FTM

FUNDACIN
TOMS
MORO

CARTAS SOBRE HUMANISMO Y POLTICA

76 Carta: Humanismo social y cultura (1).

Querido amigo1:
Voy a dedicar cuatro cartas a lo que es la cultura para el humanismo social, por ello
quiero, en esta primera, anticiparte una perspectiva general de cmo el humanismo
aborda esta importante materia.
Cuando hablamos de cultura solemos referirnos, normalmente, al patrimonio
cultural de un pas o de un continente, a los conocimientos cientficos, a la historia del
pensamiento, a las obras de inters histrico-artstico, y tambin a las costumbres
sociales, o a la historia de los pueblos y de sus instituciones. A todo esto lo solemos
llamar cultura. Sin embargo es solamente su aspecto exterior, sus signos o imgenes,
su manifestacin objetiva.
Tambin solemos hablar de cultura al referirnos a las organizaciones dedicadas a la
conservacin o exposicin de bienes culturales o de inters histrico artstico, o a la
promocin y difusin de las artes. Como casi todo ello est subvencionado, se habla de
cultura de la subvencin. Pero esto tampoco es la perspectiva que interesa al
humanismo.
Quiero, querido amigo, descubrirte otro sentido de la cultura.
La cultura es el cultivo del hombre. Lo mismo que la agricultura es el cultivo del
campo (el agro). El cultivo de hombre se logra a travs de la educacin. Pero no de la
educacin que se limita a transmitir los conocimientos cientficos, o los datos, o
aquello que es objetivo y no discutible. A esto se le llama informacin. As lo seal
uno de los primeros humanistas, Petrarca, cuando se pregunt de qu serva conocer la
naturaleza, o el comportamiento, o los instintos de los animales feroces, si
desconocamos la naturaleza del hombre y la finalidad de su existencia.
Para el humanismo social la cultura es el conjunto de saberes que permite al hombre
vivir dignamente como persona. Y cmo se desarrolla este proceso? Voy a intentar
resumirlo.
La parte del ser humano que no es cuerpo, es el espritu. El espritu se compone de
inteligencia, voluntad, y capacidad de actuar.
A travs de una inteligencia metdica llegamos a la sabidura, que abarca tres
reas: 1) una idea general del mundo que d respuesta a las preguntas sobre el sentido
de la vida, a dnde vamos, de dnde venimos, que es la felicidad, y como afrontamos
el dolor y la muerte; 2) una concrecin de criterios morales que guen nuestra conducta

y nos permitan distinguir el bien del mal; y 3) un conocimiento de las cosas y de los
comportamiento humanos, de su afectividad y capacidad de amar, para relacionarse
con las dems personas.
A travs de la voluntad llegamos a la virtud, como lo denominaban los clsicos,
que abarca tambin tres reas: 1) la disciplina personal para imponernos una conducta
libre, consciente y racional; 2) la honestidad que inclina hacia la justicia y la honradez;
y 3) la ordenacin de los afectos y los amores hacia personas o ideales.
A travs de la capacidad de actuar se aprende a hacer cosas, a sacar adelante
proyectos, a proponernos objetivos y metas, recibiendo y aprovechndonos de la
experiencia de otros y aplicando nuestro propio ingenio.
Todos estos componentes del espritu humano se acumulan formando la parte
esencial de la cultura de cada persona. Dentro de ella se llaman buenas artes (a
diferencia de las bellas artes, los oficios, los espectculos, los deportes) a aquellas artes
que llevan a emplear con dignidad, eficacia y belleza los resortes de la vida humana.
Estas artes humanas son como la musculatura del alma. En ellas se juega la calidad de
la persona y su relacin con la verdad, la belleza, el bien, la justicia y el amor.
Pero la cultura solo se mantiene viva si se encarna en las personas, no se la guarda
en bibliotecas o almacena en instrumentos informticos (pen-drives, DVD, CD). Y por
mucho que hoy se hable de cultura de masas (a ello me referir en carta posterior), es
los cierto que el cultivo del espritu es arte de cada uno, y no es de masas sino de
pocos.
La cultura es una especie de servicio a la humanidad que proporciona una minora.
Es adquirir, para dar despus, los bienes que nos hacen ms humanos, mantenindolos
vivos, mejorndolos y transmitindolos a las siguientes generaciones.
El humanismo es un ideal de formacin que cultiva las humanidades, es decir,
aquellas artes y saberes que contribuyen a que el espritu adquiera forma humana.
En la prxima carta te hablar del hombre culto.
Recibe un cordial abrazo de
Fernando Dez Moreno
Vicepresidente

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1

En el Manual de la Nueva gramtica de la lengua espaola publicado por la Real Academia Espaola,
(pag. 25, Madrid, 2010), se dice que en el lenguaje poltico, administrativo y periodstico se percibe una
tendencia a construir series coordinadas constituidas por sustantivos de personas que manifiestan los dos
gneros (amigos/amigas, diputados/diputadas, alumnos/alumnas), el circunloquio es innecesario puesto
que el empleo del gnero no marcado (masculino) es suficientemente explcito para abarcar a los
individuos de uno y otro sexo.