romance, a ganhar em grosso, to em grosso que, den
tro de ano e meio, arrematava j todo o espao compreendido entre as
suas casinhas e a pedreira. O grande salto, porm, vir com a chegada
de Jernimo, no quarto captulo. A contratao do operrio, tambm
portugus, precedida de um dilogo entre ele e Romo sobre a orga
nizao do trabalho. Pela primeira vez no romance algum se impe
diante de Romo. Jernimo pede um salrio de 70 mil ris9, prome
tendo ampliar o sucesso da explorao da pedreira ao observar os
outros trabalhadores, afirma, numa terceira pessoa majesttica: Tudo
isso est a reclamar um homem teso que olhe a srio para o servio.
Romo, que diz pagar 30 mil para seus outros trabalhadores, resiste,
mas acaba se dobrando quando, a partir das observaes de Jernimo,
percebe que ser introduzida uma racionalidade at ento ausente no
trabalho da pedreira. Romo ento imagina o fluxo do dinheiro, per
gunta onde Jernimo far suas compras e, ao fim, aceita pagar os 70
mil ris, convencido de que eles voltaro ao seu caixa direta e indireta
mente ou seja, para alm da acumulao propriamente dita, Romo
passa a considerar tambm no seu processo de enriquecimento a l
gica da circulao do capital: na clebre frmula de O capital, dmd.
Essa nova etapa na acumulao, que inclui a ampliao da maisva
lia relativa, no esgota as trapaas e a acumulao primitiva, apenas
as torna progressivamente menos relevantes. que a etapa seguinte
no elimina por completo a anterior10. Quando se casa com a filha do
Miranda, Romo passar a acumular capital sem dirigir diretamente
todos os empreendimentos, num processo de acumulao em escala
ampliada. Seu cortio se transformar num pequeno bairro, com ruas
organizadas, enquanto outros cortios surgem na regio, com desta
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que para o CabeadeGato, que j no explorado como o cortio de

Romo: o portugus que cuida desse aglomerado humano no mais
o proprietrio, mas um gerente do espao; enquanto isso, Romo cui
da de um negcio que tem
primeiros, segundos e terceiros caixeiros, alm de guardalivros, do compra
dor, do despachante e do caixa; do seu escritrio saam correspondncias em
vrias lnguas e, por dentro das grades de madeira polida, onde havia um bu
fete sempre servido com presunto, queijo e cerveja, faziamse largos contra
tos comerciais, transaes em que se arriscavam fortunas; e propunhamse
negociaes de empresas e privilgios obtidos do governo; e realizavamse
vendas e compras de papis; e concluamse emprstimos de juros fortes sobre
hipotecas de grande valor.
A Vila So Romo reformada e passa a se chamar Avenida So
Romo. As casinhas exploradas pelo portugus chegam a quatro
centas, e os moradores passam a ser selecionados. O espao privado
de explorao privada transformase, sob as bnos do catolicismo
que Romo no pratica, mas que seu aliado no controle da vida
social, em espao pblico de explorao privada. Romo pode agora
viver numa manso maior que a do Miranda, e seu capital cobiado
pelo vizinho, que, no podendo com ele, transformase em seu s
cio, por meio do casamento com a filha, Zulmira. A condecorao de
Romo como abolicionista, ao final do romance, o indcio de que as
benesses do seu enriquecimento no sero mais apenas materiais,
como at ento Romo comea, ao fim do romance, um acelerado
processo de acumulao de capital simblico.
Bertoleza e Gervaise

A palavra cortio designa no final do sculo xix um tipo de ha

bitao popular que guarda relao com duas formas presentes nas
grandes cidades brasileiras de hoje: o cortio, que herdou o nome, hoje
mais associado a casares decadentes cujos cmodos so alugados
separados para famlias inteiras, e a favela, em que o aluguel de habi
taes precrias convive com outras diferentes formas de uso do solo:
as famlias pobres podem alugar, mas tambm com grande frequncia
so proprietrias mais ou menos formais do terreno e das casas que
habitam. Na origem, contudo, a palavra cortio est intimamente liga
da ao mundo natural: na definio do Diccionario de lingua brasileira, de
1832, onde as abelhas criam, e fazem o mel. Na linguagem popular,
chamada de termo baixo por Luiz Maria da Silva Pinto, tambm sig
nifica corpo mal feito por grosso, e igual11. Ao representar a habitao
popular, a palavra, de certo modo, une essas duas acepes: a alta con

[11] Silva Pinto, Luiz Maria da. Dic

cionario de lingua brasileira. Ouro Pre
to: Typographia de Silva, 1832, p. 295.

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[12] Para uma histria das compara

es entre as sociedades das abelhas
e as sociedades humanas, cf. Wilson,
Bee. The hive: the story of the honeybee
and us. Londres: John Murray Publi
shers, 2005.

[13] A verso cinematogrfica dirigi

da, em 1978, por Francisco Ramalho
Jr. faz outra leitura, levando a trama
at 1889, com Rita Baiana comemo
rando no cho a Proclamao da Re
pblica e Romo a observando da
sacada do sobrado.

centrao demogrfica (a imagem da colmeia) e, simultaneamente, o

carter precrio das habitaes.
Do ponto de vista do romance, a associao com o mundo das abe
lhas permite outra leitura: na colmeia, h rainha, zanges e operrias,
que cumprem, dependendo da fase da vida, funes diferentes, de
limpadoras, nutrizes, armazenadoras, guardis e campeiras. A diviso
do trabalho e sua organizao funcional uma metfora comum da
sociedade capitalista, embora as abelhas sejam, desde a Grcia antiga,
fonte permanente de representao das sociedades ocidentais12. Por
fim, no final do sculo xix, o nome cortio traz tambm uma associa
o possvel com a poltica: o Rio era, at o fim do Imprio, uma Corte
(o romance se passa, aproximadamente, entre 1872 e 1880, embora
essas datas no sejam explicitadas; para o bigrafo JeanYves Mrian, a
ausncia de datas na obra se d porque, para o leitor da poca, era muito
fcil identificar o perodo13). O cortio seria, assim, um microcosmo
da cidade, com regras prprias e um novo tipo de dspota, o burgus.
Nele, Joo Romo proclamase um imperador no de uma Corte, mas
de seu cortio, de sua pequena Corte: ao tomar conhecimento do ttu
lo de baro obtido pelo vizinho Miranda, ele como que proclama a sua
independncia de proprietrio, expulsando a inquilina Marciana: Os
tarecos fora! e j! Aqui mando eu! Aqui sou eu o monarca!.
A metfora das abelhas, assim como a alegoria da Corte, no entan
to, imperfeita. Desde o sculo xviii, sabese que a abelha principal
de uma colmeia, a chamada rainha, uma fmea, e no um macho. Se
o mundo da colmeia e se as cincias da natureza fossem, assim, o mo
delo exclusivo de Alusio, o natural seria a abelha Bertoleza assumir
o papel de imperatriz do romance afinal, as colmeias vivem em
torno de uma abelha rainha, e no de um zango. Mas o zango Joo
Romo que assume esse papel de autoridade. Repito os nomes aqui
com seus papis naturais para indicar que as suas sonoridades no
parecem ser insignificantes: elas tambm remetem ao mundo natural
que serve de modelo, mas que ser subvertido. Se o cortio de Romo
continuar sendo o local em que as abelhas operrias se reproduzem
(criam) e produzem (fazem o mel), sua organizao natural ser
superada pela organizao social capitalista, em que o trabalho e a
ordem cotidiana so regidos sobretudo por homens, especialmente
por Romo. Esse nome, sinnimo de romano, coloca o portugus
na posio possvel de um republicano embora Roma tenha seus
perodos de monarquia e imprio, ela era essencialmente o modelo,
entre as sociedades antigas, para projetos republicanos, no necessa
riamente democrticos.
O papel de Bertoleza, porm, no deve ser negligenciado: ele
central na estrutura do romance, mesmo quando ela apenas aludida,
porque sua sociedade com Romo no incio da obra e o suicdio ao
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final do o carter dramtico do enredo e permitem que as cenas do

correr do livro ganhem a to celebrada unidade. Seu destino tambm
permitiu ao autor inserir o livro no debate poltico mais importante do
seu tempo: que futuro a Repblica reservava aos libertos? O cortio foi
lanado a 13 de maio de 1890,
exatamente dois anos aps a abolio da escravatura no Brasil [] e nume
rosos leitores ficaram chocados de ver o trgico suicdio de Bertoleza coincidir
com o episdio de um diploma de membro benfeitor que os abolicionistas
entregam a Joo Romo. Mas quantos abolicionistas de ltima hora devem
ter reconhecido em si prprios a Joo Romo!14.
Alusio parece ter tido conscincia clara de que seu romance no
tratava apenas da gestao de um mundo de trabalhadores livres
(o operariado), explorados por capitalistas em ascenso social, como
tambm via em Bertoleza uma personagem especial, que representava
os negros e mestios (ela cafuza, ou seja, mestia de negro e ndio em
algum grau ou, pelo menos, na aparncia) de seu tempo e a ausncia de
perspectivas para esses grupos no psabolio. Bertoleza, ao final do
livro, num relance de grande perigo, compreende a situao:

[14] Segundo JeanYves Mrian.

Alusio Azevedo Vida e obra
(18571913). Rio de Janeiro: Espao e
Tempo/inl, 1988, p. 578.

Adivinhou tudo com a lucidez de quem se v perdido para sempre: adivi

nhou que tinha sido enganada; que a sua carta de alforria era uma mentira, e
que o seu amante, no tendo coragem para matla, restituaa ao cativeiro.
A sada que Bertoleza encontra, considerada apenas teatral por
Bosi15, o suicdio. A carta de sua alforria, que lhe fora entregue por
Joo Romo, contudo, creio, permite outra leitura desse final. A falsa
liberdade de Bertoleza merece ser lida como uma alegoria da lei assi
nada pela princesa Isabel, dois anos antes da publicao de O cortio.
Estamos diante de um documento forjado, assim como era falsa, ou
ao menos precria, a liberdade concedida pelo Imprio.
No captulo 21 do romance, o mais cadenciado da obra, em que o
narrador usa longos pargrafos para expressar a busca de opes por
Romo, interrompidos por frases curtas da personagem, com inter
jeies e muitos pontos de exclamao e interrogao (E se ela mor
resse?, E se eu a matasse?, Diabo!), Bertoleza flagra Romo em
conversaes com Botelho. Ela, que no tola segundo o prprio Ro
mo, demonstra alto grau de conscincia de seu papel na acumulao
de riquezas no perodo em que manteve a sociedade com o portugus:

[15] Bosi, Alfredo. Histria concisa da

literatura brasileira. 3- ed. So Paulo:
Cultrix, 1979, p. 213.

Voc est muito enganado, seu Joo, se cuida que se casa e me atira
toa! exclamou ela. Sou negra, sim, mas tenho sentimentos! Quem me comeu a
carne tem de roerme os ossos! Ento h de uma criatura ver entrar ano e sair
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ano, a puxar pelo corpo todo o santo dia que Deus manda ao mundo, desde
pela manhzinha at pelas tantas da noite, para ao depois ser jogada no meio
da rua, como galinha podre?! No! No h de ser assim, seu Joo!

[16] No , na verdade, a primeira

vez que Romo usa sua condio de
proprietrio para mobilizar o poder
do Estado: quando Marciana enlou
quece, aps ser despejada, ele recorre
a um policial que entrou na venda
para tomar um gole de parati. Sem in
formar o detalhe de que ele, Romo,
acabara de despejar uma inquilina,
afirma que ela no tem domiclio, e
uma hora depois sua exinquilina
levada para a delegacia.

[17] De acordo com Orlando Pat

terson, em seu estudo sobre a escra
vido, Escravido e morte social. So
Paulo: Edusp, 2008, p. 410.

Romo oferecelhe uma nova quitanda, mas Bertoleza insiste em

seu papel na ascenso do cortio e expressa suas ambies: Quero
desfrutar o que ns dois ganhamos juntos! Quero a minha parte
no que fizemos com o nosso trabalho!. Romo, ento, relembra o
estatuto social de Bertoleza. Como branco, no precisa dizlo com
todas as letras: Tu no te conheces? [] Tinha graa, com efeito,
que ficssemos vivendo juntos! No sei como no me propes
casamento. Bertoleza responde com clarividncia: Ento a negra
servia para um tudo; agora no presta para mais nada, e atirase com
ela no monturo do cisco! No!.
A assertividade e objetividade de Bertoleza no sero suficientes, no
entanto, para evitar que Romo organize uma armadilha para denun
cila como fugitiva, aproveitandose da fraude inicial da carta de alfor
ria16.A denncia,feita por Botelho em conluio com Romo,coloca a negra
diante da perspectiva de uma escravido renovada, com base na fraude
inicial, exposta com a chegada de policiais. Essa possibilidade de futuro,
que representa em termos prticos um retorno a condies de submis
so e crueldade talvez ampliadas, recusada por Bertoleza, que recorre
violncia autodestrutiva trada por Romo, o homem em quem depo
sitara inicialmente toda a sua confiana, ela faz essa violncia voltarse
contra si prpria, suicidandose com uma peixeira, seu instrumento de
trabalho, recusando o destino de mais dor e sofrimento.
Ao pagar sua liberdade ao proprietrio por meio da associao com
Joo Romo, e no diretamente, como em tese seria possvel, dada sua
trajetria inicial, Bertoleza como que se livra de aceitar o processo de
manumisso, ou seja, a alforria, dentro do sistema escravista. Ela aban
dona a lealdade ao senhor e a transfere, simbolicamente, parceria
que mantm com Romo. Essa transferncia debilita sua dependncia
em relao ao sistema escravista, abrindo a possibilidade para que ela
possa contestlo quando Romo rompe com o pacto que os uniu no
incio do romance. Ao no obedecer a Romo quando ele relembra seu
devido lugar, Bertoleza torna evidente que no aceita mais o acordo
em que aquilo que o exescravo ganha nunca igual ao que o senhor
perde, pois a taxa de redeno interpretada mais como um bem
simblico, como sinal de gratido ao senhor pelo bem da liberdade,
tornandose, assim, o incio de uma nova dialtica de dominao e
dependncia17. Isso porque, na lgica da escravido, mesmo livre,
o escravo permanece submisso ao exproprietrio. Machado de Assis
demonstra essa ideologia por meio da ironia: Prudncio, o garoto que
serve de cavalinho a Brs Cubas na infncia, j livre, compra um escra
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vo e paga com alto juro a violncia que sofrera. Ao reencontrar seu se

nhor, que lhe pede para perdoar o escravo, que deixara a quitanda para
beber e por isso estava sendo castigado, Prudncio responde: Pois
no, nhonh. Nhonh manda, no pede. Entra para casa, bbado!.
Ou seja, mesmo livre e proprietrio de escravo, Prudncio mantinha
para com seu exsenhor uma relao de submisso, e no toa Brs
Cubas conclui que esse captulo (intitulado O vergalho) alegre,
gaiato, fino, e at profundo18.
Bertoleza se comporta de forma oposta de Prudncio. Ao pro
clamar assim seu direito igualdade, ela coloca, paradoxalmente, seu
parceiro em condies morais, na sociedade escravista brasileira, de
recorrer ao antigo estatuto jurdico da negra para romper a seu modo
o acordo que lhe permitiu tornarse um burgus respeitvel, que foi
capaz de compreender os movimentos e oportunidades de um capita
lismo em expanso e realizar um projeto de ascenso social o que
no ocorre com Gervaise, a protagonista de LAssomoir, o romance de
Zola que promove a internacionalizao do Naturalismo nos anos
1870 e que tambm tem como elementos centrais a vida social e a
explorao econmica nos bairros populares. Gervaise, inicialmente
uma lavadeira que usa um espao coletivo de trabalho, tambm tentar
construir o seu negcio. Nos seis primeiros captulos (dos treze) do
romance, seus projetos, econmicos e sentimentais, parecem cami
nhar para a consolidao, em direo a uma autossuficincia, ainda
que com algumas frustraes, na sociedade burguesa. No stimo ca
ptulo, h a inverso das expectativas, e a partir de ento, nos seis ca
ptulos finais, a vida de Gervaise toma um rumo descendente. Como
escreve um crtico francs numa introduo obra, ela parte de muito
baixo para terminar ainda mais baixo19.
O que falha nos projetos burgueses de Gervaise? De incio, vale
indicar que, embora houvesse mulheres que comandassem negcios
no sculo xix, elas eram exceo assumir esse papel era relativa
mente mais simples para vivas do que para filhas de homens ricos,
porm um projeto de ascenso protagonizado por uma mulher traba
lhadora era relativamente raro. Mas s a interdio social no explica
o bloqueio presente na obra de fico: ele precisa ser construdo for
malmente, com a sucesso de fatos, pelo romancista. Logo no incio,
Gervaise deixada por Lantier e passa a viver com Coupeau, trabalha
dor especializado da construo civil. Com as economias do trabalho
mais alguns emprstimos, ela abre uma lavanderia. Coupeau, ento,
sofre um acidente, cai de um telhado em construo. O lcool a res
posta mais direta para a decadncia de Coupeau, e depois da prpria
Gervaise, e comum associar a suposta simplificao dos escritores
naturalistas a essa explicao determinista. Mas preciso considerar
tambm como Zola indica ser pequeno o espao de acumulao do

[18] Machado de Assis, Joaquim Ma

ria. Memrias pstumas de Brs Cubas.
So Paulo/Rio de Janeiro/Porto Ale
gre: W.M. Jackson, 1944, p. 215.

[19] Dubois, Jacques. Introduc

tion. In: LAssomoir. Paris: Le Livre de
Poche, 1996, p. 18.

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[20] Em O cortio, romance em que

no faltam cenas sexuais explcitas
(entre Miranda e Estela, Estela e
Henrique, Lonie e Pombinha, Rita
Baiana e Jernimo), no h nenhum
flagrante de Romo e/ou Bertoleza
fazendo sexo.

casal, que associava o trabalho assalariado e cada vez mais inconstante

do homem ao negcio da mulher que, como Bertoleza, tem uma
mentalidade voltada, sobretudo, para a subsistncia. Gervaise passa a
ter de sustentar no apenas o seu projeto, mas tambm o fracasso e a
falta de qualquer assistncia externa (seja do Estado, da Igreja, de co
legas ou de um benfeitor) ao marido. E, na psicologia da personagem
Gervaise, podemos identificar que ela, ao contrrio de Romo, no su
cumbe tica capitalista, ou seja, viver para acumular, o que a levaria
a deixar Coupeau prpria sorte. Gervaise solidria: preocupase
tambm com o destino das pessoas prximas, paga contas que espe
rava dividir, organiza festas que no sabe como arcar. Sua ambio
material no subordina o desejo de ser querida pelos pares proletrios.
Da mesma forma, ela no submete, como faz Romo, a vida sexual s
necessidades da acumulao20.
No incio do romance francs, Germinie espanca Virginie, o que
precipita o abandono de Lantier. Depois, j dona da lavanderia, vol
tar a tlo como amante, enquanto Coupeau afundase na bebida e
no prprio vmito. Finalmente, ela no explora os potenciais ganhos
que teria num relacionamento com Goujet, que a convida a fugir. Ape
nas quando j est desesperada pela fome, oferecese como prostituta,
sem sucesso (um recurso a que Bertoleza no ousa recorrer, fiel sua
tentativa de seguir uma moral que se afirma pelo trabalho). Gervaise,
mesmo no auge da fome, mantmse solidria e busca permanecer fiel
a sua cultura proletria. Como no se permite desumanizar, , parado
xalmente, desumanizada pela bebida e pelo capitalismo, que destri
seus desejos, projetos e ambies.
O ocaso de Bertoleza diante de Romo tambm se expressa no
corpo do romance: se na primeira pgina pensamos que a obra ser
centrada nos dois, ao longo do livro o portugus tornase cada vez
mais o protagonista, deixando Bertoleza num segundo plano. As bre
ves menes a ela servem sobretudo para lembrar ao leitor qual a
trama principal do romance. Bertoleza permanece como que na voz
passiva no desenrolar da obra. Est l, mas cada vez mais rebaixa
da. Bertoleza representa um estorvo ao projeto capitalista do portu
gus. Romo imagina recorrer ao poder mdico, pois ia pensando em
metla como idiota no Hospcio de Pedro ii. Mas uma pergunta do
Botelho, que quer saber se Bertoleza era escrava quando Joo Romo
tomou conta dela, simplifica as coisas. Acudialhe agora coisa muito
melhor: entregla ao seu senhor, restitula legalmente escravido.
Ao perceber o golpe que Romo lhe aplicara, Bertoleza tenta reverter
a situao lembrando a parceria selada com o amante, num gesto de
resistncia da personagem negra. Ele no capaz, no entanto, por meio
de argumentos, de recolocla em seu devido lugar. Romo ento re
corre ao poder de polcia do Estado, que mobiliza suas foras para rees
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cravizar Bertoleza e, assim, tirla do caminho que conduzir Romo

acumulao de capital social. Ele esconde o rosto ao ver o suicdio, mas
a vida segue em frente.
Essa cena no , no entanto, chocante, para o leitor. Apenas confirma
o que havia sido insinuado. Porque, de certa forma, O cortio um roman
ce sem surpresas. Com isso, no se afirma que na obra no haja gran
des cenas, momentos dramticos ou emocionantes. Apenas que h um
grau elevado de previsibilidade nas aes e sensaes de suas principais
personagens. Como em nenhuma outra obra do Naturalismo brasileiro,
h um cuidado especial na construo da narrativa, de modo que a toda
cena relevante antecede uma cena preparatria. Retomando o papel que
a economia tem na obra, podese dizer que h mais do que uma admi
nistrao do entrecho, h uma contabilidade que faz com que, para cada
sada do romance, corresponda uma ou mais entradas.
O caso mais explcito dessa contabilidade est no suicdio de Ber
toleza. Para sua morte ao final (sada), h uma entrada principal, que
a carta falsa de alforria. Ela, porm, no suficiente: cada gesto de
Romo ao longo do livro constitui uma operao quase matemtica
que vai fazer o leitor, ao final do livro, considerar verossmil qualquer
ao do portugus contra a escrava. O distanciamento entre os dois
construdo ao longo do romance por meio de pequenas adies para
o lado de Romo e de subtraes para o de Bertoleza. Nessa conta,
no entanto, entram outras personagens. Em dois momentos do livro,
a expresso bem tolo quem se mata aparece, a primeira delas na
boca de Rita Baiana, a segunda na de Pataca, ao assediar Piedade, que
a essa altura j vive sem Jernimo. O atenuante de que Bertoleza
negra e que Romo pode dar o destino planejado a ela oferecido por
Botelho: Bolas! No foi voc que a fez negra! na verdade, nesse
momento que a conta se fecha: a afirmao inicial, em que possvel
dizer que o racismo de Alusio confundese com o do narrador, quando
esse afirma que, como toda a cafuza, Bertoleza no queria sujeitarse
a negros e procurava instintivamente o homem numa raa superior
sua, encontra seu complemento, em que ocorre justamente o que
Botelho est negando. Durante todo o livro, a questo racial tem papel
pouco explicitado na fundamentao do distanciamento progressivo
entre os protagonistas, mas, no momento em que mobiliza a polcia
para prender Bertoleza, Romo a refaz, social e juridicamente, escrava
portanto, negra, trazendo a questo racial para a frente da cena.
Em seu estudo sobre o papel dos provrbios em I malavoglia, An
tonio Candido mostra como o escritor italiano recorreu a um recurso
comum na fico narrativa: mostrar uma realidade aparentemente
igual que podemos observar, mas na verdade rigorosamente marcada,
no sentido de que possvel marcar as cartas do baralho, a fim de levar
o jogo aonde queremos:
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[21] Candido, op. cit., p. 98.

[22] A construo com entradas e

sadas se aplica tambm a outras
personagens, como Pombinha e Rita
Baiana. Ela igualmente visvel em
episdios, como a presena da po
lcia no cortio. Descrevoas em O
Brasil na internacional naturalista
adequao da esttica, do mtodo e da
temtica naturalistas no romance bra
sileiro do sculo 19. So Paulo: tese de
doutorado, Departamento de Letras
Clssicas e Vernculas. Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas
da Universidade de So Paulo, 2012.
Disponvel em: <www.teses.usp.br/
teses/>. Acesso em: 1 jul. 2013.
[23] Santanna, Affonso Romano de.
Anlise estrutural de romances brasilei
ros. 7- ed. So Paulo: tica, 1990, p.
88106.
[24] Zola, mile. Como se casa, como
se morre. Trad. Duda Machado. So
Paulo: Ed. 34, 1999.

Verga costumava semear antecipaes que rompem a objetividade do re

lato, como se o leitorobservador tivesse o dom de prever o que se vai dar em
seguimento ao que lhe mostrado21.
Alusio faz algo parecido, mas por outros meios. Quando Romo
coloca na capa de um caderno o ttulo Ativo e passivo de Bertoleza, no
incio do romance, indica que sua relao com ela, como acontece com
qualquer fregus, ser mediada pela expectativa de ganho material. A
possibilidade de ruptura sinalizada quando ele afirma que tudo o que
ela ganhar ser dela e de seus filhos, se os tiver. Romo evita, desde o
incio, a primeira pessoa do plural, o que d a ele, no plano da lingua
gem, uma garantia contratual de que a unio com Bertoleza depende
da relao custo/benefcio22.
A prpria dualidade espacial formada pelo cortio e pela casa do
Miranda, observada do ponto estruturalista por Affonso Romano
de SantAnna23, acaba expressando o efeito de previsibilidade com
parativa do romance, com resultado semelhante ao obtido por Zola
nos contos reunidos em Como se nasce, como se morre24. As festas de
um lado so antecipaes das festas do outro, e a prpria constru
o do muro que separa os dois espaos acaba sendo apenas uma
diviso temporria, fadada a ser superada; na verdade, o prem
bulo do casamento, porque desde o incio Romo rejeita aceitar as
fronteiras impostas pelo vizinho comerciante. Miranda recebe o
ttulo de baro que ser invejado por Romo: como esse deseja su
perar o vizinho, planeja se tornar visconde. A previso se estende
para fora do livro: no ltimo captulo, quando selada finalmente
a aliana entre Miranda e Romo, numa confeitaria da Rua do Ou
vidor, ou seja, no centro do Rio, e no mais no Botafogo, o narrador
chama Romo de extaverneiro e futuro visconde no sabemos
aqui se ele fala em nome da personagem, em discurso indireto, re
fletindo o que pensa Romo, ou se est abrindo a ltima entrada do
romance, que permitiria uma das sequncias planejadas e nunca
executadas por Alusio.
O cortio acaba, assim, com saldo positivo. O romance prenuncia
um futuro que pode ser imaginado pelo leitor, treinado nessa chave ao
longo da obra. E como os ambientes so espaos de explorao econ
mica que esse leitor (que, como regra, participa da vida do capitalismo)
pode reconhecer e no qual pode, em alguma medida, se reconhecer,
O cortio passa a fazer parte, direta ou indiretamente, da sua conta
bilidade pessoal. O futuro de Joo Romo, vale dizer, da sociedade
capitalista nascida no romance, no est mais contido pelo cortio.
Suas atividades comerciais, culturais e financeiras facultam ao leitor
imaginarse interagindo, se no diretamente com ele, com um sistema
em que capitalistas como ele atuam.
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Romo no um vilo clssico: ao fim e ao cabo, ele o responsvel

pela modernizao do cortio e, por extenso, do pas. Mas o romance,
nessa medida, dialtico: sem deixar de mostrar esse seu papel pro
gressista, expe a violncia que se esconde sob a lenda do capitalista
que enriquece com o suor do prprio rosto. Mais que as cenas fortes
de sexo, parecenos que justamente a possibilidade de dar a conhecer
o que est por trs dessa lenda capitalista que fez, e ainda faz, de O cor
tio um romance popular. Ao mostrar como nele apagamse, assim, os
traos do passado, eliminando da histria os assassinatos, as traies,
a perversidade utilizada para alcanar o poder, alm de permitir que
os que enriquecem apaguem as relaes de mestiagem original e
no caso de O cortio, essa mestiagem menos racial, porque Romo e
Bertoleza no tm filhos, do que cultural e econmica , o romance de
Alusio revela como a elite brasileira construiuse, por meio de falsifi
caes e violncias, branca, honesta, religiosa e com bons costumes;
alm, claro, de culturalmente preparada para assumir o comando25.
Num artigo relativamente recente, que discute O cortio como mi
crocosmo racial da repblica brasileira e o avalia como um romance
fundacional, o autor comenta que, ironicamente, num romance em
que o autor busca enaltecer o homem branco, a mulher negra que
merece a reverncia do leitor26. A avaliao de que Bertoleza a per
sonagem com a qual o leitor cria empatia precisa, mas talvez no haja
tanta ironia assim: num pas to perturbado pelas questes raciais,
Alusio construiu uma antiherona negra, que aceita as regras do jogo
e se d mal. O que a inferioriza na prtica no a raa como fator bio
lgico, mas as relaes de poder da sociedade ainda escravista e, em
breve, psescravista.
Haroldo Ceravolo Sereza doutor em Literatura brasileira pela fflchusp.

[25] Dalcastagn, Regina, Da senza

la ao cortio Histria e literatura
em Alusio Azevedo e Joo Ubaldo
Ribeiro. Revista Brasileira de Histria,
vol. 21, n- 42, 2001, p. 484.

[26] Price, Brian L. (Miscege)na

cin en O cortio. TRANS[en ligne],
Paris, n- 5, 2008, p. 6. Disponvel em:
<http://trans.revues.org/239>. Aces
so em: 17 mar. 2012.
Recebido para publicao
em 19 de agosto de 2013.
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