Argentina contempornea

Trabajo, Subjetividades y Movimientos Sociales

MTD de Solano
Trabajo colectivo

Departamento de Ciencias Sociales

Cuadernos de Trabajo N 50

Argentina contempornea
Trabajo, Subjetividades y Movimientos Sociales

MTD de Solano
Trabajo colectivo
Pablo Vommaro (Coordinador),
Mariano Al, Nuria Bril, Valeria Galvn, Mara J. Iguez,
Karen Jorolinski, Romina Malagamba, Marina Moguillansky,
Valeria Saguier, Daniela Slipak, Alejandra Tarsitano

Octubre de 2004

CENTRO CULTURAL DE LA COOPERACIN

EDICIONES DEL INSTITUTO MOVILIZADOR

DE

FONDOS COOPERATIVOS

Av. Corrientes 1543

C1042AAB Ciudad de Buenos Aires
Argentina
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Ilustracin de tapa: Dibujo realizado por militantes del MTD de Solano
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Esta publicacin puede ser reproducida grficamente hasta 1000 palabras, citando la fuente.
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permiso previo por escrito de la editorial.
ISSN: 1666-8405
4

ndice general
Introduccin:
7
1. Construyendo realidad: la creacin de imgenes
como praxis de resistencia. R. Malagamba
11
2. Imgenes del trabajo N. Bril y V. Galvn
30
3 Los sospechosos de siempre. Narracin e identidad
de los piqueteros en las representaciones mediticas.
K. Jorolinski, M. Moguillansky y D. Slipak
46
4 La poltica de lo cotidiano.M. J. Iguez
58
5 Crece desde el pie. Notas sobre una experiencia
educativa de resistencia. M. Al, V. Saguier, A. Tarsitano. 82

INTRODUCCIN:

En la Argentina de los ltimos aos se han desplegado una

multiplicidad de configuraciones polticas, sociales, subjetivas y productivas que podemos ver expresadas en las organizaciones sociales contemporneas.
Ante estas nuevas realidades que constatamos en un primer
anlisis de los movimientos sociales de la Argentina actual,
nos preguntamos acerca del origen de estos procesos. As
llegamos a las transformaciones sucedidas en el sistema capitalista entre los aos 1968 y 1973. En efecto, creemos que
es en el proceso abierto a partir de estas mutaciones en donde debemos rastrear muchos de los rasgos ms importantes
de los movimientos sociales ms significativos de los ltimos aos. Y los cambios que distinguimos en el sistema capitalista a partir de comienzos de los setenta son en realidad
intentos del capital por reconstituir las relaciones de explotacin y dominacin que estaban amenazadas por la creciente
movilizacin de esos aos y los anteriores.
De esta manera, los cambios en el movimiento de lo social (en
el movimiento de movimientos) no deben ser ledos slo
como una reaccin al neoliberalismo o a la crisis del capitalismo. No creemos que los nuevos movimientos constituyan
slo intentos de supervivencia, de resistencia, de organizacin de los pobres o los excluidos. Es fundamental ir ms all
y poder vislumbrar las nuevas propuestas de alteracin,
autoafirmacin y autogestin de las organizaciones sociales y
comprenderlas en toda su complejidad y diversidad.
Dentro de los movimientos sociales de la Argentina contempornea, seleccionamos a los urbanos y dentro de stos a
los Movimientos de Trabajadores Desocupados (MTDs).
Para acercarnos ms a nuestro problema, trabajamos con el
MTD de San Francisco Solano (Quilmes, Prov. de Bs. As.).
El principal objetivo del equipo de trabajo que produjo las
investigaciones que integran este volumen fue desarrollar
un estudio socio-histrico acerca de los procesos de construccin de las subjetividades, las formas de organizacin y
las propuestas productivas en el MTD de Solano, en relacin con las transformaciones en el sistema capitalista, y en
especial en los procesos de trabajo y produccin, en el perodo 1970-2003. Como objetivos especficos se propusieron: 1) analizar las transformaciones en las subjetividades,
las identidades y las prcticas sociales de los integrantes del
MTD de Solano, en relacin con las transformaciones en el
capitalismo y los procesos de trabajo que se produjeron en
la Argentina en los ltimos aos y las nuevas formas de
expresin del conflicto social; 2) estudiar y comprender las
relaciones sociales que comienzan a construirse a partir de
7

las caractersticas de las nuevas subjetividades, identidades y prcticas, y las organizaciones de los nuevos sujetos sociales; 3) indagar las
relaciones de continuidad y ruptura entre las actuales culturas y prcticas de los trabajadores desocupados y la cultura obrera anterior; 4)
estudiar las caractersticas del trabajo y sus representaciones e imgenes sociales en el mundo contemporneo; 5) explorar las caractersticas
de los Movimientos de Trabajadores Desocupados en relacin con las
acciones de protesta social y las formas de organizacin y construccin
territorial; 6) conocer y explicar el proceso de surgimiento de los MTDs
a partir de procesos polticos y sociales locales y sus relaciones con
formas de organizacin anteriores.
Desde ya, muchos de estos objetivos quedan an por realizarse y constituyen un desafo para el trabajo que seguiremos desarrollando en el
futuro.
La eleccin del MTD de Solano como organizacin especfica en la que
desarrollamos la investigacin y realizamos el trabajo de campo se fundamenta principalmente en cuatro elementos. En primer lugar, se trata de
una zona con gran actividad industrial anterior, que hoy se encuentra
fuertemente retrada (industrias del plstico, el papel, el vidrio, metalrgica y cervecera, sobre todo). En segundo trmino, es un distrito con
una alta densidad demogrfica y una alta composicin obrera en su
poblacin. Adems, all han existido y existen distintas organizaciones
sindicales, barriales y sociales de gran importancia e inters tanto a
nivel local como nacional y que han tenido una significativa continuidad en el perodo 1970-2004. Por ltimo, el MTD de Solano es una de las
organizaciones de trabajadores desocupados que ms ha desarrollado
los proyectos de autogestin y autoorganizacin, lo que permite analizar diferentes dimensiones del proceso de construccin de las subjetividades, identidades y prcticas sociales y las nuevas formas productivas en el presente.
Profundizando en las transformaciones que mencionamos ms arriba
sugerimos algunas ideas provisorias que sern desarrolladas parcialmente en los artculos que se presentan a continuacin. En primer lugar,
creemos que las transformaciones del sistema capitalista y de los procesos de trabajo en la Argentina en los ltimos treinta aos implicaron,
entre otras cosas, cambios en los procesos de construccin de las subjetividades, las identidades y las prcticas sociales. En segundo trmino, estas transformaciones -en el modelo de acumulacin, en los procesos socio-econmicos, en el mundo del trabajo y la construccin de
nuevas subjetividades, identidades y prcticas- son procesos que se
desarrollan en forma interrelacionada e interdependiente. Es decir, no
podemos abordar los cambios partiendo de una relacin lineal o unvoca
(de determinacin, sobredeterminacin o de autonoma relativa). Las
diferentes dimensiones expuestas tienden a confluir e integrarse en la
nueva realidad abierta a partir de lo que algunos autores caracterizan
como posfordismo. Por otra parte, en el perodo seleccionado, se conso8

lida un proceso que tiende a la confluencia entre espacio de produccin

(anteriormente la fbrica) y espacio de reproduccin (barrio, territorio).
Con los cambios en los modos de acumulacin y la aparicin de nuevas
formas productivas, el lugar del trabajo y la produccin se difunden
integralmente por todas las esferas de la vida del sujeto y la sociedad.
Es decir, el tiempo y el espacio de trabajo confluyen con el tiempo y el
espacio de la vida. Esto genera mutaciones que abarcan el conjunto de
las dimensiones de lo social. De esto se desprende que las nuevas
subjetividades, identidades y prcticas configuran relaciones sociales
que pueden ser analizadas desde la genealoga de un sujeto de potencia
y no de carencia, con expresiones polticas y culturales que constituyen
las formas de lo social en el presente; y que la relacin entre los nuevos
movimientos sociales y el conflicto social excede el marco de las formas
de protesta para abarcar las nuevas propuestas de organizacin y construccin territorial de las organizaciones de trabajadores desocupados.
Por ltimo, los procesos asociados al surgimiento y la organizacin de
los MTDs pueden rastrearse en la larga y mediana duracin y estn
relacionados a mutaciones profundas en el movimiento de lo social y el
capitalismo ms que a crisis coyunturales o reacciones de supervivencia ante la pobreza, la exclusin o la crisis del empleo.
En las relaciones de dominacin conviven la subordinacin con la rebelin. La negacin de la subordinacin est siempre presente como potencia de los dominados. As, la cultura y los valores, las tradiciones y
las prcticas que se constituyen en la vida cotidiana de los oprimidos
(en nuestra propia vida cotidiana) configuran resistencias capilares,
espacios de libertad, intersticios o fisuras ms o menos potentes que se
despliegan en una tendencia hacia la emancipacin.
Entonces, al analizar las formas de lucha y expresin del conflicto social
actuales como parte del proceso de surgimiento de movimientos sociales con propuestas de organizacin y construccin autogestivas y alternativas, exploramos la manera en que los elementos nuevos y viejos se complementan y confluyen para constituir una nueva dinmica
del conflicto social, nuevas formas de organizacin colectiva y nuevas
propuestas de cambio social, no sin tensiones o contradicciones, las
que requerirn respuestas novedosas y superadoras tanto a nivel poltico, como de abordaje cientfico.
El rea de Estudios Sociales del Departamento de Ciencias Sociales del
Centro Cultural de la Cooperacin constituy un espacio clido, grato y
adecuado para desarrollar un trabajo de investigacin que dur nueve
meses. El mismo fue llevado a cabo por un colectivo interdisciplinario
integrado por catorce personas provenientes de disciplinas como la
Sociologa, la Historia, la Ciencia Poltica y el Derecho. Decidimos comunicar algunos resultados de este primer acercamiento a las problemticas antes descriptas ya que creemos que constituyen un aporte al estudio de los movimientos sociales en la Argentina contempornea, adems de dar cuenta de un recorrido de investigacin que no estuvo exen9

to de dificultades y conflictos que fueron resueltos, en su mayora, a

travs de debates y producciones colectivas.
Los cinco heterogneos textos que presentamos en este cuadernillo,
entonces, intentan dar cuenta de diversas caractersticas del MTD de
Solano y el proceso ms amplio de transformacin del sistema capitalista desde diferentes abordajes. El trabajo de campo en tres de los seis
barrios que integran el Movimiento (San Martn, Monteverde y Santa
Rosa) se complement con anlisis de diferentes medios grficos y de
material flmico (documental y ficcin), as como tambin de diversas
producciones del propio MTD (escritas y grficas).
El cuadernillo est organizado en dos secciones. La primera est compuesta por dos artculos que abordan, desde enfoques distintos, las
nuevas representaciones e imgenes sociales que se construyen acerca
del trabajo en el mundo contemporneo. Ambos trabajan la dimensin
simblica del trabajo y la produccin actuales a partir de material flmico
y de producciones artsticas de plsticos reconocidos y del propio MTD.
La segunda seccin est integrada por tres artculos que tratan diferentes aspectos de la organizacin interna, las concepciones y subjetividades y el proyecto del movimiento. El primero de ellos aborda la construccin del discurso de los medios masivos de comunicacin grficos
sobre los piqueteros integrando esto con los discursos que el propio
MTD propone hacia los medios a travs de sus rganos de prensa y de
diversas instancias de comunicacin o informacin construidas desde
la organizacin. Los ltimos dos trabajos analizan las concepciones
polticas que conviven en la propuesta y la prctica del MTD de Solano
y los proyectos de formacin y educacin popular que el movimiento
lleva adelante.
Esperamos que estas pginas sirvan para disparar debates y formular
nuevas preguntas que permitan profundizar, criticar y reelaborar las ideas
en ellas expresadas.
Pablo Vommaro, mayo 2004

10

1
CONSTRUYENDO
REALIDAD: LA
CREACIN DE
IMGENES
COMO PRAXIS
DE
RESISTENCIA
Romina
Malagamba

Porque las imgenes son municiones,

su distribucin y su impacto tienen
las mismas velocidades que el impacto de una bala1
Retomando tiempo atrs la lectura de algunos ensayos de G.
Simmel, redescubramos en el afamado y exquisito Puente y
Puerta, una frase que result reveladora: ...somos a cada instante aquellos que separan lo ligado o ligan lo separado... 2 Y,a
fin de cuentas, de esto se trata este ensayo: de observar cmo
un colectivo de sujetos unen y desunen, iluminan y oscurecen,
significando y resignificando una serie de prcticas discursivas
y extradiscursivas- a travs de la produccin de imgenes. Produccin, a partir de la cual, construyen realidad, construyen
nuevas formas de percepcin y por lo tanto de apropiacin.
El Movimiento de Trabajadores Desocupados Solano - desde ahora MTD-S- surge en 1997 en una parroquia de dicha
localidad cuando un grupo de desocupados sin techo se
instalan all y, con el apoyo y asistencia del prroco Alberto
Spagnuolo, comienzan a organizarse. Empero, el movimiento
cobra fuerza a nivel local meses despus, al ser desalojados
por la polica a pedido de la dicesis de Quilmes.
Sin lugar a dudas, podemos considerar al MTD-S como un
movimiento en trminos de A. Badiou,3 en tanto que su accionar colectivo no est previsto ni regulado por el poder
dominante (se trata de una accin que siempre tiene algo de
imprevisible), al tiempo que propone un avance en trminos
de mayor igualdad.
Se trata pues, de una organizacin que surge vinculada con
las profundas transformaciones en la estructura social y productiva en la Argentina de los noventa4, y cuyo objetivo
ltimo es lograr el cambio social. Anhelan una transformacin fundamental en las formas de sociabilidad que restituya
a los desocupados no slo la posibilidad laboral, el empleo,
sino tambin la dignidad. Cmo aspiran a obtener el cambio
social? A partir de tres principios bsicos que son: la

1Virilio, Paul. Velocidad y Fragmentacin de las Imgenes. Entrevista sobre la Dromologa.

Buenos Aires. Revista Fahrenheit 450. N 4. 1988 pp.42
2 Simmel, Georg. El individuo y la libertad. Barcelona. Ediciones de Bolsillo. 2001. Pp. 46
3 Badiou, Alain. Movimiento social y representacin poltica. Instituto de Estudios y
Formacin de la CTA, Buenos. Aires, 2000
4 Transformaciones vinculadas con los procesos de apertura econmica, de la privatizacin
de empresas pblicas, de la reestructuracin del mercado de trabajo y del abandono por parte
del Estado de funciones esenciales (educacin, salud, etc.), los cuales generaron una fuerte
concentracin de la riqueza y un aumento exponencial de la pobreza y la exclusin social.
Fajn, Julio Gabriel. Cooperativas de Recuperadores de Residuos. Buenos Aires, Centro
Cultural de la Cooperacin, Octubre de 2002. Pp. 8
11

horizontalidad, la democracia directa y la autonoma. Principios que

poseen su correlato en prcticas como la asamblea, la participacin por
medio de la votacin y la independencia del accionar del movimiento
respecto del Estado (tal como lo testimonia la lucha por el control de los
planes sociales 5).
Dentro de las prcticas que resultan fundamentales para su lucha contra el poder hegemnico, se encuentra sin lugar a dudas- la produccin
de imgenes.
La imagen como posibilidad
Decir que la nuestra es un poca visual, que se nos bombardea con
imgenes de la maana a la noche6, no introduce novedad alguna. Efectivamente, estamos atravesando un perodo en el que lo visual juega un
rol fundamental. No es que es que anteriormente no haya existido o no
haya tenido peso alguno; sin embargo, la experiencia humana es ms
visual y est ms visualizada que antes: La cultura visual es nueva
precisamente por centrar en lo visual como un lugar en el que se crean
y discuten los significados 7. Por lo que ese sin fin de imgenes a las que
tan natural, espontnea e inocentemente nos enfrentamos, tienen un
alto poder condicionante de nuestras prcticas y pensamientos.
En trminos de M. Castells 8, estamos viviendo en una cultura de la
virtualidad real. Aunque el conocimiento de la realidad siempre ha sido
virtual, puesto que siempre se percibe a travs de smbolos; es a partir
de la dcada del 80, y fundamentalmente a lo largo de los 90, que el
sistema de comunicacin fue capaz de capturar enteramente en imgenes virtuales la existencia material y simblica de los sujetos. Es precisamente gracias a este sistema, que M. Castells denomina acertadamente multimedia9, que se torna viable la diferenciacin social estratificada
al integrar todos los mensajes en un modelo cognitivo comn10, capturando dentro de sus dominios, la mayora de las expresiones culturales.
Es en virtud de este contexto que cobra vital importancia la produccin de
imgenes tanto para el mantenimiento como para el desafi del statu quo.
Por qu? Puesto que la resistencia al poder hegemnico es, en parte, una
lucha que se desenvuelve en el plano simblico, en el cual la produccin
de imgenes se halla estrechamente vinculada con la produccin de sentido. Y construir sentido es construir una realidad. Realidad que es hist5 Subsidios otorgados a desocupados por parte del gobierno nacional.
6 Gombrich, Ernst H. Gombrich Esencial. Madrid. Debate. 1997. Pp.41.
7 Mirzoeff, Nicholas. Una introduccin a la cultura visual. Barcelona. Paids Arte y
Educacin. 2003. Pp.17.
8 Castells, Manuel. La cultura de la ritualidad real en La era de la informacin:
Economa, sociedad y cultura. 3 Vols. Madrid. Alianza Editorial. 1997. Vol. I Cap. 5.
9 Caracterizado por la integracin de diferentes medios (televisin, radio, Internet,
peridicos entre otros).
10 Por lo que las diferentes propuestas ya no constituyen realmente alternativas distintas.
12

rica y contingente, pero que muchas veces aparece enmascarada tras los
velos de la ideologa que, al deshistorizarla, la convierte en algo natural
y eterno, sirviendo como soporte a la dominacin hegemnica vigente.
Se trata de pujas por la significacin entabladas al interior de la cultura,
luchas simblicas por la capacidad de denominacin. Dicha capacidad
de etiquetamiento no es una simple cuestin formal, sino que acarrea
en s una determinada forma de construir lo real. En trminos de M. De
Certeau11, la enunciacin es un acto de apropiacin de la lengua al hablar que envuelve el ejercicio de una violencia, en tanto se trata de una
operacin por la cual se hace surgir al otro.
Es por ello que la capacidad de resistencia visual -de resistencia a partir
de la creacin de imgenes-, est vinculada con el proceso de
desnaturalizacin de las imgenes mismas. Producciones que no son un
mero reflejo de una realidad inmanente, objetiva y externa, sino que, por el
contrario, ayudan a producirla; siendo su misma visibilidad la que implica
simultneamente la invisibilidad del ejercicio de una violencia simblica.
Justamente, lo interesante es poder observar cmo imgenes similares,
acompaadas de distintos textos y publicadas en distintos medios, adquieren significados que a veces resultan diametralmente opuestos. Por
qu? Porque las imgenes no son auto explicativas, razn por la cual no
suelen aparecer solas, abandonadas a su merced, sino que, generalmente, se presentan acompaadas de cierta leyenda aclaratoria o de cierto
contexto quin la produce, dnde, en qu condiciones- que le brinda al
espectador una informacin adicional, favoreciendo su lectura. Y es en el
hecho de que ninguna imagen cuenta su propia historia12, donde radica
su potencial para generar (contra)sentido, as como la posibilidad de construir una (contra)informacin que se oponga a los poderes instituidos y
su produccin simblica imperante.
Recuperar la posibilidad de la produccin de imgenes implica tambin
dejar de ser objetos de estudio, objetos de produccin de realidad de los
multimedia, para convertirse en productores mismos de su realidad. La
lucha por la emancipacin no se limita a la lucha por los medios de produccin material, sino tambin por los medios de comunicacin que se erigen
como canales privilegiados de produccin de sentido.
A su vez, todo juego de la imagen es un juego de tensiones donde mostrar
algo implica, simultneamente, ocultar otra cosa. Luz y sombra aparecen,
a simple vista, como opuestos constituyendo, por el contrario, un par que
se acompaa. Y de ese juego de ligar y desligar, de aclarar y oscurecer, de
surgir y sumergir, nace la realidad. Razn por la cual, ms que verdad o
falsedad, lo que hallamos son diferentes interpretaciones de una realidad, que implica siempre construcciones de esa misma realidad. Desde
esta perspectiva se puede comprender de qu manera la imagen de un
piquetero refiere tanto a un luchador por sus derechos contra un poder
11 De Certeau, Michel. Les Cultures Populaires. Pars. 1979.
12 Gombrich, Ernst H. Gombrich Esencial. Madrid. Debate. 1997. Pp.48.

13

hegemnico que lo sojuzga, como puede ser ledo tambin como un delincuente que infringe la ley y obstaculiza la libre circulacin de los individuos y mercancas garantizada constitucionalmente.
Por ende, la trascendencia de las imgenes no radica en su capacidad de
evidenciar una realidad exterior, sino que su gran podero emancipador
subyace en la posibilidad de proponer lecturas alternativas acerca de
hechos y circunstancias tanto pasadas, presentes como futuras. Es en
este aspecto, aparentemente negativo y deformador, donde reside su
potencial: en el hecho que nos permite observar cmo una persona, o un
colectivo, lee una situacin, lo cual tendr incidencias importantes en su
accionar. Porque el diagnstico que se lleve a cabo, ms all de su verosimilitud, ser fundamental para la definicin de los valores, de los otrosenemigos, de los otros-amigos, de los objetivos, de la determinacin de
cuales se considerarn las prcticas ms eficaces, entre otras cosas. El eje
no es la imagen en s, en su dimensin esttica, sino en relacin a su
capacidad de construir sentido.
Pariendo nuevas prcticas13: la lucha por la resignificacin
Las imgenes ofrecidas en sus documentos por el MTD-S no se limitan
exclusivamente a ser expositivas, sino que pueden ser consideradas como
una bsquedams o menos consciente- de efectos determinados: nos
enfrentan a nosotros espectadores con un determinado ordenamiento
del mundo. Cuestionan el orden existente oponindole su propia perspectiva, dado que los sujetos pintan, dibujan, retratan, filman, fotografan
con los ojos con los que ven el mundo14.
El MTD-S apuesta a lograr el cambio social no slo desde lo terico,
desde las palabras, sino traduciendo esas ideas y valores en prcticas
concretas que involucren una progresiva mutacin de los modos de sociabilidad. Trabajan para conformar un nuevo tipo de relaciones sociales
en las cuales retomando lo antedicho- la participacin a travs de la
democracia directa, la horizontalidad y la autonoma del colectivo, representan los principios fundamentales para la organizacin del movimiento.
Este nfasis puesto en las prcticas aparece reforzado a lo largo de las
imgenes donde los valores, los deseos, los imaginarios, el procesamien-

14

13 Ttulo tomado de una seccin del documento Trabajo, dignidad y cambio social,
realizado por el Movimiento de Trabajadores desocupados en la C.T.D. Anbal Vern. El
MTD-S perteneca a dicha corriente al momento de emitirse el documento; empero
actualmente se halla desvinculado de la misma.
14 Tal como lo reconoce un miembro del movimiento, durante un encuentro en el Centro
Cultural de la Cooperacin en septiembre de 2003, ante la pregunta sobre por qu filmar:
Yo, la idea de filmar, primero es que quiero hacer un documental del movimiento pero desde
adentro del movimiento, y no desde afuera. Para trabajarlo nosotros y para hacer
contrainformacin, todo eso, como hicieron los compaeros de Indymedia el 26 [se refiere
al 26 de junio de 2002, a la represin durante el corte del Puente Pueyrredn], entends, que
hay cosas que no mostraron los medios, que los compaeros de Indymedia s mostraron.
Para eso ms que nada.

to de la otredad, aparecen en acciones concretas 15. Prcticas que, a su

vez, remiten a una accin colectiva, a la solidaridad de todos. Tal como lo
resalta una leyenda debajo de un dibujo que pone en primer plano a Maxi
y Daro,16 secundado por piqueteros con banderas: Nadie libera a nadie,
ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunin. (P. Freire).
Con relacin a lo expuesto, nuestra intencin es rastrear, a partir de diversas
fuentes audiovisuales, algunos componentes que nos permitan visualizar
cmo las imgenes coadyuvan a construir una cartografa de sentido diferente. Nos concentraremos en rescatar dos elementos fundamentalmente:
por un lado, la reapropiacin territorial, cmo proponen una nueva forma
de vivir la ciudad; y por el otro los cambios en la percepcin de la propia
subjetividad de los individuos, que se traduce en acciones colectivas concretas. Indudablemente, no aspiramos a saldar estas cuestiones, sino que
nos enfocaremos en proporcionar algunas lneas de anlisis e interpretacin diferentes. En efecto, se trata de una seleccin absolutamente arbitraria que se funda en nuestra mirada, y por ende, en nuestro deseo.
A lo largo del texto trabajaremos simultneamente con tres tipos de fuentes audiovisuales: fotografas, film documental y dibujos, que poseen la
peculiaridad y la riqueza de haber sido producidos por el propio grupo, o
por colaboradores cercanos al colectivo. La eleccin se vincula al hecho
que las imgenes generadas por el propio colectivo brindan la posibilidad
de una aproximacin a la elaboracin de un autorrelato, en el que emerge
su forma de percibirse y presentarse.
En cuanto a la circulacin del material audiovisual, es importante destacar
que seleccionaremos aquellos que fueron producidos para circulacin externa. ste es un hecho a remarcar ya que la imagen vara segn quin
constituya el destinatario: no es lo mismo lo que se produce y publica para
circulacin interna que aquello orientado hacia el exterior. Como bien lo
rescata un extracto de una entrevista realizada a un miembro del MTD-S en
el Centro Cultural de la Cooperacin (septiembre de 2003): Para sacarlo [el
material] hacia afuera tiene que tener acuerdo de todos, de todo el colectivo,
y que sea la voz que represente, o la cosa que represente realmente al
movimiento. Porque yo puedo tener ideas muy locas de lo que quiero mostrar, que las tengo, pero si no coincide con el colectivo las tengo que sacar.
Sin embargo, cuando se menciona que apuestan a presentar al colectivo
al exterior, es preciso recordar que la circulacin del peridico El Pikete 17
15 As pues, la prctica de la horizontalidad aparece en las rondas de pensamiento,
participacin por medio de la votacin en las asambleas (democracia directa). Resulta
interesante reflexionar acerca el fenmeno de la ronda. La ronda es un crculo, y la figura del
crculo es asociada a lo infinito, a algo que no tiene ni comienzo ni fin prefijado. No hay un
orden, no hay jerarqua, lo que hay es circularidad, circulacin de ideas.
16 Manifestantes piqueteros asesinados por la represin policial durante el corte del
Puente Pueyrredn el 26 de junio de 2002 Maximiliano Kosteki perteneca al MTD Guernica
y Daro Santilln al MTD Lans. Ambos movimientos integraban en ese entonces la C.T.D.
Anbal Vern, al igual que el MTD-S.
15

es de por s restringida, ya que su tirada ronda cerca de los mil ejemplares; siendo su distribucin acotada al mbito de los piquetes y personas
afines al movimiento. Por otra parte, si bien su contenido es aprobado
por el colectivo en su conjunto, es generado por el rea de prensa18,
que se encarga de los asuntos vinculados con la produccin de informacin y el trato con los restantes medios de comunicacin.
En cuanto al video documental El Rostro de la Dignidad, fue producido
por el Grupo Alavo en 2001 y recibi crticas por parte del MTD-S, en tanto
que se centr fundamentalmente en el desarrollo de los piquetes, restndole importancia a las dems actividades. Para su tratamiento tendremos en
consideracin dicha observacin. Asimismo, la fotografa sucia y granulada
del film junto con la baja calidad del sonido, reflejan una produccin rodada
con bajo presupuesto que, sin embargo, no deja de impactar.
Cabe aclarar que, al trabajar sincrnicamente con estas diferentes fuentes audiovisuales, estamos haciendo una apuesta fuerte: hay un supuesto bsico que subyace, puesto que se est equiparando lo que se
presume distinto. Tanto las imgenes producidas tcnicamente como
los dibujos a mano, son vctimas de estereotipos: mientras que las primeras reflejaran tal cual la realidad, funcionando como una mimesis; los
ltimos seran absolutamente subjetivos, fantsticos, imaginarios,
carentes de cualquier valor probatorio. Sin embargo, por ms que la
informacin que se extrae de una imagen pueda ser totalmente independiente de la intencin de su autor, por fiel que sea una imagen para
transmitir informacin visual, el proceso de seleccin estar signado
por la interpretacin de lo que el sujeto considere relevante.
Por tanto, aunque las imgenes reproducidas tcnicamente se escuden
tras el proceso tcnico para pregonar y exigir su presunta objetividad y
pureza, no pueden obviar el hecho que slo vemos lo que miramos. Ms
all del automatismo del proceso, la toma responde, sin lugar a dudas, a
valores ticos y estticos del sujeto.
En el caso particular del video y el cine, el modo en que se suceden las
imgenes, constituye un argumento que resulta irreversible, reforzado
por la presencia del sonido, de la palabra, de los silencios. El film siem17 Interesante es observar que, debajo del ttulo de El Pikete aparece la leyenda peridico
del movimiento de trabajadores desocupados Solano. [subrayado nuestro].El hecho que
diga peridico en vez de gacetilla, panfleto, folleto u otra denominacin- es significativa por
que implica en s una competencia, una aspiracin de equiparacin con los mass-media.
Buscan proponer algo alternativo pero dentro del mismo rubro: peridico que brinda
informacin sobre la realidad.
18 A la pregunta acerca de cules son las funciones del rea de prensa, uno de los integrantes
coment: Bueno, que se yo. Hacer lo de los Piketes, charlar con compaeros, y sacar
informaciones que por ah no sacan los medios, cuando hay algn plan de lucha recibir a los
mediosdespus que msbueno, buscar informacin, armar carpetas, informaciones de
todo, poner al da con la informacin a los compaeros, al da que viene pensando el enemigo,
qu se yo, esas cosas Extracto de una entrevista realizada a un miembro del MTD-S,
durante un encuentro en el Centro Cultural de la Cooperacin. Septiembre de 2003.
16

pre es armado y por ende ficcin. Es preciso hacer hincapi en este

aspecto fundamentalmente en el caso del documental que, a diferencia
del film de ficcin, presenta una relacin diferente con la realidad,
puesto que aspira a una cierta legitimidad proporcionada por su supuesto tratamiento objetivo de los hechos. No obstante la pretendida
distancia con la ficcin, el documental tambin est sometido a una
cierto guin, a una cierta secuencia de imgenes -controladas por el
camargrafo, el director y re-controladas en el proceso de edicin- que,
combinadas con otros elementos como la msica y los relatoscoadyuvan a construir una determinada visin de la realidad.
En cuanto a los dibujos, publicados en El Pikete, quiz uno de los
aspectos ms ricos se halla en su plasticidad. Son susceptibles a ciertas variaciones (como lo son las desproporciones en las figuras) que se
filtran en la composicin de dichos trabajos y que resultan fundamentales para poder captar la perspectiva, la visin del colectivo, permitindoles asociar ciertos elementos y disociar otros. Todo ello gracias a una
supuesta ficcin-mentira.
A partir de lo antedicho podemos avizorar cmo se perfila una ruptura
de la divisin topogrfica de observar y ser observado. Al crear sus
propias imgenes acerca de sus actividades, el colectivo reclama para s
el poder de nominacin, el poder dejar de ser sujetos de observacin
para convertirse en sujetos observadores, oponiendo a la visin oficial
desde arriba, la visin desde abajo. Reclaman para s la posibilidad
de estructurar el campo visual; puesto que, al ofrecer sus producciones,
no slo tratan temticas especficas, sino que tambin proponen una
estructura narrativa dismil.
Una nueva forma de habitar la ciudad:
territorialidad y piquete
Al recuperar la capacidad de expresin y de accin, el MTD-S se ve
posibilitado de realizar una reapropiacin diferente del espacio urbano.
Se trata, frente a la visin simplista de los medios de comunicacin que
acotan la actividad del colectivo slo al piquete, que a su vez es reducido a una mera violacin al libre derecho de circulacin, de proponer
una perspectiva que complejice la vinculacin entre el movimiento y el
territorio a travs de las producciones audiovisuales.
Primeramente, a lo largo de los documentos, se torna evidente la gran
cantidad de imgenes que tienen como soporte fsico el barrio, poniendo el acento en las prcticas cotidianas que se desarrollan en el mbito
local. Hay una valoracin fundamental del hacer mediante una
reapropiacin entre otras cosas- del barrio. Lugar geogrfico desvalorizado desde la ptica del capitalismo globalizado que, siguiendo a
Bauman19, valora la movilidad en tanto que la localidad queda reducida
19 Bauman, Zygmunt. La Globalizacin. Consecuencias humanas. Bueno Aires. Fondo
de Cultura Econmica. 1999
17

a condena. Esa recuperacin de lo local como escenario de intervencin, forma parte de una serie de estrategias dirigidas a producir una
realidad distinta, no ya desde la estratosfera globalizada y virtualizada,
sino desde la relacin cara-a-cara, desde la cotidianeidad.
A su vez, dicha eleccin de organizarse a nivel local, se encuentra en
consonancia con las nuevas circunstancias a las que deben hacer frente: Al no percibir un salario, el trabajador desocupado no tiene acceso
a los medios para garantizar su subsistencia. Su cotidiano no se desarrolla en la fbrica, de modo que su organizacin emblemtica deja de ser
el sindicato, para pasar a configurarse territorialmente en los barrios20.
As pues, los talleres productivos, los de educacin popular, las asambleas se realizan a nivel local para satisfacer necesidades tambin locales, a partir del trabajo comunitario. En el caso del MTD-S, est compuesto por diferentes barrios (La Sarita, Monteverde, San Martn, IAPI,
Santa Rosa, Berazategui), cada uno con asambleas y talleres propios,
pero que comparten tanto los objetivos como los principios de accin.
Recuperando los dichos de uno de los integrantes: ac no hay ni un
jefe ms alto ni un jefe ms bajo...piquetero es ser en conjunto21.
Asimismo, ms all de la recuperacin territorial a nivel local, el movimiento plantea nuevos vnculos con el espacio urbano, con la
megalpolis 22 de Buenos Aires.
La profundizacin del rgimen de acumulacin flexible al que nos referimos con anterioridad- afecta la estructura, forma y organizacin del
territorio. Tal como lo remarca P. Ciccolella 23, a lo largo de la Regin
Metropolitana de Buenos Aires se vuelven patentes los procesos de
exclusin social y fragmentacin territorial, consecuencia de la marcada
selectividad de las inversiones 24.
En este contexto, San Francisco Solano aparece como uno de los suburbios desfavorecidos dentro del Partido de Quilmes. Aislado no slo de
la posibilidad de acceso fcil a distintos servicios (como salud, educacin), sino tambin asilado espacialmente.
20 Movimiento de Trabajadores desocupados en la C.T.D. Anbal Vern Trabajo, dignidad y cambio social. Bueno Aires, Argentina. Pp. 6 y 7.
21 Extracto del film documental El rostro de la dignidad, producido por el Grupo Alavo.2001
22 Megalpolis en tanto que no se limita a los lmites administrativos de Buenos Aires,
sino que comprende su rea de influencia. Incluimos en este concepto lo que sera RMBA
(Regin Metropolitana de Buenos Aires).
23 Ciccolella, Pablo. Globalizacin y dualizacin en la Regin Metropolitana de Buenos
Aires. Grandes inversiones y reestructuracin socioterritorial en los aos noventa. Revista
Eure (Vol. XXV n.76) pp.5-27 Stago. De Chile, diciembre 1999.
24 Los nuevos espacios de produccin, consumo y residencia son lo principales demandantes y beneficiarios de las mejoras sustanciales en la red de accesos y autopistas Ciccolella,
Pablo. Globalizacin y dualizacin en la Regin Metropolitana de Buenos Aires. Grandes
inversiones y reestructuracin socioterritorial en los aos noventa. Revista Eure (Vol. XXV
n.76) pp.5-27 Stago. De Chile, diciembre 1999
18

Solano se halla trasmano. Arribar all desde la estacin de Constitucin

requiere un viaje en colectivo de una hora y media de duracin aproximadamente- en el cual la autopista no sirve para comunicar, sino que
ayuda a obviarlo.
A simple vista, las autovas aparecen como elementos de unin. Empero, simultneamente, se elevan como muros, como divisiones que tienden a reforzar desigualdades del orden socioeconmico. De hecho, en
el caso de Solano, no constituye un factor de integracin, sino por el
contrario, facilita atravesar por arriba una zona de miseria, carente de
infraestructura moderna, que se vuelve invisible, reforzando la ilusin
de Buenos Aires ciudad de primer mundo.
Ciertamente, cuanto ms nos acercamos a Solano, ms se deteriora la
infraestructura vial al punto de convertirse en calles de tierra que, cuando llueve, se inundan tornndose intransitables.
Esta falta de inversin en algunas zonas, no es fruto del azar sino de polticas activas en favor de una determinada configuracin territorial de la ciudad. Siguiendo a P. Marcuse, la organizacin del espacio en la actualidad
deriva en una ciudad fraccionada25. Se elevan muros no slo fsicos, sino
tambin sociales emergidos no tanto de diferentes estilos de vida o necesidades espaciales, sino que reflejan posiciones en una jerarqua de poder y riqueza en la cual algunos deciden y otros sufren las decisiones26.
En consecuencia, al tiempo que se derriba los muros con el exterior, se
levantan hacia adentro. En el caso de Solano, la falta de infraestructura vial
se convierte en una de las tantas barreras.
Es en virtud de dicha configuracin territorial que podemos comprender
cmo el moderno y aristocrtico centro porteo ofrece como contracara
la miseria, suciedad y precariedad de Solano.
Ser a partir de su accionar, que el movimiento busque romper con esta
lgica territorial de la ciudad guetto. Hecho que aparece patente en la
25 Es la sociedad posmoderna, la sociedad de consumo la que lleva al extremo la aspiracin
de la uniformidad del espacio social. En trminos de Liernur: En lugar de la trama abierta
caracterstica de la metrpolis simmeliana [principios del siglo XX] nos ofrece contenedores
de diverso tipo, separados claramente unos de otros por funcin y por constitucin social. Los
ghettos pobres de los ms miserables o los generados por las polticas oficiales de vivienda,
pero tambin los ghettos ricos, los shopping malls, las ciudades empresariales, se estructuran
para evitar el contacto, la mezcla, el conflicto, la aventura y el encuentro con lo diferente. Son
condensaciones de iguales, separadas radicalmente de otras condensaciones similares. En la
metrpolis actualmente en gestacin la diferencia es eliminada y con ello tiende a desaparecer
el choque caracterstico de la metrpolis simmeliana. Es mas, la dinmica de la globalizacin
hace que los mismos paisajes urbanos la Generic City en trminos de Rem Koolhaas- se
repitan de un extremo a otro del planeta. Ponencia presentada por el arquitecto Liernur, Jorge
Francisco. Sobre la actualidad del concepto simmeliano de Metrpolis. Presentada en el marco
del Coloquio internacional: el pensamiento precursor de Gerog Simmel; celebrado en mayo de
2002 en el Goethe-Institut de Buenos Aires, Argentina.
26 Marcuse, Peter. No caos, pero muros: Posmodernismo y la ciudad fraccionada, En
Postmodern Cities and Spaces. S Watson and K. Gibson. 1995. Blackwell. Pp.244.
19

primera imagen del documental El rostro de la dignidad. Se trata de una

manifestacin en la que se oyen cnticos y sonidos tpicos de una muchedumbre que camina acarreando consignas en pancartas. En ella se muestra cmo la estructura material del centro de la ciudad aparece corrompida por un grupo de sujetos que caminan por el medio de la avenida,
desentonando con los usos y costumbres establecidos27. La imagen
tiene adems la particularidad de tener como trasfondo al mismsimo obelisco, smbolo por excelencia de la Ciudad de Buenos Aires. Y es junto al
monumento ms visible de la urbe, que ellos exigen su propia visibilidad.
Acto seguido, el director enfoca la tapa del diario Crnica en el que su titular
aclama: Miles de desocupados y piqueteros llegan hoy al centro porteo, como si fueran inmigrantes de un pas ajeno y distante, reforzando esa
sensacin de extranjera y desentone anteriormente mencionada.
Por otra parte, el piquete mismo puede ser considerado como una nueva
forma de habitar la ciudad, como una forma de reapropiacin de un territorio
del cual fueron excluidos. Sin lugar a dudas, se encuentra fuertemente vinculado a las condiciones de existencia actuales, donde el brutal nivel de
expulsin de mano de obra sobrante, convirti a los desocupados ya no
en un ejrcito de reserva, sino en poblacin excedente. Motivo por el
cual, las experiencias de lucha mutan, trasladando el eje del conflicto de las
fbricas a las rutas: si antes se buscaba paralizar la produccin, ahora, en
el territorio se busca interrumpir la libre circulacin de las mercancas, con la
misma intencin de golpear al capitalismo donde ms le duele28.
De este modo, esas autopistas, rutas, calles, que caracterizan el circular
indolente de sujetos y mercancas, se convierten en lugares cargados de
significados, donde se revierte la lgica del mercado para convertirse en
soporte material para la expresin y visibilidad pblica del colectivo. El
piquete se constituye en un desafo a esta especie de ciudad contenedor.
Desafo que se vuelve manifiesto en el documental cuando se observa
durante el desarrollo de un piquete- a un grupo de jvenes que desarman un alambrado que cerca una plaza 29, y lo trasladan y reinstalan para
defender el corte de ruta. Este hecho simple arrastra una fuerte carga
simblica desde el momento que los jvenes desarman el muro fsico
(un muro prisin), establecido por el orden hegemnico, para convertirlo, en trminos de Marcuse30, en una barricada.

27 Curioso es observar las veredas desiertas y a la gente caminado por la calle. Ofrece un
contraste ntido y fuerte.
28 Extracto de: El derecho a existir Dossier, Marcha. Agosto de 2002.
29 Irona de un espacio verde, abierto pero cercado, cerrado. Hecho que se encuentra en
consonancia con el fenmeno antes descrito de especializacin yguettificacin de la ciudad,
por el cual ciertos lugares pblicos tienden a desaparecer en tanto constituyen un estorbo
al proceso de homogenizacin.
30 Marcuse, Peter. No caos, pero muros: Posmodernismo y la ciudad fraccionada. En
Postmodern Cities and Spaces. S. Watson and K. Gibson.1995. Blackwell. Pp.248.
20

Por otra parte, mientras los medios de comunicacin slo centran su mirar
en el corte de ruta, ste implica un proceso mucho ms extenso. Como
bien aparece en las secuencias del film, para llegar al piquete deben ocurrir
ciertos sucesos que comienzan con la reunin de la asamblea y la definicin de la problemtica31, que es seguida por la propuesta del modo de
lucha que se considere ms apropiado. En caso de que la asamblea decida
el piquete -por medio de la democracia directa-, se resuelve el da, el lugar,
se organizan las diferentes reas -como prensa, seguridad, entre otras- y
recin ah se realiza el corte. Por lo que el piquete no es un fin en s mismo,
sino el resultado de extenso desarrollo previo.
A lo largo de las producciones audiovisuales, hay un esfuerzo por recuperar al piquete como una prctica que, contraria al aspecto violento y
perturbado del normal desarrollo de la vida cotidiana, resulta para ellos
un momento festivo, libertario. De hecho, puede ser considerado como
uno de los momentos donde el ser piquetero aparece ms ntido, donde
el grupo supera a la individualidad, donde son todos iguales, por lo que
no hay nombres sino consignas comunes. Posee un gran poder inclusivo, en una sociedad altamente excluyente: participan todos los sujetos
que lo desean sin importar gnero, edad, trayectoria social, para conformar un todo comn. Justamente, a lo largo del material audiovisual,
podemos observar de qu modo en vez de aparecer nombres, existen
consignas dignidad, trabajo y cambio social - y si aparecen
individualidades, como las figuras del Che o de Maxi y Daro, no lo
hacen en virtud de su singularidad, sino por lo que representan. Ellos se
han convertido en un lema ms que en personas, en referentes ms que
en singularidades, son ellos pero son todos.
Fue a partir de pensar cul sera el valor de la prctica piquetera, adems de constituir una herramienta de lucha innegable, que nos atrevimos a establecer un parangn entre algunos elementos del piquete y
otros del ritual catlico de la misa, en tanto que constituyen el momento
donde el ser cristiano-ser piquetero se asoma con mayor claridad. Ambos son aspectos extraordinarios en la vida de los sujetos, que se desarrollan en un espacio y tiempo pautado con antelacin. Es un momento
de alegra, de comunin, donde todos son el rebao de Dios, donde
todos son piqueteros. Se comparte la carne de Cristo (la hostia), se
comparte la carne del pueblo (la olla popular).
Empero hay un gran contraste radicado en que, a diferencia de la misa
organizada por la Iglesia en la cual los sujetos son asistentes, la organizacin del piquete es colectiva, siendo los sujetos feligreses y prrocos simultneamente. As, se los ve peregrinar hacia el piquete, en el documental,
unidos tras una misma consigna, unidos por una identidad comn.
Finalmente, lo interesante de las imgenes es que nos incitan a
replantearnos diferentes aspectos, entre lo cuales podramos situar el
31 Definicin que se refiere a lo que previamente se haba designado como diagnstico.
21

derecho a la ciudad, y observar cmo estos agentes marginales que

quedan por fuera de la lgica econmica y social dominante- se apropian de facto, por medio de la violencia, de la urbe. Una ciudad hostil
pero que es su ciudad en tanto que constituye el marco-soporte de
produccin y reproduccin de sus vidas.
El cuerpo como punto axial
En el proceso de lucha contrahegemnica, la consecucin de una serie de
nuevas prcticas y el desarrollo de un nuevo tipo de sociabilidad, dejan
su marca en el cuerpo. Porque, como bien lo rescata S. Murillo siguiendo
a M. Foucault, los cuerpos no son cosas, sino puntos axiales de haces
de relaciones y ellos expresan en esas actividades [] dichas relaciones
de fuerza32. Cuerpos que no son substratos ni esencias, sino que son
construidos y deconstruidos a partir de las relaciones sociales.
En relacin con la configuracin del cuerpo, dos de los elementos que
aparecen constantemente en los dibujos de manera desproporcionada y
exagerada son: las manos -el hacer- y la boca -el decir.
Curiosa es la desmesura que generalmente tienen las manos en relacin al
resto del cuerpo. Reflexionando acerca de cul sera su importancia, nos
abord el pensamiento de que ellas constituyen la herramienta ms humana: En la delicadeza ms extrema, la mano despierta las fuerzas prodigiosas de la materia. Todos los sueos dinmicos, desde los ms dinmicos
hasta los ms insidiosos, desde el surco metlico hasta los rasgos ms
finos, viven en la mano humana, sntesis de la fuerza de la destreza33.
Se trata de unas manos que parecen simbolizar la capacidad prctica del
hacer34, el poner manos a la obra de un grupo de personas que decidieron dejar de ser objetos del clientelismo, de la poltica tradicional, del
Estado, de la Iglesia- para convertirse en sujetos de accin. Un colectivo
que se despert y decidi embarcarse en un proyecto comn, construir
una nueva subjetividad basada en nuevas relaciones sociales 35, donde
primen la horizontalidad y democracia directa, sustentadas en una nueva
educacin, en nuevos valores y por ende en el desarrollo de nuevas
prcticas. Esas manos son posedas por sujetos con grandes bocas, que
aparecen como metfora de la recuperacin de la voz, una voz negada,
silenciada que es recuperada, poco a poco, a partir del accionar colectivo.
Los actores involucrados recrean un espacio de participacin e inclusin
tanto para nios, jvenes, adultos, ancianos, de ambos gneros. Igualdad
que se traduce y es alentada en las imgenes, donde los sujetos son
tratados como iguales ms all de sus mltiples diferencias.
32 Murillo, Susana. El discurso de Foucault: Estado, locura y anormalidad en la construccin del individuo moderno. Buenos Aires. Oficina de Publicaciones del CBC, Universidad de Buenos Aires. 1997. Pp.85.
33 Bachelard, Gaston El derecho de soar. Madrid 1995, Fondo de Cultura Econmica
34 No en vano a la fuerza de trabajo suele denominrsela mano de obra.
35 No ya dominados y dominadores.
22

Por otra parte, muchos dibujos muestran a sujetos rompiendo cadenas,

liberndose de un sometimiento, de un yugo al que fueron condenados.
Una de las imgenes es acompaada por una clebre frase pronunciada
por el General Jos de San Martn, que resulta ms que sugestiva: seamos
libres, lo dems no importa. Por qu no importa? Quiz porque el hecho
de recuperar la capacidad de hacer, la capacidad de decir, implica dejar el
reino de la sombra para convertirse en luz, chispazo fundamental para
cualquier empresa emancipatoria.
Desde el inicio aspiramos evidenciar cmo la produccin de imgenes es
una herramienta fundamental de resistencia que trasluce y alienta cambios en las concepciones. Sin embargo, por las caractersticas de la edicin de este trabajo, no podemos proporcionar la totalidad de las imgenes, lo cual implica una debilidad que debemos afrontar. Razn por la cual,
decidimos analizar tan slo dos imgenes que corresponden a dos imaginarios distintos y que fueron producidas en distintos momentos histricos. Por un lado, un cuadro al leo, de 1959, del magnfico y consagrado
artista plstico R. Carpani conocido por su militancia en favor de los
derechos de los trabajadores 36- que se titula Desocupados; por el otro, un
dibujo elaborado por el propio MTD-S y que aparece en una publicacin
del peridico El Pikete de agosto de 200237.
Dnde apoyamos nuestra mirada? Qu nos proponemos rastrear? A lo
largo del texto hicimos reiteradamente hincapi, en que se trata de un
colectivo de sujetos que se despierta, que mutan desde la pasividad a la
accin. Y ello repercute necesariamente en la disposicin de los cuerpos.
Por un lado, el desocupado planteado por R. Carpani no tiene rostro,
est con las manos/brazos cruzados, su cuerpo es de piedra. Est arrodillado, descalzo, slo con lo puesto. Su actitud pasiva vislumbra resignacin: desalentado mira hacia adelante, hacia un porvenir que aparece signado por la desolacin. Delante suyo slo hay ms desocupados. R. Carpani nos muestra como toda esta mano de obra, todo ese
potencial es desperdiciado. En cuanto a los sujetos, son individualidades
puesto que, aun siendo unos cuantos, estn desasociados, unificados
slo por su condicin de desocupados. El cansancio, la apata y la falta
de proyecto comn parecen convertirse en su condena.

36 Este punto no es simplemente anecdtico. Justamente es la razn por la que fue

seleccionado, porque proporciona la mirada de un sujeto comprometido y preocupado por
la condicin de los trabajadores. Por lo que descartamos cualquier tipo de animosidad en
cuanto a querer perjudicar a los trabajadores. Se trata de un pintor argentino nacido en 1930,
cuya vida y obra se caracterizaron por su fuerte vinculacin con su tiempo, por una
apasionada militancia.
37 Es preciso alertar al lector puesto que se trata de una lectura propia, subjetiva, que no
pretende mayor veracidad, ni legitimidad. Simplemente surgi como un disparador de ideas
que, sin lugar a dudas, deja abierta la posibilidad a diferentes interpretaciones. Detrs de ella
no yace verdad inmanente alguna.
23

Por el otro, en el dibujo del MTD-S el sujeto aparece de frente con su

puo en alto, absolutamente gigantesco con relacin a su cuerpo. Tiene
rostro y su boca abierta como en un grito libertario. Su actitud es activa,
de lucha. Recuper sus manos la capacidad de hacer- y su voz la
capacidad de decir-. Su figura ya no es ptrea sino humana. Tiene rostro, dignidad. No son desocupados, son trabajadores desocupados.
En sus propias palabras: sabemos quienes somos: personas capaces de
transformar la realidad por el trabajo creador y liberador, sin necesidad de
la explotacin. El espacio que construimos se basa en nuevas relaciones,
radicalmente opuestas al sistema capitalista, que es lo que no queremos.
De la confrontacin cotidiana con la realidad, y del accionar sobre la
misma, va naciendo la nueva subjetividad, un nuevo pensamiento: libre y
colectivo, a partir del cual nos autodefinimos, nos autoorganizamos y
autogestionamos. El sentido de la libertad lo vamos descubriendo en el
colectivo, y es diferente al liberalismo del capitalismo38.
Interesante resulta apreciar cmo se pas desde el desocupado desalentado, desahuciado, carente de rostro, resignado, -pero con un gran potencialque aparece en los cuadros del genial artista plstico R. Carpani; al sujeto
que rompe las cadenas, que en su grito recupera su voz, y recupera una
dignidad que le permite mirar de frente. Sujetos que, no obstante su situacin precaria, logran configurar una subjetividad e identidad, que los constituye ya no es simples vctimas a la espera de limosnas y ddivas, sino que
se construyen como sujetos capaces - capaces de accin, de opinin. Ponen en accin ese potencial que en R. Carpani estaba latente.
Son aquellos sujetos que observamos en el documental- caminar por las
calles con actitud irreverente, coreando consignas con una voz potente
que aclama aquello que creen, aquello que piensan, aquello que son.
Quiz una de las escenas que sintetiza este cambio de actitud es cuando
un miembro del MTD-S, en lo que aparentemente es una ronda de pensamiento, pide la palabra y afirma con cierto recato escrib algo. Se
trata de un hombre de unos cincuenta y tantos aos que se decidi a
producir, a escribir; en sus propias apalabras algo que vena pensando esto es ms o menos as. En verdad su razonamiento carece de
vacilaciones, es articulado, claro y conciso, no fruto de un desvaro,
sino de una reflexin profunda e incisiva. Conscientemente o no, derrib ciertos muros simblicos para dejar de ser objeto de intervencin
convirtindose en sujeto de accin.
Estrategias y desafos para un futuro incierto
A partir de este relato intentamos tornar visible algunos aspectos que permitiran a la produccin audiovisual constituirse como una prctica
contrahegemnica eficaz en los tiempos que corren. Es suficiente? Por su
puesto que no, descartamos que las imgenes por s mismas puedan generar cambios sociales; ya que, recapitulando lo dicho, las imgenes no son
38 Nuestra idea de autonoma: poder hacer y pensar en libertad. Extracto de: El derecho
a existir Dossier, Marcha. Agosto de 2002.
24

autoexplicativas, necesitan de la mirada atenta e interpretante de los sujetos que las cargan de significado, y por ende de capacidad de accin.
A su vez, la eleccin de dicha prctica como lo remarcamos anteriormente- est en consonancia con el desarrollo socio-tecnolgico actual. Siguiendo a B. Sarlo, las transformaciones tecnolgicas son irreversibles:
desencadenan procesos sociales que tienen un impacto material tan
fuerte como social 39. Razn por la cual, empezar a utilizar estas fuentes
de produccin de sentido es fundamental como parte de una labor tendiente a construir un pensamiento, un diagnstico, una cosmovisin
acorde a los intereses y necesidades especficas del colectivo.
Llegados a este punto, reflexionbamos acerca de cual sera realmente el
gran aporte que podamos rastrear en las producciones audiovisuales, y
concluimos que es el proyecto. Se trata de recuperar la capacidad de
proyectar, de poder construir un imaginario que le permita abrazar el
pasado para actuar sobre el presente forjando su futuro. Hecho vinculado con la posibilidad de (re)construir ese carcter40 que Sennett divis
perdido. Carcter que provee al colectivo de una cierta estabilidad que
les permite recobrar la capacidad de proyectar un maana sin quedarse
anclados en un eterno presente signado por la mera subsistencia. De
este modo, el poder dibujarse, el poder elegir la toma que ms los identifique, supone la posibilidad de apropiarse de su propia existencia.
En efecto, a travs de los documentos audiovisuales, pudimos rastrear
cmo tanto a partir de la recuperacin de la territorialidad, como de la
constitucin de un nuevo tipo de subjetividad, se vislumbra este nuevo
proyecto basado en la construccin de un modo sociabilidad distinto.
En cuanto al espacio urbano, el colectivo apuesta a establecer una relacin
con el mismo dismil a aquella planteada por el capitalismo globalizado, donde lo local prima revalorizado como soporte de produccin y reproduccin
de la vida de los sujetos. Por ello, ms que en el piquete en s, lo importante
es centrarse en esa recuperacin de la territorialidad como pilar de las prcticas cotidianas tendientes a generar mutaciones en la sociabilidad. Y, quiz,
este poder situarse, poder establecer su base desde otras coordenadas, le
permita al colectivo poder empezar a pensar y actuar en virtud de estrategias, y ya no en meras tcticas 41. Este cambio de perspectiva implica, en
trminos de Rolnik 42, abandonar una violencia negativa, que se reduce a la
simple reaccin -desde su posicin de vctima- para poder concentrarse en
39 Sarlo, Beatriz. Siete hiptesis sobre la videopoltica, en Instantneas: Medios,
ciudad y costumbres en el fin de siglo. Buenos Aires. ARIEL. 1997. Pp. 149
40 Carcter entendido en trminos de Sennett:El carcter se centra en particular en el
aspecto duradero, a largo plazo, de nuestra experiencia emocional. El carcter se expresa
por la lealtad y el compromiso mutuo, bien a travs de la bsqueda de objetivos a largo plazo,
bien por la prctica de postergar la gratificacin en funcin de un objetivo futuro [] El
carcter se relaciona con los rasgos personales que valoramos en nosotros mismo y por los
que queremos ser valorados. Sennett, Richard. La corrosin del carcter. Barcelona.
Anagrama. 2000. Pp.10.
25

proponer una alternativa distinta. Dejar de ser cazadores de oportunidades,

para convertirse en forjadores de sus propias opciones.
Por otra parte, pudimos apreciar cmo esta voluntad activa de cambio es
acompaada por una disposicin del cuerpo diferente. Hecho a remarcar
en tanto que el poder dibujarse, enfocarse desde una perspectiva distinta
a la presentada por el poder hegemnico, acarrea la posibilidad de producirse desde otro lado43. En efecto, poder pensarse desde otras coordenadas, por ms que quede an mucho trayecto por recorrer, implica un
quiebre, una grieta importante dentro el orden vigente en tanto posibilidad de producir un imaginario social competidor44. En trminos de B.
Baczko: imaginar una contralegitimidad, un poder fundado sobre otra
legitimidad que no sea la que la dominacin establecida se atribuye... 45.
Empero es preciso recordar que este proceso es incipiente. El MTD-S
debe enfrentar una serie de desafos: algunos vinculados con su posicin subordinada en el diagrama de poder vigente; otros, fruto de la
complejidad de concebir los cambios al interior del colectivo mismo.
Primeramente, podramos considerar el escaso poder de circulacin que
tienen las imgenes producidas por el colectivo46. Desafo vinculado no
slo con la escasez de medios propios, sino tambin con la dificultad de
generar contra-informacin en un mundo dominado por los multimedia,
propiedad de pocos y gigantescos conglomerados econmicos, que se
caracterizan por poseer una gran flexibilidad. En efecto, poseen la capacidad de absorber la mayora de los productos culturales de diferente
contenido, homologndolos a partir de un modelo cognitivo comn.
Hecho relacionado con la posibilidad de recuperacin, mediante la
cual el sistema social en vigencia se defiende reintegrando aunque
modificado- el discurso opositor.

41 Planteo retomado de De Certeau. El autor considera que, mientras la cultura dominante

establece estrategias vinculadas con el clculo de las relaciones de fuerza posible por
disponer de un lugar propio, por ser quien impone la racionalidad oficial. Por su parte, los
dominados se encuentran condenados a regirse por tcticas, puesto que juegan dentro del
sistema del otro. La tctica opera vigilando cada instante, esperando la posibilidad de dar
un golpe. [De Certeau, Michel. Les Cultures Populaires. Pars. 1979.]
42 Rolnik, Suely. El ocaso de la vctima. La creacin se libra del rufin y se reencuentra
con la resistencia. Ponencia presentada en el marco de un Coloquio sobre La Crisis de la
Representacin, desarrollado en Buenos Aires. 2003.
43 Siguiendo a S. Murillo: Los cuerpos resultan as construidos a travs de las representaciones respecto de qu es lo verdadero, lo bueno, lo normal, en fin, representaciones
en torno de lo que hay que ser y de lo que hay que tener, para ser reconocido en la propia
identidad, para ocupar un lugar, para que la mirada del otro nos reconozca, nos identifique
y por ende no de el ser. Murillo, Susana. El discurso de Foucault: Estado, locura y
anormalidad en la construccin del individuo moderno. Buenos Aires. Oficina de Publicaciones del CBC, Universidad de Buenos Aires. 1997. Pp. 89.
44 Competidor en tanto que propone un imaginario distinto que aspira a ocupar la
primaca. Se trata de destronar el poder simblico hegemnico en la actualidad.
26

Dicha situacin, unida al fenmeno de la aceleracin47, reconocido por

P. Virilio48 entre otros, nos induce a cuestionarnos acerca de la posibilidad de construir un proyecto contrahegemnico en un perodo en el
que la velocidad de cambio resulta inmensa. Situacin que limita la capacidad de los sujetos de captar los acontecimientos, apropindoselos, y
as reflexionar acerca de ellos para poder construir una alternativa distinta. Cmo actuar sumergidos en lo que P. Virilio 49 denomina el proceso de generacin de realidades, realidades que se van sustituyendo
continuamente y a una gran velocidad?
Estos interrogantes resultan claves y han de ser resueltos para poder
convertir la produccin de imgenes en un instrumento efectivo en la
consecucin del anhelado cambio social. Puesto que, el impacto de las
producciones simblicas depende ampliamente de su difusin, de la
posibilidad de convertirse no slo en emisores sino fundamentalmente
en emisores eficaces.
Por otro lado, es preciso que el colectivo logre superar la lgica de la
necesidad que se halla enquistada en sus orgenes. Tal como lo reconoce uno de los integrantes del MTD-S en un encuentro desarrollado en el
Centro Cultural de la Cooperacin (septiembre de 2003):
Por qu se van? Las elecciones es uno de los motivos. Claro, los punteros, o
sea la campaa que hubo Duhalde baj mucha guita y han comprado compaeros, le han ofrecido, han puesto fortunas por compaeros que le decan:ven, traete toda tu asamblea, $5.000, $6.000, laburo constante con salarios,
que se yo todo, que fue toda una mentira, hoy todos los compaeros estn
sueltos, no tiene nada [...] realmente hay compaeros que van solamente por
los planes, que es verdad, nosotros siempre dijimos esto en algn da se va a
depurar, y todava se va a seguir yendo gente. Nosotros creemos y vemos
que todava se van a ir gente porque no todos est abocados a un proyecto
distinto, y no los podemos obligar a que esos compaeros piensen y crean y
tengan la visin que tengo yo, es ms, muchos de los compaeros tenemos
distinta forma de ver la poltica, en cambio creemos en sta construccin y
sobre eso laburamos.
45 Baczko, Bronislaw: Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas.
Buenos Aires. Ediciones Nueva Visin. Marzo 1999 Pp.29.
46 Recordemos que la tirada del peridico El Pikete ronda los mil ejemplares nicamente,
y que carece de regularidad su publicacin.
47 Si bien la vida es movimiento y siendo uno de los mayores peligros el desecamiento
de lo dinmico que tiene; resulta preciso distinguir entre la movilidad caracterstica de la vida
y la circulacin frentica, irreflexiva que genera alienacin y a su vez, paradjicamente ,
inmovilismo y pasividad. La velocidad de circulacin de las imgenes en la actualidad,
convierten al sujeto en un receptor pasivo frente a una rotacin continua de las mismas.
El individuo pasivo es pobre de capacidad expresiva como consecuencia de una
hipermovimiento que atrofia su accionar.
48 Virilio, Paul. Velocidad y Fragmentacin de las Imgenes. Entrevista sobre la
Dromologa. Buenos Aires. Revista Fahrenheit 450. N 4. 1988. Pp. 42 a 45.
49Virilio, Paul. Velocidad y Fragmentacin de las Imgenes. Entrevista sobre la
Dromologa. Buenos Aires. Revista Fahrenheit 450. N 4. 1988.
27

Asimismo, la inculcacin de nuevos valores y su efectiva puesta en

marcha constituyen procesos que requieren tiempo. Al respecto el
miembro del MTD-S en la misma reunin expresaba:
S cuesta mucho, cuesta, por ah el tema ste de la horizontalidad, en la misma
coordinadora tenemos quilombo, porque nos dicen ustedes son ms lentos,
pero bueno es el camino que elegimos nosotros, que se yo... (...)
(...) te encontrs con muchas contradicciones, de tus mismos compaeros, y
de vos mismo. En mi puta vida yo particip de un proyecto que sea colectivo,
comunitario, y que me sienta parte de eso, nunca. Siempre fui individualista,
siempre pens en m y nada ms. Y hoy estoy cambiando, estoy tratando de
cambiar, me cuesta, y es muy jodido eso.

Indiscutiblemente, no se trata de los nicos desafos a afrontar por

parte del colectivo. Es preciso recordar que cualquier empresa
emancipatoria debe enfrentar diversas dificultades de diversa ndole,
ms an cuando sus objetivos sean a mediano y largo plazo e impliquen
un cambio en las formas de sociabilidad. Efectivamente, embarcarse en
un proyecto de cambio social, implica un proceso donde las mutaciones
no son ni bruscas, ni lineales, ni unidireccionales.
La viabilidad de la resistencia radica en la capacidad de la sombra, de
aquello relegado a la oscuridad, de desbordarse, de avanzar, puesto que
no hay una realidad nica y cerrada. Su podero halla sustento en la
posibilidad de desbloqueo de las fuerzas creativas que permitan la
invencin de otras formas de existencia, de proyectos alternativos.
Cules sern los alcances de esta lucha contrahegemnica? Lograr
convertirse en una alternativa viable ms all del plano local? Se
convertir en funcional50 a la lgica capitalista actual? Obstculos hay
muchos, pero definitivamente nadie puede saberlo, y es justamente en
esa imprevisibilidad donde radica su potencial transformador.

50 Funcional en tanto que a partir de la autoorganizacin comienzan a solucionar una serie

de problemticas como el empleo, la alimentacin, la salud, la educacin, entre otras- que
solan ser responsabilidad del Estado garantizarlas. Sobre todo si tenemos en cuenta que el
tipo de organizacin social que estamos atravesando no aspira a la inclusin de la totalidad
de la poblacin. Por lo tanto, el que un colectivo de personas excluidas se auto-asle y
resuelva autosuficientemente sus necesidades, puede transformarse en una situacin provechosa para el sistema hegemnico. Obviamente que esta temtica es mucho ms compleja
y no ha de ser resuelta en un pie de pgina. Empero, nos parece importante mencionarla para
traslucir la complejidad de la problemtica.
28

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29

2. IMGENES
DEL TRABAJO
Nuria Bril y
Valeria Galvn

Introduccin:
En el presente trabajo sern analizados los cambios ocurridos en el modo de produccin capitalista y en la forma del
estado a partir de los aos 70, perodo que hemos denominado posfordismo, haciendo especial hincapi en la dcada
del 90. Tomaremos para ello las dimensiones espacio-temporales en las que se desarrolla el trabajador en el mundo
del trabajo. Con este fin, fueron seleccionados 3 films de
diversos pases que servirn de fuente para dicho anlisis, y
que se pondrn en relacin con las fuentes bibliogrficas
que constituyen el soporte terico de este trabajo.
En esta primera parte ser definido el marco terico-conceptual a utilizar. Con el objetivo de realizar, posteriormente, el
anlisis de las siguientes fuentes flmicas: Riff-Raff (Inglaterra, 1991), El empleo del tiempo (Francia, 2001) y
Mundo Gra (Argentina, 1999).
Denominamos posfordismo al actual modelo de acumulacin
capitalista, el cual se corresponde, a su vez, con una forma
determinada que adquiere el estado a partir de la dcada del 70.
En primer lugar, el posfordismo es la manera en que se regula
la produccin a partir de la crisis del modo de organizacin
fordista. Este ltimo se caracterizaba por formas especficas
de administracin del tiempo y del lugar del trabajo. En este
sentido, la fbrica fordista elaboraba grandes volmenes de
produccin rigurosamente idnticos, y para ello los trabajadores desempean tareas que se repiten en el tiempo y se
desarrollan en el mismo lugar de trabajo.1
Asimismo, en la empresa fordista, el denominado mundo
del trabajo se desenvuelve dentro de la fbrica misma, es
decir desde el lugar de produccin, razn por la cual, el modo
en que es controlado el trabajador, es constante, aunque
externo. En esta misma lnea, el control de calidad de la produccin es realizado por tcnicos especializados que supervisan lo fabricado hasta el momento. Algunos autores sostienen que en la fbrica fordista el trabajador es permanentemente vigilado, mientras que en la empresa posfordista se
despliegan mecanismos de control de otro tipo.
Ahora bien, a partir de la crisis del modo de organizacin de
la produccin desarrollado en Estados Unidos por Henry
Ford 2, aparece como respuesta un nuevo paradigma productivo desarrollado en Japn por Ohno -entre otros- tambin

1 Desde el discurso flmico puede verse Tiempos modernos, de Carlitos Chapln.

2 El cual utilizaba como smbolo productivo a la cadena de montaje para la produccin
automovilstica.
30

para la produccin de automviles, esta vez, en la fbrica Toyota.

El cambio radical de esta innovacin est dado por la relacin que se
supone, se establece entre el mercado y la sociedad que consume. En este
sentido, es la demanda de la sociedad la que regula la produccin, razn
por la cual, ya no se originan grandes cantidades idnticas de productos.
La produccin se especializa, se diversifica, y las existencias ya no se
acumulan en stocks, sino que slo se produce lo que se espera que se va
a vender. As, el gran lema de la fbrica posfordista es stock cero. Es
decir, la diferencia fundamental es el pasaje de la produccin en masa y en
serie, a la produccin sin stock y diferenciada.
Otra de las grandes novedades de este modo de produccin es que el
trabajador pasa a tener mltiples funciones dentro del espacio donde se
desarrolla su trabajo, en este sentido, pierde la especializacin que desarrollara en el modelo fordista. Es decir, ahora se adjudica el conocimiento
de la totalidad del proceso productivo. Sin lugar a dudas, el trabajador se
ve fuertemente vulnerado por los cambios bruscos en la demanda. El
modelo posfordista funciona de modo tal que cuando la demanda crece,
el nmero de trabajadores aumenta lo necesario hasta alcanzar el grado de
produccin que satisfaga a la demanda; asimismo, en momentos en que la
demanda decrece, se reduce el nmero de trabajadores. La flexibilizacin
laboral que introduce el posfordismo deteriora las condiciones de trabajo
y vulnera la situacin del trabajador en momentos de descenso de la
demanda, con lo cual, la inestabilidad laboral es lo nico que se mantiene
estable. En relacin con lo anterior, encontramos que la situacin extrema
del problema laboral es el desempleo abierto.
Si bien estas caractersticas generales del pasaje de un modo de organizacin de la produccin a otro estn estrechamente vinculadas a la produccin fabril, es posible observar estas tendencias en cualquier otra actividad, debido a que las mismas se expanden como modelo social. As como
a partir de la dcada del 70 el capital financiero y el sector de servicios han
tenido un gran crecimiento con relacin al capital industrial, estos nuevos
patrones productivos se generalizan dentro del mundo productivo y el
mundo del trabajo. De ste modo, la flexibilizacin laboral, la
terciarizacin de ciertas actividades y los llamados freelances son tendencias que escapan al mbito fabril, instalndose como nuevas formas
de contratacin y de relacin entre el capital y el trabajo.
Pues bien, la otra variable que hemos tomado para caracterizar al fordismo
y al posfordismo, es el Estado, que se construye en los diferentes momentos del desarrollo capitalista. En este sentido, el modo de produccin fordista
se articula con el llamado Estado Keynesiano de Bienestar en cuanto a la
implementacin de polticas pblicas y de intervencin estatal en el modelo
social y econmico. En este pasaje, el Estado tambin ha sufrido alteraciones en cuanto a su modo de intervencin social y econmica.
Dentro de las caractersticas generales que adopta el Estado luego de
articulados estos cambios en el modo de organizacin capitalista, la
poltica estatal se bas en la no-intervencin del Estado dentro de la

31

esfera econmica, al igual que en la apertura de los mercados y la

desregulacin econmica. Adems de esto, la permanente reduccin del
llamado gasto pblico -en detrimento de los sectores ms vulnerablesy los procesos de privatizacin de empresas de servicios pblicos dan
cuenta de las transformaciones del Estado en el contexto actual.
Si bien es necesario analizar estos cambios dentro de la particularidad
de cada pas, en trminos generales, los acontecimientos antes apuntados se manifiestan como una tendencia mundial, que abarca los cambios en materia productiva y en materia estatal.
Estas particularidades que pretendemos destacar dentro de un contexto
general sern analizadas mediante fuentes flmicas. Las fuentes flmicas,
en el presente trabajo, sern consideradas como una fuente histrica
ms. Consideramos que los tres films seleccionados tienen la misma
validez histrica que las fuentes bibliogrficas escogidas. En este sentido, entendemos que nos aportan una construccin histrica que nos
permitir una mejor comprensin de los hechos aqu analizados3.
Por ello es que en ningn caso los films aparecern como representando
un hecho histrico, sino, construyendo -desde el discurso flmico- una,
entre tantas interpretaciones posibles acerca de la historia. En este sentido, creemos que la lectura cinematogrfica de la historia, tiene la misma
validez interpretativa que la historia misma4. De este modo sern analizados los films Riff-Raff, El empleo del tiempo y Mundo Gra.
El posfordismo en el discurso flmico.
Riff-Raff
Riff-Raff, es un film de ficcin, de origen britnico, que data del ao
1991. En este film, muchos reconocen el renacimiento del realismo social
britnico clsico, caracterizado por un fuerte compromiso con la realidad social y, en particular, con el conflicto de clases. El realismo social,
hoy, sin embargo, representa de manera cruda la realidad de la vida
cotidiana, ya no solo de la clase obrera, sino tambin de sectores populares en general. El director de Riff-Raff, Ken Loach, ya haba sido
consagrado como uno de los principales exponentes de este estilo durante las dcadas del 60 y 705. Loach, a pesar de no retratar, necesariamente, la clase obrera como heroica, se interesa por explorar la complejidad de sus dilemas. Este es el caso de Riff- Raff.
El film relata la historia de Stevie, trabajador temporario (como l mismo se
define), quien cumple horas de trabajo en una obra en construccin. All,
3 Al respecto, se pueden consultar las obras de autores tales como, Monterde, Ferro,
Nichols y Sorlin, entre otros.
4 Ver Ferro, Marc: Historia contempornea y cine. Coleccin Ariel Historia. Ariel.
Barcelona. 2000.
5 Sus films, generalmente, cargados de dramas ntimos, presentados de modo tal que
iluminan la poltica de la vida diaria y embebidos de un profundo contenido militante, lo
destinaron, en numerosas oportunidades durante la era Thatcher, a la censura.
32

se encuentra con otros pares, quienes sufren las mismas vicisitudes que
l; vicisitudes que el lugar que ocupan en el nuevo mundo del trabajo les
ha hecho padecer a todos ellos. Los espacios que definen el ambiente de
trabajo son srdidos y despojados de sentido, as como tambin los lugares donde habitan. La casa que ocupa de manera ilegal Stevie, con el fin de
no seguir pasando noches a la intemperie, es tambin un lugar vaco de
sentido, fro, sucio y derruido, que an conserva los servicios de luz y
gas, anteriormente proporcionados por el Estado. Los dramas de los nuevos sectores trabajadores, estn descriptos de una manera real y cruda.
En oposicin a todo carcter pasivo, el protagonista es un hombre vital y
pragmtico quien, a pesar de conservar sus sueos (ser vendedor de ropa
interior masculina), sabe que tiene que trabajar para sobrevivir. En este
sentido, su personaje es contrastado con el rol de Susan, su pareja.
Loach toma del teatro de la clase obrera la idea de que el drama no es
exclusivo de las clases medias, sino que tambin puede provenir de la
gente de trabajo ordinaria. Este punto es claramente expresado en una
de las escenas del film, cuando Susan le cuenta a Stevie que se deprime
seguido, confesin a la cual Stevie -quien muestra constantemente una
personalidad pragmtica que le permite vivir en las ms duras circunstancias- responde que la depresin es para las clases medias, ellos deben trabajar. Sin embargo Susan insiste: Yo si me deprimo.
El realismo de los avatares -personales y sociales- a los cuales los
sectores caracterizados en Riff-Raff se enfrentan, subyace al discurso de todo el film. Esta presencia est fuertemente asegurada por dos
factores principales. En primer lugar, el guin ha sido escrito por Bill
Jesse, quien con gran sentido del humor construy un relato basado en
su propia experiencia como trabajador en los espacios despojados del
mundo de la construccin. En segunda instancia, los actores, con excepcin de tres de los protagonistas, son, efectivamente, trabajadores
de la construccin que han quedado cesantes luego de llevadas a cabo
las polticas neoliberales del perodo conservador de Thatcher, es decir
que, representan un rol harto conocido para ellos.
Riff-Raff, realizado durante el interregno neoconservador del Primer
Ministro Major, intenta dar cuenta de las heridas que el gobierno de
Margaret Thatcher (1979-1990) ha dejado en la sociedad inglesa, principalmente, en los sectores populares. Junto con el ocaso del modelo de
regulacin de la produccin fordista, el sector privado de bienes de
capital, comenzaba a encontrar crecientes inconvenientes para valorizar
el capital invertido en la produccin6. Sin embargo, esta preocupacin
del sector privado encontr rpidamente una respuesta. Al comienzo de
la dcada del ochenta, se impona la necesidad de que El Estado se
pusiera al servicio de la competitividad de las empresas, aceptando la
supremaca de las leyes del mercado. 7
6 Ver Chesnais, Francois (comp.). La mundializacin financiera. Gnesis, costos y
desafos. Losada. Buenos Aires. 1999.
33

De manera simultnea, en esa poca, en Estados Unidos y en el Reino

Unido la revolucin conservadora asuma el poder. Las polticas gubernamentales de Reagan y Thatcher facilitaron el surgimiento de determinadas condiciones polticas y econmico-monetarias (liberalizacin
de capitales, desregulacin econmica y mundializacin financiera) que
favorecieron la implementacin de la nueva forma de valorizacin de
capital, la cual se extendi luego al resto del mundo. La hegemona del
capital financiero que se produjo con esta nueva forma de valorizacin,
implic una serie de reformas estructurales de la relacin entre el Estado, el capital y el trabajo. La revolucin del capital no solo requera un
cambio en el rol del Estado, sino tambin, la adopcin de una nueva
forma de organizar el trabajo. Fue as como, a partir de la crisis del modelo de organizacin fordista surgi el denominado posfordista8.
La decadencia de la organizacin fordista del trabajo permiti la entrada
de un nuevo modo de organizar la produccin al interior de la unidad
productiva (fbrica). Este hecho, se bas en lo que algunos llaman la
derrota histrica de la clase trabajadora9. Los sindicatos en Inglaterra, por ejemplo, fueron devastados. Este proceso determin una
despolitizacin gradual de los sectores trabajadores. Riff- Raff, busca transmitir esta idea a travs de las reacciones que provoca el personaje de Larry, uno de los amigos de Stevie. Ambos compartan el mismo
puesto de trabajo, sin embargo Larry representa el discurso poltico
explcito en el film. Larry constantemente critica y cuestiona el estado de
cosas que lo rodea. Su compromiso llega a un punto tal, que en un
momento intenta organizar a sus compaeros para reclamar mejores condiciones de trabajo. Pero termina siendo despedido. El punto interesante de este personaje es la reaccin de sus compaeros, siempre apticos
y desinteresados. Todos se mofan de l, ya que ninguno de ellos se
siente identificado o comprometido con las ideas que Larry manifestaba. Todos sufren las mismas condiciones, pero, para la mayora, la poltica no era la salida. A pesar de esta situacin de despolitizacin de los
trabajadores, el director introduce una imagen, que pasa casi desapercibida. En un momento, Stevie camina por un barrio popular y detrs de l
se lee un graffiti: class war 10. Con esto, el director est transmitiendo
su propia postura poltica al respecto. Es decir, la idea que a pesar de la
desorganizacin y fragmentacin de la clase obrera y prdida absoluta
de su capacidad de negociacin, la lucha de clases todava sigue en pie
a travs de las condiciones humillantes de la clase trabajadora, que
genera nuevas formas de resistencia, individuales y no polticas.

7 Gorz, Andr. Miserias del presente, riquezas de lo posible. Paids. Buenos Aires. 2003. p.22.
8 Ver Gorz, Andr. Miserias del presente, riquezas de lo posible. Paids. Buenos Aires. 2003.
9 Debido a que, los trabajadores sufrieron durante la dcada del ochenta, una gran prdida
de su capacidad de negociacin colectiva.
10 Lucha de clases.
34

La nueva forma de organizacin del trabajo, sistematizada tericamente

por Ohno -entre otros- es denominada produccin flexible. El toyotismo
se caracteriza por una radicalizacin de los objetivos productivos ideados
por Henry Ford; sin embargo los mecanismos implementados guardan
enormes distancias con aquellos propios de la fbrica fordista11. La flexibilidad productiva se traduce en la flexibilidad de los agentes productivos, es decir del trabajador directo. Las implicancias de esta ltima afirmacin son diversas para el trabajador. Entre otras podemos enumerar el
abandono de la especializacin por la polivalencia. Es decir, el trabajador debe ser capaz de cumplir variadas funciones que recorren un ngulo
muy amplio (desde fabricante manual hasta empresario). Asimismo, la
polivalencia del trabajador debe ser complementada con la absoluta
flexibilizacin de sus tiempos12. El trabajo continuo dej de ser rentable
en trminos del capital, ya que lo ideal es que un tiempo de trabajo discontinuo sea articulado a las necesidades de la demanda de la sociedad. Solo
nos queda por agregar que el paradigma posfordista no se reduce a la
organizacin al interior de fbricas o empresas lderes como Toyota. Segn explica Gorz, empresas como Toyota, es decir empresas que manifiestan en su ms puro estado las caractersticas principales del modelo de
organizacin posfordista, slo son el ltimo eslabn de una cadena de
montaje, construida topolgicamente segn una pirmide, cuya cima est
representada por estas empresas de montaje final. Las empresas o fbricas que le siguen a la cima son las empresas subcontratistas, las cuales,
cuanto ms lejos de la cima se encuentren, con mayor fidelidad reproducirn, bajo el posfordismo, condiciones de produccin fordista.
En Riff-Raff nos encontramos, como eje narrativo principal del film, frente a la problemtica siguiente: qu significa la existencia de empresas
subcontratistas para los trabajadores? En este punto, debemos distinguir dos tipos de asalariados, con caractersticas muy diferentes entre
s: los permanentes y los externos, tambin conocidos como, contratados o trabajadores temporarios13. Stevie es un trabajador temporario,
como l mismo se define en su primer encuentro con Susan. La frase que
sigue a esta presentacin es: este trabajo es slo temporario... es slo
basura. Por basura, en este contexto, podemos entender, no estar
cubierto por el derecho laboral, carecer de seguro social, trabajar en
condiciones precarias, en un ambiente de trabajo hostil, ser maltratado
y vejado por los contratistas, etc. Efectivamente, es ste el tipo de trabajo que desempea Stevie, el trabajo basura. Las escenas de la obra en
construccin -lugar de trabajo- muestran una gran descoordinacin (al
contrario de cmo sucede en la organizacin toyotista). Esto se debe a
11 Algunos tericos Coriat, entre otros- describen estos mecanismos como la lgica
fordista invertida, es decir, como un pensar al revs de cmo pensaba el fordismo.
12 Es decir, el tiempo subjetivamente vivido queda relegado a los tiempos de la produccin
que son tan variables como (y de hecho, segn) las fluctuaciones del mercado.
13 Ver Gorz, Andr. Miserias del presente, riquezas de lo posible. Paids. Buenos Aires. 2003.
35

que los trabajadores temporarios no slo no estn amparados por el

derecho laboral sino que, adems, no reciben capacitacin de ningn
tipo. Son trabajadores pero nadie los percibe como tales. Riff- Raff
significa en espaol gentuza, chusma. Es que, efectivamente, los
protagonistas del film, se ubican dentro de esta clase de gente: no son
obreros de la construccin, son trabajadores temporarios, es decir,
gentuza. En este sentido, la relacin que tienen con su empleador es
presentada en Riff- Raff a travs de varias escenas como, por ejemplo,
cuando Stevie y sus compaeros son contratados, el contratista, a travs de un psimo trato, les aclara que ellos no gozan de ningn derecho
y que slo sern contratados con el fin de que no sigan cobrando el
seguro de desempleo.
Por otra parte, el director interrumpe, en varias oportunidades, el plano
narrativo para introducir ciertos elementos cuya funcin es simblica,
pero cuya reiteracin le agrega el carcter retrico -es decir que busca
guardar en la memoria del espectador ciertas asociaciones-14. Estas figuras son las ratas -en el plano de las imgenes- y en lo discursivo, la
prohibicin de orinar en el piso -esta ltima es enfatizada, hacia el final del
film, a travs de la modificacin de su formato: pasa de lo meramente
discursivo al orden de la imagen (cartel). La figura de las ratas tiene el
objetivo de transmitir al espectador la suciedad y el abandono que reinan
en el lugar de trabajo de Stevie y los otros trabajadores. La figura de la
prohibicin de orinar, es, a diferencia de la anterior, ms dinmica ya que
indica15 la opresin, cada vez ms insoportable, que los trabajadores tienen que padecer. Concluyendo su representatividad, slo unos minutos
antes del desenlace, con una inscripcin a mano que, cruzando el mensaje
de la prohibicin de orinar, permite leerse: piss off 16. Esta muestra de
rebelda y hartazgo se condice, asimismo, con el final: debido a las terribles condiciones de trabajo que estos trabajadores temporarios soportan,
uno de ellos sufre un accidente y cae desde un andamio. Luego del despido de dos amigos y de serios problemas personales con su pareja, aquel
hecho provoc en Stevie una reaccin de ira y resentimiento tal que lo
lleva a regresar de noche a la obra en construccin e incendiarla con el
empleador dentro. El film concluye con una gran satisfaccin de parte de
Stevie. Sin embargo, las ratas sobreviven al incendio.
El empleo del tiempo
El empleo del tiempo es un film de origen francs, realizado en el ao
2001. Su director, Laurent Cantet, desde sus comienzos se caracteriz por
orientar su obra hacia la problematizacin del mundo del trabajo. Este es el
14 Ver Marrone, Irene: Historia del documental flmico en Argentina: Filmes documentales de propaganda poltica: un caso, `La obra del gobierno radical, 1928. Publicado en
VII Jornadas Interescuelas, Departamento de Historia.
15 A travs del pasaje del discurso a la imagen.
16 La traduccin de esta expresin vulgar podra asemejarse a la expresin en espaol and
a cagar; sin embargo, literalmente significa: mate a ti mismo.
36

caso de su primer film Recursos Humanos. A pesar de que este ltimo

se acerca notablemente al realismo social de Riff-Raff, El empleo del
tiempo se enmarca en otro tipo de tradicin. El film relata la historia de un
hombre comn, que en su vida ordinaria experimenta el conflicto que se
transforma gradualmente en horror y espanto17. El componente dramtico
de este film atraviesa todo el relato, al mismo tiempo que reviste caractersticas singulares; es decir, el drama est dado por la forma particular que
el trabajo adopta en la vida de un sujeto. La reflexin sobre la vida de un
hombre comn dentro del nuevo mundo del trabajo, se transforma, poco
a poco en algo oscuro y siniestro que evoluciona hasta un punto mximo
de tensin y se descomprime a travs de un final desmoralizador.
El empleo del tiempo es -segn las palabras de su director- la respuesta a la pregunta que cierra el film Recursos Humanos: y t cundo
te vas?. Vincent es un hombre de la clase empresarial francesa, casado
y con tres hijos, que es expulsado del mercado laboral, por caractersticas de su personalidad, las cuales surgen, a su vez, como sntomas
mismos de las exigencias que el empleo le demanda: apata, desinters,
irresponsabilidad, ansias de escapar. Cuando es despedido, Vincent
decide huir de ese mundo a travs del emplazamiento de una vida secreta y paralela que mantiene en las sombras para su familia. El secreto y la
mentira constituyen un precio demasiado alto. Pero Vincent no duda en
pagarlo para obtener su libertad. Sin embargo, la misma slo existe durante el corto lapso que vive la mentira. Finalmente, las presiones familiares y sociales que debe soportar lo empujan, nuevamente, hacia un
empleo estable, de alta responsabilidad, que lo reabsorber ya no como
empleado, sino como persona. Esto nos hace reflexionar acerca de una
cuestin: en que consiste y a qu se debe la subsuncin de la persona,
como persona y no como trabajador, a la empresa? Antes de responder
a esta pregunta, veamos como surge este proceso.
La reduccin de la fbrica fordista a la fbrica mnima18 toyotista, fue
uno de los primeros y ms importantes pasos en la escala de reformas
posfordistas. La fbrica, de esta manera, quedaba limitada a los efectivos
(mquinas y personal) justos y necesarios para cubrir la demanda diaria o
semanal. Esto, a su vez, permitira ejercer el control continuo y directo
solo a travs de la mirada. La fbrica mnima y el mtodo de control que de
ella se deriva determinan el nacimiento de una nueva unidad de produccin flexible y delgada, la cual, luego de un proceso de importacin de
mtodos y conceptos de otras ramas -en general de los servicios-, lograr
una productividad mayor que la fbrica fordista. Uno de los mtodos
17 Al respecto, el director afirma, ...me parece importante que las pelculas polticas no
sean simplemente de una tendencia, es decir, militantes... Por eso me parece bien meterle un
poco de suspenso, de drama. (entrevista realizada a Cantet por Alejandra Snchez, en
ocasin del Festival de Cine Francs en Bogot).
18 Ver Coriat, Benjamn: Pensar al revs. Trabajo y organizacin en la empresa japonesa.
Siglo XXI Editores, Madrid, 1991.
37

importados, es el kan-ban, el cual, a su vez, dar origen a uno de los pilares

de la produccin toyotista: el just in time. A partir de una innovacin en
la administracin de existencias, la cual consista en que el pedido de los
productos de reemplazo se haca a partir de los productos ya vendidos, se
adopt en el sector productivo la produccin a pedido de la demanda.
Segn el terico del toyotismo, Ohno, Lo ideal sera producir justo lo
necesario y hacerlo justo a tiempo.19
Esto se transform en uno de los principios fundamentales de este tipo
de produccin, principio a partir del cual se crearon nuevos mtodos.
Principios y mtodos del ohnismo, fueron, con el tiempo, adoptados por
otras fbricas y por otras ramas de la produccin y de los servicios.
Hoy en da, la empresa, unidad econmica principal gracias a la hegemona del capital financiero, se rige, asimismo, de acuerdo a estos fundamentos. En el posfordismo, la flexibilizacin de los tiempos de trabajo (entre
tantos nuevos mtodos de flexibilizacin) en funcin de la demanda del
mercado ha terminado con la tediosa rutina, propia de la produccin
fordista. Sin embargo, como sostiene Sennett, La rutina puede degradar,
pero tambin puede proteger; puede descomponer el trabajo, pero tambin componer una vida. 20
En este sentido, nos preguntamos qu implicancias tiene para las estructuras del individuo la desaparicin de la rutina? La muerte de la rutina por
la flexibilidad permite la entrada, a su vez, de otro tipo de problemas que se
alejan del montono mecanicismo fordista. Estos son, las nuevas estructuras de poder y de control que mutan, de modo tal, que reproducen las
condiciones que impiden la liberacin. Segn Sennett, la especializacin
flexible, la reinvencin discontinua de las instituciones y la concentracin
de poder a travs de su descentralizacin, son los tres elementos principales de las formas de flexibilidad que adopta el sistema de poder propio
de las sociedades posfordistas. Esos tres elementos de la flexibilidad, son
amalgamados, a su vez, por la organizacin del tiempo en el lugar de
trabajo, es decir, a travs del llamado horario flexible21. El horario flexible implica la personalizacin de los horarios de la jornada de trabajo, los
empleados pueden cumplir su jornada semanal en cuatro das o en siete,
pueden elegir en qu horarios asistir a la oficina y pueden trabajar desde
sus casas. Sin embargo, la apariencia de mayor libertad -de la cual solo
pueden gozar los empleados privilegiados- se traduce en un cambio en la
forma de ejercicio del control. Al respecto, Sennet sostiene que los controles para los empleados que no trabajan en la oficina son, an, mayores.
Esto se debe a que los empleadores no quieren perder el control de los
trabajadores no presentes en la empresa y temen el abuso de libertad de
stos, Un trabajador o una trabajadora con horario flexible controla la
19 Coriat, Benjamn: Pensar al revs. Trabajo y organizacin en la empresa japonesa. Siglo
XXI Editores, Madrid, 1991. P. 29.
20 Sennett, Richard: La corrosin del carcter, Ed. Anagrama, Barcelona, 2000. P. 44.
21 Ver Sennett, Richard: La corrosin del carcter, Ed. Anagrama, Barcelona, 2000.
38

ubicacin del trabajo, pero no por ello obtiene mayor control sobre el
proceso de trabajo en s. 22
ste ltimo es el caso del protagonista de El empleo del tiempo, cuya
experiencia representa fielmente la exigencia de subsuncin de la persona -como persona y no slo como trabajador- a la empresa.
Vincent, como empleado de una consultora, deba pasar muchas horas
fuera de la oficina (y de su casa) viajando en su coche para cumplir con
determinadas citas. El placer que Vincent experimentaba en estos viajes (y
en estar fuera de su ambiente de trabajo) lo llev a prolongarlos ms de lo
permitido. sta fue la causa del despido a partir del cual nace el relato del
film. Sin embargo, el espectador se entera de este dato hacia el final del
film, momento a partir del cual, debe reconstruir mentalmente la sucesin
de hechos que proporcionan sentido al drama que experimenta Vincent
desde un comienzo. La felicidad y el placer que siente Vincent en sus
viajes hacia ningn lugar, cuando queda desempleado, nos permiten percibir, a travs del contraste, las restricciones y la opresin a la que estaba
sometido en su anterior empleo. Viajar, como sostiene l mismo, lo hace
feliz y Vincent est dispuesto a sacrificar casi todo por alcanzar la liberacin que lo llevar a la felicidad. Sin embargo, solo hay algo que lo
detiene, las expectativas que su familia y su padre hacen recaer sobre l
con gestos de admiracin y confianza. El conjunto de esta situacin, lo
lleva a construir una vida paralela imaginaria, en la cual sigue siendo un
trabajador responsable y eficiente, con el nico propsito de ocupar ese
tiempo que queda oculto tras la mentira con su libertad. Sin embargo esta
libertad es una libertad vaca y sin futuro: es tan slo libertad para usar el
tiempo para s mismo. Esto se debe a que el tiempo como trabajador no le
pertenece, no es algo de lo que se pueda apropiar; es tiempo de y para
otros, para l no significa nada. Esta valoracin del tiempo de trabajo es
expresada por un ex compaero de Vincent, quien en un reencuentro, le
confiesa que su trabajo es aburrido y que cuando vuelve de la oficina
necesita hacer algo placentero, como ir a la discoteca, porque necesita
saber que hizo algo con su tiempo. Vincent tambin necesita hacer
algo con ese tiempo que arrebat con sus ltimas fuerzas de la empresa
que lo consuma. Como sostiene Gorz, con respecto al nuevo trabajador
que se incorpora a la cultura de la empresa: La firma le propone el tipo
de seguridad que ofrecen las rdenes monsticas, las sectas, las comunidades de trabajo: le pide que renuncie a todo -a toda forma de pertenencia, a sus intereses e inclusive a su vida personal, a su personalidad- para
darse en cuerpo y alma a la empresa que, a cambio, le dar una identidad,
una pertenencia, una personalidad... 23
Vincent, subsumida su persona a la empresa de manera plena, despojado de su personalidad, de sus intereses, de su propia dicha, decide
22 Sennett, Richard: La corrosin del carcter, Ed. Anagrama, Barcelona, 2000. P. 61.
23 Gorz, Andr. Miserias del presente, riquezas de lo posible. Paids. Buenos Aires. 2003.
P. 47.

39

recuperarlos y se escapa, pero en el camino pierde lo nico que lo defina como sujeto -su lazo con la empresa- y esto lo lleva a sostener la
mentira de seguir perteneciendo a ese mundo que lo oprime, mientras
que, lejos del control social, intenta disfrutar de ese tiempo recuperado.
Los rasgos de carcter que demandan las nuevas formas de capitalismo
(seguridad ante la fragmentacin, capacidad de desprendimiento) repercuten de forma autodestructiva en los trabajadores ms corrientes, corroyendo su carcter. 24 La corrosin ya ha pasado por sobre el carcter
de Vincent. Sus comportamientos, parecen estar dirigidos por un ser
que no es plenamente conciente de lo que hace: solo tiene un nico
objetivo: ganar tiempo; ganar tiempo para s mismo. Con tal de conservar esa libertad ganada de forma no convencional, Vincent comienza a
estafar a sus conocidos, se desliga, cnicamente, de sus responsabilidades familiares y termina ingresando al negocio del contrabando. Esto
hace que empiece a germinar en l un sentimiento de culpa que lo lleva
a la crisis nerviosa, simultnea al total develamiento de su mentira. Su
familia, resentida, no lo entiende; su hijo no quiere perdonar el engao,
pero entonces Vincent, abatido completamente, le dice: No me ocup
de ustedes? Si... es eso. Me tom tiempo... Crees que es tan simple? Y,
de hecho, no lo es, porque luego del estallido, Vincent es vencido. Vuelve a la empresa y en la entrevista de trabajo su empleador le recuerda:
Esto requiere una gran inversin de su parte. Y, de este modo, Vincent
regresa al mundo del trabajo.
Mundo Gra
Mundo gra es un film de ficcin realizado en el ao 1999 por Pablo
Trapero, un joven cineasta de origen argentino. Trapero eligi filmar la
pelcula en blanco y negro, lo cual la torna excesivamente gris. Este film
se enmarca dentro del nuevo realismo social25. Como en la mayora de
estos films, los personajes principales no son actores profesionales. La
mayor parte de los escenarios son harto conocidas por cualquier habitante de la ciudad de Buenos Aires o del Gran Buenos Aires, y se pueden identificar fcilmente, esto se debe a que cada escena transcurre en
un barrio cualquiera y el lenguaje utilizado es sumamente cotidiano. En
sntesis, este film construye un relato de la forma de vida, las costumbres y los lugares de los sectores populares, aquellos que se han visto
empobrecidos en los ltimos aos.
El film se inicia en la puerta de una obra en construccin donde Rulo
-quien fuera un gran bajista en los aos 70, popularizando el tema Paco
Camorra con su grupo juvenil llamado Sptimo Regimiento- est
esperando a su amigo Torres, quien le consigui un nuevo trabajo, uno
de los tantos trabajos que Rulo iniciar. Cuando Torres lo presenta a
24 Ver Sennett, Richard: La corrosin del carcter, Ed. Anagrama, Barcelona, 2000.
25 En este tipo de films, dentro del marco de la produccin nacional, podemos encontrar
pelculas como Pizza, birra y faso o Bolivia, entre otras.
40

otros compaeros de la construccin dice va a laburar con nosotros,

est aprendiendo. Rulo siempre est aprendiendo algo, una nueva
forma de ganarse la vida, de rebuscrsela. El trabajo con las gras
ser una nueva changa en su vida.
El film se desarrolla en los aos 90, luego de que las polticas impulsadas
por Carlos Menem y la localizacin del modelo posfordista comiencen a
mostrar sus efectos ms nefastos. Sin bien estas polticas econmicas y
sociales son el resultado de un proceso iniciado en la dcada del 70 con
la sangrienta dictadura militar, el punto culminante donde se cristalizan
las consecuencias de este modelo antipopular es, precisamente, el perodo en el cual transcurre la historia de Rulo: la dcada del 90
A partir de marzo de 1976 se desarticula el modo de industrializacin por
sustitucin de importaciones -vigente en nuestro pas desde los aos 30comenzando un perodo lento, pero incesante de desindustrializacin, de
apertura econmica y de valorizacin financiera -en reemplazo de la valorizacin industrial-. Luego de reestablecido el sistema democrtico en el
ao 1983, se recuperan libertades y derechos eliminados en la dcada
anterior, pero el panorama en cuanto a poltica econmica no se modific
sustantivamente. Si bien estos temas merecen un mayor desarrollo por su
complejidad y por la ruptura que signific con el pasado inmediato, en el
presente trabajo nos centraremos en los aos 90, momento en que se
intensifican las polticas econmicas iniciadas en la dictadura, al mismo
tiempo que se implementa el modelo posfordista a nivel local.
Dentro del gran paquete de reformas estructurales implementadas en el
gobierno de Menem, las privatizaciones de empresas y servicios pblicos son un punto de quiebre y de recomposicin del Estado, lo que dar
como resultado una modificacin radical en las funciones estatales, en
tanto se mercantilizan servicios otrora entendidos como bsicos y fuera
de cualquier lgica econmica.
La Ley de Convertibilidad de 1991 establece un tipo de cambio fijo entre
el peso y el dlar, cuyo objetivo era contener los altos ndices de inflacin. Esta ley implica que la moneda nacional se encuentra atada al
dlar estadounidense. Si bien efectivamente la Ley de Convertibilidad
ha permitido salir de los procesos hiperinflacionarios anteriores, reducir
el dficit fiscal, alentar la entrada de capitales y la inversin, tambin
posee efectos negativos para los sectores ms amplios de la sociedad.
La vida de Rulo transcurre a la sombra de estos procesos econmicos, polticos, sociales y culturales, pero cmo afectan estos cambios
su vida laboral? El derrumbe del sector industrial y la poltica de
privatizaciones de empresas pblicas tienen su efecto ms aniquilador
sobre el sector obrero. En primer lugar, las privatizadas no han reabsorbido
a la mano de obra ocupada antes de producido el traspaso del sector
estatal. En segundo lugar -y quizs ms obvio que el primero- los obreros industriales han pasado a engrosar las filas de desocupados producto de la valorizacin financiera y la liberalizacin comercial (que implic la quiebra y achicamiento de plantas del sector fabril).

41

Si bien durante los primeros aos los sectores medios y populares se

vieron beneficiados por aquellas polticas, aumentando su capacidad de
consumo -como consecuencia del control de la inflacin- esto no perdur en el tiempo.A partir de mediados de la dcada de los 90, el ndice de
desempleo ascendi al 18% de la poblacin econmicamente activa.
Asimismo, si bien el mercado de trabajo se vio fuertemente reducido por
las mencionadas cuestiones, stas no fueron las nicas.
Como resultado de la implementacin de medidas posfordistas, las grandes firmas oligoplicas, aumentaron la productividad por empleado y
tambin la tasa de actividad, al mismo tiempo que contribuyeron al achicamiento y precarizacin del mercado laboral. Las polticas de
racionalizacin y flexibilizacin laboral, la terciarizacin del mercado de trabajo, el aumento de la tasa de explotacin por empleado y el
disciplinamiento social que produce la desocupacin, son las consecuencias directas de los cambios producidos en la dcada. Asimismo,
los efectos indirectos de estas polticas son la pobreza, la marginalidad
y la exclusin social.
Ahora bien, en relacin con esta situacin general del pas, la trayectoria
laboral de Rulo es precaria. De hecho, l mismo comenta que antes de
su nuevo trabajo con la gra, arreglaba camiones, venda repuestos
changas, siempre changas. Esto nos hace reflexionar acerca del origen
real de la inestabilidad laboral de Rulo. Sin embargo, son sus ltimos
aos aquellos signados de trabajos temporales, independientes y sin
seguridad como trabajador. En este sentido, el film tiene un punto de
inicio preciso: all donde Rulo emprende un nuevo proyecto laboral.
Sin embargo, tambin es posible pensar que ese comienzo del relato es
arbitrario, ya que no indica el comienzo de nada, sino ms bien, la continuidad de su inestabilidad laboral, es decir, no existe un claro momento
de ruptura con el pasado en la vida del personaje. Parecera ser que la
historia es un recorte cualquiera en la trayectoria laboral de Rulo, as
como tambin lo indica el final de la narracin.
El mundo del trabajo en el cual se desarrollan los otros personajes es
similar. Adriana, la quiosquera, que comienza un romance con Rulo,
vende poco, y solo sobrevive con su negocio. El hijo de Rulo,
Claudio, tambin a su modo, vive los avatares de conseguir su primer
trabajo. Si bien esta problemtica no esta desarrollada con profundidad
en el film, se puede inferir de ella que la nueva composicin del mercado
laboral no solo restringe el ingreso de nuevos trabajadores, sino que lo
impide, tanto para los jvenes en busca de su primer empleo, como para
los que, como Rulo, no pueden establecerse dentro de este mundo
del trabajo cada vez ms reducido.
Luego de que Rulo se somete a los exmenes mdicos para ingresar
formalmente a trabajar como operador de una gra, contina practicando, es decir, aprendiendo este nuevo oficio, mientras tanto llegan los
resultados de aquellos exmenes. Pero Rulo tiene un problema: tiene
panza. Los resultados no son favorables para l, la ART (Aseguradora
42

de Riesgos del Trabajo) no lo autoriza para ese trabajo. Pero que se

piensan, qu uno es boludo? Cmo es la cosa?. Son estas las palabras que utiliza Rulo luego de haber trabajado durante dos meses
hasta que la ART no lo quiere asegurar. Bajo el imperio del posfordismo,
es el capital financiero -representado, aqu, por la aseguradora de riesgos de trabajo- el elemento econmico que detenta la potestad de decisin ltima acerca de quin y bajo qu circunstancias est capacitado a
ingresar al mercado laboral. La pericia y el oficio del trabajador, ya no
bastan por s solos. Lo definitorio se sita, ahora, en un nivel superior:
el mundo de las finanzas. Por este motivo, Rulo emprende un nuevo proyecto laboral. Decide viajar al sur, a instancias de su amigo Torres, para desempear un trabajo, tambin con gras. En el sur conoce a
su patrn, quien le presenta a sus compaeros y le ensea el lugar
donde va a dormir, una habitacin comn, considerada por todos como
el hogar de los obreros. En fin, Rulo no se puede quejar, tiene
trabajo y aunque a veces no les llegue la comida, peor es ser un desocupado. Con este nuevo mapa de la situacin laboral, Rulo recibe la
visita de Torres y otro amigo, que enterados de que l y sus compaeros
no reciben la vianda diaria, le dicen: Dejate de joder ests
laburando. Por supuesto, por qu quejarse si ahora Rulo no es ms
un desocupado, trabaja, por fin alguien lo explota
Sin embargo, el descontento general empieza a hacer ebullicin cuando
el retraso de las viandas de comida se consolida. Se fue todo al diablo
le dice Rulo a su hijo en una de las comunicaciones telefnicas. El
protagonista, de esta manera, toma la decisin de regresar a su ciudad.
Un camin lo transporta desde el sur hasta Buenos Aires, donde Rulo
deber volver a comenzar.
El final de la pelcula bien podra ser el inicio de otra que tenga como figura
central la historia de Rulo o de cualquier otro de los tantos desocupados y trabajadores informales que ha expulsado el nuevo modo de
organizacin capitalista, en coordinacin con un nuevo Estado.
En este sentido, y para concluir, queremos enfatizar que durante los aos
90 las circunstancias que el trabajador ha debido sobrellevar para seguir
subsistiendo y los altos ndices de desempleo que se intensificaron en la
segunda mitad de la dcada, fueron posibles gracias a las polticas estatales adoptadas -en concordancia con la mundializacin financiera y el nuevo modelo de acumulacin- en detrimento de los intereses de amplios
sectores de la sociedad argentina. Al regreso, Rulo se enfrentar con
algunas posibilidades, o pasar a engrosar la fila de desocupados, o, tal
vez, comience a cobrar los $150 que ofrece el Estado a modo de seguro de
desempleo- a cambio de alguna mnima prestacin laboral-, o, por ltimo,
solo si es lo suficientemente afortunado, a los cincuenta aos, conseguir
algn laburito y vuelva a empezar...

43

Conclusin:
A partir de los films analizados hemos podido observar las generalidades
del nuevo modelo de acumulacin capitalista: el posfordismo.
Consideramos que las tres pelculas elegidas son paradigmticas del
perodo analizado. En primer lugar, las historias de Stevie y de Rulo
representan las modificaciones que el posfordismo introdujo en los
sectores populares, especficamente, el desempleo, la precarizacin y el
trabajo temporario. Por otro lado, el caso de Vincent muestra las
vicisitudes de los sectores medios al enfrentarse a las nuevas
condiciones laborales ofrecidas por la empresa. En cualquiera de los
tres casos, los films constituyen un relato del problema del empleo en
este perodo especfico del capitalismo.
Consideramos que los films seleccionados construyen historias sobre
las vivencias personales desde los personajes en relacin al mundo
del trabajo, por lo cual hemos optado por un abordaje socio histrico
del posfordismo desde esta perspectiva. La originalidad del uso de
pelculas para la elaboracin de ste trabajo, nos permiti introducir el
elemento de la subjetividad -dado por los personajes- que se complementa
con las variables econmicas, polticas, sociales y culturales analizadas
en los documentos escritos. Ms all de ser stas, producciones
cinematogrficas de ficcin, fueron tomadas como fuentes histricas
vlidas.
En este punto, es necesario aclarar qu es lo especfico del documento
flmico que se complementa con los documentos escritos para el anlisis
socio histrico. Los recursos flmicos -imgenes, discursos, simbologaexpresan las creencias y el imaginario de una sociedad al mismo tiempo
que construyen un sentido histrico. Asimismo, el anlisis flmico no se
limita a la estructura del film, sino que tambin da cuenta de la sociedad
que produce y recibe esa pelcula. Es decir, la lectura socio histrica del
film -en este caso, de ficcin- nos abre el camino hacia zonas de
realidad de las construcciones de sentido de una sociedad determinada.
Desde esta perspectiva, los films y las fuentes escritas se entrelazan y
auxilian mutuamente para construir un sentido histrico y develar
aspectos de la realidad social. El cine es una poderosa fuente a analizar
que, en complementariedad con los documentos escritos, es enriquecida.
En el uso e interpretacin de estas dos fuentes consisti nuestro trabajo
a la hora de estudiar los procesos de cambio en el sistema de acumulacin
capitalista, perodo que hemos denominado posfordismo.

44

Bibliografa:
Aronskid, Ricardo: Ms cerca o ms lejos del desarrollo? Libros del Rojas, UBA,
Buenos Aires, 2001.
Chesnais, Francois (comp.). La mundializacin financiera. Gnesis, costos y desafos.
Losada. Buenos Aires. 1999.
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XXI Editores, Madrid, 1991.
Deleuze, Giles: Post-Scriptum sobre las sociedades de control, en L`Autre journal,
Mayo de 1990.
Ferro, Marc: Historia contempornea y cine. Coleccin Ariel Historia. Ariel. Barcelona.
2000.
Holloway, John: La rosa roja de Nissan, Editorial Compaero, Montevideo, Uruguay,
1992.
Marrone, Irene: Historia del documental flmico en Argentina: Filmes documentales de
propaganda poltica: un caso, `La obra del gobierno radical, 1928. Publicado en VII
Jornadas Interescuelas/Departamoentos, Departamento de Historia, Neuqun, UNCo,1999.
Revelli, Marco: 8 tesis sobre posfordismo. http://usuarios.lycos.es/pete_baumann/
autonomial.html.
Sennett, Richard: La corrosin del carcter, Ed. Anagrama, Barcelona, 2000.

45

3 LOS
SOSPECHOSOS
DE SIEMPRE.
NARRACIN E
IDENTIDAD DE
LOS
PIQUETEROS EN
LAS
REPRESENTACIONES
MEDITICAS
Karen Jorolinski,
Marina
Moguillansky y
Daniela Slipak

46

Por qu indagar acerca de la identidad de un movimiento de

desocupados en la actualidad? Cul es la pertinencia de
realizar una exploracin centrada en el relato de estos sujetos? Una grieta atraviesa las pginas de este escrito: las
identidades tradicionales se convierten en herramientas fallidas a la hora de analizar la subjetividad de los actores que
transitan los diversos escenarios de nuestra modernidad tarda. En efecto, las transformaciones que se suscitaron en las
ltimas dcadas han originado un extendido debate en las
Ciencias Sociales que comenz a socavar las concepciones
esencialistas de la identidad. La fragmentacin de los grandes sujetos colectivos, la prdida de centralidad del trabajo
asalariado en tanto articulador de relaciones sociales, el aumento abrupto del desempleo, entre otros, han contribuido
al surgimiento de nuevos procesos de subjetivacin, al afloramiento de mltiples identidades. Y el estudio de ellas ha
significado, para las Ciencias Sociales, la adopcin de una
perspectiva constructivista, atenta a la creciente reflexividad
de los sujetos en condiciones de perpetua inestabilidad.
Por tanto, nos proponemos en estas pginas explorar la construccin identitaria de un sujeto social que deviene permanentemente, apartndose de todo anclaje fijo o sustancial: el
Movimiento de Trabajadores Desocupados (MTD) de Solano. Para ello, apelamos al concepto de Paul Ricoeur de identidad narrativa (1996). Esta concepcin subraya la dimensin
simblica y discursiva de toda construccin identitaria; la propia representacin del sujeto individual o colectivo- se constituye a travs de una narracin, de un relato que interpreta e
integra los acontecimientos de una historia de una vida- en
una trama con sentido. El acontecimiento, en tanto irrupcin
amenazante de la contingencia, debe ser transformado en un
destino a travs de la puesta en trama o configuracin. El
sujeto, al narrarse, reconduce los acontecimientos disruptivos
hacia una necesidad retroactiva, que los hace comprensibles
y los transforma en parte del orden singular de su vida. La
narrativizacin de s mismo supone dicha operacin de configuracin, de integracin de concordancias y discordancias
en una sntesis que realiza la transformacin de la contingencia en necesidad, produciendo un sentido que da unidad a la
historia de la vida del sujeto.
Desde esta perspectiva, nos planteamos la necesidad de explorar las narraciones que el Movimiento de Trabajadores
Desocupados (MTD) efecta acerca de s mismo para indagar
sobre la construccin de su propia identidad. Asimismo, analizamos las representaciones que se construyen y reproducen
en los medios masivos de comunicacin, ya que debido a la

creciente mediatizacin de nuestras sociedades (Vern, 1985), creemos

que este discurso resulta sumamente significativo a la hora de acercarnos
al proceso de construccin identitaria del movimiento. En efecto, el MTD
se constituye como un actor poltico partcipe de una esfera pblica atravesada por las narraciones mediticas; si la identidad se va conformando
a partir de mltiples relatos -entre los cuales los mediticos ocupan un
lugar privilegiado-, creemos que un minucioso anlisis del discurso de los
medios masivos resulta un abordaje apropiado para indagar acerca de la
identidad del MTD.
Medios de comunicacin,
identidad y sociedades modernas
Diversos autores de las Ciencias Sociales contemporneas han mencionado ya la creciente colonizacin del espacio pblico de nuestras sociedades por parte de los medios masivos de comunicacin. stos se transformaron en actores decisivos a la hora de definir y controlar el acceso
a la visibilidad y expresin pblicas, monopolizando la informacin y
convirtindose en espacios de produccin, reproduccin y circulacin
de representaciones de lo social. Por tanto, creemos que la estructuracin
del campo simblico que esta mediatizacin del espacio pblico supone, debe ser tomada como un elemento fundamental para comprender
determinados procesos sociopolticos de nuestra poca.
Por ello, la indagacin de las caractersticas de un actor poltico que
participa de los juegos que se suceden al interior del espacio pblico de
nuestro pas -el Movimiento de Trabajadores Desocupados- supone
que exploremos el mbito de los medios masivos de comunicacin, cmo
stos construyen y reproducen determinadas representaciones acerca
del movimiento. Ciertamente, stas no dejarn de incidir sobre la
estructuracin del mismo, sobre sus prcticas y discursos en los cuales
se pone en juego la definicin de su propia identidad.
Analizamos cuatro medios grficos y masivos de comunicacin -La Nacin, Clarn, Pgina 12 y mbito Financiero 1- para observar las representaciones que circulan en ellos acera del movimiento de trabajadores
desocupados, cmo son caracterizados y descriptos en ese discurso de
los medios. Ms especficamente, tomamos los peridicos cercanos al
acontecimiento del 26 de Junio de 20022, entre los cuales seleccionamos
un corpus compuesto por las ediciones que van desde el da 25/06/2002
1 La eleccin de estos peridicos responde a la intencin de abarcar un espectro ideolgico
diverso.
2 Durante esta jornada, las fuerzas policiales efectuaron una represin de un intento de
corte del Puente Pueyrredn de la localidad de Avellaneda que comunica la provincia de
Buenos Aires con la Capital Federal. Como resultado de este accionar, se produjeron dos
muertes y centenares de heridos a causa de balas de plomo policiales. Los asesinados fueron
Daro Santilln, militante del MTD de Lans y Maximiliano Kosteki, miembro del MTD
de Guernica; ambos MTD se encontraban dentro de la Coordinadora de trabajadores
Desocupados Anibal Vern.
47

hasta el 30/06/2002, porque creemos que resulta una fecha significativa

en la cual este actor cobra especial protagonismo inundando la escena
meditica.
Ahora bien, para efectuar esta indagacin, partimos de los supuestos
extensamente desarrollados por Pierre Bourdieu acerca de la estructuracin
que se da al interior del campo meditico. En efecto, en el libro Sobre la
televisin, el autor refiere a la articulacin de la escena meditica como un
campo estructurado y caracterizado por propiedades especficas. ste se
encuentra organizado en torno a determinados esquemas y temas que
articulan las dismiles posiciones de los distintos medios de comunicacin, en los cuales se da lo que el autor denomina como la circulacin
circular de la informacin. De este modo, a pesar de las diferencias existentes entre las distintas posiciones del campo, existe una
homogeneizacin a partir de la repeticin de determinados tpicos, la cual
responde a la lgica de la competencia entre los diferentes actores. Expresa Bourdieu: cada uno de los productores se ve obligado a hacer cosas
que no hara si los dems no existieran (...) Esta especie de juego de
espejos que se reflejan mutuamente produce un colosal efecto de enclaustramiento, de aislamiento mental (Bourdieu, 2001, 31-32).
Por tanto, tomamos los cuatro medios grficos mencionados como actores paradigmticos de cmo se represent en la fecha elegida al Movimiento de Trabajadores Desocupados del conurbano bonaerense en los
medios masivos de comunicacin, para ver posteriormente la incidencia
de este discurso en el relato que especficamente el MTD de Solano efecta acerca de s mismo, construyendo su identidad como colectivo.
Representaciones mediticas.
El 26 de junio de 2002 segn los medios de comunicacin
La lectura de los cuatro peridicos, si bien pone de manifiesto diferencias entre los mismos, permite identificar una serie de coincidencias a la
hora de representar al Movimiento de Trabajadores Desocupados. Comencemos por especificar la imagen que cada uno de los diarios
(re)construye del MTD.
Tanto mbito Financiero como La Nacin efectan una criminalizacin
de la protesta (aunque el primer diario lo realice ms explcitamente que el
segundo), a la cual aluden frecuentemente de forma peyorativa3. Los miembros del movimiento son nombrados como activistas piqueteros, militantes izquierdista, vndalos. El movimiento aparece descrito en ellos
como un grupo violento, armado, organizado, capaz de romper con la
cotidianeidad del transcurrir urbano y hasta capaz de daar los distintos
escenarios por los cuales transita, constituyndose en una molestia y, en
los peores casos, una amenaza para la sociedad. Los conductores que se
dirijan a la Capital Federal tendrn serios inconvenientes para atravesar
3 En este sentido, Maingueneau afirma: Los trminos peyorativos o laudatorios permiten
emitir juicios de valor implcitos (Maingueneau, 1999, pg. 90-93).
48

los puentes Pueyrredn, Alsina, La Noria, el acceso a Liniers y la interseccin de General Paz y Panamericana; todos puntos estratgicos para llegar a la Ciudad del conurbano bonaerense (mbito Financiero, 26/06/
02, tapa); la primera lnea de los activistas que actuaron ayer en el Puente
Pueyrredn apareci encapuchada. Algunos estuvieron disfrazados de
combatientes con uniformes e insignias, inspirados en la insurgencia
zapatista de Mxico (mbito Financiero, 27/06/02, pg. 14); Entrenan
gente para pelear con la polica; grupo radicalizado habla de revolucin; el cerrojo policial filtr palos, bulones y gomeras (mbito Financiero, 28/06/02, pg. 4 y 5). Asimismo, en el da 27/06/02, aparece en la
tapa de La Nacin: grupos radicalizados de izquierda destrozaron negocios y quemaron autos y colectivos. Y a lo largo del diario se leen frases
como las siguientes: el puente Pueyrredn fue un amasijo de palos,
piedras y balas; los hombres del Bloque Piquetero se replegaron luego
de los enfrentamientos y, en su ida, saquearon bancos e incendiaron
vehculos; se saba que los piqueteros tenan armas; caos en el
trnsito por el piquete que se instal en la General Paz y Panamericana
(La Nacin, 27/06/02, pg. 5 y 6). Y al da siguiente aparece junto a una
fotografa de un desocupado encapuchado con un palo en su mano y
rodeado de gomas incendiadas (dando cuenta de un piquete): segn un
trabajo de Nueva Mayora (...) aument el nivel de violencia (pg. 11).
El peridico Clarn, si bien no profundiza esta descripcin de los desocupados como grupos organizados y violentos, coloca algunas frases
que aluden a ello. El da 27/06/02 aparece una infografa en la cual se
detalla el recorrido que efectuaron los manifestantes el da anterior, en la
cual se expresa: en la esquina con Asuncin detienen un mnibus,
bajan a los pasajeros y lo incendian; a su paso rompen vidrieras de
varios bancos; en la retirada, los piqueteros responden a la represin
policial con piedras y palos (Clarn, 27/06/02, pg. 6). Asimismo, cita
frases de funcionarios de gobierno que contribuyen a esta criminalizacin
de la protesta: un grupo con armas cortas y con una escopeta habra
actuado en la quema de un micro durante los incidentes del mircoles
(...) muchos manifestantes tenan bombas molotov y palos con cuchillos (Clarn, 28/06/02, pg. 6).
De este modo, en los tres diarios se hace referencia a la violencia que
generan los grupos desocupados, al punto de hacerse eco de la versin
oficial que circul durante el da 27, la cual afirmaba que los piqueteros
se habran matado entre ellos.
Sin embargo, encontramos en Clarn algunas frases que presentan al movimiento como un grupo autoorganizado y solidario, que desarrolla actividades para mantenerse econmicamente. Kosteki colaboraba en una huerta
comunitaria de la localidad de Guernica, donde participaba de la construccin de un comedor y, ms adelante, refirindose a Santilln, afirman: tambin trabajaba en la Bloquera, un emprendimiento del grupo para levantar
casas de material. Y en los ltimos tiempos se haba encargado de las tareas
de prensa del MTD en la zona de Lans (Clarn, 27/06/02, pg. 3).
49

Cabe aclarar, por otro lado, que estos tres peridicos, al referirse al
acontecimiento del 26 de Junio, lo denominan como un choque o enfrentamiento. Esto supone la existencia de dos grupos antagnicos,
que en iguales condiciones de fuerza, confluyen con los mismos recursos y capacidades para enfrentar al otro. Grave enfrentamiento entre
activistas piqueteros y fuerzas policiales y de seguridad (mbito Financiero , 27/06/02, pg. 14); hubo dos muertos y ms de veinte heridos en un choque entre policas y piqueteros (Clarn, 27/06/02, pg.
2); durante los enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad y los
piqueteros (La Nacin, 28/06/02, pg. 8). De este modo, la representacin del movimiento que estos significantes dejan vislumbrar supone
que el MTD es un grupo armado y organizado al igual que las fuerzas
policiales. A nuestro parecer y como veremos en pargrafos posteriores, esto dista de ser as.
Pgina 12, por su parte, refiere al movimiento de desocupados como un
grupo que se manifiesta en el espacio pblico para defender derechos
bsicos (trabajo, alimento, vivienda) que el Estado debera garantizar.
Son descritos como un colectivo organizado que busca autosubsistir.
En este sentido, se lee Santilln fue velado en un saln del propio
Centro Comunitario que el joven muerto haba ayudado a construir en el
Barrio La Fe, de Monte Chingolo. All mismo, Santilln estaba construyendo su casa junto con otros compaeros y trabajaba en la Bloquera,
una fbrica en la que se producen los ladrillos para el propio barrio
(Pgina 12, 28/06/02, pg. 4). El da anterior este diario, refirindose al
asesinato de Santilln titulaba Lo mataron mientras auxiliaba a otro,
seguido del relato de un testigo que comentaba las palabras de Daro
minutos antes de su muerte: vayan, vayan, que yo me quedo, dijo, y
se qued arrodillado al lado de un compaero herido (Pgina 12, 27/
06/02, pg. 2). Estas frases, a diferencia de los diarios vistos anteriormente, difunden una representacin de solidaridad al interior del movimiento. Asimismo, Pgina 12, en contraposicin a los otros tres peridicos analizados, rompe con la visin dicotmica de piqueteros duros y
blandos: habra una diversidad al interior del movimiento que dara cuenta
de la multiplicidad propia de la sociedad. En este sentido, el da 29 de
Junio, se lee: la verdadera fuerza de estos movimientos est tambin en
la diversidad de sus componentes, siempre y cuando cada parte sepa
imponerse las limitaciones indispensables a favor del inters general
(Pgina 12, 29/06/02, pg. 2).
Ahora bien, profundicemos en el anlisis de este discurso meditico.
Nos parece interesante observar, en el tratamiento del acontecimiento
del 26 de Junio, el nfasis focalizado en las causas o consecuencias de
la protesta social. Creemos que este es un elemento a tener en cuenta
para indagar en los peridicos la asignacin ya sea implcita o explcita- de responsabilidades a los diversos actores sociales por los hechos
acaecidos, justificndose o no- el accionar represor por parte de las
fuerzas policiales. Por otro lado, tratamos de detectar los presupuestos
50

subyacentes en el relato periodstico, partiendo de la definicin que

Maingueneau efecta acerca de los mismos: se encuentran inscriptos
en la estructura lingstica y pueden ser utilizados para introducir
contenidos que el locutor pretende sustraer de la discusin. En efecto,
en el desarrollo del discurso el locutor est obligado a producir encadenamientos no de acuerdo con lo que se presupone sino de acuerdo con
lo que se pone (plantea, enuncia) (1999, 80-83). Veamos estas cuestiones ms detenidamente.
mbito financiero no explicita las causas de la protesta social, sino que
se centra en las consecuencias de la misma, mencionando las dificultades para el trnsito y los actos de vandalismo. Como hemos visto
anteriormente, se resalta la violencia del movimiento, la cual se convierte en la mejor excusa para la represin del mismo. Aqu, los responsables
de la represin estaran obligados a ello debido a las acciones
aberrantes, guerrilleras y contrarias a la democracia de los grupos
de desocupados. En este sentido, se lee: la Polica Bonaerense, secundada por la Prefectura Naval, mantuvo ayer abierto en Avellaneda el
acceso al Puente Pueyrredn, cumpliendo con la orden recibida desde el
gobierno de Eduardo Duhalde. Enmascarados y armados con hierros,
palos, piedras y hasta armas de fuego, segn las fuerzas de seguridad,
estos grupos enfrentaron a la polica, recibiendo la adhesin de todo el
arco poltico de izquierda. Hubo vandalismo en vidrieras de comercios y
autos estacionados, e incluso fue quemado un colectivo de lnea (mbito Financiero , 27/06/02, pg. 14).
En esta misma lnea, La Nacin enfatiza las consecuencias del acontecimiento, haciendo hincapi en los disturbios, el temor de los comerciantes de la zona, las dificultades para el trnsito y los destrozos efectuados por los desocupados, justificando, de este modo, la represin policial. Que un grupo de personas, por atendibles y legtimas que sean
sus demandas, se arrogue la facultad de privar a otras personas de un
derecho que la constitucin les reconoce expresamente, como la libertad de trabajar y de circular por el territorio nacional, resulta un atropello
que puede desatar consecuencias imprevisibles; el descontrol
desastado en las inmediaciones del Puente Pueyrredn, cuando unos
500 militantes de organizaciones radicalizadas de desocupados y
provocadores polticos intentaban cortar el camino, agreg otra seal
de alarma en la sociedad, que deber soportar hoy una marcha de protesta a la Plaza de Mayo y un paro de la Central de Trabajadores Argentinos (CTA), en condena as lo han llamado- por lo sucedido (La
Nacin, 27/06/02, tapa-pg. 5-8).4
Por su parte, en Clarn, si bien aparece menos explcita y recurrentemente,
se mencionan las caractersticas violentas de los desocupados que atemorizan a los comerciantes y vecinos, lo cual justifica la represin policial: Por ac pasan siempre piqueteros, pero esta vez venan muchos
4 El resaltado en ambos casos es nuestro.
51

con palos. Haba muchos con la cara tapada; A eso de las nueve
empezaron a bajar mujeres con bebs y hombres con palos. Algunos
venan con la cara tapada y con bolsas con piedras. Pesados (Clarn,
28/06/02, pg. 12,17). Por otro lado, es interesante observar cmo en los
das subsiguientes al acontecimiento del 26 se enfatiza el papel de algunas figuras policiales como responsables de lo sucedido. Las muertes
habran sido producto de un exceso por parte de un comisario loco y
un aparato policial corrupto, desligando as al resto del gobierno de lo
acaecido. Las mentiras del comisario que dirigi la represin en
Avellaneda (Clarn,29/06/02, pg. 4); Duhalde: es muy difcil poner
en caja a la polica bonaerense (Clarn,30/06/02, pg. 4). Asimismo, el
da 27 de Junio aparece el siguiente titular: la crisis caus dos nuevas
muertes, lo cual opaca las posibles responsabilidades polticas por los
asesinatos, las cuales, como veremos a continuacin, son resaltadas en
el diario Pgina 12.
Ciertamente, en este diario, a diferencia del resto, se mencionan
recurrentemente a los responsables de las muertes. Y stos no seran un
grupo al mando de un comisario loco sino que los asesinatos responderan a un plan sistemtico de represin, marcado por una fuerte voluntad
poltica. Pgina 12 se opone explcitamente a los discursos de los otros
peridicos: el plan de matar estimulado por el poder poltico e
implementado el mircoles por la polica bonaerense tuvo un punto mximo de clculo (...) el asesinato de Daro Santilln (...) fue ordenado,
calculado y decidido pese a la advertencia de un fotgrafo (Pgina
12, 29/06/02, pg. 4-5). Y al da siguiente, un periodista, expresa: una
parte del periodismo hizo tremendos esfuerzos iniciales por encubrir a
los asesinos (...) cortar calles o rutas resulta un atropello que puede
desatar consecuencias imprevisibles, escribi Fernando Laborda en La
Nacin del jueves y contina en su artculo no hay una sola sospecha sobre la responsabilidad de la polica. En sintona con las fuerzas se
seguridad y con el gobierno difunde la idea de una supuesta guerra
interna piquetera e ignora tanto los balazos sobre la Av. Pavn como la
masacre de la estacin Avellaneda (Pgina 12, 30/06/02, pg. 2). De
este modo, en este diario encontramos una fuerte asignacin de responsabilidades polticas por la salvaje represin policial (Pgina 12, 27/
06/02, tapa), la cual es caracterizada como violenta e injustificada frente
a las reivindicaciones elementales -como el trabajo y la alimentacin- de
los desocupados.
Ahora bien, antes de pasar al siguiente apartado, aclaremos que hemos
tratado de evitar un anlisis del discurso meditico que intente establecer la adecuacin del relato de los medios a los acontecimientos fcticos,
sino que nos hemos centrado en los peridicos como un espacio en el
cual se construyen, reproducen y circulan representaciones altamente
performativas, cuyos efectos sern relevantes a la hora de indagar acerca de la construccin identitaria del MTD.
52

Construccin identitaria y resignificacin

del discurso meditico en el MTD de Solano
En el ao 1997 surga en la localidad de San Francisco Solano (Quilmes,
Provincia de Buenos Aires) una organizacin de desocupados, producto de la reunin de un grupo de vecinos que coincida en la necesidad
de hacer frente a la desocupacin y a la pobreza cada vez mayores. En
noviembre de ese mismo ao realizaron sus primeras ollas populares y
su primer corte de ruta. Con el agravamiento de la crisis econmica y
social en la Argentina, acumulando experiencias, fueron creciendo tanto
en el nmero de miembros como en el grado de organizacin. Crearon
talleres productivos, huertas, panaderas, carpinteras, realizaron reuniones de educacin popular, salas de primero auxilios.
El MTD de Solano posee una representacin de s mismo, en tanto actor
social y poltico, que entra en abierta contradiccin con las imgenes
circulantes en la mayora de los medios de comunicacin masivos. A
travs de entrevistas con miembros del colectivo, de visitas a la organizacin y de la lectura de diversos materiales escritos que el MTD produce, reconstruimos de manera inevitablemente parcial e inacabada- la
imagen positiva del MTD, aquella que ellos mismos desean proyectar5.
Los miembros del MTD de Solano se representan a su organizacin como
un movimiento que rene a trabajadores desocupados, con una historia
singular y con caractersticas especficas que los distinguen del resto de las
agrupaciones del movimiento piquetero. Si bien ellos se reconocen integrados a dicho movimiento, no se funden en l, puesto que conservan una
identidad distintiva construida a la luz de sus experiencias de trabajo comunitario, de construccin horizontal, de procesos asamblearios, de participacin de cada uno de sus miembros. De la misma manera, el MTD de Solano
particip hasta fines de 2003- del Movimiento de Trabajadores Desocupados Anbal Vern, aunque siempre manteniendo su autonoma.
A la hora de expresar una definicin sobre el colectivo, se consideran un
movimiento popular sindical reivindicativo, ya que en ellos la participacin es abierta, defienden a los trabajadores desocupados- y reclaman por los derechos del pueblo. Las consignas que identifican explcitamente al MTD de Solano son tres: trabajo, dignidad y cambio social.
Fundamentales, continuamente presentes en su discurso y en sus prcticas, no son sin embargo las nicas. Cuando los miembros hablan de su
movimiento, resuenan palabras como pacfico, solidario, horizontal, democracia directa, lucha, nuevos valores, trabajo comunitario, etc. Puede resultar paradjico pensarse como trabajadores desocupados, sin embargo al interior del MTD de Solano la identidad de
sus miembros se construye con relacin al trabajo, pero a un trabajo
resignificado en tanto actividad productiva y autorrealizativa, desligado del salario o remuneracin.
5 Segn la define Maingueneau, la imagen positiva es la fachada, la imagen que uno se
esfuerza por dar (1999;58).
53

Dos elementos muy fuertes en el discurso de los participantes en el

MTD son la autonoma y la formacin/educacin, conectados entre s.
El movimiento es autnomo con respecto a cualquier partido poltico, al
Estado, a los sindicatos, a la Iglesia y a cualquier institucin. Su organizacin no tiene como meta la toma del poder sino la construccin de
relaciones sociales horizontales, democrticas, solidarias, con nuevos
valores y una nueva conciencia. Para ello es fundamental la formacin,
la educacin popular, la concientizacin.
El MTD de Solano, por su nfasis en la autonoma y en la construccin
en situacin, no consideraba ni lo hace actualmente- a la prensa como
un asunto importante. Posee una visin crtica del rol de los medios
masivos: La cadena de fachos de los medios, donde lo que te mostraban era el compaero encapuchado, con el palo, con la capucha, con la
gomera, eso te mostraban, pero despus no se fueron a ver que en el
barrio cuando llueve se inunda, que los vecinos cuando van al hospital
no hay salud, de eso no se encargan, no se encargaron nunca (entrevista a un miembro del MTD-S, 2003).
Asimismo, estos movimientos sociales eran relativamente ignorados
por los medios de comunicacin hasta la represin de Avellaneda. Esto
cambi cuando el 26 de junio de 2002, los muertos fueron militantes de
aquella agrupacin. El relato heternomo que construyeron los medios
masivos de comunicacin sobre los acontecimientos del Puente
Pueyrredn, sumado a la caracterizacin explcita e implcita de los movimientos de desocupados, resultaran abiertamente chocantes para los
miembros del MTD. Cmo comprender, y cmo enfrentar entonces, las
reiteradas alusiones a la violencia piquetera, a su carcter irracional y
antidemocrtico, a su criminalidad?
El colectivo social constituido por el Movimiento Anbal Vern,
articulndose con medios alternativos de comunicacin Indymedia,
AnRed, FM La Tribu-, con organizaciones de defensa de los derechos
humanos Correpi, HIJOS-, con asambleas barriales, y apoyndose en
las vivencias de los propios miembros de los MTDs, en testimonios de
diferentes personas, y en documentos legales, consiguieron formular
un relato contrahegemnico en abierta contraposicin con la versin
meditica predominante6. Esta (re)narracin circul poco, es cierto- a
travs de Piketes 7, entrevistas a miembros de los MTDs, medios de
comunicacin alternativos, e incluso en el formato de un libro titulado
Daro y Maxi. La dignidad piquetera .
6 Los estudios de audiencias y de recepcin durante dcadas se basaron en un paradigma
que supona la omnipotencia de los medios de comunicacin en la formacin de la opinin
pblica. Stuart Hall propuso una reformulacin de los supuestos de los estudios de recepcin, sugiriendo la existencia de lecturas de negociacin o de abierto rechazo con respecto
a los cdigos propuestos por el emisor. En este caso, estaramos analizando una lectura de
rechazo por parte del MTD-Vern.
7 Boletines producidos por el MTD de Solano para circulacin interna.
54

En Daro y Maxi el MTD-Vern denuncia claramente a los responsables

materiales los policas que ejecutaron la represin-, polticos los funcionarios que la ordenaron desde una posicin de Estado- e ideolgicos
los medios de comunicacin que la justificaron, y los actores sociales
que demandaban mano dura. Con un anlisis documentado desmienten
tanto la primera versin que circul en los medios, aquella que sugera
que los piqueteros se habran matado entre ellos, como la ms moderada
que apareci unos das despus indicando que la responsabilidad sera
de un polica loco. Mediante el establecimiento de la cantidad de heridos
con balas de plomo (nada menos que 34, segn documentos oficiales), a
travs del anlisis de las propias imgenes de los noticieros o bien de
videos filmados por medios alternativos, y finalmente recurriendo a testimonios de los presentes, pueden afirmar que no fue un polica solo sino
toda la institucin. La Bonaerense detuvo ilegalmente, golpe, tortur y
se jact de aorar la dictadura militar (MTD Vern, 2003, 55).
Con respecto a las responsabilidades polticas, en el libro no dudan en
incriminar al entonces Presidente de la Nacin, El presidente Duhalde
encabez la decisin de llevar a cabo una represin aleccionadora que
lo mostrara fuerte ante su estructura poltica y los organismos
internacionales(MTD Vern, 2003, 75). Subrayan tambin las fuertes
coincidencias en los discursos de los funcionarios y los de la polica,
ambos destinados al fracaso cuando aparecieron las fotografas del asesinato en la estacin. Al mismo tiempo, denuncian los roles jugados por
Oscar Rodrguez como nexo entre el gobierno y la polica, Juan Jos
lvarez como Secretario de Seguridad, organizando el operativo conjunto de las fuerzas de seguridad, y del comisario mayor Vega, quien
asign el operativo a Alfredo Luis Franchiotti.
Las responsabilidades ideolgicas de los medios de comunicacin tambin fueron claramente sealadas. Al describir la construccin del acontecimiento efectuada por los medios masivos de comunicacin en los
das subsiguientes a la masacre del 26 de junio, se destaca que en
todas las fotos se ve el choque de manifestantes por delante y por
detrs con un cordn flaco de Infantera. Los medios de comunicacin
hicieron hincapi en que esos policas fueron agredidos (MTD Vern,
2003, p. 45). Se seala que existi una intencionalidad poltica (quien lo
orden saba que iba a quedar en el medio de dos columnas de manifestantes) por parte del mando de la Polica en la colocacin de un cordn
de policas muy dbil en el medio de las dos columnas de piqueteros; se
subraya tambin la complicidad de los medios de comunicacin al transmitir acrticamente esas imgenes. En efecto, el programa televisivo Despus de Hora conducido entonces por Daniel Hadad fue el que ms
insisti en emitir repetidamente dichas imgenes, desde un ngulo que
permitiera observar la debilidad del cordn policial frente a la fuerza de las columnas piqueteras.
Como vimos en la seccin anterior, los medios de comunicacin insistieron en la violencia de las agrupaciones piqueteras, y transmitieron la
55

sospecha oficial de que los que manifestaron son otros. Esta vez lo han
hecho de una manera absolutamente violenta e irracional (...). No haba
con quin dialogar (Clarn, 27/06/02). A estas acusaciones, el MTD Vern
responde los que manifestamos aquella maana s ramos los mismos
que desde hace aos venimos hacindolo y, tambin como en ocasiones
anteriores, haba referentes con disposicin para dialogar (MTD Vern,
2003, 92). En los medios masivos, especialmente mbito Financiero y La
Nacin, se haba insistido en que los piqueteros venan armados: el libro
recuerda acertadamente que en el operativo la polica no secuestr ningn arma a pesar de haber detenido a 160 personas, as como tampoco se
conocieron casos de oficiales heridos por balas.
En el prlogo del libro se lee singular decisin la de empuar la palabra
para investigarlo todo sobre el Puente Pueyrredn (...) para ser tan
protagonistas de la lucha cotidiana que programan y sostienen como de
la escritura de la historia que los atraviesa y hacen. No ser dichos sino
decirse (MTD-Vern, 2003, 11). Al producir esta narracin, el actor social
y poltico que es el MTD- Vern y con ella el MTD de Solano- no slo
denuncian a los responsables ideolgicos, polticos y materiales de la
represin y de su justificacin. La operacin de producir una versin
propia, una narracin autnoma, les permite reintegrar en una trama con
sentido un acontecimiento que, en principio, se present como
absolutamente disruptivo de la historia y de la identidad de los Movimientos
de Trabajadores Desocupados en general y particularmente de los
implicados en los sucesos de Avellaneda. Esta operacin, descripta por
Paul Ricoeur como la puesta en trama, reconstruye el acontecimiento
integrndolo en una historia ms amplia, y transformando en necesidad lo
que se vivi como contingencia. Explica los hechos, los interpreta, y
construye su sentido. De esta manera, se restablece la imagen positiva
del movimiento. Se escribe una contrahistoria (Foucault, 1996), o historia
contrahegemnica que reivindica el papel del MTD, restituyendo los
valores que el movimiento defiende y su propia representacin de s mismo.
Algunas consideraciones finales
En el libro Un dilogo sobre el poder, Michel Foucault enfatiza la
importancia de la asignacin pblica de responsabilidades sobre los
acontecimientos del transcurrir histrico. La posicin que asume el
Movimiento de Trabajadores Desocupados frente al discurso
predominante que circul en los medios masivos de comunicacin los
lleva a construir una narracin sobre sus acciones, sus intereses, sus
creencias e ideales, en definitiva, sobre s mismos como colectivo. La
caracterizacin que efectan la mayora de los medios masivos, el
establecimiento de responsabilidades por lo sucedido que no escapa a
las versiones oficiales -reconociendo los excesos pero acallando la
existencia de una decisin poltica y de una planificacin sistemtica
por detrs de la represin- hace necesario el surgimiento de voces
contrahegemnicas.
56

An en condiciones de marginalidad, el Movimiento de Trabajadores

Desocupados retoma este lugar, dejando entrever la potencialidad que
supone la organizacin como colectivo. El establecimiento de lazos
sociales con medios alternativos de comunicacin, organismos de
defensa de derechos humanos y agrupaciones barriales, en fin, la
acumulacin de capital social les permite fortalecerse como sujetos
reflexivos, en condiciones de articular una narracin que se contraponga
a las representaciones hegemnicas producidas, reproducidas y
circulantes en el espacio meditico. Y hemos visto cmo la puesta en
trama que efectan en esta narracin resulta fundamental a la hora de
construir su identidad.
Sin embargo, qu grado de performatividad posee esta voz alternativa
en contraposicin a la fuerza que tienen los medios de comunicacin
para construir representaciones de lo social? Qu mecanismos son
necesarios para potenciar la presencia de las mltiples voces en el espacio
pblico? Sera inadecuado pretender dar una respuesta definitiva a estas
cuestiones, simplemente hemos intentado abrir un campo de reflexin
que genere un espacio de visibilidad para las experiencias alternativas.
Bibliografa
Bourdieu, Pierre. Sobre la televisin, Anagrama, Barcelona, 2001.
Foucault, Michel. Un Dilogo sobre el Poder, Alianza, Barcelona, 2001.
Foucault, Michel. Genealoga del Racismo, Creonte, Buenos Aires, 1996.
MTD Anbal Vern. Daro y Maxi. Dignidad Piquetera, Ediciones 26 de Junio, Buenos
Aires, 2003.
Ricoeur, Paul. S Mismo como Otro, Siglo XXI, Mxico, 1996.
Vern, Eliseo. La Mediatizacin. Hacia una teora de los discursos sociales. Facultad de
Filosofa y Letras-UBA, Buenos Aires, 1985.

57

4 LA POLTICA
DE LO
COTIDIANO
Mara Jos
Iguez

-Diras como algunos lo catalogaron al MTD que es un grupo

de protesta social?
- Yo creo que es mucho ms que eso. Algunos dijeron que es una
revuelta contra cultural
- Yo creo que es mucho ms que eso, yo lo catalogara como un
espacio de vida (Entrevista a Javier.)

El presente artculo es el producto de un ao de trabajo dentro

del taller coordinado por el Prof. Pablo Vommaro, cuya temtica
fue el trabajo y los movimientos sociales en la Argentina contempornea. Nuestro inters, dentro del abordaje ms general
de subjetividades, identidades y prcticas sociales al interior de
los movimientos sociales en la Argentina, se centr en intentar
explorar el concepto de lo poltico a travs del relato que elaboraron los sujetos integrantes del Movimiento de Trabajadores
Desocupados de Solano. Relato que conform un universo de
sentido anclado en su experiencia personal y colectiva.
Aqu intentamos escapar a la usual dicotoma entre el plano
discursivo y las prcticas concretas. Lejos de la postura donde la palabra es mera representacin de una prctica que se
labora en otro plano, lo discursivo es aqu punto de anclaje de
sentido. Y adems experiencia creadora, es decir, tomada como
una prctica en s misma en tanto permite articular un relato
que constituye sus identidades como sujetos. Mediante entrevistas en profundidad intentamos rastrear la polifona que
conlleva el concepto de poltica para los entrevistados, revalorizando su carcter dinmico, procesual e irresuelto.
Introduccin: El contexto socioeconmico
En la Argentina de fin de siglo se oper una amplia transformacin, que fue desde la implementacin de un modelo de
Estado intervencionista hasta su decadencia y posterior reemplaz por un modelo de Estado neoliberal. Sus efectos de
exclusin social son hoy evidentes.
Este proceso, podramos decir que tuvo su origen en el gobierno militar que se inici en 1976. Segn Sidicaro, la dictadura se propuso desarticular el intervencionismo econmico
y restablecer la libertad de mercado. El proyecto fue ms all
de la economa y busc la reestructuracin general de la
sociedad, de la poltica y de la cultura.
La persecucin del movimiento sindical, la cada de los salarios y la supresin de las legislaciones laborales fueron entre
otros, rasgos de este perodo. A su vez, en esta etapa se
profundiz el deterioro tanto de los sistemas pblicos de
educacin y salud, como de seguridad social en general.
La importancia que adquiri el sector financiero, evidenci la
instauracin de un sistema de acumulacin que privilegi al
58

capital financiero como actividad dinmica del desarrollo en detrimento

de la industria y el consumo interno.
La deuda externa transferida por la dictadura al Estado- se multiplic
por siete y prefigur desde entonces las relaciones instauradas con los
organismos internacionales de crdito y sus agencias; atando el destino
de las decisiones polticas y econmicas de todos los gobiernos
posteriores. stos por su parte solo se encargaron de profundizar la
orientacin econmica fijada en esta etapa.
El rgimen neoliberal implantado a partir de la dcada del 90 con el
menemismo, hizo crecer an ms el poder de los actores socioeconmicos
predominantes y su influencia para determinar decisiones en la esfera
pblica. Las caractersticas de este perodo fueron la apertura de la economa, el aumento de los ndices de desocupacin, la desregulacin de las
relaciones laborales, la precarizacin del empleo, los retrocesos del poder
adquisitivo de los salarios, las privatizaciones de empresas pblicas, la
generalizacin de las prcticas de corrupcin y el crecimiento de la deuda
externa entre otras. En general, el efecto simblico que tuvo la prdida de
las conquistas logradas durante anteriores gestiones peronistas, gener
un creciente malestar social y debilit la representatividad tanto de los
partidos polticos como de los sindicatos.
El gobierno de De la Ra se encarg de ahondar en el modelo adoptado
por las administraciones anteriores. El eje de su poltica econmica, el
mantenimiento de la convertibilidad, se hizo trisas con el incremento de la
deuda externa arrastrando el sueo primermundista de la clase media 1.
De la protesta social a los movimientos sociales
En el contexto anteriormente detallado hacen su aparicin distintos grupos que se nuclean en torno a diferentes reclamos sociales. En palabras
de Schuster se podra decir que:
Los ltimos treinta aos han sido testigo de una diversificacin de los acontecimientos de protesta y de una complejizacin de los actores y escenarios de la
movilizacin. Segn su periodizacin, entre 1983 y 1988, el 75% de las protestas son lideradas por los sindicatos, en especial los industriales. Siendo que
solo las protestas ligadas a los derechos humanos alcanzan en ese perodo
nmeros relevantes. Entre 1989 y 1994 el 60% de las protestas sigue siendo de
matriz sindical, pero la enorme mayora de ellas ligadas a los gremios de servicios (estatales, maestros, empleados de las compaas privatizadas), o referidas al empequeecimiento del aparato burocrtico del estado. Tambin se suman las vinculadas a la desaparicin de industrias de inters regional. Por
ltimo, a partir de 1995 se nota una gran dispersin de la protesta. Florecen las
protestas de matriz ciudadana por la justicia, contra la violencia policial, por
igualdad de oportunidades o derechos, por daos ambientales, por trabajo2 .
1 Ver al respecto Sidicaro, R. La Crisis del Estado. Centro Cultural Ricardo Rojas, UBA,
Bs. As., 2002.
2 Shuster, F. La protesta social en la Argentina democrtica: Balances y perspectivas de
una forma de accin poltica, La protesta social en la Argentina, Giarraca, (comp.).Alianza
editorial, Bs. As. p. 45, 51 y 52.
59

El hecho ms novedoso de este perodo es la aparicin de manifestaciones

de los desocupados introduciendo el corte de ruta como mtodo de protesta.
Adems de la incorporacin de la clase media y sus reclamos vinculados al
corralito financiero y al hartazgo con la clase poltica.
El clima de ebullicin social que se gener a partir de diciembre del 2001, puso
en escena la multiplicidad de actores sociales que venan padeciendo las polticas estatales de ms de dos dcadas de neoliberalismo. Las expresiones de
protesta, descontento y lucha fueron variadas y se repitieron catalizadas por
diferentes circunstancias. stas no eran ms que sntomas del rumbo econmico, poltico y social que condujo a la exclusin de un tercio de la poblacin
argentina3 bajo un modelo de produccin capitalista.
A los fines de este trabajo tomaremos al capitalismo en su ms amplia acepcin
como un modo de produccin que -como tal- cruza y configura la realidad
cotidiana de los sujetos. El mismo trasciende la esfera econmica de una sociedad para contemplar la reproduccin de la vida misma en su totalidad. El sistema capitalista se presenta como un sistema estructurante de la vida social, se
cuela en todos los planos de la vida del sujeto; no puede ser por lo tanto
delimitado ni circunscrito a un espacio determinado.
Es as como coincidiendo con algunos autores, uno de los miembros del
MTD, Jorge Jara, se planteaba el tipo de vnculo que se establece dentro de
este sistema:
No a la vieja forma de relacin que nos haba impuesto el capitalismo, () la
relacin de poder de que todo se resuelve de forma piramidal4 .

Como nos lo recuerda Marx, el capital por ms que parezca adherirse a

objetos o investir las relaciones entre personas, no es ms -ni menos- que
una relacin social. Es en este sentido que solo modificando el vnculo
entre las personas pueden subvertirse el tipo de relaciones que se establecen bajo su dominio. En esta bsqueda se inscriben varios de los movimientos actuales. Al respecto J. Jara dice:
El poder del capitalismo reside en EEUU, reside en el estado; o reside en cada
uno de nosotros cuando nos relacionamos con el otro?5

Y tambin:
Cmo se construye y que complicidad tenemos nosotros con el capitalismo?
Cmo lo vamos reproduciendo? Cmo nos vamos deshaciendo del enano fascista que tenemos dentro?6

Bajo esta ptica descubrimos entonces la fertilidad que representa el ejercicio

de una nueva prctica poltica. En este contexto ciertos grupos sociales, tal
vez en un principio aglutinados bajo determinados reclamos exclusivamente
3 Por solo citar un dato para octubre del 2001 en el conglomerado de GBA la poblacin
que se encontraba bajo la lnea de pobreza era el 35,4% del total. Esa misma cifra a octubre
del 2002 alcanzaba el 54,3%. Fuente pgina del INDEC, EPH Octubre 2001 y 2002.
4 Bonnet, A; Holloway, J; Jara, J. Cambiar el mundo sin tomar el poder, conferencia en
la Facultad de Filosofa y Letras, UBA, en Cuaderno de debate, CEFYL, Bs. AS., 2002. p.6
5 Idem. p. 6
6 Idem. p.5
60

sectoriales, logran salir de stos para constituirse como sujetos de accin

poltica. De este modo la carencia sirve de disparador para empezar a cuestionar el orden establecido, transformndose as en un motor de existencia que
los reconfigurar como sujetos. Este es a nuestro entender el caso del MTD.
El particular ejercicio de la poltica que se hace desde el movimiento ser
entonces nuestro material de anlisis. Aqu la poltica deja de ser lo meramente partidario para ser pensada como un ejercicio cotidiano, ms relacionado
con las prcticas, con los modos de habitar el presente, proyectar el futuro y
repensar el pasado. Lo poltico atae a la totalidad del individuo. As desde el
movimiento se plantean su prctica no ya como un momento determinado
donde lo poltico se alcanza -luego de un proceso lineal, expansivo- sino
como un hacer, pero, sobre todo como un nacer e irrumpir en un orden de
cosas establecido. Tal como lo define un integrante del movimiento:
La poltica dentro del imaginario popular o del imaginario militante se define en
otro lugar. Nosotros la definimos al revs, nosotros hacemos poltica con los
compaeros, con las limitaciones ideolgicas y las limitaciones que tiene cada
uno; pero cada compaero tiene un saber que compartir, y una experiencia, y en
base a esa experiencia se van construyendo nuevas polticas 7 .

Para Badiou en el siglo XX la poltica estuvo representada por los partidos

y stos subordinados al estado. El autor trabaja bajo la idea de que la crisis
de la poltica en este fin de siglo es, antes que nada, la crisis de la idea de
partido; la crisis de la idea de representacin. En sus palabras:
Cuando se le da la fuerza al estado la poltica desaparece. Entonces hay que
darle otra clase de fuerza. Una fuerza subjetiva que est distante del Estado.
Y la clave de esto es el movimiento. Es la idea de otra relacin entre movimiento y poltica. En la vieja concepcin el movimiento era social y el partido era
poltico, y el partido representaba en la poltica al movimiento social.
Porque el partido estaba del lado del estado. () porque subordinaba la poltica
al estado. Y el movimiento era social porque estaba del lado de la vida de la gente,
y no del lado del estado directamente.
Entonces tenemos que cambiar la relacin entre movimiento y poltica. Tenemos
que hablar directamente de la capacidad poltica de la gente, y de cmo se organiza esa capacidad ()8 .

En este sentido, es que no podemos volver ya a la clsica distincin de la

poltica como representado-representante. Para ello el autor propone recuperar la idea del movimiento. ste es, a su entender, la condicin para toda
poltica, en tanto implica la puesta en marcha de una accin nueva que rompe
con la repeticin y a su vez crea un nuevo tiempo y espacio 9.
7 Idem. p. 5
8 Badiou, A.: Movimiento social y representacin poltica, conferencia en Hacia el
tercer encuentro nacional por un nuevo pensamiento, Instituto de Estudios y Formacin
CTA, Bs. As., 2000
9 Porque si no hay movimiento, lo nico que existe es el orden (...) Crea tiempo porque
dice voy a hacer esto o lo otro segn el tiempo que yo estoy construyendo y no segn el
tiempo que domina que es el tiempo del capital, de las elecciones. Crea espacio porque dice
voy a transformar una calle, una fbrica, voy a transformar este lugar, en un lugar poltico.
Vease en Badiou, A., 2000, p. 9.
61

En sntesis, Badiou rescata para el movimiento la capacidad de accin

poltica y define dos rasgos centrados en la novedad.
Por su parte Arendt, tambin considera la novedad como un rasgo caracterstico de la accin. Accin que es eminentemente poltica. En sus
palabras: Actuar en su sentido ms general significa tomar una iniciativa, comenzar, poner algo en movimiento. En la propia naturaleza del
comienzo radica que se inicia algo nuevo que no puede esperarse de
cualquier cosa que haya ocurrido antes. Lo nuevo siempre se da en
oposicin a las abrumadoras desigualdades de las leyes estadsticas y
de su probabilidad, que para todos los fines prcticos y cotidianos son
certezas; por lo tanto, lo nuevo siempre aparece en forma de milagro 10.
Lo nuevo viene necesariamente de la mano de lo impredecible, y por eso
reviste el carcter de accin y no tan solo de mera reproduccin o repeticin.
Por ltimo cabe aclarar que, donde dice impredecibilidad no debe entenderse por ello azar. Decimos impredecible, contingente, pero no azarosa.
El azar habla de las posibilidades infinitas, siempre factibles de ocurrir e
imposibles de ser pensadas a priori. Qu posibilidad le quedara entonces al socilogo? La contingencia, en cambio, da cuenta de la articulacin de una opcin dentro de un marco de posibilidades dado. Habiendo mltiples opciones, pero no infinitas, algo hace que prime una opcin sobre otra. En ese sutil proceso es que el socilogo articula su
tarea. Entonces, bajo nuestra concepcin de Nueva prctica poltica
rastrearemos aquellas acciones que segn la mirada de los sujetos del
MTD se presenten como novedosas dentro de un marco de acciones
factibles; en tanto laboren por una construccin cotidiana de otro tipo
sociabilidad.
Trabajo de campo: Estrategia terico- metodolgica11
El trabajo de campo estuvo orientado desde el paradigma cualitativo,
compartiendo algunas de las premisas de la corriente hermenutica de
pensamiento.
La eleccin de este paradigma (centrado en los supuestos de la existencia
de una realidad subjetiva construida por los actores que pone la mirada
fundamentalmente en los microprocesos desarrollados al interior de la
sociedad -en sus interacciones, en sus grupos, en sus sujetos - donde el
investigador lejos de ser un asptico observador, un ecunime traductor
de la realidad social, se integra al relato y forma parte constitutiva del
10 Arendt, H. La condicin Humana, Paids, Barcelona, 1998, p.23, 25
11 Como esquema analtico de presentacin nos basamos a grandes rasgos en el procedimiento propuesto por Creswell para definir los pasos de la investigacin de un diseo
cualitativo.Ver Creswell, J. (1994). Researching Desig. Qualitative and Quantitative
approaches, Thousand Oaks (California), Sage publications, pp. 143-159. Traduccin de la
ctedra Errandonea- Infesta Domnguez, Metodologa de la invest. Soc., Facultad de Cs. Soc.
UBA, 2004.
62

proceso de conocimiento12) se centr en la necesidad de comprender la

forma en que los sujetos construyen el sentido sobre sus acciones.
En tanto se pretenda acceder a las representaciones elaboradas por los
sujetos, se eligi como mtodo de recoleccin de datos la entrevista en
profundidad. sta, entre otras ventajas, le da ms libertad a los entrevistados en trminos de construccin del relato -permite que establezcan el
encadenamiento temporal que les parezca, un orden de importancia, una
magnificacin o disminucin de los hechos relatado- y adems, lejos de
estandarizar un cmulo de preguntas en un lenguaje neutral, les permite
expresarse con sus propias construcciones verbales.
El trabajo de campo se desarroll en el escenario de pertenencia de los
integrantes del MTD de Solano entre los meses de Diciembre del 2003 y
Febrero del 2004.
Durante el perodo mencionado se realizaron varias visitas a los Barrios
de San Martn, Monteverde, Florencio Varela, as como al predio que
posee el movimiento en Roca Negra. Excepto por la participacin en un
Encuentro Internacional sobre Pensamiento Autnomo desarrollado
entre varias organizaciones en el mes de Enero de 2004 en el predio de
Roca Negra, mi lugar como investigadora se remiti ms que nada al
momento de recoleccin de datos en las entrevistas y a las visitas previas para acordarlas.
stas fueron fijadas con los interesados, luego de algunas visitas al
barrio de Monteverde para contarles mis objetivos. Ellos por su parte
sometieron su participacin a consideracin de las respectivas asambleas de los barrios a donde pertenecen.
Se tomaron tres entrevistas 13 intentando preservar cierta heterogeneidad en la seleccin de los entrevistados, sobre todo en funcin del
lugar que stos ocupan en el movimiento. As se eligieron dos integrantes ms antiguos y una ms reciente. Siendo uno de ellos considerado
por sus compaeros como un referente dentro del movimiento.
Las entrevistas fueron grabadas con el consentimiento de los entrevistados, sus nombres fueron cambiados para preservar el contrato de
anonimato establecido. Tambin se tomaron notas de campo que fueron
volcadas en el proceso de anlisis de la informacin.
El anlisis de datos se remiti a un proceso de reduccindescontextualizacin de la informacin recolectada en funcin de los
ejes de anlisis propuestos, para luego pasar a la fase de interpretacin12 Al respecto ver Coulon, A. Etnometodologa y educacin, Paidos, Barcelona, 1995.
Cap.2 Un enfoque microsocial de los fenmenos sociales. P. 31-57. Denzin, N. Introduction:
Entering the field of qualitative research en Handbook of qualitative research, Thousand
Oaks Sage Publicacions Inc, Dezin, N. y Lincol, Y. Traduccin de la ctedra ErrandoneaInfesta Domnguez, Metodologa de la invest. Soc., Facultad de Cs. Soc. UBA, 2004.
13 Entrevistas a tres integrantes del MTD de Solano: Agustn, Javier y Mara realizada
la primera en Enero y las siguientes en Febrero de 2004.
63

recontextualizacin donde se unificaron los fragmentos de las entrevistas seleccionados en funcin del marco terico y los ejes planteados.
La validacin de la informacin se apoyar por un lado, en devoluciones parciales de los resultados recabados a los integrantes que participaron del trabajo de campo, y por el otro en la detallada descripcin de
este proceso que intentamos establecer en esta seccin, aumentado la
posibilidad de su replicacin.
El objetivo central del trabajo de campo fue exploratorio y se centr en
indagar las representaciones de los integrantes del MTD de Solano
acerca de la concepcin de su prctica poltica.
Para abordarlo se eligieron tres ejes de anlisis, a saber:
Nueva prctica poltica y vida cotidiana.
Dentro del cul se rastre: La construccin del relato identitario y las
transformaciones en las relaciones interpersonales de los integrantes
del MTD.
Partiendo del supuesto que cualquier actividad desarrollada por las personas tiende a modificar en primer lugar su vida cotidiana y, por lo tanto,
tambin el relato que el sujeto puede construir de si mismo; se indag cmo
reconfiguran los sujetos el relato de si y del mundo, a partir de la experiencia
de ser parte de un colectivo que sostiene una nueva nocin de poltica. En
segundo lugar, se apunt a indagar en los cambios en las relaciones con
sus seres ms cercanos a partir de su incorporacin al colectivo.
Nueva prctica poltica, cambio social, poder y resistencia
La segunda lnea de trabajo vinculaba esta nueva prctica poltica con
las nociones de cambio social, poder y resistencia. Intentando rastrear
de qu manera -siempre dentro del universo de lo cotidiano- estos sujetos articulaban una de sus premisas centrada en la bsqueda del cambio
social y si exista una vinculacin con la redefinicin de los trminos
poder y resistencia (en el sentido desarrollado por la tradicin que
va desde Foucault pasando por Negri y Badiou).
Nueva prctica poltica versus prctica poltica tradicional
Por ltimo se busc rastrear las diferencias que encontraban los integrantes del MTD entre la nocin de poltica articulada al interior del
movimiento y la establecida en las formas tradicionales del ejercicio de
la misma. Haciendo hincapi en la relacin que establecen con el Estado
y a partir de sus postulados de autonoma, horizontalidad y autogestin.
Sobre el MTD: Origen y organizacin
La pregunta por el origen hace ya tiempo que se ha vuelto problemtica.
Sin embargo la cadena arbitraria de sucesos para hacer inteligible este
acontecimiento puede establecerse desde las asambleas de desocupados realizadas en la parroquia Ntra. Sra. de las Lgrimas en Solano Pcia.
de Buenos Aires (que se comenzaron a desarrollar en 1997, donde un
cura llamado Alberto oficiaba de prroco), hasta el desalojo de las familias y el cura Alberto all albergados tras la gran inundacin. Hechos
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conjugados con una situacin socio- econmica nacional crtica, donde

la desocupacin y la pobreza alcanzaban lmites insospechados, y un
barrio donde la iglesia evidentemente jugaba un papel central. En ste
exista un amplio desarrollo de comunidades eclesiales de base.
Ya en la dcada del 80 varios curas comulgaban y practicaban las
premisas de la teologa de la liberacin, constituyndose en un importante anclaje comunitario. As el cura Alberto junto con un nuevo grupo
de catequistas se propusieron intervenir directamente en los problemas
que acuciaban a los vecinos. La toma de la iglesia dur aproximadamente dos aos, tiempo de sobra para gestar el MTD.
Con las casillas que consiguieron como consecuencia de la toma se
instalaron el barrio San Martn y desde ah, ya ms organizados realizaron los primeros cortes de rutas. El movimiento creci aceleradamente,
llegando a tener 800 militantes.
El MTD de Solano est ubicado en la zona Sur del Gran Bs. As. y est
conformado por siete barrios. Cada barrio posee su asamblea, la cul es
soberana. De la asamblea se elige un delegado que semanalmente asiste
a las reuniones de mesa con los otros delegados barriales. En los talleres
productivos los integrantes del movimiento trabajan cumpliendo con la
contraprestacin exigida por el Ministerio de Trabajo -por los planes
dados- al mismo tiempo que generan una fuente de produccin propia.
Estos talleres varan segn los barrios, algunos son: Murga, educacin
popular, huerta, herrera, panadera, manualidades.
De sus postulados: Trabajo, dignidad y cambio social ya se despende
un inters ms abarcativo que la mera lucha por un reclamo sectorial.
Anlisis de las entrevistas
Se presentan de modo preliminar los principales resultados obtenidos
en el trabajo de campo.
Situacin de entrevista
Las entrevistas, en rasgos generales, planteadas alrededor de tres ejes
centrales se desarrollaron con ms soltura en su primera parte. En el segundo eje que requera tal vez, vincular un poco ms las experiencias
personales con un nivel conceptual -en relacin con las nociones de
poder, resistencia y cambio social- tanto Mara como Agustn se sintieron
interpelados en menor medida. El intento de traspolar ciertos conceptos
tericos a su anclaje personal fue mas dificultoso, dado que los entrevistados no sintieron propias las caracterizaciones planteadas. El ltimo eje,
focalizado en las diferencias con los partidos polticos tradicionales, tuvo
su punto ms difcil nuevamente en la nocin ms abstracta de autogestin,
no as en la de horizontalidad que fue ampliamente tratada.
En trminos particulares la entrevista con Agustn fue la primera que
hice, embargada de los nervios pertinentes. Se realiz en su casa y
durante todo su transcurso estuvo presente su mujer, quien salvo preguntas puntuales de Agustn no intervino. De todos modos, su presencia -teniendo en cuenta que ella es quien dentro del hogar le dedica ms

65

tiempo al movimiento- no pas desapercibida. La entrevista dur aproximadamente dos horas y media.
La entrevista con Mara se fijo va el contacto con Agustn, yo no la
conoca personalmente hasta que nos encontramos en la casa de Agustn
para realizar la entrevista. Hablamos tranquilas y sin interrupciones por
casi una hora.
Por ltimo la entrevista con Javier fue la ltima realizada. Nos encontramos en el patio de su casa en F. Varela, durante la primera media hora
estuvo presente su mujer quien acot varias cosas. Luego estuvimos
acompaados por sus hijos, quienes interrumpieron varias veces las
dinmica de la entrevista, pero tambin me permitieron ampliar la mirada
sobre su cotidianeidad.
Trayectorias de los entrevistados
Javier tiene 33 aos, naci en la provincia de Misiones. Vive con su
mujer y dos hijos en Florencio Varela. Estudia 6 ao de derecho en la
Universidad de Lomas de Zamora y actualmente se encuentra sin trabajo
por fuera del MTD.
Su padre de origen paraguayo se mud a Misiones junto con su mujer
donde tuvieron una chacra y nacieron sus siete hijos. En la dcada del
70 se trasladaron a Bs. As., all l entr a trabajar a SASETRU y la madre
se emple como domstica. Ella actualmente vive y participa del MTD,
l muri a los 55 aos trabajando en la construccin.
Javier de los tres entrevistados es el que posee una trayectoria poltica ms
amplia, a los 15 aos se vincul con gente de la Iglesia Ntra. Sra. De las
Lgrimas que postulaban los preceptos de la Teologa de la Liberacin,
all conoci a varios de los integrantes que hoy forman el MTD de Solano.
Con ese mismo grupo se incorpor al Frente Grande cuando recin se
iniciaba, del cul se desvincul prontamente. Se integr al movimiento en
sus inicios, en la poca de la toma de la Iglesia; all una de sus hermanas
daba catequesis junto al cura Alberto. De sus siete hermanos 4 participan
en el MTD. Tambin lo hacen su madre, su esposa y uno de sus hijos.
Agustn tiene 38 aos y naci en Paraguay. Estudi hasta tercer ao de un
bachillerato comercial en Paraguay. Vive con su esposa y dos hijos en
Monteverde. Tuvo un paso fugaz por el Peronismo dentro del Municipio
de Quilmes, luego influenciado por la participacin de su mujer se incorpor
al MTD. Su esposa se acerc a las asambleas de desocupados que estaba
llevado adelante el padre Alberto en la Iglesia y en seguida comenz a
colaborar. En el patio de su casa est ubicado el galpn que tiene el
movimiento en el barrio de Monteverde. Ambos estn desocupados.
Mara no tena experiencia poltica previa. Entr al MTD en el 2001 impulsada por la necesidad de trabajar. Se enter de su existencia por un
sobrino que participaba. Tiene 32 aos y vive con su esposo y dos
hijos. Termin el primario y tiene ganas de empezar este ao el secundario. Su padre trabajaba en una bombonera y su madre era ama de casa.
Ella es la nica integrante de la familia nuclear que participa del MTD.
66

Anlisis
Bajo la primera dimensin de anlisis observamos que las actividades
de cada uno de los entrevistados estn muy ligadas al movimiento,
aunque con matices vinculados a los niveles de compromiso, como
ellos los llaman. Como premisas de participacin el lugar por excelencia
es la asamblea de cada barrio, all se supone deben hacerse presentes
todos. Luego est la jornada de trabajo, tiempo que el movimiento acord con el Ministerio de Trabajo durante el cul deben estar funcionando los talleres productivos. El MTD al poseer personera jurdica cuenta
con la ventaja de poder fijar las actividades y horarios de trabajo para
hacer efectiva la contraprestacin por los planes que reciben.
Cada uno de los entrevistados ha experimentado un cambio en su
cotidianeidad a partir de su ingreso al movimiento, su da ahora est
mediado por las actividades del movimiento.
- Y que s yo, los martes por ejemplo tenemos asamblea en el barrio y los
lunes a veces hacemos una jornada de trabajo y tenemos un equipito de
Monteverde que venimos ac a Santa Rosa a levantar el tejido de la huerta,
hacer el galpn o nos vamos a Roca Negra
- Que hacas antes de entrar al movimiento? Cmo era un da tuyo?
- Iba a trabajar a las 8 de la maana y vena a las 8 de la noche, miraba un rato
de televisin y me acostaba a dormir, los fines de semana me iba a jugar al
ftbol, ese era mi da (Javier)

A partir de la integracin al movimiento los entrevistados fueron abandonando ciertos anclajes identitarios y reformulando el sentido de otros.
As la iglesia y los partidos polticos o punteros barriales fueron perdiendo lugar en sus vidas cotidianas. El significado del barrio y del trabajo
sufri modificaciones en algunos de los casos; y la educacin formal y los
hijos se presentaron como elementos centrales en sus relatos.
Los tres entrevistados pertenecen a barrios diferentes, sin embargo en
todos aparecen dos constantes. Por un lado la dificultad que les implic
tener una casa propia -invalidando incipientemente la posibilidad de
mudarse- y por el otro, la vinculacin afectiva que establecieron con el
barrio. Dos de los entrevistados tienen sus casas en terrenos que tomaron. En los tres casos armaron en el barrio redes de apoyo, tanto afectivas
como materiales, con el resto de los integrantes de su familia ampliada y
con sus compaeros del MTD.
Tal como lo recuerda Holloway, la restriccin territorial se vuelve un
principio central de mantenimiento del orden en la sociedad capitalista.
Pero esta restriccin opera solo sobre los sujetos, mientras que el capital en su forma lquida dinero- se nutre de moverse por el mundo en la
bsqueda de mejores ganancias. As mientras el capital huye, los sujetos quedan cada vez ms atados a su espacio territorial por no tener la
posibilidad de emigrar14.
14 Holloway, J. El capital se mueve, en Cuaderno de debate, CEFYL, Bs. AS., 2002,
p. 8
67

La contrapartida de este proceso es la gestacin de lazos y la posibilidad de reapropiacin del territorio como un lugar de anclaje comunitario 15. El MTD a partir de trabajo que desarrolla en el barrio de alguna
manera lo recupera como lugar de resistencia, de creacin, en fin, como
lugar de anclaje de una nueva sociabilidad.
-Despus se vinieron para ac devuelta... y cayeron directo a Varela, no?
- () S, siempre en Varela porque todos son de ac
- Y vivs ac hace cuanto?
- A este barrio yo vine a vivir a los 11 aos
- Y la casa de al lado es la casa de tu hermano?
- S, () en la plaza nosotros fuimos, hicimos quilombo en la municipalidad,
estuvimos ah acampando, nos dieron 17 casillas para las 17 familias que
estbamos viviendo en la plaza. Me haban dado esta casilla y despus vinimos a plantarnos en este terreno, as que yo plante la casilla ac. La casilla
ahora no se ve porque est recubierta de material. Y cada uno se llev la casilla
a donde poda...
-Te mudaras de barrio si pudieras?
- No, a donde?
- Y te gusta el barrio?
- Yo me cri ac en este barrio, no s, no, mudarme no, porque nosotros ac
tenemos un... barrio. El MTD tiene galpones ac () por ejemplo a la huerta
y eso yo a voy a trabajar al barrio de ac. La jornada de trabajo se hace donde
estas.
(Javier)
- Te mudaras a otro barrio?
- Ahora en este momento no
- Y por qu?
- Y porque ya tengo hecha ac la casa y todo eso, y para conseguir un terreno
en estos momentos ahora sale muy caro. Entonces la situacin no est como
para mudarse
- Uds. ac compraron el terreno o se asentaron directamente?
- No, nos asentamos y fuimos haciendo la casa
- Te gusta el barrio?
- (silencio largo, contesta como extraado) S () no como pretendera tenerlo, pero bueno
- Qu cosas sents que le faltan al barrio?
Por ejemplo, () nos falta el agua, que es muy principal. No tenemos agua de
caera, de aguas argentinas directamente (Agustn)

Todos se encuentran actualmente desocupados. Sus trayectorias laborales empezaron en edades tempranas, promediando los 13 aos. Los
empleos generalmente fueron en relacin de dependencia -combinados
15 Porque los espacios fsicos resultan insustituibles para la conformacin de un sujeto y,
no son el nico factor a tener en cuenta, habilitan experiencias colectivas, permiten tener lazos
sociales que redundan en la conformacin de una identidad que puede resumirse en la distincin
de un nosotros y de un ellos. Zibechi, R. La revuelta Juvenil de los 90: las redes sociales
en la gestacin de una cultura alternativa, Ed. Nordam, 1997, Montevideo. p. 46
68

con changas que les permitan completar el nivel de ingresos- en escalafones bajos de la estructura laboral y alternando perodos de formalidad
y empleo en negro. En los ltimos aos -sobre todo despus del 200- los
entrevistados pasaron a engrosar la cifra de inactivos dado que frente a
la imposibilidad de conseguir un empleo estable, o incluso changas,
decidieron retirarse de la bsqueda laboral.
El ingreso al movimiento estuvo muy asociado, por lo tanto, con la falta
de trabajo y con la imposibilidad de conseguirlo.
- () En esa poca ya tenia changas, de albailera, hasta que.... bueno vino
la poca mala del 2000 (....) Estbamos los dos sin trabajo, primero empec a
cobrar yo el plan de $120 y vivamos solamente con eso (piensa) despus
empez a cobrar ella y se pas de $ 120 a $160 y ah ms o menos todo ese
ao pudimos vivir, porque todava no haba default. Vivimos todo el 2000 y
ella empieza a cobrar en Febrero de 2001 hasta el default, ella entr al movimiento en Febrero del 2001 y yo haba entrado antes. (Javier)
-Antes tambin le pagaban por produccin?
- No le pagaban un sueldo fijo ms las horas extras, y ahora si hay mucho
trabajo y hace horas extras no se las pagan, es el nuevo sistema laboral
-Desde cuando es esto?
-Y empez a partir de la mitad del ao pasado, ya ah le bajaron el sueldo,
despus le quisieron bajar la antigedad y l no se dejo, y ahora no hay casi
nada de trabajo. (Mara)

En una sociedad donde los patrones de precariedad laboral y el desempleo se han naturalizado constituyendo caractersticas centrales de lo
que es el mercado de trabajo, se vuelve necesario empezar a cuestionar
la idea de trabajo tal como fue forjada durante los 40 bajo el imperio del
pleno empleo y el estado de bienestar.
Sin embargo, en el caso de los entrevistados, la posibilidad de empezar
a pensar su actividad como un trabajo productivo no depende nicamente de sus representaciones como colectivo, sino tambin de la posibilidad de deconstruir justamente esos patrones culturales tan arraigados en la sociedad. Los mismos nominan aquello que debe ser considerado como trabajo descartando cualquier modalidad autnoma y alejada
de la reproduccin del capital.
Esto explica que, si bien, dos de los entrevistados reconocen su actividad dentro del movimiento como un trabajo, solo Javier hace ms explcito el cuestionamiento a lo que se entiende comnmente bajo el concepto de trabajo.
En este punto el trabajo que ellos realizan se presenta como una labor
que no tiene que ver necesariamente con la produccin dentro del sistema capitalista. En su mundo simblico son seres productivos, trabajadores de tiempo completo pero desocupados para un sistema que los
margina.
- Vos trabajas?
-S, trabajo ac. Pero antes trabaje de los 16 a los 24 cuidando chicos en
Adrogu,
-Y ahora trabajas ac y qu haces ac?
69

- Ac estoy en la parte administrativa, los papeles para presentarlos (Mara)

Tal como lo recuerda Holloway la relacin entre capital y trabajo es una relacin de huda y dependencia mutuas, pero no una relacin simtrica; el trabajo
puede escapar, el capital no. El capital sin el trabajo deja de existir, en cambio
el trabajo sin el capital se convierte en creatividad prctica, en prctica creativa16 .

El trabajo mediado por el capital se transforma en trabajo alienado, desprovisto de todo rasgo producido por su autor. Trabajo desdibujado,
trabajo en abstracto, que solo sirve como medio para la realizacin del
capital. En contrapartida, en el trabajo donde no media capital alguno,
se recupera la creatividad del sujeto, se extiende como medio para su
realizacin y satisfaccin personal.
- Y si te ofrecieran un buen laburo o un laburo, bah?
- Hay que ver qu es un buen laburo
- En realidad mi pregunta es, qu es para vos tener trabajo?
- Para mi tener trabajo es la oportunidad de que ese trabajo sea yo no
quiero volver a las viejas relaciones de trabajo, eso no significa que si
dada la circunstancia tengo que trabajar de nuevo bajo relacin de dependencia, lo tenga que hacer porque si no sera un vago
- De qu te gustara laburar?
- A mi me gustara hacer una defensora popular autnoma, independientemente de lo que pueda ganar. () entonces mi idea es esa defensora popular y ver
en que podemos generar un espacio, cubrir una necesidad ms. Ahora cubrimos
algunas necesidades como la alimentacin, la salud precariamente, pero tambin si podemos cubrir esa cuestin que es el derecho, que estamos todos en
bolas (). El hecho de que vaya una mujer se separe y el marido le saque la casa
y la deje en la calle con los hijos, y todo lo que implica el derecho de familias que
es lo ms vulnerable ac, en este barrio. Todo lo que implica eso ningn un
abogado de derechos humano lo cubre, ms que asesorarte y nada ms. (Javier)

La formacin es uno de los pilares centrales tanto del movimiento como

de sus integrantes en particular. En dos de nuestros entrevistados la
educacin formal se sigue presentando como posibilidad de revertir la
situacin personal en la cul se encuentran.
- Cmo te imaginas el futuro?
- Y el futuro me lo imagino, que yo siempre le digo lo mismo a mis hijos que
si no estudian no van a tener futuro.
- Y el tuyo?
- Y el mo, estoy queriendo hacer la secundaria, que todos me cargan que soy
vieja pero no importa, porque ahora hasta para barrer la calle te piden que
tengas el secundario. (Mara)

Tal como lo relata Javier la educacin sigue muy vinculada con la idea
de movilidad social tan arraigada en las clases bajas y medias de la
sociedad.
- La gente se entera as que te estas por recibir de abogado y dice uy como
zafaste, ahora ya sos rico, porque la idea es llegar. La idea del progreso
individual esta muy instalada adentro de la sociedad en todos los estamentos,
16 Holloway, J. El capital se mueve, en Cuaderno de debate, CEFYL, Bs. AS., 2002
70

en la clase media, en la clase trabajadora. Entonces a m eso de la movilidad

social no me va. Yo creo que si yo pertenezco a la clase trabajadora nac, me
cri, s bien lo que se llama la famosa conciencia de clase, tiene que ver con
eso. () por cierto, conseguir un ttulo universitario parece que significa
salvarse y no es as. (Javier)

Javier en cambio ve justamente en la educacin la posibilidad de revertir

uno de los ejes de del modelo de sociedad actual.
-S, si es importante el tema de la formacin
-Por qu?
- Por un lado es importante no solamente que nosotros nos formemos, nos
formemos entre nosotros digamos, nuestros mtodos que son el mtodo
emprico, que es la prctica, la teora a partir de la prctica. Ese nuestro
mtodo, tambin vemos como importante que nuestros compaeros vayan a
la universidad; porque si no es como que nos quedamos aislados de una parte
de la formacin, necesitamos de esas herramientas, que aprendan mtodos de
las clases dominantes, para poder confrontarnos. (Javier)

Es por esto que dentro del movimiento se desarrollan talleres de educacin popular, y diferentes espacios como las rondas de pensamiento
autnomo- tendientes a cuestionar esas representaciones instaladas
que no hacen, tal vez, ms que reproducir formas de sociabilidad vinculadas al capitalismo. La formacin es la manera que encuentran de ir
construyendo cotidianamente unas relaciones diferentes.
En relacin a la capacidad de proyectar un futuro, y a los cambios en la
percepcin de la visin del tiempo luego de su ingreso al MTD, llam la
atencin que ninguno de los entrevistados pudo pensar la idea de futuro ms a largo plazo.
Tal vez lo que en algunos de los casos se podra entender como un
renunciamiento a la capacidad de proyectar bajo una incertidumbre tanto econmica como social, en el caso de Javier especficamente, se podra entender como una manera de reapropiacin del presente.
- Qu es el futuro? la verdad que nosotros venimos de una concepcin clsica
de la militancia que todo, todo lo imaginaba para el futuro. Todo se construa
para el futuro. Y yo creo que no, la revolucin nunca va a triunfar porque la
revolucin es permanente, es eterna, est dentro de cada uno. Entonces no
entiendo eso del triunfo de la revolucin si no es dentro uno mismo.
- Cambi tu percepcin del presente o del futuro desde que entraste al
movimiento?
- S cambio, cambiaron en el sentido de que el futuro tiene menos injerencia
que el presente (risas). Es ms el presente que el futuro, si bien pensamos en
el futuro, vivimos el presente de una manera ms plena (Javier)

Tal como sostiene Holloway:

Si perdemos la proyeccin de nuestro hacer perdemos tambin la posibilidad
de decir vamos a hacer algo totalmente distinto maana, entonces el tiempo
pierde la posibilidad de la otredad, pierde la posibilidad de ser un tiempo para
crear alternativas ()."17
17 Bonnet, A; Holloway, J; Jara, J. Cambiar el mundo sin tomar el poder, conferencia
en la Facultad de Filosofa y Letras, UBA, en Cuaderno de debate, CEFYL, Bs. AS., 2002.
p.10, 11.

71

Esta prdida de la capacidad de proyeccin de un futuro a largo plazo no es

anecdtica, en trminos formales Holloway dir que es un rasgo caracterstico -que adems asegura el mantenimiento- del sistema capitalista. El capital al apropiarse del trabajo hecho se apropia tambin de su proyeccin.18
El proceso de reapropiacin del tiempo es por lo visto mucho ms complejo en el terreno experiencial. Sujetos acostumbrados a ver frustrados
durante aos sus anhelos alimentados por un imaginario de consumo,
igualdad y ascenso social, localizan ahora en sus hijos la posibilidad de
completar todo aquello que les qued trunco, o se animan a fantasear
con la idea de hacerlo ellos mismos.
Su integracin al movimiento no parece incidir, todava, en estas representaciones.
-Cmo imaginas el futuro?
- Y, la verdad, que en estos momentos no me puedo imaginar muy bien el
futuro. Yo lo veo medio complicado el futuro, tambin () yo trato de vivir
el presente, no planifico mi vida as para el futuro. Las veces que planifique
sali todo mal, hay veces que planificas una cosa y sale mal, entonces es
preferible no planificar la vida, hay que ir viviendo el presente y tomar todo
como venga. (Agustn)
- () Yo el futuro, pienso en el da de maana en mis hijos, que sean grandes,
que puedan... si mi hijo ms grande quiere ser futbolista, tiene condiciones y
que trabaje de lo que le gusta, el otro quiere ser investigador() , y que puedan
tener cosas que yo no tuve y que puedan vivir de lo que les gusta.(Mara)

En referencia a las transformaciones en las relaciones interpersonales

de los entrevistados se nota una clara reclusin de stos en el crculo
ms ntimo que comparte la actividad en el movimiento. Generalmente el
resto de la familia tambin participa en el MTD.
Todos reconocen haber cambiado de amistades porque muchas veces
ya no se sentan entendidos por las anteriores y haber hecho nuevos
vnculos de amistad en el MTD.
- () Soy piquetera te asocian mal, entonces vos despus le volves a explicar, hay gente que te entiende y te dice: est bien, hay que pelear, hay que
luchar... y hay gente que no te entiende y a veces te ponas a discutir y
despus terminas entendiendo que algn da, Dios no lo permita, cuando no
tenga trabajo va a estar ac y lo entends (Mara)
- Y la relacin con tus amigos cambi?
- S cambio mucho, porque yo mis amigos () que no participan en el MTD
los deje de ver. () pero ya te digo, si mi vida era as ir los viernes a jugar al
truco , a tomar cerveza , entonces cambi al meterme en esto me hace estar
ms fresco de la cabeza , no estar emborrachndome , y esas cosas.
- Y hubo amigos del antiguo barrio amigos que dejaste de ver?
R- S eso s, los deje a todos hace mucho que no los veo (Agustn)

Al ser un grupo que centra su actividad en la transformacin cotidiana

de ciertas formas de sociabilidad se desarrolla una alta implicacin emocional entre sus integrantes. La idea de comunidad se hace presente.
18 Idem. p.10, 11.
72

- Que decisiones tomo teniendo en cuenta mi pertenencia al MTD por ejemplo, el hecho de ir a buscar un trabajo yo tengo en cuenta eso, quien soy, para
que quiero el trabajo, el hecho de seguir con la carrera universitaria, donde
vivir, como vivir, porque vivir. ()Funciona como contenedor, contiene
muchas veces la violencia familiar, contiene las situaciones de hambre, de
desamparo, de soledad. Entonces es un espacio donde uno puede opinar, o
donde uno puede hablar creo que de una manera te ampara...
- Funciona como una comunidad?
-muchos dicen que somos gente comunitaria, creo que s, este movimiento
tiene mucho sentido comunitario (Javier)

La participacin en el movimiento trajo en todos los casos una amplia

reformulacin del funcionamiento familiar.
Familias que venan en su mayora de tradiciones donde las mujeres se
dedicaban al cuidado del hogar y de sus hijos, o salan a trabajar en caso
de necesidad, ven ahora sus roles trastocados. En el caso de Mara por
ejemplo, es ella la nica ligada al movimiento, Agustn por su parte se
incorpora despus de su mujer y alentado por ella, y en el caso de Javier
su esposa es quin se encarga de salir a trabajar mientras l se dedica
activamente a las tareas del MTD.
Las redes familiares ampliadas sirven muchas veces de sostn para llevar adelante todas las actividades tanto polticas como domsticas.
Los tiempos familiares y polticos muchas veces se funden, transformando a sus integrantes en militantes de tiempo completo.
- ()Y por ejemplo cuando ahora llego de trabajar l cuida a los nenes , si no
me los cuida a veces mi mama. (Mara)
- Aunque mucho no diferencio porque casi todo es del MTD, a veces, el lugar
este por ejemplo, viene la gente y no te llevo al galpn, te tengo ac, entends
solo cuando estamos solos nada mas, es que hablamos solamente de otras
cosas pero, yo por ejemplo eso de que estoy continuamente en el movimiento, la vida cotidiana de nosotros es estar en el movimiento continuamente, y
quizs de un rato, por ejemplo, nosotros decamos, sbado y domingo, no
vamos para ningn lado con el movimiento, pero ahora hasta sbado y
domingo estamos, a veces (Agustn)

Ya pasando al segundo eje de anlisis podemos decir que el cambio

social y la resistencia son conceptos con un fuerte anclaje experiencial.
Tal como sealamos ms arriba, los sujetos entrevistados excepto en
el caso de Javier- se sintieron menos interpelados bajo estas nociones
conceptuales. Si bien en mltiples fragmentos de las entrevistas se presentaron referencias explcitas relacionadas con el modelo de sociedad
que queran, frente a la pregunta por el cambio social esta fue anclada en
la bsqueda de una sociedad perdida, a la que tal vez tampoco nunca
tuvieron acceso.
As el cambio social, apareci asociado a la posibilidad de recuperar
ciertos derechos caractersticos de una sociedad basada en la integracin social trabajo para todos, justicia, redistribucin de la riqueza-,
pero tambin emergi la posibilidad de crear otras relaciones y de resolver creativamente los problemas presentados.
73

- Qu cambio buscan?
- () que la gente comparta todo lo que hay, y tengan todo lo necesario o lo
bsico y no tengan que estar en la calle mendigando o pidiendo. Porque a
veces podemos llegar a decir que estamos mendigando por un paquete de
arroz para poder comer, por ms que salgamos a luchar (Mara)
- Y cuando hablan de querer cambiar cosas, o en el movimiento hablan del
cambio social, qu cambio buscan?
- El cambio social calculo que el cambio se est haciendo, por el solo hecho de
estar luchando como luchamos el cambio se hizo (Agustn)

La nocin de resistencia, como correlato implic la resistencia a las

vicisitudes de la vida cotidiana y a las de un modelo de dominacin que
los margina. Pero la resistencia no se present como la mera aceptacin
abnegada de lo dado, sino que en los relatos apareci ntimamente ligada a la idea de lucha por la transformacin de la sociedad. En otros
trminos resistir, s, pero para cambiar.
En este punto es que podemos encontrar asociacin con la reformulacin
del concepto de resistencia tal como lo plantean Negri y Lazzarato, entre
otros. Estos autores revisan la definicin de resistencia foucaultiana definida ms que nada desde una negacin -intrnseca a cualquier ejercicio de
poder-, para vincularla con un acto de creacin, de participacin activa de
los sujetos en la recreacin de las situaciones. El decir no dirn, constituye una forma mnima de resistencia, pero esa negacin, esa oposicin,
puede complementarse y enriquecerse con la construccin activa de otras
posibilidades, tal como lo experimentan los sujetos del MTD19.
-Cuando hablan de resistencia, hablan de resistencia a qu?
- Resistencia al sistema capitalista en todos los planos de la vida, en cualquier
sentido, en la calle, en la educacin, en las relaciones que proponemos, y en
como nos relacionamos nosotros. La resistencia al capitalismo para nosotros
es global, tiene que estar en todos lados, incluso ac adentro (Javier)
- La resistencia para m es resistir todo lo que nos pase, de poder estar
continuamente luchando. No es una resistencia contra alguien, sino una
resistencia de aguantar la lucha que estamos haciendo, que es necesario para
que haya un cambio. Sera la forma de resistencia de tener aguante, o al menos
que tu cuerpo aguante todo lo ms pueda. Si tenemos que pasar hambre
resistirle, como resistimos los 106 das en la rotonda, no tenamos nada y
resistimos ah, bueno aguantamos, y el frigorfico se dio cuenta de que nosotros estbamos aguantando, y nos dio carne, comimos y nos fuimos con lo
que necesitbamos en ese momento (Agustn)

El concepto de poder lejos de ser reapropiado por los entrevistados como s lo fue el de resistencia y en menor medida el de cambio socialapareci ms vinculado con su versin institucional. Donde el poder se
articula de arriba hacia abajo y expresa un atributo que algunas personas pueden poseer y de las que otras estn excluidas 20.

19 Al respecto ver Lazzarato, M. Del biopoder a la biopoltica. Hardt, M.; Negri, T.

Imperio, Pados, Buenos Aires, 2002. Cp. 1.2
20 Holloway, J. El capital se mueve, en Cuaderno de debate, CEFYL, Bs. AS., 2002.
74

Dicha visin tal como sostiene Holloway, coincide con la interpretacin

del poder comprendido como dominacin o subordinacin. En los estados de dominacin la posibilidad de revertir -reversibilidad tctica en el
lenguaje foucaultiano- la situacin de desventaja del sometido, es
mucho ms limitada que en la relacin de poder. En esta ltima, en cambio, la relacin se articula sobre la base de dos elementos: que el otro
sea reconocido y mantenido hasta el final como sujeto de accin, y que
se abra frente a la relacin de poder todo un campo de respuestas,
reacciones, efectos, invenciones posibles 21.
En el relato de los entrevistados este trmino posee una cierta carga
simblica negativa, y sigue asociado tanto con la acumulacin de riqueza, como del poder poltico en su sentido ms tradicional. Los integrantes del movimiento en su bsqueda de distanciamiento de las premisas
en las que se asienta la concepcin partidaria de la poltica donde el
poder en su sentido sustancializado y jerrquico juega un papel centraldesechan esta categora, en vez de reformularla, por encontrarse todava en sus representaciones en las antpodas del modelo horizontal que
profesan.
-Y qu es el poder para vos?
-El poder esta all arriba, es y tener todo a nuestros pies. () nosotros no
pretendemos llegar al poder, no vamos a llegar nunca al poder con el movimiento
- Pero no hay ningn momento que te sientas poderoso?
- No, me siento bien pero no poderoso.
-Y eso no es poder?
- No, para mi es sentirme bien, estar bien con mi conciencia, pienso que no
estoy lastimando a nadie. (Agustn)
-Qu entends por poder?
-No s que es el poder, ni me gustara averiguarlo.
-No hay una diferencia entre el poder entendido como poder sobre otro y el
poder que hacen ustedes, el poder hacer cosas?
- El poder hacer cosas s, siempre se pueden hacer cosas, pero la palabra
poder la asocio algo con malo y ac no hay nadie que es malo, no me gusta la
palabra poder. (Mara)

En el tercer eje de anlisis observamos que los entrevistados perciben

como claramente diferentes las acciones que realizan dentro del movimiento de las de un partido poltico. Al igual que con el concepto de
poder, el trmino poltica esta investido de todas las caracterizaciones
negativas relacionadas con su ejercicio tradicional y partidario.
El partido habla de jerarquas, de corrupcin, de concentracin del poder
econmico, en fin, de un sistema en el cul solo son parte para ser usados
en la retroalimentacin de su mecnica.
En qu momento sents que haces poltica?
- No, no siento que haga poltica.

21 Lazzarato, M. Del biopoder a la biopoltica.

75

-No es una actividad poltica lo que hacen en el MTD?

- No, no siento eso. Lo siento como ayudar a la gente, estar juntos para ver si
se pueden cambiar las cosas, pero no hacer poltica, porque si quiero hacer
poltica en este momento ya hubiera venido un concejal. (Agustn)

La diferencia la aporta Javier que se reapropia del trmino, pero expone

claramente las oposiciones con su ejercicio partidario.
Tal como l lo expresa la redefinicin del trmino poltica lejos de tener
cerrado su sentido, se encuentra en disputa y esa disputa por el poder
de nominacin muchas veces implica una discrepancia explcita en el
campo de las acciones.
Segn Zibechi22 en estos nuevos movimientos sociales la ideologa no
se presenta como un elemento unificador. Se registra un pluralismo de
ideas y de valores que conviven, se entremezclan y tambin entran en
confrontacin. Pluralismo basado en su carcter no suturado, en el elogio que profesan de la multiplicidad de miradas, pero tambin en discursos muy arraigados en la sociedad capitalista. Eso es lo que permite que
al interior del MTD que nos encontremos con definiciones diferentes de
un mismo concepto.
- Sents que hacen poltica?
- S, para nosotros todo es poltica, si entends la poltica como una forma de
relacionarse.
La poltica partidaria, la poltica tradicional no me interesa, pero si creo que
todo es poltico.
() hay momentos que son muy chotos, hay momentos de rosca, que tens
que bancarte la rosca de los otros, que te peleaste con aquel , porque
lamentablemente tambin como en todas relaciones humanas, la poltica no
todos la entienden de la misma manera, entonces hay rosca, hay pelea, pero
tambin hay cosas lindas .
Estuve en otros espacios de militancia pero ninguno me haba marcado tanto
como este, por el tema de la concepcin de vida que tenemos, ojo que todos
los compaeros no piensan igual, hay otros que te van a decir: yo no quiero
hacer militancia, yo estoy en el movimiento porque no me queda otra, quiero
que mi hijo sea un grande y que me salve maana (Javier)

Entre las premisas que los definen se encuentran la horizontalidad, la

autogestin y autonoma. La primera est todo el tiempo en evidencia
en sus relatos, y aparece vinculada a la igualdad. sta se gesta en la
cotidianeidad, para eso intentan preservan los espacios que la garanticen, como la asamblea, la participacin de todos en las actividades, la
socializacin de la informacin, la rotacin de actividades, entre otros.
Sin embargo, su ejercicio no est libre de conflictos. Al interior del movimiento se reconocen diferencias entre los roles de los integrantes. As
hay lugar para la existencia de referentes. Las diferencias establecidas
no estn dadas por una jerarquizacin a priori, sino tal vez, por el delica-

22 Zibechi, R. La revuelta Juvenil de los 90: las redes sociales en la gestacin de una
cultura alternativa, Ed. Nordam, 1997, Montevideo.
76

do equilibrio entre trayectoria poltica previa, tiempo disponible, cierto

grado de compromiso y fundamentalmente la formacin.
- Cmo explicas vos las diferencias entre los integrantes del movimiento?
- Las personas somos diferentes y venimos de historias diferentes. Yo vengo
de una historia de militancia mnima pero vengo. Hay compaeros que no
tiene ni idea de la militancia.
() ac tratamos que no pase eso, de que no terminen rosqueando los referentes. Muchas veces puede pasar, pero depende del tema, si vas a discutir
sobre el reparto de mercadera te puedo asegurar que opinan todos, si es una
cuestin mas poltica por ejemplo compaeros est Enero Autnomo a ver
que postura vamos a llevar, opinan menos
- Y por qu?
- muchos porque no les interesa, otros porque sienten vergenza, otros
porque creen que no saben lo que es, por ms que se recontra discuti, hay
compaeros que se sientan en un taller de educacin popular tres horas ah
para cumplir horario nada ms me entends?
- y queda algo de eso?
- no s si queda, supongo que queda, en algunos queda, no en todos. Pasa que
es mucho ms a largo plazo imaginate, vos estudiaste seis aos en la facultad
para que te quede eso que estudiaste. Cunto le pods pedir a un tipo que se
sienta solo tres horas por semana en un taller? (Javier)

Por su parte la autonoma apunta a intentar no depender de nadie, y

se une a la autogestin de los talleres productivos que realizan en cada
barrio. Autonoma sin embargo no refiere al aislacionismo, de hecho
mantienen asiduas relaciones con otros grupos que comparten sus
premisas.
Con este postulado intentan explicar tambin, el delicado vnculo que
establecen con el Estado y la funcin que cumplen los planes sociales
que les entrega el gobierno.
- Cmo resuelven el tema de la autonoma del tema de estar dependiente de
los planes?
- Nosotros precisamente decimos que nuestra autonoma es la autonoma
posible, la autonoma que podemos conseguir. No es la autonoma que queremos, para esa falta mucho
-Y a la que aspiran cul es?
- La que queremos es una autonoma donde nosotros no tengamos que depender de nadie ms de que nosotros mismos o sea depender en el sentido
jurdico. No significa que no tengamos que relacionarnos con otros. S tiene
que haber relacin, pero no podemos estar toda la vida dependiendo de lo que
el estado resuelva todos nuestros problemas. (Javier)

Como sucedi en las anteriores preguntas, el plan no tiene clausurado

su sentido. As mientras para Javier el plan es algo que coarta la autonoma del movimiento, para los otros dos entrevistados el plan parece
tener un peso simblico ms all del representado por la necesidad
cotidiana -o ser acaso que uno lejos de padecer esos apremios econmicos no logra dimensionar el peso que representan ciertas necesidades insatisfechas-.
77

A pesar de ello sin embargo, por los relatos recogidos, los planes parecen ubicarse como credenciales legitimadoras del buen militante. Cada
uno lucha por lograr su plan y ste le pertenece al titular y no al MTD en
su conjunto, son de las pocas cosas que no son tratadas
comunitariamente. El plan parece representar en algunos casos, un certificado de compromiso con el movimiento y/o en otros la recuperacin
de la dignidad perdida conjuntamente con el trabajo, a travs de la
contraprestacin laboral y la lucha que implica conseguirlo.
- Ac cualquiera que se acerca al movimiento y pide un plan se lo gestionan,
o piden algn requisito?
-Esperamos que participe, el requisito es participar en la asamblea, de los
cortes, que venga y que cumpla.
-El plan lo gana cada uno, en la lucha, luchando, yendo a la ruta si es necesario, como lo hicimos todos. (Agustn)
-Qu se significa cobrar un plan jefes?
- Un plan es que vos te ganas dignamente la plata, no te la estn dando de
arriba, como la quieren hacer creer, vos te estas dedicando a algo,() te sents
til, no me gustara estar sentada en mi casa y que despus tengas que ir a
cobrar , eso seria un oqui (Mara)

Por ltimo, las diferencias con la poltica partidaria se fueron intercalando en los postulados anteriormente tratados. Pero cuando se les pregunt directamente por estas diferencias, la igualdad vinculada con la
horizontalidad fue el precepto ms mencionado en todos los entrevistados. Javier lo sintetiza en su relato
- En qu se diferencian de los partidos polticos?
- En que no tenemos una estructura de partido, y tampoco peleamos por el
poder, ni por la migaja de poder. () no tenemos formacin de cuadro, no
tenemos dirigentes, tenemos referentes, hay una diferencia entre dirigente y
referente. El dirigente decide, lleva y hace. El referente acompaa, trata de
generar espacios, abre los espacios, hincha las pelotas, va al frente, pone la
cabeza cuando hay que ponerla. El dirigente en las movilizaciones tiene un
grupo de escoltas que lo cuida, el referente cuida l, no lo cuidan, entends? Va
al frente y pone la cabeza por otros compaeros. El dirigente va colgado con un
montn de escoltas. Que s yo, despus la forma de laburar horizontal que
tenemos, la concepcin poltica, la concepcin de vida, el sentido comunitario
del movimiento, la organizacin, es una organizacin muy, muy... si bien somos
despelotados pero somos organizados en el mismo sentido, tenemos una estructura de organizacin. No es que cada cual hace lo que se le da la gana, es
organizado todo, todas las reas del movimiento, el rea de salud, el rea de
mercadera, el rea de formacin, el rea de relaciones polticas (Javier)

Consideraciones finales
El movimiento, como cualquier colectivo donde se renen y convergen
un grupo de hombres y mujeres, no se presenta como un todo homogneo. Entre sus premisas bsicas se encuentran la ya consabida igualdad, y no es menor, ya el slo hecho de una proclama de igualdad y
horizontalidad habla de las particulares caractersticas de este agrupamiento. Tal vez ahora en boga en ciertos crculos sociales, estos adjetivos no son sin embargo caractersticos de todos los agrupamientos
78

polticos. Es as como no estn presentes dentro de una formacin partidaria, ni en muchos otros mbitos de la vida social.
La igualdad se fija como basamento y gesta en la cotidianidad, pero
como recin sostenamos, eso no indica un traspaso sin tensiones a una
homogeneidad pacfica.
Las tensiones, las afinidades, los diferentes niveles de compromiso, estn presentes y configuran diferentes tipos de vnculos al interior del
colectivo.
Entre los integrantes estn quienes traen consigo una militancia previa,
estn tambin los que cuentan con una formacin tanto poltica como
acadmica mayor, estn quienes tienen ms tiempo para dedicarle a la
actividad poltica. Todos coinciden en sostener que si bien al interior del
MTD son iguales, existen referentes a los cuales la mayora acude en
bsqueda de consejos y/o apoyo en determinadas situaciones. Estos
referentes tienen la particularidad tal vez, de contar con un dominio de
los recursos lingsticos y simblicos ms semejantes a los de las clases
medias. En general pudieron seguir estudiando va la educacin formal y
se encargaron de acercar al movimiento a las discusiones tericas en
boga en el mundo de las ciencias sociales.
Entre las entrevistas realizadas est claramente presente est distincin.
Javier como referente con una trayectoria poltica ms amplia que la de
los otros dos entrevistados y, con una carrera universitaria a punto de
terminar, tiene un mayor dominio de los basamentos tericos que sustenta el MTD. Por su parte, el conocimiento de Agustn y Mara ancla
ms en el terreno de la experiencia.
Sin por eso ser excluyentes, ni privativas de alguno en particular, estas
dos miradas del MTD -que se establecen entre Javier y los otros dos
entrevistados- dan cuenta de la multiplicidad del movimiento, de sus
diferencias, que en tanto son aceptadas lo nutren de mayor riqueza.
El movimiento en su elogio de la diversidad y del carcter irresuelto de
las acciones, se encuentra tambin con las dificultades relacionadas con
la continua reelaboracin de sus prcticas y significados.
El MTD como sostenamos recin, no forma un todo homogneo, y el
precio por no acallar las voces diversas que lo componen implica aprehender a esperar. Alimentados por las premisas del Zapatismo, intenta
caminar preguntando y se nutre de paciencia. Los tiempos de construccin son otros y estn centrados fundamentalmente en la formacin.
Formacin entre teora-prctica y prctica- teora, como ellos lo expresan, que apunta a modificar los patrones de sociabilidad, a correr los ejes
de importancia, a cuestionar lo establecido; para as cambiar las prcticas instauradas.
Este proceso fue visualizado claramente en los relatos de los entrevistados. El poder y la poltica se presentaron como dos conceptos relacionados todava con modalidades caractersticas de una sociedad que ellos
apuntan a modificar y por ello fueron rechazados.

En tanto el poder siga asociado -en sus representaciones- con su modalidad jerrquica, sustancializada, caracterstica de un modelo de dominacin, es lgico que desechen esta categora para hacer aprensibles sus
experiencias -fundadas en la horizontalidad, autogestin y autonomacon otros trminos. Lo mismo sucedi con el concepto de poltica. sta
se encuentra asociada an con su ejercicio tradicional y partidario.
La lucha por el poder de nominacin es aqu reactualizada constantemente. En ella se mezclan el intento por respetar y nutrirse de la multiplicidad, pero a su vez tambin resabios de un modelo de sociedad muy
arraigado en la discursividad social.
En contrapartida si tenemos en cuenta el cambio en las actividades
cotidianas de estos sujetos, los vnculos establecidos al interior del
MTD, la reapropiacin de barrio, la cada de ciertos anclajes como los
partidos polticos, y la reinterpretacin del concepto de resistencia y de
cambio social, podemos sostener que la participacin en el movimiento
ha provocado una amplia reformulacin de sus identidades como sujetos.
La identidad lejos de ser algo inmutable, da cuenta de un proceso inacabado en constante reformulacin, que no slo permite sus subsistencias en un mundo cotidiano plagado de adversidades, sino que los
reconfigura como sujetos portadores de capacidad en tanto recuperan
la posibilidad de elegir cmo vivir.
Tal como sostiene Zibechi la identidad lejos de ser una abstraccin
ancla directamente en la vida cotidiana de los sujetos. Por lo tanto no
hay ninguna esencia apriorstica que pueda definir nuestras identidades como sujetos, sino que son nuestros actos cotidianos los que definen una identidad no susceptible de ser clausurada.
El cambio social, la horizontalidad, la autonoma son conceptos que dan
cuenta en mayor medida la actividad poltica que los integrantes del
MTD realizan. Se distancian de lo dogmtico para presentarse como
reglas de accin para la vida; no son preceptos sino modos de cristalizar
sus experiencias cotidianas.
Son muchos los interrogantes que nos quedan, de todas maneras, pudimos observar y experimentar la particular forma que tienen los integrantes del MTD de habitar la poltica.
Ya sea nominado bajo el trmino de poltica o no, pensamos que
estamos aqu frente a una nueva forma de construccin de sociabilidad
anclada en el terreno cotidiano.

80

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81

5 CRECE DESDE
EL PIE1 NOTAS
SOBRE UNA
EXPERIENCIA
EDUCATIVA DE
RESISTENCIA
Mariano Al,
Valeria Saguier,
Alejandra
Tarsitano.

Introduccin:
El presente trabajo consiste en una primera aproximacin al
Movimiento de Trabajadores Desocupados (MTD) de Solano, Provincia de Buenos Aires, a travs de la cual intentaremos dar una visin y efectuar un anlisis acerca de los principios rectores del movimiento y su relacin con las prcticas discursivas y efectivas de sus integrantes.
El MTD de Solano est compuesto por vecinos de seis barrios distintos: Monteverde, Florida, San Martn de San Francisco Solano (Quilmes), Iapi y La Sarita de Bernal (Quilmes),
y Resistencia (Berazategui).
Si bien esta investigacin se refiere al Movimiento en general, cabe destacar que nuestro trabajo de campo se centr
particularmente en uno de sus barrios, Monteverde.
Quienes integran el MTD de Solano son trabajadores desocupados (dejamos para otro trabajo el debate acerca del
significado de estas palabras) que se reunieron en busca de
una manera diferente de vivir y con el objetivo de luchar
para lograr un cambio social profundo. Ellos mismos se definen diciendo:
Somos un Movimiento de Trabajadores Desocupados, un movimiento popular, reivindicativo social y poltico, integrado por
mujeres y hombres trabajadores desocupados2

Nuestro inters en la investigacin que dio lugar a este breve ensayo, radic principalmente en tener un conocimiento
ms directo y palpable que aquel que puede obtenerse a
travs de los medios de comunicacin.
El MTD de Solano es parte de nuestra lastimada sociedad y
como tal nos interes conocer cmo es la vida de sus integrantes y qu piensan ellos de la realidad que hoy nos envuelve.
Quisimos conocer sus caras, conversar con ellos para or sus
voces y compartir alguna de las actividades que llevan a cabo
dentro de la organizacin. De esta forma pudimos interiorizarnos
de los principios que rigen al Movimiento y tener aunque ms
no sea una posible percepcin de su realidad.
La hiptesis de nuestro trabajo se vincula directamente con
los principios que el Movimiento postula. Primero lemos lo
escrito por el propio MTD acerca de sus principios para luego
adentrarnos en el trabajo de campo, durante el cual nos fue
permitido participar de las Asambleas y de los Talleres de
Educacin Popular. Tambin realizamos varias entrevistas a
1 Crece desde el pie. Cancin con letra y msica de Alfredo Zitarrosa.
2 sta y otras definiciones sobre el movimiento se encuentran en la pgina del MTD Solano
(www.solano.mtd.org.ar)
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diferentes miembros del MTD -desde mujeres que promedian los cincuenta y cinco aos de edad hasta hombres jvenes de no ms de treinta
y cinco- adems de entrevistar a uno de los coordinadores del Taller de
Educacin Popular del barrio Monteverde. A travs de estas entrevistas,
ms la experiencia de estar en el lugar y en el momento en que se llevan a
cabo las Asambleas y los Talleres, pudimos conocer un poco el grado de
presencia y materializacin de esos principios en las prcticas discursivas
y efectivas, tanto dentro como fuera del Movimiento.
Vale destacar que los principios que postula el MTD son autonoma,
horizontalidad y democracia directa. Sin embargo, para nuestra investigacin consideramos ms conveniente y enriquecedor hablar de solidaridad en lugar de democracia directa. Esta ltima supone como
precondicin a la solidaridad como valor arraigado o subyacente en
cada una de las prcticas de quienes integran el Movimiento.
Se trata en definitiva del surgimiento de una nueva cultura poltica, basada en
la igualdad, en la solidaridad y en la conviccin de que el cambio social se
construye da a da.3

Para el MTD de Solano, la horizontalidad, la autonoma y la democracia

directa no slo son sus principios organizativos, sino que se han convertido en su mayor desafo para la construccin del hombre nuevo
inserto en un entramado de relaciones sociales diametralmente opuestas a las capitalistas. Pero para la construccin de una economa solidaria y alternativa que permita o posibilite el encuentro de los hacedores entre s y con su hacer -como plantea Holloway4- rompiendo con
la lgica de opresin entre los hombres, el valor de la solidaridad pareciera atravesar a todos y a cada uno de estos principios.
Porque autonoma no significa sectarismo, sino la solidaridad a travs
de la coordinacin en la lucha con otras organizaciones o movimientos.
Porque el principio de horizontalidad se erige sobre la concepcin de
reconocer al otro como un igual, entablando un vnculo de respeto y
solidaridad entre los hombres y no de limosnas o asistencialismo. Y
porque la democracia directa est ntimamente ligada a la nocin de
horizontalidad e involucramiento solidario y consciente con la problemtica social (la participacin). La construccin del hombre nuevo y de
una nueva sociedad son imposibles sino se basan o erigen sobre el
valor central y visceral de la solidaridad humana.
Es por todo esto, que la solidaridad junto con la autonoma y la
horizontalidad nos parecieron los principios claves que postula el Movimiento as como las piedras fundamentales en el desafo que enfrentan da a da: el cambio social.

3 Movimiento de Trabajadores Desocupados, en la Coordinadora Anbal Vern. Cuadernillos, ao 2002.

4 Holloway, John. Cambiar el mundo sin tomar el poder. Ediciones Herramientas, Madrid,
2002.
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Partiendo entonces de los principios de solidaridad, autonoma y

horizontalidad, cul es el grado de materializacin que tienen en las
prcticas discursivas y efectivas de los integrantes del Movimiento?
Se puede hablar de la construccin de una nueva subjetividad como
consecuencia de la efectiva interiorizacin de estos valores?
Los espacios de saber o produccin de saber creados dentro del MTD
contribuyen a formar nuevas subjetividades que paulatinamente conducirn a establecer condiciones ms propicias para alcanzar, an a muy
largo plazo, un cambio social profundo, sustentado en principios sociales
y equitativos, tales como la solidaridad, la horizontalidad y la autonoma?
Una posible respuesta sera que la materializacin de los principios rectores del MTD no se desarrolla de forma lineal ni homognea en los
diferentes espacios que conforman la vida de sus integrantes. A medida
que nos alejamos del espacio visible y directo que constituye el MTD la
misma deviene ms difusa y laxa. Esta es la hiptesis de trabajo que
planteamos en el inicio de nuestra investigacin, y de la que intentaremos dar cuenta hacia el cierre del presente artculo.

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Notas de campo:
En el Movimiento circulan un sinfn de valores y principios, que sin
embargo bien pueden verse sintetizados al interior de los tres anteriormente mencionados, y que para nosotros son de una inmensa riqueza y
radicalidad, y por lo tanto susceptibles de ser analizados con
detenimiento y cuidado. Intentar rastrear de qu forma se expresan tanto la solidaridad como la autonoma y la horizontalidad en las prcticas
discursivas y extra-discursivas de los integrantes del barrio de
Monteverde. Ese en nuestro desafo, en lo que se constituy como una
primera experiencia de investigacin y aproximacin a la problemtica
planteada. Por supuesto susceptible de muchos errores, y con ms preguntas que respuestas, intentamos ver de que modo los piqueteros del
barrio de Monteverde construyen y reifican dichos valores en sus discursos y la relacin que se establece entre el mismo y sus prcticas
concretas de la vida cotidiana.
Tomamos como parmetros para nuestra investigacin dos de los espacios generados por el propio Movimiento que son las Asambleas y los
Talleres de Educacin Popular. En cada uno de los barrios los vecinos
se renen semanalmente en Asambleas en donde se discute y se decide
con respecto a los pasos a seguir en la lucha y su posicionamiento
frente a la problemtica social (de la misma forma en que tambin son
encuentros de carcter operativo donde todos se informan y deciden
acerca del desarrollo de los emprendimientos). Aunque numerosas y
abiertas a todos los miembros del MTD que deseen manifestar sus inquietudes, las Asambleas no cuentan con una participacin tan amplia
como sus principios haran suponer. En las mismas, se intenta que las
decisiones que finalmente se toman sean consensuadas, a fin de desarrollar una unidad y en pos de la construccin de un espacio plural al
interior de la organizacin.

En cada uno de los siete barrios que componen el Movimiento se realizan

Asambleas semanales, siendo estos el mbito de discusin y decisin por
excelencia5

Asimismo, algunos de los barrios organizaron y llevan adelante un Taller de Educacin Popular. Este Taller se realiza una vez por semana al
igual que la Asamblea y consiste en un espacio y un tiempo en donde
los miembros del MTD se renen para intentar comprender, entre todos,
quines son y porqu estn donde estn. Y tambin para compartir
aquello que no saben.
Elegimos combinar la observacin no participante con algunas entrevistas en profundidad que abarquen distintos sexos, edades, antigedad en el Movimiento y experiencia militante previa. No tienen ninguna
pretensin de describir la composicin del Movimiento de una manera
acabada o definitiva, sino ms bien conforman un intento de describir
un mosaico a partir de los hilos comunes que lo atraviesan; cmo surgen nuevas prcticas a partir de, y alterando a su vez, la reflexin conjunta y la interiorizacin de los principios fundamentales del MTD.
A partir de las charlas con distintos integrantes del Movimiento que
pueden considerarse con un cierto papel de referentes (papel resistido
tanto por la organizacin como por ellos mismos, pero que de manera
inevitable en todo grupo termina apareciendo en virtud del tipo de personalidad, facilidad de palabra, etc.), de las observaciones, del anlisis
de las entrevistas y del cruzamiento de todos estos datos con conceptos de otros autores y del cotidiano ir y volver de la teora a la prctica
y viceversa es que nos interes preguntarnos en qu medida la adopcin como gua de los principios mencionados de Autonoma,
Horizontalidad y Solidaridad se realizan transformando la prctica y el
discurso de los integrantes del Movimiento.
Los principios y la praxis:
No es desatinado considerar al MTD Solano como un mbito de ruptura. Es de hecho uno de los emergentes de un proceso de largo aliento
que tiene que ver con el nuevo posicionamiento de los sujetos polticos
en sentido amplio, ante la desaparicin del Estado de bienestar y el
repliegue de los mbitos de socializacin popular que implicaban la fbrica y el partido poltico. Precisamente ah es donde consideramos que
radica lo ms importante de su aporte: una nueva experiencia de los
sujetos, acorde con las circunstancias en que viven y prestos a la elaboracin de nuevas formas de luchar pero tambin de nuevas formas de
pensarse a s mismos y a sus organizaciones. Y a partir del todo que
compone al Movimiento, seleccionamos la Asamblea y el Taller de Educacin Popular, mbitos decisorio y reflexivo respectivamente (aunque
de ninguna manera estancos, ya que es imposible pensar la prctica y
la reflexin por separado) ya que son los espacios que en mayor medida

5 www.solano.mtd.org.ar

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ponen en juego esa nueva manera de pensarse a s mismos, de pensar el

contexto y gestionar las propias prcticas a partir de las reflexiones.
Desde una concepcin foucaultiana de las relaciones, entendiendo que
toda relacin social implica la puesta en juego de poder, en cualquiera de
sus formas y que a la vez la circulacin y legitimacin del saber altera y
es alterada por el poder circulante en las relaciones 6, se comprende la
centralidad de los mbitos de la Asamblea y el Taller de Educacin Popular a la hora de ver la circulacin de esos saberes/ poderes inescindibles
en la realidad.
Los Talleres de Educacin Popular pretenden oponerse a una circulacin de saber determinada, de un solo sentido, originada en una posicin de poder y funcional a l. Esto es tanto ms difcil cuanto que la
relacin entre saber y poder no est a la vista sino que se encuentra
disimulada tras una serie de nociones que tratan de desmentir esa relacin7. Su propuesta es construir un saber que nazca y se desarrolle a
partir de las propias necesidades del colectivo, ya sean las necesidades
cotidianas y familiares como por ejemplo los temas relativos a la salud
(prevencin y tratamiento de las enfermedades mas frecuentemente detectadas entre sus miembros), o bien otros tipos de saber, necesarios
para la lucha que estn llevando a cabo en el plano poltico, como por
ejemplo las jornadas de estudio y debate sobre el ALCA.
Se ve entonces claramente un intento por hacer del Taller de Educacin
Popular un mbito de produccin de saber partiendo de las necesidades
propias del colectivo, y resistiendo a las filtraciones del discurso oficial
acerca de la imagen del ciudadano que los rganos de educacin proponen.
Oscar Jara dice en su artculo Concepcin Metodolgica Dialctica, los
mtodos y las tcnicas participativas de la Educacin Popular, acerca de
la educacin popular (EP):
La crtica al sistema de Educacin Tradicional y a las concepciones desarrollistas
de la educacin de adultos, fue abriendo camino para una concepcin educativa
crtica y liberadora, como un arma, en las manos de las clases populares, orientada para la transformacin de la realidad. De un nfasis puesto en programas
de alfabetizacin de base y en la implementacin de mtodos y tcnicas activas
y dialgicas, con el objetivo de problematizar las situaciones de opresin, se
fue pasando a una concepcin directamente poltica de la tarea educativa, colocndola en funcin de los procesos de movilizacin y organizacin de las clases
populares. La concibe como un proceso terico-prctico que une permanentemente el conocimiento y la accin, y no como un momento aislado; tambin como una opcin del trabajo popular, y no como un conjunto de mtodos,
tcnicas o procedimientos investigativos o pedaggicos; es un proceso de descubrimiento, creacin y recreacin de conocimientos; es fundamental el conocimiento que los participantes tienen adquirido por su experiencia as como los

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6 Foucault, Michel. Arqueologa del saber, Siglo XXI editores, Madrid, 1986.
7 Bourdieu, Pierre y Passeron , Jean Claude. Los Herederos. Los estudiantes y la cultura.
Siglo XXI editores Argentina, Buenos Aires, 2003. En esta obra demostraron con claridad
la presencia en el sistema escolar de situaciones que perpetan las diferencias de clase, a pesar
de que el discurso oficial de la escuela pblica se esfuerce constantemente en desmentirlo.

valores y riquezas de las expresiones culturales propias de las clases populares; es un proceso que debe responder a las necesidades concretas de un grupo,
segmento social o de una comunidad.8

Podemos citar algunas caractersticas para definir el mbito en el que

nos movimos durante la investigacin. En primer lugar, la misma existencia de un Taller de Educacin Popular en cada barrio implica una toma de
posicin con respecto a la produccin y circulacin de conocimiento al
interior del MTD.
Cada uno cuenta con dos o ms referentes que se renen peridicamente y proponen las dinmicas, conectan al MTD con diversos posibles
invitados a los Talleres (como equipos de estudiantes de medicina, productores de medicinas naturales a partir de plantas, etc.) que se acercan
a compartir sus conocimientos. Pero tambin tienen una particular riqueza los momentos del Taller en los que los mismos integrantes del
MTD intercambian sus visiones y preocupaciones, y construyen nuevas conceptualizaciones a partir del debate y la puesta en juego de los
saberes de cada uno. La filosofa que anima al Taller pudo ser graficada
con mucha exactitud por uno de los referentes a partir de la historia en la
que un maestro pudo ensear, o ms bien, ayudar a construir, conocimientos que l mismo no tena, en un doble juego en el que todos los
sujetos que establecen la relacin aprenden a partir de la construccin
colectiva del saber.
Esta concepcin de la educacin se corresponde con lo que Paulo Freire 9
denomina educacin popular como opuesto a la educacin bancaria, la
cual concibe al alumno como un espacio vaco de conocimientos que
slo ser valioso una vez depositado en l el saber que el maestro trae
desde fuera. El principio de la construccin colectiva del conocimiento
aparece tanto en los temas que se tratan en el Taller (siempre surgen de
las inquietudes de los asistentes) como en la dinmica que tiene lugar
en cada uno de los encuentros. Nos llam particularmente la atencin
en nuestras primeras experiencias en el Taller que los tiempos estn
mnimamente pautados; no se aprecia una estructura formal que divida
al trabajo en etapas como podran ser una introduccin, desarrollo y
conclusin. Algunos encuentros tienen un final que parece diluirse sin
un cierre definitivo. Al indagar sobre esto, supimos que muchas veces
la misma idea de los asistentes es no cerrar el encuentro, atndose a
conclusiones sacadas sin un proceso de maduracin que puede darse
recin en encuentros posteriores.
Las actividades que se desarrollan en los Talleres de Educacin Popular
tienden a obtener la mayor participacin posible de quienes eligieron
8 Jara, Oscar. La concepcin metodolgica dialctica, los mtodos y las tcnicas
participativas en la Educacin Popular, en AAVV Educacin Popular, experiencias y
desafos, Universidad Popular de Madres de Plaza de Mayo, Buenos Aires, 2001.
9 Prez, Esther. Qu es hoy la Educacin Popular para nosotros, en Educacin Popular,
experiencias y desafos, Universidad Popular de Madres de Plaza de Mayo, Buenos Aires, 2001.
87

estar all presentes y que cada uno se lleve consigo su experiencia personal. Por esto es que los Talleres no tienen un cierre formal y general sino
por el contrario buscan generar en cada participante saberes auto-adquiridos. Es decir, la idea no es transmitir conocimientos tcnicos -aunque pueden aparecer segn como se van desarrollando las actividadessino educar para emancipar, para incentivar en los participantes un
desarrollo psquico y emocional que permita en algn punto crear nuevas
subjetividades. Quizs, con una mirada hacia adentro ms benvola y
conciente, que d lugar a un mejor y ms fortalecido estado de nimo.
Un camino circular entre las prcticas discursivas y las extra-discursivas
(efectivas, concretas) va construyendo una subjetividad particular entre
los integrantes del Movimiento a partir del eje que marcan los principios en
cuestin. De todos modos, cada espacio, cada Taller busca ser un mbito
de reflexin acerca de la propia prctica y de los principios del Movimiento.
Rondas semanales de reflexin acerca del desempeo del taller o
emprendimientos (ya sea la panadera, el Taller de Educacin Popular, la
marroquinera, etc.) y la Asamblea general del barrio, tambin de frecuencia
semanal, son espacios donde la reafirmacin constante de los principios
rectores los ayuda a transformarse en acto de manera cotidiana.
Cul es el papel entonces que el Taller de Educacin Popular y la Asamblea tienen en la construccin de estas nuevas formas de subjetividad
signadas por la autonoma, la horizontalidad y la solidaridad? Cmo
esta misma construccin altera la prctica que el propio Taller implica y
se derrama a su vez a otros mbitos donde, al establecer relaciones
sociales, hace a los sujetos poner en juego estas concepciones?
Responder estas preguntas nos permitir conocer en qu medida estas
instancias de encuentro -el Taller y la Asamblea- logran el objetivo de
generar una conciencia alternativa de s mismos y de la realidad en sus
integrantes, redefinindose a s mismos en un contexto social en el que
las viejas subjetividades pierden la consistencia que las caracterizaba y
se licuan inexorablemente. A partir de la perspectiva de R. Sennett10 es
que ubicamos al MTD Solano como un mbito de resistencia frente a la
problemtica causada por el fin del Estado de Bienestar y las nuevas
condiciones de trabajo y de articulacin de las identidades.
No podemos omitir que los Planes Sociales de $150 por mes que otorga
el Estado son uno de los motores que llevan a los compaeros del MTD
a participar de las Asambleas y de los distintos Talleres. No obstante, se
desprende de las entrevistas realizadas y de la observacin de la dinmica propia del Movimiento que las personas que participan del mismo
encuentran espacios y tiempos de compaa y comunin de estados y
proyectos. El MTD intenta reestablecer al menos un poco los tejidos
sociales que fueron y estn tan destruidos por la accin del sistema
10 Sennett, Richard. La corrosin del carcter. Las consecuencias personales del trabajo
en el nuevo capitalismo, Anagrama, Barcelona, 2000.
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imperante, sobre todo y en particular, en el conurbano bonaerense. La

idea de los que viven el Movimiento es generar un lugar y un tiempo
propios para trabajar da a da en la bsqueda constante de una nueva
sociedad.
Crear un mundo donde quepan todos los mundos mediante el atrevimiento
y la verdadera valenta que implica poner la mirada sobre uno mismo - atreverse a confrontar ese enano fascista que todos llevamos dentro. El zapatismo
es sin lugar a dudas una fuerza de gran inspiracin y aprendizaje para la gente
de Solano.

Se podra pensar en el MTD de Solano como en una construccin

paradojal acerca de lo que Negri llama Poder constituyente. Por un
lado, la manera en que el MTD rechaza la forma estado como tal y
busca la construccin de una estructura organizativa alternativa bajo
los postulados de la horizontalidad y la autonoma; y por el otro la
amenaza constante de que la potencia emancipadora que inspira al Movimiento quede cristalizada e instituida en acto. El MTD desea construir un poder constituyente que logre en el da a da la transformacin
del mundo, el cambio social por ellos tan aclamado. El poder-accin y
no poder-sobre, en su ms honda y densa potencia creadora. Desafo
de por s difcil, so riesgo de haberse convertido en acto lo que inicialmente en la figura del piquete no fue ms que potencia creadora y revolucionaria en su radicalidad. Hoy, muchos de los integrantes del Movimiento expresan sentir que la mstica del piquete se perdi, que ya no
viven la misma alegra; y se encuentran entonces ante un crucial y decisivo momento para no permitir que el carcter acontecimental de su
lucha puesta en accin sea destruida. Batalla sin lugar a dudas perdida
si dejaran de creer en la transformacin de la subjetividad del hombre
mediante su trabajo diario al interior del Movimiento. Y no es casual que
muchos critiquen a los que vienen slo por el plan o a los que abandonaron el barco ante algn apretn o una interesada recompensa; aunque tambin saben que la poltica es el arte de la paciencia11 y que la
lucha contra nuestra propia conciencia cargada de individualismo vale
en cada segundo y para cada una de nuestras pequeas prcticas cotidianas. Quizs no se trate tanto de pensar hacia dnde dirigir la lucha,
qu forma es vlida para la construccin de este nuevo mundo deseado,
sino la accin como tal en su modo o forma ms humana posible, donde
los principios de la igualdad y la solidaridad sean los rectores.
Tanto los Talleres de Educacin Popular como las Asambleas estn
atravesados por la lgica que propone el MTD y que se condensa en los
principios filosficos que ya hemos mencionado: horizontalidad, autonoma y solidaridad.
La horizontalidad se verifica en estos mbitos al no existir roles diferenciados jerrquicamente ni responsabilidades o funciones que no sean
11 Badiou, Alan. Conferencia Movimiento social y representacin politica - en el marco de
Hacia el tercer encuentro nacional por un nuevo pensamiento Buenos Aires, abril de 2000.

89

rotativas y asumibles por cualquiera de los integrantes. Es largo, sin

embargo, el camino de la construccin de la plena horizontalidad, y el
Taller muchas veces reconoce la dificultad para que la participacin sea
total. Es un cambio de mentalidad importante el que debe operarse antes
de que cada uno se admita a s mismo en igualdad de condiciones y
responsabilidades con todos los dems, particularmente en una sociedad en la que la diferenciacin y jerarquizacin social operan a todo
nivel, tanto en la escuela o la fbrica, como en todos los dems campos
(en el sentido que Bourdieu otorga al trmino) que puedan pensarse.
La autonoma radica en la posibilidad de desarrollar las diversas prcticas cotidianas en un mbito de independencia con respecto al Estado (y
por lo tanto los mecanismos oficiales de formacin y certificacin educativos), los partidos polticos, los sindicatos, la iglesia, e incluso, implica
conservar la relacin con otros movimientos sociales en el difcil equilibrio que implica la nocin de coordinacin. sta consiste en compartir
concepciones y actividades pero siempre a partir de no perder el carcter
autnomo de los que la integran y de consensuar todas y cada una de las
decisiones. La dificultad de mantener este equilibrio llev al MTD Solano a retirarse de la coordinadora Anbal Vern por considerar que sta
reproduca las lgicas del sistema con dirigentes y representantes
mediticos que no elegimos y que se van transformando en una direccin poltica12. Se privilegia el consenso y la solidaridad por sobre el
nmero, ya que, se expresa en el mismo comunicado, llevara a una conduccin que coarte en lugar de generar el ambiente para el crecimiento y
la participacin.
La solidaridad es otro valor que se hace presente de forma cotidiana en estos
espacios. Desde la ubicacin en forma circular (inclusiva, igualitaria, contraria a la disposicin tradicional de la escuela en la que todos los pupitres
apuntan al maestro, al portador de saber) hasta la constante presencia de
mates, bizcochos o cualquier cosa que alguien haya cocinado, contribuyen
a crear un mbito de cooperacin. Muchas veces vimos asistentes que
salan del Taller para continuar alguna tarea (por ejemplo en el horno de pan
o en la huerta) y al regresar eran puestos en tema por los dems.
Una vez caracterizados aunque muy someramente, el clima y las formas
en las que se desarrollan el Taller de Educacin Popular y la Asamblea; y
cmo los principios rectores del MTD se hacen presentes en estos mbitos, podemos proponernos un anlisis de los distintos espacios de la
cotidianeidad de los integrantes del MTD y tratar de medir en qu grado
estos principios se ponen en prctica. Es decir, cmo la participacin en
el Movimiento impacta sobre la subjetividad de sus integrantes, logrando o no, segn el caso, convertirse realmente en una alternativa integral
frente a la descomposicin social que nos circunda.

12 Comunicado del MTD del 20-9-03.

90

Por ejemplo uno de los mbitos en los que notamos una mayor incorporacin de nuevas formas de subjetividad: el tiempo. ste es un mbito en
el que el MTD se ha propuesto, y ha conseguido, organizarse a partir de
sus propias necesidades e intereses 13. El principio defendido de democracia directa, con la consiguiente discusin en la Asamblea de cada
uno de los cursos de accin, y la bsqueda del consenso unnime antes
que las imposiciones de la mayora, implican un uso del tiempo que no
puede someterse a los dictados de la modernidad con su creciente aceleracin y utilizacin intensiva del tiempo. Es evidente la inspiracin
zapatista de esta concepcin, ya que fue el EZLN quien propuso desde
su aparicin el respeto de los propios tiempos de sus integrantes 14.
Cuando se habla de crear espacios que generen condiciones para el
crecimiento tiene que ver precisamente con esta concepcin del tiempo:
llegaremos en el ltimo vagn, o nos perderemos el tren y esperaremos
el otro, pero llegaremos todos juntos. La apuesta prioriza la construccin interior de cada uno de los integrantes del movimiento por sobre la
ejecutividad.
Otro mbito clave para pensar las transformaciones que estas reflexiones mueven en sus integrantes es el del planeamiento y ejecucin de
proyectos al interior del MTD. La prctica intra-Movimiento est concebida desde su raz de manera coherente con los principios y es fcil de
ver para quien se acerca desde afuera. Cada una de las propuestas se
somete a la discusin en el mbito y el momento correspondiente, todas
las inquietudes son tratadas por los dems.
Todos entienden esta forma de conducirse al interior del Movimiento
como lo esencial del mismo, y a la vez como lo que lo diferencia del
afuera:
(...) en mi vida nunca haba participado de nada, nunca estuve en nada de
poltica. Esto fue muy nuevo para m. Lo viv un poco con miedo, pero miedo
a lo que no conoca: ver la manifestacin, ver un corte de ruta desde un
televisor sentado desde mi casa es muy distinto a vivirlo de adentro(...)
Despus hice mis propias reflexiones de lo que viva, hoy saco mis propias
reflexiones de cmo vivimos con mis compaeros y me agrada (Entrevista a
C., MTD Solano, 5 de diciembre de 2003);
Vine a ver y me gust. Vi muchos errores. No me quedo por la plata sino
porque me gusta el grupo, compartir. A travs de la experiencia vamos aprendiendo (Entrevista a A., MTD Solano, 12 de diciembre de 2003);
(...) la palabra es se respira otro aire. Yo no vendra si no tuviera ganas de
estar con mis compaeros, de estar en la lucha al lado de ellos. Me parecera
ridculo venir obligado porque estoy con el plan de 150 [pesos] aunque yo
hoy no estoy ni siquiera cobrando (Entrevista a J., MTD Solano, 5 de
diciembre de 2003).
13 en este tema nos basamos en Ferrara, Francisco. Ms all del corte de rutas. La lucha
por una nueva subjetividad. La Rosa Blindada, Buenos Aires, 2003.
14 Frente Zapatista de Liberacin Nacional Centro de formacin para promotores en
educacin Semillita del Sol en AAVV Educacin Popular. Experiencias y desafos, Univ.
Popular Madres de Plaza de Mayo, Buenos Aires, 2001.
91

La forma de relacionarse entre s de los integrantes del Movimiento, la

apertura hacia los dems y el compromiso en la participacin es visto
por los propios integrantes del MTD como una de las claves del cambio.
En varias de las entrevistas aparece el diagnstico algunos no hablan
en las reuniones ni participan, estn slo por el plan o bien el da que
ya no haya mas planes ninguno de estos va a seguir viniendo. Quienes
as se expresan muestran una auto percepcin de su compromiso con la
organizacin y del cambio de mentalidad que se busca operar a partir de
esta militancia. Aprender a trabajar sin un patrn que controle y mande
es uno de los tpicos que ms aparecen a la hora de pensar en las
transformaciones necesarias para los integrantes del Movimiento.
La relacin con el sistema educativo formal refleja cierto grado de ambigedad. La escuela es vista en algunos momentos como representante
del orden establecido y contraria a las nociones que el Movimiento
busca hacer aflorar en las prcticas de sus integrantes (entrevista a O.,
MTD Solano, 4 y 11 de Septiembre de 2003), y en otros momentos aparece como permeable a las propuestas del MTD y abierta a la colaboracin (entrevista a M., MTD Solano, 12 de diciembre de 2003). Si bien el
Movimiento tiene entre sus proyectos la fundacin de una escuela primaria propia, los puntos de contacto con otros movimientos que ya han
transitado este camino tienden a disminuir ante las diferentes realidades. Tanto la experiencia de las escuelas zapatistas como las del MST de
Brasil, se inscriben en una realidad en la cual la presencia de la educacin formal es prcticamente nula, mientras que en el caso del MTD
Solano su carcter urbano implica una relacin de la casi totalidad de los
nios con la escuela pblica al menos en sus primeros aos.
Los Talleres de Educacin Popular se articulan a partir de las bases que la
escolaridad formal sent en los asistentes y se transforma en un mbito
principalmente de pensamiento y reflexin sobre la prctica militante.
En las prcticas cotidianas al interior de la familia, los sujetos entrevistados
alcanzan a percibir la puesta en juego de los principios sustentados por el
Movimiento. Un dato importante a tener en cuenta es el alto porcentaje de
mujeres que concurren al MTD y participan en todas las actividades. La
tradicin patriarcal de nuestra sociedad tiende a imponer el modelo del
varn proveedor que tiene o busca trabajo afuera para mantener a la familia
mientras que la mujer se encarga de lo relacionado con el hogar y la crianza
de los hijos. En varias entrevistas aparecen casos de hombres desocupados que llegan al Movimiento a instancias de sus mujeres, ya participantes
activas, y estigmatizados por la vergenza que supone no poder desempear ese rol que la sociedad tradicional les tena reservado.
Podemos decir que en las diversas dimensiones al interior del MTD (uso
del tiempo, organizacin interna, relaciones interpersonales de sus miembros) los principios trabajados han alterado en una amplia medida las
nociones tradicionales de sus integrantes, contribuyendo a la articulacin de una nueva forma de lucha que es tambin una nueva forma de
pensarse a s mismos y a su relacin con el medio social en el que estn
92

insertos. Una nueva subjetividad surgira de la construccin e

internalizacin, y consiguiente puesta en prctica de estos principios.
Con respecto a los mbitos particulares, es decir, ms all de la pertenencia al MTD, como las relaciones intra-familiares, la adopcin de los
principios es bastante ms dbil. A pesar de que la mayora de los integrantes del Movimiento son mujeres, slo algunas han logrado sumar a
sus maridos. Estas mujeres dan cuenta de un cambio operado en sus
familias a partir de la participacin en el MTD: hablan de mayor colaboracin, independencia entre s, respeto mutuo. No obstante, su pequeo nmero no nos permite inferir que las relaciones al interior de las
familias del barrio hayan variado significativamente.
Hay conciencia entre los miembros del MTD de que la consolidacin de
los principios polticos que postulan necesariamente requiere de tiempo
y una labor constante da a da sin certezas ni garantas de que los
objetivos se lograrn. La finalidad es modificar su realidad hoy, da a da.
Pensar y focalizar en el camino y no en la llegada:
Si estuvisemos convencidos que tenemos un objetivo que lo vamos a cumplir, que vamos a llegar ah, estaramos perdidos. Ya no tendra sentido
luchar....porque diras que lo hagan otros, si vamos a llegar igual. Sera un
determinismo (Entrevista a V., MTD Solano, 19 de diciembre de 2003).

Conclusiones preliminares:
Teniendo en cuenta lo dicho hasta aqu, algunas conclusiones se infieren como corolario de este anlisis. Si bien no ostentan un carcter
definitivo, dejan entrever algunos senderos en torno al anlisis de las
subjetividades.
En primer lugar, se observa un alto grado de materializacin de los principios rectores postulados por el Movimiento (horizontalidad, solidaridad
y autonoma) en las prcticas concretas de los individuos que lo integran.
Las distintas dinmicas que rigen la participacin en el Movimiento ponen en juego, tanto en el registro de lo discursivo como en el de las
prcticas concretas o efectivas (nivel extra-discursivo), cada uno de los
principios mencionados. Desde la organizacin del Taller y la Asamblea,
sus formas de participacin y de produccin del conocimiento, hasta el
discurso de cada uno de sus miembros as como aquel que es producido
en forma colectiva al interior de estos espacios, muestran un consenso
articulado a partir de la conformidad con, y adopcin de, estos valores.
Podemos deducir a partir de esto la emergencia de una nueva subjetividad entre los integrantes del Movimiento?
Consideramos la posibilidad de dar una respuesta afirmativa a este interrogante. Basados en los datos que surgen de nuestro trabajo de campo, observamos tanto entre las prcticas discursivas como en las prcticas efectivas o concretas de los sujetos, una lgica que contrara al
individualismo, a la persecucin de los objetivos propios y particulares
en primer lugar y a una concepcin de las organizaciones segn una
lgica piramidal de lealtades estructurales. Ms bien se observan for93

mas de relacin que priorizan lo colectivo, la cooperacin y el consenso

general en cualquiera de las dos esferas antes mencionadas.
Sin embargo, la construccin de este nuevo tipo de subjetividad ms
inclusiva y solidaria, no deja de presentar fisuras. Construccin sin
lugar a dudas contradictoria y de destino incierto en la medida en que
tiene que oponerse a concepciones hondamente arraigadas en el acervo
cultural de la sociedad occidental post-industrial.
Se van produciendo fisuras en la dominacin capitalista, en estas tomas de
espacios o de tiempo- espacios. Fisuras por supuesto contradictorias.15

Este desafo arduo, lento, de hormiga, complejo, se da de frente contra

las carencias cotidianas, el clientelismo poltico, la fatiga, la desilusin
ante un camino que se hace cuesta arriba.
Por todo esto se entiende que a medida que nos alejamos del espacio en
el que se trabaja de una forma ms reflexiva, conciente y cotidiana para
la creacin de esta forma alternativa de ver y vivir el mundo, es decir el
MTD, los avances sobre el camino recorrido se diluyen, atenuando su
impacto sobre las prcticas concretas de los individuos.
Parafraseando a Badiou, bien vale decir que la poltica es un arte; y
esencialmente es el arte de la paciencia, que como tal impone sus propios tiempos adversos o alternativos a los tiempos de la economa
moderna y sus propios espacios tambin contrarios al espacio de la
representacin. Se trata de dar rienda libre a la creacin; y el MTD ha
sabido enfrentarse a la monotona dominante recorriendo un sendero
que, aunque incierto no por eso menos prometedor.

15 Movimiento de Trabajadores Desocupados, en la Coordinadora Anbal Vern. Cuadernillos, ao 2002.

94

Referencias bibliogrficas.
Badiou, Alain. Conferencia Movimiento social y representacin poltica, en el marco de
Hacia el tercer encuentro nacional por un nuevo pensamiento. Buenos Aires, abril de
2000.
Bourdieu, Pierre y Passeron, Jean Claude. Los Herederos. Los estudiantes y la cultura.
Siglo XXI editores Argentina, Buenos Aires, 2003.
Chomsky, Noam. Asaltando la solidaridad: Privatizando la educacin.
Ferrara, Francisco. Ms all del corte de rutas. La lucha por una nueva subjetividad. La
Rosa Blindada, Buenos Aires, 2003.
Ferrari, Sergio. La educacin como prioridad y obsesin de los sin tierra.
Foucault, Michel. Arqueologa del saber, Siglo XXI editores, Madrid, 1986.
Frente Zapatista de Liberacin Nacional. Centro de formacin para promotores en educacin Semillita del Sol en AAVV Educacin Popular. Experiencias y desafos, Univ.
Popular Madres de Plaza de Mayo, Buenos Aires, 2001.
Holloway, John. Cambiar el mundo sin tomar el poder. Ediciones Herramienta, Madrid,
2002.
Jara, Oscar. Concepcin dialctica de la educacin popular y La Concepcin metodolgica
dialctica, los mtodos y las tcnicas participativas en la Educacin Popular, en AAVV
Educacin Popular, experiencias y desafos, Universidad Popular de Madres de Plaza
de Mayo, Buenos Aires, 2001.
Prez, Esther. Qu es hoy la Educacin Popular para nosotros, en Educacin Popular,
experiencias y desafos, Universidad Popular de Madres de Plaza de Mayo, Buenos
Aires, 2001.
Revista Colectivo Situaciones. Hiptesis 891. De mano en mano, Buenos Aires, noviembre
de 2002.
Sennett, Richard. La corrosin del carcter. Las consecuencias personales del trabajo en
el nuevo capitalismo, Anagrama, Barcelona, 2000.

95

CUADERNOS PUBLICADOS
1. Departamento de Ciencias Sociales: Prevencin y promocin de la salud
integral en la Ciudad de Buenos Aires. Organizaciones de la Sociedad
Civil. Natalia Bauni y Julieta Caffaratti.
2. Departamento de Ciencias Sociales: Cooperativa de recuperadores de
residuos. Exclusin social y autoorganizacin. Julio Gabriel Fajn.
3. Unidad de Informacin: Racionalizacin y democracia en la escuela
pblica. La educacin durante el perodo 1916-1930. Daniel Campione y
Miguel Mazzeo.
4. Departamento de Cooperativismo: La cooperacin y los movimientos
sociales. Consideraciones sobre el papel del cooperativismo en dos
movimientos sociales. Trabajo colectivo (MTD Matanza, MOI, Mario
Racket y Gabriela Roffinelli).
5. Departamento de la Ciudad del Tango: El tango en el teatro (parte 1).
Liliana Marchini.
6. Departamento de la Ciudad del Tango: El tango en el teatro (parte 2).
Liliana Marchini.
7. Departamento de Economa y Poltica Internacional: El petrleo en la
estrategia econmica de EE.UU. Valeria Wainer, Andrea Makn y Carolina
Espinosa.
8. Departamento de Economa y Poltica Internacional: La globalizacin
neoliberal y las nuevas redes de resistencia global. Dolores Amat, Pedro
Brieger, Luciana Ghiotto, Mait Llanos y Mariana Percovich.
9. Departamento de Estudios Polticos: La construccin del ejrcito de
reserva en Argentina a partir de 1976. La poblacin excedente relativa en
el rea metropolitana de Buenos Aires, 1976-2002. Javier Arakaki
10. Departamento de Ciencias Sociales: La parte de los que no tienen parte.
La dimensin simblica y poltica de las protestas sociales: la
experiencia de los piqueteros en Jujuy. Maricel Rodrguez Blanco.
11. Departamento de Cooperativismo: FUCVAM. Una aproximacin
terica a la principal experiencia cooperativa de viviendas en Uruguay.
Anala Cafardo.
12. Unidad de Informacin: La Calle. El diario de casi todos. Octubre a
diciembre de 1974 (Parte 1). Gabriel Vommaro.
13 Departamento de Cooperativismo: El cooperativismo agrario en cuba.
Patricia Agosto.
14. Unidad de Informacin: La Calle. El diario de casi todos. Octubre a
diciembre de 1974 (Parte 2). Gabriel Vommaro.
15. Departamento de Estudios Polticos: Las nuevas organizaciones
populares: Una metodologa radical. Fernando Stratta y Marcelo Barrera.
16. Departamento de Cooperativismo: Empresas recuperadas. Aspectos
doctrinarios, econmicos y legales. Alberto Rezznico
17. Departamento de Economa y Poltica Internacional: Alca y apropiacin
de recursos. El caso del agua. Mara de los Milagros Martnez Garbino,
Diego Sebastin Marenzi y Romina Kupellin
18. Departamento de Cooperativismo: Gnero y Cooperativas. La
participacin femenina desde un enfoque de gnero (Parte 1) Teresa
Hayde Pousada.
96

19. Departamento de Cooperativismo: Gnero y Cooperativas. La

participacin femenina desde un enfoque de gnero (Parte 2) Teresa
Hayde Pousada.
20. Departamento de Cooperativismo: Dilemas del cooperativismo en la
perspectiva de creacin de poder popular. Claudia Korol.
21. Departamento de Cooperativismo: El zapatismo: hacia una
transformacin cooperativa digna y rebelde. Patricia Agosto.
22. Departamento de Economa Poltica: Imponernos. Progresividad y
recaudacin en el sistema tributario argentino (Parte 1). Rodrigo M. G. Lpez.
23. Departamento de Economa Poltica: Imponernos. Progresividad y
recaudacin en el sistema tributario argentino (Parte 2). Rodrigo M. G. Lpez.
24. Departamento de La Ciudad del Tango: Laburantes de la msica.
Apuntes de su historia sindical. Mario A. Mittelman.
25. Departamento de Cooperativismo: Debate sobre Empresas
Recuperadas. Un aporte desde lo legal, lo jurdico y lo poltico. Javier
Echaide.
26. Departamento de Ciencias Sociales. Asambleas barriales y mitologas:
Una mirada a partir de las formas de intervencin poltico cultural.
Hernn Fernndez, Ana Enz, Evangelina Margiolakis y Paula Murphy.
27. Departamento de Cooperativismo. Autogestin obrera en el siglo XXI:
Cambios en la subjetividad de los trabajadores de empresas recuperadas, el
camino hacia una nueva sociedad. Anala Cafardo y Paula Domnguez Font.
28. Departamento de La Ciudad del Tango: La escuela de todas las cosas.
Tango: acercamiento a los modos de transmisin de la msica popular a
travs de la reconstruccin oral. Mara Mercedes Liska.
29. Departamento de Historia: Las primeras experiencias guerrilleras en
Argentina. La historia del Vasco Bengochea y las Fuerzas Armadas de
la Revolucin Nacional. Sergio Nicanoff y Axel Castellano.
30. Departamento de Historia: Estudios crticos sobre historia reciente. Los
60 y 70 en Argentina. Parte I: El PRT-ERP: Nueva Izquierda e Izquierda
Tradicional. Eduardo Weisz.
31. Departamento de Historia: Estudios crticos sobre historia reciente. Los
60 y 70 en Argentina. Parte II: Militancia e historia en el peronismo
revolucionario de los aos 60: Ortega Pea y Duhalde. Ariel Eidelman
32. Departamento de Historia: Estudios crticos sobre historia reciente. Los
60 y 70 en Argentina. Parte III: Historia en celuloide: Cine militante en
los 70 en la Argentina. Paula Halpern.
33. Departamento de Historia: Estudios crticos sobre historia reciente. Los
60 y 70 en Argentina. Parte IV: Mujeres, complicidad y Estado
terrorista. Dbora C. DAntonio.
34. Departamento de Economa Poltica: Deuda externa: verdades que
encandilan. Colectivo del Departamento.
35. Departamento de Comunicacin: Los dueos de la palabra. La propiedad
de los medios de comunicacin en Argentina. Luis Pablo Giniger.
36. Departamento de Ciencias Sociales: Los discursos de la participacin:
Una mirada hacia la construccin de la figura del ciudadano en la prensa
escrita de la Ciudad de Buenos Aires. Matas Landau (coord), Alejandro
Capriati, Nicols Dallorso, Melina Di Falco, Lucas Gastiarena, Flavia
Llanpart, Agustina Prez Rial, Ivana Socoloff.
97

37. Departamento de Educacin: Reformas neoliberales, condiciones

laborales y estatutos docentes. Anala Jaimovic, Adriana Migliavacca, Yael
Pasmanik, M. Fernanda Saforcada.
38. Departamento La Ciudad del Tango: Los tangos testimoniales. Julio
Csar Pez.
39.Departamento de Comunicacin: Espectculos de la realidad. Cecilia
Rovito.
40. Departamento de Literatura y Sociedad: Serie El sujeto social en algunas
obras narrativas argentinas del siglo XX. Parte I: Acerca de La Forestal.
La tragedia del quebracho colorado (ensayo de Gastn Gori).Pablo
Marrero.
41. Departamento de Literatura y Sociedad: Serie El sujeto social en algunas
obras narrativas argentinas del siglo XX. Parte II: Rodolfo Walsh. Hacia
una nueva pica. Nancy Denise Javelier.
42. Departamento de Cooperativismo: La gestin en las empresas
recuperadas. C. Roberto Meyer; Jos E. Pons
43. Departamento de Historia: La formacin de la conciencia de clase en
los trabajadores de la carne desde una perspectiva regional. Zrate 1920/
1943. Christian Gastn Poli.
44. Departamento de Literatura y Sociedad: Griselda Gambaro: exilio
textual y textos de exilio. Mara Cecilia Di Mario.
45. Departamento de Rconoma Poltica: Un anlisis del acuerdo con el
FMI: un nuevo rumbo o el mismo camino?. Diego Mansilla, Luca Tumini.
46. Departamento de Educacin: Qu regulan los Estatutos Docentes?
Trabajadores de la educacin, relaciones sociales y normativa. Anala
Ivanier, Anala Jaimovich, Adriana Migliavacca,
Yael Pasmanik, M. Fernanda Saforcada.
47. Departamento La Ciudad del Tango: Tango. Los jvenes y el tango.
Roxana Rocchi; Ariel Sotelo
48. Departamento de Literatura y Sociedad: Otra cara del mundo.
Literatura juvenil popular en los mrgenes de la ciudad. Diego Jaimes y
Pablo Provitilo.
49. Departamento de Historia: Historia de una militancia de izquierda. Las
socialistas argentinas a comienzos de siglo XX. Brbara Raiter.
50. Departamento de Ciencias Sociales: Argentina contempornea:
Trabajo, Subjetividades y Movimientos Sociales. MTD de Solano. Trabajo
colectivo

98

Cuadernos de Crtica
1. Departamento Artstico: Los Macocos: Lecturas crticas de Continente
Viril. Coordinador: Jorge Dubatti.
Cuadernos de Debate
1. Departamento de Derechos Humanos: la representacin del genocidio en
los lugares que funcionaron como centros clandestinos de detencin
durante la ltima dictadura. El debate de la ESMA.

99

CENTRO CULTURAL DE LA COOPERACIN

EDICIONES DEL INSTITUTO MOVILIZADOR DE FONDOS COOPERATIVOS
Av. Corrientes 1543 - C1042AAB - Ciudad de Buenos Aires - Argentina
http://www.cculturalcoop.org.ar
e-mail: uninfo@cculturalcoop.org.ar
Director del CCC: Floreal Gorini
Departamento de Ciencias Sociales
ISSN: 1666-8405
Coordinador: Gabriel Fajn