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FEMINIZAR PRECISO
por uma cultura filgina
MARGARETH RAGO
Professora do Departamento de Histria da Unicamp.
Autora de Entre a histria e a liberdade. Luce Fabbri e o anarquismo contemporneo
Resumo: Este texto traz algumas reflexes sobre o lugar do feminino em nossa cultura, tomando como ponto
de partida a recorrente estigmatizao da feminista como frustrada, assexuada e mal-amada. Pergunta pelas
reaes misginas que a luta pela emancipao das mulheres tem provocado ao longo de sua histria e sugere
alternativamente a possibilidade da construo de uma cultura filgina.
Palavras-chaves: feminismo; poder; discurso mdico; sexualidade; filoginia.
Lgrimas! Mas por ventura chora uma feminista? Quando muito faz rir, quando passa pelas ruas a passo dobrado, consultando as horas como um homem, sem sorrir,
porque j no tem sorriso sem faceirice, porque a fealdade das roupas lha veda, e sem o aprumo que devia dar-lhe
o sentimento da sua coragem e da sua dignidade, por que
sabe que estas coisas s merecem do vulgo o escrneo...
(Dolores, 1934:123).1
Embora construda por uma escritora bastante engajada
nas questes da mulher, logo aps a conquista do direito
de voto feminino, esta imagem refora o esteretipo socialmente difundido da feminista como uma figura
dessexualizada, amargurada e sem perspectivas e, ao mesmo tempo, contrasta com as representaes veiculadas
pelas revistas feministas do perodo, ou com as informaes referentes vida cotidiana das escritoras, articulistas e ativistas polticas dos meios ricos e pobres, que se
colocavam em luta pela independncia de seu gnero,
desde meados do sculo XIX, no Brasil.
Foi esta, pois, a imagem da feminista que predominou
na memria social sobre outras possveis e, ainda hoje, as
que lutam pela autonomia das mulheres continuam sendo
desqualificadas por um esteretipo que vem de longa data,
no apenas dos anos 70, definindo-as como machas, feias
e mal-amadas. Do modernista Oswald de Andrade que ridiculariza as sufragettes inglesas como figuras que o assustavam profundamente, nos anos 20, aos rapazes de
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O MEDO DO FEMININO
E A REAO MISGINA
Deve-se descartar a primeira resposta, j bem conhecida, falocracia, as mulheres propem a vaginocracia!,
e perguntar pelo grande medo do feminino na cultura ocidental, medo este historicizado por intelectuais do porte
de Jean Delumeau, Mario Praz e Mireille Dottin-Orsini
(1994; 1996; 1996). A punio das feiticeiras pela
Inquisio desde a Idade Mdia, a expropriao do saber
das parteiras, desde o sculo XIX, pela medicina masculina, o alarde em torno da figura da mulher fatal destruidora da civilizao no sculo XIX, como Salom, ou
na representao de Marlene Dietrich, no filme O anjo
azul, de 1930, concomitante valorizao da rainha do
lar, a perseguio policial das prostitutas e no dos clientes so temas j bem explorados. Falemos, ento, das
reaes ao feminismo, por a entendendo tambm o medo
provocado pela idia da liberdade feminina.4
Esse movimento, ao lado da crescente entrada das mulheres no mundo pblico, questionou categorias de significao e explicao sociais amplamente aceitas, mostrando sua dimenso falocntrica, e provocou uma profunda
desestabilizao das referncias sexuais e culturais ao longo
do sculo XX, em vrias partes do mundo. Nas quatro ltimas dcadas, forou a incorporao das reivindicaes
colocadas na agenda pblica e obrigou a sociedade a perceber e discutir a questo feminina. Desestabilizou as
tradicionais definies das identidades de gnero que
destinavam rigidamente o espao pblico para os homens
e o privado para as mulheres , revelando a hierarquizao, as relaes de poder e a misoginia nelas contida.
Assim, se de um lado abriu novas perspectivas para um
amplo setor da humanidade, de outro suscitou profundas
angstias e medos em outros setores sociais.
Mltiplas reaes se fizeram sentir aos avanos femininos e s conquistas feministas, destacando-se a emergncia dos debates sobre a diviso dos papis sexuais, a
preocupao com a definio dos cdigos da feminilidade e masculinidade, os direitos e deveres das mulheres, o
casamento e o adultrio, o controle da prostituio, o perigo da homossexualidade e o prprio feminismo, ao longo do sculo passado. O clima foi descrito por Elaine
Showalter (1994) como sendo de anarquia sexual. Ante
a liberalizao dos costumes, a diversificao da vida social e cultural, a emergncia de novas prticas de lazer e
de novos espaos de sociabilidade, como os bares, restaurantes, cafs-concertos, teatros, cinemas, onde mulhe-
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sado, o homem tambm usava vestimentas ricamente ornadas. A evoluo magnfica que nossa cultura conheceu
durante este sculo teve o feliz efeito de ultrapassar o ornamento. Quanto mais baixo o nvel de uma cultura, mais
o ornamento se manifesta nele com fora. (apud Le Rider,
1992:12).
Esses autores, cujos livros se encontram com relativa
facilidade nas bibliotecas pblicas brasileiras, tiveram uma
ressonncia bastante grande entre nossos pensadores e
governantes, que buscavam nas fontes europias respostas para os problemas do pas. Menos conhecidos entre
ns foram aqueles que apresentaram questionamentos e
respostas alternativas s questes de gnero, a exemplo
da feminista Rosa Mayreder, ou do filsofo Georg Simmel,
traduzido para o portugus apenas na dcada de 90.
Em seu ensaio de 1905, intitulado Crtica da feminilidade, Mayreder trazia uma nova interpretao sobre as
razes da emergncia do feminismo. Constatava uma profunda crise da identidade masculina na modernidade e o
abandono por parte dos guerreiros dos espaos e modelos que tradicionalmente ocupavam. Isso sim estaria levando e at mesmo exigindo maior presena das mulheres na vida pblica e social, considerava ela. A emergncia
do feminismo seria, ento, explicada menos como uma luta
das mulheres pela liberdade, buscando destronar os homens, do que como resultado da feminizao e de um certo refinamento da cultura, que fizera com que a forma
masculina de vida se aproximasse da forma de vida das
mulheres. Essas, alis, passavam a ocupar os postos outrora dominados pelos homens, por uma necessidade vital e social, uma vez que eles haviam desertado de seus
postos.
J que os homens se tornaram mulheres, as mulheres
no tm outra escolha seno ocupar o terreno por eles
desertado., afirmava ela (apud Le Rider, 1992:265).
Georg Simmel, por sua vez, em um artigo de 1902,
apresentava uma posio menos polarizada e indagava
sobre a possvel contribuio das mulheres ao participarem de um mundo construdo objetiva e racionalmente,
segundo a visada masculina. Com um olhar profundamente
perspicaz, analisava: ...essa cultura, que a nossa, se
revela inteiramente masculina, com exceo de raros domnios. A indstria e a arte, o comrcio e a cincia, a administrao civil e a religio foram criao do homem, e
no s apresentam um carter objetivamente masculino,
como, ademais, requerem, para a sua efetuao repetida
sem cessar, foras especificamente masculinas (Simmel,
1993:74).
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ga organizao familiar e as definies tanto da feminilidade quanto da masculinidade. Muitos reagiam inquietos
emergncia das reivindicaes feministas, modernizao dos costumes, ao surgimento de novas formas de sociabilidade, ao crescimento das prticas de lazer, dos passeios nas ruas aos novos ritmos musicais e s novidades
da moda.
Os mdicos tiveram um papel bastante grande na redefinio dos cdigos da sexualidade feminina, ao buscar
na prpria anatomia do corpo da mulher os limites fsicos, intelectuais e morais sua integrao na esfera pblica. Esforaram-se para definir a especificidade do corpo feminino em relao ao masculino, acentuando seus
principais traos: fraqueza e predestinao maternidade. Para o importante dr. Roussel, mdico iluminista francs, cujas teorias tiveram ampla repercusso no mundo
ocidental, na mulher os ossos so menores e menos duros, a caixa torxica mais estreita; a bacia mais larga
impe aos fmures uma obliqidade que atrapalha o andar, pois os joelhos se tocam, as ancas balanam para encontrar o centro de gravidade, o andar vacilante e inseguro, a corrida rpida impossvel s mulheres, explica
Knibiehler (1983:90).
Ademais, os doutores conseguiram ampla penetrao
social, como inmeros estudos mostram, interferindo incisivamente na constituio do imaginrio social e sexual,
sobretudo por apresentarem-se como portadores do discurso cientfico legtimo, produtor da verdade e das solues aos problemas da doena e da morte. 6
Nesse sentido, o saber mdico informou uma srie de
prticas autoritrias e misginas, que permitiram justificar objetivamente a excluso das mulheres de inmeras
atividades polticas, econmicas e sociais, para no dizer das sexuais, estigmatizando aquelas que, como as
feministas, se colocaram na contramo. Ao mesmo tempo, props alternativas para um reajustamento das relaes de gnero, mantendo inalteradas as formas da
dominao masculina. Segundo a brasilianista Susan
Besse (1996), as relaes sexuais foram modernizadas, nas
dcadas iniciais do sculo, tendo em vista atender s necessidades masculinas, mas no acabar com as desigualdades de gnero.
Contudo, o medo e averso ao feminino, visto como
o grande desconhecido, no impediu a prpria transformao da vida social e das formas culturais ao longo de todo o sculo XX, principalmente em funo da
crescente entrada das mulheres no mundo pblico, a
partir dos anos 70.
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DA FEMINIZAO CULTURAL
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NOTAS
1. Sobre as escritoras brasileiras, veja-se o belo estudo de Norma Telles (1986).
2. Oswald de Andrade: Em Londres, fui encontrar vivas nas ruas duas novidades o assalariado e a sufragete. Esta era representada por mulheres secas e machas
que se manifestavam como se manifestava o operrio. Ordenadamente, s vistas
da polcia, mas protestando contra um estado de coisas de que minha ignorncia
mal suspeitava. (1959:69).
3. Veja-se a respeito Costa (1996).
4. Dois importantes trabalhos sobre a histria do feminismo no Brasil so: Famlia e feminismo: reflexes sobre os papis femininos na imprensa para mulheres
(Moraes, 1981) e Feminismo e autoritarismo: a metamorfose de uma utopia de
liberao em ideologia liberalizante (Golberg, 1987).
5. Veja-se a respeito Margareth Rago (2001:315).
6. Vejam-se por ex. Meretrizes e doutores (Engel, 1989); e Os prazeres da noite.
Prostituio e Cdigos da Sexualidade Feminina em So Paulo (Rago, 1991).
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8. Susan Bordo (2000) levanta instigantes questes a respeito dessa aproximao, perguntando-se pelos motivos que levam grande visibilidade dos filsofos da diferena em contraste com a invisibilidade das tericas feministas.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
MORAES, M.L.Q. de. Famlia e feminismo: reflexes sobre os papis femininos na imprensa para mulheres. Tese de Doutorado. So Paulo, FFLCH/
USP, 1981.
PARKER, R. Corpos, prazeres e paixes. A cultura sexual no Brasil contemporneo. So Paulo, Ed. Bestseller, 1993.
BUTLER, J. Gender trouble. Feminism and the subversion of identity. Nova York,
Routledge, 1991.
RAGO, M. Os prazeres da noite. Prostituio e cdigos da sexualidade feminina em So Paulo . Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1991.
_________ . Epistemologia feminista, histria e gnero. In: GROSSI, M. e
PEDRO, J. Masculino, feminino, plural. Florianpolis, Ed. das Mulheres,
1996.
_________ . Entre a histria e a liberdade. Luce Fabbri e o anarquismo contemporneo. So Paulo, Ed. da Unesp, 2001.
SCOTT, J. Gender and the politics of history. Nova York, Columbia University
Press, 1988.
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