EL ORIGEN DE LA HISTORIA

VERSIN CORTA
Durante el neoltico comenz a sobrar alimentos; el excedente ser gestionado por un jefe que deja
de trabajar en la produccin, solo la controla. La figura de estos jefes era necesaria para evitar la violencia
por el reparto de la produccin. Pero, con este control, el jefe empez a repartir de forma desigual entre la
comunidad; para que los desfavorecidos no se quejaran de ello, utiliz la religin: el jefe sola ser el chamn
del grupo, el que habla con los dioses. El mensaje que le transmita a la comunidad es que los dioses lo
han elegido para que sea l quien gestione la produccin.
Su discurso hacia la comunidad se basaba en que los dioses aprobaban las desigualdades sociales
como propias de un orden natural y justo, lo que contribuye a que los ms desfavorecidos por la
redistribucin de los alimentos no protestasen. En estas comunidades el orden social se crea elegido por
los dioses as que los hombres no eran quienes para cambiarlos, y adems se sentan expuestos a los
designios divinos (climatologa, fertilidad, alimentacin).
Aparte de los productos locales tambin se comenzaron a conseguir bienes de los que se carecan,
por va externa: a travs de la guerra y el comercio. Como no toda la poblacin tena igual acceso a estos
productos, crecieron las desigualdades sociales. En este momento, la tecnificacin de la agricultura
colectiva hace que surjan las aldeas, en donde cada persona tendr una tarea asignada. Este desarrollo de
la economa hace que el excedente sea mayor, con esta produccin sobrante se puede liberar ya del
trabajo productivo a todo un grupo social, no solo a un individuo.
Una vez que hay un grupo social que solo se dedica a la gerencia y no a los trabajos productivos,
este desarrollar todos los mecanismos posibles de coercin fsica e ideolgica para no perder jams su
posicin de privilegio y transmitirla en su descendencia, de manera que la sociedad qued dividida en dos
grupos con intereses opuestos: los privilegios de un grupo se basan en el trabajo y la subordinacin del
resto de la comunidad.
Mientras se consolida el grupo dominante, la estructura social cada vez se hace ms compleja:
aparecen los trabajadores especializados: artesanos, comerciantes y transportistas; los cuales dependen del
grupo social dominante, ya que no son los dueos ni gestores de las materias con las que trabajan: su
sustento depende del aporte de los dominantes. Esta complejidad social se ve recogida en el terreno:
aparece la ciudad, donde cada persona tiene un trabajo y rango social determinados. Los templos religiosos
son los centros de poder econmico, donde se renen los excedentes agrcolas y se regula la vida urbana.
Hay tres instituciones polticas en las primeras sociedades de la historia: la asamblea comunal,
donde se puede aclamar o criticar las propuestas de la jerarqua poltica; el consejo de ancianos, que
representa al grupo social dominante; y el mismo rey, el cual podra acaparar el poder de manera
unipersonal o verse manipulado por el sector social privilegiado. No obstante, el grupo dominante es
fundamental para apoyar a la figura del rey.
El grupo social dominante tambin se diversifica en un segundo momento histrico: al poder
religioso del templo se le suma la aristocracia militar, representado por el palacio. Este segundo poder
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apareci debido a los contactos blicos con las comunidades vecinas. La aparicin de los ejrcitos
profesionales es otra manera de garantizar el orden social, ya que pueden actuar contra personas de la
misma comunidad a la vez que los militares asumen, al menos en parte, la ideologa del grupo social
dominante. En caso de necesidad, se realizan levas entre la poblacin dedicada a otras actividades que, de
este modo, participa en la defensa de los intereses del Estado como una forma ms de trabajo forzoso.
Los seores de la guerra junto al clero constituyen las fuerzas sociales dominantes en la
desintegracin de las sociedades igualitarias. En torno a ellos se articulan las instituciones estatales que
tienen como misin la preservacin del orden establecido. Se utiliza la religin para someter a la poblacin,
en caso de que falle el control ideolgico se aplica el control fsico, a travs de la violencia ejercida por el
ejrcito.

La paradoja del inicio de la historia

La paradoja consiste en que cuando los recursos son los necesarios para la subsistencia la sociedad
mantena bastante homogeneidad (pocas diferencias sociales); pero cuando hay de sobra comienzan las
diferencias socioeconmicas. A mayor cantidad, reparto ms desigual. Estas diferencias socioeconmicas
traern consigo la polarizacin poltica de la sociedad en dos grupos: dominantes contra dominados.

En qu se amparaban los jefes para mantener su posicin de privilegio?

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VERSIN LARGA
SOBRAN ALIMENTOS: UN JEFE GESTIONA LA ECONOMA
La produccin agrcola en muchas comunidades neolticas exceda sus necesidades de
abastecimiento, lo que permiti dedicar los excedentes al intercambio con otras comunidades y, al mismo
tiempo, serva para alimentar a algn miembro de la comunidad, dedicado a tareas organizativas y
gerenciales, que progresivamente dejara de participar en el trabajo productivo.
GUERRAS Y COMERCIO: AUMENTO DESIGUALDAD SOCIAL
Desde su nueva posicin ese jefe tender a incrementar las posibilidades de generacin de riqueza
a travs de las dos fuentes principales: la produccin agrcola y el abastecimiento exterior. En este segundo
caso intervienen no solo las relaciones de intercambio, sino tambin los botines obtenidos como resultado
de las campaas militares, de tal forma que la guerra se convierte en un procedimiento ordinario para la
obtencin de los bienes de los que se carece. Por otra parte la poblacin tiene un acceso desigual a los
productos externos, reproduciendo as las diferentes posiciones que comienzan a detectarse en la
comunidad.
REPARTO DESIGUAL DE LOS PRODUCTOS: JUSTIFICADO POR LA RELIGIN
Por lo que respecta a la principal fuente de riqueza, la explotacin colectiva del suelo no implica
una redistribucin equitativa del producto, sino que en virtud de la modalidad del trabajo, formas de
agrupacin etc., unos productores pueden percibir mejores cotas en la redistribucin, lo que afectar
tambin al desigual reparto de los bienes exteriores. La solucin violenta de las posibles disputas impone
tambin una lgica distributiva que consolida las desigualdades individuales o de grupo. Estas, a su vez, se
ven sancionadas por los jefes redistribuidores que, con frecuencia, son al mismo tiempo intermediarios en
las relaciones con los seres sobrenaturales. Y as se obtiene la pretendida aquiescencia divina que es el
procedimiento para proyectar en una esfera externa al orden social la razn de las desigualdades.
SURGEN LAS ALDEAS: AUMENTAN LAS DIFERENCIAS SOCIOECONMICAS
En Mesopotamia y Egipto el trabajo colectivo requiere otras formas de agrupamiento. Esto hace
que se sita en las manos de los jefes las posibilidades de acentuar las diferencias entre los distintos
miembros de la comunidad. La necesidad de controlar la irrigacin y el drenaje supone el contacto y el
trabajo colectivo de unidades productivas poco extensas, incapaces por s mismas de someter la naturaleza
a sus menesteres. De ese modo, pequeas agrupaciones que en condiciones ambientales diferentes
hubieran desarrollado una vida poltica independiente, quedan integradas en un proceso de colectivizacin
del trabajo, dando as lugar a la aparicin de las aldeas.
DESARROLLO TECNOLGICO: SE CONSOLIDAN LOS PRIVILEGIOS
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La mejora de la capacidad productiva que conlleva la nueva ocupacin del territorio genera la
posibilidad de desarrollo tcnicos, cuya aplicacin adems, multiplica su potencialidad. Al mejorar la
tcnica aumenta la produccin, ms excedente. Su control, redistribucin y uso, permite no ya a un
individuo, sino a un grupo social abandonar las tareas productivas para especializarse definitivamente en la
gestin. Este grupo desarrollar todos los mecanismos posibles de coercin fsica e ideolgica para no
perder jams su posicin de privilegio y perpetuarla en su descendencia, de manera que la sociedad queda
dividida en dos grupos con intereses opuestos.
TRABAJADORES ESPECIALIZADOS: DEPENDEN DE LOS PRIVILEGIADOS
Mientras se consolida la existencia de un grupo dominante, tambin va arraigando la
especializacin laboral de individuos que no se dedican a la produccin de bienes alimenticios, sino de
objetos artesanales o al sector de servicios, con lo que la estructura socio-econmica se va haciendo cada
vez ms compleja. Estos artesanos especializados, primero a tiempo parcial y posteriormente a tiempo
completo, no son propietarios de las materias primas que transforman, por lo que quedan integrados
dentro de los circuitos econmicos de quienes los controlan, de modo que se ven sometidos a unas
especiales relaciones de dependencia.
LAS PRIMERAS CIUDADES: ORIGEN DE LAS SOCIEDADES COMPLEJAS
En torno al grupo dominante y a los trabajadores artesanales se articula el nuevo modelo de
ocupacin, el urbano. La diferencia entre aldea y ciudad no se basa en las dimensiones, sino en las
funciones. La novedad que introduce la ciudad es que sus habitantes no estn dedicados a una nica
funcin, la agricultura, como ocurre en las aldeas por grandes que sean, sino que existe una diferenciacin
laboral que se proyecta y reproduce en la topografa del hbitat. En definitiva, la ciudad es la expresin
fsica de la sociedad compleja articulada en clases sociales.
Se acepta que junto a la apropiacin insolidaria, muchas antiguas comunidades rurales
consiguieron mantener la propiedad de las tierras que trabajaban, quedando su sumisin reducida al pago
de importantes porcentajes tributarios. Inclusive en el mbito urbano habra diferentes situaciones de
dependencia.
LOS TEMPLOS: LA RELIGIN, CENTRO DEL PODER
La gestin econmica se lleva a cabo desde los templos, centro regulador de la vida urbana como
de las comunidades agrcolas. Los campesinos sern la fuerza de trabajo capaz de generar la riqueza para
reproducir el sistema, y aunque muchos de ellos sean jurdicamente libres, carecern de cualquier
mencanismo real de control poltico capaz de modificar el orden de las cosas. Al templo concurren los
excedentes agrcolas y desde all se destinan a la alimentacin de los artesanos o al comercio. En
consecuencia, los trabajadores especializados en manufacturas tienen tambin una relacin de
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dependencia con respecto al templo, lo que los sita en una posicin social anlogo a la de los campesinos.
Y los comerciantes, puesto que no son propietarios de los objetos con los que trafican, no son ms que
meros transportistas sometidos a unas relaciones sociales similares a los artesanos.
LAS ASAMBLEAS: ANTIGUOS CENTROS DE PODER IGUALITARIOS
Sin embargo, la usurpacin de la propiedad del suelo, que se ve acompaada de una centralizacin
en las tareas de decisin poltica, no puede impedir la persistencia de viejas instituciones propias de las
comunidades igualitarias, como son las asambleas. Su existencia pone de manifiesto, por una parte que la
masa productora lgicamente aquella que no est sometida a una relacin de dependencia servil
mantiene ciertas prerrogativas polticas, que le permite reunirse y aclamar o no las propuestas que la
jerarqua poltica le plantean. Por otra parte, la consolidacin de una clase dominante se expresa
polticamente a travs de una institucin propia, como es la asamblea restringida o consejo de ancianos,
representantes inicialmente de las unidades productivas, compuesta en el perodo estatal por los
miembros del grupo privilegiado. Su convocatoria puede ser un mero ejercicio formal, en este sentido, el
poder efectivo del monarca podra no verse afectado por la existencia de tales asambleas.
REY Y SECTOR SOCIAL PRIVILEGIADO: COMBINACIN DEL PODER
Frente a esta interpretacin hay otra que tiende a minimizar el poder absoluto del monarca en el
perodo formativo. Se tratara ms bien de un jefe carismtico y obligadamente distante, manipulado por
un sector social privilegiado que sera el autntico gestor de los asuntos pblicos. Sin embargo, la
monumentalidad vinculada al poder unipersonal en los momentos iniciales de la consolidacin del estado,
tanto en Egipto como en Mesopotamia, otorga escasos favores a esa imagen, segn la cual emergera
primero el grupo y de l el lder, frente a la que postula el surgimiento del grupo dominante en torno a un
jefe caracterizado como tal previamente. Probablemente la correcta interpretacin sera la de la
combinacin de los dos procesos, ya que la conformacin del lder vitalicio y de su grupo sera paralela.
REPARTO DE PODER: EJRCITO Y RELIGIN
En la delimitacin de las instituciones no se aprecia inicialmente la dicotoma entre el templo y el
palacio, propia de un momento ms avanzado. En la gestacin de las desigualdades an no se haba hecho
necesario un reparto de poderes, pues la articulacin interna dentro del grupo no productivo careca de
sentido. Es probable que los contactos blicos con las comunidades limtrofes estn en la base del
surgimiento de una aristocracia con un fondo de poder basado en la comandancia militar, frente al fondo
religioso ostentado por quienes se quedaban en el centro nuclear agasajando a los dioses.
LA GUERRA: CONSOLIDACIN DEL DOMINIO SOCIAL
La guerra propia del modo de produccin domstico es la comunidad en armas, la ciudad dispone
de otros mecanismos para la composicin de las tropas, relacionados con la desvinculacin de los
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productores y los medios de produccin. La aparicin de ejrcitos profesionales es un sntoma adicional de
la ruptura de la cohesin social. El nuevo orden militar puede ser interpretado como una usurpacin de la
posesin de armas y una monopolizacin de las tareas blicas, de modo que se convierte en un
procedimiento adicional represivo y coercitivo que garantiza la seguridad interior y la integridad del
territorio estatal. Obviamente, en caso de necesidad, se realizan levas entre la poblacin dedicada a otras
actividades que, de este modo, participa en la defensa de los intereses del Estado como una forma ms de
trabajo forzoso; la masa productiva armada se hace partcipe, al menos tericamente, de la ideologa
dominante.
CLERO Y MILITARES MANDAN: LOS DIOSES AS LO QUIEREN
De esta manera, los seores de la guerra, junto con el clero, constituyen las fuerzas sociales dominantes en
la desintegracin de las sociedades igualitarias. En torno a ellos se articulan las instituciones estatales que
tienen como misin la preservacin del orden establecido, que se sustenta en la asuncin de las
desigualdades como aplicacin de la lgica divina. Esa es la dimensin en la que se sustrae a la voluntad de
los hombres y, por tanto, resulta un orden inmutable.