FILOSOFIA AQU Y AHORA

CAPITULO 1 PORQUE HAY ALGO Y NO MAS BIEN NADA?

1.1 PORQUE UN CURSO DE FILOSOFIA?
Cralo o no este es un programa de filosofa por televisin este programa tiene un nombre filosofa aqu y
ahora y porque aqu y ahora, bueno en principio digamos es aqu es decir es en la televisin argentina,
esto implica un grado de novedad muy grande, l la novedad es lo que surge inesperadamente la novedad
de lo que nadie espera y quiz lo que nadie esperaba es que se hiciera filosofa por televisin estamos aqu
para responder preguntas fundamentales las preguntas de la filosofa tienen ese carcter es decir son
fundamentales porque se remiten a las cuestiones esenciales de la condicin humana es la primera
pregunta que nosotros vamos a a aa formularnos es una pregunta que ese formula un filsofo alemn de
nombre martin heidegger en un libro es de de 1935 la pregunta que hace que es que como para quitarle el
sueo a cualquier espero que no se los quite ustedes pero si se los quita mejor porque van a bar center en
carne viva que es la filosofa y la filosofa es una disciplina e que incomoda que acorrala que sofoca
quedaron de satisfaccin espero que requiere tambin un trabajo intenso la pregunta que hace aires
porque hay algo y no ms bien nada es una pregunta central absoluta definitiva es la pregunta de las
preguntas porque en realidad este todos nosotros estamos ac todos nosotros andamos que en este mundo
y yo estoy aqu usted 6 pero porque nos preguntamos esto porque eran algo y no ms bien nada por que
bien pudo haber ocurrido que no hubiera nada cosa que nosotros no podemos ni siquiera imaginar porque
no podemos concebir la nada absoluta lo que sabemos es que haya algo est todo esto est la tierra est el
cielo miramos las estrellas y el diario y surgen las preguntas definitivas es porque las preguntas en
definitiva porque el ser humano es ser humano es el nico que se hace esta pregunta el ser humano que es
un ser imperfecto en medio de un mundo universo perfectos qu es un ser finito en medio de las
temporalidad infinita del universo que es un ser este carenciado en medio de la abundancia que te lo rodea
se siente a veces es muy pequeo ante tanta grandes y al sentirse as quizs est a front a ese sentimiento
es la muestra ms grande de sus grandes porque es cierto que je el elo deca que la tierra es un cascote que
meramente gira alrededor del sol de prada destructivo auto destructivo pero tiene la grandeza de saber
que muere y de seguir viviendo y tiene la grandeza de ms de preguntarse por todo esto por la totalidad la
totalidad es todo lo que hay y la pregunta por todo lo que hay frmula a que el hombre el celu ms se
pregunta porque ahy algo y no ms bien nada esa pregunta hace su grandeza esa pregunta tambien no llena
de angustia porque se pregunta en efecto quizs no tenga respuesta est est est est est ser metafsico que se
pregunta por el sentido del universo quizs no llegue nunca a obtener esa respuesta no s si te recuerdan la
escena de la pelcula de budi aln donde budi aln chiquitito en no quera seguir yendo al colegio porque
ms o menos de 7 nunca iban a poder ensearle todo lo que necesitaba saber porque el universo est en
expansin y claro si el universo est en constante expansin nunca vamos a poder hacer saber todo lo que
tenemos que saber que nunca vamos a poder alcanzar la expansin del universo woody allen en este
sentido es es un filsofo filosofa filosofa su modo de filosofa de las pelculas del espectculo alguna frase
que dice anstey muy famosa que es dice si dios no juega a los dados con el universo y budi aln dice si dios
no juega a los dados juega a las escondidas es decir la a la frase tiene una dramaticidad muy grande que el
cinematgrafo sueco que acaba de morir ingmar bergman interpret como el silencio de dios cuando ud y
aln dice dios no juega a los dados con el universo juega a las escondidas lo que ests diciendo es que dios
est pavorosamente ausente de los terribles dolores que aquejan a todos.

2.1 PORQUE FILOSOFIA AQU Y AHORA?

Por qu hay filosofa, porque hay arte porque hay msica porque hay pintura? porque hay todas las
expresiones a travs de las cuales el hombre intenta inmortalizarse, trascenderse asimismo todos esos
intentos existen porque el hombre es un ser finito porque el hombre muere cuando digo el hombre digo la
mujer tambin lo que pasa es que no hemos encontrado otra manera de decir las cosas, tendremos que
hacer una revolucin de hombre a decir mujer pero estaramos ms o menos en lo mismo. porque el
hombre es un ser finito, sus das estn contados tiene sin embargo hambre de inmortalidad nadie quiere
morir Shakespeare hubiera entregado Hamlet, Macbeth Otelo si le hubieran garantizado 2 aos ms de
vida el hombre le tiene pavor a la muerte y sin embargo sabiendo que es un ser finito se pregunta por la
finitud la afronta no la niega aunque muchos si la niegan, la droga el sexismo son montones de
ceremonias para ocultar el hecho de saber que morimos en cambio la filosofa pon este hecho por delante
bueno el hombre es un ser finito el hombre es un ser que es finito y porque es finitos sms especial gu ia
cmo el hombre se angustia se angustia porque muere cuando la angustia le revela al hombre que su
destino es la nada le aparece la idea de la nada y la idea de nada lo lleva a la idea de que el vas hacer nada
durante mucho mucho ta cuando yo digo que el hombre la grandeza del hombre reside en que sabe que
muere y sin embargo sigue viviendo y esto est en la filosofa pero tambin est en otras expresiones no
solamente la filosofa durante estas cosas que el hablante a las novelas plantea la de la pintura la plantea
msica es toda toda partitura termine cuando termina sentimos la bsqueda que se termina y libros y
libros por supuesto en montones de libros escritos sobre estos de los libros de filosofa se escriben para
responder a cuestiones a veces muy estrictamente filosficas peroo en el fondo de todos ellos est el
intento del hombre por pensar su situacin en este mundo por eso esto se llama filosofa aqu y ahora aqu
es donde hacemos filosofa no estamos en la sorbona no estamos en friburgo no estamos en la academia
norteamericana estamos en la argentina se music fiat y vamos hacer que no se vea como argentinos
inevitablemente porque estamos situados nuestros pensamientos un pensamiento situado y ahora es
porque hola hacemos ahora o no sabemos si la vamos a ser ms adelante porque el hombre es un ser
abierto a miles de posibilidades pero en todas esas posibilidades esta posibilidad de que muera en
consecuencia necesita salir de todo aquello que distrae y sus ciudadanos el medio de la pampa desde la
estupidez a ver si soy tarde esto quisiera decirlo claramente en la televisin se trabaja para estupidizar a
las personas en general los medios de comunicacin esto no pasa solo en argentina pasa en todo el mundo
el poder a travs de los medios de comunicacin que intenta colonizar la subjetividad de los sujetos o sea
sujetar a los sujetos entonces ese seor que llega cansado su casa que trabaj todo el da y llega y enciende
la televisin la televisin lo atrapa con digamos el espectculo infinito de la pavada le impide pensar su
situacin le impide pensar que quizs el trabajo que est haciendo no le gusta que quizs debera cambiar
de trabajo que quizs debera irse de su casa o debera estar ms en su casa o debera amar ms a su mujer
o amarla menos, amar a sus sus hijos o debera irse al Congo belga o donde sea y escapar de todos pero
debera quiz darse cuenta que ese aparato que est ah idiotizando al mundo est ah para eso para
idiotizarlo entonces el da que tome conciencia crtica de esto entonces hace algo muy sencillo el tipo
apagar el televisor porque sabe que deca y le quitando la libertad subjetiva que s tiene, all comienza su
libertad.

1.3 CUALES SON LAS PREGUNTAS DE LA FILOSOFIA?

Tenemos que preguntarnos por las preguntas de la filosofa filosofa hace preguntas que no todos quieren
preguntar porque hace preguntas que en realidad toda la existencia humana el entero planeta en el que
habitamos esta organizado para que el hombre no sea esa pregunta por ejemplo hay preguntas como ste
porque es tan injusto el universo en que vivimos porque hay hambre porque hay gente que tiene tanto y
gente que tampoco son determinadas prendas pero son preguntas filosficas y son preguntas de una que
han nacido digamos una determinada filosofa por ejemplo la filosofa de l querido el cabezn barbado este
karl marx tena una cabeza enorme y se le ocurri preguntar un da este porque algunos tienen tanto y
otros tampoco escribi una enorme libro el capital entraremos en sor ethel a las preguntas de la filosofa
las fundamentales son de el siguiente tipo porque digamos que la hicieron los griegos los griegos este se
asombraron de estar en medio de tanta maravilla dijeron todo esto es gay y que yo veo es algo personal nor
y si en lugar de todo esto no hubiera nada en lugar de esto no hubiera nada entonces esa pregunta surge
propera y otra pregunta fundamental inaugura la modernidad del capitalismo y es la que la vela que hace
ren de karts en 1637 en uno de los ms bellos de lista de la filosofa el discurso del mtodo fue con lo cual
es una hora o dos horas y la pregunta de carnot surge del asombro surge la duda cmo saber cunto tiene
que ver con nosotros un da seor de kart simplemente dijo voy a dudar que es un revolucionario no hay
nada ms revolucionario de plantarse un da antes de la realidad decir bueno yo voy a dudar de todo no no
me venda ms buzones quiero que me que me convenza a dudar de todo de que dudo de car de cardo de
toda la teologa medieval dudo del alto hotel co tomismo el tomismo aristotlico dudo de pepe las verdades
evanglicas dudo de la inquisicin dud en ltima instancia de dios porque dios porque dejar dijo voy a dar
de todo bien de todo tiene que buscar de dios de carp estaba en 1637 lo haban quemado bruno a quemado
giordano bruno 26 haba quemado ruta de carretera procupa por eso se fue holanda que quiero un pas en
el que todava se te a pensar con mayor libertad donde vemos que el pensamiento requiere de la libertad
para ser que en holanda decar dice voy a darte todo y despus hice pero de lo que no puedo dudar es de mi
duda y despus es bueno pero si yo dudo es porque pienso porque mi duda surge una actitud del
pensamiento entonces se dice de que puedo dudar de mi pensamiento y sata la clebre frmula pienso
luego existo pero me interesa ms que nos mantengamos en la cuestin de la duda cuando l dice voy a
dudar de todo nosotros hoy deberamos decir tambin dudemos que todo te hice cargo de karts apag el
televisor de la teologa essen televisor tiene mximo novedoso programa 27 lo que si uno no cree en lo que
deca ese televisor la inquisicin lo que nada torque lleva la puerta uno y era entonces de cartoo el coraje
de afirmar su propia subjetividad voy a jugar a parar una cosa la otra y no nos importa nada que vemos
vemos debemos una catstrofe vemos es el hambre vemos la tortura vemos la guerra a las modelos vemos
hctor los traserito por por decirlo as en un programa de televisin 1d trasero lugar de Culo ese pro nos
vemos as abusivamente nos tiran con todo eso pasa y quedamos as idiotizador hasta que nos dormimos
cual lo que hace de car es bueno pa tir el control remoto al diablo agarr el otro para ti pic avr televisor y
empieza a pensar estoy dudando de eso yo estoy dudando de la todo ese vrtigo creo que me lo estn
tratando de meter a m a mi conciencia no quiero que mi conciencia hacia el vrtigo que me estn
vendiendo quiero que mi conciencia libre y piense mi proble entonces comienza dudas no voy a dudar y
cuando comienza a dudar comienza ser libre libre porque slo una conciencia crtica libre no hay libertad
sino est alimentada por la crtica y la crtica slo puede ser ejercida a partir de la autenticidad del sujeto
crtico.

1.4 QUE HAGO CON LO QUE HICIERON DE MI?

El hombre reside en muchas cosas reside en que como como dicen tenemos que repasar es la grandeza del
hombre reside en muchas cosas reside en que cmo como dicen hemos que repasar es finito en un mundo
infinito es imperfecto en un mundo perfecto que lo angustia su pequeez lo angustia la idea de la nada lo
angustia la idea del dolor de la injusticia y tambin la grandeza del hombre todava o todabia o todava no
puede ser que no sea para siempre todava puede radicar en que se rebele contra lo que intentan hacer de
l y quiero decir con esto rendir homenaje a un gran filsofo llam por sartre este es el que te que tena un
ojo que es el iva para un lado pero la la la la inteligencia la tens clara sartre tiene una frase que dice cada
hombre es lo que hace con lo que hicieron de l sta es para m es una frase ms fundamentales de toda la
historia de la humanidad porque evidentemente desde que nacemos hacen los otros algo nosotros nacemos
y nos hablan nos meten una lengua que nos hablan los andes recibimos como un poco de una hoja palabras
palabras palabras cuando empezamos a hablar que decimos y decimos las palabras que no deje de decir no
tenemos un lenguaje propio creemos que nos miramos una lengua y esa lengua nos domina a nosotros pero
alguna vez vamos a tener que decir una palabra que alguna vez vamos a tener que decir una palabra que
sea nuestra pieza va ser nuestra libertad entonces es cierto est el lenguaje de los condiciona el entorno
sociopoltico que condiciona estan este inconsciente que nos condiciona es verdad todo eso todo lo que
quieras pero en algn momento a partir de algn momento tenemos que ser responsable nosotros mismos
porque somos lo que elegimos ser entonces bienvenida frases del maestro sampol que dice cada hombre es
lo que hace con lo que hicieron de l espn estos son estelar andes filosofa la grandeza de filosofa es
entender las cosas entender estrada estas problemticas entender que es que esto en realidad esto
requiere cora porque qu es la vida que alguien se va es una vida el que puede parecer la injusta pero es
mansa vance porque te deja llevar bueno te va al trabajo de la maana se afeita desayunaba al trabajo el
jefe lo tratan mal p q r s t sigueee almuerzo al medioda en algn lugar corta y yo canto porque son sus
lugares de este uno come moco choca con los codos que come madera comunidad de pero despus se toma
un bife en vivo este bueno despus a algn problema llega a su casa agotada pero bueno nada nada grave o
sobrantes dia de salud es un besito y se va a dormir a dormir tranquilo y seguro paso otro da mi vida s
pero pas pero no pas no pas nada en su vida est bien no pasa nada o sea usted hizo bien y ust no se
amargo usted no se asust usted no se angusti se desliz a lo largo de ese da como hoy bueno como una
especie de este a mis dolos quiero pero me voy a separar a llevar los insectos disco pero bueno la verdad
que no pido tanto un post me resultan imputables qu porquera la televisin que es pura chatarra dura
adems esas cosas redondas que muestran las mujeres tu equipo ya estoy harto no tienen para las mujeres
de la cara la mujer que tenan seala aos tena ojos ojos hermossimo bien espero que s the deep roble
tanga rbol que es la mar myself maravilloso no olvides no hay ms que son las mujeres ahora tienen una
sola cosa q lo viste que usted es la tiene que ver eso porque eso es tanta cosa y un momento en el que te
dice bueno esto no va ms pero a partir de ese momento ojo usted est solo u s t a solo y eso se lo tiene que
van a dar y eso es una actitud filosfica pero es muy difcil por q s t a partir de aire de pertenecer a la
manada y comienza pertenecer a usted y usted comienza pertenece usted mismo ya no tiene justificacin
es ya no puede distraerse tiene que decir y vos te vas a ser el responsable de cada una de sus xitos aunque
muchas de las cosas que dije este estn extradas del pensamiento de grandes filsofos es de todos modos
en nuestra prxima entrega los prximos encuentros si t te sintonizas hay que asust tanto que se note
que no me quiere despertar me quiere me quiere cambiar la vida estoy poco as yo veo lo que hitler hago lo
que hay que hacer como lo que hay que comer me visto como yo soy as que es bueno pero esta vez est ac
eso ac eso es que digamos nosotros vamos a plantear cuestiones peligrosas todo el la filosofa es as a

vamos a empezar a ver determinados autores para atender las dos santos ramos a partir de Descartes de la
del discurso del mtodo 1637, continuamos con Kant y luego Hegel y despus vamos a tomar a Marx y
Nietzsche, Heidegger, Sartre, Foucault, etc. Vamos a ir a tratarlos lo ms seriamente que podamos que en
mi ven y ahora est en vamos a dar vamos a ir no porque como todo lo que llega este seba es una ley de la
vida es una ley del desarrollo histrico.

CAPITULO 2 SACAR LA FILOSOFIA A LA CALLE

2.1 SUJETOS

SUJETADOS

Habamos este dicho en el programa anterior que la filosofa es el que tiene como surgimiento la condicin
finita del hombre en realidad que es si el hombre no fuera un ser finito es decir ser finito frases poco de
mayo de visita para decir que este la paz ms concreta se muere el hombre se muere este ir porque se
muere es porque se muere que reflexiona filsofas es toda las cosas que hace sobre este mundo tiene lugar
de de de de hombres como dioses no nos preocupa hara en las cosas que preocupan a la filosofa porque
los dioses no hacen filosofa dios es un dios es bueno o reto san en el olimpo o world edit andas las tablas
de la ley amor que es bueno hacen cosas este que ninguna de las cuales implica morirse pero el hombre si el
hombre es un ser finito y lo lo interesante de estmago para avanzar esto ya lo dijimos is qu pasara si
furamos inmortales qu pasara si no no hay un cuento exelente cuento porque no todos los cuentos de
borges son buenos pero este buen sentido que es el inmortal el inmortal trata se mete la historia de alguien
que no va a morir jams y se encuentra con homero una vez homero que es inmortal todos es nada y dice
me encontr con homero en las puertas de tnger creo perdn me desped de homero en las puertas de ta
creo que no nos dijimos adis claro porque dos y mortales no se puede decir adis 2 inmortales
inevitablemente en el largo de su bien acaba mi vida se van a volver a encontrarme con esto nosotros
decimos adis hasta luego hasta pronto este que es que te vaya bien en ese viaje de ojal vuelva pronto
porque sabemos que cada partida puedes tener un norte thor puede no tener un retorno los inmortales que
se separan saben que en algn momento de sus vidas se van a volver a encontrar osea que sacamos de esto
que el hombre es user tambin yo tambin general es conveniente es recomendable que nuestro
pensamiento se autor decir que sea nuestro que no seamos compensados por el siste por darle el nombre
as general a la cosa de amos hay un enorme sistema que no piensa que piensa todo por nosotros dos nos
ahorra la terrible tarea de pensa a esto hay de guerra lo llama vivir en estado de interpreta casi toda la
gente de este mundo vive en estado de internet a m le voy a dar un ejemplo de estado interpreta la
ideologa taxi espero que los taxis tomo mucho taxi pero no se enojen conmigo pero generalmente uno sube
al taxi el taxista argentino tiene una postura muy particular peculiar que es que un sube y l empieza habla
este texto es muy muy muy argentino pero le empieza a hablar de lo que escucha por la radio entonces
apenas decir dos palabras uno ya sabe qu radio se escuche entonces uno puede decir le mire este no siga
hablando porque yo s que me va a decir que esto esto esto esto y esto est como como lo saba y lo s
porque eso es lo que dicen en la radio se escuche entonces usted no est diciendo sus ideas est diciendo
las ideas de la radio te escucha usted no est hablando est siendo hablado usted est pensando est siendo
pensado usted vive en estado de interpretados sus ideas no son suyas lo que usted dice no le pertenece
entonces esta cuestin de vivir en estado de interpretado heidegger lavalle amar la existencia inautntica la
existencia inautntica es ante todo aquellas que es incapaz de reflexionar de cara a la finitud del hombre la
existencia inautntica es aquella que vive en exterioridad vamos a dar dos tres elementos de la existencia

inautntica la avidez de novedades por ejemplo la gente vive devorada por la avidez de novedad es decir
este salta de una cosa a la otra que ah he de nuevo en literatura tal cosa que hay de nuevo en moda tal otro
por eso digamos la moda que es un ejemplo total de la videos de novedades cambia constantemente
justamente para posibilitar y facilitar y promover el consumo la avidez de novedades despus fiesta
tambin lo que hay que leer lo que hay que ver etctera todo esto tiene que ver con la existencia inautntica
es decir son sujetos sujetados por el poder

2.2 SI LA HISTORIA ESTA EN MANOS DE DIOS ENTONCES QUE HACE EL HOMBRE?

La filosofa tiene como condicin de posibilidad de dejar de lado a dios porque la filosofa es un sistema de
formular preguntas ire posibilitar algunas respuestas fundamentalmente yo diria que la filosofa es el arte
de pregunta en cambio dios es el arte pop se queda toda respuesta durante el medioevo durante el
medioevo los hombres no hicieron filosofa porque la verdad la verdad les ser revelada por dios al serles
la verdad revelada por dios no buscaba la verdad bastaba creer en dios bastaba creer en lo que dios
revelada a travs de los textos evanglicos para tener todas las respuestas crear una situacin es bastante
cmoda decir que l la vida era un para modelar grimas pero alguien haba venido a sufrir si haba recibido
todos nuestros pecados y tena hay una promesa que es la promesa divina que vamos a llegar al reino de los
cielos ya y seremos todos externos y felices este relato este relato por supuesto paraliza los seres humanos
porque todo est resuelto todo est resuelto no hay preguntas que hacer porque dios la responde a todas
no hay porn teen histrico que transformar porque este no es ste de curso histrico no es el importante
sino el que va a venir despus el reino de los cielos entonces durante diez o trece siglos la historia
permaneci detenida permanece detenida por qu no son los hombres los que hacen la historia, cuando los
hombres se someten a la veracidad divina, al juicio divino a la promesa divina no toman la historia entre
sus manos el que est haciendo la historia es dios es tanto los que creen en la figura de dios y de sus
representantes terrenos es decir la iglesia se quedan histricamente paralizados si a eso le aadimos el
poder terrenal despiadado de la inquisicin entonces efectivamente los hombres trabajan son labriegos y
toda verdad es la verdad revelada por dios y la duda que pueda tener cualquier hombre tiene que ir al
confesionario entonces en el confesionario surge lo que Michel Foucault llama el poder pastora el poder
pastoral es uno de los poderes ms despticos que se han instalado en la tierra el poder pastoral es el
poder de los este representantes de la iglesia en el confesionario es decir que hace alguien cuando va al
confesionario le va decir al cura el cual es que se somete al confesionario le va decir lo que le pas padre he
pecado o padre hecho esto aquello in el cura lo escuch a ti el pasto con lo interesante que es el foco es que
esa confesin que el hombre del medio de poleas y el cura es muy similar a la confesin que el paciente le
hacias psicoanalista hoy en da de modo que el poder pastoral en el estado moderno los tienen las
instituciones de negro medicinales psicoanalticas las crceles los manicomios donde se agrupa a la gente.

2.3 EN QUE CONSISTE LA RUPTURA DE DESCARTES CON EL PENSAMIENTO TEOLOGAL DEL MEDIOEVO?
Coln al descubrir amrica implica este escenifica la decisin del hombre promete co de ir a la conquista de
los territorios nuevos es una empresa capitalista porque coln va a amrica para para expropiar americana
entonces cuando decimos que la conquista espaola de amrica implic la muerte de 50 millones de

indgenas tratemos de sacar esta cita de la estadstica y de pensarla como lo que realmente es cada uno de
esos 50 millones fuego 1 alguna frase que sobre el holocausto judo dice no mataron seis millones de judos
mataron un judo y despus lo matan un seis millones de veces ms entonces esta esta conquista y este
genocidio americano del hombre capitalista como los espaoles eran algo lentos en estos fueron
aventajados por los piratas que robaban los galenos los aviones espaoles que llevan el oro y lo derivaban
inglaterra que se hizo la gran nacin de la burguesa industrial audio ahora que el mi6 37 de kart pone al
hombre en la centralidad desplaza a dios dios ya no es el que est en la centralidad dios ya no es el centro el
que revela la verdad a los dems hombres ahora lo que es puesto en la centralidad de la explicacin de la
historia humana es el hombre el hombre en cin en tanto sujeto el hombre en tanto pensamiento el hombre
en tanto subjetividad lo que hace de car es decir con esas famosas famosas frasecita pienso luego existo
cogito ergo sum lo que est diciendo de kart es que el sujeto capitalista al cual l representa to este surgen
es que el hombre se est baando de la histrica lesbianas estoria me voy a dormir ejemplo muy
contundente durante trece siglos en la edad media no pas nada o pas poco el discurso del mtodo es de
1637 y en 1007 89 ocurre la gran revolucin burguesa es la revolucin francesa de 1006 27 2007 89 hay
muy poco tiempo cuando de kart escribe el discurso del mtodo le est cortando la cabeza a luis 16 porque
hay es el hombre de la burguesa el que se pone la centralidad es el hombre de la burguesa capitalista que
comienza a hacer la historia entonces cuando el hombre comienza ser la historia historia se dinamiza
porque el hombre ya no est esperndote dios que dios haga la historia la se procesa historia cobra un
ritmo que antes no tenas porque antes era la etapa de la espera se esperaba el reino de los cielos los
hombres ya no esperan nada lo hacen todo ellos.

2.4 DESCARTES, UN HEROE DEL PENSAMIENTO?

Descartes es un hroe del pensamiento y efectivamente es un hroe del pensamiento qu es el
capitalismo burgus con de karts surge la subjetividad capital algunos quizs me llame la atencin que yo
una ave kart con el surgimiento de la subjetividad capitalista por es que la filosofa es as la filosofa ocurre
en medio de la historia envo de las relaciones de produccin y en verdad y en medio de las sociales de
produccin de carpa es un seor burgus que decide la subjetividad de su clase social la burguesa es el
elemento fundante de toda la real entonces g el que tambin el filsofo de la burguesa lo llama el ue del
pensamiento porque se ha atrevido a dudar de todo sobre todo se ha atrevido a dejar a dios como principio
supremo entonces la cabeza de luis 16 cuando cae dudes que sea de car le tir la guillotina t t y la cabeza
rod pero si es el pensamiento de cartel que dio origen a ese proceso histrico que llev a las turbulentas
de jornadas de la revolucin francesa la toma de la bastilla y decapitamiento de luis f 16 es muy interesante
ver que el pensamiento de car es subversivo en la argentina esta palabra tiene un triste recuerdo
inolvidable cada vez que lo decimos y nos ponemos ms porque recordamos etapas muy muy negras de la
argentina en la cual es mi corazn este programa habra podido ser isad decir todos los que estamos
haciendo este programa no te tapa la argentina salgamos a la calle te amo mas p*** pero vos ya no estn
esperando pero de pc arts el pensamiento de carte subversivo porque cuestiona el orden instaurado de la
teologa medieval cuestiona el orden de la iglesia y cuestiona el orden de la inquisicin por eso de karts que
quizs no era demasiado caliente escribi el discurso del mtodo en holanda es un pas est el liberal donde
todava se poda escribir y pensar porque en realidad un filsofo para pensar tiene que tener cierta
tranquilidad de espritu no se puede pensar este y estar esperando que a uno lo vengan a buscar para para

decapitarlo tirarlo por ah de ese tipo de cosas no hay que perder el pensamiento exige este la libertad del
contorno s2 los regmenes autoritarios lo primero que hace es establecer un dogma y prohibir el
pensamiento libre eso ocurre tanto en la iglesia medieval como ocurri en qu es lo que es el rgimen
sovitico durante el stalinismo el que se establece un dogma del partido siempre piensa fuera lomas del
partido es lquida siberia pues ese entonces el pensamiento de carte su persigo porque los subversivos lo
que su biber que es decir lo que subvierte es que hay cosas notables que influyen en la historia de las cosas
que ms decidido en el mpetu salvajes revolucin francesa fue este el pensamiento por supuesto de los
esteros ilustrados el pensamiento de la ilustracin en los que escribi la enciclopedia diderot hordaland a
ruso o volter pero hubo unas horas una frase de mara antonieta que llen de indignacin ida fuerza
revolucionaria toda la poblacin al menos a las clases que pasaban a pre se preguntaron a estar reina sl
dijeron le informaron esta reina que el pueblo tena hambre y clebremente clebremente es mara
antonieta dijo porque tiene hambre del pueblo le dijeron porque no tiene cada pieza respondi bueno que
coman pasteles y este fue uno de los motivos que dinamit la revolucin francesa esa frace result in
soledad le para la play 3 y la plebe a partir de 6 juda 35 de revelarse y la revolucin se desata google usa
veces basta un elemento de irritacin para que una situacin encuentre el desenlace histrico detrs del
cual est osea trece siglos de edad media no resuelven nada in la subjetividad del hombre capitalista de la
modernidad se arrojan la historicidad desbocada que en poco ms de un siglo produce un hecho
trascendental como la revolucin francesa la revolucin francesa pone al hombre capitalistas en la
centralidad es la burguesa capitalista la que se aduea del poder la monarqua pertenece al pasado una
revolucin consiste en poner en el centro de la historia a la clase tericamente ms moderna ms
evolucionada entonces la ahad aptitud que va tener el hombre capitalista es la aptitud de hacer la historia
cmoda vamos a ver y esto va a volver muy apasionante nuestro curso el capitalismo va a generar su
antagonista que va ser el proletariado y eso nos lo voy a explicar el cabezn barbado de Marx.

CAPITULO 3 COLON DESCUBRE AMERICA, DESCARTES LA SUBJETIVIDAD.

3.1 QUE ES EL HUMANISMO
Tenemos dos grandes descubrimientos los grandes descubrimientos coln descubre amrica inyectar
descubre la subjetividad es que no siempre estas cosas se relacionan en realidad se ech a lo de gero olor lo
vuelvo a decir lo voy a decir sistente mente la historia de estudio mal la filosofa se estudia mal porque las
islas y estudia cmo es como es el ciclo filsofo fueron los tipos trado que anda por ah pensando cosas
pensando cosas que nadie entiende en cambio los filsofos son seres muy terrenales muy terrenales
metidos en procesos histricos grandes productores cosas que ellos esperan que ellos dynamisan con su
pensamiento entonces la relacin de decart y el descubrimiento de amrica nuestra cuenta que ustedes
encuentren los libros de filosofa porque van a decir para qu vamos a poner el descubrimiento de amrica
en un libro de filosofa si en un libro de filosofa no es un libro de historia libro historia del universo fiat
uno de cartas y cristbal coln tiene mucho que ver porque cristbal coln descubri amrica para el
capitalismo como lo habamos visto no est descubre amrica por que amrica no exista amerik exista
pero no exista para los ojos mercantilistas del capital el capitalismo descubre amrica con coln e
incorpora amrica al mundo en europa lo que era el mundo por ese momento en esos momentos es
establecer si un sistema mundo ahora este sistema mundo este sistema mundo requiere un chiste y el
protagonista es el hombre es el hombre que sale a buscar nuevos mundos porque el hombre medieval no

hubiera buscado nunca me ves nuevos mundos porque el mundo es un lugar de pasaje en lugar de llanto un
mero lugar de pasaje en camino hacia el reino de los cielos pero el hombre de la modernidad sale a buscar
nuevo este es el hombre capital y ahora este hombre necesita tener una subjetividad necesita pensar sin m
necesitas saber quin es el cul es su relacin con la realidad exterior y aqu aparece de cars quien como lo
dijimos parte de una concepcin de la filosofa como duda de car ha demostrado la existencia del
pensamiento pero no demostr la existencia de las cosas externas lo que ha hecho hasta ahora de car es
poner al hombre en la centralidad el hombre es el sen ese hombre es el sujeto capitalista de la historia el
hombre es la centralidad y con esto nace el humanismo el humanismo nace cuando el hombre ocupa la
centralidad y desplaza a dios de la centralidad con esto nace el humanismo este humanismo este
humanismo este lo llamamos humanismo por qu parte del hombre de dnde parte de cada parte de la
subjetividad y objetividad es la subjetividad del hombre dos es el humanismo vamos a definir las y el
humanismo es una concepcin que hace del hombre el punto de partida epistemologico fundament
epistemologico se refiere a todo aquello que sea el pensamiento cientfico sobre la realidad es el
humanismo es esa concepcin qu parte de el hombre como sujeto del hombre como sujetos entrado a
partir del cual es posible conocer todo lo otro que hay en el mundo entonces el pensamiento es la
subjetividad ests seguro de eso dice yo soy yo estoy seguro de que mi pensamiento el origen de todo
posible filosofar ahora de car dice sin embargo fjense ustedes que para el sentido comn esto es casi este si
le diramos un un buen hombre este es laborioso campesino de da de car reportes de shetland estas cosas
es tan evidente que mi gata est y que mi carruaje y quera saber si anoche hice de cartn soy un filsofo yo
tengo que dar cuenta de si yo tengo que es de este justificar metodolgicamente,
epistemolgicamente, filosficamente que la realidad externa existe.

3.2 DESCARTES DEMUESTRA LA EXISTENCIA

EXISTENCIA DE LA REALIDAD EXTERNA?

DEL PENSAMIENTO, PERO COMO DEMUESTRA LA

Decart dice ya que yo veo todas esas cosas de afuera esas cosas tiene que existir porque las diez si no
existieran mos me estaran ao entonces tienen que existir porque dios es infinitamente bueno es
infinitamente vera es incapaz de todo engao y si yo veo todo lo que est ah afuera es que dios no me est
engaando sino que todo eso que estoy afuera est ahora dictar te introduce aqu una figura muy simptica
que es la del genio maligno elemon lanzini en francs descar descarte que escribir en francs stop de grecia
tigre tigre sin jams de casi 300 tigre si esta digresin es muy importante porque decart escribiendo anses
no escribir latn quera hacerse entender quera llegar a que la gente no llegar al pueblo entonces dice e
introduce esta figura de lema lange nielsen y mal desde que podra haber un genio maligno que me
engaar y todo lo que est ah afuera no existe y es entonces yo estara viendo todo eso y eso no existe
porque el genio maligno me est engaando sin embargo dice la veracidad de dios tiene que ser ms fuerte
que el poder del genio maligno y yo no puedo dudar la veracidad divina entonces de karts llega a la
siguiente conclusin todo aquello que yo veo que est ah afuera es decir la res extensa la cosa externa
existir porque si no existiera dios me estara yo creo en la vela gratis ahora bien metodolgicamente como
un must de cartier traicionado por ti para demostrar la existencia exterior de las cosas no se ha rendido a
sus fundamentos del pensamiento sino que sea remitido al viejo fundamento de la teologa medieval adis
este entonces estamos de nuevo en la teologa medieval para demostrar la existencia de la realidad externa
de carp recurre al recuerdo un chiste muy lindo que se contaba en mis viejos aos estudiante en la calle

viamonte la calle viamonte estaba la facultad filosofa y se era un mbito mtico donde circulaban
personajes como oscar masotta len rozitchner en este liceo 11 del 10 t y aveces yo pues este es el avin
chiste que salia luna en una revista que el s de una broma la filosofa idealista en el primer cuadrito de la
historia tita sera un filsofo y haba un florero dibujado en el aire y el filsofo deca todo esto es muy
sencillo s florero est ah porque slo piensa como yo pienso receptores de florero ests segundo cuadrito
el florero y xitos el filsofo y si yo dejara de pensa que es el florero ests ah tercer 4 el florero solo y se
escucha la voz de los otros s florero dejara de existir la la veracidad de la realidad exterior estamos
estudiando de cars y nos preguntamos cmo demostrar como cmo demostrar la realidad externa
realmente exista en ese momento entr la polica a la facultad misin un doble asignado la higuera nos
hicieron pasar por el medio y nos dieron palos de arriba abajo ya nos dimos cuenta de que la realidad
externa exista nos mola a palos y era fascista.

3.3 EL SUJETO CARTESIANO, UN SUJETO TRANSPARENTE?

Aparte de los bastones de la polica de abollar ideologas de la subjetividad como principios fundantes de la
filosofa como elemento partir del cual se poda demostrar la existencia de la realidad externa el cogito
cartesiano el ego cogito gol luego soy va recibir este barrio palazzo a lo largo de la historia pero y un uso de
todo que est digamos ese es en buenos aires es muy conocido y que proviene de la actualidad euros esta
ciudad portuaria est llena precisamente de neurticos y donde hay mucho laburo ticos hay muchos
psicoanalista y donde hay muchos psicoanalistas mucho ahora con dios hablar mucho psicofrmaco dejar
todo esto reduzca los neurticos aumento de boca que pas ahora al final te quera y el tema al que quiero
hoy justamente como vemos aqu es de sigmund este proyecto es un nombre que pegue dijo una frase muy
muy muy adecuada que un cigarro a veces es un cigarro porque siempre k 1 2 y cardillo voy a veces un
cigarro su cigarro an en buenos aires a un amor bueno el el golpe que el psicoanlisis de edad sujeto
cartesiano es decirle que cmo le dira floyd have carteles de renato realmente hay algo q tu cuenta que te
guste te de renato pari se come las heces y k usted a veces hace atos que no puede con su si si si usted
suea cosas tienes un padre que es un proxy con este es decir usted hay cosas hay cosas sujeto
transparente bushido punto indubitable de todo conocimiento hay cosas que se sujet ignora hay cosas que
se sujet ignora y esas cosas las ignora porque yo no s dnde va decir no s dnde est esto lo escrib
conscientes e inconscientes diecast el inconsciente es todo aquello que no pasa por la consentidos entiende
desde la conciencia sino que no puede ser ni conocido y controlado por la conciencia o sea su conciencia de
carta no es tan transparente sino que est realmente quera un dividida ese sujeto est dividido por qu
hay en l una opacidad una opacidad que nos iba hacer actos que no queremos hacer noche va a tener
conductas repetitivas que no queremos tener no se va a a a a soar cosas que nos revelan que nos ocultan
otras cosas que bueno por hoy le enseara adecar la primera gran herida del narcisismo del cosito que la
existencia de nico vamos eh ah eso nosotros yo quera anunciar la hora para dejarlo planteado no como
ste la plata gran la gran herida del del cogito cartesiano bases a estar muchos e libros de froid quizs est
en en algunos ms que otros pero es bueno este digamos que recurrir a ada a ciertos libros de froid para
este que descubramos como ste es el inconsciente como el otro lo trabajado entonces un este
efectivamente quieren narcisismo de koli arce ahora el problema q alquiler de carpas era l cmo se
demostraba la existencia de aire carpas recurre a la veracidad divino pero para recurrir a la veracidad hay
que demostrar que dios existe grupo fe que dios existe esto es todo ol esto se llama la prueba ontologica la

pregunta lgica es la prueba acerca del ser de dios es decir que dios tiene un ser ese ser expresa su
existencia de dios existe hay este en hay un punto en alzar acerca de cmo de cars demuestra la existencia
de dios desde el punto ms genuinamente cartesiano porque Descartes va a decir, dado que la imagen de
dios est en m y dado que en mi la imagen de dios es la imagen de un ser perfecto existen m la idea de la
perfeccin si la idea de la perfeccin existe en m que soy un ser imperfecto quiere decir que alguien que es
perfecto la puso all esto est claro pero igual lo voy a repetir demuestra la existencia de dios del siguiente
modo existen y la idea de la perfeccin yo no soy perfecto en consecuencia alguien que es perfecto la puso
en pie se es dios fue sin embargo ustedes observen que est esta demostracin de decart de la existencia de
dios la demostracin est hecha a partir de la subjetividad tambin porque no demuestra la existencia de
dios dejando de lado la subjetividad sino que lo demuestra partiendo travs del cogito porque Descartes
dice dado que existe en mi subjetividad en mi pensamiento en mi coquito la idea de la perfeccin debe
existir un ser perfecto sea demuestra la existencia del ser perfecto porque existe en la conciencia la idea de
la perfeccin est bien que digamos es como haber tirado lo esponja dentro del pensamiento de descartes
esto es una jalada hasta cierto punto porque demuestra la existencia de dios porque en el pensamiento
existe la idea de la perfeccin entonces esto desde el pensamiento que demuestra la existencia de dios
porque hay en la conciencia la idea de la perfeccin es que tiene que existir un ser perfecto que la haya
puesto ah.

3.4 EL DUALISMO ENTRE EL SUJETO Y EL OBJETO, ES UN DUALISMO INSUPERABLE?

Sartre se va a demostrar que no hay una conciencia por un lado y un mundo por otro de la conciencia es
intencional que la conciencia est toda esa roja sobre el mundo que no est ecstacy la conciencia el mundo
hay si hay conciencia de mundo eso es lo que hay en el mundo le es inalienable a la conciencia no hay una
conciencia que no sea a la vez conciencia de mundo esto es lo que es que sartre los fenomenlogos van a
llamar intencionalidad de la consciencia conciencia no existe reposando en s sardegna hermosa imagen
que es como conteniendo el aliento la concesin est conteniendo el aliento la conciencia esta como
vomitar a inspector hada sobre el mundo est toda esa bajada del mundo cuando yo corro detrs de un
colectivo no no hay conciencia de estar corriendo detrs del colectivo la nica conciencia que hay es
conciencia colectiva es y si yo tomara conciencia de que estoy corriendo al colectivo lo perdera porque
sera un momento en el cual me bloquea y ahora el volviendo de cargo pero no olvidemos claramente eso
slo lo cual vamos a volver la fe y la filosofa fenomenolgica son aquellas que hacen de la conciencia un
acto de una intencionalidad la conciencia se arroja el mundo no hay un mundo hay una consciencia y
conciencia mu ahora el rol me interesa volver a este momento al rol del filsofo en beccar de karate en el
final de el discurso del mtodo tiene un muy lindo texo termina diciendo termina diciendo un texto los
filsofos son los seres ms atentos a la realidad existen adems los ojos son aquellos pocos seres que
todava tienen tiempo para pensar el mundo porque hoy por ejemplo ya nadie tiempo para pensar el
mundo apenas si tienen tiempo para cumplir sus tareas cotidianas levantarse desayunar trabajar comer y
dormir el oso po se hace tiempo todava para pensar la realidad social que quizs el filsofo a quien se lo
tiene como tipo que est publicado en medio de las ideas sea el personaje que todava puede pensar este
mundo descubrir todo tipo de arista habitacin rita tibasosa vista bella 6 5 just had intolerables y dominio
marco ests porque son la mayora de las constituyen nuestro mundo, Ana Arent haba propuesto una
imagen del filsofo como el tipo distrado para justificar a martn javier que haba sido el maestro y el

amante de de de su juventud y haba dicho que sal de ver que haba est cado en el nacional socialismo
como tales de mileto haba cado en un pozo por mirar las estrellas bueno este es una torpe justificacin de
lo que le pas a Heidegger que callo en el nacionalsocialismo con total conciencia, los filsofos no andan
mirando las estrellas ni se caen en pozos mirando las estrellas cuando lo hacen es para tener una
concepcin del universo y esa concepcin del universo los lleva siempre inexorablemente a tener una
concepcin propia y a comprometerse con ella.

CAPITULO 4

LA FILOSOFIA CORTA LA CABEZA DE LUIS XVI

4.1 QUE ES UN FILOSOFO IDEALISTA?

Habamos visto que la filosofa de la historia de lo que se lo que llamamos que antes los hroes de la
filosofa sino que la filosofa de la historia de los desarrollos histricos en los cuales los filsofos forman
parte de ellos y de cars concretamente surge la filosofa como aquel que expresa la subjetividad capitalista
al sujeto capitalista londres del capital y que para esto tiene quedarse todo un proceso histrico en el cual
el descubrimiento de amrica este coprnico galileo y serrano bruno cuestionan el orden de la teologa
surge as el ergo sum cartesiano pienso luego existo que es el de partir del sujeto como punto indubitable
del conocimiento de la real estoa partida del sujeto este partir del sujeto como punto oeste inicial para el
conocimiento de la realidad es lo que llamamos las filosofas idealista la filosofa idealista son aquellas que
parten del yo para conocer la realidad todos los problemas que se le causaban a de kart para justamente
demostrar la existencia de la realidad externa como de cars es decir haba preguntado si todo lo que exista
y todo lo que vea y afuera que realmente edad real exista y haba imaginado la posible existencia de un
genio maligno que lo engaa pero a ste haba dicho ese genio maligno no puede existir porque dios es
absolutamente vuelvo y si yo veo todas esas cosas ah afuera debo confiar en la veracidad divina dios no
habr de engao pero para esto tena que demostrar seguimos repasando tena que demostrar la existencia
de dios y para demostrar la existencia de dios entonces beccar dice dios existe porque dios es perfecto y la
idea de la perfeccin est en m y si la idea de la perfeccin est en m no la pudo haber puesto yo que soy
un ser imperfecto la tiene que haber puesto un ser perfecto y ser perfecto es dios nos acercamos entonces
ahora que vamos a pasar detectar a un pensador que se la plata edecan es un filsofo oscuro yo no voy a
tratar lalalala improbable emisin de simplificarlo porque es justamente lo voy a contar una ancdota para
aclarar esto parece que cierto da este la teora de la relatividad einstein que se disputaba evidente buen
humor la lista burguesa se aduea del poder esto va paralelo al avance del conoce 9 en efecto hola thomas
pero contestar al poner de carda centralidad del la praxis del hombre la historia se acelera la burguesa
toma la historia entre sus manos y la burguesa llega en muy corto periodo de tiempo se encuentra que se
encuentren 1006 37 rbol es el discurso del mtodo y 1189 la revolucin francesa ha pasado muy poco
tiempo comparndolo con el tiempo o del medioevo para que se produzca el hecho fundamental de el
asalto de la burguesa al poder en 1789 set to con la toma de la bastilla y el decapitamiento de luis 16 la
clase y capitalista burguesa se aduea del poder esto va paralelo al avance del conocimiento en filosofa.

4.2 QUE ES EL ILUMINISMO?

Si la burguesa se adue del poder kant tiene otra relacin con la realidad externa la realidad externa no
es como para de kart algo que perteneca todava la monarqua la realidad externa instantes un filsofo del
iluminismo de pomos explicar que es el iluminismo la realidad externa encanta es ya algo que est por ser
atrapado dominado tomado por la clase social e hegemnica nica de capitalismo que es la burguesa ergo
el objeto kantiano no va a ser ajeno al sujeto kant no va a recurrir a ninguna de la ciudad dividida el sujeto
cante a no constituye al objeto lo hace suyo lo crea esto hay que decirlo porque justamente el iluminismo es
una filosofa que parte de la razn como la luz por eso es el iluminismo volar las luces de la razn para un
iluminista la razn es aquel poder que es capaz de organizar toda la realidad si nosotros no nos remitimos
aqu en nuestro pas mariano moreno en juan jos castelli gran iluministas y al ser iluministas ellos
pensaban que desde su racionalidad podran darle a la realidad un orden que no tenia. La razn iluminista
es totalmente revolucionaria en cruzo con vos al momento de las vanguardias iluministas revolucionarios
del siglo 20 espero estamos en este momento pens en moreno y pensamos en castelli moreno y castelli 6
bueno este ste virreinato del virreinato no es lo que nosotros queremos besitos esta realidad exterior
organizada como un virreinato que depende de la metrpoli no es lo que nuestra racionalidad las luces de
nuestra son x nuestro accionar nos dicen que la realidad de moldear ser de otra manera debe moldearse de
acuerdo a nuestra razn determina esto moreno que haba producido el contrato social de ruso lo toma de
los iluministas franceses los iluministas anses son justamente talampaya artillero ruso y este volter este
escribe en la enciclopedia y es ah donde vemos que la razn iluminista comienza a hacerse una con las
masas y con la burguesa revolucionaria y la razn iluminista qu es lo que dice la sociedad tal como est
organizada es un multigym munizaga por un rey que dice gobernar por derecho divino y que acumula a
toda la monarqua en versalles y esa es la realidad que pretenden imponernos nuestra razn nos dice que
esa realidad hay que ordenar la de nuevo a ti esto tiene que ser class entendamos lo bien aqu la razn
ordena la realidad la realidad esa que yo veo con un rey que dice gobernar por derecho de todos sabemos
que nadie vino porque el hombre se adue de la historia y colombres y avenida victoria nadie que me
venga a decir que gobierna divino seor porque aqu los brazos cortados los cortos de escarcha 2006 37
hace calor evolucin hacia la revolucin francesa el nombre de los derechos del hombre y los derechos del
hombre no admitan ningn ningn este liderazgo exteel de reyes te dijeran gobernar es por derecho le
dice esa realidad dicen los iluministas los racionalistas francs herrera tenemos ah hay que cambiar
porque no esta razn no lo estn siendo esa realidad no se compadece esa realidad no est de acuerdo a lo
que nosotros pensamos o sea que es un iluminista un iluminista es alguien que est tan segura de lo que su
razn le dice que necesita se siente validado para imponer su razn a los hechos y modelar la realidad de
acuerdo a lo que sus son l x entonces eso es el iluminismo ltigos a paso como dicen los revolucionarios
franceses la diosa razn es la que crea la realidad porque se subleva contra la realidad o sea la la razn es
revolucionaria la razn no cree la realidad cuando la realidad no est de acuerdo con la razn la razn y
revolucin a la realidad estatizar realidad se relacione con ella como espejo le devuelva lo que ella cree que
la realidad esto esto tiene mucho que ver con la filosofa kantiana y si usted est entendiendo entendieron
esto no les va ser tan difcil entender a Kant.

4.3 CUAL ES EL ROL DEL INTELECTUAL REVOLUCIONARIO?

El rol de el intelectual revolucionario lo estamos viendo de los pensadores que impulsaron la revolucin
francesa los llamados enciclopedistas es que eran este intelectuales y los osos revolucionarios que vieron
que el sentido de su poca era que una nueva clase social este o al menos una clase social distinta a la que
tena el poder poltico porque el poder econmico ya est en manos de la burguesa se vean estos
intelectuales que la clase burguesa capitalista de da tomar el poder poltico que todava estaba en manos
de la nobleza ese entonces estos intelectuales escribe en un texto que es la enciclopedia donde es la
brillante plumas de lambert beer oops voltear el ruso ste se unen para ex militar lo que est pasando mimi
en tanto lo explican lo aclaran es decir inciden en los revolucionarios porque los revolucionarios siempre
que la realidad es pues tengo ideas ya no solo luchan sino que sabe que lucha aqui en 1845 cuando los
unitarios de montevideo que luchaban contra rosas liga en el facundo de sarmiento de face notable ahora
sabemos por qu luchamos dicen mientras que la frase que dice rosas es justamente es la contraria dice as
es como se me ataca ya vern que nadie me sientes temor entonces l el rol de el intelectual es que es saber
que participa de la historia saber que la historia cambia percibir esos cambios y hundirse en elloco anillos
como un elemento ms pero como elemento de la comprensin como el momento de la inteleccin k l
porque todo proceso debe pensarse a s mismo y se piensa a s mismo en todos aquellos que participan de
l pero el intelectual revolucionario es el que tiene un protagonismo fundamentales listo porque es quien
est capacitado para pensarlo con ms rigor pero justamente su vigor es tarde porque forma parte de la ley
de la historia del de ese movimiento revolucionario por ejemplo visitar las situaciones de hecho an
cuando sean otro es que son pan lucia ahora con esto voltar intentaba decir que se viva feliz da en el peor
de los mundos posibles y esto lo dice el personaje tan seguido le dice a pangloss pero sin embargo este es el
mal sea el seor he amado de la tierra cmo es l esto es el que qu me dice usted que vivimos en el mejor
de los mundos posibles y panduro siempre da un ejemplo sobre qu de tal cosa queda horrible haba
resultado otra que no era tan mala y que de ah de haber a otro river haba sido a toda una justificacin del
existente ante la cual cndido quedaba desarmado pero el lector de voltear se daba cuenta es que le quepan
los era un personaje muy miserable es destinado a justificar lo injustificable y ah cosas que no tienen
justificacin posible.

4.4 ES ESTE EL MEJOR DE LOS MUNDOS POSIBLEs?

Maxi ze es la filosofa tiene que estar al servicio de tornar explcita la ignominia entonces voy a decir una
frase nota realmente notable hay que ser la ignominia ms ignominiosa pensando la haciendo la conoces
una vez que toman conciencia de nias with no vuelve ms ignominiosa porque la conciencia de la
ignominia hace intolerable ley no me preciso puedo pasarme mi vida entera hundido en una situacin de
indignidad si en algn momento no tom conciencia de ella puedo seguir as eternamente ahora y en ese
momento en el momento exacto en que tom conciencia de mi indignidad ah ah un kiss hay una ruptura a
iso pasos el otro ah me miro desde otro lugar y me digo a m mismo esto no puedes cuando digo esto no
puede ser estoy revolucionando mi situacin en particular entonces esto es lo que eem n y si lo que es
digamos que es marxista diciendo con este es la ley que hay que hacer la ignominia ms ignominiosa a la
vez lo que el hombre ala este lo que logra born porter con su cndido que es eso no es nada al beb novelita
cndido que dale mucha gente es el lograr la ley de risa habilidad ee de las masas convengamos que si hay

masas irritables son las masas de la revolucin francs que parece la indignidad es decir entonces yo dira
que gran parte de la tarea de la filosofa es revelarle o conseguir que aquel que est sumergido en el
oprobio durante su existencia tom en algn mundo conciencia de este o prodigio en la medida en que
toma conciencia de este oprobio la decisin de cambiarlo empieza y en la medida en que no la toma va a
seguir siendo siempre una mera excusa de un aparato que la explota explota pero que tambin este
tambin todo eso tiende a que el individuo los encuentre con su propia subjetividad que no llegue ese
momento en el que diga pero esta es la vida que yo quiero vivir este soy yo esto es lo que so para m esto
es lo que yo so de joven hasta qu punto es toy story cionando absolutamente mi juventud este porque
yo yo pens algo para m cuando era joven despus lo fui pensando cada vez menos despus se entregue
est despus entre aquellos que l ya estoy aqu entregado entregado idiotizado viendo estupideces todo el
da obedeciendo rdenes durante el da comiendo o mal y viendo estupideces y dormir en todo este mal
tambin esto tiene que cambiar ese momento exacto es el de la conciencia crtica el de la cancin video la
conciencia crtica es ese momento en el cual el individuo descubre suyo o sullo verdadero ntimo edificio
desde el cual el l se permite cuestionar su propia vida y el mundo que lo rodea y esto es esto es realmente
muy muy alentador la filosofa debe ayudar en estas cosas a que ocurran.

CAPITULO 5 LA EXPERINCIA POSIBLE Y LA IMPOSIBLE

5.1 QUE ES LO QUE KANT SE PROPONE CONOCER?
Venimos de tratar de entrar en can lo cual habamos dicho no es fcil pero desde el comienzo diciendo que
nada de esto es fcil la filosofa es un e ardoroso de surez o en busca de la alegra del saladar todo saber
requiere esfuerzo instant izar le requiera ms esfuerzo que otros filsofos bueno venimos entonces y
vamos ya haca k l can digamos que es un filsofo que parte parte si el otro los bits i can't busca conocer
algo distinto de lo que david you empirista ingls busco conocer tanto quiere conocer y explicitar los
fundamentos del conocimiento conocer el conocimiento es el crtica de la razn pura implica a qu quiere
decir aqu conocimiento de la razn pura la palabra crtica est empleada aqu en su sentido estricto crtica
no quiere decir como habitualmente y se conoce criticar esto what the hell out como si fuera jugar x jugar a
que yo incluso tiene ya l el el el valor de dentro del lenguaje comn de bueno me ests criticando cmo
ests condenando cmo o cmo ests superando secretos aqu la palabra turstica significa conocimiento
alcances y lmites de la razn pura osea que cant da a partir del sujeto cognoscente del sujeto que conoce
pero ese sujeto para conocer necesita que algo se le presente en la experiencia aqu es donde estn remite a
gijn vamos a tratar entonces y y esto es perreo que es bastante sencillo de encuadrar y el pensamiento de
descripcin m l que mueren 1007 76 y que se condiciona como dije el pensamiento de kant paraje an no
haba posibilidad de fundamentar la ciencia y el conocimiento para jeong qu cosas ocurran mente y su
beb eso es lo que dice que un como test eran los lo que dice quien tiene muy poca simplicidad se basa en
una nocin cotidiana de hbito las cosas ocurren as porque han ocurrido as siempre estamos
acostumbrados a que ocurran as todos estos satisfaca canto porque kant que lo que dice es yo quiero
fundamentar la ciencia yo quiero fundamentar un pensamiento cientfico que demuestre efectivamente
cmo funciona la razn humana entonces va ser un paso genial que es la llamar su giro copernicano en
lugar de partir del objeto cmo hacer yunque parte de la entidad no digamos que est nublado bueno sueve
tranqui que va hacer es partir del sujeto entonces lo que afectan express my tirarse al sujeto es el sujeto el
que va a darle forma al objeto esto es pura pura filosofa yo s que espanta un poco pero lo vamos a tratar
de precisar lo que hace kant es lo siguiente al sujeto se le presentan cosas en su experiencia lo que hace el
sujeto es conocer al objeto y conocindolo le da forma es decir solo y objetos para el sujeto cognoscente
porque porque al estudiar canto la razn humana encuentra en ella que dentro de la sensibilidad de la
esttica estn las categoras de espacio y tiempo las intuiciones espacio y tiempo entonces cantv a decir
todos los objetos que nos presentan en el espacio y en el tiempo obra el espacio y el tiempo los pone el
sujeto el espacio y el tiempo son los modos en que el sujeto puede conocer a los objetos ponerle aire no
estn en el objeto el espacio y el tiempo estn en el sujeto sujeto slo puede conocer aquello que se le
presenta en la modalidad en que establece el establece puliendo hay espacio y tiempo serventi esto es
partir del sujeto es el sujeto el que construye al objeto es el giro copernicano se parte de un feto
constituyente el sujeto constituye la realidad luego tanta analiza el entendimiento y ah se encuentra con
las categoras del entendimiento y dentro de las categoras del entendimiento entra toda la realidad
entonces el rendimiento estn las categoras de unidad de pluralidad de cantidades secreto letra el paso
fundamental el paso fundamental es una palabra es el siguiente se trata de una filosofa idealista qu parte
del sujeto cognoscente y desde ese sujeto cognoscente se constituye la realidad la realidad es aquello que el
sujeto construye a partir de si.

5.2 QUE ES EL MUNDO DE LA EXPERIENCIA POSIBLE?

Los canvas decir a m no me importa lo que la realidad sea en zip este es el paso clarsimo que hay que
entender no me importa es la realidad sea el sistema lo que yo puedo saber es como el sujeto construye una
realidad para el sol huasi objetos para el sujeto es esto lo que llamamos el formalismo kantiano porque el
formalismo kantiano constituye una forma que es el mundo pero que cancha mala experiencia posible que
es aquella que el sujeto a su reparaci como posible y que realmente puede puede hacer posible desde si la
experiencia posible que el sujeto le da forma a las cosas pero al ser el sujeto el que le da forma las cosas el
sujeto no sabe qu son las cosas en s misma esto acerca mucho a tandil iade cards porque nosotros
habamos visto habamos visto que este decart parta tambin d e la subjetividad y que ste era justamente
la revolucin de l derek arte de pelo del del pensamiento pero cuando va ms all ustedes recuerden est
la diferencia que queremos establecer entre de cartita para de karts que parta de la certeza de la propia
subjetividad de lo que llamamos el cobito pienso luego existo decart la nica certeza que tena era la del
propio yo la de l estuvo la del propio yo de la propia subjetividad pero no tena la certeza de la realidad
externa para tener la certeza la red externa de karts le peda permiso adis hay cosas ah afuera yo creo que
si las vivo es porque dios no me engaa un fin la veracidad divina estantes va ms all tan pagar un paso
fundamental para decir si hay cosas ah afuera es porque hay un sujeto cognoscente que le da forma haber
el mundo tiene una forma tiene un orden porque el sujeto cognoscente le da esa forma le da ese orden hay
un mundo porque el sujeto no ser sujetos el hombre betos el hombre entonces es el sujeto el que al conocer
todas esas cosas que estn ah le da una forma pero letra la forma que el sujeto necesita que las cosas
tengan para que l pueda conocer las este sentido por supuesto kant no recurre a dios tank no necesita de
la veracidad divina porque candice no no no yo no necesito este la veracidad divina lo que lo lo que yo digo
es que el mundo que el sujeto conoce es el mundo que el sujeto construye repito el mundo que el sujeto
conoce es el mundo que el sujeto construye este es el mundo el ex periencia posible hay otro que es el
mundo de una experiencia que para el sujeto es imposible que son en s las cosas esto a kant no le interesa
porque lo que las cosas sean en si el sujeto no lo pude conocer lo que el sujeto puede sin conocer y lo que
las cosas son para l qeep ayun este elemento de la cosa en s es un elemento un poco terrorfico y yo que
es incognoscible para el hombre admin flores por hoy en floyd esto est trabajado como el inconciente
aquello que el hombre no domina y que frecuentemente lo domina el y lacan por ejemplo la cancha hace
una divisin entre la realidad y lo real esto es as la realidad es todo el mundo que est simbolizado el
mundo de la simbolizacin es la realidad estamos acostumbrados a salir a youtube ya que nos indica para
all indicacin una casa y un numero de una casa hay una calle que tiene un nombre estn sealizados
tenemos las peleas las de las esquinas est todo todo est sealizado es es el mundo de lo simblico ahora
de la realidad lo real lo real dice lacan lo real es lo que no sabemos qu es lo real es otro nivel que no est
simbolizado aqu lo que angustia en estoy desviando justiciar es la idea de lans significacin es decir no
sabemos que es la cosa en s, el inconsciente nos puedo dominar y no sabemos qu es lo que nos domina
porque no sabemos nada del inconciente y lo real en Lacan no sabemos qu es lo real.
Isti no s si lo dije todo pero le digamos que este la empiria design sigamos la materialidad de ji hyun es lo
que canta storm toma como punto de partida parte 3 experiencia para dice todo conocimiento parte del
experiencia pero no se reduce al experiencia porque la la materialidad se le presenta a ir pero sobre esa
materialidad el sujeto el sujeto impone el espacio el tiempo y las categoras del entendimiento o sea el
sujeto le da forma al objeto la materia nueces el objeto el amate lo que es el objeto el objeto logo es cuando
el sujeto le da forma el sujeto le da forma al objetos uruguay objetos para un sujeto que em las categoras

del entendimiento y que kant utiliza nos podran que es llevar a pensar en aristteles y esto es es es
importante porque he y con esto queremos decir que la historia de la filosofa que decirle store la filosofa
esteban de atrs adelante agradec no no no tiene una linealidad observemos como aqu hablando de candy
tenemos que hablar de aristteles cmo eran las categoras para aristteles haba una enorme diferencia
para aristteles las categoras las categoras y cantidad cualidades del este en las categoras en categoras
de la realidad categoras de la realidad de de aquello que estaba ah queen en cambio en kant si tomamos
alguno de sus libros que en las categoras que que describe canto unidad y pluralidad totalidad a la realidad
nacin invitaciones exetera exetera este las categoras kantianas las categoras kantianas subcategoras el
sujeto no son categoras de la realidad sino categoras del sujeto la diferencia entre aristteles y tanto es
que para aristteles las categoras en las categorias la realidad porque en aristteles no parte de una
concepcin subjetiva para conocer lo real vimos que la aparicin de el sujeto es en de cartn o sea tanto
sigue la lnea de decart pero en absoluto recurre a adis a la gracia divina sino que lo que hace es decir el
sujeto se constituye el mundo que conoc hay un mundo de la experiencia posible diario el mundo al que
quitan yama no un mini el mundo de la onu nicos el mundo que no podemos conocer entonces este es el
mundo que no podemos conocer esta fuera de los alcances del sujeto archi lo que nosotros tenemos que
tener muy en cuenta y si hay un y clima constitutivo de parte del sujeto kantiano no nos es muy extrao es
el formalismo en el arte digamos cuando uno dice que hay un arte formal lo que ests diciendo es que el
artista el artista le da forma a la realidad digamos si alguien te pinta un cuadro no pinta la la realidad tal
como es eso es imposible lo que hace es darle a la realidad las formas del sujeto artista quiere darle en su
pintura de el naturalismo es el que intenta reflejar la realidad como supuestamente que es pero todo
formalismo lo que vas hacer es trabajar con la realidad pero dndole una forma que proviene del sujeto
entonces que esa empiria que senta esa experiencia materialidad que surge el sujeto le da forma tanto
tiene muchos modos de pensar en tu pared digamos que el el mundo ms claro es que solo y objetos para
un sujeto.

5.4 QUE CRITICAS RECIBE LA FILOSOFIA CONSTITUTIVA DE KANT? DICTATION

Lo que establece definitivamente la filosofa kantiana es que la filosofa es ms idealistas parten

del sujeto cognoscente que es sujeto cognoscente le da forma al mundo que l puede conocer el
que no puedo usar no le importa al mundo que l puede conocer incluso bares y tanta flash una
frase totalmente digamos iluminista el entendimiento es decir la razn le dicta leyes a la
naturaleza porque dices eso como sabemos que las leyes de la naturaleza son esas leyes son esas
leyes en la naturaleza en si usas leyes las ha puesto el sujeto al conocer la naturaleza pues esto
esto es claro para kant las leyes de la naturaleza las por el sujeto sujeto al conocer la naturaleza
phone las leyes que rigen en la naturalez entonces lo que tiene es una turaleza para si vas a la lista
que el acstico ido con su saber con su capacidad conoce a esto kamisama sujeto trascendental
que no confundirlo con una idea trascendente una decisin trascendental o aqu lo trascendental

quiere decir que la razn es constitutiva de un mundo que crea para que ella pueda conocer tonces
esto es el el el idealismo filosfico no olvidaremos lo suplico que se entroniza al sujeto y el de
algn modo y no en realidad su alter nisa a la materia porque la materia de bienes objeto cuando
el sujeto la forma en este sentido van a ser muy distintas la filosofa materialista este martes no
aceptar y esquema concete kantiano para para karl marx por ejemplo que es un filsofo
materialista y por qu son los materialistas porque marx surge la filosofa para expresar al
proletariado caracterizar al proletariado es la filosofa del proletariado y la spike hacer provincia
el proletario proletario trabaja con la materia es una filosofa que siempre sharma determina la
clase social que trabaja con la materia se llama materialismo y parte de la materia 12 lo que iba a
decir max es que es la materia la que condiciona al sujeto y que las ideas son reflejos de la realidad
concreta es decir que est primero la realidad concreta que para marx es la historia y la historia es
la que condiciona al sujeto o sea que es la materialidad o concreto es que esa realidad histrica la
elevada reforma al sujeto esto lo vamos a ver que cuando veamos que marx que en aras vamos a c
e b a criticar este digamos to mars lo que marx criticar es que no el sujeto es un reflejo de la
realidad yo tambin nosotros podemos ver que no es un disparate lo que ests diciendo mar todos
nosotros somos un reflejo del contexto histrico nos sumergimos en determinado contexto
histrico que es una materialidad est ah esperando nos parecemos a y materialidad se nos viene
encima de firmar que es esa materialidad la que precede al sujeto y la que lo forma la que lo
condiciona es la crtica que se acercan desde el materialismo histrico pero hay una crtica que se
le va hacer desde la fenomenologa husserliana excusa del mundo jusa lo que va a decir que es
mufu ser es que el sujeto el sujeto est arrojado sobre la realidad pero no de un modo cognoscente
5 existencial y estroma marcar tambin aires hilo a marcar zarte lo que va a marcar tomemos arte
porque los bocana pasin a lo que va a marcar sartre es que lo que l llama el evo o digamos en
sujetos para seguir con esta terminologa esta arrojado sobre el mundo no tiene una relacin de
conocimiento con el mundo sin una relacin existencial si est arrojado est como expectorar ados
del mundo no tiene una relacin de conocimiento cuando aparece el momento de la reflexin en
sartre aparece yo yo pienso tal cosa lo ley es una construccin lo que hay es sujeto mundo
conciencia mundo justamente la reflexin es lo que me imposibilita alcanzar al objeto.

CAPITULO 6 HEGEL EL SUJETO ABSOLUTO Y LA CONSOLIODACIONN DE LA

BURGUESIA EUROPEA

6.1 SE PUEDE COMUNICAR LA COSA EN SI?

El sujeto que acab me encanta hay una forma muy este actual contundente de entender lo que es que vivo
por televisin cuando la televisin no muestra la guerra de irak o cuando no nos mostr este la guerra del
golfo ah hay un sujeto comunicacional tiras forma a una realidad que es la realidad que quiere que el
mundo sabe que el sujeto comunicacional ah es la mirada del ip el imperio del ico norteamericano quiere
que el mundo vea su look look el sujeto comunicacional constituye la forma a esos hechos que son nada
menos que una guerra entonces el sujeto con comunicacional funciona y cmo se fue el sujeto
constituyente cantina no hay una famosa a ee uu teora de botellas filosofa posmoderna francs que el tipo
dijo la guerra del golfo no ha tenido lugar no tenido lugar porque yo solo muerto y veamos como cmo
juegos de fuegos artificiales en realidad lo que tuvo lugar una construccin que el sujeto comunicacin al
sujeto los medios y su sobre esa guerra construccin que hizo fue transmitido a todo el mundo como en
realidad una guerra en la lista llaman algunos fuegos de artificio y eso era todo lo que sabemos que ir a la
guerra en s misma nunca lo supimos lo mismo con los acontecimientos y de un sujeto comunicacional que
constituye la realidad letra por m no me interesa bien nosotros hablamos entrar en l e n g yo les haba
dicho que canta era difcil bueno que l es ms difcil e es mucho ms difcil que es hablar de la importancia
de la filosofa hegeliana es como medio cioso hay una frase que dice en cada poca se define a s misma
segn la interpretacin queda deje este qu interpretacin dale sigue el cuadrado de sigue el este de
nuestra poca entendiendo por esto de las filosofas que han surgido en los ltimos 30 aos del siglo
pasado y que todava tienen vigencia sobre todo en francia y en la cadena norteamericana y tambin en la
en la noche 3 decirle todo es el mecnico todo lo que tiene el suceso en francs recibido en los pases que
son consumidores de conocimiento y no productores de conocimiento como es el caso real de age el cielo
ha criticado mucho los ltimos 30 aos porque se ha criticado lada idea de dialctica como progreso
histrico helados lo que si el viene a postular es que la historia es un desarrollo permanente y que es el
desarrollo es un desarrollo dialctico que se da por medio de afirmaciones negaciones y superacin de las
negaciones otra vez la negacin qu mierda lo establecido y la conciliacin del tercer momento dialctico

que contiene a los antagnicos y as la historia va avanzando ir a travs de la nacin que las nuevas formas
histricas ejerce sobre las antiguas que esto es entre entrega un sentido lnea de la historia se congela y una
continuidad una linealidad de la historia y cada una de las formas dialctica que constituye es una totalidad
entonces l de la unin sovitica y la crisis del pensamiento marxismo no se critica girls est criticando
marx en estos casos la crtica a la categora de totalidad es el aspecto fundamental que incorpora el
posestructuralismo y el poder el posestructuralismo con fuko althusser este terrina aparte es de les todos
ellos vienen a es criticar la categora de totalidad y ms todava insistirn en esto los posmodernos gonzalo
talla m body arts espn varios sabores modernos y se llama timn italia x lo que ellos intentan decir que no
hay totalidad es la historia que la historia es una sucesin de fragmentos dimitri hadas diario de cimientos
de que la historia es un caleidoscopio smoke no existen y ala la categora de totalidad de la historia nunca
to totaliza porque la historia es una fragmentacin constante de infinitos hechos que nunca cierra en
unidad de totalidad lo que hacen con esto es criticar la idea de totalidad de hegel y marx ir a dos sard al
estado totalitario sovitico y lo que estn haciendo con esta multiplicidad infinita de hechos histricos que
nunca termina es estar defendiendo la pluralidad de la democracia liberal y del mercado eem esto debiera
quedar bastante claro es decir que ir y marx son este la totalidad de la dialctica va cerrando en cada uno
sabe historia del pensamiento totalizador y los pozos la filosofa os tantas posestructuralista como las
modernas incurre la exaltacin de lo fragmentario porque lo fragmentario porque efectivamente en punto
y concordante con esto pero no consentido poltico pero convengamos que ya es difcil este admitir o sentir
este o vivenciar como cliente la historia y luz en vivo lineal de la historia progresa si algo tiene nuestra
experiencia nacional es que la historia en efecto y esto de los ocupantes 27 ovejero que es una historia
como catstrofe de la historia acumular ruinas sobre ruinas y qu lejos de progresar en un sentido lineal es
lo que haces sino a los tumbos est en un tiempo que no es lineal y que en una serie de hechos
fragmentarios que prisin a los unos con los otros impidiendo un conocimiento totalizador ahora lo que es
que a logrado con este pensamiento ha surgido como un pensamiento que viene a validar la experiencia
neoliberal de la pluralidad que dicen los neoliberales el mercado expresa y que la democracia expresa a
esta altura de la historia eso tampoco porque nosotros estamos hartos digamos de la democracia neoliberal
del mercado abierto a las bondades que prometi y que han colapsado en el siglo 21 El mercado express
as que la democracia expresa a esta altura de la historia eso tampoco porque nosotros estamos hartos

digamos de la democracia neoliberal del mar abierto a las bondades que prometi es la filosofa y que han
colapsado en el siglo 21 y que el atentado a las torres gemelas lykina al posmodernismo porque vuelve a
instaurar una historia universal y slo puede ser entendida a partir de categoras como la de
totalidad hegeliana.

6.2 QUE RELACION EXISTE ENTRE EL PENSAMIENTO DE HEGEL Y LA CONSOLIDACION DE LA

BURGUESIA EUROPEA?
Gil es un groso foque viene a expresar la consolidacin de la burguesa europea aqu tenemos que observar
los i can't hang que expresa un gran avance de la burguesa europea en el plano del conocimiento todava es
un filsofo que expresa que la burguesa europea no tiene todo el poder porque sino no haba cosa en s el
pensamiento de kant en la medida en que candice que haya algo que no podemos conocer es un el plano
poltico se traduce en que la burguesa an no se adue de todo el poder es muy interesante que
reflexionemos lo ms que podamos esto aqu te lo puedo depender tenerme este una hora repitiendo pero
ac y una punta muy rica de trabajo que es la siguiente si la filosofa kantiana cd tiene un determinado mu
el punto es porque la burguesa todava no hizo su definicin su definitivo asalto al poder y si por el
contrario que el filsofo de la revolucin francesa porque para l ya no es cosa en s y no hay cosa en s
porque la cosa en s ser conquist la burguesa la burguesa se adue de la cosa en s dueo de todo el
poder de toda la realidad se la duea 2 la burguesa este esta apropiacin de todo lo real es la filosofa
genial entonces desde aqu podemos empezar a entenders el puma este acabamos de decir qu la a
filosofa hegeliana es una filosofa que se apropia de la totalidad de lo real hay una filosofa para la cual no
hay cosa en s porque s gel dice esto porque sigue el es el primer filsofo que se hace cargo de la historia
del hombre tigres el primer filsofo que dice la historia es mi materia la historia es lo que yo tengo que
pensar decart alada de la res extensa decir de la de las cosas que estaban fuera del cobito canta hablaba del
objeto de conocimiento pero gerencia habla de la historia gen el dice yo tengo que pensar la historia
universal efectivamente tiene este add dan en berln este cuando universidad berln el dilatada densas
lecciones de lecciones sobre la filosofa de la historia universal lo que hace y qu es lo que hace g google es
entonces como digo pensar la historia universal pensar la historia que el hombre hizo ahora bien como se
piensa eso desde el sujeto para marzo esto no tendra problemas porque marx no parte de un sujeto

cognoscente marx arium historia materialista y analizar y a los hechos tal como fueron ocurriendo lo largo
de la historia pero gil google jehiel todava es un filsofo idealista dije l insiste en partir de un sujeto
entonces pensemos en el paso que das que es brilla lo que dice que l es el sujeto es lo mismo que la
sustancia que la materia es decir el sujeto es el hombre las sustancias la historia pero ocurre que la historia
y el hombre se hacen al mismo tiempo. El hombre las sustancias la historia pero ocurre que es historia y el
hombre se hacen al mismo tiempo los hombres hacen la historia la historia hacia los hombres y la historia
de ese sujeto que es el hombre es la historia del desarrollo autoconsciente de un espritu que es realmente
el hombre en la medida en que se va dando forma a travs de la historia ya lo cual hegel lo llama espritu
absoluto idea absoluta saber absoluto y que realmente honestamente podemos decir que es el hombre
haciendo su historia osea paraje el el sujeto y la sustancia sujeto y la materia son lo mismo son la historia
humana es el hombre que hace su historia y esa historia es la historia del auto desarrollo que el hombre va
teniendo discreto que construye que es la historia humanidad la historia humana se construye a travs de
rupturas de quiebre de negaciones es decir todo aquello que surge o surje para morir surge para romperse
y pasa a ser otra cosa la filosofa romnticas de rabia hermosisima porque te la vamos aplicar todos a
nuestra vida digamos todos en hacemos nos en texto nacemos nios todos nacemos felices todos nos vamos
desarrollando a lo largo de nuestra vida hasta que de pronto de pronto inesperadamente hay una ruptura
en esta vida y una negacin de nuestra vida a la negacin de todo aquello que venimos siendo esa negacin
es una ruptura pero si seguimos adelante seguimos adelante ms all de la ruptura y pasamos a otra forma
de lotes de nuestra existencia que contiene a esa ruptura pero que es una nueva forma y as ruptura en
ruptura de negacin negacin la historia avanza cmo avanza el hombre la histora entonces se desarrolla
dialcticamente y es el juego el juego que se establece entre las formas histricas que surgen las formas
histricas que se desarrollan a partir de esa forma histrica negando las gandolas siendo otras siguen te
pasamos a un tercer momento en el cual hay una superacin de lo que viene ocurriendo y este tercer
momento es una totalizacin que se totaliza calidad para volver a romperse y pasar a ser otra cosa que esta
es la concepcin de la historia en gel y algo ms lo vamos a desarrollar.

6.3 PORQUE HEGEL ES EL FILOSOFO DE LA REVOLUCION FRANCESA?

Dijimos que gil es el filsofo de la revolucin francesa porque la revolucin francesa como hecho histrico
universal constituye el apoderamiento por parte de la burguesa capitalista europea de la totalidad del
poder poltico este apoderamiento de la totalidad del poder poltico se corresponde en la filosofa un
apoderamiento racional de la totalidad de la realidad que sucede acontece en la filosofa deje la filosofa de
hegel ya no est noo se detiene ante ninguna cosa en s la filosofa de hegel se apropia de la totalidad de lo
real en tanto desenvolvimiento histrico la totalidad de lo real se desenvuelve histricamente tigre
entonces desarrolla un anlisis de la historia humana el l en su obra maestra que es la fenomenologa del
espritu un libro que publica en 1807 y que ste segn se dice lo termin y un da antes de este es un da
despus de la este anuncio del espritu del triunfo de la prueba en la batalla de jena paradas sigue el enlace
en el espritu napolen napolen es precisamente aquel que asegura paz asegura el triunfo la burguesa
napolen es la figura la figura de la universalizacin del poder burgus entonces geelbe en napolen este
alguna frase que dice si dice al espritu absoluto a caballo porque no la ves tu novio novio de 90 ni de da le
pido soluto se acaba yo haba visto el anapol parada gil esti la revolucin francesa es la aurora de una nueva
era y y marx va tener una frase irnica con respecto a esto iba a decir que los alemanes piensan lo que los
franceses hace siglos francesas en la revolucin francesa y los alemanes la princesita pinza sobre todo es
que entonces bea la cuestin es as con g la razn se apropia de toda la realidad pero porqu porque la
realidad la realidad es la realizacin de la historia humana lo que se llama realidad es el desenvolvimiento
dialctico de la historia del hombre entonces el hombre es lo que hace el hombre que es el sujeto es lo que
hace la sustancia entonces la sustancia es sujeto por qu est hecha por el sujeto y el sujeto de sustancia
est condicionado y hecho por la sustancia esta unidad de sujeto y sustancia define al pensamiento de hegel
una misma cosa son la historia y el hombre que la hace la materia es la historia y el hombre forma parte de
esa materia estados unidos el sujeto y la materia en este ese desarrollo que ste sigue el ritmo que
encuentra en la historia es el desarrollo kegel encuentra en la historia viene de ti en ti de encontrar la
libertad del del hombre y la libertad del pensamiento en este sentido de un alemn por supuesto se basa en
la reforma luterana que es una especie de grito de libertad del pensamiento alemn
Que es una especie de grito de libertad del pensamiento alemn y pero vamos a tratar de aclarar bien cmo
es esto del desarrollo histrico de Hegel.

6.4 EL FIN DE LA HISTORIA? ONLINE DICTATION

el desarrollo histrico en que l es lo que llamamos un desarrollo histrico teleologico es decir con respecto
a fines la palabra griega telos significa fi la teleologa es el estudio no si es lo que su viaje l son los fines la
finalidad de la historia los hechos histricos tienen un sentido paraje el se desarrollan linealmente es una
sustancia que es la historia que se va desarrollando y cada luis arroyo es una totalizacin mayor que el
anterior cada desarrollo contiene las formas histricas anteriores hasta que observen esto que notable que
es hasta llegar a gmail cuando la historia llega gmail se detiene digivice bueno ahora la historia en m si
sabias y en consecuencia llegado a su culminacin no hacer el primer filsofo que considera que con su
filosofa es la historia termina incluso francis fukuyama el clebre este es el sapo fukuyama este digamos
que era un pequeo japons servicio departamento de estado norteamericano pero se detuvo largo una
teora que hizo furor que en lugo de la cada del muro de berln dijo que la historia haba terminado haba
terminado porque haba cado el este del bloque sovitico ilgico cmo funciona la interesada que la
historia quedar as quedar sir sir con el bloque norteamericano como nico protagonista diste la historia
decibel historia tena que terminar en ese momento y si esto ya lo haba hecho geli fukuyama se basa en
gmail qu es lo que dice que el slice en mi filosofa en mi filosofa el sujeto finalmente se da cuenta de que
l es toda la realidad de toda la realidad ha sido el desarrollo de un sujeto absoluto totalizador que es el
hombre y la historia que el hombre ha y todo este inmenso desarrollo concluye el saber totalizador de gel
de la filosofa hegeliana y del gel en ltima instancia del gel de 1831 que es el rector de la universidad de
berln y es en realidad el idelogo de federico guillermo de prusia en decir que l en ese momento es un
filsofo mandado por un monarca al cual le conviene absolutamente que gil deporte deporte en nada la
historia el momento pero si la da por terminada porque dice una vez que saber mus una vez que sabemos
que la totalidad de lo real le es transparente al hombre por qu es el hombre el que la a y yo entonces llega
sus musas frmula la famosa frmula de que l es todo lo real es racional y todo lo racional es real vamos a
aclarar esto porque es un punto ste que merece ser aclarado ya que es es la frase de lg es la frase deje el
todo lo real es racional todo lo racional es real vamos a la primera parte todo lo real es racional quiere decir
que toda la realidad es la expresin de la razn de una razn que se desarrolla que se constituye a lo largo
de esa realidad social todo lo real es racional porque todo lo real ha sido trabajado por la razn del hombre
el hombre como hombre histrico universal que hace la historia de la humanidad, todo lo racional es real

porque en la razn se realiza la historia la razn es real la razn no es subjetividad la razn es realidad la
razn es historia y la historia es racional Yo no voy a decir que es moco de pavo bien por favor nadie se
atrevera a decir eso de Hegel, pero si la historia es lo real la historia ha devenido racionalmente porque
ha devenido dialcticamente porque ha tenido un sentido porque parte de los griegos y llega a su
culminacin en la centralidad europea de la prusia monrquica en la cual el rector g google expone su
filosofa desde las aulas de la universidad de berln osea esta realidad a seguir un camino racional y todo lo
racional es real porque la razn ya no le teme a la realidad contactar qu es la razn se que contenan el
codito en salta y dice que es como conteniendo la respiracin y tena miedo a salir o como estan que dice
bueno hay una zona que yo no me atrevo a conocer es la cosa en s es el nmero yo no s qu es eso no es
infiel la razn es real porque la realidad ha devenido racional mente entonces esta frmula expresa
acabadamente profundamente el pensar que deje incluso si ustedes quieren algo as y de la poltica que
hemos conocido nuestro pas alguien le sopl o a juan domingo pern vuelve zion reggae quizs es muy
posible que lo haya ledo genuinamente por un gran lector de carl von clausewitz el autor de la guerra era
un conocedor de la filosofa de hegel y contemporneo suyo cuando es pern dice este es la nica verdad es
la realidad en verdad lo que ah est este palpitando es el pensamiento hegeliano que dice todo lo real es
racional y todo lo racional es real porque esa es la verdad y la verdad es la realidad slo que la realidad es
la realidad con la razn la realidad no es algo opuesto a la razn la razn es real y la realidad es racional
forman una totalidad eso es Hegel.

CAPITULO 7 DIALECTICA DEL

AMO Y EL ESCLAVO

7.1 QUE ES LO QUE EL HOMBRE DESEA?

El lada fenomenologa del espritu que es la obra maestra gmail publicar 1800 7 hay un fragmento clebre
es uno de los ms altos momentos de la filosofa en el cual sigue el desarrolla lo que se conoce como la
dialctica del amo y el esclavo a e en durante la dcada del 30 en francia y filsofo de origen ruso alexandr
eco 10 dio unos cursos sobre la dialctica del amo y el esclavo a los que acudieron es que filsofo enorme
importancia este como merlo puntillas lacan raimon que no este y ste se dice que ya sartre consigui los
apuntes que es la dialctica del amo y el esclavo plantea el origen de la historia cmo empieza la historia
quiz uno nunca me pregunto esto pero el origen de historia en realidad vamos a ver qu sigue siendo el
origen de las relaciones humanas para gmail la historia comienza cuando se enfrentan dos deseos 2
conciencias deca antes ante todo vamos a diferenciar el deseo humano del deseo anima el deseo humano
desea deseos es decir el deseo de un hombre deca el deseo del otro es decir deca que el otro lo reconosca
que lo reconosca como su superior que se someta por eso yo deseo el deseo del otro deseo que el otro me
reconosca se me someta y yo vamos a beln que me voy a constituir cuando esto ocurre qu relacin se
establece entre lo tuyo pero en principio el hombre desea deseos el animal deca cosas deca cosas y las
cosas que deca generalmente se la come desea cosas naturales el hombre no deca cosas naturales 7
seleccin al hallazgo de g la conciencia es dc club cual en este momento sigry est sacando a la conciencia
de sa inmanencia en que el pensamiento idealista subjetivo es la hlice si la conciencia comn interioridad
ac la conciencia al ser conciencia decente y se expulsa ta arrojada hacia fuera lo que yo deseo es el deseo
del otro el animal deca cosas desea la materia la naturalidad lo natural el hombre desea deseos y l se
establece entonces el enfrentamiento yo deseo que el otro gen eso me dese que el deseo del otro me
reconoce reconosca mi deseo es que el otro se le somete que reconosca y el deseo del otro es que yo es que
yo me somete lo reconosca aires este enfrentamiento tiene una resolucin porque uno de los dos en
determinado momento sabes cmo como no perder los dos a dos al que te pido perdn de los dos aves y
camargo los dos a las dos conciencias deseantes saben que estn emprendiendo una lucha a muerte amor
yo deseo que el otro se someten me reconosca y el otro deca que yo miles humita y lo reconoce esto es una
lucha amor pero en determinado momento se resuelve porque una de las dos conciencias tiene miedo
Entonces el que tiene miedo a morir su temor a la muerte es ms fuerte que su deseo de ser reconocido el
otro en cambio su deseo de ser reconocido es ms fuerte que su temor a morir es el que somete al otro
pero el otro que su deseo de ser reconocido no es tan fuerte es mas fuete su deseo a morir y se somete.

7.2 QUIEN CREA LA CULTURA?

Tenemos una figura que domina porque en esa figura su deseo de ser reconocido es ms potente como
dijimos es un miedo a morir y esa figura es la que termina erigida en la triunfadora enfrentamiento esa
figura es el a la otra figura aquella que tiene miedo a morir en consecuencia no le importa deja de la
elecciones haremos sido es el escroto quedan a 106 constituidas las dos figuras del amo y el esclavo las
cuales sigl encuentra el inicio de la historia misma hora oferentes aqu la genialidad deje como contine
without you el amo queda en total insatisfaccin porque aquel que lo est reconociendo ya no es un sujeto
autnomo ya no es un potro autumn sino que su lista si aquel que me reconoces un esclavo ni esclava qu
clase de reconocimiento soy reconocido por alguien que tuvo miedo a morir su reconocido por ah que

prefiri dejar de lado su deseo aquello que volvi humano por el amor y no me est reconociendo un ser
humano est reconociendo mi luz no tengo reconocimiento alguno esa lucha que emprend por el
reconocimiento ni arribado a no ser reconocido sino apenas foto est el amo queda paralizado en esta rota
lo pone al esclavo trabaja y el esclavo se pone a trabajar y aqu observen el desarrollo dialctico la cosa
cmo se va desarrollando dialcticamente el esclavo trabaja varela el amor queda confinado a la pasividad
a los ojos el amo recibe lo que estoy aburrida en usar ocioso en un ser as elige por el contra trabaja para el
a trabajar para el amor tiene que trabajar la materia al trabajar la materia el esclavo comienza a construir
la cultu porque la cultura es el trabajo que el hombre ejerce sobre la naturaleza sola mate el hombre
transforma naturaleza transforma la materia y de eso surge la cultura las culturas histricas sujeto de la
historia humana pasa esta vez el esclavo el que con su trabajo para el amo descubre que l tiene una
relacin con la materialidad que es creativa es tan creativa que le permite le permite sentirse ms humano
que la entonces el amo engorda al da el amor est ah tirado esperando que esclavo leyes de las cosas
mientras tanto ha descubierto que se trabaj con la materia y se trabaja descubre su libertad porque este
youtube a decir sartre el el proletariado urbano y c en ltima instancia en la fbrica agustn y su momento
de mayor digamos este humillacin un proletario siempre decide shippudn tornillo empalmar un tal otros
oponentes uno pone despus en estos sean estos pequeos momentos descubriendo su libertad y el esclavo
giglia no al transformar la materia va dando origen a la cultura entonces el trabajo es un trabajo formativo
no lo que s que ella y su cultura esto es un brillante ejercicio elctrico deje que el alma de la madre
admirable que en principio porque lo que hace es que le pona las conciencias y no una relacin es de
conocimiento entre s sino de deseo quiero tu deseo vos quers mi deseo bueno yo te voy a matar con tal de
conseguir tu derecho a no yo tengo mis puertos estuve seguro y ahora sos mi esclavo andar a bajar y atend
dame todo lo que necesito pero aqu yo me transformo en una cosa que come y vos sos un esclavo esclavo
que trabaja la materia y hace cultura y desarrollo sobre esto y que los podemos hacer y muy interesantes
origen l el amor el amor voy a seguir aqu un desarrollo de ella por sartre en el ser y la nada que es lo voy a
seguir un poco libremente pero en la relacin de amor que se establece entre dos conciencia libres la ms
dbil es la que ama ms la ms dbil que es la que a mam es decir es la que ms se somete a lo que hay en
ella es sensible me emociona la conciencia que ama menos es la que ms domina la que ms mi pupila si me
amas demasiado sos mi si yo te amo menos de 2000 aqu vemos cmo ser ese juego entre la las
conciencias que hay una conciencia que s qu busca dominar y otra conciencia que termina siendo
dominada.

7.3 COMO SE DESARROLLA LA DIALECTICA HISTORICA EN EL PENSAMIENTO HEGELIANO?

Si hablamos no dialctica del amo y el esclavo es este es evidente que estamos hablando de la dialctica
rusia cmo funciona aqu la dialctica en el primer momento nosotros tenemos dos conciencias enfrenta
este es el origen de la historia humana en tanto origen este origen es lo que quiero decir es abstracto
todava no hay contenido aqu porque no ha sucedido nada la vida tenemos dos conciencias que estn
enfrentadas y todava no ocurri nada ms que este enfrentamiento 7 es un primer momento de la vida
elctrica que tiene que desarrollarse el segundo momento de la dialctica es el de la ley el cel de la negacin
es decir cuando una de las conciencias logra que la otra se le someta decir una de las conciencias nirvana a
la otra y la hora se le somete el tercer momento de la dialctica es la negacin de la negacin porque
porque la conciencia que haba sido negada mira ala negado lo voy a esperar ms claramente porque estaba
claro pero vamos vamos a poner los personajes primer momento a la dialctica y 2 conciencias enfrenta
primera relacin de la dialctica una conciencia niega a la otra y la conciencia se le somete ah tenemos una
moto y un esclavo la negacin de la negacin es la que el esclavo ejerce sobre la porque en verdad el
esclavo ni idea a la mujer al superarlo creando la cultura qu es lo que ha salido un tercer momento que es
la historia humana la cultura humana eso que el esclavo as y en esa cultura humana est integrada toda la
vida elctrica el amo y el esclavo el esclavo trabajador en la mocin forman parte de una nueva figura
histrica entonces nosotros tendramos que es la dialctica de hegel y el tigre es segn habitualmente este
vulgarmente se conoce pc tiene tres momentos el primer momento es el de la afirmacin segundo
momento se le la negacin del tercero se la negacin de la negacin lucia tenemos una afirmacin uruguay
una negacin de esa primera afirmacin no hay una negacin de la negacin y se llega a un tercer momento
en el cual se concilian los contrarios los antagnicos estn considerados una sntesis que los contiene en
tanto antagnicos pero es una sntesis superadora de las contradicciones anteriores la historia para gilma
funcionar si es el desarrollo de formas que van surgiendo que se van llegando y que estaba like you una
nueva negacin niega al anterior y establece una sntesis superior que es un nuevo vento que a su vez se va
negar iba a dar origen a otro desarrollo y a otro desarrollo htc desire totalizacin actualizacin se
desarrolla la dialctica histrica ahora bien que esta figura del amo y el esclavo la pelcula narra lo sigue de
4 personajes la alta burguesa se encierran en una fastuosa mansin y deciden comer hasta morir tonces la
idea de marco ferreri ni idea contestataria tpica de la dcada del 60 es la siguiente los esclavos llevan la
comida porque se los proveedores que llevan la comida y la burguesa co la burguesa va comer tanto que
va a morir sia la burguesa en ltima instancia ste se acabar por intrusin de la burguesa en la pelcula
efectivamente comente de modo el desmesurado estema van muriendo de a uno en uno y marco ferreri lo
que estoy diciendo es los amos van a morir comiendo intoxicados con su propia com lo que nosotros a los a
lo largo de los aos hemos visto es que la burguesa sigue comiendo y no muere sino que por el contrario
son los pobres los que mueren porque no com ese es l el mensaje utpico de marco ferreri ese ha invertido
en esta realidad que nosotros estamos presenciando en este momento histrico al que podramos llamar
pos mileo poder multipolaridad nuclear apocalpticas usted mismo y una calificacin optimista este
momento histrico ste lo que vemos en este momento es que no no se dio el el esquema de Cosey Yefrey
decir es que la burguesa y va a comer hasta reventar la burguesa sigue comiendo, no es el proletariado
quien esta enterrando a la burguesa como Marx lo haba pronosticado sino que es la burguesa la que est
enterrando el proletariado ya que la burguesa sigue comiendo y no muere y el proletariado o los pobres
los excluidos, escupidos del sistema mueren porque no que no comen.

7.4 DEL IDEALISMO AL MATERIALISMO, COMO PENSAR A LOS NUEVOS SUJETOS HISTORICOS?
lo que nosotros venimos viendo y lo que tenemos que ir redondear es que diferencia a estos grandes estos
tres grandes colosos del pensamiento filosfico del pensamiento filosfico del idealismo filosfico es decir
de esa rama de la filosofa que parte de un sujeto situado centrado para conocer la realidad en de kart
tenamos un conocimiento nico absoluto y privativo que el sujeto tena sobre si el sujeto slo tena el
conocimiento de su pensamiento instant el sujeto se constituye al objeto es el mundo de la experiencia
posible en kant es el sujeto trascendental el que le da forma al objeto de conocimiento y es el mundo de la
experiencia posible slo hay objetos para un sujeto y aquello que la razn no puede conocer es el nmero
uno del mundo de la cosa en s que es incognoscible para la razn en gmail por el contrario la razn
idealista llega ms profundamente ms hondamente ms extensamente que nunca y ah es la razn por la
que conoce toda la realidad porque la realidad es una expresin de la razn juego entre razn y realidad es
un juego especular no la realidad es razn y la razn es realidad es que es idealismo absoluto deje que el
peje que dice que justamente concluye en el en un saber total que es filosofa y en el estado en el estado
prusiano s d f ly coquilla que est bueno estas seran las 3 las caractersticas de los tres grandes filsofos
del idealismo este europeo de karts tan dije que l y nuestro prximo paso entonces es que pasar por
supuesto a al materialismo pasamos del iris del da mosela del pensamiento idealista idealista al
pensamiento materialista y porque hay que pasar al pensamiento materialista no es que estemos contando
una historia lineal en la cual se suceden en determinados filsofos como dijimos en una especie galera de
los hroes del pensamiento no no no no lo que pasa es que si l expresa el triunfo de la burguesa pero el
triunfo de la burguesa traa carrera o el surgimiento de un nuevo sujeto histrico cuando surge un nuevo
sujeto histrico alguien lo tiene que pensar algo tiene que pensar por ejemplo aqu en el 45 los migrantes
internos los cabecitas negras que llegaban a la capital federal alguien tena que darle cobertura poltica

y el clima obertura polticas un coronel que estaba en la secretara de trabajo y ju poltica y

polticamente hacer el que daba reconocimiento poltico aislado sujeto fue as como es el nuevo
sujeto que eran los migrantes que llegaban a la capital el 43 45 y fueron visualizados como
construccin de poder por el coronel obrerista pern digamos que el un nuevo sujeto histrico
requiere de un pensamiento que no piense que y sige el es el pensador de la burguesa capitalista
la burguesa capitalista al triunfar genera un nuevo sujeto histrico que es el proletaria el

proletariado una clase obrera trabaja con la materia porque trabaja en las fbricas de sus 4 al
trabajar con la materia el filsofo que surge para expresar ese proletariado que trabaja una materia
elabora un pensamiento filosfico que parte de la materia y ese es karl marx y su amigo dirigentes que no
tena ni por asomo el talento de marx pero nosotros vamos a entrar en el mar i marcel tonces estilo supo
que surge para expresar a este nuevo sujeto histrico que ha parecido en la escena social poltica
econmica histrica de la centralidad europea el propietario o el proletariado es marcelo sentido se va a
basar el esclavo hegel y marx digamos que el da que el joven marx habr ledo la dialctica del amo y
esclavo llamado yo estoy conectada a dicho el esclavo si la materia historia en este sentido por eso es tan
tan unidos dentro del sarmiento revolucionario izquierda que el imax entonces es marx inspirndose en la
figura se queran al esclavo que hace la historia trabajar la materia conceptualiza al proletariado europeo
como aquel que trabaja la materia ergo su pensamiento se va a llamar materialismo histrico hay aqu
entonces una filosofa que es claramente expresin y a la vez y aves formacin porque todo pensamiento
formal a ridad a la vez que expresa es la filosofa materialista de karl marx sobre la cual es sin duda alguna
y extensamente nos vamos a ocupar

CAPITULO 8 FILOSOFIA Y PRAXIS

8.1 QUE CONCEPTOS TOMA MARX DEL PENSAMIENTO DE HEGEL?
Hablar de marzo en argentina no es lo mismo que hablar de marx en la sorbona google armar un princeton
hablar de marzo en argentina es para m por ejemplo tener un poco de miedo por recordar el miedo es de
ac ee uu en una denominada lucha contra el marxismo internacional se mat a demasiada gente que es
marx y el anti marxismo y la lucha contra la subversin marxista fue ejercida con una infinidad de una
crueldad ste nunca vistas entre 1976 y 1983 de modo que como yo estuve aqu en esa poca es te puedo
decir que jams imagin que en algn momento ste iba a hablar de max steel en televisin pens que
hablar de marzo nunca le he hecho durante esa poca se quemaban los libros de marx porque si este grupo
de tareas entraba en la casa de alguien y contrabando libros de marx ella tena suficiente motivo como para
este hacer desaparecer esa persona matarla en fin internada en el ms profundo de los infiernos de la
tortura de leche es decir que este esnn tiene su historia marx en el 1 por otro lado este es siempre eso fue
una toro ciudad histrica este y como no es eso lo que vamos a dar sino que vamos al pensamiento de marx
quiero decir que es es una especie de jbilo de la vida democrtica argentina que es yo estoy dando marx
en este programa ste as que tomemos no as que en marx es un pensador fundamental de la historia de la
filosofa del pensamiento econmico de hecho el capital es junto con la riqueza de las naciones de adam
smith y principios de tributacin de david ricardo los tres libros fundamentales en economa ee karl marx

es un discpulo de gmail es el ms de brillante este es protagonista de la izquierda cecilia tenemos que ver
ante todo qu conceptos de gel toma marx hegel marx como discpulo de gentoo discpulo toma de su
maestro en determinadas cosas en luego lo lo lo lo lo deseable es que supere a su maestro o estoy en lo dej
atrs el tipo que si no hacer un avion comentador le suma es la relacin maestro disip este es conflictiva
pero marx este no vivi toda su vida repitiendo gebel sino que por el contrario desarroll una propia teora
econmico y en lo filosfico y sobre todo la filosofa de la historia concepto fundamental que marx tmate
gmail es el de la negacin en la historia esto es la dialctica el concepto hegeliano de dialctica es lo que
toma marx y march plus sucia y esta es una originalidad este es tremenda de marx muy fuerte asocia este
concepto negacin con una determinada clase social que es el proletariado marx tomates y el concepto de
negacin porque el proletariado va a negar a la burguesa negar la que decir la vale luis va ser una
revolucin por la cual va a combatir contra el orden burgus ba a instaurar una sociedad sin clases una
sociedad que marx va a llamar una sociedad y genrica una sociedad en la cual nunca haber ya explotacin
del hombre por el hombre entonces el concepto de negatividad para siempre estar ligado a la propia a la
praxis del proletariado a la praxis poltica y social sindical del proletariado pero si nosotros filosficamente
Restaurar una sociedad sin clases una sociedad que marx va a llamar universidad y genrica una sociedad
en la cual nunca haber ya explotacin del hombre por el hombre entonces el concepto de negatividad Para
Mark siempre va a estar ligada a la praxis del proletariado a la praxis de la poltica y social sindical del
proletariado pero si nosotros hablamos filosficamente la negacin dialctica que Marx encarna en el
proletaria es el proletariado el que va a ejercer la negacin sobre la burguesa y de esa negacin se va pasar
a una nueva instancia que es lo que es el tercer momento a la dialctica hegeliana de la conciliacin y en esa
nueva instancia es lo que marca llamar a distancia la del comunismo hola del socialismo en esa instancia ya
las clases habrn sido superadas habrn sido dejadas atrs y este facebook urara una sociedad como dije
sin explotadores y explotados es que esto es fundamentalmente lo que Marx el toma de Hegel ste junto
con algo que tenemos que recordar que ya habamos dicho que toma que es la dialctica del amo y el
esclavo que como vemos es un una fuente inacabable de recursos para todos filsofo Marx toma de la
dialctica del amo y el esclavo la parte el concepto del esclavo trabajador el esclavo trabajador es el
proletariado trabajador de Marx que en la fbrica es explotado por el capitalista.

8.2 QUE ES EL MATERIALISMO HISTORICO

El materialismo histrico es la concepcin qu marca tiene la historia marx piensa a la historia como una
materia porque este esto lo habamos visto la materia es es elemento con el que trabaja el proletariado su
filosofa es que es llamada materialismo histrico por que estudia lo concreto de la historia digamos las
relaciones de produccin las clases sociales los conflictos sociales las relaciones polticas los conflictos
polticos todo visto todo todo digamos que el infinito or r b de la materialidad de la historia es la materia de
y justamente esta concepcin de la historia que es el materialismo histrico y que marx desarrolla en varios
libros en el manifiesto comunista de 1848 que es un libro un libro que traza justamente filosofa de la
historia cmo saber que es entiende por una filosofa de la historia y bueno tambin est presente en el
capital en los textos en los grundrisse que son los dos elementos economa poltica pero digmoslo as el
materialismo histrico es ese pensamiento que se ocupa de encontrar en la materia histrica en la materia
histrica la materia del pensamiento el pensamiento piensa la materialidad histrica pensar la materialidad

historical edad contenido a ese pensamiento y en la materia histrica en esa materialidad marx encuentra
dos clases antagnicas proletariado y la burguesa ya alquilado que ahora la que se instaura el poder a
desarrollar sus y se produce la revolucin industrial de la burguesa de esta revolucin industrial burguesa
surge el nuevo sujeto el nuevo sujeto que el marxismo viene a expresar y que es el proletariado industrial
vamos a decir ms claramente el proletariado industrial britnico porque lo que hace marx el capital es
estudiar el desarrollo capitalista de inglaterra por ser el pas que tiene el desarrollo capitalista ms
avanzado del momento histrico de marx trabaja entonces el sujeto que el marxismo expresar el sujeto
histrico es ese proletariado y la burguesa han generado por su propio desarrollo dialctico al llegar al
feudalismo la burguesa engendra al que va ser enterrado todos es marx dice el enterrador de la burguesa
va ser el proletariado y la burguesa ha engendrado activemos tambin cmo funciona la dialctica la
burguesia han llegado al feudalismo y es el acelerador por hectaria paritario subes negara a la burguesa y
finalmente habr una sntesis donde ya no habr clases, marx en un texto de su juventud texto de 1843 que
es que se llama introduccin a la filosofa del derecho de hegel que desarrolla ee sus puntos de vista en
relacin a la filosofa y el proletariado para terminar diciendo Filosofa del derecho de hegel y el desarrollo
de sus puntos de vista en relacin a la filosofa y el proletariado va terminar diciendo que la filosofa es la
cabeza de la revolucin y el proletariado es el corazn de la revolucin te noten el lenguaje romntico usa
este joven marx muy joven marx en 1843 en las primeras pginas de este esta introduccin a la crtica de la
filosofa del derecho de hegel marx habr de volcarse este crticamente contra la religi iba a escribir una
de las frases ms conocidas ms mal interpretadas ms tarde hadas de toda su obra una frase que dice la
religin es el opio del pueblo las frases ms fcil del tender yo voy podra decirles a ustedes internet es el
opio del pueblo ustedes me entenderia muy bien lo que estoy diciendo podra decir es que yo que s es que
el bailando por la escoba este es el opio del pueblo este show ping pong que est las veintiuna 30 es de la
noche es el opio del pueblo hacia hay muchas maneras de operar al pueblo es para marx la manera
fundamental era la religin de tumor tengamos esto internet es el opio del pueblo este para marx era la
religin porque porque la lucha de marx va hacer que el proletariado que los humillados de esta tierra
tomen conciencia de su situacin ignominiosos tomo y deliberadamente el lenguaje de este joven marx lo
que marca decir yo no puedo decirle a un este explotado ests de esta tierra que le espera el cielo como
recompensa por qu entonces l nunca se va revela lo que yo necesito dice martes que la gente se rebele
contra su situacin ignominiosa pero les prometo el cielo para que se llaman a revelar si tienen la eternidad
feliz da para vivir felices dos es lo que ms dice es no se trata de ocupar los del cielo lo que se trata de
ocuparnos de la tierra es en la tierra los hombres sufren esta en la tierra donde es la tierra de los andes on
punilla humillados y ofendidos que es una una y una frase hermosa dostoievski este es en la tierra donde la
ignominia se hace el presente

8.3 CUAL ES LA FUNCION DE LA FILOSOFIA SEGN MARX

Si la ignacia se presente en la tierra la lucha por superar la ignominia se tiene que dar la tierra es as
entonces est desactivada quemar dice que la religin en tanto que le prometa todos al reino de los cielos
es el opio de los pueblos hotel est diciendo todos el sufrimiento que ustedes parecen ahora se note
importancia porque les espera a todos ustedes el reino de los cielos los hombres no pueden pensar en el
reino de los cielos los hombres no pueden esperar a que vengan diamar los bueno curas a decirles que todo
sufrimiento ser recompensado en el ms all porque la lucha tiene que ser dada en el ms ac en

consecuencia es el concepto que tiene de la religin como opio del pueblo decir es y la religin como
aquello que adormece las luchas de los hombres en la tierra por superar su utilidad social este es el
concepto ahora ah la filosofa tal como se la entiende marx es una filosofa de la praxis porque es una
filosofa de la praxis porque la filosofa y pensar un pensamiento que est destinado a a relevar a llevar a
primer plano aclarar las injusticias que parecen los hombres y fundamentalmente la clase social que
padecen injusticia y la que marx expresa con su filosofa que es el de proletariado entonces marzo a decir
este tenemos que criticar lo que pasa en el que la tierra logos filosofa de la praxis lo que clavito idea es que
hay que revolucionar revolucionar las estructuras por las cuales los hombres son sometidos y esas
estructuras e finalmente en su aportacin que va adar marx el capital en 1867 en su gran obra el capital son
las estructuras son las relaciones de produccin el sistema de produccin capitalista anses el la frase con
que mark expresa esto la nasa musa frases que yo viendo la liga muchos ustedes ustedes la van a reconocer
porque se ha ha sido muy dicha y es muy bien porque es muy contundente que es que estn en un texto de
llamado tesis sobre f***** baja voy a hacer con un filsofo este que haba filsofos una revisin en sucede es
que no soy cristian y que en la tesis 11 la tesis 11 es la ms famosa de todos y es la que expresa ms
acabadamente el pensamiento de marx marx dice su tesis 11 sub esp o hierba hasta ahora de un modo u
otro los filsofos se han encargado de interpretar el mundo de lo que se trata es de transformarlo esta es la
filosofa de la praxis filosofa de la praxis es aquella que poner el pensamiento al servicio de transformacin
de la realidad entonces la unin entre el pensamiento y la materia da el concepto de praxis porque
justamente marx no niega la filosofa en absoluto porque se han hecho crticas tremendamente injustas a
eso de la tesis sobre full avast lo que antes que todo lo que decide martn portmap contrario llega el
momento tan tranquilo que te preocupa por eso tengo muchos puntos de disidencia com ar pero esto liga
mucho estoy exponiendo no todo lo que yo tampoco estoy de acuerdo con eso lo que pasa como expone las
cosas compasin por que de algn modo est enamorado de los grandes pensadores de la come todos han
sido grandes este acuerdo con todo pero est esta tesis de marx si somos justos con ella y la crtica
fundamental es la que le dije la que dirige martija aires trailer dice que marx niega a la filosofa y muchos
de sus discpulos especial a randy lo que dijo ayer para repetir qu es lo que dice aire es que marx propone
transformar el mundo y este no pensar porque la primera parte de la tesis 11 dice que hasta ahora los
filsofos se han encargado de interpretar el mundo de lo que se trata es de transformarlo pero no est
negando la necesidad de la interpretacin del mundo al contrario hay que transformar el mundo pero para
transformar el mundo hay que interpretar la interpretacin del mundo forma parte de su transformacin
nadie puede transformar un mundo que no ha interpretado que no ha conocido que no ha conceptualizado
es decir la praxis revolucionaria va unida a la praxis del conocimiento de la materia que el revolucionario
que transforma en este sentido marx establecer los conceptos es un est muy muy claros en en su opcin
filosfica an lo llama armas de la crtica armas de la crtica vamos a ver qu es esto las armas de la crtica
son es la crtica es decir la crtica entendida como conocimiento de la realidad osea que las formas de la
crtica espartillo que el pensamiento por luz y de lo real es necesario conocer lo real para transformarlo en
realidad voy a decir que el conocimiento de la realidad sida en la medida en que se la transformacin 2 este
de cursos que van para que van paralelos.

8.4 QUE ENTIENDE MARX POR CRITICA?

marx es que habla de la crtica de las armas lo que vales iraqu marx es que no slo es necesario que es
comprender entender que la situacin de una sociedad es injusta lo que sera las armas de la crtica sino
que luego viene la parte de la crtica de las a decir que a hacer es hablar aqu marchaba claramente el avin
en el que en el final del manifiesto comunista marx dice los comunistas no ocultamos proyectos este el
proyecto fundamentales derrumbar por la violencia al rgimen capitalista e instaurar en su lugar el el
rgimen comunista esto es lo que marx eva llamar la revolucin es muy importante de este punto porque ir
qu es la violencia es un tema est muy difcil de tratar muy difcil de tratar de alguna vez quiz si tenemos
suerte podra dar este curso que se llamar pensar la violencia porque en un pas que ha sufrido tanto la
violencia como la argentina es fundamental que la pensemos en primer lugar para que deje de sufrir para
que no la tengo que seguir su fin qu es lo que en marzo padecido es muy importante es que la violencia
siempre va unida las ms esto este es totalmente contradictorio con ciertas teoras de las guerrillas del
siglo 20 ejemplo la ms clebre es la de ernesto che guevara es la del foco guerrillero que es te llevar este
plantea la teora ocurrieron en la cual ste lo que dice es que viviramos un pequeo grupo ste puede
galvanizar despus a toda una sociedad a partir de su praxis vanguardista este iluminista y foquista pero
marx de ningn modo consideraba a la violencia o pista pasa por la cabeza mapa mar la violencia es
siempre la violencia de las masas la violencia se encarna en el asma sentido entendieron es muy mala
marca 1 full marxistas quin es el que siguieron en nada la violencia e foquista marx siempre est habl de
una violencia que fuera acompaada por los ms decir por el proletariado en el caso
Proletaria en el caso l en cuanto ernesto che guevara voy a decir algo que considero definitivo la teora o
corrije considero que es totalmente equivocada cuando las masas son dejadas de lado cualquier este
operativo revolucionario sexo gratis ahora lo tanto ernesto che guevara es que dijo hay que hacer el foco
guerrillero hay que hacer bolivia y el futbolista lo lamentable de los grupos guerrilleros argentinos
lamentablemente la dirigencia de montoneros en 1979 1980 s de 100 hay que hacer la contra ofensiva o
hay que hacer el foco i love cientfico firmenich por ejemplo personaje nefasto noticias de mxico y
mandaba dada a morir a este miliciano 120 eri en este evento recordemos esto para marx la violencia
siempre est protagonizada por el pueblo por las masas.

CAPITULO 9 LA BURGUESIA, APRENDIS DE HECHICERO?

9.1 QUE ES EL PATHOS DE LA INDIGNACION?
Este es nuestro encuentro 9 peroo de qued algo pendiente del encuentro 8 y es importante en ningn lado
introduccin a la filosofa del derecho de hegel marx habla de la crtica como denuncia es decir la crtica
dice eso est mal es al men se denuncia un justicia la crtica pero dice que va hablar marx de el pathos de
la crtica que es decir el pato se q hacer la pasin que alimenta a la crtica la crtica no es algo
desapasionado no estamos y estamos en un tiro estamos en el mundo asptico no contaminados en pasin
por el contrario es una filosofa muy pasional entonces lo que marca es que el pathos de la denuncia es en la
indignacin e qu es el pato se la indignacin el pathos eliminacin es que en el momento en que
descubrimos nuestra situacin de ignominia no tenemos que descubrir la comu sigamos y sabio descubre al
purgatorio la descubrimos 7 descubrimiento no llena de indicacin cmo fue que no descubrimos en esto
antes bueno no importa lo hemos descubierto ahora pero esto es indignante porque hay un momento hay
momentos en que los hombres tienen que decir que no las mujeres tambin cuntos hombres y mujeres
hay que decir que no este es el pathos de la indignacin por ejemplo he aqu una pregunta incmoda
sumamente incmoda para todos nosotros argentinos que este da vimos la dcada del 90 bajo un gobierno
est que todos recordamos donde estuvo el pathos de la indignacin dnde estuvo el pato de la indignacin
por qu nos indignamos ms si todo era tan evidente si se robaron el pas y lo regalado al si estaba la vista
de todos porque de patos de la indignacin estuvo ausente esto es simplemente formular la pregunta que el
el pato y la indignacin y si cubre todos los aspectos histricos uno o no slo se indigna con las injusticias
del capitalismo como marx sent tan bien con las injusticias cometidas por quienes pretendieron realizar
los sueos de marx que pretendieron realizar los sueos de marx loo hicieron en la unin sovitica google
china un cuba buy a a tomar el el tema de de la unin sovitica estoy quepasa xuruguay urquizu socialismo
del siglo 20 tan mal realizar el sueo de una sociedad igualitaria si oprimidos y un preso que es porque no
se realiz en su que no se realiz por qu

Hubo el concepto de vanguardia que dejo ausente a las masas, quienes no fueron protagonistas
fueron protagonistas las vanguardias, las vanguardias suelen ser las que se sienten dueos de la
verdad ideolgica de la ideologa de la verdad cuando las vanguardias se sienten dueos de la
verdad revolucionaria crean el partido de vanguardia el partido de la vanguardia en ese partido
formado por aquellos que tiene la ideologa revolucionaria que considere que las masas no la
tienen
Oprimidos y opresores torres porque no se realiz en su que no se realiz por qu hubo el concepto que es
el concepto de vanguardia no dejo de estar ausente las masas no fueron protagonistas fueron protagonistas
las vanguardias vanguardias y suelen ser las que se sienten dueos de la verdad ideolgica de la ideologa
de la verdad revolucionaria cuando las vanguardias se sienten dueos de la verdad revolucionaria crean el
partido de la vanguardia el partido de la vanguardia es ese partido formado por aquellos que tienen la

ideologa revolucionaria que consideran que las masas no la tienen y que ellos deben llevar adelante una
funcin educadora sobre las masas desde el partido revolucionario y con la ideologa revolucionaria o p q r
s t i a ocurrido en 1 sovitica por ejemplo que el partido de la vanguardia revolucionaria cosifica la
ideologa es decir hace la idiologa un dogma perteneciente unos pocos elegidos estos pocos elegidos se
transforme la burocracia del partido la burocracia del partido es la que nuevo administra el dogma
ideolgico al cual sea toda la sociedad tiene que someterse y finalmente el partido dogmtico de la
vanguardia dogmtica elige a su lder y ah aparece el culto a la personalidad aparece la figura del dictador
revolucionario mismo que pas en china y lo que lo que aborda hora es una cuestin muy polmica que
para m este paso en en cuba es decir de la la revolucin cubana triunfan enero de 1959 y abre una aurora
esperanzas en amrica latina pero estamos en el siglo 21 y digamos la figura emblemtica l sigue siendo
la de castro de quien este partido tal desolacin repulsa lo confieso nada hace pocos aos orden
fusilamientos porque no miento slo es totalmente este enemigo de la pena de muerte estn y consider
este que digamos en ninguna figura poltica puede extenderse tantos tantos aos al frente de un pas sin
desgastarse y sin codificar lo hiciste sin impedir que la historia avance en el creativamente eso es la historia
de avanzar creativamente para eso hay que formar cuadros polticos nuevos y entonces lo que tiene que
hacer un gobernante revolucionario es formar cuadros poltica como polticos nuevos porque una
revolucin tiene que ser constante no puede detenerse y su tipo queda 40 aos en puestos revolucin est
detenida congelada.

9.2 MARX, ALABA A LA BURGUESIA?

Vamos a volver ahora al el misti esto que es comunista feedee de karl marx marx escribi este texto o firma
este texto junto con l pero nosotros slo vamos atribuir el que ama es un texto importantsimo que le es
encomendado a marx por la liga de los comunistas es un texto militante es un texto escrito en un momento
lgido de europa en el cual es de marx se revela un optimismo histrico notable pioja la pudiramos tener
nosotros hoy pequea digresin voy a hacer ac ustedes observan que afortunadamente arc s mark ser un
hombre que todava crea que el proletariado iba a enterrar a la burguesa nosotros hoy estamos del perito

verificando que el proletariado no slo no entr a la burguesa sino que la burguesa ha enterrado al
proletariado y que en principio la loba loba lanzado los mrgenes lua quitado de la esfera del trabajo y no
tenemos sujeto histrico que venga a redimir la historia el que vivimos que venga a ponerla en orden que
venga a encarnar nuestros sueos amor como el proletariado encarn los sueos histricos en ese entonces
el manifiesto comunista digmoslo as es un texto que es que que que que expresa expresa el profetismo de
marx marx aparece aqu como un profeta de la historia no es el hombre que dice hay dos clases es el
comienzo la la primera parte de manifiesto hay dos clases la burguesa y el proletariado hay una dialctica
histrica haya algo que se realiza internamente la historia y es la dialctica de la historia esa dialctica
viene funcionando silva decir la burguesa ha liquidado todas las formas celulares produccin ya generado
al proletariado industrial este proletariado industrial va a hacer la clase revolucionaria que va terminar con
el orden burgus capitalista iba a instaurar un nuevo orden de este igualdad bien entonces marx sport
service pas y te pas delicadsimo marx para que el proletariado surja necesita de la burguesa tribu la
burguesa tiene que triunfar en todas partes para que sea posible el surgimiento del proletariado y la
burguesa no triunfan todo el plan y en todo el planeta el proletariado a surgir en algunos lados pero no se
va a poder dar la revolucin mundial tonces marx considera que para que eso sea posible la burguesa tiene
que triunfar en todas partes entonces esparcir marshall berman en un este libro bioshock es todo lo slido
ssd suelta en el aire este que pareciera que marx no biene a enterrar a la burguesa sino a alabarla imax
alaba la burguesa en efecto la elegancia inmediatamente el manifiesto comunista porque que si ustedes se
aman a la burguesa estoy yo puedo asegurarles que pocos es le han cantado loas tan brillantemente como
karl marx quin ese present para enterrar a la burguesa pero como mark necesita que la burguesa
triunfe para que el proletariado surja y aniquile a la burguesa, marx se enamora de la burguesa esto que
estoy diciendo es un poco exagerado
Amar a la burguesa estoy yo puedo asegurarles que pocos es le han cantado en oaxtepec tan
brillantemente como karl marx quin es el secreto para enterrar pero como mar se dice cita insisto que la
burguesa triunfe para que el proletariado en la raja y aniquila la burguesa marx se enamora de la
burguesa yo s que toque toque te dicen grado pero es bueno ser exagerado a veces eem n entonces
comienza a analizar la dinmica de esta clase social que es que es la burguesa la burguesa dice marcelo
hace ms revolucionaria de la historia porque la burguesa ha liquidado todo ha liquidado
fundamentalmente al mundo medieval y all tirado al mundo feudal ustedes piensen en lo que era un feudo
un espacio limitado en el cual haba un seor feudal y estn los siervos de la gleba que trabajaban para el

seor feudal pero en una estructura cerrada en s misma el feudo es una estructura cerrada y sin y en
cambio los burgos comienzan a comerciar entre ellos los juegos no comercial entre ros y corrientes
comerciales es hiprbole si a es siempre expansiva para decir una palabra la burguesa siempre isadora la
gran burguesa es el descubrimiento de amrica hay la burguesia crea un mundo as un mundo por la
iglesia la primera que crea un mundo un sistema mundo hotel gran burguesa como clase globalizadora
est en mundo que crea la burguesa es un mundo de mercancas y la burguesa de ah en adelante
constantemente comienza a destruirlo todo entra en la india entra en china y esto esto es lo notable de max
que va decir marca de las atrocidades que los ingleses hacen la china en persona india china luego de marzo
ocupa mucho el sexo mentales la dominacin britnica en la india y futuro resultados de la dominacin
britnica en la india en estos textos y muchos otros ms porque se que alguno parecido a ella est tomando
esos textos que son los peores de marx y buenas acabo santa fe vestidos mas no hay un corpus importante
de esto es sobre el colonialismo de mark twain texto terrible marzo de bolvar estaba contra bolvar porque
justamente marcelo quera que amrica latina fue independiente de inglaterra porque se va a retrasar el
desarrollo de la burguesa inglaterra inglaterra invade amrica latina cuanto antes a que el sistema de
produccin capitalista y ah vas a liberar amrica latina en contra de oliva ejemplo en la batalla del lamo
dnde comprar a conquistar texas march del estado del lado yo me haba dicho mire ust este es un cerdo
capitalista se tiene que es triunfar aqu en poner el sistema el moderno sistema de produccin capitalista
por sus propietarios en la revolucin es bueno no es mi propsito le dira yo porta su propsito da martes
20 porta el en el en los objetivos que usted desarrolla la historia para m ste lo lo que usted est realizando
la historia son los pines de el sistema capitalista este sistema de produccin capitalista tiene que ponerse
en todos lados y tambin la india al costo que sea tengo portan los estragos si los futuros tos son places no
mat a miles de seres tamerln en su reinado es un poema de que te que es itamar social los estragos me
importan lo que importa es que entre el modelo capitalista porque de ah van a surgir los proletarios que
van a liberar al aire estamos esperando

9.3 QUE LECTURA HICIERON DE MARX LOS PENSADORES MARXISTAS ARGENTINOS?

logos de marcas en la argentina que no se caracterizaron nunca por su creatividad sino que digamos este
copiar mecnicamente es las verdades del maestro es justamente se basaron en estos escritos sobre el
colonialismo de marca para interpretar la historia argentina al basarse en estos escritos de marx result
que entonces lo de representantes del progreso y el desarrollo de las fuerzas productivas capitalistas
terminaron por ser este bueno fundamentalmente bartolom mitre domingo faustino sarmiento y julio
argentino roca este no s si ustedes piensan que la gente desarrollo desarrollo el sistema de produccin
capitalista en argentina yo no lo creo creo que lo nico que hicieron fue construir una ciudad importadora
de la manufactura britnica y exportadora de los granos y las vacas argentinas es decir un esquema de
mono produccin y no desarrollo industrial y capitalismo que es que no desarrollo industrial en no es
capitalismo su capital es totalmente primitivo dependiente de la fructificacin de la tierra apenas ese
esquema entr en conflicto con la crisis del 29 bueno colapso hola argentina prspera los llamados
nuestros abuelos tu abuelo pero ninguno de nosotros pero este da y tuvo que ir este julito roca a a pedir a
inglaterra que por favor no dejar de comprar las carnes argentinas y dijo esa famosa frase que la argentina
es una joya las cosas ms preciadas de la corona britnica bue los pensadores este marxistas fueron este
mitristas mitristas porque se est tomando el esquema de marx y dijeron a quienes representan el

capitalismo en la argentina buenos aires buenos aires este sir las clases ilustradas las clases ilustradas por
la razn ilustrada la burguesa no esos harapientos caudillos federales del interior y este es el esquema que
desarrolla sarmiento en el facundo le quema civilizacin y barbarie donde la civilizacin son las clases
ilustradas de la centralidad de buenos aires y la barbarie es todo el interior de la mesopotamia
mesopotamia interior me dio los pensadores marxistas siguieron este este esquema extrado de los escritos
de marx hotel colonial decir al cine donde entra la clase burguesa ilustrada entre el capitalismo y todos
esos que digamos este contendientes de de un pas este es del interior que eran como era el federalismo
este bueno eso es la barbarie indicamos adhirieron a la versin mi pista de la historia argentina desde la
izquierda digamos en gustaba mitre pero era era necesario porque mitre era la burguesa y sin y fava en la
argentina se iba a desarrollar una un capitalismo productivo tan productivo tan productivo que iba a surgir
un proletariado revolucin fm esta esta concepcin que se tiene marca de la historia como que la burguesa
capitalista tiene que a doa rosa de toda la territorialidad del planeta para que de esa surca el proletariado
revolucionario conden al mundo colonial a tener que esperar el ser conquistado por las burguesas de los
pases metropolitanos los pases centrales entonces marx se conden a s mismo a
Los pases centrales entonces marx se conden a s mismo apoyar todo avance de la burguesa
colonizadora en los pases coloniales y ste es uno ms grandes errores.

9.4 LA BURGUESIA APRENDIZ DE HECHICERO?

Lo que marx dice es que la burguesa capitalista desarrolla unas de potencias econmicas estante
poderosas que finalmente no las va a poder controlar lo que marx est diciendo es que la burguesa
capitalista es como el aprendiz de hechicero 1000 yo creo que es walt disney qu pens muy poco en marx
pero ste sin embargo y su uno de los este dibujos animados emas marxistas de que se han hecho y de los
mejores es el aprendiz de hechicero que est en la pelcula fantasa de walt disney en cualquier momento
parece que te piensa como yo pero yo creo que si no lo veo no lo descongelan todava no estn por
descongelar en cualquier momento usted no se sorprendan pero descongela waldina le meten un
corazoncito y en cualquier lugar y aparece of war este l la cosa es as que era el aprendiz de hechicero de
ratn mickey que es que est basado en una partitura del compositor francs pol ka est basado su vez en
un poema de que te hace el aprendiz de hechicero le bueno se va a dormir el brujo y mickey le roba el
bonete se pone el bonete y empieza a hacer locuras como diria marx la burguesa iglesia sigue creciendo
sigue 307 quin va a detener a a este monstruo que no puede controlarse a s mismo y por lo mismo hace
mickey mickey que est desata una hiperproduccin de escobas y te ests escobas no se detiene nunca hay
cuando corta una aparece otra vez y otra vez y otra y sta es la pesadilla del aprendiz de hechicero que no
puede controlar aquello que ha desatado no puede controlar lo que desat marzo a decir de la burguesa
que la burguesa no puede controlar lo que les traigo el da de hoy ustedes creen que la burguesa osea el
capitalismo puede controlar hoy lo que desat por qu creen ustedes que los musulmanes en cualquier
momento incendio en pars porque el neoliberalismo de la democracia de mercado no puede controlar lo
que desat desat una explosin una marginalidad social incontrolable y en cualquier momento la negritud
se apodera de la ciudad es por eso bus levant un muro porque no puede controlar lo que desat los
desatando por qu insisten en el capitalismo neoliberal a la democracia de mercado todo eso que es un
sistema de la crueldad infinita infinita porque genera constantemente hambrientos desesperados muy bun
12 hilos genera en la periferia en el centro la riqueza es cada vez mayor ahora volvemos a mickey volvemos

a m que es el mago es decir es que este sistema la burguesa sigue sigue desarrollndose como mickey esto
sigue fabricando escobar pero lo de mi querer ni nadie porque aparece el brujo lo controla mi ex se pone en
el bonete de mago y las aguas 7 tan le da una patada mickey que se va corriendo como un simptico
ratoncito y todo vuelve a su cauce ahora bien quien es en marx el ratn mickey? es el proletariado
industrial porque marx cuando nos dice que la burguesa ya no sabe cmo contener los conjuros que ha
desatado nos va tranquiliza al decir qudese tranquilos porque una vez que el proletariado entierre a la
burguesa va a instaurar un mundo justo, un mundo racional eso no ocurri, la burguesa
Burguesa ya no sabe cmo contener los conjuros que ha desatado nos va tranquiliza y nos va a decir
qudense tranquilos eso lo va hacer el proletaria una vez que el proletariado sepulte a la burguesa va a
instaurar un mundo justo y un mundo racional es un ocurri la burguesa sepult al proletariado y la
burguesa adecco cada en el siglo 21 ms que nunca y en lugar de burguesa seda s misma el nombre de
neoliberalismo democracia liberal de mercado que es un sistema que concentra y ex club se concentra y
xbox alex cross huir spruce tanto que los que viven en la opulencia de la concentracin estn aterrorizados
por qu los excluidos son tantos que en cualquier momento invaden las ciudades de la opulencia en
consecuencia yo creo que hoy vivimos una situacin que est histrica free apocalyptica porque adems
estos tremendos problemas histricos de hoy se van a solucionar con guerras nucleares con guerras
nucleares digamos localizadas pero ninguna larralde el mundial en clear va ser localizada porque lo nuclear
es guerra mente pueda ser localizado entonces este ustedes perdn digamos que yo admito que no es una
visin muy optimista del historia pero esto no ac no regalamos optimismo este hay hay hay digamos aire
terminados problemas ante los cuales de los cuales las categoras de optimismo pesimismo es este son
digamos risibles porque ac no es cuestin de ser optimista o pesimista esto est ocurriendo en que uno
sea optimista no puedo dejar de verlo y pude dejar de sealar el mundo est moviendo el monto que marx
en el manifiesto que la burguesa no iba a poder controlar este mundo de hoy aunque ponga los que te
pari lo vot a sarkozy en lugar de la obra social ishtar y al que en la argentina en las polticas que aseguran
la seguridad ante la cultura por qu se vota les del miedo desde el men de los que tienen igual igual va ser
muy difcil que si sos si se sostiene el sistema econmico poltico de la exclusin de la marginacin esto se
solucione este sin un enfrentamiento de caractersticas pre apocalpticas.

CAPITULO 10 EL CAPITAL
10.1 COMO OBTIENE SU GANANCIA EL CAPITALISTA
Tenemos que hablar del concepto de la plusvala en ma el concepto de plusvala central pensamiento
marcas y que haba que tratarlo detenida y cuidadosamente paraso entonces voy a tener que apoyarme el
ms de lo habitual en mis notas queen el primer captulo de el capital tomo primero que es el nico que se
publica espirales marx comienza con el anlisis de la mercanca marx encuentra el estudio atenciones
encuentra los aspectos en la mercanca el valor de uso y el valor de k urge este es y son tan extrao clotilde
tengo aqu tiene un valor de uso cpu y es cuando yo decid usar y sus amigos para m no s si lo us para m
lo us para m me siento y lo que tiene el valor de uso es que en la medida que usamos las cosas y las cosas
se gastan y en la medida que se gastan ste no tiene ya en ningn valor slo sirven para usa este es el
aspecto que tienen las mercancas como valor de uso sirven para hacer usa pero si yo el alarde este silln y
le sido venderlo este silln tiene entonces un valor de cambio uces lo vendo por que podr mal este silln 2

pc 50 lo vendo por dos pesos 50 por da desde que estoy haciendo esto me siento este silln es m a
cuadriculado es que l la hacen tarde esto se lo vendo por tres pesos y que ese es su valor de cambio use
the silln tiene esto es una mercanca es una mercanca mercancas tiene un valor de uso que es usarlo y
tiene un valor de cambio que es el ente vie esos son los dos aspectos de la mercanca ahora cul es el valor
el valor de la mercanca cunto vale este silln pues ese silln vale tanto como el tiempo de trabajo
socialmente necesario para construir entonces para construir decisin el capitalista mercado e encuentra a
el hombre al que dos personas se quedan libremente al eje mercado de de trabajo tarta de banana aparece
un hub que es tiene el capital y otro que lo dije el que lo tiene y lo nico que quiero es su fuerza de trabajo
si yo no tengo capital mi nico capital es mi capacidad de trabajar entonces el capitalista dice yo tengo
capital, pero no tengo necesidad de trabajar pero necesito alguien que trabaje para m y si usted trabaja
para m con mi capital yo le voy a pagar su trabajo fue todo esto parece fantstico los dos van a la fbrica
de hacer sillones una vez ah tenemos que determinar cul es
Ah tenemos que determinar si cul es el valor el valor de la fuerza de trabajo porque cunto vale el valor es
y cunto vale el trabajo del obrero que haces es y yo tores marc gales y el trabajo el valor de la fuerza de
trabajo is equivale a todo aquello que sea necesario utilizar para mantener viva a la fuerza de trabajo es
decir todos aquellos pidi que sean necesarios utilizar para mantener al obrero este google la vida
necesaria como para que al da siguiente vuelve a la fbrica es decir el ropa de comida casas qu son los
aspectos fundamentales eso es lo que vale la fuerza de trabajo xos digamos que al capitalista lisa lee este
40 pesos mantener al obrero y le paga 40 pesos es es el salario del pobre ahora bien pero sin embargo hay
alg que y el obrero no sabe pies que en las horas en que l trabaja lu produce slo 40 pesos produce 75 x x
x entonces ah un lu valor el hombre produce el valor necesario para pagarle su fuerza de trabajo para el
capitalista le haga su trabajo per adems produce 35 pesos ms los cuales se queda con los cuales se
queda el capital esto es lo que ms llama plus vala osea la plusvala como vern no es nada complicado la
plusvala es ice t plus que queda cuando el capitalista le paga a lo perdido instala el salario debe cubrir todo
aquello necesario para que alimentar sostener la vida del obrero pero el obrero al trabajar produce un plus
s plus que produce q su trabajo es lo que ms llama plusvala y es lo que genera el capitalismo del
capitalista que se seguir su inversin tiene que ir se multiplica bueno entonces habamos dicho que esta
mercanca entonces vale tanto vale tanto como t y l y el trabajo socialmente necesario para escribir
producir y si trabajo socialmente necesario para producir la mercanca tiene que quedar con los medios
necesarios para reproducir la existencia de la fuerza de trabajo.

10.2

DE DONDE SACO EL CAPITALISTA EL CAPITAL ORIGINAL?

Hay una un tema que aborda mar que en realidad l y yo dije algo que quizs deba ser explicado por qu y
el que tiene la fuerza de trabajo se encuentra con el capitalista y l no tiene capital que el de que ahorra
agua ahorrar ahorrar el cuento el chanchito prctico que es un cuento totalmente capitalista y haba otra
que te ahorra en determinado momento lo que ahorra en capital contrataron a los que se haban dedicado a
hablar y lo q se trabaja el susto realidad al decir marx el capital viene al mundo chorreando lodo isa porque
el capital se acumul cosa que ando a la periferia el capital se acumul un el saqueo colonia y esto es lo que
el mar se escribe brillantemente ns captulo 24 que a m me parece una de las ms grandes obras de la
historia del pes 12 que aqu realmente si alguien que que que que que me enojado con marca espero que
sta est este captulo 24 es es elegante tiramos es ste su equi que dice martn acumulacin del capital se

hiso saqueando alas c*** por eso el capitalismo y del mundo chorreando lodo y mtodos es el
descubrimiento de amrica la entrada de inglaterra en sus en sus colonias que es el la transformacin de
frica luz coto de caza de negros para que trabajan las canciones las plantaciones todo iceland mismo
proceso es el proceso de acumulacin del capital as se apropia el capitalista y el capital luces comunista
apropiacin es una apropiacin de conquista y la rapia y marx dice que el capital mundo chorreando lodo
y si esto no lo hay solo pero porque luis cien radios 0 grandes aventureros siendo el primero que es
cristbal coln despus l despus es full siguieron siendo los espaoles y despus fueron los piratas brita
jos fuch en directo los piratas britnicos urur dos elementos ms importantes de la acumulacin del
capital que inglaterra necesito para dirigir su industria veces habremos de francis lai que te genere morgan
esos son los los principales son elementos estn sin antes de l el desarrollo del capitalismo britnico
hay un libro de enrique silberstein que se llama piratas y filibusteros y bucaneros que es cuya lectura de
reykon el capitn morgan eran del capitn quinteto todos recordamos las pelculas de piratas que las
pelculas de piratas se ve a los piratas atacando los galeones los galeones espaoles llevar al llevar uruk hai
hai espaa era una nacin y muy perezosa y que he h digamos eleg a disfrutar de sus riquezas gozar de
riquelme en el lugar de invertir las en la industria o de sus aos qued tan atrasada por eso los piratas
robaban el oro de los espaoles llevaban inglaterra inglaterra han sido las industria la tierra tiene el
capitalismo ms desarrollados del mundo en el siglo 19 y espaa est bueno este la tarraconense horas
industria por es una perra tiene el capitalismo ms desarrollados del mundo en el siglo 19 y espaa est
bueno este equipo est en espaol juan carlos i que dice cmo te puedes callar te enviamos exaltaciones
monrquicas paseando por amrica latina en seguir con esto es que el capitalista ya tiene entonces es la el
capitalista acumulacin originaria se ha producido por el saqueo de periferia del mundo con pus que
nosotros los argentinos y latinoamericanos somos la condicin de posibilidad capitalismo porque piensa
que hago amrica latina nuria capital y el centro existe porque existe la periferia vivir del centro saquearon
periferia llevaron las barras de oro al centro ya y concluyeron la industria lupertius vendieron las
mercancias un negocio redondo realmente quiero llegar no llegan a las mercancas de inglaterra y nosotros
deseamos pero qu hermosa nosotros debamos atar nuestras patitas y nuestro try siempre sus en contacto
bueno si no fue este el entonces el chuki la plusvala this is it luz que el obrero produce una vez que ya ha
producido el valor de sus alas mantener un atril mar 40 pesos 1 1 cursos 40 pesos con 4 horas de trabajo 4
horas trabaja para el capitalista youtube lo que ms llama lujn eem al concepto de trabajo necesario el
concepto de trabajo necesario que lo que siento trabajo necesarios el trabajo socialmente necesario que el
requirente las mercancas q las cuales se va reproducir la vida es el apellido de este trabajo se plus trabajo
que hacer es la plusvala hay ing unne ing momento el momento de la jornada de trabajo la cual el hombre
cubierto sus gastos baje la mente gratis para el capital esto es lo que ms llama la plusvala.

10.3 CUAL ES EL SECRETO DE LA MERCANCIA?

No os venimos ocupando de de un filsofo absolutamente central historia del pensamiento y bueno en
realidad l no lo presente tvcc sr ming barbu de la tele norme cabe uno o menor de cabeza para pensar eso
tena que tener una una enorme cabeza no s si estoy medio mecanicista de la b nacional blog gran tamao
no importa pero es que a veces y por qu marcelina gran cabeza y lo bueno y tenemos que entrar en el
capitulo fascinante del primer tomo de capital que es el fetichismo de la mercanca o lo que marx llama
tambin el misterio de la mercanca vamos vamos a ir salvajemente al cara ac estuvo psykovsky yo me
meti member retina goles de silln esto es un silln es una mercanca ahora es maravilloso que siento silln
porque en realidad esto no naci para celu si yo est este material supongamos que madera pods ahora no
se sabe nada que que son las cosas supongamos que t de m listo no nos hace pensar cuando uno mira esto
tambin disea realmente est aqu no en vano est aqu este programa est bien diseado no lo pienses en
nada queda queda deslumbrado por por el objeto y toda la atencin de un sexy objeto y eso le impide tener
que hay letra get lo que hay detrs de este objeto de madera puede ser la ms cruda explotacin del
campesinado madero maderero elegir algo que no v music is this is the f c y g por qu tipo de objeto es un
fetiche este fetiche est ocultando las condiciones de su produccin estril y mi amigo red hizo una n un
dibujo en cuando el ltimo mundial de ftbol que es martillo intrprete de la siguiente manera dibujos para
no me importa exactamente mi cabeza qued as en la primera parte la pri harry haba dibujado a todos los
niitos felices con banderitas argentinas y papitos felices con banderitas argentinas que viva por argentina
y deseaban que argentina salga campeon hito esas cosas y locura colectiva idiotismo que no dan cuando
est argentina buba la guerra con malvinas sur gan el mundial del 78 queremos ganar el noventa y pico a
esa cosa en la parte superior del que no es nuevo chistes un dibujo de reflexivo repitan todos estos mitos
con banderas argentinas y papitos tambin con banderas argentinas y la parte inferior del dibujo estn los
esclavizados bolivia luz kizi en un stano miserable estn construyendo fabricando estas ganas de ti y todo
eso q c** la oculta el mundo de la produccin de la banderita banderita es un objeto en tanto que te suce
tyche pero tiene un misterio tiene una cosa quiz banderita ocultan los hombres que es la la la condicin de
su produccin en este caso el comn fotos estamos en vivo en argentina pero esto ocurre en chicisimo lado
este mundo cable mente y lo que oculta la la la banderita es la produccin y el trabajo y clavo que el sur de
todo gente que quiera que ha venido de bolivia est condenada realiza un clavo para fabricar is a fan de las
consecuencias de la mercanca nos deslumbra de tal modo que nos impide ver el proceso de produccin de
la mercanca entonces marx en impares y que es mi el hombre trabaja con la naturaleza para hacer este
silln de madera el hombre ha trabajado a la naturaleza al trabajar la naturaleza y llega el silln al mercado
lo lleva a la venta silln este silln al mercado para el da quiere decir que no me importa su valor de uso
para m yo no necesito usar lo que quiero es vender entonces y quiero venderlo este silln tiene para m
valor de cambio no tiene valor de uso porque no lo voy a usar necesito encontrar a alguien que requiera de
este silln su valor de uso si alguien dice quiero usar ese silln melo est pidiendo en tanto valor de uso
she's so shy love en tanto valor de k se lo vendo cubano le cambi para que yo no quiero su valor de uso
ahora una cosa es la manera y otra cosa es el silln del silln ya pertenece al mundo de la mercanca que la
madera de pertenece al mundo de la naturaleza civil en el silln ya se nota la mano o la mano constructiva
de l el ser humano.

10.4 TODO ES MERCANCIA?

Hay un vrtigo de las mercancas y ms que nunca nosotros vivimos en una sociedad del rtico de la
cancin ya no digamos el vrtigo de mercancia usted los lo vive solamente entrando en un shopping usted
entran en un shopping yo entr en el mundo del partido de las mercancas son todas mercancas todas
mercancias y todo eso est ocultando el secreto de la mercanca que son las condiciones de produccin de
las mercancas y si el mundo se nos oculta por completo entonces va decir marzo algo notable el mundo de
las mercancas es un mundo encanta porque tendremos el shopping que es lindo que es estar sin luz de
coser quiste y si es un mundo encanta que son objetos encantadores que nos encantan que nos sirvan luz
los compu y santo nos obligan a compararlos y esos objetos que son encantadores porque producen
justamente una citacin de encantamiento nosotros y nubes lan club pelan la la mirada que en realidad la
mirada de cosas que no queremos el que mira bien cunto vale una mercanca el costo de una mercanca es
el costo de trabajo socialmente necesario para producir si producir este silln a llevado 14 horas bueno
este estribillo n debe costar lo que valen 14 horas de un obrero code dos o tres obreros que tengan que
hacer ese silln entonces esta es una es una gran este ideas y ste e ide marx este es la siguiente si los
zombies si los hombres se desarrolla desarrollen su vida a travs del intercambio de mercancas y
desarrollo en su vida mirando mercancas y desarrolla mira su vida contando mercancas o deseando
mercancas se transforman en otra marca en consecuencia la vida humana de viene cox todos somos todos
todos somos mercancas habitamos en el mundo de las mercancas queremos mercancas trabajamos para
comprar mercanca llevamos las mercancas a nuestra casa nos venden mercancas por la televisin y por la
radio por el cine y todo es una mercanca y finalmente nuestro corazn es una mercanca por decir dame un
toque romntico esto pero es verdad 1000 si usted se saca una placa de trax maana lo que va a encontrar
un montn de lneas ac s s s su marca la marca de la bestia la mercanca es lo que le ponen ahora en cada
una de las mercancas todas estn marcadas con las rayitas as es es la marca que es capitalismo le pone
cada una de las mercancas entonces este helada queen las mercancas remiten todas a una mercanca
digamos que las representa la mercanca que representa todas las mercancas la mercanca al igual todas
las mercancas se remiten entonces a una mercanca que es el dinero que es la mercanca de las
mercancas
La mercanca a la cual todas mercancia se remiten es el da 2 12 el dinero es la mercanca de las mercancas
a travs del dinero mercanca se compran se venden se paga con style porque sino estaramos en el trueque
pero el capitalismo no es el capitalismo es justamente el intercambio de mercancas y el dinero que es la
mercanca a la que remiten to a las otras mercancas y finalmente el dinero remite a los metales preciosos
bue agotado esto ha sido muy difcil era seguro por lo tanto vamos a decir quien fue marx quien fue est ese
enorme cabezota que nos hizo entusiasmar que nos hizo este enojar los con el que lo afirmamos que lo
negamos que no s qu que nos entusiasma o que no se enfurece este pensador que ha derrotado que a ese
s que ha desarrollado el revoluciones derrotadas este revoluciones triunfantes tss aniquilaron a s mismas
que escriba seguir generando entusiasmo porque marx with his kiss is maps todava marx es la voz de la
eterna rebelin del ser humano el ser humano no tiene que dejar nunca iba a dejar nunca de revelarse y la
medida en que siga revelndose y estuvo hablara muriendo los seres humanos por favor que sigan
revelndose porque sino todo como ser aniquilados est en la medida en que es ig a revelar lo sepa tener
que recurrir al filsofo que puso en el centro de sushi de su filosofa a la rebelin y ese fue ms dulces yo
deseara este concluir diciendo que est con sus contradicciones con sus errores con sus aciertos marx tuvo
una cierto indubitable cuando dijo que la filosofa tena que pensar el mundo para transforma cuando dijo

que el hombre estaba sobre este mundo para rebelarse para rebelarse contra la opresin contrario justicia
y s creo es el marx que tenemos que recuperar constantemente y este es el Marx que va a permanecer y el
que deseamos realmente que permanezca.

CAPITULO 11

NIETZSCHE, VIDA Y VOLUNTAD DE PODER

11.1 CUAL ES EL PUNTO DE PARTIDA

QUE

PROPONE NIETZSCHE

En el anterior encuentro estuvimos viendo la filosofa de karl marx el pensador que vamos a abordar ahora
que es un pensador ante todo digamos que este bigote no le faltaba de mujeres pueden verlo ac este l el
querido loco de turismo de s le dice as porque hay enloqueci y y y y realmente es llevo una vida de
muchos sufrimientos que pas a hablar un poco de enfermedades se porque me estoy dispersando no
importa ese es un disparate sandez de aire gherbi cd que es de 1100 ltima instancia lo que siempre se va a
poder decir es que es el que se trata de un filsofo que al final se volvi loco decile que es y uno a veces y no
le cree a los filsofos que no se volvieron locos levis estos tipos de tan loco simplemente por lo que leen los
ojos teen skinny chesini cheeky hizo los deberes en ese sentido era un filsofo loco que se volvi loco es
como una sobreabundancia eem n i parece que se trat o de una especie de sfilis mal curada esto no est
no est claro caviglia berserker amrico es que escribi un notable libro sonic se investig mucho su
enfermedad y n nooo no lleg a esa conclusin tank p*** hunden de qu se tratar luna sfilis mal curada
buenos das y tulipn jurada onu el caso es que a partir de mil ochocientos ochenta y nueve mil ochocientos
noventa niche entradas en un cono de sombra del que hora de salir lo encuentran tocando el piano como un
loco l tocaba el piano pretenda componer el cosa que hizo pero hoy suficientemente sobre todo hablado
de banner al cual el momento no mucho y est 10 aos loco hasta que muere en 1900 een hace 1844 qu es
exactamente en la poca en que marx escribe sus manuscritos econmico filosficos y muere en 1900
urante esos aos dej una marca indeleble y es justamente se une a marx el una en una actitud acerca de
ese partir de una base podramos llamar material que vamos a bailar esto si marx parte de las fuerzas de
produccin las relaciones de produccin capitalistas de la materialidad de la historia de la materialidad de
su sujeto eleg lo que es el proletariado que trabaja con la materia por eso su filosofa la llama materialismo
histrico nick se va a partir de lady gaga la vida era el concepto de vida estaba faltando en la filosofa
entonces niche se va a definir asimismo ante todo como un furioso anti platn y hasta que porque toda la
filosofa de platn consiste en realidad en ee dos puntos esenciales hay un mundo sensible y un mundo
suprasensible el mundo sensible
Qu porque toda la filosofa de platn consiste en realidad en el dos puntos esenciales hay un mundo
sensible y un mundo suprasensible el mundo sensible es el mundo en el que habitan los hombres que el
mundo suprasensible es el mundo en el cual estn las ideas que son perfectas en si las ideas fundamentales
del mundo platnico son las ideas de la verdad lo bello y lo bueno pero estn en el mundo suprasensible es
es el mundo en el cual platn instaura su valores los valores platnicos son el da en que yo y la verdad
elimine estn en el mundo suprasensible el mundo sensible est lo que se da en el modo de la devaluacin
digamos de la imperfeccin no de la percepcin eidetica de lo bueno lo bello y la verdad lo que va hacer ni
s es justamente una trans salvacin de los valores nattramn mutacin de los valores vale decir no no no
elimina el mundo suprasensible y vas a su filosofa en lo que podramos llamar la materialidad de la vida en
este sentido es que me interesa ligarlo a marx la materialidad de lady gaga la vida es el concepto esencial en

la filosofa ni s pero la vida la vida ni se tiene que es u caractersticas ee qu son las sigue la vida es
devenir la vida de viene porque la voluntad de poder es el eje dinmico de la vi alzar la voluntad de poder
lcd lg dinmico de la vida la vida de 10 este devenir de la vida es el devenir de la voluntad de poder a dnde
apunta la voluntad de poder de la voluntad de poder apunta a encarnarse en un tipo especial de hombre
que ni se va a describir minuciosa y obsesivamente un tipo especial de hombre al que ni se llama el trans
hombre well supra hombre un superhombre la palabra alemanes herman's y es a que ella hace es aquel
punto al que ni se aspira a llegar este modo ni se va a definir al hombre como una cuerda tendida entre la
bestia y el superhombre y bajo esa jugar duda lo que hay es un avi sea el hombre est en medio del
superhombre de la bestia el hombre es un camino un devin un devenir haca que es el hombre se debe ser
lo que el hombre de pc per ismo bien eem n you buy a tomar uno de los dos est de textos de y 100 ms
duros ssd sata no nos vamos andar con vueltas y vamos a tomar el ms duro el ms despiadado el ms
estremecedor snap anal norberto bobbio que no es un brillante lector de niche pero que no love no lo
ponce mal y lo rechaza porque dice que muchos de sus textos de la resultan demasiado estremecedores
este tambin se puede definirse como alguien que piensa a martillazos es decir que piensa con idea duras
frases
S que hay muchos de sus textos de la resultan demasiado estremecedores este tambin se defina nitsche
como alguien que piensa a martillazos es decir que piensa con idea duras frases duras e i esto es el lo lo lo
lo que mitchell a pensar a martillazos vamos a ver en el comienzo del anticristo por ejemplo e l cuando los
nios se elige la guerra en lugar de la paz y cundo ni se elige el odio en lugar del amor y hasta cundo ni se
dice eee no me importa que mueran los dbiles al contrario hay que ayudarlos a morir esto que si es
estremecedor porque para muchos es tarde y el germen del agua de la eutanasia nacionalsocialista
martillazo cmo saber en el comienzo del anticristo por ejemplo el cundo ni te elige la guerra en lugar de
paz y cuando niche elige el odio en lugar del amor y hasta cundo ni se dice que no me importa que mueran
los debidos al contrario hay que ayudarlos a morir esto que si es estremecedor por para muchos esta y el
germen del agua de la eutanasia nacin socialista

11.2 CUAL ES EL ORIGEN DE LOS VALORES?

El texto que voy a tomar de nike es la genealoga de la moral de la genealoga de la moral es un texto por
supuesto que trata d elos este los valores morales de que es algo que todo parece pareciera como que todos
tenemos r suelto que todos sabemos que el amor al pern y te va a pensar por moral algo bastante distinto
a lo que llama la burguesa y los lectores de peridicos y la gente comn odiaba al alemn cotidiano
incapaz de llegar a los extremos incapaz de arriesgarse de acercarse a la locura a lo dionisaco a ese
hombre totalmente apolneo es decir totalmente racional totalmente diseado totalmente trazado por la
sociedad burguesa a la que pertenece, es el hombre del cual va a abominar ese hombre no es el que va
precisamente a en encarnar la moral que ni se va disear en su libro la genealoga de la moral la palabra
genealoga como en tanto bsqueda de los orgenes las genealogas ir en bsqueda de los orgenes que
sera entonces una genealoga de la moral genealoga de la moral es ir en bsqueda de los orgenes de la
moral cmo nacieron las palabras que dan estructura al pensamiento moral de la sociedad burguesa del
siglo 19 qu es la de Nietzsche bueno eso es ir precisamente en bsqueda de las fuentes en esa bsqueda
de las fuentes Nietzsche cuenta en el preciso inicio de su libro que a los 13 aos se pregunt por el
problema del mal es una buena edad para preguntarse por el problema del mal, igual a cualquier otra edad

que os guste y nos preguntemos por el problema del mal no lo vamos a poder solucionar, del malo nico
que sabemos del mal es que existe y est en todas partes y hasta diramos que el protagonista de la historia
pero ste el origen del mal es realmente difcil de elegir a un apelando a los relatos de la biblia no est pero
lo que dice niche es que en principio de le atribuy a dios el mal lo cual es un comienzo harto evidente decir
dios es el creador de el ngel cado de mefistofeles entonces en tanto creador de mephisto pheles dios haba
creado el bueno nos detengamos el demasiado estas cosas que son muy sencillas para la altura y estamos
en nuestro curso y vamos entonces a ver qu es lo que hacen y tsi con la moral michelle hoodia al
cristianismo de pesca al cristianismo en una en su libro se llama el anticristo es el anticristianismo que es lo
que detestan el cristianismo dentista la blandura detecta la compasin detesta la piedad detesta la 7 de
cristal o valores sacerdotales es un tipo nick nite que exuda vida exu da vitalidad dionisismo voy tengo que
les d bola la nacin dionisismo que es fundamental para todo esto pero bue se vuelve el furibunda mente
contra los valores que es cristiano los valores cristianos son orbes hola como dice la compasin la moral
cristiana para l son valores blanco buscar el valor duros y los valores buscar en medio de los hombres
duros los hombres desnudos para nite son los guerreros z los guerreros tambin van hacer esto es as
entonces el niche viene en busca de la posibilidad
Tianismo el 1 es un libro se llama el anticristo se llama la que es el anticristianismo que es lo que detestan
el cristianismo detesta la blandura detecta la compasin detesta la piedad the text el ascetismo detestar los
valores sacerdotales es un tipo ni niche que exuda digital exu da vitalidad dionisismo voy tengo que le debo
la nacin dionisismo que es fundamental para todo esto pero bue se vuelve el furibunda mente contra los
valores que es cristian los valores cristianos son orbes hola como dice la compasin la moral cristiana para
l son valores blandos hay que buscar el valor es duros y dolores buscar en medio de los hombres duros los
hombres duros para nite son los guerreros los guerreros tambin van a ser los aristcratas entonces l niche
viene en busca de que es la posibilidad de que es muy cierta de instaurar otros valores basados en otros
principios e los valores que viene a instaurar primero ante todo va a buscar su general genealoga buscar el
origen de esos valores que es y nosotros habamos visto que en platn haba ese mundo suprasensible
mitchell no va a buscar dos valores en el mundo suprasensible si no lo va a buscar en el mundo sensible
santino brutal casi en el mundo de las aves de rapia en el mundo de los guerreros entonces lo que voy a
decir es que la palabra bueno existe por ti desde los griegos los aristcratas se dieron asimismo a s mismos
la capacidad de nombrar as los blas es la aristocracia griega se designaba s misma como los veras quines
son los veraces los de hace son aquellos cuya palabra es la verdad juan listo gracias griegas deca algo esa
era la verdad de modo que ya tenemos cul es la fuente nutricin de la verdad es el aristocratismo griego.

11.3 QUIEN A CREADO LO

BUENO?

Este concepto de aristocracia que mencionan y si hay que entenderlo cuidadosamente no se trata de una
clase social al menos para m se paran it see se trata de una clase espiritual en todo caso de un elemento
filosfico espiritual la aristocracia ms que una clase social es aquel estamentos de la sociedad
indudablemente al auto pero alto por su capacidad de espritu que es capaz de crear las verdades es decir
nosotros los veraces quiere decir nosotros somos los que creamos la verdad con nuestros conceptos de esta
aristocracia griega nitces se siente el heredero y ya est listo casi agrega s a las que se remite para pensar la
genealoga de la moral hay un concepto muy interesante que introduce y muy claro que es el de el pato vs
de la distancia nosotros habamos visto en marx el pathos de la indignacin son dos patos es totalmente
distintos si mars cinemark exiga la pasin de la indignacin cinemark exiga que nos indignamos del y
justicia lo que ni se pide sur as jess aristcratas es que se imprimen en tanto de de mi de loba hotel pulgar
de los plebeyos el pathos de la distancia es esa distancia entre la aristocracia pone entre ella y los plebeyos
entre ella y lo vulgar entre ella que es capaz de dar nombre a las cosas por el solo hecho de nombrarlas de
crear las verdades por el solo hecho denunciarlas entonces esta clase espiritual filosfica y hasta mundo
lgica porque quera el ser mantiene un patos de la distancia frente a la burguesa vulgar de los lectores de
peridicos del siglo 19 peniche desdeada y tambin contra el los plebeyos elegir contra las clases
proletarias las clases popero es pobre a las que niche de desdeada es profundamente el ao aqu el
sentimiento de una clase superior que tiene el derecho de reinar sobre las clases inferiores tengo 50 alba
quini 13 alejado por completo el de dios nh no est pensando en dios justamente tampoco me est
pensando en el dios del cristianismo y menos todava en jess los valores de la compasin del amor al
prjimo este los valores del auto sacrificio del ascetismo son todos en valores de k iros los valores blandos
del cristianismo este que te detesta niche sus valores van hacer los de la dureza los de los guerreros
superman hacerlos de la guerra justamente este bamos a ver todava valores ms despiadados que va a
reclamar l niche osea que tenemos que lo bueno entonces surge de la aristocracia y la no les lo bueno es lo
que dicen los aristcratas lo malo es lo que dicen los que no son aristcratas tanto los torpes burgueses los
toscos burgueses como el oscuro mundo del le village prole proletario l m el origen del lenguaje tambin se
lo atribuye nichia los aristcratas porque dice que los aristcratas en tanto nombran a las cosas
El origen del lenguaje tambin se le atribuye nichia los aristcratas porque dice que los aristcratas en
tanto nombra las cosas les estn dando el nombre a las cosas citico ubicara en la aristocracia griega an
incluso el origen de ese lenguaje estas son las etimologas de las palabras bueno y malo para niche bueno es
lo que dicen y hacen los aristcratas es decir aquellos en los cuales el espritu sea depositado aquellos que
representan los valores ms altos del espritu humano pero estos valores no son p esencia vaporosas esta
cosa entiende por el alma n 8 valores son valores carnales valores vitales de la voluntad valores de la vida
es el devenir de la vida valores de la conquista valores de la guerra valores del coraje etctera etctera en la
palabra malo va hacer clic para niche todo aquello que seale a los inferiores los interiores son de por s
mismos malos porque justamente son este inferiores no pertenecen a la aristocracia de los guerreros
porque estabas en ltima instancia la ms clara definicin de la aristocracia que pagar niche la aristocracia
siempre que requiera la aristocracia va ser lo que va a llamar ms tarde el ave de rapia y toms exactitud
la bestia rubia el vikingo el samurai es el que todo esto va a concluir no lo quiero adelantar pero como estn
dando cuenta ustedes todo esto influir en el Tercer Reich decir los nacionalsocialistas es toda esta es una
materia prima riqusima para el tercer Reich efectivamente se apropian de ella uno no sabe si niche fue un
pre-nazi si no lo era se pareca bastante.

11.4QUE RELACION EXISTE ENTRE EL PENSAMIENTO DE NIETZSCHEY LA TARDIA UNIFICACION

ALEMANA
Yenny se fue un pensador solitario porque claro l el el tipo que tienes estas cosas no est muy acompaa
porque si yo salgo a la maana llega a poner un ejemplo de medio medio medio pulga estas cosas le voy a
hacer una especie de sanatas a batera como para que ste no no critica a sd a usb graba la mnich es a la
maana en cuenta con un burgus leyendo el peridico y le dice mire usted es un burgus decadente una
sociedad decadente no tiene valores morales fuertes usted no representen nada el espritu de los brbaros
guerreros que hicieron a grandes alemania y uno as no tiene muchas amigas reglamento a perdiendo un
montn de amigos entonces en un pensador solitario y algo muy conmovedor en michel un pensador per
salmo era un hombre enfermo y era un hombre que tena una relacin aunque esto no tiene por que
explicar su filosofa de tener relacin muy conflictiva con su madre y otra todava ms conflictivas con
elizabeth forster nitsche que era de su hermana y que es la que va a dar forma final a la que se pretende sea
la obra el cumple de niche que es la voluntad de poder bueno est bien nitsche era un hombre solitario su
pensamiento lo vamos a situar histricamente por kenny g lo quiera o no lo quiero uno cualquiera de los
filsofos que nosotros hemos abordado en en estos encuentros todos ellos estaban en medio de una
historia todos ellos haban nacido en medio de una coyuntura histrica que los haba determinado no los
haba determinado en la modalidad del determinismo y la pela leno todos fueron libres pensaron
libremente superaron el entorno de su tiempo pero niche niche estn medio de la historia la historia en la
que en la que surgen y si eso historia a muy compleja que es la historia de la unidad alemana en el siglo 19
atencin aqu porque la tarde del da unidad de alemania en el siglo 19 determina determinan las dos
guerras mundiales del siglo 20 esto es gravsimo lo tenemos que entender bien alemania es una de las
ltimas naciones europeas que realiza su unidad la realiza con el canciller de hierro bismarck y con el
kiser guillermo la consolidada con la guerra franco prusiana de 1871 donde est prusiana la guerra y les
de prusia se gesta la unidad de alemn elisa guerra luciana niche es como enfermero que actu un tiempo
solamente y el lobo lo mandaron a su casa pero en una carta a un amigo este militar m se habl de la
grandeza de alemania de la grandeza carrera de alemania guerra contra francia y se mostr el orgulloso de
las hazaas guerreras del ejrcito alemn esto es lo vamos a retomar hilo lo vamos a ver x en portancia
tiene pero por ahora estamos en esto alemania llegar tarde a su unidad nacional entonces yo digo con cierta
inocencia que nada de lo que digo es inocente todo est lleno de maldad pero digo digo el filsofo de la
voluntad de poder no tendr algo que ver con una nacin que llega tardamente a su unidad
No tendr algo que ver con una nacin que llega tarde mentas unidad y que cuando llegas unir a todos los
territorios han sido conquistado por los otros imperialismos y llega esa unidad que tiene que rediscutir red
discutir la organizacin que tiene el mundo y que tiene que realizar para ampliar su espacio vital entonces
esa nacin no necesito una voluntad guerrera no necesito una voluntad de poder si la necesitas y tiene a sus
filsofos priori no s qu va ser el filsofo de la voluntad de poder entonces yo dira il divo kenny g este es
el filsofo de la unidad alemana a travs del concepto de la voluntad de poder que esta unidad alemana n c
e instrumentar para rediscutir el reparto imperialista del mu top teen nh este es el que se caracteriza
entonces por esta experticia est alemania que llega tarde a la a a la reparticin de un mundo en el cual al
que una cuchina una de la repartija de alemania tomatela cristina no hay que discutirlo dice nosotros
estamos ms porque nuestra voluntad de poder no lo pis las diferencias con marx para m que
contrariamente algunos otros theory que quieren hacer caniche amar son son decisivas niche es un filsofo
que odia al socialismo pero ese proletariado en el que mar driver lexmark driver por primera vez la la

dictadura del proletariado el proletariado en armas al proletariado luchando por su propia emancipacin
pan y se va ser una rebelin de los esclavos una rebelin de los plebeyos una rebelin una rebelin contra
el orden natural que la burguesa debe tener que alemania debe tener y que la aristocracia de este edicto
que se debe cerrarse digamos que ahora ests acuerdo es muy profundo este si bien me he h marx este
parte como materialidad de las clases sociales de las relaciones de produccin exportacin pilar inicio de la
vida las diferencias entre uno y otro son enormes seven sobre todo en la cuestin de la comuna de pars
para marx la comuna de pars de la lucha por la liberacin de la clase obrera para niche la comuna de pars
era la insubordinacin insolente del pueblo bajo.

CAPITULO 12 DIOS A MUERTO

12.1 QUE ES LA VOLUNTAD DE PODER?
Continuamos con h habamos dicho que el principio fundamental de la filosofa de nietzsche es el concept el
concepto de de vita ahora este este concepto de vida est e interiormente muy muy elaborado en mi mente
todo o parte de la negacin del mundo suprasensible platnico y parte de llevar los valores a este suelo
nutricio vital pero qu es la vida en m si la vida en michetti esto es as fundamental decisivo tiene dos
valores los valores de conservacin y de aumento hay vida hay vida porque la vida tiende a conservarse
conservar se va a poder aumentar pero la vida tambin sabes que si solamente se conserva va a morir
conservarse es morir slo aquello que nos hace aumentar nos hace tener ms vida nos permite conservar lo
que tiene su fe aqui tramos en un aspecto esencial este es paso vital que ni se esther escribe con las
categoras de conservacin y aument para niche qu vas hacer la voluntad de poder y ac comenzamos el
anlisis del concepto fundamental en niche de voluntad de poder para m es el concepto central de la
filosofa cristiana otros van a decir que no porque se basa en un libro que dicen mitre no lleg a terminar
sin embargo ste y van a decir tambin que estos estoy de acuerdo con jagger y en este punto si estoy de
acuerdo con aire al aire que interpret muy bien any deportista agregar que interpreta a niche de una
visin muy cercana a la del nacionalsocialismo yo estoy bastante de acuerdo en considerar que ni s ni qu
es un protn nacional socialista y qu sirve aires fue en efecto un pensador el nacional cialista lada la
enorme complejidad de esta cuestin es que los dos fueron desaforadamente geniales es decir nuestra
unin de ser nacional socialista y tirarlos a un costado no se puede un costado semejantes pensadores
porque la historia de la filosofa nos entiende es tal la influencia de niche esta ley aires es y los dejamos de
lado no entendemos la filosofa del siglo 20 en totalidad de modo que ste pensemos lo que pensemos
sobre niche y salguero y sus opciones polticas tenemos que estudiar los a fondo voluntad de poder
los dos ejes dinmicos de la voluntad de poder son los de conservacin y aument la voluntad de poder es
el devenir de la vida hay un devenir de la vida porque la vida es voluntad de poder pc es la belleza esttica
de esta idea la vida le viene porque es voluntad de poder que es la voluntad de poder la voluntad de poder
como ejes estructura en base a estos dos conceptos conservacin y aument la voluntad de poder conquista
optiene domina todo eso que lo tiene lo tiene que conservar pero hay algo y esto es una idea genial haya
algo que la voluntad de poder tiene que querer ante todo para poder realizarse la voluntad de poder tiene
que quererse a s mismo la voluntad de poder tiene querer a la voluntad de poder es decir es un impulso un
impulso vital que se quiere a s mismo por sobre todas las otras cosas as como el deseo giglia no se quera
s mismo por sobre todas las otras cosas y no le importa morir con tal de conservar ese deseo y la voluntad

de poder yasimel ustedes las las ligas un que se puede establecer entre la filosofa y la filosofa nueva luna
por all por ac no no no michael y estudia muy bien la dialctica del amo y el esclavo hegel haba dicho el
deseo es deseo porque ante todo
Dialctica del amo y el angelgris l haba dicho el deseo es deseo
porque ante todo se desea signi y si el deseo se dice a s mismo es porque encuentro en s en tanto deseo su
condicin de posibilidad y para qu es el deseo sea ms importante que el miedo a morir ese deseo tiene
que cerrarse mucho asimismo es la voluntad de poder nietzsche tom esquema y dice lo primero que tiene
que quedar la voluntad de poder no es dominar lo que est ms all lo primero que tiene que tener la
voluntad de poder es la voluntad de poder la voluntad si quiere as ni una vez que la voluntad se quiere a s
misma advierte advierte la p*** t poder que todo aquello que conquista lo tiene que conserva pero tambin
advierte y este es el paso fundamental que si todo aquello que conquista lo tiene que conservar y
sinceramente lo conserva se muere el que solamente conserva lo que conquist se muere porque para
conservar lo que uno conquist tiene que seguir conquistando la voluntad de poder tiene que ir
aumentando constantemente su poder su conquista es un ir ms all constante en e stock este es tambin
es tambin como ste la intencionalidad de la conciencia en q ser y ms ensarte cuando sartre dice que la
conciencia fenomenolgica es una condicin que est arrojada al mundo que siempre va ms all de s
misma lo ests tomando de la voluntad de poder nietzsche la voluntad de poder nietzsche es intencional es
decir intencional crece que se arroja intenciona sobre el mundo pero esty y no pero y esta voluntad de
poder conquista conquista.

12.2 CUAL ES DINAMICA DE LA VOLUNTSD DE PODER?

La vida es voluntad de poder el mundo voluntad de poder bull ahora en irak es voluntad de poder que est
haciendo hush hush est un tembladeral tremendo la voluntad de poder del imperio norteamericano est
ahora en irak y est advirtiendo que si solamente conserva lo que tienes segn se muere desaparece y se
retira es la y mi ta entonces para conservar lo que tiene la voluntad de poder del imperio blico
comunicacional que se limpia norteamericano tiene que seguir creciendo por lo tanto uno puede ayudar
basndose en la concepcin misiones de la voluntad de poder que la voluntad de poder norteamericano
para conservarlo petyr conquistado en el islam va a tener que seguir conquistando va tener que seguir
aumentando su poder porque la voluntad de poder no se detiene nunca o en todo caso y eso es terrible
para nosotros si se retira de irak esa voluntad de poder va a seguir creciendo a costa nuestra porque iglesia
el problema para amrica latina pero la la la la dinmica de la voluntad de poder es no detenerse en kayak y
entra el concepto de espacio vital tpico de los nacionalsocialistas gitler cuando aparece que es belicosa
mente en la poltica internacional dice yo soy alemania y en tanto alemania vengo a reclamar mi espacio
vital y si no me lo dan lo voy a conquistar ese es un guerrero nichea ese es la bestia rubia germnica que
tanto admiraba mitchie este 1009 33 gitler visitar a la hermana de mi p c n elizabeth porter niche este y
tambin se saca una foto junto a un gusto eet n g pero no nos vamos a dispersar gilbert en carne por
supuesto la voluntad de poder cristiana en el concepto de espacio lista necesitamos expandirnos porque si
nos quedamos con lo que tenemos nos morimos y esto no lo ense nuestro gran filsofo friedrich
nietzsche en su gran libro la voluntad del poder el gran maestro martn jaite ver los arts lita entonces la
voluntad de poder no puede darse nunca la voluntad de poder si me la mete conserva lo canta un cristo
muere y la voluntad de poder para conservar se tiene que aumenta entonces al tener que qu es la voluntad
de poder aumentar constantemente aumentar constantemente esto es el devenir de la vida la vida de viene

por esta amistad anita vital por esta potencia que tiene la voluntad de poder todo esto mitchie logo o lo
toma el en la gaya ciencia en una frase especial hecho clebre se le ve que es dios ha muerto para bajar un
poco el nivel es decir un chiste una vez pase por una pared fise los grafitis que hay en buenos aires es una
ciudad multisim a ian y haban escrito este dios ha muerto mi txt y abajo nietzsche ha muerto dios what
este es una ciudad de chistes cultsimo no en vano la gran capital de la cultura en sudamrica este bueno el
qu quiere decir que dios ha muerto que dios ha muerto significa que todos los valores suprasensibles que
todos los valores que tenan que ver con la imagen de dios en tanto instancia
Suprasensibles que todos los valores que tenan que ver con la imagen de dios en tanto instancia suprema
por sobre el hombre y en tanto tambin instancia fundadora porque dios es el fundamento de todo
pensamiento que lo acepte 16 acept la idea de dios no puedo partir de otro estamento conceptual que no
sea de dios el tipo que dice yo creo en dios solucion todo lo puede y no pensar masa para vivir porque dios
piensa por el dios sufre por el dios tiene angustias por el dios va a morir por l por qu no hacer morir
prometindole un futuro paraso de bienaventuranzas y voces de voces espirituales por supuesto que pero
el tipo que como ni se dice dios ha muerto est diciendo mi filosofa va a tener otro fundamento yo no
necesito el fundamento de dios mi filosofa va tener el fundamento de la vida de la vida y la vida es todo
esto que ven y querido diciendo que es la vida es devenir la vida es potencia y la verdad la verdad es
aquello que la voluntad de poder conquista nemos que hablar sobre el tema de la verdad y de la verdad
como conquista de la voluntad de poder porque hay una frace exepcional de boliche que dice no hay hechos
hay interpretaciones, si no hay hechos y slo hay interpretaciones dnde est la verdad.

12.3 LA VERDAD, CREACION DEL PODER?

La verdad a decir ni se destruye el p*** crdoba seguir muy bien lo que busco es grande shippuden y se la
verdad es una conquista de la voluntad de poder hay cientos de verdad cientos de gala de sus te agarre los
5 6 diarios que saben a la maana o menos en buenos aires escuchar radios si tiene ganas a mi crcel da
pero bue haga esa haga esa experiencia iba a ver que hay este es ms 20 interpretaciones de cada heche
una interpretacin no es nada hay un hecho pero despus hay 20 interpretaciones cul es la verdad la
verdad es la que la voluntad de poder logra imponer osea que hay una relacin entre verdad y poder la
verdad es una creacin del poder la verdad es por ejemplo dictar la agenda si yo tengo un diario la maa 2
radios a la maana 2 radios avatar young y 2 canales de televisin a la noche a la maana lanz cualquier
noticia en la primera de las radios en la segunda las radios yo uno de los implicados en la noticia lo pongo
en contacto con cualquier otra persona discute se pelean ya tengo armada ms la noticia en el noticioso del
medioda digo el gran debate entre sudn y manga debaten entran otros opinan otros a la tarde sac la
primera plana el escndalo del da es este es que yo la vea la maanita y a la noche a una enorme mesa
redonda en miss canad en mi canal con todos los grandes filsofos pensadores periodistas este
economistas y todo el mundo est discutiendo lo que a la maana y se me ocurrio largar mi pequeo este
peridico de la maana esa es la verdad del poder analista discutiendo la verdad est discutiendo la verdad
sin determinar poder meditico y puso ese da en la sociedad.
entonces con esto quiero decir que la verdad es hija del poder la verdad que s el poder por ejemplo vamos
un ejemplo ms contundente cuando el filsofo posmoderno Jean Baudrillard un tipo muy muy
inteligente a comienzos de los 90 escribi un libro que se llamaba la guerra del golfo no ha tenido lugar lo

que quera decir es que esa guerra nadie vio nada nos transmiti por televisin un montn de brillos y
dnde est la verdad la verdad eran esos brillos esa es la guerra del golfo de la guerra del golfo supimos en
muy muy poco incluso de lo que est pasando en grande lo que est pasando en guantnamo sabemos lo
que nos hacen saber y porque sabemos lo que nos hacen saber porque ellos tienen el poder de hacerlo
saber lo que quiere que nosotros sepamos entonces la verdad la verdad es la colisin de las verdades
porque a esa verdad que llore que se me estoy poniendo por los medios de comunicacin me voy a poner
otra es de otro lado que seguramente mucho ms dbil pero es otra verdad otra verdad y otra y otra verdad
la verdad la verdad es incluso coli colisionan entre ellas se odian entre ellas le regala entre ellas pero la que
triunfa la que establece una hegemona siempre es la que est respaldada por la mayor fuente de poder que
la emite entonces ste es el concepto que Nietzsche maneja de verdad, es decir la verdad es una conquista
de esta voluntad
The niche que es maneja de verdad es decir la verdad es una conquista de esta voluntad de de poder el
pensamiento de nietzsche como vemos es un pensamiento este belicoso que concibe a la verdad como
lucha se concibe a a la verdad cmo es justamente como una expresin poderosa de esa voluntad que
necesita aumentar constantemente para conservar cecy para aumentar tiene que conquistar y para
conquistar tiene que establecer su verdad es como la verdad cuando yo establezco mi verdad como la
verdad mi voluntad de poder a triunfado michel a llamar mili schmoll por fin este ha ha y ese poder que
tuvo el pensamiento platnico de las ideas perfectas o el pensamiento religioso tambin sobre la vida s que
le reprochan ir al pensamiento suprasensible me reprocha que se pensamiento suprasensible idealidades
perfecta en s misma s misma a mi visado la vida anisado la vida entonces el nio isaac dios es decir
minisalarios es negar a dios reducirlo a cenizas y este pensamiento reduce a dios a cenizas porque lo que
pone prepotentemente como su meta es la verdad de la vida la verdad del devenir la verdad de los dos
conceptos de conservacin y aument la verdad de la voluntad de poder y la verdad de la conquista de la
verdad como conquista de la voluntad de poder cuanto ms poderosos seamos ms dueos de la verdad
vamos hacer porque ms poder vamos a tener para imponerla.

12.4 QUE ES EL DIONISISMO?

Si nos remitimos al griego vamos a encontrar y vamos a entender ms qu es lo que lo kenny gee quiere
decir nitsche es la primera obra de m que es el origen del nacimiento de la tragedia in yo creo que michel
brown filosos muy culto que espero es un filsofo de un enorme riqueza muy buen escritor y ustedes
observan los siguiente mitchie con su concepcin de la historia viene a quebrar el optimismo giglia no el
optimismo de marx basado en que alguna vez sin duda alguna una clase social privilegiada ir a ordenar la
historia no paran y se la historia estados estados y ceca oslo deslumbra la historia son verdades que
colisionan las una contra la otra la historia es la lucha por imponer mi poder al poder del otro y al someter
el poder del otro y mi poder resulte ganador mi poder de instaurar una v**** tiesa bazar la verdad todo
este remolino es lo que ni se va a llamar el dionisismo est basado en el culto de dioniso dioniso o dionisios
lo hace maravilloso e dioniso dionisismo es un culto griego basado en la laaa el digamos lada esplendidez
de la embriaguez es ir es un las fiestas dionisacas que despus van a definir las fiestas bsicas entre los
romanos en el cual el cual cada miembro se entrega a la embriaguez esto es una hermosa frase de g y g que
el va decir la verdad es ese el juego de infinitos este contrarios en el que cada miembros entrega la envidia
es muy linda de definicin de verdad que el lmite suscribira lo que iba a decir ni s es yo tengo una

concepcin dionisaca historia decir ni se lo que yo veo la historia no es la racionalidad de apolo porque l
los griegos tenan este 2012 dionisio y apolo y dionisos era el dios de la india que es decir el yo se pierde en
la fiesta dionisaca esto es lo que ms valor a valorar nitsche la prdida del yo la prdida de la
individualidad en este sentido es totalmente anti romntico lucir romntico es anti historicista en el siglo
de historia de originar propiedades en mi coche es justamente en la fiesta dionisaca a travs de la
embriaguez cada uno pierde el sentido del yo y hay que atreverse a perder el sentido de la individuacin
porque all dejaremos el sentido de la era de la individuacin estamos cerca de la locura indios te ti yo
queremos sentir la cercana de la locura porque eso s que es el terror entonces hay que tener el coraje de
entrar en la fiesta dionisaca embriagarse hasta hasta morir post a vivir hasta los extremos villano saber
quin o qu es u esto es lo que ni se llama el mundo lot tenis y arco y su concepcin de la historia sucot
Uno es lo que ni se llama el mundo lo dionisaco y su concepcin de la historia su concepcin de la voluntad
de poder de la bestia rubia de las aves de rapia de los guerreros toda esa concepcin es difcil yacas
tandilia barbarita conquistadora 10 en este sentido por supuesto que le viene como ste cmo se olvida los
nacionalsocialistas lgico en nuestro en ituzaing ya propsito pero este digamos que isso los mritos
suficientes este alfredo downer vas hacer es durante el rgimen de gitler el crdito a las obras completas de
niche y alfred rosenberg y el autor del mito del siglo 20 que lo van a estar en dunamar es el que va a
imponer al 1000 cisco mu lectura oficial del tercer raz pero es que tengamos claro esto el dionisismo
supone algo a polino la poli no es lo que claro y distinto cartesia digamos que es la razn la racionalidad el
control el control un zar apolineo no pierde su individualidad nice embriaga el ing naval canal a a travs de
la cual va perder su centro porque la flor lo fundamental es difcil la liga y sismo es que pierde el centro del
yo en este sentido niche es totalmente anti cartesiano por que religa de la centralidad del ego el ego se
pierde en la fiesta de dionisaca entonces este es un pensador que exalta los instintos para niche no hay
nada ms hermoso que entregarse a los instintos los instintos son la verdad y la razn de occidente venido
hacer cenar a lo de este es el mensaje ms poderoso emilse deja para quienes habrn de jess es verbo y
encontrar en l una riqueza profunda en este pensamiento en este precis pensamiento dionisaco de niche
todo hay un poema de william voley info poeta que dice todo deseo contenido engendra p se iniciaba decir
todos los instintos que el hombre continents y a travs de la cultura apolineo burguesa a travs de la piedad
y la compasin y el ascetismo cristiano que censuran telas eran los instintos ms autntico salvajes brutales
descontrolados del hombre todo eso es p t lo q el hombre necesita es entregarse entregarse
desaforadamente desbocada mente a sus propios instintos y ah perderse como hombre racional y
recuperarse si como ave de rapia q como bestia es decir como guerrero brbaro que se vos as mismo y
vos a los dems en medio de una orga interna es el hombre de los instintos sign in se nos plantea como
vemos algo muy distinto de el hombre racional e d cartesiano del sujeto constituyente kantiano y del sujeto
absoluto hegeliano cuando geely se lo real es racional o irracional real michele da nada de eso nada eso los
instintos dionisismo, la locura.