Este documento analiza el significado de ser "pobres en espíritu" según Mateo 5:1-3. Explica que significa tener humildad y dependencia total de Dios, reconociendo nuestra necesidad espiritual. La gran promesa para los pobres en espíritu es que heredarán el Reino de los Cielos, que puede verse como el poder dinámico de Dios manifestado a través de Jesús y en el que los creyentes participan ahora y para siempre.
Este documento analiza el significado de ser "pobres en espíritu" según Mateo 5:1-3. Explica que significa tener humildad y dependencia total de Dios, reconociendo nuestra necesidad espiritual. La gran promesa para los pobres en espíritu es que heredarán el Reino de los Cielos, que puede verse como el poder dinámico de Dios manifestado a través de Jesús y en el que los creyentes participan ahora y para siempre.
Este documento analiza el significado de ser "pobres en espíritu" según Mateo 5:1-3. Explica que significa tener humildad y dependencia total de Dios, reconociendo nuestra necesidad espiritual. La gran promesa para los pobres en espíritu es que heredarán el Reino de los Cielos, que puede verse como el poder dinámico de Dios manifestado a través de Jesús y en el que los creyentes participan ahora y para siempre.
INTRODUCCIN Bienaventurados. La palabra griega makarios Strong #3107: De la raz mak, que indica algo grande o de larga duracin. Se trata de un adjetivo que denota felicidad, alguien muy bendecido, digno de ser congratulado. Es una palabra de gracia que expresa un regocijo y una satisfaccin especiales, concedidos a la persona que experimenta la salvacin. Este pasaje conocido como el Sermn del Monte o las Bienavent uranzas, consiste de una serie de paradojas. En cada caso Jess dice q ue los que el mundo considera infelices o desafortunados, en realidad son los bienaventurados, porque les espera una recompensa de Dios. Jess describe las caractersticas de aquellos que heredarn el reino de los cielos porque responden al evangelio con fe. La fe genuina se hac e evidente por las caractersticas que Jess menciona en el Sermn del Monte. Jess describe a los que responden al evangelio, y no a cualqu ier individuo que pudiera parecer buena persona. Veamos este tema de una forma detallada: I- QU SIGNIFICA SER POBRES EN ESPRITU? A. No es ser vacios, descuidados, sin uncin espiritualmente. B. La frase en espritu modifica a pobres, que normalmente se refiere a los que no tienen posesiones materiales ni para las necesidades de la vida. Aqu los pobres, lo que no tienen es el egosmo y la arrogancia de los fariseos que crean que sus esfuerzos y mritos les haban concedido una posicin especial delante de Dios (Lucas 18:914). C. Es ser humildes y pequeos segn nuestro propio criterio. D. Es ver nuestra necesidad, dolerse por la culpa y tener sed del Redentor. E. Es reconocer nuestra pobreza espiritual, dejar a un lado toda autosuficiencia, y buscar la gracia de Dios. F. Es tener una completa dependencia de Dios. II- CUL ES LA GRAN PROMESA PARA LOS POBRES EN ESPR ITU? (Porque de ellos es el reino de los cielos).
A. Al examinar los datos de los Evangelios, se ve cun difcil es
definir el Reino de Dios. El concepto aparece en cuatro diferentes contextos: 1- Unos pocos pasajes que presentan el reino con el significado abstracto de autoridad real o el poder de reinar. 2- Un buen grupo de pasajes que aluden al reino como algo pres ente, como un poder dinmico que acta entre los hombres. 3- Otro grupo semejante al anterior indica que el reino es una es fera en la cual las personas entran. 4- Adems, hay un grupo final que presenta al reino como compl etamente futuro, escatolgico y apocalptico. 5- En resumen, el Reino de Dios es el mismo poder dinmico de Dios encarnado en el mundo en la persona de Jess, con el fin d e devolver a su dueo a los que estaban bajo la autoridad de Sat ans y del pecado. Aunque el poder del Reino se ve en las obras maravillosas de Jess, la mxima manifestacin se encuentra en su muerte y resurreccin; por tanto, es proclamado Seor de tod o el universo. El Reino no solo es un poder dinmico que acta e ntre las personas, sino tambin una esfera en la cual los hombre s entran al recibir a Jess como su Seor y al hacer la voluntad d el Padre (Mt 7.21ss). Durante el actual perodo intermedio, los di scpulos proclaman el seoro de Jess en todo el mundo, y cuan do esta tarea se termine, se manifestar gloriosa y pblicamente el Reino de Dios en la parusa del Seor Jesucristo. B- En el reino de los cielos no hay lugar para arrogantes, orgulloso s, autosuficientes y egostas de este mundo, pues no pueden ser c ontados entre los bienaventurados. C- Vivamos en la actualidad en el reino de los cielos para que poda mos vivir en su reino eternamente. CONCLUSIN El labrador recorra con su hijo los campos de trigo para ver si ya esta ban maduros. -Padre -pregunt el nio-, por qu algunas espigas de t rigo estn inclinadas hacia el suelo y otras tienen la cabeza erguida? y aadi-, estas ltimas deben ser mejores, las que dejan caer la cabeza no deben servir para nada. El padre tomando una de las espigas que se doblaban le dijo: -Fjate, hijo!, esta espiga que tan modestamente se inclina, es perfecta, est ll ena de semilla; pero esta otra que se levanta con tanto orgullo en el tr
igal, est seca, no sirve. La marca del verdadero cristiano es la humild
ad. EL CONCEPTO DE UNO MISMO Una vez dos ceros estaban discutiendo. Uno era alto y delgado, el otro chaparro y grueso. Argumentaban sobre cul de los dos vala ms. Ca da uno trataba de realzar sus valores. El alto y delgado presuma que l era el mejor, y lo mismo haca el chaparro y gordo. Alguien que los estaba escuchando les record que ambos eran "ceros" y que valan lo mismo, esto es, nada. Algunas veces las personas piensan que lo que ellas hacen es ms imp ortante que lo que otras hacen. Ser lder, dicen, es ms importante qu e ser miembro. Ser hombre es ms importante que ser mujer, etc. Pab lo nos corrige en esta tendencia al decirnos en 1 Corintios 3:6: "Yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado Dios." Y en Roma nos 12:3: "Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que nadie tenga ms alto concepto de s que el q ue debe tener..." Todos somos vasijas de barro y nuestra importancia est en que Dios se fija en nosotros y se digna morar en nosotros.