Professional Documents
Culture Documents
qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 1
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 2
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 3
EL LIBRO DE
LA INTERPRETACIN
DE LOS
Sueos
(KITB TAFSR AL-AHLM)
sueos arabes.qxd
23/05/2008
10:25
Pgina 4
de la presente edicin
EDITORIAL SIRIO, S.A.
EDITORIAL SIRIO
C/ Panaderos, 14
29005-Mlaga
Espaa
C/ Paracas 59
1275- Capital Federal
Buenos Aires
(Argentina)
www.editorialsirio.com
E-Mail: sirio@editorialsirio.com
I.S.B.N.: 978-84-7808-590-3
Depsito Legal: B-29.450-2008
Impreso en los talleres grficos de Romanya/Valls
Verdaguer 1, 08786-Capellades (Barcelona)
Printed in Spain
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 5
EL LIBRO DE
LA INTERPRETACIN
DE LOS
Sueos
(KITB TAFSR AL-AHLM)
editorial
irio, s.a.
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 6
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 7
INTRODUCCIN
oar constituye una experiencia fundamental de la conciencia humana que parece haber fascinado a nuestros antepasados desde los tiempos ms remotos. El cuerpo reposa inmvil, y, de pronto, surge otro tipo de conciencia. La persona ve,
entiende, siente alegra o temor, sin que todo esto deje huellas
en el mundo exterior. Esas experiencias onricas no resultan,
de alguna manera, un encuentro con un mundo sobrenatural?
En las sociedades arcaicas, el sueo era el medio privilegiado para mantener relaciones con lo sobrenatural: conocer
los hechos ocultos, presentes o futuros, mantener el contacto
con el mundo de los muertos, etc.
El mundo de los sueos y su interpretacin han provocado la curiosidad de todas las sociedades sin excepcin, incluida la nuestra, en la que ha desaparecido, de forma general, el
sentido de lo sagrado. Evidentemente, la sociedad islmica no ha
sido una excepcin, y los sueos han constituido y constituyen
7
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 8
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 9
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 10
Sueos
considerar, de estimar. As, el lingista Ibn Sda escribe: La visin (ruy) es la mirada del ojo y del corazn, correspondiendo el corazn en primer lugar a
la facultad intelectiva. La relacin de la raz ry con la
visin en sueos es estrecha. Con frecuencia, el verbo
ra derivado de ry se ha empleado slo para significar ver en sueos. As, el faran de Egipto, en la
historia de Jos, dice: He visto siete vacas gordas
[] (Corn XII, 43), sin especificar en sueos. El
trmino consagrado por el uso tradicional en el islam
para designar el sueo sano es ruy: visin coherente, que da sentido y aporta un mensaje. Es diferente
de ruya, con la a final breve, que designa la visin
ocular corporal en estado de vigilia. El Apocalipsis de
San Juan es traducido entre los rabes cristianos como
Libro de la ruy. Sin embargo, esta distincin es
general, puesto que el empleo preciso de estos dos trminos no es totalmente firme.
Hulm, derivado de la raz hlm, es otra etimologa compleja. Significa crecer, hincharse. Hlm ofrece bastantes significados, muchos de los cuales se refieren a
la pubertad. De hecho, hulm (e igualmente ihtilm, de
la misma raz) designa sobre todo sueos de contenido
sexual. En principio, no parece que el empleo de hulm
haya diferido radicalmente del de ruy; los lexicgrafos afirman que los dos trminos podran funcionar
como sinnimos. Unido al vocablo adghth (amontonamiento de desechos vegetales), hulm designaba sueos
incoherentes, caticos, incluso nocivos. El mismo Corn
era tratado de adghth ahlm por los escpticos. Los rabes de antes del islam establecan la separacin entre
sueos significativos y sueos absurdos. Esta tendencia
10
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 11
11
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 12
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 13
13
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 14
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 15
este particular.2 Por otra parte, como se ver, la actitud musulmana las atacar: el sueo incoherente ser completamente
abandonado, dejado de lado por la ciencia de la interpretacin
de los sueos, y la magia ser condenada por la Ley revelada.
El Corn menciona tambin sueos cuyos sujetos habran sido los profetas. No es necesario sin embargo apresurarse en buscar las claves en la tradicin bblica propiamente
dicha. Algunas son incluso de otras partes. Es el caso de
Abraham tal como aparece en la azora (captulo del Corn)
XXXVII, aleya (versculo) 102 y siguientes: Cuando [el hijo de
Abraham] estuvo en edad de acompaar a su padre, ste le
dijo: Hijo mo, he visto en sueos que te inmolaba; qu
piensas t de ello?. l dijo: Padre mo, haz lo que se te ha
ordenado. Me encontrars dispuesto, si Dios lo quiere!. La
diferencia con el texto bblico es patente, pues en el libro del
Gnesis Dios habla a Abraham de viva voz (Gnesis XXII,
1-2). Constituye el sueo una va directa de comunicacin
con lo sobrenatural? Est moralmente obligado un creyente a
obedecer a la orden terminante de un sueo que se le aparece
como verdico? Los exegetas musulmanes han esquivado la
cuestin, llevando esta obligacin slo a los profetas. Los profetas constituyen, en efecto, seres excepcionales, y Dios puede transmitirles su voluntad por distintos canales que sabrn
interpretar en cualquier caso. Los exegetas Tabar y Qurtub
citan en sus comentarios de la azora XXXVII, aleya 102,
muchas tradiciones que afirman que el sueo de los profetas
es tambin la Verdad es decir, no contiene equvoco alguno
y que el sueo de los profetas es parte de la Revelacin.
Esto explicara la obediencia a la orden aterradora del sueo
de Abraham, puesto que l comprenda su contenido, a pesar
2. Cf. Aya, Abdelmumin, El secreto de Muhammad. La experiencia chamnica en el Profeta
del islam, Cairs, Barcelona, 2006.
15
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 16
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 17
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 18
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 19
A partir de aqu, se ha tratado de realizar una clasificacin de los sueos, cuyo eco podemos encontrar en los grandes comentarios de hadces. Si reagrupamos las diferentes clasificaciones, podemos distinguir:
1) Los sueos verdicos, que son el objeto de esta obra.
El hecho de ser verdicos (sdiqa) no significa que
sean siempre bienhechores o agradables (sliha). A
veces, pueden en efecto advertir de la inminencia de
una prueba, de un castigo. Una subcategora est formada por los sueos de los profetas, que son perfectamente claros y se imponen a sus receptores como
puros mensajes divinos: El sueo de los profetas es
una revelacin (wahy), dicen los textos antiguos. El
mstico Tirmidh aade a esta categora el sueo de los
santos. Los sueos de stos pueden ser tambin verdicos. Su veracidad se mide particularmente por su
grado de claridad. Si se ve con claridad un acontecimiento futuro en sueos, sin codificacin ni equvoco
alguno, queda establecido su carcter de veracidad.
Aqu, el sueo verdico se opone al sueo embrollado evocado anteriormente. Pero, adems, los sueos
pueden ser simblicos, codificados, aun siendo verdicos, como el de las siete vacas gordas y las siete vacas
flacas vistas por el faran, lo que constituye el caso ms
frecuente. Adems, nos dicen los autores tradicionales,
no se puede descartar la posibilidad de que un pecador
o un no creyente tenga sueos verdaderos, pero stos no
pueden ser considerados partes de la profeca.
2) Los sueos incoherentes constan tambin de muchas
categoras. Hemos visto que existen susurros satnicos, que conviene ignorar, y que no representan por
19
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 20
Sueos
otra parte un grave peligro moral. Los sueos embrollados (adghth ahlm) pueden tambin corresponder
a series de imgenes y de ideas absurdas, de las que no
se desprende ningn sentido. No son tenidas en cuenta, lo que es seguramente una actitud rechazable para
los cientficos contemporneos, para los que los descubrimientos del psicoanlisis han abierto otros horizontes de comprensin. El discurso del alma a s misma constituye la visin de elementos vividos en el
pasado prximo, y est clasificado tambin dentro de
esta categora. Tirmidh hace mencin ms precisamente del surgimiento de deseos sostenidos en el estado de vigilia.
Los sueos verdicos son sobre todo patrimonio de las
almas puras y piadosas, si bien los pecadores o los descredos
pueden beneficiarse de ellos. Del mismo modo, los sueos incoherentes encuentran un terreno favorable en los individuos poco
practicantes, y mucho ms en los no creyentes y los pecadores.
Como hemos dicho anteriormente, disponemos de pocos
textos monogrficos consagrados a esta cuestin del sueo,
de su estatus y de su clasificacin. En el mbito ms tradicional, podemos sin embargo mencionar el Libro del espritu del
sabio damasceno Ibn Qayyim al-Jawziyya. Esta obra, consagrada en particular a las relaciones entre los espritus de los
difuntos y los de los vivos, aborda la cuestin de los sueos de
una forma interesante. Ibn Qayyim examina las diferentes
causas posibles del sueo: un mensaje directamente enviado
por Dios, por el ngel del sueo, por un difunto familiar del
soador, o una ascensin del alma hacia Dios. El inters de la
sntesis de Ibn Qayyim reside en el anlisis que hace sobre los
estados del alma despus de la muerte y antes de la resurreccin,
20
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 21
AL-GAZL (ALGACEL)
Entre los telogos antiguos del islam que han hablado
sobre los fenmenos onricos, Algacel es a la vez el ms famoso y el ms representativo. Este iran nace en Ts en el 1058.
Su prestigio intelectual le conduce a la corte del gran visir de
la poca del sultn Nizm al-Mulk, quien le nombra en el
1091 profesor en la escuela (madrasa) Nizmiyya, recientemente creada en Bagdad y que estaba convirtindose en el
principal centro intelectual del islam sunn. Algacel se convierte rpidamente en una de las personalidades intelectuales
de la capital, e incluso del imperio. Sus cursos son frecuentados
por un pblico numeroso y entusiasta. Sin embargo, en 1095,
a raz de una crisis espiritual, decide repentinamente abandonar la enseanza y la vida acadmica, para llevar durante diez
aos una existencia discreta en varias ciudades de Oriente
Medio. Durante este perodo poco conocido de su vida, descubre la profundidad de la vida mstica y se convierte al
sufismo. Cuando en 1096 reemprende la enseanza en la
madrasa Nizmiyya de Nishapur, impartir igualmente
enseanzas de orden espiritual a los aspirantes en la va suf.
21
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 22
Sueos
La obra de Algacel es central en la historia del pensamiento musulmn, especialmente en el campo de la justificacin argumentada de las posiciones sunnes y la refutacin de
las tesis de los chies ismailes, de los telogos racionalistas y
de los filsofos de inspiracin helnica. Algacel trata de definir claramente las relaciones entre los hombres y la esfera
divina, y pretende en particular responder a la cuestin: qu
puede conocer el hombre de la voluntad y de la sabidura divinas, y sobre qu se funda su certeza? El papel ineludible del
Corn es afirmado con seguridad (contra los filsofos), igual
que el de la Sunna del Profeta (contra los chies ismailes),
pero la posicin de Algacel aporta un elemento suplementario
a la apologa sunn clsica: la idea suf del contacto posible
entre el alma humana y Dios. Algacel piensa que existe en
cada hombre una facultad de percepcin espiritual que l llama el corazn, sustancia nica e indestructible, surgida del
orden divino y no del organismo fsico. Este corazn se
encuentra frente a Dios como ante un espejo. Normalmente,
los hombres estn por completo preocupados por los asuntos
materiales y egostas, as que tambin su corazn est con frecuencia recubierto por la herrumbre y las impurezas psquicas. Pero la persona que inicia su bsqueda de Dios, en
particular siguiendo la va suf, purifica progresivamente la
superficie de su corazn, que llega a ser cada vez ms capaz
de percibir las luces surgidas del mundo divino. La psicologa de
Algacel busca definir las relaciones entre el cuerpo y esta
alma evitando el escollo de un platonismo completo que
pondra en peligro la escatologa musulmana: creada con un
cuerpo, el hombre conocer una resurreccin tambin corporal.
Es en la trama de esta doctrina donde Algacel aborda la
cuestin de la naturaleza de los sueos. En su Destruccin de
los filsofos (Tahfut al-falsifa), atribuye a los filsofos
22
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 23
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 24
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 25
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 26
Sueos
IBN JALDN
Algacel daba a los fenmenos onricos una interpretacin
metafsica, definida por la experiencia mstica. Con Ibn
Jaldn, nos encontramos ante una actitud ms emprica; es,
de hecho, la tentativa ms completa de la poca clsica de
explicar la naturaleza y el alcance de los sueos.
Ibn Jaldn nace en Tnez en 1332 en una familia de
letrados de origen sevillano. Despus de haber adquirido una
vasta cultura, asume cargos de alto funcionario y se consagra
26
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 27
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 28
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 29
Ibn Jaldn detalla ms adelante el funcionamiento del pensamiento humano. Las percepciones estn agrupadas por el sentido comn, que las transfiere de forma ordenada a la imaginacin. Esta ltima elabora una representacin. Luego la facultad
estimativa y la memoria permiten la construccin de una primera forma de pensamiento. Pero es la facultad reflexiva la
que permite la elaboracin de un pensamiento construido, tendente a la dimensin universal, espiritual, del pensamiento.
Siguiendo una tradicin mdica muy antigua, Ibn Jaldn sita
cada una de las facultades en una zona precisa del cerebro.
Por otro lado, el alma es una sustancia espiritual (rhn), superior por naturaleza a la dimensin material del cuerpo. Est unida por su parte superior al mundo celeste, el
Malakt. Ms an, se puede decir que el hombre es, por su
alma, de la misma naturaleza que los ngeles. Eso explica que
se encuentre en condiciones de percibir tambin lo que est
ms all de los sentidos, como es el caso de los sueos o de la
adivinacin. El alma es distinta del espritu vital, el vapor sutil
cuyo centro es el ventrculo izquierdo del corazn. Este
vapor circula en la sangre, y su parte ms sutil sube hasta el
cerebro, rigiendo el funcionamiento de sus diferentes partes.
El alma racional est unida al cuerpo por el elemento ms sutil
de este vapor: Este espritu cardaco [este vapor] es el vehculo del alma racional en el hombre. Y el alma racional comprende en ella misma todo lo que se produce en el mundo del
imperativo divino. Pero si los cinco sentidos externos y los
cinco internos estn ocupados, como ocurre en el estado de
vigilia, el alma racional no puede percibir las realidades superiores, anglicas.
La facultad imaginativa, llamada khayl, asume un doble
papel. Permite a las percepciones sensibles alimentar el pensamiento abstracto, y es tambin a travs de ella como transitan
29
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 30
Sueos
los influjos del mundo anglico del Malakt. Estos dos modos
de conocimiento por observacin emprica y por contacto
intuitivo con las realidades arquetpicas universales se conjugan para permitir al hombre un acceso al mundo suprasensible.
Pero los hombres no estn todos igualmente dotados para
percibir y comprender los mundos terrestres. Se los puede
dividir en varios grupos:
Los hombres ordinarios, cuyo saber est fundado sobre
un aprendizaje puramente emprico. Los sabios exoteristas, por ejemplo los juristas, o los doctores de la
Ley, forman parte de ellos.
Los adivinos, que por naturaleza tienen disposicin para
percibir ciertos aspectos de los mundos sobrenaturales.
Los santos, que han tenido acceso a una forma de percepcin extrasensorial despus de la realizacin de tcnicas y meditaciones, librando a su conciencia de las
ataduras materiales.
Los profetas, que renen con una total facilidad las
dimensiones anglicas y benefician de ello al resto de
la humanidad.
Ibn Jaldn comienza por describir la posicin de los profetas, y su capacidad de percibir directamente y sin error, sin
distorsiones de la facultad imaginativa, los mensajes sobrenaturales. Se funda para ello principalmente en el ejemplo histrico de Mahoma. Pero no se trata solamente de un rango
honorfico. El Profeta es el que ha realizado a la perfeccin la
potencialidad del ser humano. l es el modelo y la conclusin. Su percepcin y su saber perfectos permiten medir el
grado de imperfeccin de los que no son profetas, y de establecer categoras entre las capacidades humanas.
30
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 31
Al sueo propiamente dicho, Ibn Jaldn consagra pginas de una gran claridad. El sueo es una percepcin inmediata por parte del alma racional, de la forma de ciertos acontecimientos futuros, y supone la ms alta instancia cognitiva
en el hombre. Dios ha previsto que los rganos de los sentidos, al ser dbiles y usarse con rapidez, tengan un tiempo de
reposo. Con ocasin del sueo, y de la ausencia de estimulaciones sensoriales, el alma puede:
Salir hacia el exterior del cuerpo. La memoria vierte
entonces sin orden formas imaginativas a las que el
individuo est habituado; tendemos entonces a discursos interiores agitados, caticos (adghth ahlm).
Evadirse de la materia corporal y percibir por su propia
materia espiritual. Es entonces cuando est en condiciones de entrar en contacto con los mundos superiores
y de captar los acontecimientos futuros, que son conducidos al entendimiento humano ordinario, es decir, al
cerebro del durmiente; es la imaginacin (khayl), ayudada de la memoria, la que gobierna a este ltimo. La
percepcin celeste puede llegar a ser vaga, confusa,
porque es reproducida por los smbolos de la imaginacin, en sus moldes habituales; la imaginacin suea
las percepciones espirituales universales de formas que
le son apropiadas, pero determinadas por el espritu
particular del soador. ste percibe entonces formas
sensibles por mediacin de la facultad imaginativa, que
tiene generalmente necesidad de interpretacin. Pero
puede tambin ocurrir que esta percepcin sea neta y
no necesite recurrir a un intrprete. De todas formas,
nos dice Ibn Jaldn, los sueos divergen por la diferencia de los soadores. El de un santo, por ejemplo, ser
31
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 32
Sueos
32
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 33
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 34
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 35
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 36
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 37
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 38
Sueos
IBN SRN
La figura ms conocida de la oniromancia y la interpretacin de los sueos en el islam es sin duda Ab Bakr
Muhammad ibn Srn. Ibn Srn perteneca a la segunda generacin de seguidores del Profeta. Naci en el 654 en Kufa, de
una familia de esclavos emancipados iraques, ligado por su
madre a la casa de Ab Bakr, el primero de los Califas Perfectos que sucedieron al Profeta, y por su padre a la de Anas
ibn Mlik, el sabio recopilador de hadces y fundador de la
escuela jurdica que lleva su nombre. Fue comerciante en telas
y jurisconsulto. Muri en el 728. Muchos de los datos biogrficos que poseemos aparecen formulados con la forma estereotipada de las hagiografas, y sin embargo ciertos detalles despiden un perfume de autenticidad: su sentido del humor, su
facilidad para rer a lo largo del da y llorar durante la noche,
su respeto reverencial por su madre, su estricta monogamia,
su pudor respecto a las mujeres hasta en sus sueos Su propensin a levantarse por la noche para la ltima oracin, sin
volver a dormirse despus parece indicar que su relacin con
la noche y con el mundo del sueo era sin duda especial. Su
38
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 39
papel como transmisor de hadces es notorio, si bien las fuentes mencionan que padeca un cierto grado de sordera, lo que
debera haber sido un elemento en su contra a ese respecto.
Hoy sabemos que se le atribuyen interpretaciones que no le
deben probablemente nada en absoluto, pero el uso de su
nombre en estas compilaciones dan testimonio de su fama y
su prestigio.
En el siglo IX, la fama de interpretador de Ibn Srn estaba ya bien establecida. En su gran catlogo de obras, Ibn alNadm (siglo X) menciona un tratado titulado Interpretacin
de los sueos (Tabr al-ruy) que se atribuye a Ibn Srn.
Pronto la opinin general le convertir en el padre de la interpretacin de los sueos en el islam. En El ornato de los santos, de Ab Nuaym (1038), se cita su rplica a alguien que le
interrogaba sobre el sueo en general: Teme a Dios cuando
ests despierto y lo que vers en tu sueo no te perjudicar.
Ab Nuaym cita una serie de relatos de sueos a propsito de
Ibn Srn con interpretaciones de orden concreto, concernientes a temas variados. Algunos incluso de tema poltico, a
propsito de la aparicin del brutal gobernador omeya de Iraq,
al- Hajjj; otros de vida conyugal, con un hombre que tena
inclinacin por su cuada (en sueos, bebe de un recipiente
con dos embudos, uno azucarado y otro salado) u otro que
practicaba el coitus interruptus (en su sueo, trabajaba un
campo que no produca nada). Las interpretaciones de Ibn
Srn comportan siempre una reconvencin moral: a un hombre que se ve con un nio gritando sobre su regazo le recomienda que se abstenga de tocar el lad; al que lame en sueos
miel en una copa, le recomienda que vuelva a leer el Corn.
Pero los cdigos interpretativos son variados. Pueden fundarse en el hadz: a la mujer que se ve amamantar una serpiente,
el sueo reprocha que acoja pecadores en su casa. A veces la
39
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 40
Sueos
consonancia de las palabras da la clave: la corona de oro indica que el padre del soador est en el exilio y ha perdido la
vista homofona entre dhahab (oro) y dhahaba, (partir). Notemos igualmente la presencia de smbolos astrolgicos, como en el sueo de la muerte de Hasan al-Basr precediendo al suyo propio (los Gemelos pasan delante de las
Plyades). Pero a veces el simbolismo es ms elevado, y el
sueo corresponde a una autntica experiencia espiritual. Su
frase: El que ve a su Seor en sueos entrar en el Paraso
resuena como un hadz, lo mismo que su recomendacin:
Esta ciencia (la de interpretacin de los sueos) forma parte
de la religin; tened cuidado de quin la recibs. Cmo se
puede evaluar el papel real de la persona histrica de Ibn
Srn? Sin duda hay que suponer que se trat de alguien que
ejerci de alguna forma una actividad de intrprete de los
sueos, y bajo cuyo nombre se transmiti una enseanza oral,
que se ampli con el tiempo, alcanzando el proceso dimensiones cada vez mayores. El reforzamiento del carcter emblemtico de la figura de Ibn Srn, fue debido, como supone algn
estudioso, a la difusin de la traduccin rabe de Artemidoro,
y a la necesidad por tanto de islamizar un material profano por
una autoridad antigua vinculada al hadz? Es posible.
Sea lo que fuere, a comienzos del siglo XI, el tratado clsico de interpretacin de los sueos, titulado Tratado de la
interpretacin de los sueos dedicado al califa al-Qdir, de
Ab Sad al-Dnawar, cita abundantemente a Ibn Srn al lado
de Artemidoro y Aristteles como una fuente constituida
manifiestamente disponible. En la misma poca, pero en el
Magreb, Ibn Srn se haba convertido en la fuente principal
del gran tratado de interpretacin de los sueos de Qayrawn.
Con el correr de los siglos, la popularidad de Ibn Srn no ha
cesado de crecer, y le han sido atribuidos muchos tratados.
40
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 41
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 42
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 43
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 44
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 45
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 46
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 47
palabra. Observemos que esta ltima afirmacin acerca de la primaca de la subjetividad del soador contradice lo que podemos hallar en otras partes en el
tema de la supremaca de los fundamentos tericos.
En fin, si subsiste una duda y permanece siempre
alguna incertidumbre en este gnero de interpretacin, el intrprete debe tratar de orientar su juicio en
el sentido del bien, ocultando el mal o las malas acciones. Una interpretacin desviada del sueo puede atenuar su desarrollo real, como hemos visto a propsito
del hadz relatado segn Aisha. Si el sueo contiene
elementos que desvelan un pecado cometido ante
Dios, el intrprete est obligado a no hablar a nadie de
ello, comenzando por el soador, si esa desgracia o
ese vicio parece inevitable. Puede decrselo al soador
mismo, si ste insiste, o si est claramente entregado
al pecado y es posible aconsejarle. La insistencia de
Ibn Qutayba a este respecto nos recuerda al cdigo tico de los psicoanalistas actuales, que estn obligados
a no revelar su interpretacin propia y guardan una
posicin de neutralidad.
La ciencia interpretadora de Ibn Qutayba se pretende
estrictamente musulmana. No existe alusin ni cita alguna a
los textos griegos, que quizs no estaban tampoco traducidos
en el momento de la composicin de esta obra. Su impacto
sobre los trabajos ulteriores en esta disciplina fue inmenso, y
se encuentra su huella explcita o no en numerosos tratados
posteriores.
Algunos de estos ejemplos no nos dan ms que una dbil
idea de la amplitud de la literatura de interpretacin de sueos
en el islam antiguo. En el siglo X, Hasan ibn Khalll redact
47
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 48
Sueos
48
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 49
I
SOBRE LOS PASOS Y CONVENIENCIAS QUE DEBE
OBSERVAR AQUEL QUE INTERPRETA LOS SUEOS.
LOS DIFERENTES TIPOS DE VISIONES.
LOS PRINCIPIOS SOBRE LOS QUE REPOSA LA
INTERPRETACIN DE LOS SUEOS
1. Los hadces son los dichos del Profeta del islam, recogidos en algunas de las compilaciones tradicionales.
49
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 50
Sueos
funcin de un dicho popular, etc. La visin no concierne necesariamente al soante, sino quizs a alguien de su misma condicin o incluso a alguien que lleve su mismo nombre. La
visin puede interpretarse en funcin del nombre del objeto o
del sujeto soado, o tener exactamente el significado contrario. Puede tambin interpretarse en funcin de su raz. Un
ejemplo de interpretacin de un sueo conforme al Corn es
aquel en el que se toma al huevo como smbolo de la mujer, a
causa de este versculo: Son comparables a huevos semiocultos (Cor. XXXVII, 49), o a la piedra cuando se la toma
como un smbolo de la dureza, como consecuencia de este
versculo: A continuacin, despus de esto, vuestros corazones se endurecieron; son duros como piedras, o ms an
(Cor. II, 74). Generalmente, la carne cruda se asocia con la
maledicencia, en virtud de este versculo: Alguno de vosotros querra comer la carne de su hermano muerto? La rechazarais (Cor. XLIX, 12). Las llaves sugieren la idea de un tesoro, ya que se dice en el Corn: Le habamos dado tantos tesoros que un grupo de hombres forzudos apenas poda cargar
con las llaves (Cor. XXVIII, 76). Las llaves representan un
aumento de los bienes materiales, puesto que el tesoro no es
accesible ms que gracias a una llave. La embarcacin, por su
parte, es sinnimo de salvacin, conforme a estos dos versculos del Libro Santo: Le salvamos, as como a los compaeros
a bordo del barco (Cor XV, 29), y: Le salvamos, as como a
aquellos que se encontraban con l en el barco (Cor X, 73).
El rey [o el gobernante en general] que entra en un pas o
en una casa que no tiene por costumbre frecuentar es sinnimo de desgracia, si lo interpretamos a la luz de este versculo:
Los reyes, cuando entran en una ciudad, la arruinan, y reducen
a la miseria a sus habitantes ms poderosos (Cor. XXVII, 34).
50
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 51
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 52
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 53
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 54
Sueos
Si por el contrario presenta cierta heterogeneidad, es necesario examinar qu parte merece un inters real, en conformidad
con los principios de la interpretacin, pero si es deshilvanado, y no descansa sobre ningn principio esencial, no debemos ver ah ms que sueos vanos, sin inters.
Si la interpretacin se presenta ambigua, el intrprete interrogar a la persona que ha tenido el sueo acerca de, por ejemplo, su actitud con respecto a la oracin, si en el sueo apareciera este rito. Si lo que aparece es un viaje, le preguntar acerca de sus posibles viajes y, del mismo modo, le preguntar
sobre el matrimonio, si en su sueo se muestra este tema, etc.
Si el sueo anuncia disgustos y acontecimientos dolorosos, se deber ocultar al consultante la verdadera interpretacin, e interpretarlo en trminos favorables.
Si la interpretacin de un sueo est ligada a la naturaleza o a la especie del elemento natural que aparece en el sueo,
es necesario conocer su significado para poder dar una explicacin satisfactoria. As, los rboles, los pjaros, los animales
feroces representan habitualmente al hombre. Posteriormente,
conviene examinar su gnero. En el sueo, la palmera, por
ejemplo, encarna a un rabe, mientras que un nogal representa a un no rabe. Del mismo modo, una gran fiera que aparezca en el sueo equivaldr a un rabe, mientras que un pavo
real representar a un no rabe.
[Sin embargo, en otro contexto], la palmera representar
a un hombre noble, de naturaleza generosa, mientras que el
nogal nos estar hablando de un hombre hosco y agresivo,
pues como sabemos no es posible extraer el fruto del nogal sin
tener que romper la cscara que lo recubre.
El pjaro, por su parte, simboliza al hombre que viaja a
menudo, mientras que el cuervo corresponde a un hombre perverso y sin religin.
54
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 55
II
SOBRE LA VISIN DE DIOS
DURANTE EL SUEO
55
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 56
Sueos
1. Este trmino, que en el shiismo se usa slo para denominar a los descendientes del profeta Mahoma a travs de su hija Ftima, en el sunnismo se usa igualmente ante el nombre de personalidades de la espiritualidad particularmente importantes.
2. Jafar al-Sdiq (699-765) fue el sexto de los immes descendientes del Profeta a travs
de su hija Ftima. Gran autoridad espiritual, es respetado igualmente por los sunnes, que
le consideran como un gran sabio y un verdadero santo. Toda una lnea de enseanza inicitica en diversas ciencias ocultas (alquimia, adivinacin, etc.) procede de l.
3. Segn la tradicin islmica, David destacaba en el trabajo de herrero.
56
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 57
III
SOBRE SOAR CON NGELES, PROFETAS,
HOMBRES SANTOS, SABIOS, LA KABA,
LA LLAMADA A LA ORACIN (ADHN), LA
PLEGARIA RITUAL O LA PEREGRINACIN
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 58
Sueos
una tierra seca y balda anuncia que pronto volver a ser frtil
de nuevo. Ver al Profeta en un momento preocupante para el
soante anuncia un alivio por parte de Dios, pero verle en el sueo en medio de una catstrofe anuncia una destruccin a causa de un fuego. Ver al Profeta enfermo, con un miembro
amputado o con aspecto triste nos habla de la vida espiritual y
las prcticas religiosas del que suea, sin duda imperfectas.
Ver en el sueo al Profeta vestido con ropas hermosas significa que aquel que ha soado disfrutar de una buena situacin
en este mundo y en el otro. Verle llevando a cabo la Peregrinacin mayor1 a La Meca anuncia una peregrinacin para
aquel que ha tenido este sueo. Verle pronunciar un sermn
indica que el entorno del que ha soado esto va a recibir una
gua espiritual. Verle mirndose en un espejo significa que se
nos est invitando a la fidelidad, a ser leales. Verle comiendo
seala que se nos insta a ser generosos con los ms desfavorecidos de nuestro entorno. Si la persona que suea ve cmo
el Profeta le reviste con sus ropas, le coloca su anillo o le cuelga su espada, esto significa, si la persona tiene una disposicin
hacia la sobriedad, la adquisicin definitiva de esta virtud, y si
tiene una inclinacin por la devocin y la espiritualidad, la
obtencin de una inmensa gracia de naturaleza espiritual.
La visin en sueos de otros profetas tiene un significado similar a la visin de ngeles, es decir, normalmente anuncian prosperidad material, buenas noticias, xito o bendiciones del Cielo. Sin embargo, mientras que soar con ngeles
puede anunciar a la persona que suea la muerte como mrtir,2
la visin de los profetas no comporta este significado.
1. Se trata del Hajj, la peregrinacin anual a La Meca, y que consiste en uno de los cinco
pilares del islam.
2. En el islam, el mrtir o shahd es quien muere por la causa de Dios. Sin embargo, no es
mrtir nicamente quien muere combatiendo. Segn varios hadces, mrtir es tambin
58
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 59
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 60
Sueos
Si el dolo es de oro, se trata de alguien que padecer los efectos de un dao provocado por una mujer. Si el dolo es de
madera, se trata de alguien que busca la amistad de un hombre
impo, y si el dolo es de hierro o de cobre, de alguien que
codicia los bienes de este mundo.
Quien se vea adorando al fuego que sepa que est siendo
arrastrado por la parte diablica de su naturaleza; si se trata de
un fuego sin llama, est intentando adquirir bienes de forma
ilcita.
Verse en sueos dirigir la plegaria ritual delante de un
grupo determinado de personas significa que el que haya
soado esto se ver obligado a ocuparse de los asuntos de
estas personas. Si su corazn es puro, se mostrar justo en las
decisiones que tome, pero si no es as, su comportamiento ser
desptico e injusto.
Soar con el adhn (la llamada a la oracin) durante el
perodo de la Peregrinacin mayor puede significar exactamente la Peregrinacin, o quizs una prueba de poder y gloria
obtenidos por medio de la religin. Soar con l fuera del
perodo de la Peregrinacin mayor indica ciertas noticias que
se difundirn por el entorno de aquel que haya soado con esto.
Soar con que el minarete de la mezquita se desploma
significa que en ese lugar se producirn conflictos a causa de
los diferentes puntos de vista en materia religiosa. Si alguien
no especialmente religioso se ve en sueos hacer el adhn, se trata de un ladrn que ser atrapado y deshonrado pblicamente.
Aquel que se vea hacer el adhn en una lengua que no es
la suya y que desconoce es igualmente un ladrn.
Quien se vea construyendo una mezquita formar un grupo de amigos unidos con un fin loable y se casar.
Verse rasurado en sueos y durante el perodo de la
Peregrinacin mayor es generalmente un anuncio de que se
60
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 61
61
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 62
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 63
IV
SOBRE LA VISIN EN SUEOS DEL CIELO, DEL SOL, DE
LA LUNA, DE LAS ESTRELLAS, DEL DA DEL JUICIO
FINAL, DEL PARASO Y DEL INFIERNO
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 64
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 65
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 66
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 67
sacar de este estado. Verse frente a Dios en el sueo no necesita comentario alguno; del mismo modo, soar con la angustia del Juicio es algo suficientemente elocuente y no requiere
interpretacin alguna.
Verse en sueos entrando en el Paraso es una buena
seal. El que suea tal cosa puede esperar ser recompensado
tras la muerte por las buenas obras que realice aqu.
Comer los frutos del Paraso u ofrecrselos a alguien
simboliza una buena noticia para el que los come o el que los
recibe. El provecho que se obtenga de ella vendr determinada por la cantidad de frutas que se vea en el sueo. Recibir frutos paradisacos sin poder comerlos significa que no se
obtendr provecho de una situacin cuyo uso juicioso hubiera sido beneficioso para la vida espiritual del que suea.
Quizs se trate de una ciencia cuya puesta en prctica se haya
menospreciado. Beber de las fuentes del Paraso o revestirse
de vestiduras paradisacas es un signo de piedad y de temor de
Dios en este mundo y en el otro. Los jardines celestiales y las
hures pueden simbolizar tambin favores y beneficios en este
mundo. La importancia de esos beneficios vendr determinada por la belleza de los elementos que aparezcan en el sueo.
Verse entrar en el Infierno significa la comisin de graves
pecados por parte del soante, y permite augurar la destruccin del pecador. Este sueo est invitando al arrepentimiento y al combate contra las tendencias del ego. Verse torturado
por las penas del Infierno seala que la persona que suea se
encuentra agobiada por preocupaciones y asuntos profanos.
Estos agobios sern tanto ms intensos cuanto ms terribles
sean las penas infernales del sueo.
El fuego en este mundo puede interpretarse de diversas
maneras: si se abate sobre una tierra desrtica, en un pas o un
lugar concreto, y las llamas devoran todo lo que encuentran en
67
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 68
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 69
69
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 70
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 71
V
SOBRE LA VISIN DE LAS LLUVIAS, DEL RAYO,
DEL TRUENO, DE LAS AGUAS SUBTERRNEAS,
DE LOS CANALES DE RIEGO, DE LOS ROS,
DE LOS NAVOS, DE LOS MOLINOS DE AGUA,
DE LOS BAOS, DE LOS VIENTOS, ETC.
ANCDOTAS
Un hombre vino a ver a Ab Bakr al-Siddiq1 y le dijo: He visto una nube verter del cielo grasa y miel. Las gentes se precipitaban encima, algunos reciban una gran cantidad y otros una
1. Se trata del primero de los cuatro Califas Perfectos, que sucedieron al Profeta del islam
a su muerte.
71
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 72
Sueos
72
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 73
La nube es smbolo de sabidura, de ciencia y de misericordia. Representa la tradicin islmica si no viene acompaada de fenmenos secundarios que anuncian castigo, tales
como tinieblas y viento violento. Poseer las nubes, unirse a
ellas o subir encima significa obtener sabidura y ciencia,
como se ha dicho anteriormente.
ANCDOTA
Se pidi a Jafar al-Sdiq que interpretara la visin de un hombre que coma una nube y ante el que numerosas nubes se
hallaban reunidas. Hermosa visin la de un hombre que ha
aprendido la ciencia sagrada, se ha elevado por la prctica de
la invocacin del Nombre de Dios, ha obtenido la gloria, ha
llegado a lo que nadie haba llegado antes que l, y que goza
adems de una buena reputacin, declar el imm. Se le
habl igualmente del sueo de un hombre que se vea a la sombra de una nube. El imm respondi: Este hombre estaba
enfermo y va a sanar; si es pobre, Dios va a enriquecerle; si
est oprimido, Dios le va a sostener, porque la nube es una
misericordia: una nube protegi al Enviado de Dios durante la
guerra.
La nieve, el granizo y el hielo auguran castigos y cuidados, a menos que la nieve sea poco espesa y est situada en un
lugar donde las gentes estn acostumbradas a verla caer, en
cuyo caso es sinnimo de fertilidad. Ver sacar agua en un recipiente, y ver helarse el agua, significa tener en casa bienes
congelados, capitales inmviles. En cuanto al granizo, nunca
es un buen presagio.
El pozo simboliza el capital de un hombre o su salario. Si
se ve excavar un pozo sin llegar al final, significa que tendr dificultades para ganarse la vida y que sus rentas sern mediocres;
73
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 74
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 75
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 76
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 77
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 78
Sueos
78
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 79
VI
SOBRE LA VISIN DE LA TIERRA, DE LAS
MONTAAS, DE LOS VALLES, DE LAS COLINAS,
DE LAS CONSTRUCCIONES DE LAS MURALLAS,
DE LAS TIENDAS, DE LAS CASAS, DE LOS
TERREMOTOS, ETC.
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 80
Sueos
ANCDOTA
Se cuenta que Rab ibn Umayya ibn Khalaf fue a ver a Ab
Bakr al-Siddiq y le dijo: Ayer me vi, en sueos, salir de una
tierra abundante y frtil para irme a una tierra estril, y te vi
con las manos atadas al cuello. Ab Bakr lo interpret del
siguiente modo: Si tu visin se confirma, renegars del islam;
en cuanto a m, mis manos no codiciarn ms los bienes de
este mundo. Bajo el califato de Umar, Rab dej Medina
para unirse a los bizantinos, y se hizo cristiano.
80
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 81
81
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 82
Sueos
Vender la casa anuncia la muerte del que suea. Construir la propia casa o la de otro significa codiciar este mundo
y obtener de l una parte proporcional al tipo de vivienda.
Construir una casa en un lugar desconocido implica llevar a
cabo obras piadosas que reportarn al soante una buena
situacin envidiable en el Ms All. Destruir una casa desconocida significa reducir a la nada las obras piadosas, a fuerza
de desobediencia y de obras perversas; si se trata de una casa
conocida, eso augura la prdida de los bienes materiales, a
causa de una conducta irresponsable y de gastos excesivos.
Destruir o levantar una parte de la casa es sinnimo de prdidas materiales.
Ver un palacio en el centro de la ciudad equivale a la
visin de un hombre poderoso y respetable. Subir a una de las
habitaciones del palacio significa elevarse en el mundo material.
El muro simboliza el estado del hombre; puede representar igualmente sus medios financieros, si se encuentra de pie
en el muro. Caer de l equivale a cambiar de estado o a perecer. Una casa desconocida y encalada simboliza la tumba. Si
la casa es conocida por el soante y est construida con material que no sea yeso, simboliza a una mujer. Entrar en una casa
desconocida y elevarse por encima de ella significa casarse
con una mujer que ser fuente de gran satisfaccin. La casa
que el soante posee representa, en sueos, a su esposa.
Encontrarse en la casa de otro quiere decir recibir dinero suyo.
Excavar una tumba significa construir la casa propia.
Ver desplomarse una ciudad indica una degradacin espiritual para los habitantes de la ciudad o, para el soante, una
prdida de los bienes en un accidente.
La escalera tiene el mismo simbolismo que la escala.
Subir una escalera de ladrillos significa elevarse en este mundo
82
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 83
83
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 84
Sueos
84
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 85
VII
SOBRE LA VISIN DE LOS RBOLES,
DE LOS FRUTOS, DE LOS GRANOS, DE LAS
RECOLECCIONES, DE LAS LEGUMBRES Y
DE LOS JARDINES
85
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 86
Sueos
Las zarzas representan a los hombres perversos que causarn dificultades al soante. La espina no slo es dolorosa,
sino tambin difcil de sacar. Puede simbolizar palabras
hirientes, gestos ultrajantes o incluso anunciar una catstrofe
que se abatir sobre el que suea.
La via y el granado representan a una mujer. Ver el granado en la poca de su madurez anuncia ganancias si las granadas son dulces, y sobre todo si el soante las come en el
sueo. Si las granadas son cidas, la visin avisa de preocupaciones. Esto vale para todos los frutos cidos.
El manzano simboliza la profesin de un hombre, su
salario y su voluntad. Para el gobernante, comer una manzana
le dar una idea del tamao y la calidad de su mando, y para
el trabajador, la manzana representa su trabajo. Comer manzanas subido a un manzano significa obtener medios materiales que sern en funcin del sabor, de la madurez y de la cantidad de los frutos comidos.
El cidro simboliza ganancias lcitas cuando los frutos son
numerosos. Pero si el nmero de frutos no excede de tres,
representan a nios piadosos. El color amarillo de la cidra no
es un mal presagio.
Los frutos amarillos como el membrillo, el albaricoque,
la pera, la manzana o el azafrn son sinnimos de enfermedad,
pero si son verdes en el sueo, sealan ganancias sin beneficios.
La sanda verde es una ganancia y la amarilla, una enfermedad para el que la come. El pltano simboliza dinero o
incluso la religin de un hombre piadoso; su color no comporta perjuicio, lo mismo que la visin de este fruto fuera de
su estacin. Su visin es siempre una buena seal.
Las uvas blancas y negras indican que se recibir un apoyo material en este mundo y constituyen una buena nueva si
son vistas en el momento de su madurez, pero fuera de su poca
86
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 87
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 88
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 89
89
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 90
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 91
VIII
SOBRE LA VISIN DE LAS BEBIDAS
Y DE LA LECHE
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 92
Sueos
92
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 93
IX
SOBRE LA VISIN DE LOS HOMBRES Y
DE LAS MUJERES, DE LOS MIEMBROS DEL SER
HUMANO Y DE LOS EXCREMENTOS DE LOS ANIMALES
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 94
Sueos
si tiene la piel delicada y blanca, el ao trascurrir agradablemente; pero si la joven es fea, ser para el soante un mal ao.
El nacimiento de una chica es de mejor presagio que el de un
muchacho. Ella es anunciadora de alegra y de xito para el
que la vea. El nio es sinnimo de preocupaciones, de tristeza y de dificultades en materia de bienes de subsistencia.
La visin de castrados desconocidos para el soante es la
visin de los ngeles.
La cabeza de un hombre representa a su superior, ya se
trate del padre, del hermano, del gua, de la esposa, del gobernante, etc. En ocasiones simboliza los bienes materiales.
Contemplar la propia cara desfigurada equivale a ver los
vicios de su dueo. Ver la cabeza separarse de su cuerpo sin
que se la haya golpeado significa para el soante separarse de
su superior o perder su capital, o el capital de su superior.
Tambin puede representar dificultades en el trabajo o para
ganarse la vida.
Los cabellos encarnan los bienes de un hombre o los de
su superior. Afeitarse (la cabeza) en perodo de la Peregrinacin mayor es de buen augurio; quizs se trata del anuncio de
una marcha a la Peregrinacin. Fuera de la Peregrinacin o de
los meses sagrados significa, por el contrario, dilapidar el
capital propio o el del patrn, o incluso perder el empleo.
Dejarse crecer los cabellos es signo para un guerrero de
fuerza, de belleza, de prestancia; de enriquecimiento si se trata de un comerciante, mientras que para un agricultor es seal
de una excelente cosecha. Pero si el soante no tiene nada de
todo eso, el sueo no anuncia ms que preocupaciones y
penas, sobre todo si sus cabellos le caen sobre la cara.
Si un moreno se ve con los cabellos blancos, esto significa que goza de la respetabilidad y de la consideracin de las
gentes. Verse moreno, para un hombre de cabellos claros, es
94
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 95
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 96
Sueos
sin ningn carcter espiritual. Los pelos de las otras partes del
cuerpo representan los bienes del soante, si ste ciertamente
posee bienes. Si tiene un comercio o una explotacin agrcola, su rentabilidad estar en funcin de su pilosidad. El que ve
caer sus pelos perder en breve sus bienes si es rico, y se enriquecer, si es pobre. Si est enfermo, su visin le anuncia su
curacin, y si tiene preocupaciones, el fin de stas. Para el que
tiene deudas, significa que podr pagarlas.
Orinar presagia, para el enfermo la curacin; para el
endeudado, la liquidacin de sus deudas, y para el hombre de
fortuna, perder tantos bienes como se haya extendido la orina.
El cerebro representa las provisiones, los bienes ahorrados. Contemplarse comiendo el propio cerebro significa gastar los mejores bienes. Comer el cerebro de un hombre o de un
animal equivale a comer el dinero adquirido con el sudor ajeno. El cerebro puede simbolizar tambin una persona fiable.
La carne humana representa a los bienes, si est cocida.
Pero si est cruda, atestigua la maledicencia del que la come.
La oreja simboliza la esposa del hombre y su casa. Ver a
la oreja morir [lit.] significa divorciarse de la esposa, perderla o incluso casarse con su hija. Ver crecer la oreja, adornada
con pendientes y perlas, es smbolo de una condicin ventajosa para la esposa o la hija del soante. La facultad auditiva de
un hombre representa su religin. Descender en su capacidad
auditiva o quedarse sordo indica una prdida de fe.
La voz encarna la reputacin de un hombre ante las dems
personas. Esta reputacin ser ms o menos honorable dependiendo de la belleza de la voz, su proximidad, su lejana, etc.
El ojo y la vista representan el fervor religioso del hombre. Descender en la visin o quedarse ciego de cataratas
denota una falta de fervor religioso. Ponerse kohl en los ojos
tiene el significado contrario. Si el soante se pone kohl con
96
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 97
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 98
Sueos
ANCDOTA
Se cuenta que el Prncipe de los Creyentes, el califa al-Mansur,
vio en sueos que se le caan todos los dientes. Por la maana,
mand a uno de sus servidores que fuera a buscarle un hombre
versado en la interpretacin de los sueos. Cuando ste estuvo
en su presencia, le dio parte de su visin, que el hombre interpret as: Todos tus parientes van a perecer, oh Prncipe de
los Creyentes. Al-Mansur entr entonces en una violenta
clera: Que Dios te enmudezca! Sal de aqu! Que Dios te
desfigure! Traedme a otro intrprete!. Se fue a buscar otro,
que tras escuchar el sueo le dio la siguiente explicacin:
Llegars a viejo, oh Prncipe de los Creyentes, y sers el ltimo de tu familia en morir. Al-Mansur se ech a rer y le dijo:
El sentido es el mismo, pero t te expresas con ms elegancia que tu predecesor. Y le hizo entregar una recompensa de
de diez mil dirhams.
98
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 99
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 100
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 101
ANCDOTA
Se cuenta que Abd Allah ibn al-Zubayr vio en sueos que se
bata con Abd al-Malik ibn Marwn: l tuvo la ventaja y le at
a cuatro estacas sujetas a la tierra. Por la maana, envi a uno
a contar la visin a Ibn Srn, hacindole creer que era l mismo el autor del sueo, pero ste no lo crey: Slo Abd alMalik ibn Marwn o Abd Allah ibn al-Zubayr pueden haber
tenido esta visin!, dijo. El hombre insisti, pero Ibn Srn se
mantuvo impertrrito: No te dar interpretacin alguna si no
me dices la verdad. El emisario se volvi entonces con Ibn
Zubayr, que le orden: Vuelve al lado de Ibn Srn e infrmale que yo soy el autor de la visin. De vuelta a casa del
101
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 102
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 103
103
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 104
Sueos
ANCDOTAS
Se cuenta que un hombre fue a ver a Ibn Srn y le dijo: He
visto mi cabeza afeitada o cortada, no me acuerdo exactamente. Ibn Srn le hizo esta interpretacin: O tu siervo ser
pronto emancipado o uno de los dos no tardar en morir.
Pasaron cinco o seis das y el hombre muri, como lo haba
anunciado Ibn Srn.
Un hombre fue a ver al imm Jafar al-Sdiq y le dijo: He visto a una mujer afeitarme la cabeza y la barba. El imm dio
esta respuesta: Esta visin no presagia nada bueno porque se
trata, en lo que te concierne, del ao prximo: la cabeza representa tus bienes, tu ostentacin y todos los favores con los que
Dios te ha gratificado. Eso cesar pronto, pero te ser devuelto posteriormente, porque es una mujer la que te ha rasurado.
Apenas haban pasado algunos das cuando se realiz la interpretacin del imm.
Varias personas de Bagdad comenzaron a referirse mutuamente sus sueos en el curso de una reunin. Uno de ellos expuso
esta visin: Me ha sucedido una cosa asombrosa. He visto a
un barbero de los que ponen ventosas que me afeitaba el bigote y la barba. Cuando me despert, fui a exponer mi visin a
Jafar al-Sdiq, que me dijo: Vas a ser vctima de una detestable equivocacin que te har perder tu reputacin entre las
gentes y t tendrs una gran pesadumbre. Volv de su casa
preocupado y permanec en la ma durante cuatro das. Luego
sal y pas delante de la puerta de la mezquita. Vi all a un amigo que acababa de salir de prisin, y al que se le haba desnudado para azotarle. Me vio y me llam. Aqu estoy, le respond. Naturalmente! grit, t has sido quien me ha puesto en esta situacin; de no ser por ti no habra sido arrojado en
prisin! Devuelve a sus propietarios el dinero que te he enviado, y que t has llevado a tu casa, y lbrame de esta situacin.
Entonces le contest: Yo me refugio en Dios contra Satn el
maldito! Por Dios, jams me has entregado lo que t pretendes, y tus acusaciones no tienen fundamento!. Pero l insisti:
104
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 105
105
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 106
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 107
X
SOBRE LA VISIN DEL MATRIMONIO,
DEL ACTO SEXUAL, DE LOS RGANOS GENITALES
FEMENINOS, DEL EMBARAZO, DEL PARTO, DEL
AMAMANTAMIENTO, ETC.
107
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 108
Sueos
108
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 109
1. Recordemos que esta creencia no es nueva. La tradicin sumeria nos habla de un scubo llamado Ardat Lili (la Lilith de la literatura esotrica juda), que haca eyacular a los
hombres durante su sueo, para as robarles el esperma y procrear con l demonios.
109
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 110
Sueos
ANCDOTA
Un hombre fue al imm Ibn Srn y le dijo: He tenido un
sueo extrao, pero me avergenza contrtelo. Escrbelo
entonces en un papel y dmelo, le dijo el sabio. El hombre
escribi lo siguiente: Llevaba ausente de mi casa ms de tres
meses cuando una noche so que volva al hogar. En l, mi
mujer dorma, desnuda, y vi que dos carneros combatan sobre
sus rganos sexuales. Uno de ellos haba hecho sangrar a su
adversario. Desde entonces evito a mi mujer y no s qu pensar, a pesar del amor que le profeso. No la evites ms le
dijo el imm, pues se trata de una mujer honesta. Cuando se
enter de que tu vuelta estaba prxima, quiso depilarse el
pubis. En su precipitacin, us para ello unas tijeras, cortndose con ellas y provocndose una herida. Si quieres una confirmacin de esto que te digo, ve t mismo a hablar con ella.
El hombre volvi a hablar con su mujer. Cuando lleg a su
casa la llam, pero ella le dijo: No dejar que te me acerques
hasta que me digas por qu me has evitado desde que regresaste. Su marido le cont el sueo y la interpretacin de Ibn
Srn. El imm ha dicho la verdad, le dijo ella. Y tom la
mano de su esposo, llevndosela hasta el apsito que cubra su
herida.
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 111
XI
SOBRE LA VISIN DE LA MUERTE,
DE LOS DIFUNTOS, ETC.
111
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 112
Sueos
ANCDOTA
Ab Hanfa1 vio en sueos que iba a la tumba del enviado de
Dios con la intencin de saquearla. Ab Hanfa, que era entonces un joven estudiante en la escuela cornica, inform de ello
a su maestro, quien le dijo: Si tu visin es verdica, hijo mo,
t seguirs los pasos del Enviado de Dios y saquears su
Ley revelada. La interpretacin se revel conforme a la realidad, puesto que Ab Hanfa recibi las gracias que deban
tocarle ms tarde.
1. Sabio del s. VIII, fundador de la escuela jurdica islmica que lleva su nombre.
112
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 113
113
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 114
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 115
XII
SOBRE LA VISIN DE LOS VESTIDOS
115
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 116
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 117
de haberse quitado el otro o haberlo quemado, anuncia separarse de un asociado, o perder un hermano o hermana. Ver
arder las sandalias totalmente significa perder a la esposa.
El calcetn o la media sealan la puesta en lugar seguro
de los bienes. Si el calcetn no est roto y se halla en buen
estado, esto significa que se preserva los bienes y que se hace
de ellos un uso eficaz que asegurar una mejora de la condicin. Si el calcetn est roto o falta de l algo, es una muestra
de que el soante nunca da limosna.
El borcegu significa la preservacin de los medios de
subsistencia. Unos borcegues en buen estado indican abundantes medios de subsistencia. Los borcegues pueden ser
tambin sinnimo de molestia y cuidados.
El vestido representa la condicin del hombre, tal y como
lo hemos afirmado anteriormente; pronunciar un discurso con
un vestido remendado puede ser sinnimo de puesta en orden
de los negocios, si el individuo vive extraviado. Verse con un
vestido roto, pronunciando un sermn, significa una mejora
de la condicin material. Si una mujer se encuentra vestida
con ropa de su esposo, esto es para ella una buena seal; si el
vestido es un uniforme de guerra, la visin concierne al dueo
de la casa. Un hombre que se ve con un vestido de mujer
experimentar un gran temor y humillaciones, que tendrn un
fin con el consentimiento de Dios. Pronunciar un discurso con
los vestidos de la esposa, de una vecina o de alguna otra mujer
significa declararse en su favor y contra su propia familia,
mostrndoles lo que se les haba ocultado hasta entonces.
El velo de una mujer, su ropa interior o su abrigo son
otros tantos smbolos de su esposo, y el estado de estos vestidos es una indicacin para la esposa sobre la legitimidad de su
matrimonio.
117
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 118
Sueos
El huso o el telar es para un hombre indicacin de un viaje: si teje lana, piel o pelo de camello, eso anuncia un viaje con
final feliz desde un punto de vista financiero. Pero si se trata
de tejidos que no son elaborados ordinariamente ms que por
mujeres, como el algodn y el lino, la visin es tambin sinnimo de beneficios lcitos y susceptibles de fructificar, pero
este enriquecimiento suscitar la envidia de las personas.
Una mujer a la que se ve tejer y que espera a un ausente
puede estar segura de su retorno. Una mujer encinta a la que
se le ofrece un huso o un telar va a dar a luz una nia, pero si
no est encinta le va a nacer una hermana. Si el huso tiene un
extremo redondo en la parte inferior, significa que va a casar
a su hija. Si una mujer se viste con el vestido del esposo, esto
es para ella un buen signo, y si el vestido es un uniforme de
guerra, la visin concierne a su esposo o al seor de la casa.
Los vestidos teidos se interpretan segn sus colores. Un
vestido multicolor es sinnimo de acontecimientos que suscitarn el temor del soante y que llegarn al conocimiento de
las personas. Los vestidos blancos son un muy buen presagio.
Los amarillos anuncian enfermedad y preocupaciones salvo si
se trata de una tnica, en cuyo caso no hay nada que temer de
este sueo.
Los vestidos verdes son un buen presagio, tanto para los
muertos como para los vivos. El vestido rojo es el smbolo de
la fama de un hombre. El negro, de la virtud, la inteligencia,
el dinero y el poder, en particular para el que tiene costumbre
de vestir de este color. La visin del negro es siempre un buen
presagio, salvo si se trata de uvas negras, cuya visin es de
mal augurio.
Los vestidos multicolores representan acontecimientos
que suscitarn el temor del soante y llegarn al conocimiento de las personas.
118
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 119
La alfombra desplegada por su propietario es un smbolo de este mundo terrenal y sus riquezas. Su grosor y su calidad indican la duracin de la vida del que ha soado; sus
dimensiones sealan su comodidad material. Una alfombra
ancha es tambin prenda de ingresos abundantes, mientras que
una estrecha augura dificultades materiales. Una alfombra
gruesa, pero corta, anuncia una larga vida acompaada de dificultades materiales, mientras que una delgada y larga significa una vida fcil pero corta. La alfombra ancha, nueva y gruesa es garanta de una vida larga vivida en la abundancia.
El chal, el pauelo y los cojines indican a las personas
que se encuentran bajo nuestra autoridad (empleados, subordinados, etc.).
Los tintes anuncian desgracias y cuidados. Nuevos o usados, son siempre un mal presagio. Y Dios es el ms Sabio.
119
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 120
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 121
XIII
SOBRE LA VISIN DE LAS PIEDRAS PRECIOSAS,
DE LOS ADORNOS, DEL ORO, DE LA PLATA, Y
DE LAS PIEZAS DE ORO Y PLATA
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 122
Sueos
ensear el Corn y la ciencia sagrada o pronunciar la alabanza de Dios. Comer perlas o conservarlas en la boca significa
disimular la palabra de Dios y ocultar la ciencia sagrada.
Comer perlas puede tambin simbolizar los frutos que se han
obtenido de la enseanza de los maestros espirituales. Verse
con un collar alrededor del cuello significa estar investido de
una misin de confianza.
El jacinto y la esmeralda anuncian el nacimiento de una
hija a una mujer embarazada.
Verse derramando perlas en un camino, en las casas y en
los mercados implica transmitir la ciencia a aquellos que no
pueden sacar provecho de ella.
Verse con un pendiente significa, para un hombre, recordar el Corn y estudiar la ciencia sagrada, lo que har agradable su compaa a las dems personas. El pendiente, para una
mujer, representa a su marido y a sus hijos.
El medalln de oro o de plata engarzado de piedras preciosas es un smbolo de lealtad. Pero si tiene un gran nmero
de piedras preciosas, la visin representa bienes considerables, de los que la persona a quien concierne sacar provecho.
Los abalorios simbolizan bienes que escapan al soante
o una palabra y una ciencia de la que no se sabra sacar provecho. En pequea cantidad, designa las esposas o los subordinados. Los aderezos que los hombres tienen costumbre de
llevar simbolizan la belleza; la situacin del hombre vendr
ejemplificada, entonces, en funcin de la ostentacin de sus
joyas en el sueo.
Verse ceir un cinturn ricamente decorado significa
obtener un poder y unos honores que harn al soante amable
a los ojos de las personas. Puede ser que logre incluso un
puesto honorfico en la mitad de su vida. Si el adorno est
engarzado de piedras preciosas, adquirir verosmilmente una
122
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 123
123
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 124
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 125
125
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 126
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 127
XIV
SOBRE LA VISIN DE RECIPIENTES,
DE ODRES, ETC.
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 128
Sueos
ANCDOTA
Un hombre fue a ver al imm Ibn Srn y le dijo: Me he visto
llevando en la mano una copa de vidrio que contena agua. La
copa se me ha escurrido de las manos y se ha roto, pero el agua
ha permanecido en el aire por el poder de Dios. El imm hizo
la siguiente interpretacin: Tu mujer est embarazada?.
S, respondi el hombre. Ella morir al dar a luz a su hijo,
pero el nio vivir, dijo el imm.
128
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 129
XV
SOBRE LA VISIN DE ARMAS
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 130
Sueos
separarlos del cuerpo significa querellarse con la persona simbolizada por esa parte. Hacerse regalar una espada desenvainada y blandirla en el aire, pero sin querer herir a nadie, es
seal de un gran poder y de gran fama. Segn al-Karmn, la
espada, en esta visin, designa al hijo del soante; si se rompe en su vaina, el hijo va a morir en el vientre de la madre,
pero si la vaina se rompe y la espada permanece intacta, es la
madre quien morir y el nio sobrevivir. La empuadura que
se rompe anuncia la muerte del padre, del to o de una persona de su generacin. Romper la punta de la espada significa
perder a la madre, a la abuela o a la ta. Segn Jafar al-Sdiq,
tener en la mano una espada desenvainada significa ser maledicente, hablar mal de las personas. Si se golpea a un tercero
y la sangre corre sin manchar al agresor ni a la vctima, esto
significa que se tienen malos propsitos respecto a las personas. Si el soante pierde sangre en el curso del combate, es
que se muestra culpable, porque la sangre es sinnimo de
pecado (aunque, segn algunos intrpretes, puede ser tambin
smbolo de recompensa divina). Si corre la sangre de la vctima y mancha al agresor, significa que la vctima habla mal de
ste, o incluso que el agresor va a recibir dinero ilcito de su
vctima. Verse ceir el cinturn de una espada significa para el
que suea ocupar un puesto, tanto ms importante cuanto ms
largo sea el cinturn y ms arrastre por tierra la espada.
Adems, no aceptar esta tarea ms que a disgusto, y se mostrar incapaz de asumirla. Si el cinturn de la espada es demasiado corto, significa que rehusar esta funcin. Ver una espada herrumbrosa es smbolo de falta de elocucin y de persuasin para aquellos que ven en la espada el smbolo de la
palabra. Para los que perciben en ella un smbolo del nio,
representa un nio sin recurso interior y desprovisto de inters.
Para los que ven en ella un smbolo del poder, representa una
130
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 131
falta de poder. Y, en fin, si la espada est embotada o si no corta, la visin simboliza un poder ineficaz.
La lanza, vista junto con otras armas, es smbolo de un
poder ejercido con una autoridad incontestable. Verla separadamente, con punta, simboliza a un hijo o a un sobrino.
Desprovista de punta, anuncia el nacimiento de una nia, si el
soante la reconoce. Finalmente, todos los accidentes ocurridos con la lanza golpearn a la persona que designa.
ANCDOTA
Cuenta Ab Umara al-Tayyn que fue a ver a Muhammad ibn
Srn y le dijo: Me he visto en sueos con una lanza en la
mano. El imm le pregunt: Tena punta?. l respondi:
No. Si hubieras visto una punta, habras tenido un nio; as
pues, tendrs una nia, dijo el imm. Luego se call durante
una hora, para finalmente aadir: Tendrs doce hijas.
Cuenta Muhammad ibn Yahya que l habl al califa al-Wald
de esto y que este ltimo se ech a rer, diciendo: Yo soy el
hijo de una de ellas. En efecto, tengo once tas y Ab Umara
al-Tayyn es mi abuelo.
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 132
Sueos
132
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 133
XVI
SOBRE LA VISIN DE CABALLOS, ASNOS, MULAS,
Y LOS COLORES CON LOS QUE APARECEN
133
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 134
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 135
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 136
Sueos
136
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 137
XVII
SOBRE LA VISIN DE LOS CAMELLOS,
DE BOVINOS, DE OVINOS, DE CAPRINOS, DE SU
CARNE Y DE LAS DIFERENTES ESPECIES DE
ESTOS ANIMALES
l camello simboliza el viaje, la tristeza o un hombre poderoso. La camella representa en el caso de que el soante sea un
clibe, a una mujer, y si se trata de un hombre casado, de la
posesin de un terreno, de una casa o un viaje. Verse montado
en un camello es anuncio de un viaje, y separarse de uno es
sinnimo de preocupacin, o de enfermedad de la que se
sanar. Golpear a un camello o reirle significa combatir a un
enemigo. Conducir un gran rebao de camellos del que se es
propietario es un signo de poder. El camello endeble, contrariamente a uno ordinario, simboliza a un individuo malfico,
que corrompe a los hombres y los alza a unos contra otros.
Soar con camellos desconocidos que penetran en un lugar
determinado significa que este lugar ser vctima de los enemigos, o que ser asolado por lluvias torrenciales, epidemias
o enfermedades. Segn el estado, bueno o malo, de los animales, el desenlace de estas pruebas ser feliz o trgico.
137
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 138
Sueos
La carne de camello representa los bienes de su propietario, pero comerla significa padecer una enfermedad.
Ordear una camella equivale a recibir dinero lcito de una
mujer, a menos que sea pus o sangre lo que corre de las ubres,
en cuyo caso se trata de dinero adquirido de forma ilcita.
Beber leche de camella, sin haberla ordeado uno mismo, significa obtener dinero de un hombre poderoso. La cra de la
camella representa a un nio. Para el que suea, perder una
camella, dejrsela robar o dejarla marcharse de casa significa
ser abandonado por la esposa.
El toro es un hombre poderoso, uno de los auxiliares del
gobernante, o quizs un hombre til, a condicin de que en el
sueo aparezca con sus cuernos. Sin cuernos, se trata de un
hombre despreciable, humillado y que ha perdido todos los
favores de los que gozaba anteriormente.
Montar sobre un toro y domarlo significa obtener del
gobernante un trabajo fructuoso, as como asegurarse el concurso de uno de sus auxiliares con provecho. Ver a este mismo
toro entrar en casa sin provocar inquietud significa preservar
las ganancias adquiridas y obtener otras. Ser propietario de
toros significa administrar bienes de los que se va a entrar en
posesin. Ver un toro que nos da una cornada implica ser despedido de nuestro trabajo y tener dificultades. Si se rompe el
cuerno, el sueo indica que se est mal pagado en el trabajo y
vaticina un abandono del mismo.
Los cuernos del toro simbolizan la potencia y la eficacia.
Una mujer que se ve en sueos montada sobre un toro se
casar con un hombre poderoso. La carne de buey representa
los bienes de un hombre y su resistencia. Ver degollar un buey
y cortar su carne es signo de muerte, y si se trata de un toro, la
muerte tendr como consecuencia suplementaria la particin
de los bienes. Degollar un ternero o un toro que no est en
138
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 139
139
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 140
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 141
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 142
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 143
XVIII
SOBRE LA VISIN DE LOS ANIMALES SALVAJES
COMESTIBLES, COMO ASNOS SALVAJES, BFALOS,
MUFLONES, GAMUZAS, ETC.
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 144
Sueos
144
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 145
XIX
SOBRE LA VISIN DE ELEFANTES,
DE GRANDES FIERAS Y DE OTROS ANIMALES
ANCDOTA
Se cuenta que el rey de una colonia de sicilianos resolvi
entrar en guerra contra los musulmanes, tras haber preparado
para ello una gran flota. Una noche, se vio en sueos montado
en un elefante, y precedido de trompetistas y tambores. Al despertar, convoc a algunos obispos y les cont su sueo. Ellos
145
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 146
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 147
marinos de Qayrawn, quienes los aniquilaron totalmente despus de tres das de un combate encarnizado. Cuando lleg la
noticia a odos del rey, mand traer al shaykh, le present sus
excusas y abraz el islam en secreto. Luego aprendi el Corn
bajo la direccin de su nuevo maestro, a quien trat en adelante con muchos miramientos.
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 148
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 149
El perro es un enemigo sin fuerza, vil y que se transformar pronto en amigo porque carece de valor.
Dejar que un perro le ladre a uno significa or palabras
desagradables de un hombre vil o discutir con l. Si el perro
muerde al soante, su adversario no se limitar a las palabras.
Y si le muerde y le desgarra sus vestidos, su enemigo va a
ensuciar su honor y le ocasionar un disgusto a medida del
desgarrn. Tener un perro atado y servirse de l como de un
auxiliar tiene un significado positivo. El animal simboliza
entonces una tercera persona que le ayuda a lograr sus fines.
La leche de perra simboliza un gran espanto para cualquiera
que la haya bebido. Todos los animales de dientes puntiagudos representan a los enemigos. Y Dios es el ms Sabio.
149
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 150
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 151
XX
SOBRE LA VISIN DE SERPIENTES, DE ESCORPIONES,
DE INSECTOS Y DE LO QUE A ELLOS SE REFIERE
a serpiente simboliza a un enemigo que disimula su hostilidad. Luchar contra una serpiente es luchar contra un contrincante, y vencerla viene a ser como vencer a un enemigo.
Dejarse morder por uno de estos ofidios equivale a sufrir disgustos por parte de los adversarios. Cortar una serpiente en
dos significa obtener justicia del enemigo. Temer a una sin
verla es smbolo de inmunidad en contra de los enemigos,
pero ver en sueo una serpiente que inspira temor significa
para el soante que deber temer a stos.
Una serpiente en la casa representa a una mujer enemiga
o a un pariente; si el animal sale de casa, el enemigo forma
parte del entorno lejano del soante. Una serpiente que sale
del ano, de la oreja o del vientre del soante es un enemigo en
el seno de la familia, pero que se alejar muy pronto. Poseer
una serpiente de la que no se teme nada significa ser dueo de
un reino o bienes en la medida del tamao de la serpiente. Si
151
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 152
Sueos
es negra, el soante conducir un ejrcito. Si es blanca, anuncia un feliz destino. Si es lisa, suave al tacto y sin escamas, el
soante obtendr uno de los tesoros del reino.
El escorpin es un enemigo que usa de astucias y no
domina su lengua. Con su cola, pica a amigo y enemigo; es un
hombre sin religin y sin valor. Un escorpin que muerde al
soante es un hombre que habla mal de l. Matar uno significa vencer al enemigo; comerlo, obtener dinero de l. Tener en
la mano un escorpin que pica a las personas significa hablar
mal del vecindario, pero ver uno entrar en la casa, en la cama,
en la ropa o en la manta significa que vuestro enemigo difunde vuestras conversaciones y fomenta calumnias sobre vosotros. Aparte de lo dicho, el escorpin simboliza lo mismo que
la serpiente.
El abejorro tiene ms vigor que la mosca. Un enjambre
de moscas o de abejorros simboliza una palabra malvola por
parte de una chusma.
La hormiga es un hombre bendecido por Dios, til a sus
amigos y que gana mucho dinero.
La chinche representa un hombre dbil y despreciable,
como la mariposa. Ver chinches en la casa o en la tienda es
sinnimo de un crecimiento de la poblacin local, pero se trata de una poblacin dbil y miserable. Ver a estos insectos dejar
un lugar determinado significa que el nmero de sus habitantes
va a disminuir, por efecto de la mortalidad o de la emigracin;
se trata en cualquier caso de una poblacin miserable.
Las langostas y las moscas simbolizan a los soldados que
van a luchar en el lugar evocado por el sueo. Sus daos sern
comparables a los ocasionados por las langostas. Por el contrario, ver soldados evolucionar en un lugar conocido por el
soante significa que las langostas van a asolar ese lugar.
152
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 153
ANCDOTAS
Se cuenta que un hombre fue a ver a Muhammad ibn Srn y le
dijo: Me he visto en sueos llevando sobre la espalda un recipiente lleno de serpientes y de escorpiones. El imm le hizo
la interpretacin siguiente: Te has atrado la enemistad de las
peores criaturas de este mundo; tendrs que soportar sus ataques y acabarn por vencerte.
Puedo ofrecer mi vida por ti! exclam el hombre. Yo soy,
en efecto, alguien que se ha introducido junto al sultn a fin de
repartir las colectas percibidas entre los rabes y que, por eso,
soy detestado!
Otro hombre vino a ver al imm y le dijo: He visto en mi casa
una serpiente que me ha mordido en la mano y en la cadera, y
cuya mordedura me ha hecho sufrir. El shaykh le pregunt:
Tienes un hermano o hermana?. S, le respondi el hombre. Tienes un pariente que disimula malos sentimientos respecto a ti y que va a causarte un gran mal. El hombre le dijo:
En efecto, tengo un medio hermano por parte de mi madre
que hace tres das se ha apoderado de la herencia de nuestro
padre y ha huido con ella.
Un hombre vino a ver a Jafar al-Sdiq y le dijo: Tengo en mi
casa un recipiente de vidrio en el que he puesto comida. He
visto en sueos una hormiga en este recipiente. Tienes esposa?, le pregunt el imm Jafar. S, respondi el hombre.
153
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 154
Sueos
154
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 155
XXI
SOBRE LA VISIN DE ANIMALES ACUTICOS,
DE PESCADO FRESCO, ETC.
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 156
Sueos
156
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 157
XXII
SOBRE LA VISIN DE AVES COMO EL GUILA,
EL CUERVO, EL GAVILN, EL HALCN, ETC.
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 158
Sueos
158
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 159
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 160
Sueos
ANCDOTAS
Un hombre fue a ver a Ibn Srn, y le dijo: En mi sueo vi en
los muros de la mezquita de Medina una paloma blanca de fascinante belleza; luego vino un halcn y se la llev. Ibn Srn
coment: Si tu visin es verdadera, eso significa que alHajjj2 va a casarse con la hija de Abd Allah ibn Jaffr alTayyr. Pocos das despus, al-Hajjj la despos. Se pregunt
entonces al imm cmo haba averiguado que se trataba de este
matrimonio. La blanca paloma es una mujer pura respondi y los muros (shurfa) de la mezquita son a la medida de su
honor (sharaf ). Yo no he visto en Medina mujer ms pura ni
ms noble que ella. En cuanto al halcn, se trata de un gobernante inicuo y estpido, y ninguno me ha parecido peor que alHajjj ibn Ysuf. La asamblea se asombr de la perspicacia
del imm.
Se cuenta que un hombre pregunt a Ibn Srn: Qu dices de
un hombre que se ha visto, en sueos, rompiendo huevos para
comer la clara y dejar la yema?. Ibn Srn le respondi: Di al
hombre que venga a preguntarme l mismo. Yo te he dado
2. Se trata de Al-Hajjj ibn Ysuf al-Thqaf (661-714), que fue gobernador de Iraq durante
el reinado de los califas omeyas Abd al-Mlik ibn Marwn y Wald I. Clebre por su crueldad y su implacabilidad en la aplicacin de las leyes, en el 692 siti La Meca, bombardeando la ciudad santa hasta su prctica destruccin. Ha pasado a la tradicin rabe
como el modelo por excelencia de tirano sin escrpulos.
160
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 161
parte del sueo, eso te basta para instruirte, replic el hombre. Pero el imm rehus darle la menor interpretacin. Algo
ms tarde el hombre volvi a plantearle la misma cuestin:
Treme al hombre que ha tenido esta visin, pidi de nuevo
el imm. He sido yo quien ha tenido este sueo, admiti el
hombre. Jrame que has sido t quien lo ha tenido, insisti
el imm. El hombre puso a Dios por testigo de la veracidad de
su visin y el imm orden a los que le rodeaban: Apoderaos
de este hombre y conducidle hasta las autoridades, porque se
trata de un saqueador de tumbas que roba a los muertos sus
sudarios!. El hombre exclam: Seor mo, gracias a ti me
arrepiento ante Dios, y jams volver a hacerlo!.
Se cuenta que un hombre vino a buscar a Ibn Srn y le dijo:
Me he visto a punto de degollar un ave acutica; tres veces
seguidas he puesto mi cuchillo en su cuello pero cada vez ha
retornado a mis manos; slo a la cuarta vez he podido degollarla. El shaykh le dijo: Acabas de casarte con una mujer
virgen a la que has solicitado cuatro noches seguidas sin lograr
tus fines, y slo lo has conseguido en la quinta noche. Has
dicho la verdad, le dijo el hombre. El shaykh sonri, permaneciendo despus con la cabeza baja durante una hora antes de
aadir: Hay todava otra cosa. Qu?, pregunt el hombre.
La joven ha soltado una ventosidad en el transcurso de vuestros retozos. El hombre lo confirm, y parti todo confuso.
Un hombre vino a ver a Ibn Srn y le dijo: He visto un ave
gorda, de una especie desconocida descender del cielo y posarse sobre un rbol. Ha picoteado algunos frutos y luego ha alzado el vuelo. El imm palideci e hizo este comentario: Esta
visin anuncia la muerte de los sabios. Y, en efecto, ese ao
murieron Ibn Srn y Hasan al-Basr.3
3. Al-Hasan al-Basr (642-728 o 737) fue uno de los tabin, es decir, un miembro de la generacin que sigui a la generacin contempornea del Profeta. Clebre por su sabidura y
su ascetismo, se trata de una figura fundamental de la espiritualidad islmica.
161
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 162
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 163
XXIII
SOBRE LA VISIN DE OFICIOS,
DE ARTESANOS, ETC.
l que est encargado del peso representa al juez, si se trata de un desconocido. Si palmotea, se trata de un juez inicuo.
Por el contrario, si danza, es un juez justo en sus decisiones.
Verse ejerciendo el oficio de pesador de grano significa llegar
a ser juez. El juez desconocido es Dios mismo.
El predicador religioso es un jurista o un telogo eminente, as como el perfumista.
El cambista es un sabio del que no se saca provecho espiritual, pero s provechos materiales.
El guardin de los tesoros es un gran hombre, un poeta
que se mofa del honor de las gentes.
El paero es un hombre peligroso y poderoso en este
mundo, poeta o mdico.
El sastre es un hombre que reniega de su religin para
adquirir este mundo, y por cuya mediacin se concluyen
muchos asuntos mundanos.
163
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 164
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 165
165
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 166
Sueos
166
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 167
XXIV
SOBRE ALGUNAS VISIONES
SIN RELACIN ENTRE S
167
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 168
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 169
169
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 170
Sueos
170
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 171
XXV
SOBRE LA VISIN DE LAS
DIFERENTES AZORAS (CAPTULOS) DEL
CORN
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 172
Sueos
Las mujeres (al-Ns). La lectura de esta azora presagia, hacia el fin de los das del que la lee en sueos, la posesin de una hermosa mujer que no le har la vida fcil. El lector
de esta azora es un hombre elocuente, de argumentos slidos.
La mesa servida (al-Mida). El que la lee en su sueo
est dotado de un carcter generoso, pero ser probado por
una compaa poco agradable.
El ganado (al-Anm). El que la lee se emplea en preservar su religin y sus bienes materiales; su suerte es envidiable en este mundo y en el otro.
Los limbos (al-Arf). Leer esta azora significa ser
competente en todas las ciencias sagradas. Su lector quizs
muera en tierra extranjera.
El botn (al-Anfl). Leer esta azora presagia poder,
victoria y ortodoxia religiosa.
El arrepentimiento (al-Tawba). Su lectura indica la
inclinacin que se tiene por las gentes piadosas.
Jons (Yunus). Leerla en sueos significa sufrir una
prueba en los bienes, o prepararse a recibir una buena noticia.
Hud. Leer esta azora indica que se tiene muchos enemigos, y una propensin al aislamiento.
Jos. Leer esta azora significa igualmente contar con
muchos enemigos, pero la situacin mejorar en el extranjero.
El trueno (al-Rad). Leerla es signo de pobreza, y segn
algunos intrpretes es anunciadora de una muerte prxima.
Abraham (Ibrhm). Leerla nos habla de alguien que
se vuelve hacia Dios y se entrega a la alabanza de su Seor.
Al-Hijr:1 Leerla significa estar preservado en el seno de
la familia, en una situacin financiera mediocre. Si el lector es
1. Al-Hijr es una ciudad de Arabia, a unos trescientos kilmetros al norte de Medina, posiblemente la Hegra de Ptolomeo y la Egra de Plinio. Su poblacin, perteneciente a la civilizacin llamada en el Corn Tamd, habitaba en ciudades excavadas en la roca. Fue
una de las civilizaciones que, segn el Corn, Dios extermin por su impiedad antes del
advenimiento del islam.
172
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 173
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 174
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 175
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 176
Sueos
La estrella (al-Najm). El que la lea tendr una numerosa descendencia, que vivir bajo la gracia divina. Ser un
hombre piadoso y sabio.
La luna (al-Qamar). Su lector ser vctima de la
magia, pero saldr de su influjo sin dao.
El Infinitamente Misericordioso (al-Rahmn). El que
la lea ser objeto de la misericordia divina en el Otro Mundo,
y obtendr grandes favores en ste.
El acontecimiento ineluctable (al-Wqia). El que la
lee en sueos es un hombre solcito para hacer el bien y que se
somete a la voluntad divina.
El hierro (al-Hadd). Su lector dejar un buen recuerdo. Es adems un hombre de rectitud espiritual.
La discusin (al-Mujdala). Su lector se pelear con
gentes de mala fe y l les impondr la verdad.
La prueba (al-Mumtahina). Su lector sufrir una prueba que durar un perodo determinado.
La reunin (al-Hashr). El da del Juicio, Dios har comparecer al lector de esta azora y se mostrar satisfecho de l.
La fila (al-Saff). Anuncia la muerte prxima del que la lee.
El viernes (al-Jumua). Dios dar los bienes de este
mundo y del otro al que lea esta azora.
Los hipcritas (al-Munfiqna). Su lector ser preservado de la hipocresa.
El engao recproco (al-Taghbun). Su lector morir
manteniendo la fe, y como hombre bien guiado por Dios.
El divorcio (al-Talq). Leer este azora es anuncio de
disputa con el cnyuge, seguido de un divorcio [].
La prohibicin (al-Tahrm). Leerla significa abstenerse de lo que Dios ha prohibido.
El reino (al-Mulk). Su lector recibir los bienes de este
mundo y del otro. Sus posesiones se irn acrecentando.
176
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 177
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 178
Sueos
178
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 179
179
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 180
Sueos
La abundancia (al-Kawthar). El que la lea se beneficiar de los bienes de este mundo y del otro.
Los infieles (al-Kfirna). El que la lea tendr la suerte de combatir a los impos.
La victoria (al-Fath). Dios conceder a aquel que la lea
la victoria sobre sus enemigos. Esta visin anuncia la muerte
del que la ha tenido, porque as fue para el Enviado de Dios.
ANCDOTA
Un hombre vino a ver a Ibn Srn y le dijo: Me he visto leyendo la azora de La victoria. Ibn Srn le dio este consejo:
Haz tu testamento, porque tu fin est prximo. Y eso por
qu?, pregunt el hombre. Porque esta azora es la ltima
que fue revelada al Profeta, respondi el imm.
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 181
XXVI
SOBRE LA VISIN DEL SALUDO
Y DEL APRETN DE MANOS
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 182
Sueos
182
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 183
XXVII
SOBRE LA VISIN DE JVENES, DE ANCIANOS,
DE ANCIANAS, DE NIOS, DE PERSONAS
CONOCIDAS Y DESCONOCIDAS
egn Ab Sad, ver en sueos a una persona cuya identidad es conocida por el que suea que da algo significa recibir
un don de esta persona, o de alguien que se le parece o que lleva su nombre. Si toma de l algo valioso, obtendr el objeto de
sus deseos.
Si es un hombre poderoso que en sueos recibe un vestido nuevo, debe esperar verse censurado o culpabilizado por
algo. Si recibe una cuerda, va a tener lugar un pacto con el
donante. Aceptar de sus manos un regalo poco grato significa
que no hay nada que esperar de esta persona y que va a nacer
la enemistad entre ambos.
La visin de un viejo o de un hombre de edad madura es
de hecho la visin de la fortuna del que suea con l. Si el viejo es resistente, la fortuna lo es tambin, pero si el viejo es
dbil se trata de un signo de infortunio.
183
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 184
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 185
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 186
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 187
ANCDOTA
Se cuenta que una mujer que lea el Corn en La Meca tuvo la
visin de unas jvenes esclavas que daban vueltas alrededor de
la Kaba, teidas de alhea y con albahaca en la mano. Dijo
para s: Alabado sea Dios, pero qu espectculo alrededor de
la Kaba. Entonces oy una voz en su interior que deca:
Acaso ignoras que Abd al-Aziz ibn Ab Dawd se ha casado esta noche?. Abd al-Aziz ibn Ab Dawd acababa de
entregar su alma a Dios.
187
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 188
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 189
XXVIII
SOBRE LA VISIN DE LA SED, DE LA BEBIDA,
DEL RIEGO, DEL HAMBRE Y DE LA COMIDA.
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 190
Sueos
190
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 191
191
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 192
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 193
XXIX
SOBRE LAS DIFERENTES SITUACIONES EN LAS
QUE PUEDE VERSE ALGUIEN EN SU SUEO.
PRIMER ANEXO AL LIBRO DE LOS SUEOS,
ATRIBUIDO A IBN SRN: EL LIBRO DE LOS SUEOS
ATRIBUIDO A ABD AL-GHAN AL-NABULUS
193
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 194
Sueos
194
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 195
Siguiendo a Jafar al-Sdiq, esbozar una sonrisa es anunciador de un nacimiento, puesto que dice el Corn: Ella esboza una sonrisa y nosotros le anunciamos el nacimiento de
Isaac (Cor. 11: 71).
Hablar de alguien mediante gestos o sealarle con un
guio puede tener tres significados: un negocio que permanece en secreto, una burla o una necesidad satisfecha. As lo dijo
el poeta:
Nuestras cejas satisfacen nuestras
aspiraciones mutuas,
nosotros observamos el silencio, y el aire
se carga de palabras.
Verse dormir es un signo de impiedad, o denota la negligencia del que suea hacia sus intereses, a causa de este dicho
de Al: Los hombres estn dormidos y cuando mueren, despiertan. Adems, hay alguna splica dirigida a Dios que dice:
Dios mo, despirtame del sueo de los indiferentes.
Pero el sueo, para un hombre afortunado y al que sonre
la fortuna, es un buen presagio, como dice el poeta:
Si la mirada de la fortuna se posa sobre ti, puedes
dormir tranquilo.
Todas las razones que tengas para temer sern para ti
otras tantas fuentes de inmunidad.
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 196
Sueos
su curacin. Siguiendo a otros exegetas, el sueo puede interpretarse de ocho maneras diferentes: reposo, indiferencia,
corrupcin, muerte, prdida de dinero, debilidad, fuerza y
grandeza o encumbramiento.
Verse dormido cuando se est en guerra puede significar
que uno se va a entregar al enemigo (o, segn otra versin,
que se tendr la vida a salvo).
Ab Sad interpreta el sueo como un reposo conforme
a este versculo: Hemos hecho de vuestro sueo un reposo
(Cor. 78: 79).
La vigilia es sinnimo de fervor y de devocin. Siguiendo a Ab Sad al-Waiz, despertarse del sueo significa
aplicarse en hacer lo que hasta entonces se haba descuidado,
y despertar a un durmiente, guiar a alguien por el camino de la
verdad. Segn dice un poeta:
T que duermes, cunto va a durar tu sueo?
Levntate, despirtate antes de que llegue el Juicio final!
Ver que un tercero os despierta tiene el mismo significado. Siguiendo a ciertos intrpretes, la vigilia puede interpretarse de cinco maneras diferentes: la correccin en el trabajo,
la constancia en las obras profanas o religiosas, el abandono
de una obra censurada por la ley religiosa, la multiplicidad de
los medios puestos en obra para ganar su vida y la longevidad.
Estornudar significa asegurarse acerca de eso sobre lo
que se tenan dudas. Siguiendo a otros intrpretes, el estornudo es sinnimo de alabanzas repetidas a Dios. Es igualmente
sinnimo de misericordia, porque se dice que Adn, cuando
estornud por primera vez, comenz por agradecer a Dios y se
le respondi con la siguiente frase: Que tu Seor te conceda
196
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 197
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 198
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 199
En cuanto al estertor, simboliza la clera. Siguiendo a alKarmn, verse respirar de ese modo anuncia una enfermedad
o la muerte. Otros intrpretes ven en ello el deseo de arrepentirse para aquel que se ha extraviado espiritualmente.
El silbido augura actos o cosas ilcitas y relacionadas con
el crimen. Para los ricos, es sinnimo de preocupaciones o de
hechos contrarios a las conveniencias sociales.
El canto, entonado con una hermosa voz, es sinnimo de
comercio fructfero, pero si la voz es desagradable, se trata de un
comercio infructuoso. Siguiendo a Ab Sad al-Waiz, el cantor simboliza al sabio o al mdico. Cantar en un mercado significa, para un rico, perder su honor; para un pobre, es signo
de locura. Cantar en los baos es una palabra ambigua. El canto, en su origen, es sinnimo de tumulto y de disputas. Verse
cantar en un lugar determinado significa que la mentira y la
astucia van a provocar la discordia entre los habitantes del
lugar.
La poesa se interpreta de dos maneras diferentes: si se
trata de una poesa de carcter didctico, su significacin es
positiva. Es smbolo de mritos recompensados e incluso de
sabidura para algunos intrpretes. El Profeta dijo: Cierta
poesa aumenta la sabidura. Pero los poemas profanos son
sinnimos de mentira y de falso testimonio, como se atestigua
en el Corn: Los poetas son seguidos de los mentirosos. No
los ves vagar por todos los valles? (Cor. 26: 224).
Verse componer un poema galante es una fuente de
lamentaciones. Uno satrico es sinnimo de mentiras, de hipocresa y de pecados acumulados.
El zumbido de odo simboliza lo que se cuenta de vosotros, quizs cosas buenas.
Una palpitacin en la oreja puede significar acontecimientos agradables o desagradables, segn la forma en la que
199
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 200
Sueos
200
sueos arabes.qxd
21/05/2008
17:00
Pgina 201
XXX
SOBRE ALGUNOS HADCES RELATIVOS AL
SUEO SEGUIDOS DE INTERPRETACIONES
ATRIBUIDAS A IBN SRN, EXTRADAS DEL
HULYAT AL-AWLIY, DE AL-ISFAHN
sueos arabes.qxd
21/05/2008
17:00
Pgina 202
Sueos
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 203
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 204
Sueos
204
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 205
NDICE
INTRODUCCIN ...............................................................................
I. Sobre los pasos y conveniencias que debe observar
aquel que interpreta los sueos. Los diferentes tipos de
visiones. Los principios sobre los que reposa la
interpretacin de los sueos ..........................................
II. Sobre la visin de Dios durante el sueo ......................
III. Sobre soar con ngeles, profetas, hombres santos,
sabios, la Kaba, la llamada a la oracin (adhn),
la plegaria ritual o la Peregrinacin ..............................
IV. Sobre la visin en sueos del cielo, del sol, de la
luna, de las estrellas, del Da del Juicio Final,
del Paraso y del Infierno ..............................................
V. Sobre la visin de las lluvias, del rayo, del trueno,
de las aguas subterrneas, de los canales de riego,
de los ros, de los navos, de los molinos de agua,
de los baos, de los vientos, etc. ...................................
VI. Sobre la visin de la tierra, de las montaas,
de los valles, de las colinas, de las construcciones
de las murallas, de las tiendas, de las casas, de
los terremotos, etc. ........................................................
VII. Sobre la visin de los rboles, de los frutos, de
los granos, de las recolecciones, de las legumbres
y de los jardines ............................................................
VIII. Sobre la visin de las bebidas y de la leche ..................
IX. Sobre la visin de los hombres y de las mujeres,
de los miembros del ser humano y de los
excrementos de los animales .........................................
49
55
57
63
71
79
85
91
93
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 206
Sueos
107
111
115
121
127
129
133
137
143
145
151
155
157
163
167
171
181
183
189
193
201
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 207
sueos arabes.qxd
21/05/2008
16:51
Pgina 208