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Rcardo EstacoIchc.
Psicoanalista.
Daniel Codner.
Psiclogo. Psicodramatista.
Enrique Ca,pintero.
Psicoanalista.
Robeft Castel.
Socilogo y analista institucional francis.
MichaelManen.
Doctor en Filosofla. EE. Dli.
Juan Jacobo Bafarifa.
Ensayista y Poeta.
Poeta.
Jacobo FJman.
Poeta.
Horacio Gonzlez.
Socilogo. Titular de la Ctedra de Pensamiento Latinoameri
cano de la IJB.A.
Elina Matoso.
Trabajadora corporal. Directora del Instituto de la Mscara.
Mnica Griffln de GrossL
Trabajadora corporal.
Csar Hazaky.
Psicoterapeuta.
Hctor Fenoglio. Psicoanalista. Docente de la Ctedra de
Introduccin al Pensamiento Cientfico del Ciclo Bsico ISBA
Mi8uel Ginbei.
Ecologista.
REVISTA TOPIA
La ilusin de un Saber
La
e u cuitura ha
devenido en una culLwa de la
aisis. As la crisis adquiere
caracteisticas negativas: se
cronifica y desaparece su signifi
cado de cambio. Esto trae como
consecuencia
el encerraise
en uno mismo
O en ncleos
de grupos cerrados. Fxud llama
ba a esto el nardsismo de las
pequeas diferencias que impide
los lazos de solidaridad necesarios
para que una cultura promueva la
creatividad, encendida en un
sentido amplio-- como sinnimo
de vida.
do emocional de la palabra
miedo. A una mujer se le dice
hist&ica y no estpida, esca
moteando un contenido agresivo.
A veces, las actitudes de alguna
persona se describen como
perversas, para deslificarla. En
1905 Freud sealaba que la
perversin era una formacin
clnica como cualquier otra y
adems que era constitutiva de
todo sujeto. Tambin se usa la
palabra perversin para aquellas
personas que sencillamente
tenernos que caracterizar como
delincuentes. Lo que ocurre es
que si digo que tal persona
cometi un delito tengo que
comprometerme y sostener esta
acusacin ante la justicia y actuar
en consecuencia.
Dice Roben Case!: Desde el
punto de visLa sooal, el psicoan
lisis en cuanto (al debe ser asimila
do a la lotalidad de su herencia, es
decir al conjunto de sus efectos en
la cultura, que no hay que conce
bir tan solo como los reflejos
ensombrecidos o deformados de
una verdad original pues esta
difusin social aea positiviclades
nuevas. Ha transformado profun
damente la cultura moderna,
contribuyendo a conformarla
sobre una cosmovisin psicolgica
a la vez ms universal y ms
banal.
Situarse en el post-psicoanlisis
supone ser consciente de esta
transformacin del psicoanlisis.
Es cierto que pelsisten algunos
ncleos de ortodoxia psicoanalti
ca y es muy posible que el
movimiento general de desacrali
zacin y divulgacin del psicoan
lisis en la cultura psicolgica traer
lacontrapartida de una crispacin
de los puristas en defensa de sus
baluartes. Sin embargo, se impone
la necesidad de plantearse el
psicoan1isis como un fenmeno
cultural de masas.
Por ello se hace necesario
diferenciar esca cultura psicoanal
Lira de un psicoanlisis de la
cultura cuyo desarrollo destaca un
malestar en la misma. Toda
cultura surge a panir de un
malestar en el sujeto, malestar que
se origina en tener que dar cuenta
de la muerte como pulsin y sus
efectos en las tendencias hostiles
y autoagresivas. MalesLar que
puede encontrarse con una
cultura que promueva estas
tendencias como la actual o una
cultura que permita el desarrollo
de la creaLividad.
El segundo de estos fenmenos
que slo enunciar es la
difusin de creencias fundadas en
el misticismo y el esoLerimo.
Tambin aqu nos encntramos
con una banalizacin de filosofas
orientales con siglos de antige
dad como el budismo, el Zen,
Shintosmo, etc. Con hechos que
an no pueden ser explicados y a
los que la fsica cuntica trata de
encontrarles un suslento terico.
Lo importane es que todo este
sistema de creencias se constitu
yen en un imaginario social y
evitan asumir la responsabilidad
de aceptar una realidad que no se
puede entender y que, por
supuesto, angustia. Realidad que
implica vivir en un mundo lleno
de piguntas y con muy pocas
respuestas. Un mundo donde las
utopas han quedado en utopias,
en sueos imposibles.
Pero un mundo donde, desde
esta angustia, desde estas pregun
tas, podamos ir encontrando entre
todos respuestas parciales que
puedan ir definiendo una lUPIA
Quiz5s desde este lugar, aque
llos que reclamamos los derechos
de lo subjetivo podamos construir
comunidades en las que la vida
en armona no este sostenida en
el miserable efecto de la coaccin,
la mentira y el engao.
Enrique Carpintero
Antes de elegir
PROTAGONISTAS
usted quiz
se acostaba temprano
III
liii
III
III;0]
Ahora,
es demasiado tarde...
Un programa hecho de igual
a Igual, con la gente.
Donde usted nos ubic:
primeros en audiencia.
conducen:
Agustn Tealdo
prodcein ejeculiva:
QD EAS
Alejandro Morales
Lunes a viernes. 22 a 24.
REVISTA TOPIA
TOPIA Revista
Psicoanlisfs, sociedad y
cuihira.
Ao 1 N2 2 Agosto 1991
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3 Nmeros anuaes: Abril-Agosto-Noviembre.
En este nmero
4
6
18
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El Holocausto Compartido
Ricardo Eslacolcbic
Daniel Co4ner
Enrique Capime1v
Desde el Sur...
Miguel Gflnbe.
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El Angel Enjaulado
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JuanJaco& Bajarla
Feman
La Conversacin Macedoniana
Horacio Gonzlez
Elina Matoso
Hechos de Estampas
o
o
cdt
o
o
El
TOPIA REVISTA
olocausto
Companido
maderas.
Es como si el padecimiento
formara parte del decoro, inclusive
de la dignidad, as, cuanto ms
sufre se siente ms digno, m.s
digno de amor.
As, por mil y una coordenadas
subjetivas, as, como todos los
caminos conducen a Roma, la
veitiente masoquista deL goce
resulta ser la nica aceptable,
decorosa y digna, y acairea una
aceptacin generalizada del
aparato social, de la connivencia
Otrificada.
Freud deca que el psictico ama
su delirio como se ama a si mismo.
Podernos parafrasearlo, as le
ocurre al neur6ico de nuestra
cultura, con respecto a su sufri
miento. Lo ama, porqu con l
goza.
Observemos que en la vida
corriente, todo el mundo le
demanda al otro, con gran xito,
que se sacrifique, que se
inmole, en virtud de una causa
ms bien oscura, muchas veces
contingente o absolutamente
pueril, no sin antes recubrir lo
oscuro de la causa mediante un
ideal flico de lo ms espectacular
REVISTA TOPIA
y eucienCe.
El ideal funciona as exactamen
te como un fetiche que permite
mantener un velo de desconoci
miento sobre a nconsiscencia de
Otro.
Entonces, quien fomiuZa una
TOPIA REVISTA
REVISTA TOPIA E
grandes polarizaciones que Freud
plantea como existentes en la vida
anmica diciendo:
El sadismo y el masoquismo
ocupan entre las perversiones un
lugar particular, pus la anttesis
de actividad y pasividad que
constituyen su fundamento
pertenece a los caracteres genera
les de la vida sexual (Tres
ensayos sobre un teor(a sexual
TJp 791).
No es posible una reduccin de
lo pasivo a lo femenino y de Lo
activo a lo masculino, hay una
tendencia a su hgazn, tendencia
biolgica. Pero como veremos
ms adelante lo pasivo es constitu
yente de lo femenino, la posibili
dad del repliegue y de la ligazn
en el cuerpo de la pulsin de
muerte forman parte de las
condiciones de estructuracin de
lo femenino.
La embriologa tiene algo que
decimos. Producto de la anfmixis
(mezcla de los caracteres genti
cos) surge un huevo con caracte
res genticos masculinos o
femeninos, a las diez semanas el
embrin humano es bisexuado, se
dan simuLtneamente la presencia
de los conductos deWolff y los de
MUer el primero para el pasaje
de los testculos y los segundos
para los ovarios, permitiendo
constituir los esbozos de tero y
vagina. Esto es as en todos los
vertebrados. Extremadamente el
embrin an es indiferenciado.
Genticamente el sexo est
definido, su determinacin ha
dependido de la presencia y
combinacin de cromosomas
especficos X o Y, pero ahora,
embrin en desarrollo, la diferen
ciacin depende del equilibrio
hormonal que se logre.
Hasta cerca de la sptima
semana existe lo que se llama
glndula sexual indiferenciada,
que de acuerdo al interjuego
hormonal devendr en testiculo u
ovario, )ogrgndose un feto macho
siempre y cuando se genere una
suficiente produccin hormonal
que inhiba la tendencia inherente
perdido, la madre.
La mujer para constituirse en tal
deber realizar dos tareas accesorias, dificiles y dolorosas. Debe
renunciar al cltoris como lugar
privilegiado como sensorialidad,
ceder a la vagina parte del asomo
al goce. La segunda renuncia ser
abandonar su objeto de amor, la
madre, para ir a buscar en el
hombre lo perdido, constituyndo
se el vaco como el lugar del
placer, la oquedad vaginal ser el
final del recorrido, reco ido hecho
por el empuje de la decepcin a la
renuncia, del falo a la nada del
vaco al hijo. La renuncia al objeto
primordial y a la zona ergena
ltima slo es posible merced a la
circulacin de hostilidad, Freud
dir en La Feminidad, (T 2p. 844)
Orientaremos ahora nuestro
inters hacia la disolucin de esta
poderosa vinculacin de la nia a
su madre. Sabemos de antemano
que su desuno es perecer, dejando
el puesto a la vinculacin al padre.
Y tropezamos con un hecho que
nos muestra el camino que debe
mos seguir. En esLe avance de la
evolucin no se traca de un mero
cambio de objeto. El apartamiento
de la madre se desarrolla bajo el
signo de la hostilidad; la vincula
ci6n a la madre se resuelve en
odio.
Hostilidad, manifestacin de la
pulsin de muerte que ha sido
convocada por la decepcin
provocada en la comprobacin de
su castracin, aquellos que dijeron
amarla no slo no ja protegieron
sino que, seguramente, son los
responsables de su emasculacin.
Parte de [a puisin de muerte as
excitada ser tramitada por medio
del aparato psquico en el mundo
externo, pero parte ser retrotraida
y puesta aL servicio de la especie,
ser el logro de la maternidad,
podrn as emerger los sentilnien
tos tiernos desprovistos de su carga
tantica.
Y, cclicamente mientras dure la
madurez reproductiva hemorr
una
agia sealar el lugar fatdico de
TOPIA REVISTA
comprender la ecuacin inconcien
la falta, el gran dolor y la gran
te heces-pene-hijo y dilucidar con
muerte sern amortizados mes a
las ligazones del preconciente el
mes, convinindose la menstrua
eterno femenino.
cin como un derivado de la
Estos procesos se dan antes del
pulsin de muerte. Con la llegada ingreso en la latencia, lo que
del climaterio y la desaparid6n de significa que sexualidad y genitali
la capacidad gestante la peculiar
dad han interactuado antes de la
reserva de pulsin de muerte se
aparicin de la ftincin de repro
incorpora en la confonnacin del
duccin. Aceptamos en el ser
carcter conllevando a los consa
humano dos inicios genitales, el
bidos cambios de la menopausia.
que hemos descripto y el que se da
El pasaje de clotos a la vagina en la pubertad, segundo inicio
como lugar orgsmico nos abre
ahora vinculado a la capacidad
algunos inrerrogantes, uno
reproductiva, para lo cual se ponen
referido at cambio de ftiente
en uncionamento 6rganos y
puisional y otro acercado como el relaciones funcionales que existan
vacio ser sede del orgasmo.
potencialmente.
El pasaje de lo orgsmico debe
El ingreso a la capacidadrepro
ser comprendido no como una
ductora, su segundo ingreso en la
evolucin sino como una regre
genitalidad, pondr a pmeba el
sin. Ames de la etapa flica,
equilibrio libidinal logrado y por
durante a constitucin de las
tanto la tramitacin & la pulsin
lgicas anales, el ano irradia su
de muerte, tanto en lo corporal
capacidad ergena hacia los
como en el aparato psquico.
sectores vinculados a la vagina,
Al aparecer el mandato de la
siendo un fino tabique lo que
especie de contener los nuevos
separa a ambos.
embriones la pulsin de muerte
La filogenia muestra como los
ser neutralizada merced a -un
precursores de los mamferos
incremento elevado del narcisismo
tenian una cloaca indiferenciada
y por una consiguiente sobrecatec
por donde excretaban sus dese
tizacin del propio cuerpo, suerte
chos y las materias referidas a la
de cuota placentera que ser el
reproduccin.
pago por dos nuevas renuncias.
El recorrido es entonces como
El tero es el heredero de los
logro hasta el cltoris, la sesorati sistemas muscuares excretorios, la
dad voluptuosa vaginal es un
hembra de los mamferos, para
reencuentro con lo anal en tanto
poder contener los embnones
fuente, es una regresin integra
deber inhibir la putsin expulsiva,
dora que deja al cltoris tambin
ser capaz de contener si elimina la
de capacidad orgstica.
tendencia a lo activo, es inhibir una
El retorno es impulsado por la
funcin de autoconservacin, es
vigencia de la pulsiri de muerte,
aplicar pulsin de muerte sobre su
que como pemiJte y favorece los
propio organismo, en el gasto
procesos regresivos, y que aqu
mismo la especie se preserva.
como decimos bastante ha sido
Desde e punto de vista de la
convocada por la decepcin de la inmunologia, el feto es un injerto
castracin. Para flegar al hijo
alogeneico en tanto genticamente
tendr que aceptar abandonar el
diferente, es rechazable, pero no es
logro de lo masculino y replegarse lo que habitualmente ocurre.
en su analidad ahora transformaRecordemos que el sistema inmu
da, es el otro lado del tabique del nolgico es el que permite discrimi
goce. l ano y los excrementos
nar en el organismo lo propio de lo
han sido el modelo de lo separa
extrao, es memoria biolgica que
ble del cuerpo pero tambin de la permite desencadenar mecanismos
retenci6n, del amor y del odio por de defensa
dar y retener, este retomo permite
EJ mantenmiento de un equili
nrique Carpintero
la Muerte
como Pulsin
enla
Constitucin
de la Vida
Humana
En la primera parte intentamos
desanollar como Freud describe un
cuerpo que las leyes de la anato
ma no puede dar cuerna: el
cuerpo ergeno.
Pero la constituci6n orgnica del
cuerpo la volvemos a encontrar en
las formulaciones Le6ricas del
psicoanlisis con la concepwaliza
cin de la pulsin de la muerte.
Si utilizamos como metfora la
Este tacto esei raumen de algunos captulos del tino indito El cue,po como lusgar del :nconciente. Notas sobre el cuerpo enigeno, la
muelle awnopulsin y el mal-estar en a aultura. br su extensin lo hemos dividido en ira entregas que ser,, publicadas en suc&vos
nmeros.
TOPIA REVISTA
an provoca el efecto de una
paradoja intil, es porque nadie
hasta ahora se ha airevido a
escribir 1o5 tres ensayos sobre la
pulsin de muerte que superar
an las descripciones de la crimi
nologa, del mismo modo que los
Tres Ensayos sobre la sexualidad
volvieron caduca la sexologa. Es
claro que aqu las resistencias son
infmitamente ms fuertes que en
el caso de libido. El hombre se
desplazamientos y condensaciones
que rigen el proceso primario, en
Ms all.. habla del lmite de
2) Necesidades
Necesidades
REVISTA TOPIA
suele decir: es(aba escrito, era el
destino, etc.), depende de los
encuentros con el otro par pulso
nal, el Eros: Esta accin conjugada
y contraria de las dos pulsiones
bsicas produce toda la variedad
de las manifestaciones de la vida4
Si la sexualidad se transforma en
una pulsin es para sacarla del
mbito exclusivo de la genitalidad
y abarcar todas las reas del sujeto.
Es por ello que en esta segunda
ciasiflcacin de las pulsiones, la
pusin sexual se transforma en
pulsin de vida o Eros, pero no
como piensan algunos autorespara relativizar el peso de lo
sexual, sino para reafinnar que lo
sexual irrumpe en todas las
manifestaaones del individuo:
Pero en lo que atae a la exten
sin del concepto de sexualidad,
que el anlisis de los nios y de los
llamados perversos hace necesaria,
lodos cuantos miran con desden al
psicoanlisis desde su encumbrada
posicin deberan advertir cun
prxima se encuentra esa sexuali
dad ampliada del psicoanlisis al
Eros del divino Platn.5
Podemos decir que Freud realiza
el mismo desarrollo en relacin a
la muerte, en tanto esta al cransfor
marse en una pulsin no queda
ceida a la muerte real, definitiva
_que por otro lado no es compe
tenda del psicoanlisis- sino que
est presente de entrada en todo
sujeto humano.
-
Un Concepto de a
eora Psicoanaltica.
11
TOPIA REVISTA
La inetapsicologa se define por
esLudiar el aparato psquico desde
el punto de vista tpico, dinmico
y econmico. Este ltimo es
definido en un primer momento
en el Proyecto.
como neur
nico, luego es definitivamente
psquico y su funcin es mantener
en el nivel ms bajo la energa
circulante a partir del principio del
placer y el principio de constancia
en oposicin al principio de
Nirvana que tiende a reducir a O
la energa.
Tambin cumple el trabajo de
transformar la energa libre tal
como circula en el proceso
primario en energa ligada propia
del proceso secundario.
De esta manera en cada una de
las nstancias del aparato psquico
aparece una modalidad diferente
de circular la energa. El funciona
miento de este aparato puede
definirse en trminos econmicos
como un juego de cargas, contra
cargas, des-cargas, sobre-cargas,
etctera.
Hay ciertos hechos de la
experiencia clnica que lo llevan a
Freud a explicarlos desde el punto
de vista econmico, por ejemplo:
desaparicin de trastornos cuando
se producen fenmenos de
abreacin y catarsis, carcter
irrepresible del sntoma neurtico,
separacin de la representacin y
del afecto que en un principio se
hallaban ligados provocando
sntomas de conversin, histeria
de angustia, eLctera.
Si bien desde el punto de vista
econmico Freud utiliza trminos
como energa, cantidad, intensi
dad, estmulos, carga, contracarga,
etc, que son utilizados en fisica y
biologa, stos adquieren otra
significacin dentro de la teora
psicoanaltica.
Para Freud no era importante
medir la energa. En tanto sta
como energa pura no es nada si
no es aprehendida por un aparato
psquico que la constituye en
cualidad.
De esta manera el punto de
vista econmico intenta dar
cuenta de aquello que permanece
9 En
erprne de
,bo qepodenos eskbk,e,
,,,o,,,ento
ikdo n 1
qe dnn k. o tihci,, di po del j#o og, s4,rcin, ,,,,,,,n y
Hbk,, de n gn ,npli frrIo en ese ,,,omengo ,nko .l decir de F,
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e,, el o,e.rn,,,o se u,ie, ls p4siones su.les. De esta
k libido de,,i. bci, l
e.1eriorparte de kspidsiones de ,nue,ie. El efecto de la
se.a
blecer
un ,1e co,, lo
qe al on.per la ffimediuepe,ite el ac a la
liacid,,
Constituyndose el otgants.no e,, un cuerpo pulsional
REVISTA TOPIA
Ms all. . . dnde dice:.
. lo
13
J TOPIA REVISTA
distribuyen al azar. En este sentido
heterogeneidad-homogeneidad
representa en el nivel energtico
el par de pulsiones de vida y
pulsiones de muerte.
St. Lupasco -al cual vamos a
citar extensamente3- dice: En la
interpretacin de este segundo
principio por la estadstica de Gils
Boltzman, la degradacin mortal
de la energa es el pasaje de una
heterogeneidad, en cuanto orden
inicial, hacia un desorden molecu
lar equivalente a un-a homogenei
dad, donde la agitacin desorde
nada neutraliza todo aconteci
miento y continua: A decir
verdad, la nocin de muerle es
relativa: con referencia a la vida,
la homogeneizacin constituye
una muerte. Pero en referencia a
esta evolucin, mandada por el
principio de Clusius y que a su
vez podra flamarse la vida, a vida
fsica, la heterogeneizacin es una
expectativa de muerte. De esta
manera la vida permanece como
potenciacin, mientras que la
muerte tiende a (a actualizacin.
Es decir, realizar es vivir por que
es manifestar el poder energtico,
pero es ya morir puesto que la
energa se mecanza o se cosifica
en un producto necesanamente en
equilibrio.
En otro prrafo dice St. Lupasco:
Se comprende entonces, merced
a las leyes esta vez realmente
naturales de la energa, que no
puede no haber lucha contra la
muerte por parte de la materia
viva, en todos los sectores de la
biosfera, asi sean pequeos y
simples o vastos y complicados; y
que la muerte no puede no existir,
a ttulo constitutivo de la energa
misma.
Y sin embargo hemos visto que
la muerte no pude actualizarse
rigurosamente, existir en toda su
plenitud y actividad, y esto
tambin en virtud de las leyes
mismas de la energa, cuyo
antagonismo y contradiccin
impiden a la vez la homogenei
dad, considerada como fenmeno
de muerte, y Ja heterogeneidad,
entendida como fenmeno de
forma de homogeneizacin y, en
nuestra materia biolgica, en forma
de consumo y recurso limilado de
energa de heterogeneizadn, que
hace caer el sistema vital en el
sistema fsico. Es decir que se
muere por homogeneizacin o si
queremos decirlo de otra manera
por cada hacia el acontecer fsico.
Para usar palabras de Freud todo
lo vivo regresa a lo inorgnico)4
Esta ley que surge como una
manera de oponerse al deteminis
mo y aL mecanicismo en la ciencia
se la relaciona con la destruccin y
la muerte. En los seres vivos
entropa equivale a enfermedad,
vejez y muerte.
Quiz corresponde una pregunta:
es el organismo un sistema
cenado? El que la responde es
Erwin Schoroedinger al decir que
un sistema biolgico no es un
sistema aislado pues intercambia
energa. Ni siquiera cerrado, puesto
que tambin intermbia materia.
Por lo tanto, para hacer balances
energticos hay que considerar un
sistema ms amplio: el formado
por el sistema biolgico ms su
medio. Schroedinger mostr que
en el sistema as encarado la parte
biolgica puede alcanzar un
altsimo grado de organizacin y
de alejamiento del equilibrio
siempre y cuando su medio sufra
un gasto energtico y una desorga
nizacin proporcionalmente mayor.
La suma algebraica de lo que na
el sistema biolgico, ms lo que
pierde el medio, debe dar un saldo
negativo. El segundo principio es
entonces obedecido: la entropa
del todo (organismo + medio)
dece)5
Este concepto -hoy tan extendido
en la fisica moderna- aparece en
Freud desde sus primeros escritos.
En el Proyecto.
habla de
inercia neuronal por la cual la
.
,, d k
13 ST LUPASCO
i la mo1 CFI. ogoL 1971.
La, citas que aparecen en el lato, as, como algunas de sus conclusiones en relacin a
stas, fe,on at,idas del talo Antrtpologa de la muefle Lau Vincent Ibornas. F.C.E.
14 En el tato anteno,,,,e,Ue ck,do se establece enfor,a ,nds desa
lada la distincin ante
o gentica de la ,rne,1e cu1nt,ca o&adstica
la ,,,er1e
25 FANNYBL4NX - CEREIJIDO/MARCF.u2V0 CEREUIDO La ida el z.empoy la ,n,e,ie
Ed. La Cien cia/52. Mco.
REVISTA TOP1A
neurona tiende a evacuar comple
tamente las cantidades de energa.
Luego comenz a referirse a la
inercia psquica Como una
particularidad del sujeto humano
en polmica con Jung que quera
ver en la misma una tendencia
exclusiva de las personas neurti
cas, Freud subraya las vicisitudes
que sta tiene en la subjetividad
de cada persona- y la relaciona en
diferentes textos con la fijacin de
libido, la resistencia al ello, la
compulsin a la repeticin, es
decir la pulsin de muerte.
Leemos una cita de Freud que
permitir esclarecer lo anterior
mente sealado: Bajo el nombre
& inercia psquica, Jung ha
querido erigirla en causacin
principal de todos los fracasos de
los neurticos. Creo que no tiene
raz6n; su alcance es mucho ms
vasto y tambin en la vida de los
n neurticos desempea un
papel sustantivo. La movilidad o
pesantez de las investiduras
energticas libidinosas (y an las
de otra clase) es un carcter
particular
de muchas personas
normaLes,
y ni siquiera de todos
los neurticos; un carcter que
hasta hoy no ha sido entramado
con otros, algo as como un
nmero primo no susceptible de
ulterior divisin.
Slo sabemos una cosa: que el
rasgo de la movilidad de las
investiduras psquicas retrocede
llamativamente con la edad. Nos
ha proporcionado una & las
indicaciones para los lmites del
tratamiento psicoanaltico. Sin
embargo, hay personas en quienes
esta plasticidad psquica persiste
muchomsalldeloslmitesde
edad habituales, y otras en quie
nes se pierde muy temprano. Si
estas ltimas son neurticas, uno
hace el desagradable descubri
miento de que en circunstancias
aparentemente iguales no puede
deshacer en ellas unas alteraciones
que en otras personas fue posible
dominar con facilidad. Por tanto,
-
15
1 TOPIA REVISTA
solicitacin somtica, es decir una
articulacin en la serie real, la serie
somtica, que permita unirla a la
serie
psquica. Luego tanto os
psquico
como lo somtico apare
cen disannnicamente descentra
dos. Por eso dice el poeta:
EL modelo tomado de la fisica
Da voz al dolor; la pena que
del equiLibrio perfecto es ideal. La
no habla, resuena aL corazn
tendencia al equilibrio es una
hiptesis productiva en biologa
desosegado y le manda
por ejemplo se aplican algoritmos quebrantarse (Shakespeare).
lineales a reladones que no lo
Es que el principio de realidad
(otro de los grandes principios que
son, porque a! son ms simples
tiene en cuenta Freud y general
de manipular
En el momento del anlisis el
mente olvidado) nos seala una
equilibrio suele ser lq preferido
distincin, una exterioridad en la
pues los procesos irreversibles
que encontramos lo real orgnico,
son mucho ms complejos, pero
donde la pulsin de muerte acta
en silencio y se manifiesta en el
de esta manera se empobrece la
como compuLsin a La
realidad.
psiquismo
Podemos sealar que si en
repeticin.
algunas de las etapas del desairol
Es que cuando hablamos de lo
b del sujeto se lograra un
real nos referimos a la realidad
externa, al aparato psquico: el
verdadero estado estacionario, el
organismo, las determinaciones
resultado sera monstruoso: si un
beb tuviera una homeostass tan
socio-econmicas, etctera.
perfecta que compensara cual
Si para el psicoanlisis el cuerpo
quier desviacin .de sus parme
se constituye como lugar del
inconciente es pan sealarnos las
tros, quedara como un beb
perpetuo.
leyes que lo rigen, pero tambin el
lmite que nos impide lo real, ya
Quiz pueda pensarse con lo
que no todo es simbolizable, por
dicho anteriormente que quere
ejemplo
no podemos interpretar
mos colocar en un lugar secunda
desde la castracin edipica la
rio los fenmenos orgnicos.
muerte de un paciente con cncer
Ni secundario, ni primario.
o las vicisitudes que atraviesa un
Lo que decimos es que estudiar
las leyes generaLes de los fenme nio abandonado que roba para
poder alimentarse.
nos orgnicos en sus aspectos
La pulsin de muerte se escucha
fsico-qumicos y antomo
fisiolgicos, son datos importantes desde la pulsin de vida, es por
ello que la compulsin a la repeti
con los cuales debemos dar
cuenta de lo propio de cada
cin por un lado est al servicio
organismo humano: su subjetivi
del Eros, de esta manen intenta
dad..
reintegrar al individuo. Pero por
Esla toma la forma en la teora
otro lado trae a la pulsin de
muerte que acua en silencio y
psicoanaltica de un aparato
produce efectos en la vida del sujeto.
psquico cuya especificidad
intenta definir Freud.
Eros y pulsin de muerte.
El organismo se constituye en
Estructuracin-desectructuracin,
un cuerpo pulsional con sus leyes heterogeneidad-homogeneidad, en
propias, y ste da cuenta de
definitiva prohibicin y deseo.
manifestaciones orgnicas en
Ya que repetir es traer eL pasado
pennanentes procesos de estruc
al presente donde Eros trata de
turacin-desestructuracin.
reemplazar la repeticin por el
Nuevamente el concepto de
recuerdo y La pulsin de muerte
pulsin como unin-separacin.
quedar en un permanente repetir.
Todo sntoma requiere una
Ii
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17
TOPIA REVISTA
La Dinmica de los
Procesos de
tiarginalizacin 1
Dela
la
vulnerabilidad a
Exclusin
Quisiera proponer una hiptesis
para interpretar la forma de
existencia de un cierto nmero de
grupos o individuos expulsados
deL circuito ordinario de los
intercambios socia1es indigentes.
drop out, sin domicilio rijo,
algunos toxicmanos jvenes a la
deriva de los barrios deshereda
dos, ex-pacientes psiquitricos o
exdelincuene5 salidos de institu
ciones totales, etc.
Se trata de
intentar captar la marginalizacin,
realmente, como un proceso y de
comprender La situaciOn de esos
individuos como el desenlace de
una dinmica de exclusin que se
.
La ma,gnaJidadPmPt0 se
presenta as alfinal de un recorfl
do. Est alimentada por desregula
Robert Castel
Traduccin:
Deficien
1- Pobreza,
Mar
cia y Dlndmica de
ginalizacin
Este trabajo es algo diferente,
pero complementario de las otras
aproximaciones ms dsicas a los
fenmenos de marginalidad y
exclusin.
a) La aproXtnuJCIdfl en
tdrniinoS de pobreza
REVISTA TOPIA
existen formas de pobreza real
que, con razn o sin ella, no crean
problemas. Hay una pobreza
Integrada. Por ejemplo, en las
sociedades europeas hasta el siglo
XIX, la mayora del campesinado y
de los artesanos que constituan
las artes mecniCaS viven al
borde del umbral de pobreza, en
el sentido de que no tienen
resenas y se encuentran a merced
de un cambio de coyuntura. Sin
embargo, se los considera autno
mos y autosuficientes y no ameri
tan medidas especiales que
pudiesen constituir el equivalente a
una poltica soda! en esas socieda
des, Todava ms, hay una mdi
gencia integrada que no es
maiginaUd
ad. An en las sociedades del
Antiguo Rgimen, ciertas formas de
mendicidad tolerada, la frecuenta
ci6n del sistema hospitalario, las
distribuciones regulares de donati
vos a ciertas categoras de indigen
tos aseguran una estabilidad, un
hacerse cargo regular de indivi
duos que seguramente se sitan
por debajo del umbral de pobreza,
sea cual fuere la manera en que se
lo mida. En cambio otros grupos
como los vagabundos, que a priori
no son ni ms ni menos pobres,
sufren un tratamiento muy diferen
te y son compLetamente margina
Es as como eL nivel de recursos
econmicos, cualquiera sea el
interlocucin y la interdisciplinarie
dad, pero que muchas veces tiene
una funcin fascinadora).
Sin pretender proponer una
1. bre esos puntos con ueTgen as muy ,lu,nemsas ob,rn sob,w a ,iStoa de (a asisten cia. Cf
por ejemplo una de las ltimas y ms importantes, Br. Gere,,,ek, Li potencia ola Piedad,
Trad. Fr. Gallima,d Pa, 1988.
2 Cf F,incots Dube La 8alera J&enes en supeniencia
i TOPIA REVISTA
(jornaleros, trbajadores estacionales, pobreza o de indigencia, existen
enseguida que todo individuo
dos tipos muy distintos de pobla
puede situarse en relacin a ese
braceros que se contratan por
cin, que son tratados tambin de
jornada o a destajo). Su inestabili
doble eje de la integracin a
fonna muy diferente. El vagabundo
dad
es
y
siempre
crnica
estn
en
travs
inscrlpci
del trabajo y de la
que es capaz de trabajar es expul
peligro de caer en la tercera zona.
n relacional. Esquematizando
sado de las redes familiares de
Elpersonafe-ipo de la zona de
mucho distinguimos tres valores
nzainaMadp,vfunda o de
sostn, de la pmteccin depmximi
en cada uno de los ejes: trabajo
dad, y es completamente rechaza
desafihiacin es el vagabundo. N
estable trabajo precario no
do y estigmatizado. El indigente
trabaja, aunquepodria fra
trabajo e insercin relacional
por o menos en el seiUIdo de que o ncapa.z de trabajar mal que bien es
fuerte fragilidad relacional
estd discapacliado. Al mismo tiempo asistidos, ya sea directamente por la
aislamiento social. Acoplando
esta desvinculado de todo sopo1e
comunidad lirnosnas) o a travs de
esos valores de dos en dos se
reladonal. Es el errante, el e.xtranje fonnas institucionales(hospitaliza
obtienen tres zonas, a saber la
z) que iwpuede ser reconocido por ci6n, distribucin regular de ayuda)
zona de integracin (trabajo
Esas formas de asistencia pueden
estable y fuerte inscripcin
nadie ypor ello es rechazado en
ser insuficientes, mal organizadas,
todos lados. En consecuencia caen
relacional, que a menudo van
induso escandalosamente deficien
juntos), la zona de vulnerabilidad sobre i medidas represivas c,ueles,
desde el ejlio basta la mue,le en
(trabajo precano y fragilidad de
Les. Sin embargo, el otorgamiento
ayuda a los indigentes insertos
de
casos
extremos.
los soportes relacionales), y la
Vemos en esLe ejemplo -que es
zona de marginalidad, que
en la comunidad y al mismo
prefiero llamar zona de desafifla
ms que un ejemplo, ya que la
tiempo incapaces de trabajar no
pantea un problema de principios
cn para marcar bien la amplitud represin de la vagancia ha sido
del doble desenganche: ausencia
una de las grandes obsesiones de
como lo demuestran todas las
de trabajo y aislamiento relacio
las sociedades pre-industriales- que historias de la asistencia: la ayuda a
nal.
la marginalidad profunda represen esos indigentes, aunque sea llevada
Por ejemplo, si tomamos las
ta verdaderamente el desenlace de
a cabo muy mal, es, desde hace
mucho tiempo un objetivo recono
sociedades europeas anteriores a
ese doble desenganche, al mismo
la revolucin indusuaI, cuyas
cido, una preocupaci6ri permanen
tiempo con respecLo al trabajo y
con respecto a la insercin relacio
estructuras quizs son, o nos
te para las diferentes instancias
naL. En consecuencia su tratamiento responsables (Iglesia, munictpios,
parecen, ms simples que las
nuestras, se localiza facilmente:
es compleLamente diferente al del
poder monrquico). En cambio, la
Una zona integrada represen
invlido. este no puede trabajar, ya
asistenda de los indigentes a la vez
tada por ejemplo por el artesano
sea por razones fisicas (discapaci
capaces y sin insercin ha plantea
regido por el sistema de las
dades, enfermedades), por su edad do un interrogante insoluble frente
corporaciones, o incluso por la
(nios, ancianos), porque se
al cual las sociedades pre-industria
mayora de las empleadas doms
encuentra en una situacin familiar les slo han podido responder con
ticas. Esos grupos gozan de gran
crtica (por ejemplo las viudas con
una represin que, por otra parle,
seguridad en el empleo y estn
numerosos hijos). Si el indigente
era impotente para resolver el
insertos en redes de dependencia
invlido es al mismo tiempo
problema. La exhortadn al
fuertes y coherentes. ;sin embargo conocido, tiene un domicilio
trabajo, an acompaada de
muy frecuentemente son pobres
pertenece a una parroquia, l un
pesadas sanciones, jamas logr
pero, como lo suger, no plante
barrio, casi siempre estar cubierto. suprimir el problema de la marg
an un problema, excepto si se
El tratamiento de la indigencia
inalidad errante. Me permit este
enganchan y se deslizan hacia la
invlida representa as una cuarta
rodeo a travs de las sociedades
zona de vulnerabilidad, es decir
zona, la zona de asistencia. Esta
pre-industriales porque elias
hacia la tercera zona.
cumple con una ptvteccln cercana permiten ver ms claramente una
- La zona de vulnerabilidad
sobre la base del domid1io de
dinmica que encontraremos
comprende a os pequeos
emergencia.
actuando en los pases de la
trabajadores independientes, sin
As incluso en el sector de gran
Europa industrializada. No se trata,
reservas econmicas, (buhoneros,
3 Fbnd,r,,os aqu euiparnlesis la cuestin de saber si esta ociocida4y esta ,novilidad
vendedores de diarios, vendedo
incesante de los vagabundos son volunta as e impuestas, en patucu lar por la situacin del
res ambulantes. .) y a un salaria
,,ercado Iabo,-al. Se los ba &igmanado desde siemp, co,,,o individuos baraganes
do precario de trabajadores
amantes delplacet inmorales, que pnfleren la vida fcil a! trabajo. Peeo lo que sepuede
,rcon,tituira mts de las biografias de los vagabundos es que se trata a menudo de
intermitentes del campo o de la
trabajado.sprecaos ypoco calificados, e4,ulsados de su ieooporp,siones
ciudad que no estn incluidos en
econmicas y vagando en la bsque4a ms o n,enos convencida de un trabajo cualquiera.
el sistema corporativo y no se
He desai,ollado eso, pu nto5 en R. Castel los desajiliados.. precariedad del trabajo y
benefician de sus garantas
vi1nerabjlidad &acto,,ai,
-
REVISTA TOPIA E
evidentemente, de que la situaci6n
actuai repita pura y simplemente la
del Antiguo Rgimen. Pero de ese
esquema se pueden extraer dos
enseanzas principales que pueden
ayudar a aclarar el problema de la
marginalidad en nuestros das.
1) El factor pobreza, sin negar su
importancia dedsiva, no es exclus
vamente delerm,ante. Por lo
menos tres situaciones aparecen
como cua&ativamente diferentes,
aunque todas estn caracterizadas
por la pobreza: la pobreza ntegra
da, que es una pobreza trabajado
ra; la tndgencia tntegrada, que
obtiene ayuda sobre la base de su
inserci6n comunitaria; la indigen
cia desafihada, marginalizada o
excluida, que no encuentra lugar
en el orden laboral ni por insercin
en las redes comunitarias.
2) El esquema anterior no debe
leerse de manera esttica sino
dinmica. Las zonas que he
distinguido no estn dadas de una
vez para siempre, sino que sus
fronteras son cambiantes, y de una
a otra se operan pasajes incesantes.
La zona de vulnerabilidad ocupa,
en particular, una posicin estrat
gica. Es un espacio social de
inestabilidad, de turbulencias,
poblado de individuos precarios
en cuanto a su reladn con el
trabajo y frgiles en su insercin
relacional. de all el riesgo de caer
en la tercera zona, que aparece
entonces como eL fin del reconido.
Es la vulnerabilidad la que alimenta
la marginalidad profunda o la
desafiliacin.
III- Asistencia
Generalizadu y
Maiglnalldad Residual
Evidentemente aqu no se trata
de seguir en detalle las transfomia
ciones de esta problemtica. Me
contentar con caracterizar de
manera igualmente esquemtica, la
ltima de sus peripecias.
Hasta una fecha reciente, la
situacin de los pases europeos
pareca marcada por la establiza
La marginalidad representaba
21
TOPIA REVISTA
significativamenLe llamadas del
cuarto mundo, como si la miseria
representara situaciones quasiex
ticas en las sociedades industriales. En esta Hnea la marginalidad
es al mismo liempo la anttesis de
la modernidad y la forma moder
na de lo a-social: caracteriza a los
dejados a cuenta del progreso, a
todos aquellos que no han podido
o no han querido someerse a las
presiones del desarrollo.
En ese contexto pueden distin
guirse dos fonnas principales de
marginalidad una marginalidad
libre, caracterizada por su
distancia en relacin al trabajo
regular, pero tambin en reiac%n
REVISTA TOPIA
de desestabilizacin de una
etc.
En la comunicacin de
Chiara Saracena hayuna gran
cantidad de observaciones en este
sentido, y yo podra suscribirlas.
Se percibe as que la precariedad
del trabajo o la desocupacin y la
debilidad de las redes relacionales
estn a menudo asociadas y
aumentan los riesgos de desliza
miento de la vulnerabilidad en lo
que he denominado la desafilia
cin, es decir el acoplamiento
prdida de trabajo-aislamiento
relacional. Tanto ms cuanto la
fragilidad de la estnictura familiar
va frecuentemente aparejada a
situaciones de deterioro de las
redes de sociabilidad popular, que
aqu slo puedo mencionar. Pero
se sabe que el barrio popular
muchas veces ha servido de red
protectora tanto desde el punto de
vista econmico como en relacin
a los riesgos de desocializacin
acarreados por la pobreza. La
estructuracin de una cultura
obrera tal como la describi por
ejemplo Richard Hoggart en
Inglaterra en los aos cincuenta,
haba contribuido a integrar al
pueblo en organizaciones coheren
tes de formas de vida y de valores
compartidos comnmente. Las
transplantaciones, efectos de una
urbanizacin salvaje, tambin la
crisis de valores sindicales y
polticos, tienden a deshacer esas
connivencias de clase y a quebrar
las solidaridades que maritenan.
Es as como las citidades obreras
organizadas alrededor de una sola
industria que son vctimas de una
desocupacin masiva, y ms an
ciertos suburbios en la periferia de
Las grandes ciudades, son sin duda
.
23
1 TOPIA REVISTA
hoy las zonas de emergencia ms
visibles & una nueva marginali
dad. All, en particular los jve
nes, hacen la experiencia de una
relacin doblemente negativa: en
relacin al trabajo, la alternancia
entre la desocupacin y la
subocupacin no permite definir
una trayectoria profesional
estable; en relacin a las referen
cias socio-relacionales, cuando la
familia no tiene gran cosa para
transmitir como capital social,
cuando el sistema escolar es
Es significativo de esta
extrao a la cultura de origen,
situadn el anlisis de poblaciones
los
como en el caso de inmigrant
marcado por el Ingreso Minino de
es, y que la sociabilidad se agota
Insercin (R,fl).
en relaciones efimeras en Las que
Sin duda sabemos que el R.M.l.
se mata eL tiempo con pequeas
descu
votado por el Parlamento francs el
provocaciones y pequeos
12 de diciembre de 1988 inaugura
delitos, para superar el hasto de
el derecho a un ingreso mnimo de
2000 Fr para toda persona cuyos
una temporalidad sin futuro.
La galera es sin duda una
ingresos sean inferiores a esa cifra.
experiencia nueva, o relativamen
No se trata de una indemnizacin
te nueva, de desafihiacin, enten
especfica, correspondiente a tal o
dida como la salida en un modo
cual
derecho
deficiencia, sino de un
existencia
que
no
se
estructura
de
general destinado a todas las
ni por una relacin continua con
personas sin recursos que se
el trabajo, ni por la inscripcin en comprometan a producir, en
contrapartida, una actividad consider
formas estables de sociabilidad.
ada de insercin (volveremos
IV
Marginalidady
sobre este punto). ActuaLmente hay
Prcticas de Insercin
en
beneficiarios
Francia unos 400.000
Mi, al lado de las formas
directos del R.M.l, lo cual,
teniendo en cuenta los cnyuges y
tradicionales de marginalizacin
que subsisten, vemos aparecer
los hijos, cubre a aproximadamente
nuevas, a partir de las recomposi
un milln de personas en la Francia
metropoLitana.
ciones ms recientes del aparato
de
la
fragilizacin
de
productivo,
Quines son los beneficiarios de
esas prestaciones?. En principio el
la estructura familiar y de la crisis
mapa de reparticin de subsidios
de la cultura obrera. (Menciono
brevemente
la
cultura
aqu
coincide bastante ajustadamente
obrera por no poder exterderme
con el de desocupacin: hay una
la
argumentacin
de
ese
punto.
en
relacin significativa entre esas
Pero el hecho es que, en los
situaciones de privacin y la
pases europeos industsializados
restructuracin del aparato
productivo.
larga
data,
los
aos
setenta
de
En segunda instancia ms de
la mitad de los beneficiarios del
parecan marcar el fin de un
integracin de
proceso secular de lturizadn).
subsidio eran desconocidos para
capas
populares,
a
punto
tal
las
los servicios sociales tradicionales:
que muchos hablaban de su
an cuando no se trate necesariamen
Actualmente,
aburguesamiento.
te de nuevos pobres, la
parte
de
esos
grupos
medida concierne, en ms de la
una
conti
mitad de los casos, a nuevos
nuarori asimilndose a las clases
medias, mientras que otros
asistidos, o nuevos socorridos, es
decir, a gente que, hasta ese
parecen amenazados por la
pauperizacrn y la
REVISTA TOPIA
25
1 TOPIA REVISTA
ambiga. La insercin ideal que
sera la integracin en un empleo
estable es, la mayora de las veces
imposible, a la vez a causa del
estado del mercado de trabajo y
de las aptitudes de muchos de los
beneficiarios, frecuentemente
alejados desde mucho tiempo
atrs, o desde siempre, de las
coerciones del orden productivo.
En esas situaciones (se habla
entonces de insercin social y no
de insercin profesional), la
insercin coite el riesgo de
convenirse en pequeos trabajos
de aficionado, ms o menos
imnprovisados, simple ocupado
nismo que consistira, en ltima
instancia, en hacer cualquier cosa
antes que nada- Pero me parece
que hay que entender esta
ambigedad como constitutiva de
la insercin a partir de situaciones
de desinsercin previas a las que
debe enfrentar, y que culminan en
la marginalidad profunda. Insertar
es a menudo menos que integrat
ya, que el vnculo social que uno
se esfuerza por reconstituir es ms
laxo y corre el peligro de ser ms
frgil que las interdependencias
que inscriben a un individuo en
un empleo estable y en una red
interrelacional fuerte. Cuando el
beneficiario encuentra un trabajo,
lo que puede considerarse un
xito, es en la franja de La peque
as
tareas sin garanta en cuanto
a su duracin. De all el riesgo de
mantener esos ciclos de alternan
cia entre trabajo-no trabajo que no
representan una verdadera
integracin. Podramos decir
entonces que esas prcticas
estableceran la marginalidad sin
reducirla verdaderamente. Algo
sin duda ms grave muchos
beneficiarios del R.M.I., inactivos
& larga dala, gravemente desocia
lizados, parecen poco aptos para
remontar la pendiente y reinsertarse, incluso en situaciones frgiles.
Para ellos la prestacin amenaza
ser una medida de asistencia en el
sentido ms tradicional, mante
niendo la dependencia del sujeto.
Por lo tanto no hago un elogio
REVISTA TOPIA
prestigiosos, que se llevan a cabo
por aquellos que ya se han
desengncha. Estas son las
polticas reparadoras (y no
preventivas) como el Ingreso
Mnimo de Inseccin. Un criteno
parad6ico del xito de las inter
venciones de este tipo29 sera que
un mximo de sujetos salieran del
dispositivo y que disrnfrU era el
nmero de sus beneficiarios, al
mismo tiempo porque un gran
nmero de ellos habra logrado su
reinsercin pero tambin porque
el trabajo llevado a cabo paralela
mente en la zona de vulnerabili
dad habra impedido que los
recin llegados entraran en la
marginalidad. Por sto no debe
mos pensar las acciones preventi
vas y las acciones reparadoras
como antagnicas sino ms bien
como complementarias.
BibliograjTw
Referencias Citadas
-
Plon, Pars
1971.
-j Donzelot, La invencin de lo sociaI Fayard, Pars, 1984.
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- R. Lenoir
Revisla I,zter,adoiml de
NUMEROS U$S 15
1 PSICOANRLI$IS. SOCEDAO Y
1 CORRIENTES 1785 PB (1042)
1 TeI.802-5434/35-9160
NOMBRE
EDAD
PROFESION
DOMICILIO
TEL.
c p.
CORRESPONDE A LOS N9
27
TOPIA REVISTA
Esta proclama se inscribe en el contexto de ka Confeincia de kas
Naciones Unidas sobre Ansblente y &sarmllo que se realizan enfrnio
de 1992 en Ro deJaneiro, a la que concurrfrdn kas gyandes potencias, en
el marro del VCentenaM.
Desde esta perspectiva Miguel Gbetflropone ubicar esta Ca!ferencla
de la ONUy reivindicar una temtica que como latinoamericanos
roclama.
Desde el Sur
N0
es el mundo lo que se
acaba, sino una concepcin del
mundo, No es la cultura lo que
agoniza, sino la simulacin de una
cultura. No son el comunismo o el
capitalismo Los que se resque
brajan
o se magnifican (tchese lo
que corresponda) sino que de una
vez por todas los espejismos de
este siglo pierden su potencial de
seduccin y se colocan donde
siempre estuvieron: en el pabelln
de las quimeras colectivas.
Ni el futuro est predetemina
do, ni los hombres pueden
edificar el porvenir a su imagen y
semejanza. En verdad, la nica
verdad es la irrealidad (o el
devenir en progresin): lo impre
visible, lo incodificable. Lo que de
repente nos desafia para que
busquemos en lo recndito de
nuestro ser un gesto original, un
detalle fuera de serie, la libertad
de no calzar en ninguna categora
material o espiritual. Tal la osada
primigenda indoamericana.
Era en Europa donde la existen
cia determinaba la conciencia. No
aqu en el carac del planeta. En
la Amrica Entera, antes o 500
aos despus del
Descubrimiento
, la conciencia surge de lo
invisible, del vrtigo metafisico,
del silencio esencial, O como
prefiere Don Juan Matus de la
impecabilidad suprema. Entre la
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Ui17I
TOPIA REVISTA
.1
REVISTA TOPIA
EEUU. en la competencia
mundial para un liderazgo de alta
tecnologa, impulsando a los
individuos a bastarse mas por s
mismos y a no consumir en dema
sa, promoviendo el ambientalismo
a expensas del comercio, y descen
tralizando el poder econmico y
poltico mediante una mayor
participacin en las decisiones que
se toman a nivel de las corporacio
nes y las comunidades. Todo ello
es claramente subversivo. Tu
misin es frenarlo. Qu es lo que
hara un agente eficaz?
Estando esclarecido sobre los
asuntos del mundo, te das cuenta
que la estrategia de los Cincuenta
de combatir la Amenaza Roja ya no
va a funcionar en los sofisticados
Ochenta. En nuestra era de satura
cin informativa por qu darle
publicidad valiosa a la Amenaza
Verde, cuando el movimiento, al
menos en los Estados Unidos
es
mayormente invisible? Mas bien,
explotaras la expandida tendencia
del movimiento, as como esti,
para hacer que se vuelva poltica
mente impotente. Entiendes
perfectamente la dinmica del
arenero un rea cerrada donde los
nios juegan a salvo, mientras los
adultos siguen en la suya, no
perturbados, con sus habituales
,
1. Estimula la
Creencia en el Exita
2. Partidos Verdes como les Verles, Ole Gnanen, y e/Partido Ecolgico Britnico se baiz establecido corno partidos polticos ,ni,,ora,ios en
Europa. Pese a una desoRanizacin caracterstica, estn ya ose acerca,, a/punto de ser cortejados por los partidos fl?ajOlitatioS.
3. El Sndrome del Arenero no se confine, a losgn4pos de la Nse,?a Era, ypuede ser localizado en ,,,uchos grupos poln cos nhi,iO,ltri,iOs. (a,,to
de la derecha, la izquierda, y ,ms all de la Derecha y la Izquierda (como proclaman los grupos de a Nueva Era), as corno e,,
oiga ruzacio,, es establecidas. Para e! propsito de este ensa3o e,ploratorio las conductas de ,4re,,e,o se describen apenas en lo referido a los
transforrnacionalistas
4. DuaneElgin, Simplicidad Voluntaria (Morrou 198V, pg. 128. Ejemplo de preguntas cI eplanteadas. Vel 66 al 22 por ciento, el
pblico elige despegane de las cosas grandes .1 tolcane de vuelta a una vida n,s humanizada en vez de desarrollar majo res y n,s
eficientes ,nodos de hacer las cosas
5. Ide,,,. pg. 132. Basado e,, un trabajo co,, AruoldMitchell en SRI, Elgi,, estima que e,, 198O un 6% e, ge,,eral de la poblacin estadou,,i
dense est explorando si,,ceran,ente une, vida de simplicidad t.ol,g,,taa y que dicho estilo de vida podra crecer basra ser la orle,,Io
cin dominante de le, ,naWrn de la poblacin adulta de ,,,ucbas naciones desanulladas de Occidente ene! aAo 2000. No se bnnda,,
argu,;,enros de esta exuberante extrapolacin. Aunque los datos del SRJha,, sido frecuentemente citados acrticamente por mucho, autores
de la Nueva Era, no se basan en pesquisas rIglsrnsas Sino e,, las are/ores conjeturas basadas en nuestra inmersin en toda la inforniacin
relevante que hemos podido hallar. (Carta de Elogio a Marie,,, s1. 7 1979)
6. Para precisin histrica, la Conciencia lles la mentalidad del Sistema (&?ablish,,,ent), segn se caracreriz en un best-seller de C),arlcs A
I?ejrb e,, 97( El reverdecer deAn,rica (F,nec) 1,, Conspiracir de Acl4ario podra tilmente ser parangonada como versin 1980
del libro de Retch.
7. Rollo May, P,xier e Inocencia (Norton, 1972) May dacbe la ,noce,,cia co,no la virtud de carecer de 74cr un n,odo de enfrentar la
propia impotencia con nrtindola en una aparente virtud D4fere,icia ent,e la aut,itica inocencia de las actitudes infantiles, y el infantilis
mo de lapseudoinocencia, a menudo asociada con el uiopis.noy la u,encia de i,acer que las cosas sean sin,plesyfdciies.
31
J TOPIA REVISTA
2. Confunde Metas
y Resultados.
3. No Cuestiones.
Prntn..ono fl,
Propio Dialecto.
32
6 Ensaiza lo Informal y
lo No Acad!mico.
Tu intuicin es una gua segLila,
as corno el sen[ido comn de [a
gente. Ignora a los acadmicos
elitistas, con sus ewditas notas al
pie de pgina y sus datologas
interminables. Consecuentemente,
es preciso descartar las publicacio.
nes acadmicas y los editores
comerciales, a favor de pequeas
editoriales y honestos peridicos
alternativos.
7. Mtete en el Centro
Holslico.
Puedes adquirir una sabidura
nstan1nea asumiendo el punto de
vista de los sistemas generales, o
visualizando encuadres sistmicos.
Cuando tienes la Gran Imagen de
la humanidad, la naturaleza y la
sociedad, lo sabes todo, y no hay
necesidad de aprender nada ms.
Resuta innecesazia una perspectiva
histrica, ya que estas ideas son
obviamente nuevsimas.
8. Crea la Igualdad
Instan1nea. Olvdate de los ricos
9. Cntrate en Ti Misma
Tienes el poder de la Nueva Ea
en tu cabeza; cambia tu conciencia
y cambiars el mundo. Hemos
encontrado al enemigo y l es...
nosotros. La responsabilidad de la
salud, el cambio, la paz, est dentro
REVISTA TOPIA
generales:
1. Dedcate a Crecer.
Todas las posiciones mencionadas
son simplistas, Un
previamente
crecimiento hacia arriba requiere
una visin ms vasta, ms sutil, y
ms compleja:
a) Desarrolla una amplia gama de
indicadores para describir tanto los
xitos como los fracasos.
b) No confundas metas con
resultados, sino que insiste en
medidas de desempeo y de
pautas.
exceso de racionalidad en la
sociedad moderna, surge a
apunta que un equilibrio
Capra
menudo una excusa para el anti
dinmico entre el yin y el yang es
intelectualismo en nombre del
bueno,
y el desequilibrio es malo
Algunos
desatendido cerebro derecho.
equilibrios ya se han
Necesitamos racionalidad ms
mencionado antes (xito y fracaso,
acadmico
indivi
racional, no menos racionalidad.
y no acadmico,
duo
& Crticos y Amantes. Como
y sociedad). Varias parejas
seal John W. Gardner, debernos
adicionaLes que no estn en la lista
evitar los extremos de crticos sin
de
Capra tambin son necesarias:
a)
amor y amantes sin crtica
Inspiracin y Transpiracin.
benefi
Otro modo de considerar una
Nuestros
espritus pueden
conducta ms productiva es
ciarse con el estmulo de la prdica
considerar las lneas de Abraham
y las alabanzas. Pero la exhortacin Maslow
para la gente actualizada,
hacia la tierra prometida no es
que induyen: combatir las no
debemos trabajar muy
suficiente;
duro
verdades, no necesitar ser amados
para hacerla realidad.
b) Realismo e Idealismo. Necesita por todo el mundo, disfrutar una
evidencia mayor y ser efectivos,
mos idealistas con un pie en el
suelo
mirar los hechos corajudamente, y
de la reaLidad, as como
evitar
las ilusiones 63
realistas
que puedan albergar algn
ideal en sus mentes. Ambos, en
dilogo
3. Unificar el Acto de
entre s, podran reemplazar
al
La Nueva Era
gran nmero de utopistas sin
sentido de la realidad y realistas
(en Cieno Grado).
incapaces de apreciar algn ideal.
La penetrante condicin que
c) Cooperacin y Batalla. En
debe encararse es el hecho de que
nuestra poca de gratificacin
vivimos en una poca de satura
instantnea mediante el video y las
cin informativa. Otro libro, otra
muchos
piensan
que
el
drogas,
revista, conferencia, o boletn
cambio social debera ser instant
sobre la paz, la cura o el ecologis
neo, indoloro e irreversible. Mien
mo, no ayudar necesariamente a
tras se buscan oportunidades para
la gente, y puede simplemente
la cooperacin, tambin es necesa
incrementar el insidioso problema
ria una visin dialctica de la
de la sobrecarga informativa y la
batalla. En verdad, muchos de los
fragmentacin. El mensaje trans
que ostensiblemente comparten tus formacional debe reconocerse
ideas pueden no ser necesariamente como la solucin de cien nom
cooperativos, y tu mayor batalla
bies para la crisis mundial
puede ser con esos asesinos de
revolucin verde, escala hmana,
movimientos
sociedad centrada en la persona,
ci) Intelecto y Espritu. Al tratar de economa humana, sociedad
escapar de lo que es visto como
de conservacin, edad solar,
c) S constructivamente crtico:
remarca los buenos trabajos y cmo
pueden ser mejorados --y tambin
elabora lo que es intil o daino003.
d) S humilde; tenemos mucho
que aprender de la Era de la
Ignorancia. Identifica a tus oposito
res y sus argumentos, y aprende de
ellos 0)
e) Usa el idioma de tu pas
herramien
correctamente como una
ta deL pensamiento, y facilita la
necesi
comunicacin con quienes
tan escuchar tu
mensaj
Busca los mejores
e
pensamien
tanto de los acadmicos como
tos,
de los no acadmicos; usa tu
intuicin como una de las muchas
herramientas de aprendizaje.
Similarmente, el holismo
g)
debera ser utilizado tambin como
una herramienta de aprendizaje, y
reconocerlo
como un ideal por el
cual bregar incesantemente tanto en
el espacio como en el tiempo.
desigualda
Reconoce que las
b)
des de riqueza e ingresos estn
creciendo, que los pobres necesitan
ayuda para ayudarse, y que induso 0. May, Poder e Inocicia pg. 1 G sostiene elocuentemente que nuestro narcisismo est
una buena ayuda puede no llegar a
sierpe clamando contra las heridas que nos causan quienes nos critican o sealan
ser un auxilio.
nuat ros puntos dbiles. Olvidamos que el crtico puede estar hacindonos un considerable
fator.
O Comprende que hay muchas
11. Charles Han,den-Turner, Rl Hombre Radical: el Proceso del Desarrollo Psicosoc ial
de
problemas
tanto
en
los
fuentes
(Scbenk.nan, 1970). Los radicales del desarrollo, en contraste con los radicales dogmticos,
individuos como en la sociedad,
precisan los aportes de rodos sus oponentes polticos. Ver tambin May, 1bder e inocencia
que ambos interactan, y que a
quien destaca la necesidad de opositores para todas las verdades iniportairtes.
menudo
12. William Ryan, Cundo a la vctima (Pantheon, 2972), sostiene que la ideologa de
los individuos no son
culpar a la vctima es una barrera primordial para el cambio social efectivo. Ver tambin
responsables de sus problemas 2),
Dana Ull,nan, Responsabilidad y Salud Holstica (BHH 980) Ullmnan remarca que
--
33
TOPIA REVISTA
alternativa meta-jndustriaj,
Gandhismo, etc. Mientras este
mensaje este fracturado balo un
centenar de etiquetas, la Trans
formacin, o lo que sea, conti
nuar como algo imposibilitado
de nacer.
4. ... YLlvalo al
Camino.
5. Apunten Alto y
no Baleen su Comida.
Existe una tendencia frecuen[e a
17 los primeros tres paradigt;as son e4Aomdos con cierto mayor detalle por Micbael Maflen
REVISTA TOPIA
.\
\a.$
.4,.
ansformacion
tr
,#
como una
obra en borrador
Comparto muchas de las preocupaciones de Michael Manen sobre las proclamas simplistas y
extravagantes de la Nueva Era (New Age, trmino que nunca utilizo). Y coincido en que hay por
delante una tarea muy dura. Dado que ha ligado a La Conspiracin de Acuario con su visin de la
transformacin como un sndrome del arenero, parece apropiado que le responda.
Pienso que ha pasado por alto
algunos puntos de importancia y
saltando a ciertas conclusiones
nexcusables.
esta zona del globo, las corrientes culturales y las tendencias del
pensamiento distante, suelen llegar diez aos despus y en a menudo
caras ediciones espaolas. Tal s casi caso de La Conspiracin de
Acuario, de Marilyn Ferguson, publicada originalmente en Los Angeles,
1980. La variante es que la co-publicacin argentina (cuarta edicin)
resulta ms barata, y por consiguiente mayor es su circulacin aqu.
Nos atrajo su mensaje, y en el ao de su aparicin lo divulgamos desde
la revista Mutanlia. Pero una dcada ms tarde, creemos apropiado
rescatar la polmica Michael Marien-MariLyn Ferguson, publicadl en
1983 por The Joumal of Humanistic Psychology, de cuya Junta
Editorial era miembro la autora. El primer round, aqu reproducido
textualmente, gener un segundo ensayo de Manen (a incluirse en el
prximo nmero de TOPIA). Ferguson no slo rehus responderlo,
sino que amenaz renunciar a la Junta si lo publicaba. Tras evaluar los
pro y contra de la situacin, el director de la revista lo incluy en una
edicin posterior, aadiendo un comentario en el cual lamentaba
perder a una importante colaboradora. Manen concluy sosteniendo
que la Transformacin tiene dos caminos. T/1 es el sendero utpicopueril donde prevalece el Sndrome del Arenero. T/2 procura crecer
politicamente y ocuparse efectivamente del mundo real. Remarcaba
que debe tener lugar una evolucin de T/1 a T/2 para que se produzca
algn efecto hacia una genuina transformacin de la sociedad.
M.G.
35
TOPIA REVISTA
que hay un potencial para el
cambio, dama por una manera de
contribuir a l. Qu juego de la
vida tiene un premio tan grande?
La mayor excusa que conozco
para la inaccin es el cinismo, no
la falsa esperanza. La esperanza
fresca lleva inherente con ella
mpetu y responsabilidad.
As como as propuestas de
congelamiento nuclear son un
borrador de Ja reduccin de
armamentos y una estrategia para
incrementar la conciencia pbhca
los proyectos y escritos transfo
rmadonales estn aumentando la
conciencia ptblica acerca de las
alternativas.
Manen dice que a pesar del
gran volumen de textos sobre la
Nueva Era, la solucft5n de cfen
nombres para la crisis mundial
sigue siendo invisibe para la
cultura multitudinaria. Durante el
ao pasado (1982), he comparado
notas con docenas de portavoces
de la transformacin social. Sin
excepciones, describieron una
nueva apertura en la sociedad. La
excitacin generada por Megaten.
denck,s de John Naisbitt (1982) es
un ejemplo de la creciente
conciencia del establishment
(sistema establecido) sobre los
valores cambiantes.
A quin le importa? No apenas
a 1os convencidos como sostiene
Manen. La Conspiracin de
Acuario fue publicada en la
primavera de 1980. He sdo
invitada a charlar sobre mbio
personal y social por el Consejo
Comercial Mundial, grupos de
iglesias, IBM, Digital Equipment
Corporation, la American Hospital
Association, el American Council
of Life lnsurance, mujeres granje
ras de Canad, ejecutivos de
hoteles y restaurantes, miembros
del Congreso de los Estados
Unidos (dos veces), lderes
empresarios de Suecia, educado
res de Inglaterra, especialistas e
tecnologa de comunicaciones en
Suiza, y pblicos universitarios de
Viena, Hamburgo, Londres,
Oxford y Colonia.
Entre los lectores de la Conspira
cin de Acuario estn los lderes
del movimienLo Solidaridad de
Polonia (encargaron diez copias),
el finado Anwar Sadat, el presiden
te de la Asociadn Sociolgica de
la URSS, gobernadores, senadores,
y un miembro del equipo de la
Casa Blanca. Tal vez, alguna de
esta gente meramente est hacien
do verificaciones, como en el
escenario de Manen sobre la CIA,
para liquidar al movimiento. Sin
embargo, me parece improbable.
Hay grupos de debate sobre La
Conspiracin de Acuario en asilos,
prisiones, universidades, iglesias, y
agencias gubernamentales. Reden
temente llam un lctor de Tokio y
dijo que 75 personas se haban
reunido la noche anterior para
constituir una Red. El libro est
ahora publicado en francs, sueco,
aemn (fue besiseller nmero 2 en
haland
Suiza), espaol, portugus,
s y japons.
Manen urge que conectemos
algunos yin y yangs desconecta
dos, No podra tener mayor
PSICOANRLISII, $OCI(DAO Y
NOMBRE
EDAD
PROFES4ON
c.p.
DOMICILIO
CORRESPONDE A LOS N9
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TEL.
NUMER0S U$S 15
lI.. CORRESPONDE A LOS N
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LAS WENTInCACIONES Y SU DESTINO
30y3l de AGOSTO yl de Setiembre 1991
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LA
DOBLE
VIDA DE
_-
..
En la sociedad de consumo el
poeta es un ser extrao que nadie
lee o se lee a s mismo, un profeta
silenciado que ataca las estructuras
retricas del un mundo ya decadente
y prximo a la desintegracin. Su
nacimiento es una maldicin. La
herencia incierta de una trampa.
REVISTA TOPIA
Vive desdoblado, asumiendo dos
sujetos simuttneos, en uno de los
cuales se despersonaliza, pierde su
ser, para idenuficarse con los
dems, con aquellosue lo miran
por encima del arco de sus lentes.
Cuando se halla perdido se replie
ga, acta desde el centro mismo de
su dimensin maldita. Algo de todo
esto quiso decir Paul Verlaine en
Los poetas malditos, pero, maldito
l, incurso en esta maldicin, slo
observ que el poeta maldito es
rechazado por la sociedad en la
medida en que ste se arriesga a
enumerar sus lacras. No vio este
desdoblamiento, esta duplicidad
que le impondra La sociedad. Para
Verlaine el poeta era maldito por su
rebelin, pero no por la maldicin
implcita que traa desde su naci
miento.
Hoy, el poeta vive simulando.
Trata de ada ptarse a todos los
colores. Adapta todas las formas,
todas las instancias, pero lo hace
para defenderse como los habitan
tes de la jungla. No es un simulador
del talento, en la significacin que
le daba Jose Mara Ramos Meja. Ni
un hombre a la deriva, como surge
de Las multitudes argentinas (1900).
Es el que asume la maldicin para
imponer su producto. Rimbaud fue
un poeta maldito que vivi dos
vidas. Su doctorado en jeckylianis
mo lo realiz en el Africa. Su nica
virtud fue la de separar ambas
vidas. Lo mismo hicieron Baudelai
ie, Antonin Anaud y Dylan Thomas.
Con JacobFijman se repite esta
fatalidad. No hay, sin embargo, una
escisin. Los dos sujetos actan
simultneamente. No se sabe cul
es el doble. La coherencia y la
locura se auzari por igual en su
cerebro, pero la locura tambin le
es coherente. Cuando escribe un
poema al dictado de su alienacin,
las ideas se hilvanan cotrectamente
poticas. No hay diferencia entre su
vida racionalmente discursiva y su
vida raconalmente potica. Hay, no
obstante, una limitacin. Al asumir
ambas formas simultneamente, el
quieren entrar!
-Lo exijo -repuso Schullze con
energa-.
TOPIA REVISTA
conffnuacfn elflsego y hubiera
rese,vado el ele principio y causa
de los ot,s al siniestro peanaJe
que ,ina en la Gran Hoya. ro,
,qu hacerle! VivImos en unpas
de tnulatos
doctorFaustroil, pataphysicen,
roman nosctentiflque (1911),
1. Profesor de francs
Fuman, convertido al catolicismo,
obtiene, mediante Ernesto Padilla,
una ctedra de frans en un
colegio secundario. Cuando le tca
calificar a cierta alumna que no
sabia absolutamente nadan (pala
bras de Fuman), lo hace con 10
puntos. Clasifiqu (le dice a
Pineta) nicamente su estado de
gracia, su estado angelico, mientras
los dems examinadores slo
atendan al francs. Esto fue
suficiente para decretar su exclu
1!I
iIJ,
IP
___
Sin.
t\ 3l
.fl. fi,
.4
--
REVISTA TOPIA
3. El marsupial y el
asesino.
bailaba
Cef.
5. Las araas del altillo.
TOPIA REViSTA
una noche enlutada, y le dijo en
diiciles y de combinar los ritmos un francs de acento gitano: Mon
menos dciles.
am fe vale la vie que ivus avez.
Ech las cartas y agreg: Naciste
La irona de Bemrdez podra
transkrirse a los versos de
una no4nsgada con la luna
Lugones, tan amigo de la rima. Lo nublada, lloraban
ylos
cierto es que Fijman casi enlo
perms ,ec[itafran la l&ci&. Detrs
quece antes de enloquecer
de la luna bostezaba una paloma.
legalmente al ver cmo se haca
La tempestad tendr un sol que
amasijar Rega Molina por el
limpiar tu cara.
comportamiento de unas araas
Fijman mir a la gitana que
que lo (levaban a olvidar (os
segua atenta a las cartas que ella
almuerzos y el da en que viva.
barajaba y cortaba para seguir su
lectura. De uno de estos cortes
6.
Los astros me
emergi un 7 de espadas. El poeta
se puso lvido. Sac las ltimas
persiguen.
En
monedas que llevaba en el bolsillo
sus conftisos recuerdos hay
y las arroj a la cama. Sali en
un hecho que el poeta ubica en la
inubicable
direccin al Sena con esta idea:
Rue des Ans de
Los
astros me persiguen.
Monmartre, en Pars. All, en 1926
Sueo
o verdad, en este hecho
(7), buscando el Cantarde los
Jacobo
Fijman se simboliza a s
mismo.
cansares, de Salomn, en la
La luna nublada es su
traduccin de Fray Luis de Len,
propia
trayectoria, su vida opaca,
que segn l no exista en Buenos
llena de miseria, El llanto de las
Aires, se halI de pronto con una
gallinas
y el ladrido de los perros
vieja achacosa que lo llev al
son acaso el dolor de una soledad
interior de su pocilga. Fijman
intent
que siempre siempre lo persigui.
doble
resistirse, pero fue
Haba
una esperanza, una
gado por la sonrisa angelical de
paloma,
sin embargo: el sol que
la desconocida. Lo sent junto a
limpiara
su rostro dndole un
ella en una cama ms negra que
triunfo. Un triunfo roto despus por
un 7 de espadas. Tambin cabria
otra interpretacin, un sincretismo
a medio amino entre la libido de
Freud y los arquetipos de jung. El
sol de esa tempestad sera el triunfo
& Fijman sobre los 5 sentidos y los
7 pecados capitales. En su tempra
no misticismo esta exgesis no deja
de ser vlida. Su conversin ulterior
confirmara la hiptesis. Cuando se
lo manifest a Fijman, me mir sin
pronunciar una palabra.
7. La Bveda Celeste.
A veces, en Pars, cuando Fijman
se despeda de sus amigos con un
Me voy a la Bveda Ce(est&,
todos crean que se iba a un bistr
o a un cabaret. Un da lo siguieron
en la esperanza de dar con alguna
mujer, Los amigos no crean que
fuera un misgino. Sospechaban
que en La Bveda Celeste, una
mujer enamorada sufragaba sus
gastos. Lo espiaron y tomaron la
misma mra sin que l lo advirtiera.
42
REVISTA TOPIA
Caneln para la Nifla Prosa
de la Cruz
Este da es la isia
Y este da es el mar,
T prosa de la cwz,
De una flor a otra flor
De esta tierra de casa
Sobre estrella de mar.
T, la incgnita nia,
De la incndita flor
Y la incndita muerte,
Constas de flor y muerte.
T, la incndita nia,
si
Y la incindita muerte.
1It
Juan-Jacobo Bajarla
Carios Riccardo
43
TOPIA REVISTA
(4nddn de Florista
El cielo es de la tarde
Con un ro de estrella
Y de dos ros verdes
Que nacen de la pata de una
flor violeta.
La soledad que llama es soledad
De la antigua campana:
Pascuas y soledad,
Una sangre de heridas
Y una fiesta de viento
Que extiende flor y viento
De tres hojas sufrientes
Y tres das de muerte
Con un cielo, en la estrella
En
tina flor y la tarde
En la antigua campana
De
una fiesta de muerte.
Pretexta
Leo de Lila tarde en la ciudad
que buscaba las nubes
en la vocal herida
del rbol y la flauta, del pastor y la oveja,
y la paciencia blanca de los cisnes vencidos
en lao de las piedras
de los lagos de Francia.
Las torres se conjugan en levsima angustia,
y las calles se mueven con las novias ya viejas,
unas en otras, graves,
a personas y tiempos, con su ser y no Ser.
Ahora lee t, Pretexta, seriadora,
y tu leccin vendr beata de paciencia
del amor y del llanto.
Retrato de Doctor
Este aqu, serfico leyente,
Trae la flor perfecta
Recibida en ejemplo de ser a ser,
De
simples y compuestos,
Y da temporal,
Unidos por el uno que nunca fu
movido,
Por aqul que depura la imperfeccin
perfecta.
Este aqu, serfico leyente,
Lleva la perfectsima, la perfeccin
perfecta
Del color y la lumbre, del amor y la
estrella.
REVISTA TORA i
Lieja
Retablo de pasin
Lieja una de cristo
O corazn
De Cristo
O resurreccin.
Gime la lluvia,
Incorporal y vieja,
Nueve musas y cielos
De una fuga cierta
Y un plido sujeto
De una fuga entremuerta
Lieja en tiempo de lieja
Con nmero de lieja,
De retablo o pasin
De corazn
De Cristo
De resurreccin.
Lutecia
En el arte del cisne los das son eternos
1;0]
45
1 TOPIA REVISTA
Ipbigenia
Serdflca Cosmogonfa
Los bosques se ocultaron en el magno
desierto;
El cuerpo onnipotente de una nia de
Trae el fuego del mundo;
Y t beata,
De anima beata,
Creas lumbre beata
De nmero forma) de toda cosa:
El nmero formal
Que numera al vestigio de la suprema
esfera,
Idntico, beato,
De nima beata,
De serafn mar,
Y serafn de mar.
Un cuerpo onnipotente de una nia de
tierra
Trae el fuego del mundo.
Eclagario
Ac dentro conmigo, t sabes justamente
De montes y de cabras
Y de dar en el nombre
Los concejos y trigos,
Las albas y deuterias.
Ahora ahora con el sueo
Tanto y cuanto de flor,
Y ms y ms de almendras y manzanas,
Acurdate, pretexta, de ser eternidad,
T un amiga de la flor,
Y tan amiga de la estrella,
Tanto o cuanto de flor,
Tanto o cuanto de estrella.
Ahora ahora con el sueo
De alba.s y deuterias,
Acurdate pretexta, (le ser eternidad.
REVISTA TOPIA
Escnica
Ahora saltas, nia, por partes el
aldea
Definiend su nombre,
Las nueces, los almendros
Y las corres.
Balaron las ovejas
Y las nubes empiezan en la
fuga del agua.
aldea
Sin Ttulo
Arrancaron el sol de la frente
ceLeste,
La clave de las palmas
Y las nias ardientes
Que duermen en los cuerpos ms
negros de la tierra
Y aqu el siguiente mar
Trae las islas mudas o sin viento.
Algunas han verdes, algunas han
rojas.
T, compuesta de sueos
Que toman en el cuerpo ms
negro de la tierra
A los sueos ms ntegros y
quietos,
Perpetuos concluyentes.
T, que vienes del mar y las islas,
T a breve del fuego
Sin ms luz que la muerte.
ti
ni
Epensamienlo aeJacolo
Fijnlan o ci viale hacia la otra
realidad
1 TOPIA REVISTA
r<c
t- :
W-
--,
EiAngel
Enjaulado
Vicente Zito Lema
REVISTA TOPIA
Familias de cuervos volaban
amenazadoras sobre el cielo del
desierto. Descubr al quebranta
huesos y al Lanius colluro, con su
pico de gancho para desollar. Me
sent en un banco, muy fatigado.
Nadie quera escucharme. A lo
sumo obtena ese tpico encogi
miento de hombros con que la
gente cuerda se saca de encima las
molestias de los locos y que yo
contrastaba con una fuerte escupi
da. La tormenta se haba desatado
sobre el hospicio. llovera tambin
en la ciudad? Un interno se arranc
su rada camisa y se puso a insultar
a la lluvia. Otros corran igual que
nios detrs de un ngel por los
patios. Y si no hubiera muerto? Si
se traara de la torpeza de algiin
empleado o de uno de esos malos
sueos mos?
Hice entonces lo que deba
haber hecho al pncipio fui a la
sala donde tena su lugar el viejo
poeta. La gran cuadra se vea como
siempre: las camas de fieffo en
hileras, algunos internos metidos
entre las cobijas protegindose del
mundo, el tufo espeso de platos
con guiso abandonados que se
resista a los desinfectantes, las
paredes agrietadas con el agua
deslizndose como una araa, las
ventanas con barroles y en el
fondo, al lado de una ventana ms
pequea que tena el vidrio roto, el
desolado reino del nico artista
sincero que haba conocido. El
colchn estaba arrollado, y la pipa
que le regalara para su cumpLea
os, los pocos libros y la poca
ropa, el cuaderno grande de tapas
negras donde anotaba sus comen
tirios filosficos sobre la Biblia y
escriba sus poemas, todo haba
desaparecido. Fue intil que
siguiera rastreando sus riquezas. El
robo confinnaba su muerte y esa
maldicin que, presenta, alguien
haba descargado sobre su obra
condenndola a la oscuridad.
Un interno alto y muy delgado,
con una frazada atada a la cintura,
salt de su cama y se me acerc.
Lo haba escuchado algunas veces
cantar tangos de Discpolo; le
cfi
49
REVISTA DE
PSICOLOGIA Y
PSICOTERAPIA
DE GRUPO
--d.i
4,
1
2
LaLL.r
vI--.
Cn.itL.
Cn.t: Lb. La,Sj
y Lb. m.eaM.aihfl.
Dr.
TURb
NTU
L.1.
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b..
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F
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LMVrR.J..
t.. .,..il.. d. k.
La b..sIgidL. it It
b
-I.Iad
1.
E,d-
FM FLCEI .7
Gftn 18. t.L: 2- 1174
1406 It Ai, - Arp.nhIn
p.p_p. N 3
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l. Ib de lae.
Da ana Fifra a
Ll. M R...
p,WIpb de bflIt.
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Apifracls Id no
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Da Zdbn Pa
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Tel. 802-7730/803.6588
DIARIOS CLINICOS N2 3
CUERPO Y SUBJETIVIDAD
ftmcr4ei4.
ESCRIBEN
JerusIinsky AIf,!do
Berges Jean
Grassi Adrin
Wimucotl Do,aId
RodulfoRicar
Dolto Frajoise
Maldavsky David
Waasennan Mario
Balcaiz (briatian
Malfe ricaido
Meltza Doiaid
Paii Mfrtdo
Groiaaman Miia
I%bIFIk
T C
_
REVISTA TOPIA
La conversacin
acedonianA
E el nCimero anterior, intenta
TOPIA REVISTA
Precisamente, este estilo es lo
absolutamente contrario a la
tuerca. Pero no debe aeerse que
conversacin kitsch, si es que ello
el espectculo kicsch es quel que pudiese concebirse (dado que el
no contiene grados & auto
kitsch tiene, ya se ha dicho, su
conciencia. Al contrario, otros
erte reverso en el festejo que
exponentes magistrales del kitsch
hacen de l las estticas de la
televisivo se hacen justicia a si
modernidad).
mismos con cierto auto-deleite,
El estilo conversacional de
irnico como Susana Gimnez o la Macedonio Fernndez supone la
propia legrand, que aprendieron la oclusin del asujeto de la enuncia
leccin bsica de la modernidad
cin: es como si cada enunciado
telemtica, que es estar siempre
no debiese revelar que hay un
entre la realidad del simulacro
sujeto que lo emite. Este es un
y la ficcin de lo real.
rasgo de toda la accin macedonia
Pero a pesar de Ja versatilidad
na, que tiende a una reflexin con
del kitsch, su manifestacin ms
la nica finalidad de auto-referirse,
acabada ocurre cuando hay una
de tomarse a s misma como
fealdad involuntaria. Nadie quiere motivo. Toda experiencia deba
ser involuntariamente feo, y
transformarse as en un intento de
cuando eso ocurre decimos que la pensar (o escribir) su simultnea
fealdad escap a la conciencia del irnspcin en el mundo. El tema es
sujeto. Ese acto ridculo, cuando
existencialista. Sartre, a diferencia
es asumido totalmente por el
de Macedonio (que lo resolvi con
sujeto a travs de la comicidad,
el humor metarisico) propuso una
superponiendo la persona cmica conciencia no posicional de s,
a la totalidad del ridculo esceniji pero situada en el mundo y sabien
cado, conjura el kitsch. Lo hace
do que sabe. Para Macedonio,
incluso
un producto intelectual, sin que
el tema hindamental del
desaparezca como kitsch, y esa
comienzo de la accin, era irresolu
fue la habilidad de Olmedo, que
ble, y de ah su metafisica radical.
evidentemente no tienen las
Ninguna accin poda comenzarse
muequitas perversas, como
porque ese acto originario vulnera
Xuxa, Susana Gimnez o Mirtha ba la simultnea necesidad de
Legrand. De todos modos, stas
ponerlo como acto conciente y
si tienen una inocencia remota y
narrado del yo. El yo slo poda
extraa, perfectamente mistificada, escribir su imposibilidad de dar
a travs de una destreza luciferina: origen a cualquier identidad.
utilizan distradas y adulatorias
A partir de estas premisas, la
estrategias de dominacin.
conversacin macedoniana reposa
La conversacin kitsch tiende
(no sobre la irona, que es su
entonces a la unidad entre la
consecuencia y no su causa) en
palabra y emocin. Exige una
una doble exigencia, Una, la
fuerte identidad galante en el
anulacin del yo hablante en el
sujeto, moldeada bajo el influjo
acto conversacional. Dos, la
del hombre propietario, del
conversacin como un acto ldico
hombre burgus, del hombre que en el cual todo hablante se anula.
va por el mundo afirmando que
Borges relata cmo Macedonio
conoce su lugar.
Fernndez usa, entre otras, una
Pero vayamos al anunciado
tcnica consistente en decir cosas
tema de este artculo, la
conversacin
muy inteligentes de un modo
macedoniana. Nos referimos
irrisorio y despreocupado, lo que
al estilo conversacional de Mac
lleva a desatenderlas. Cumplido ese
edonio Fernndez, tal como llega
propsito, esas mismas cosas,
hasta nosotros desde las crnicas
dichas de una forma elemental o
de sus contemporneos, sobre
empobrecida, pueden quedar en
todo de Jorge Luis Borges.
boca de otro interlocutor, que las
1
1:
SS
c.
Este
estilo conversacional
irrealizante
es propio del patriciado
literario
argentino. En la obra de
y otros, surge el reconoci
miento
Borges
que este patriciado hizo del
kilsch
nacional idiomtico. Sin
embargo,
macedo
la conversacin
niana
ya no tiene cultores notables.
Ahora
impera tan slo el kitsch
nacional.
Y en una verdadera
vuelta
de campana, es ste el que
retoma el tema de la auto-anula
cin
literatu
del yo, propio de las
ras patricias. (Como surge de los
trabajos
de O. Landi, Olmedo
interpretarse como autor de
puede
uno de estos movimientos).
En
el prximo nmero, nos
referiremos
a la conversacin
esto es, Ja conversacin
proustiana,
aristocrtica.
Iii
REVISTA TOPIA
Me remiten tambin a
las raices del cristianis
mo donde la vida, la
pasi6n y la muerte
conforman precisamente
el perodo en que el hijo
de Dios, Jess, toma
cueTpo y vive entre los
hombres.
Este tomar cuelpo,
este encamar la vida, la
pasin y la muerte,
revisten en cada ser
humano, en cada gnipo
social, en cada comuni
dad formas particularsi
mas, donde se ponen en
juego, por ejemplo, el
valor de la vida, el lugar de la
muerte, el castigo o la glorificacin
de la pasin.
Si dirijimos nuestra mirada a los
ltimos aos vividos en nuestro
pas, y la cocidianeidad de nues
tros das, vida pasin y muerte
transcunen en un permanente
mulliplicidad de imgenes de la
propia imagen.
Esta dinmica que se organiza
para desorganizarse y volverse a
organizar permite observar que
cuando se congela, crecen proce
sos patolgicos de vnculo con el
cuerpo ya sea por el aumento de
O
TOPIA REVISTA
vivencias de desesLructuracin o
Especificidad de ia
Prdctlca Corporal
Cuando ese hombre herido,
fragmentado, se aproxima a un
trabajo corporal que no sabe muy
bien qu es, trae, el pecho hundi
do, la cabeza atornillada al cuello,
las pemas metlicas, es un cuerpo
poseido por la disociacin y
desestrucluracin. Corre peligro de
ser salvado por una prcuca
lavadora de heridas que las tapa
fcilmente con contactos, masajes,
sugestiones, que lo convence de
que l es un ser hermoso y entero,
que es la sociedad malsana quien
lo destruyepermanenlemente. As
se crean vnculos de amor, de
cuerpo a cuerpo, de mirada a
mirada, consustanciados con las
fuerzas csmicas equilibradas entre
el bien y el mal entre el cielo y la
tierra.
Prcticas en grupo, o a nivel
individual se asienlan en la con-
REVISTATOPIA L
a la fragmentacin inherente a La
propia unidad corporal.
En otras palabras, si el trabajador
corporal juega permanentemente
con la estructuracin y la deses
tnicturacin de la Imagen Corporal
como la multiplicidad de la unidad
corporal y no queda aiapado en
la burbuja unicista puede
aproximarse a lo humano desde el
cuerpo. La vida, La pasin y la
muerte no se escotomizan sino
que se dinamizan en el vnculo
que cada uno tiene con su cuerpo.
Las top(as desde la perspectiva
de trabajo corporal se apoyaran
en redimensionar la significacin
de la estructuracin-desestructura
cin de la Imagen Corporal
teniendo en cuenta que la socie
dad acenta la masificacin, los
procesos de alineacin y fragmen
tacin, como modelo de vida. Las
milsimas partculas en que se ve
subdividida la cotidianeidad, se
ven encamadas, es decir, Loman
cuerpo, y el propio vculo con
ste, escenifica esa realidad
fragmenrnda. El cuerpo se torna
escenario de permanentes torneos
energticos, cadas bruscas de
potencial, o euforias desmedidas,
corno hacindole el juego a la
subida y basada del dlar, o a
niveles intensos de depresin. El.
nivel de frustracin se encama y
llega a niveles de reduccin de
uso de la capacidad pulmonar y
por ejemplo se respira mnim
lo
o.
Si socilogos y polticos pueden
dibujar el mapa de la crisis, como
una etapa que ha dejado de ser un
momento, de un perodo para
pasar a ser lo estable, lo nico que
permanece es la crisis.
Esta crisis, tiene la particularidad
de ser negada permanentemente.
Si hay dolor que no se note, si
hay un gesto de cansancio que no
se vea, si hay llanto que se
esconda.
La confradiccin encerrada en
Qu Hacer?
Cmo encarar desde la especifi
cidad corporal la temtica de la
fragmentacin, cmo despejar el
fantasma encarnado en ese gesto,
si aparentemente debemos convivir
con una imagen corporal definida
por la fragmentacin donde el
caleidoscopio deja de ser un juego
de espejos para ser un mapa de
nuestro cuerpo cotidiano.
En este punto las prcticas
corporales toman rumbos diferen
ciados.
Una propuesta sera investir de
sagrado la corporeidad, pensndo
la posible de no contaminacin,
trascender la fragmentacin subida
en la salvacin de la mirada, o la
catarsis purificadora o el gesto
lberador que traspasa los silencios.
La energa del otro cuerpo que me
completa y me contiene.
Por qu se preguntarn, silo
maravilloso est en la unidad del
cuerpo-alma, si somos uno y todos
somos uno, si no hay fragmentos,
ni cortes entre tu respiracin y mi
piel clida? Por qu entonces
marcar la fractura, el desmembra
miento, por qu hacer el juego a la
destruccin social y no cubri con
besos y carifios las hendas?.
Tal vez porque cuesta pensar
que es dificil abordar la unidad
corporal si no es desde la fragmen
tacin, desde la multiplicidad de
las imgenes que se juegan en la
propia imagen corporal. Un
cuerpo es un campo de fuerzas
desiguales, un medio nutritivo
disputado por una pluralidad de
fuerzas. Dos fuerzas cualquiera,
desiguales, constniyen un cuerpo a
partir del momento que entran en
relacin por eso el cuerpo es
55
1 TOPIA REVISTA
Nietzscbey lafilosofla.
nos
si
pasa
n1ue
cae las creencias?
Me sorprendi que tambin l te
mirara a los ojos. No s qu decir;
quizs te conoci en algn otro
lugar en el que yo nunca estuve.
Pero yo te encontr o te me
apareciste por esa cornisa. Y en
esa boca del precipicio te vuelvo a
encontrar una y otra vez.
Sabs lo que siento; que no me
hace falta creer en algo pan
sostener mi prctica profesional.
Que yo te amo; all me sustento.
Yo no ceo en el Psicoanlisis: soy
el Psicoanlisis. Porque entre creer
o saber-- y ser hay un abismo; el
mismo abismo en el que me
sorprende el filo de la angustia que
desampara, lo ms desconcertante
y valioso de mi vida.
No poder pronunciar yo soy el
Psicoanlisis es la cobarda mayor,
disfrazada de humildad. Sino se es,
entonces no se puede sostener
nada.
Como siempre tu presencia me
confunde, me arrebata con las
manos en la masa. Lacers mi
carne sin inmutarte, siento como tu
escalpelo desgarra el hueso de mi
alma. Sin pudor, sin compasin,
friamente, tu mirada pone ante mis
ojos azorados, pedazos sangrantes
de mi farsa.
Qu sostengo yo, sino ini decen
cia pequeo burguesa?
Siento que hay ms verdad en un
riff de Hendrix o un poema de
Astaud que en cien libros de
Psicoanlisis, en 1000 palabras
tericas. Para ser psicoanalista hay
que descreer del Psicoanlisis. No
se puede teorizar apaciguados. La
verdad perturba, aterroriza. Quiero
una teora que sea Acto, que sea
carne y sangre. Estamos enfermos
de palabras, de ojos que no tienen
nada detrs de los ojos.
Cuando el Psicoanlisis se profe
sionaliza, se pone serio, renuncia
por temor a la compaa de la
locura y la muerte. El riesgo es la
locura y la muerte.
El poeta las enfrenta, no las vence
--porque son invencibles, se ala
con ellas. De all su poder.
La teora tiene que ser un lapsus,
estar hecha con su misma materia,
provocar los mismos efectos y
volver a pisar la misma huella
original. Una teora que hable del
lapsus pero que no lo sea, integra
las fuerzas de la coherencia
tranquilizante.
Hctor Fenoglio
ELFSPCIOINSTZZIJCIONL
Este 12 Encuentro quiere abrir una instancia donde los diferentes grupos sociales que
se organizan en estos das en la Axgentina ylos profesionales cue trabajan en el am
plio cauce de lo institucional, puedan reconocerse, compartir experiencias, confrontar
ideas, perfilar diferencias, reflexionar sobre temas afines y enriquecerse mutuamente.
Este 12 Encuentro propone converger en un mismo ambito a quienes han estudiado
m6todos, concepciones e ideas concretas sobre las formas de abordar los problemas de
las instituciones con quienes los enfrentan en su vida cotidiana.
L,De qu. manera el dinero, la salud, la poltica, la familia, el trabajo, la religin, la
-
LOS INVITADOS
LA AGENDA
COMITE PREPARATORIO
Jos Acevedo, Irene Gil, Deborah Maguas, Silvia Yankelevich, Delia Bermejo, Ral
Cela, Graciela Guilis, Jorge Gallini, Ana
Berezin, Juan Jos Ferrars, Gerardo Gutman, Silvia Chester, Gregorio Kaminsky.
Secretara de Organizacin: Alfredo Grande (coord.), Lilia Cristiani, David Burin,
Sandra Fernndez, Deborah Sada, Claudio Boy, Emilce Guarteri, Laura Caitini,
Monika Arredondo Holguin, Liliana Snchez, Patricia Heredia.
Secretara de Relaciones Interinstitucionales: Vida Kamkaghi (coord.), Alfredo
Caeim, Marta Kokal, Jorge Volnovich, Istran Karl, Cristian Varela, Mara del Pilar
Segura, Silvia Racich de Galpern.
Femando Ulloa como uno ms.
1 TOPIA REVISTA
Del
de la enseanza tradicional al
de la gimnasia consciente.
REVISTA TOPIA 1
amanecei
necesidad de ejecutar el
Bibilografia consu1tl..
movimiento (abstracciones
Sntesis de las contraposiciones entre
reflejadas). El alumno, sujeto
la
teo,* de aprendizaje conduclisra y
crtico, comprende aqu los
piagetiana. Relaciones entre desarrollo
mecanismos de sus acciones o
y aprendizaje. Factores que inciden en
movimientos y as puede lograr
el desa,,vlIo. Prof A Lenzi. Apuntes de
cambios.
la cttedra de Psicologa y Epistemologa
Todo este proceso implica poder
Gentica. UBA.
por parte del alumno, superar un
Psicalo8 ia de la !nteli8e,,cia.f. Piget.
conflicto planteado desde afuera,
*La Toma de Conciencia.J. P/aget.
por parte del coordinador o desde
La Formacin del Espritu Cientfico.
dentro, cuando sus propios
G. Bacbelard.
esquemas resultan insuficientes y
Pedago8kickl Oprimido. Paulo Freire.
no ofrecen ninguna solucin
poder lograr una nueva
Construccin, un nuevo esquema
que contiene a los anteriores pero
que desconoce a los
-
59
1 TOPIA REVISTA
Polmica:
Sobre terapi.
alteriiativas
?<
F Nietzcbe
Csar Hazaky
REVISTATOPIA 1
cuerpos extraos, sino que ejercen Funcioes
positivas y tienen una eficacia histrica y un pape]
frecuentemente inseparable del de las verdades.
Esa misma relacin de exclusin y no escucha ha
funcionado muchas veces, entre distintas lneas
psicoterapulicas (ese murmullo imperceptible e
insistente de desprestigio y desvaloiizacin que en
nuestro pas, no es1n de mis recalcar, empalma
perfectamente con las polticas rotalita,ias y antide
mocrticas).
Entonces lo alternativo es una actitud abieru a
dilogos descentralizanes de nuesua propia
experiencia que nos peiflita enriquecer nuestra
prcUca. Llevndonos a encontrainos con una vasta
y compleja vatiedad de problemas que nos presenla
el hombre en situacin del que nos hablaba
Pichn Riviere.
Pero que hay cte peligro en el hecho de que las
gentes hablen y de que sus discursos proliferen
indefinidamente?
En dnde esh el peligro?
as grandes n,utadones cientcas quizas
Bibliografa
1 ?tetrcie. F. As hablaba Za,n(,sst,n
IIad,id.
Edito,ws, Barc.lona.
3. EsssIe,; FC R. Un e,zsa., biogrfico, en S,,,,,,,,d F,r,,d, Su ida
indge,,es y i1os. Edilor,,,I Paidrs.
4. AhIk. Henry. EIpsico,,Ii,i. Una pe,,pectk,, d,,ia, en F,-eud
el ho,,,bre Su nunjilo, su influencia. Edic,ones Destino.
Barcelona
5. Laplun che, j. Psicaan,Uis,s no
Pgt,rn 2, 22j&91.
pcoki.? Suplen,e,to Fufurn,
6 Laplanchg j: de.I a,,renor.
7 8 i 9 Foucrs,slI, JI. Onv, ciinck,
20. Pe,v Gmci
co,, k psroloR
Bolet,, de TlIe,
d Psicote.ap N 7.
1 TOPIA REVISTA
Felicitacin
Nos felicitan por la
aparicin del primer nmero
el Sr. Alberto Castro director
del Boletn de la Asociacin
UNESCO Paz, Ambiente y
Desarrollo y los miembros de
su consejo direcuivo Jos
Telegrama
Nos ha llegado el siguiente
telegrama:
La asocacn Gest4ltica de
Buents A ii-es es desea muChos
aritos con esta nueva revista
Lic. Mnica NroyLic. Rosst
Zutnik.
Muchas gracias,
62
AO Nro. II
-
REVISTA TOPIA
La Noticia...
SE CIERRAN
LOS MANICOMIOS
A partir de la experienda
realizada desde hace muchos
aiios en la provincia de Ro
Negro en el rea de Salud, se
cerr en 1988 el (iltimo
itrico que quedaba en la
neuropsiqui
localidad de Allen, inicindose
luego las obras para su transfor
macin en hospital generaL
Con motivo de aprobarse la Ley
provincial que legisla dicha
politica sanitaria el Dr. Hugo
Cohen, jefe del departamento
de Salud Mental del Consejo
Provincial de Salud Pblica de
la Provincia de Ro Negro nos
hace Uegar a la redaccin de
nuestra revista la informacin
sobre el trabajo de desmanico
mializacin que se esta desarro
llando. El mismo es realizado
por trabajadores de la Salud de
distintas localidades: Enfermeros, Agentes Sanitarios, pacient
es, familiares de origen
mapuche,
psiquiatras, psiclogos, etc.
Este se propone la contencin
de la persona en crisis en su
mecho habitual, evitando el
deterioro que implica el
desarraigo o la marginadn
expresada en las internaciones
en colonias, neuropsiquitricos
o manicomios.
Como hito fundamental de esta
construccin colectiva se seala
el cierre del manicomio de La
provincia y la reciente aproba
cin en general, por mayora,
del Proyecto de Ley de Promo
cin Sanitaria y Social de las
personas que padecen sufr
miento mental, por parte de la
Felicitacin II
TjC
CENTRO O ESALLJ
MENTAL
COOPEARTIVA O TROAJO
CtIrE
,N!C..
63
SERVICIO DE
ATENCION
PARA LA SALUD
Coordinadora mdico-clnico
Mnica Alegre
Coordinador docente
Claudio Boy
Aicia Lipovetzky
Asesor Institucional
Daniel Codner
trabajo corporal
visitas domiciliarias
acompaante teraputico
trabajo en red con amigos,
vecinos, etc.
internacin domiciliaria
encuentro en comunidad
Entrevistas e
Informes: Tel. B9.9215
AO 1- Nmero U
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II
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II
III
1,
II.
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