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France. Direction de la documentation franaise. Le discours politique en France : volution des ides partisanes / [la Documentation franaise] ; sous la dir. de Pierre Brchon, ....
1994.
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Droite-gauche
: un clivage dpass ?
Etienne Schweisguth, Problmes politiques
sociaux, n 719,1994
et
franaise,
1991
Le discours
politique
en France
Ew@Iyfin
des Ides
partisanes
sous la direction
de Pierre
Brchen
Professeur de science politique l'Institut d'tudes politiques de Grenoble,
des donnes socio-politiques),
membre du CIDSP (Centre d'informatisation
USR CNRS
Auteurs
ayant
collabor
cette
tude
Jean
de science
l'Universit
Baudouin,
professeur
politique
de Rennes
Paul
de confrences
dans les Instituts d'tudes
Buzzi,
charg
politiques
Bernard
d'Etudes
de science
l'Institut
Denni,
professeur
politique
de Grenoble,
membre
du CIDSP, USR CNRS
politiques
matre de confrence
de science
Jacques
Derville,
politique
l'Institut
d'Etudes
de Grenoble,
membre
du CERAT
politiques
sur le politique,
et le terril'administration
(Centre de recherche
toire), URA CNRS
Michel
de science
l'Universit
Hastings,
professeur
politique
de Tours
franaise.
Collection
Lionni
En application
de la loi du 11 mars 1957 (article 41) et du code de la proprit intellectuelle du
1er juillet 1992, toute reproduction
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interdite sans autorisation
de l'diteur.
expresse
Il est rappel cet gard que l'usage
abusif et collectif
de la photocopie
met en danger
des circuits du livre.
l'quilibre
conomique
Introduction
Pierre Brchon
: partis
et
politiques
1.
Le Front
national
: entre
d'extrme-droite
idologie
Paul Buzzi
idologies
et
national-populisme
15
L'extrme-droite
plurielle de 1945 1972
Le Front national l'ge groupusculaire
du FN l'ore des premiers succs
L'idologie
1987-1991
: le retour des vieux dmons ?
Les volutions rcentes
2. Les partis
gaullistes
volutions
doctrinales
Jacques Derville
: fidlit
Bernard
du centre
et
la dmocratie
Un
Jacques
40
45
et la tentation
du retour
aux
50
de
la droite
librale
des notables
:
59
Denni
Une conception
Les orientations
4.
et
principes
37
3. Les partis
attachement
aux
lectoraux
16
21
24
28
30
discours
litiste
de la politique
des droites
idologiques
socialiste
61
64
modres
reconstruire
75
Derville
Le temps des projets
Le temps de la gestion
Social-dmocrate
sans le dire et marqu
5. L'idologie
Jean Baudouin
communiste
entre
par le rocardisme
rgulation
La fragilisation
du communisme
contemporaine
Le travail rgulateur de l'idologie communiste
et
rosion
franais
76
83
92
97
98
99
6.
Le discours
: un exemple
cologiste
idologique
d'hermaphrodisme
Michel Hastings
115
Conclusion
Pierre
137
gnrale
Brchon
Annexe
Illustrations
Les opinions
117
122
125
130
: liste
des
pp. 20, 26, 44, 52, 66, 68, 82, 88, 104, 106,
exprimes
Le
dans cette
discours
tude
politique
n'engagent
en
141
sigles
principaux
France
120, 128
Partis politiques
et idologies
Elments
essentiels des rgimes dmocratiques,
les partis politiques
font
nanmoins l'objet d'une contestation
Cette contestation
quasi permanente.
nfaste que le citoyen leur
peut avoir pour origine le rle institutionnel
attribue
en certaines circonstances : rappelons par exemple le qualificatif
de rgime des partis accol par certains la IVe Rpublique.
pjoratif
Elle peut aussi tre amplifie
par la rvlation
(en France,
priodique
sinon au-del) de liens
depuis les premires annes de la IIIe Rpublique,
souvent obscurs entre la politique
et les affaires . Aujourd'hui,
les
jugements ports sur les partis politiques rvlent leur mauvaise image ; ils
sont souvent perus par l'opinion
loipublique comme des organisations
du plus grand nombre et dfendant des ides trop
gnes des proccupations
Les mdias
systmatiques dans un contexte socio-conomique
contraignant.
montrent des dirigeants assenant leurs certitudes et disqualifiant
la position
de leurs adversaires avec des arguments polmiques qui paraissent souvent
excessifs. En consquence,
les partis sont souponns de sectarisme et
et le terme d'idologie est galement jug de faon ngative :
d'intolrance,
une idologie serait une thorie qui s'carte de la ralit, qui est marque
dus un dogmatisme excessif.
par la passion et l'aveuglement
Mais c'est toujours l'idologie
de l'autre qui est perue comme
excessive, comme un jugement l'emporte-pice.
Chaque citoyen est persuad qu'il
est raisonnable
dans ses jugements
et tolrant
dans ses
Le politiste
et le sociologue,
rencontre
des ides reues,
approches.
cherchent dmontrer que personne n'chappe l'idologie,
dfinie comme
un ensemble, plus ou moins organis, de reprsentations
et de valeurs.
ensemble
L'idologie,
de reprsentations
et de valeurs
trs hirarchise
des rapports de travail ?
Que penser d'une organisation
Quel type de rapport ducatif entretenir avec ses enfants ? Que penser de
Partis
politiques
et idologies
la construction
europenne ? Les opinions et les pratiques des individus en
de la
chaque domaine dpendent du systme de pense et d'interprtation
ralit qu'ils ont labor et intrioris.
n'est pas toujours ratioL'idologie
nalise et explicite, mais travers les pratiques d'un groupe, on pourra
dceler le systme de pense et de reprsentations
qui l'anime. Il n'y a par
exemple pas besoin d'tre grand clerc - ou grand sociologue - pour lire,
derrire des pratiques ducatives rigides, l'influence
d'une idologie traditionnelle ou traditionaliste
dans certaines familles - forteresses o l'on
cherche protger les enfants d'une socit moderne conue comme le lieu
de tous les dangers et de toutes les perditions.
Si les individus sont porteurs d'idologie,
il en va de mme des
groupes et des organisations. Chaque acteur collectif labore une conception
de son rle et de ses objectifs ; en fonction
de son diagnostic sur une
ralit, chaque acteur organis rationalise le sens de son action et l'exprime
sous forme de discours, la fois pour s'assurer que tous ses membres
les choix faits auprs d'un public
partagent le mme idal et pour justifier
plus large.
Les idologies sont donc indispensables pour l'action. Dans une
socit extrmement complexe, on ne peut penser et agir sans utiliser des
rfrents idologiques.
est toujours simplificatrice
et elle porte
L'idologie
des jugements au nom de valeurs. Le diagnostic sur la ralit est fait en
fonction d'une perception de ce qui est bien et de ce qui est mal pour la
socit. L'idologie
se distingue ainsi des thories de sciences sociales qui
vitent au maximum les jugements de valeur mais essaient de tenir compte
de la complexit du rel afin de tester leurs hypothses, de les valider ou
au moins de les illustrer. L'effort de validation
conduit n'aborder dans les
thories que des problmes limits. Mais ces thories sont souvent inadaptes pour l'homme de terrain, car elles ne se prononcent en principe pas sur
l'action mettre en oeuvre.
L'idologie
historique
politique,
et sociale
une
construction
Le discours
politique
en France
qui psent sur les choix politiques ne sont pas si fortes pour conclure qu'il
n'y aurait qu'une seule dcision possible. II existe toujours une marge de
manoeuvre pour l'acteur politique qui doit justifier les dcisions qu'il prend.
de la ralit qui le
Chaque groupe de pression a sa propre reprsentation
conduit aussi revendiquer
certaines mesures et les justifier
devant
Par exemple, au nom de la dfense des paysans ou de la pche
l'opinion.
franaise, on a pu voir se dvelopper des discours sur la ncessaire sauvegarde du niveau de vie de ces catgories, qui serait menac par l'ouverture
des frontires. Il en rsulte de frquentes remises en cause de la construction europenne. Chaque problme social et politique est l'objet de dbats,
au nom de valeurs politiques.
plus ou moins conflictuels,
Les idologies politiques sont des produits historiques et sociaux.
Elles naissent souvent dans l'exacerbation
des luttes sociales, autour des
franaise a donn naisgrands vnements historiques. Ainsi la Rvolution
sance une idologie rpublicaine
et une idologie contre-rvolutionnaire
de dfense de l'Ancien
rgime. Ces reprsentations
politiques empruntent
aussi aux crits des matres penser qui ont propos - en priode de
traumatisme socital ou de stabilit sociale - des doctrines politiques sur
le bon ordre et le bon systme qui devraient rgir la vie des hommes. Les
dans une priode d'effervescence
sociale, peuvent
idologies, construites
ensuite se ramifier,
perdre de leur prgnance ou renatre dans d'autres
Ainsi l'opposition
entre rpubliconjonctures qui relancent les polmiques.
cains et contre-rvolutionnaires
est reparue un sicle plus tard sous la forme
de l'antagonisme entre partisans de la lacit et dfenseurs du catholicisme.
Mme si ces oppositions n'ont plus aujourd'hui
leur virulence d'autrefois,
il
en reste des traces perceptibles
dans les oppositions
entre dfenseurs de
l'cole publique ou de l'cole prive, comme les grandes manifestations
de
1984 et de 1994 l'ont bien montr.
Dire que l'idologie est sociale, c'est aussi soutenir que nos ides
ne sont pas seulement les ntres. Nous ne produisons pas de toutes pices
les systmes de reprsentations
et de valeurs qui guident notre action. Nous
les empruntons aux grands rfrents idologiques existants, sans forcment
les reprendre entirement.
Chacun labore donc son propre systme de
rfrences en puisant, plus ou moins consciemment,
dans les ides d'autrui.
Les idologies constitues sont donc des systmes de sens qui permettent
d'agir et de mobiliser pour l'action sociale. Elles essaient de runir sous le
mme drapeau des individus qui ne sont pas d'accord sur tout mais qui
acceptent d'agir ensemble pour la mme cause. La mobilisation
idologique
n'est pas seulement rationnelle,
elle juge en fonction de valeurs, elle fait
dans le soutien des bonnes causes et le dnigrement des
appel l'affectivit
mauvaises.
L'deEgi@
dans
S@s partis
politiques
Partis
politiques
et idologies
Le discours
politique
en
France
L'idologie
des
adhrents
et
militants
L'idologie
des
candidats
et
des
lus
d'un parti peut aussi tre rvle par les discours de ses
L'idologie
candidats et de ses lus, dont la tonalit n'est pas toujours identique celle
des militants et dont le contenu peut parfois s'carter du programme du
a-t-il toujours pris soin de distinguer son
parti. Ainsi Franois Mitterrand
de candidat aux diffrents
scrutins prsidentiels
programme
(1965, 1974,
1981 et 1988) de celui de son parti. En effet, un candidat et un lu doivent
tenir le plus grand compte des attentes d'un lectorat potentiel et ils ne
la diffrence
peuvent donc proposer des mesures trop rvolutionnaires,
des militants. Par exemple, on a pu souvent observer que les discours des
de l'immigration
taient plus
responsables gaullistes sur les problmes
modrs que ceux des militants. Des carts de mme nature peuvent aussi
exister entre les responsables du parti et les ministres issus de la mme
formation.
Ces derniers doivent tenir compte de l'ensemble des groupes de
pression et pas seulement des souhaits de Plectorat. En matire de mesures
contre le chmage, ce phnomne
produit des diffrences de sensibilit
observables aussi bien droite qu' gauche depuis la fin des annes
soixante-dix.
Partis
politiques
et idologies
L'Idologie
et experts
des
dirigeants,
intellectuels
La fin toujours
politiques
annonce
des
idologies
10
Le discours
politique
en
France
(1) Pierre Brchon, La France aux urnes. Cinquante ans d'histoire lectorale, les Etudes de La
Documentation franaise, Paris, 1993.
(2) Raymond Aron, La lutte des classes. Nouvelles leons sur les socits industrielles, Ides,
Gallimard, Paris, 1964.
(3) Henri Mendras, La Seconde Rvolution franaise : 1965-1984, Gallimard, Paris, 1988.
Partis
politiques
et idologies
11
et recomposition
idologiques
Dcomposition
des systmes
12
Le discours
politique
en
France
idologie communiste lorsque, aux yeux de la masse des citoyens, les pays
du bloc socialiste sont considrs comme profondment
antidmocratiques.
Ils ne peuvent pas davantage faire aisment
adhrer
une idologie
d'extrme
de respect
droite, dans un pays o les valeurs de tolrance,
mutuel et de dmocratie sont largement admises.
les grands traits de
Cet ouvrage a pour objet de prsenter
de chaque force politique
et d'analyser
les volutions
et les
l'idologie
observables ; chaque chapitre,
crit par un spcialiste (4),
recompositions
aborde l'une de ces forces, en allant de la droite la gauche de l'chiquier
Le dernier chapitre sera consacr l'cologie, dans la mesure o
politique.
ce mouvement
s'inscrit mal sur un tel axe politique.
Aot 1994
Pierre Brchon
(4) Chaque auteur a dj publi un article sur le mme sujet dans la revue Regards sur
l'actualit, La Documentation franaise, Paris. Les prsents textes ont t actualiss et ont subi
des transformations plus ou moins importantes par rapport l'article considr. Cf. Paul Buzzi,
Le Front national entre national-populisme
et extrmisme de droite , n 169, mars 1991,
Le discours des partis gaullistes , n 165, novembre 1990,
pp. 31-43 ; Jacques Derville,
pp. 17-29 ; Bernard Denni, Les discours des partis du centre et de la droite traditionnelle ,
Les mutations inacheves du discours
n 176, dcembre 1991, pp. 3-9 ; Jacques Derville,
socialiste , n 171, mai-juin 1991, pp. 31-49 ; Jean Baudouin, Le dclin du PCF, n 170,
avril 1991, pp. 35-43 ; Michel Hastings, Le discours cologiste : une utopie syncrtique ,
n 178, fvrier 1992, pp. 17-29.
Partis
politiques
et idologies
13
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politiques
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Paris,
sous
1989,
312 p.
14
Le discours
politique
en France
Le Front national :
entre national-populisme
et idologie
d'extrme droite
Paul
Buzzi
ou parfois
no-fascisme, nationalisme,
No-poujadisme,
national-populisme
mme nazisme, les qualificatifs
n'ont pas manqu aux observateurs pour
tenter de situer le Front national au sein de cet ensemble remarquable
de
et groupuscules
complexit
que constitue la nbuleuse des mouvements
d'extrme droite depuis la fin de la seconde guerre mondiale.
Si nous voulons tre en mesure de comprendre la nature politique vritable du mouvement lepniste, il nous faut d'abord adopter une
perspective historique et tcher d'entrevoir
quelles ont t les principales
doctrinale depuis sa cration en 1972. La formatapes de sa structuration
tion dirige par Jean-Marie Le Pen doit en effet son succs une capacit
sans cesse renouvele d'effectuer une synthse originale des apports propres
aux divers courants qui ont accompagn sa lente maturation
politique tout
au long des annes soixante-dix
et quatre-vingt.
Ce chapitre se propose
donc de reconstituer les grandes phases de ce long processus de formation
les princiidologique du parti de l'ancien dput poujadiste et d'identifier
et social propos par le
paux lments du projet politique,
conomique
Front national aux diffrents moments de son existence.
A ce ncessaire regard sur le pass doit s'ajouter une tude de
la geste politique du FN car, dans ce cas prcis, l'observation
des comportements de ses principaux leaders parat tout aussi essentielle que l'analyse des
diffrents
programmes rendus publics. Trop souvent, les actes de JeanMarie Le Pen et de ses fidles semblent rvler des objectifs inavous, qui
contredisent en pratique les positions plus modres de la doctrine et posent
la question de la fascination qu'exercerait
l'extrme droite la plus radicale
sur les cadres dirigeants du parti.
Au terme de cette courte tude serons-nous peut-tre mme
initiale et d'attacher au parti
d'apporter une rponse notre interrogation
de l'opposition
nationale l'tiquette
la plus apte dfinir l'essence d'un
ancr dans la vie politique franaise.
phnomne qui parat durablement
Le Front
national
15
droite
L'extrme
1972
plurielle
de
1945
(1) Pour un panorama trs complet de l'volution de l'extrme droite depuis 1945, on pourra
consulter les ouvrages de Pierre Milza, Fascisme franais. Pass et Prsent, Paris, Flammarion,
1987 et de Joseph Algazy, La tentation no-fasciste en France : 1944-1965, Paris, Fayard, 1984.
(2) La citation est emprunte Ren Rmond, Les droites en France, Paris, Aubier Montaigne, 1982, p. 239. Rappelons que d'un point de vue historique, la droite ultra peut tre
identifie, pour l'essentiel, la tradition contre-rvolutionnaire,
catholique et traditionaliste ;
elle se distingue, au sein de l'extrme droite, de la mouvance no-fasciste d'aprs-guerre
inspire du modle mussolinien, voire hitlrien.
Sur l'aspect lectoral de ces pousses de fivre , voir Pascal Perrineau, Le Front
' (3)
national, d'une lection l'autre , Regards sur l'actualit, n 161, La Documentation franaise,
Paris, mai 1990.
(4) Le terme de protofascisme fait rfrence l'ensemble des mouvements ou intellectuels
qui ont, la fin du sicle dernier, propos les premiers une synthse idologique particulire,
envisageable comme l'anctre du fascisme. Sur ce point historique, il faut consulter l'ouvrage
Les origines franaises du fascisme
de Zeev Sterahell paru en 1978, La droite rvolutionnaire.
1885-1914, Paris, Le Seuil, 442 p.
(5) Cf. notamment Pierre-Andr
Taguieff, Les droites radicales en France : nationalisme
rvolutionnaire
et national-libralisme
(Rflexions sur les nouveaux espaces de l'autoritarisme
en France) , Les temps modernes, n 465, avril 1985, pp. 1780-1842 ; Jean-Yves Camus &
Ren Monzat, Les droites nationales et radicales en France, rpertoire critique, Lyon, Presses
universitaires de Lyon, 1992, 526 p.
16
Le discours
politique
en
France
Poujadisme
et Algrie
franaise
: la relve
Le Front
national
17
ennemis
(10) Organisation clandestine organise aprs l'chec du putsch d'avril 1961 qui avait pour
objectif de s'opposer par tous les moyens la politique algrienne du gnral de Gaulle.
L'extrme droite en France : de Mourras Le Pen,
(11) Cf. Ariane Chebel d'Appollonia,
Paris, Complexe, 1988, p. 308.
de fasciste , son
(12) Si le mouvement Jeune Nation ne revendique jamais l'tiquette
discours oscille entre le nationalisme xnophobe rclamant l'viction des mtques et une
approche plus spcifiquement raciste lorsqu'il s'agit de fonder l'Europe sur la communaut de
civilisation
et de destin de la race blanche . L'antismitisme
apparat quant lui plus
manifeste travers la dnonciation des oligarchies financires apatrides (extraits du journal
Jeune Nation, cits par Pierre Milza, op. cit., pp. 297 et 319).
on pourra
(13) Pour une analyse des divergences idologiques de la FEN et d'Occident,
consulter l'article de Jean-Yves Camus, Les familles de l'extrme droite , Projet, n 193,
1985, pp. 29-38.
18
Le discoure
politique
en France
(14) Le terme de Nouvelle droite renvoie une cole de pense dsireuse de renouveler le
corpus doctrinal de la droite et de promouvoir un combat culturel base scientifique. D'un
la Nouvelle droite s'incarne surtout dans le GRECE (V. infra) et
point de vue institutionnel,
fait une entre remarque sur la scne mdiatique la fin des annes soixante-dix.
(15) Pour nous, crivent les rdacteurs du Manifeste, l'Europe est un coeur dont le sang bat
Johannesburg et Qubec, Sydney et Budapest (cit par Pierre Milza, op. cit., p. 330).
Dans son analyse, Pierre Milza rappelle en outre les liens idologiques qui existent entre le
discours d'Europe Action sur ce thme et les doctrines du racisme scientifique tendant fonder
les ingalits raciales sur les enseignements de l'anthropologie,
de la biologie ou de la
gntique.
(16) Dans son sens le plus gnral, le corporatisme dsigne un mode d'organisation du travail
fond sur les groupements professionnels (mtiers). Dans le cadre du corporatisme d'Etat, il
s'agit avant tout d'viter la lutte des classes et la concurrence induites par le capitalisme en
confiant l'Etat le rle de coordination de l'activit conomique entre les diverses corporations.
Le Front
national
19
Mouvement
(mars
Liste
1971)
Eurodroite,
europennes
20
Alain
Gesgon
CIRIP
(Centre
Le discours
international
politique
de
en
recherche
France
Ordre
*
sur
l'imagerie
du
nouveau
lections
10 juin 1979*
politique).
Le Front
national
l'ge
groupusculaire
1972 : naissance
du Front national
Le Front
national
21
Le durcissement
idologique
de 1974
22
Le discours
politique
en
France
Le Front
national
23
du FN l'ore
L'idologie
succs
lectoraux
des
premiers
et Nouvelle
catholique
Intgrisme
rpublicaine
(1980-1986)
droite
24
Le discours
politique
en
France
La
de Margaret
Thatcher.
et de la Grande-Bretagne
que reaganienne
construction doctrinale des amis d'Yvan Blot prsente ainsi une trs grande
du Front national dans de nombreux domaines
convergence avec l'idologie
rforme du Code de la nationalit,
ducation, scurit, jus(immigration,
ce qui
tice, rduction du rle de l'Etat providence et de la bureaucratie),
rend possible le passage de certains membres du Club de l'Horloge
(JeanYves Le Gallou ou Bruno Mgret par exemple).
La stratgie
de la respectabilit
Ce rapprochement
traduit galement, aux abords des annes 1984-1986, la
volont de l'quipe dirigeante du FN de consolider son assise lectorale et
de rompre avec son image de groupuscule extrmiste en accueillant dans ses
ne
rangs des notables au profil plus respectable : socio-professionnels
JeanBachelot,
(Franois
portant
pas d'tiquette
politique
particulire
Claude Martinez)
ou transfuges du RPR (Yvan Blot, Bruno Mgret).
Un corpus
idologique
achev.
Le Front
national
25
Elections
lgislatives
Elections
prsidentielles
*
"
26
Lionel
Alain
Fourneaux,
Gesgon,
et rgionales
du
du
24 avril
La Documentation
16 mars
et du 8 mai
franaise.
CIRIP.
Le discours
politique
en
France
1986
1988
Le Front
national
27
1987-1991
?
dmons
: le
retour
des
vieux
(34)
(35)
(36)
(37)
28
Propos
Propos
Propos
Propos
cits
cits
cits
cits
dans
dans
dans
dans
Le
Le
Le
Le
Le discours
Monde,
Monde,
Monde,
Monde,
politique
9 septembre 1988.
9 septembre 1988.
8 septembre 1988.
12 octobre 1988.
en
France
(38) La nomination de Bruno Mgret au poste de dlgu gnral le 1er octobre 1988 traduit
sans doute une volont d'quilibre et de rpartition des tches : prise en charge de la parole
politique par les idologues du Club de l'Horloge ; r-organisation du parti et cration de
nouveaux chelons dans les structures locales sous l'impulsion de Cari Lang.
(39) Propos cits dans Le Monde, 7 dcembre 1989.
(40) Propos cits dans Le Monde, 8 septembre 1989. A la suite des protestations que suscitent
ces propos, Claude Autant-Lara dmissionne, le 8 septembre 1989, de son mandat de dput
europen.
(41) Propos cits dans Le Monde, 31 mars 1990.
(42) Propos cits dans Le Monde, 24 octobre 1990, rcapitulatif.
Le Front
national
29
anti-amricaines
et antisionistes de certains groupes d'extrme
droite, au
risque de s'attirer les critiques de plusieurs des membres de son parti et de
dcontenancer un lectorat plus habitu aux thmes de l'anti-arabisme
(43).
Les
volutions
rcentes
La priode rcente est caractrise la fois par une certaine prennit dans
les thmes idologiques du discours lepniste et la persistance d'une pratique politique trs souvent nigmatique et quivoque (44). En 1991, le Front
national diffuse, par la voie de son Institut
de formation
un
nationale,
opuscule de 158 pages intitul Militer au Front. Vritable guide du militant
et de l'action sur le terrain,
on y trouve galement raffirm
en deux
chapitres l'essentiel des positions idologiques du mouvement de Jean-Marie
Le Pen (45).
Le programme
quatre-vingt-dix
du FN au dbut
des annes
Les arguments en faveur d'une politique nationale demeurent fort comparables ceux qui ont dj t souligns. Les clercs du FN redisent leur
volont de dnoncer les dangers de l'immigration
, d'accuser le racisme
par l'expulsion
des clandesanti-franais , de combattre
l'immigration
tins et des dlinquants, ainsi que par l'organisation
du retour des immigrs
dans leur pays . La notion de prfrence nationale est nouveau
avec une priorit
place au coeur de la politique lepniste de l'immigration
accorde aux Franais pour l'accs l'emploi ou aux avantages sociaux,
priorit laquelle s'ajoute le refus de droits civiques et de prestations
familiales pour les trangers non europens . Ces mesures sont renforces
par la publication au mois de novembre 1991 des cinquante propositions
du FN destines rgler le problme
de l'immigration
en France. Si
certains des points dvelopps dans ce qu'il faut bien nommer une surenchre idologique
dans le cadre du national-popus'intgrent
parfaitement
lisme xnophobe,
en revanche des positions
d'autres
laissent entrevoir
avec la langue du
incontestablement
beaucoup plus radicales, qui flirtent
racisme de sgrgation (46). Ainsi, la remise en cause des naturalisations
accordes depuis 1974 , l'instauration
d'une obligation de rserve pour
les trangers, la mise en place de quotas d'immigrs dans les classes
des ghettos ethniques , le frein l'immigrascolaires, le dmantlement
tion sanitaire , l'tablissement
d'un contrle sanitaire aux frontires ou
la rglementation
de la proprit immigre .
(43) Le sondage SOFRES-Le Monde dat du 6 octobre 1990 montre que seuls 48 % des
lecteurs lepnistes de 1988 pensent que le prsident du Front national dfend les intrts de
la France .
(44) Sur la geste politique du FN, on peut consulter l'ouvrage de Guy Birenbaum paru en
1992 sous le titre Le Front national en politique, Coll. Fondements , Balland, Paris, 358 p.
(45) Cf. Militer au Front, Editions nationales, Institut de formation nationale, 2e dition, Paris,
1991, pp. 103-136.
(46) Cf. National Hebdo, numro hors srie, Les annes Le Pen , mars 1992, p. 55.
30
Le discours
politique
en
France
(47)
(48)
(49)
(50)
Le Front
national
31
32
Le discours
politique
en
France
Poursuite
d'une
stratgie
de l'ambigut
Cf.
Cf.
Cf.
Cf.
Cf.
Le
Le
Le
Le
Le
Monde,
Monde,
Monde,
Monde,
6 mars 1992.
7 novembre 1992.
13 juin 1993.
6 mars 1992.
Monde, \"-2 septembre 1991.
(59) Romain Marie, de son vrai nom Bernard Antony, est prsident des comits chrtientsolidarit, au sein de la mouvance catholique traditionaliste. Il adhre au FN en 1984 et prend
place en sixime position sur la liste conduite aux lections europennes de la mme anne par
Jean-Marie Le Pen. Il participe galement au quotidien Prsent qu'il a lanc en 1975.
Le Front
national
33
34
Le
Le
Le
Le
Le
Le
Le discours
politique
en
France
1992.
Le Front
national
35
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Derville
Les
partis
gaullistes
37
1947
Les partis
depuis
gaullistes
Le mouvement gaulliste a connu de nombreuses dnominations
RPF (Rassemblement
du peuple franais)
Cr le 14 avril 1947 par le gnral de Gaulle, qui en prend la
prsidence, assist d'un comit excutif et d'un secrtariat gnral
nomms par le prsident. Le prsident et le conseil national sont
lus par le congrs national. Jacques Soustelle est nomm secrtaire gnral. En 1951, ce dernier, lu dput du Rhne et
devenant prsident du groupe RPF l'Assemble nationale, est
remplac au secrtariat gnral du RPF par Louis Terrenoire,
jusqu'alors dput de l'Orne, lu comme MRP en octobre 1945. Il
quitte ses fonctions en 1954. Le gnral de Gaulle met officiellement le RPF en sommeil le 14 septembre 1955.
ARS
et sociale)
(Action rpublicaine
Constitue un groupe parlementaire autonome en juin 1952, la
suite de dissidences au sein du groupe RPF de l'Assemble
nationale, plusieurs dputs gaullistes ayant vot en 1952 l'investiture d'Antoine Pinay comme prsident du Conseil. Edmond Barrachin, dput de la Seine, prside le groupe ARS.
URAS
des rpublicains
d'action sociale)
Les parlementaires RPF qui n'avaient pas suivi Edmond Barrachin crent le groupe de l'URAS.
En juin 1953, des dputs
gaullistes, tant de l'ARS que de l'URAS, participent au gouvernement Joseph Laniel. Jacques Chaban-Delmas devient prsident du
groupe URAS.
(Union
sociaux
Rpublicains
En janvier 1954, le Centre national des rpublicains sociaux est
cr sous la prsidence de Jacques Chaban-Delmas et avec Roger
Frey comme secrtaire gnral. Cette formation
regroupe les
anciens RPF, tandis que les membres de l'URAS rejoignent, pour
la plupart, le Centre national des indpendants de Roger Ducret.
UNR (Union pour la nouvelle Rpublique)
Fonde en octobre 1958, au lendemain du rfrendum constitutionnel du 28 septembre, conduit la campagne gaulliste des
lections lgislatives des 23 et 30 novembre, qui voient le succs
de ses candidats. Les secrtaires gnraux successifs de l'UNR
sont : Roger Frey (octobre 1958 - janvier 1959), Albin Chalandon
(jusqu'en novembre 1959), Jacques Richard (jusqu'en mars 1961),
Roger Dusseaulx (jusqu'en avril 1962) et Louis Terrenoire (jusqu'en dcembre 1962).
UNR-UDT
En dcembre 1962, les gaullistes de gauche de l'Union dmocratique du travail se fondent avec l'UNR aprs les lections lgisla-
38
Le discours
politique
en
France
UDR
de la Rpublique)
(Union pour la dfense
Cette dnomination juge plus loquente sur le plan lectoral est
adopte le 4 juin 1968, aprs les vnements de mai et avant les
lections lgislatives du 23 juin 1968.
UDR
(Rassemblement
pour la Rpublique)
5 dcembre 1976 : Assises nationales constitutives du Rassemblement pour la Rpublique. Jacques Chirac est lu prsident.
mars 1977.
Les partis
gaullistes
1965.
39
La fidlit
Une certaine
aux
principes
ide de la France
Les ides-forces qui ont marqu les crits, les messages et les discours du
gnral de Gaulle, les grands principes qui ont sous-tendu son action ont
t maintes fois rpertoris et rsums. Jean-Claude Petitfils relve ainsi,
dans Le Gaullisme (10), deux notions fondamentales : d'une part, la grandeur, qu'accompagne naturellement l'indpendance, et qui ne saurait exister
sans la puissance, conomique et militaire ; d'autre part l'unit, qui ne peut
tre mise en oeuvre que sous l'gide d'un Etat fort, capable de garantir la
rconciliation sociale, d'assurer le rassemblement. La mystique de l'unit
va, chez de Gaulle, de pair avec une certaine ide de la France . Tout
dans sa pense s'ordonne autour d'une conception historique de la nation,
au nom de laquelle le peuple franais est convi faire taire ses divisions et
se rassembler afin d'accomplir une oeuvre de rnovation profonde, digne
de son gnie et de sa longue tradition [...]. L'essence mme du gaullisme
rside dans cette tension, dans cet appel permanent l'effort, dans cette
volont de crer un Etat uni et fort, permettant la France de retrouver
son rang dans le concert des grandes puissances.
Grandeur, indpendance et puissance d'une part, rassemblement,
Etat fort, rconciliation sociale d'autre part : il n'est pas un Parti gaulliste
qui ne proclame sa fidlit ces options fondamentales, pas un leader dont
le vocabulaire s'carte beaucoup de celui du pre fondateur soit, dans
l'ordre, selon Jean-Marie Cotteret et Ren Moreau, dans Le vocabulaire du
40
Le discours
politique
en France
Les partis
gaullistes
41
C'est pas la droite, la France ! [...]. Je ne suis pas d'un ct, je ne suis pas
de l'autre, je suis pour la France. (17)
Jamais le discours des partis gaullistes ne s'est loign de cette
trame, brodant au fil des annes autour de cette leon de gaullisme .
C'est pourquoi Ren Rmond, s'interrogeant sur la nature du chiraquisme,
a pu crire en 1982, dans Les Droites en France (18), que le no-gaullisme
de Jacques Chirac a des titres srieux pour revendiquer l'hritage et pour
accrditer ses prtentions
tre l'unique descendant lgitime du Parti
gaulliste .
Une symbolique
et un ton
gaulliens
42
i Le discours
politique
en
France
(21)
(22)
(23)
(24)
In Le Monde,
9 avril 1988.
Propositions pour la France, prsentes par Jrme Monod, Stock, Paris, 1978.
Le texte du message de Jacques Chirac a t publi dans Le Monde, 16 septembre 1976.
Propositions pour la France, op. cit., 1978, p. 139.
(25) Ibidem, op. cit., p. 140.
Les
partis
gaullistes
43
Union
pour
Elections
"
44
lgislatives
Le
discours
du 16 mars
et rgionales
politique
franaise.
en
France
des dmocrates
la Rpublique,
1973
1986"
Un discours
en volution
Une grande sensibilit la conjoncture
Pourtant, au-del de cette permanence dans les ptitions de principe et de
ce mimtisme dans le ton, le discours gaulliste manifeste, depuis une
quinzaine d'annes notamment, une grande sensibilit la conjoncture. En
tmoignent, par exemple, les prises de positions sur l'Europe et le rle de
l'Etat sur la politique sociale.
Sur l'Europe : quel chemin parcouru entre 1979 o Jacques
Chirac appelle la nation de svres batailles [...] pour dfendre ses
propres intrts contre la domination germano-europenne , la dsinvolture britannique , la mfiance jalouse des Scandinaves , la bureaucratie apatride ou le parlement polyglotte (27), et juin 1983 o le prsident du RPR prsente au comit central un Rapport sur l'tat de l'Europe et
les mesures pour une indispensable relance de la construction europenne.
Cet inflchissement des positions du leader du RPR n'est pas
dj sans provoquer des ractions, voire mme des tensions au sein du Parti
gaulliste.
Elles apparatront au grand jour dix ans plus tard, lors de la
du trait de Maastricht, en, septembre
campagne prcdant la ratification
1992. Alors que son parti est plutt anti-Maastricht,
Jacques Chirac se situe
dans le camp des partisans de l'Union europenne. Il justifie son engagement pour un oui , sans enthousiasme, mais sans tat d'me (28) et
comme n'tant pas contradictoire
avec les principes gaullistes puisque le
Trait n'est pas de nature remettre en cause l'indpendance et la souverainet franaise (29).
La succession de jugements contradictoires,
mis quelques
mois d'intervalle,
sur le libralisme
et le rle de l'Etat dans l'activit
conomique, illustre mieux encore l'ampleur des variations. A la fin de
l'anne 1980, parat Atout France, dans lequel on peut lire : Toutes les
expriences trangres, mme dans les pays libraux, prouvent que l'Etat ne
s'est pas dsintress du remodelage des structures [...]. Il doit en tre de
mme en France par le canal d'un plan vritable. Jacques Chirac, pour sa
part, n'avait pas de mots assez durs, aprs sa dmission du poste de
Premier ministre, en aot 1976, pour exprimer une triple condamnation du
libralisme. Il en condamnait tout d'abord les principes : Le libralisme
est en crise, [...] ses vieilles recettes, mme rajeunies par la rvolution
keynsienne, sont impuissantes provoquer le retour un quilibre de
plein-emploi. (novembre 1977) Il en jugeait svrement les rsultats : Le
Les partis
gaullistes
op. cit.,
1978, p. 44.
45
(30) Jacques Chirac, Discours pour la France l'heure du choix, Stock, Paris, 1980. Encore
la fin de l'anne 1981, Yves Guna, une figure historique du mouvement gaulliste, affirme que
le libralisme conomique tout va, dt-on le dplorer, n'est pas dans la tradition franaise
la France devra trouver sa voie dans ce qui est depuis
[...]. En politique conomique,
longtemps sa tradition : le colbertisme clair (Le Monde, 6 novembre 1981).
(31) Jean Baudouin, Le moment no-libral du RPR, rapport au congrs national de l'Association franaise de science politique, Bordeaux, octobre 1988.
(32) Propositions pour la France, op. cit., 1978, p. 161.
(33) Les manifestations tudiantes de la fin de l'anne 1986, suivies de grves rptes dans
divers secteurs au dbut de 1987, auront raison de cette volont...
46
Le discours
politique
en France
La droitisation
du discours
Un anfhsoeiaEisme
sans
concession
Les partis
gaullistes
47
Pu
travaillisme
de l'iraifiatwe
franais
E'exaEtatiee
individuelle
48
Le discours
politique
en
France
du RPR
ralit mutile [...]. Notre vocation n'est pas de vivre avec les nantis et les
sans cesse du
du progrs,
elle est de nous rapprocher
profiteurs
peuple . (40)
Mais s'il brocarde les conservateurs qui ne jurent que par
l'volution et se drapent dans le modernisme , s'il pourfend les petits-fils
de Guizot (qui) parlent comme Lamartine, au talent prs (La lueur de
l'esprance), le leader du mouvement gaulliste se trouve la tte d'une
formation dont les cadres intermdiaires, interrogs en novembre 1984 aux
Assises de Grenoble, tmoignent en matire sociale d'une forte drive
droitire (41).
Pour ce qui est de la protection sociale notamment, ayant
choisir entre initiative et solidarit, moins d'un tiers des dlgus privilgient la solidarit, et prs de sept sur dix se prononcent, en revanche, pour
la souscription une assurance prive pour les risques maladies et la
des ingalits de revenus,
retraite.
Quant au thme de la rduction
approuv en 1978 par un dlgu sur deux, il rtrograde en dernire
de
position, suscitant plus de rserve et d'hostilit
que la libralisation
l'avortement par exemple !
On est bien loin de la vision d'un groupe central ou d'un
rassemblement centriste que les cadres du RPR tendent pourtant
donner spontanment de leur mouvement...
En ralit, le discours de ces
lites intermdiaires est l'illustration,
dans un contexte historique un peu
il est vrai (42), d'un penchant que l'on retrouve comme une
particulier
constante dans l'histoire des partis gaullistes.
Les pesanteurs
de la clientle
Dj en 1970, dans Le phnomne gaulliste, Jean Chariot estimait : Il est
clair, depuis 1968-1969, que le gaullisme est bien le fdrateur de la droite
[...] Certains, qui rvaient d'un rassemblement allant des ouvriers aux
cadres suprieurs, regretteront que le gaullisme n'ait finalement russi
rassembler que la droite. (43)
Cinq ans plus tard, comparant la tonalit gnrale des discours
aux Assises de Nantes en 1973, et de Nice en 1975, Thomas Ferenczi
notait : Il est vrai qu' Nantes les rflexes des militants avaient paru
souvent contraires aux orientations progressistes que tentaient de leur imposer les dirigeants. Il n'tait donc pas ncessaire que la sensibilit gaulliste de
base volue beaucoup, d'un congrs l'autre, pour que prdomine un tat
d'esprit bien peu rformateur. (44)
La logique est similaire lorsqu'en 1984 un tiers des dlgus
estime appartenir la classe moyenne, 7 % seulement aux salaris, mais
Les
partis
gaullistes
49
Le recentrage
et la fFitati@E
1988
depyis
du dis@urs
eu retour
aiei
sure@s
variations
Certes, les importantes
idologiques ne sont pas l'apanage des
formations
et des
gaullistes (50). Par ailleurs, une attitude
pragmatique
adaptations sont bien naturelles de la part d'un mouvement dont l'inspirateur a lui aussi donn l'impression
de variations
semblaidologiques
(45) Cf. L'univers idologique des cadres RPR , art. cit., 1987.
(46) Les Droites en France, op. cit., 1982.
(47) Jean Baudouin, op. cit., 1988.
(48) Loi du 22 juillet 1993.
(49) Pierre Mazeaud, rapporteur de la loi l'Assemble nationale. Dbats,
Journal officiel, 24 juin 1993.
(50) Cf., par exemple, le chapitre sur le discours du Parti socialiste.
50
Le discours
politique
en France
rapport
n 361,
bls (51). Mais s'ils s'expliquent aisment, ces changements de positionnement ont conduit, par leur rapide succession et leur ampleur, un certain
nombre d'outrances verbales. Le recentrage rendu possible par la large
victoire lectorale de 1993 est donc le bienvenu aux yeux de la majorit des
adhrents... mme si la tentation du retour aux sources demeure latente
chez bon nombre de compagnons .
Des problmes
d'identit
Retrouver
ou maintenir
le leadership idologique sur l'ensemble de la
droite : telle a t la volont constante du Parti no-gaulliste depuis sa
cration.
Ainsi s'explique
la critique sans concession du libralisme
avanc jusqu'en 1981 : pour la premire fois, il s'agit alors non plus de
garder le pouvoir, en resserrant les rangs, mais de le reprendre, ft-ce en
affaiblissant le prsident de la Rpublique. Ainsi peuvent tre compris les
ralliements sans rserve au credo libral, les thmatiques
no-librales
apparaissant comme des vecteurs intellectuels d'un double processus de
mobilisation politique et sociale destin rouvrir au RPR les alles du
pouvoir (52). Ainsi s'expliquerait
galement que, aprs avoir pris ses
distances vis--vis du gaullisme au dbut du premier septennat de Franois
le RPR rappelle avec force sa filiation lorsque se prcise, en
Mitterrand,
1984, la menace du Front national.
La nationalisation
de l'hritage gaulliste a, par ailleurs, conduit
de faon quelque peu paradoxale aux mmes rsultats. La France entire
se gaullise peu peu, tandis que le RPR se dgaullise partiellement notait
Alain Duhamel en 1988. Ds 1979, Jacques Chirac avait peru que ce
triomphe posthume engendrerait des difficults pour sa formation : Nous
avons un handicap, expliquait-il,
car les ides qui font la ralit du gaullisme sont devenues des ides nationales que tout le monde reprend son
compte. Nous n'avons plus l'originalit
que nous avions dans le pass, et
ces ides ne peuvent plus constituer le seul support de notre action. (53)
En mme temps qu'elles invitaient
une adaptation de la
doctrine, ces quelques phrases annonaient l'obligation
future, pour les
dirigeants du RPR, de forcer le trait ... quitte tomber parfois dans les
outrances verbales !
De ces dernires, l'exemple le plus caractristique est sans doute
l'appel de Cochin lanc par Jacques Chirac le 6 dcembre 1978 :
Comme toujours, quand il s'agit de l'abaissement de la France, le parti de
l'tranger est l'oeuvre, avec sa voix paisible et rassurante. Dans ce point
d'orgue l'escalade dans l'opposition au courant giscardien, Ren Rmond
le
peroit une enflure verbale et une outrance polmique rappelant,
souffle en moins, les philippiques du Gnral au temps du RPF (54).
La tonalit de la campagne prsidentielle de Jacques Chirac, en
1981, n'est pas non plus exempte de drapages, qui conduisent nouveau
(51) Selon les termes de J. Chariot (prface du livre de Pierre Brchon,
Patrick Lecomte, Les cadres du RPR, Economica, Paris, 1987).
(52) Jean Baudouin, op. cit., 1988.
(53) Le Monde, 10 juillet 1979.
(54) Les Droites en France, op. cit.,
Les partis
gaullistes
Jacques Derville
et
1982, p. 338.
51
Elections
Elections
'
52
Alain
lgislatives
prsidentielles
Gesgon,
et rgionales
du 24 avril
du
et du 8 mai
CIRIP.
Le discours
politique
en
16 mars
France
1986
1988
'
Les
partis
gaullistes
53
Entre
balladurisme
et sguinisme
(59) Balladur (Edouard), Des modes et des convictions, Fayard, Paris, 1992, p. 27.
(60) Le Monde, 10 avril 1993.
(61) Histoire des droites en France, sous la direction de Jean-Franois Sirinelli, Gallimard,
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54
Le discours
politique
en France
Les
partis
13 octobre
gaullistes
de politique
1993.
55
56
Le discours
politique
en
France
que
60 % des lecteurs
RPR
auraient
Les partis
gaullistes
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Denni
Les partis
du centre
et de
la droite
librale
nouvelle dition,
Le
59
C
Q.
3"
O
C
sc
CD
a>
n
S
CD
Les
principaux
courants
de
la droite
modre
et
leurs
rapports
avec
les
partis
gaullistes
sous
la Ve Rpublique
- le gaullisme.
Depuis 1958, il consitue la principale composante de la vie
politique franaise sous les prsidences du gnral de Gaulle et de Georges
Pompidou. Il est alors au coeur de l'mergence du fait majoritaire. C'est par
rapport aux partis gaullistes (chapitre 2) que les diverses formations politicelles de la droite librale et modre - vont
ques - et singulirement
devoir se dterminer
partir de 1962 et choisir soit d'entrer dans la
majorit soit de rester dans l'opposition ;
- la droite librale et le centre. Les diffrentes formations
politiques qui la
composent se regroupent, depuis fvrier 1978 (2), au sein de l'Union pour
la dmocratie franaise (UDF), confdration
voulue par Valry Giscard
d'Estaing alors Prsident de la Rpublique. L'UDF incarne une tradition
conservatrice et modre qualifie d'orlaniste par Ren Rmond. Cepenles partis qui la
dant, au-del de cette attitude commune fondamentale,
composent prsentent de fortes spcificits idologiques en raison de la
diversit de leurs sources d'inspiration
doctrinale : radicalisme, libralisme
ou christianisme.
Ces diffrences idologiques se traduisent dans la vie
politique et parlementaire par des systmes d'alliance complexes et changeants, notamment par rapport aux gaullistes (cf. graphique). Ainsi, une
fraction des libraux du Centre national des indpendants, conduite par
Valry Giscard d'Estaing, soutient ds 1962 l'action du gnral de Gaulle.
En revanche, la majorit des centristes reste dans l'opposition au gaullisme
et n'entre dans une coalition gouvernementale de droite qu'en 1974 lorsque
Valry Giscard d'Estaing, dont Jean Lecanuet a soutenu la candidature,
accde la prsidence de la Rpublique.
Afin de mieux cerner ce qui fondamentalement
rapproche et
divise les formations du centre et de la droite traditionnelle,
il faut mettre
- les systmes de
jour - au-del des prises de position conjoncturelles
valeurs et de reprsentations du monde social et politique, plus ou moins
explicites, propres chacune de ces formations. On montrera ainsi que ces
partis, ou les hommes qui les reprsentent, ont une conception voisine de
l'action politique dans une dmocratie, mais se diffrencient plus nettement
lorsque l'on considre leurs analyses de la socit franaise, leurs programmes et leurs objectifs.
Une
Qmm&plkm
Eifisfe
de Sa politique
La droite librale en France se caractrise par une longue tradition d'inorganisation politique. Sans doute, diffrents partis ou formations ont reprsent ou reprsentent cette famille politique : Centre national des indpendants (CNI), Rpublicains indpendants (RI) (3), Parti rpublicain
(PR).
Ces formations ont un point commun : elles sont toutes des partis de
cadres . Faiblement structures, elles sont composes peu prs exclusivement d'lus et elles ont pour fonction principale la dsignation de leurs
(2) L'UDF est une confdration de plusieurs partis et groupements : Parti rpublicain, Centre
des dmocrates sociaux, Parti radical, Mouvement
de France, Clubs
dmocrate-socialiste
d'adhrents individuels
directs tel que
Perspectives et Ralits ; elle reoit aussi l'apport
Raymond Barre.
(3) Les Rpublicains indpendants regroupent l'origine une partie des parlementaires du CNI
qui approuvent la politique
algrienne du gnral de Gaulle et adhrent au projet de
rfrendum consistant faire lire au suffrage universel direct le Prsident de la Rpublique.
Les
partis
du centre
et de
la droite
librale
61
candidats aux diffrentes consultations lectorales. Ainsi, le CNI se dfinissait lui-mme, lors de sa fondation en 1945, comme une cour suprme
d'arbitrage qui accordera au niveau national les investitures pour dsigner
aux lecteurs les hommes les plus reprsentatifs de cette tendance . La
situation des centristes n'est pas trs diffrente si l'on excepte le cas du
Mouvement rpublicain populaire (MRP) qui, dans les annes suivant sa
se prsentait comme une organisation politique
cration la Libration,
capable d'encadrer l'opinion publique et de mobiliser ses militants.
Cet tat de fait traduit une conception particulire de l'action
Elle correspond d'abord une mfiance l'gard des partis
politique.
politiques, commune toute la droite. Les partis de masse , comme ceux
que l'on trouve gauche, sont jugs dangereux pour la socit car ils
accentuent ses divisions, et pour l'individu
car, en l'encadrant dans un
systme doctrinal, ils tendent le priver de ses propres capacits de
jugement. Cette morale individualiste est si forte qu'elle se retrouve jusque
dans le texte constitutif de l'UDF qui prcise que ce groupe parlementaire
est respectueux de la libert de vote de chacun de ses membres ,
principe il est vrai fort peu appliqu. Que cette analyse ne conduise pas
ncessairement renoncer toute organisation fortement structure capable
de rassembler et de mobiliser des sympathisants, le RPR et les diffrents mouvements gaullistes en sont la preuve : hostiles aux partis, ils ont
toujours su nourrir et canaliser l'lan populaire en faveur de leurs dirigeants
et de leurs projets.
se
En fait, les partis du centre et de la droite traditionnelle
dfient la fois du modle de la dmocratie militante dfendu par les partis
de gauche, et du modle gaulliste de la dmocratie crmonielle port par
une mystique du chef. Ni l'un ni l'autre ne correspondent leur idal de
socit politique. Celle-ci est conue comme une dmocratie paisible dans
laquelle les fonctions politiques sont exerces non par des partis mais par
des notables. A la base de la dlgation politique, il y a la respectabilit
sociale et le pouvoir d'influence que confrent la comptence, un statut
lev dans une communaut locale et l'anciennet des attaches dans cette
communaut. Il est ds lors naturel que l'lection ne soit que la conscration de la russite sociale ou de la transmission du pouvoir politique par
hritage familial : ainsi, Jacques Barrot, Pierre Mhaignerie, Bernard Bosson sont fils de dputs MRP, et Franois Lotard succde son pre la
mairie de Frjus (4). Cet attachement la dmocratie notabilaire est
l'une des raisons de l'hostilit des modrs et des centristes au gaullisme.
Celui-ci en effet, en dplaant les pouvoirs du Parlement vers l'Excutif, en
renouvelant le personnel politique par la pratique du parachutage de candidats dans les circonscriptions lectorales, et finalement en voulant modifier
le rle du Snat court-circuitait
les notables. Aussi, n'est-il pas surprenant
xQue ces derniers aient t parmi les adversaires les plus dtermins au
rfrendum de 1969 sur la rforme des rgions et du Snat dont l'chec a
entran le dpart du gnral de Gaulle.
Cette conception litiste de l'action politique n'est sans doute
pas trangre au fait que Valry Giscard d'Estaing n'a cr l'UDF que
la veille d'lections lgislatives trs disputes (1978), et
tardivement,
(4) Cf. Bernard Denni, Les lites en France , in D. Chagnollaud
France, Le Seuil, Paris, 1993, pp. 418-431.
62
(dir.),
La vie politique
en
finalement
n'a pas russi disposer d'un vritable
parti du Prsident
Sa dfaite en 1981 a soulign les
capable de mobiliser ses sympathisants.
limites de ce modle litiste de l'action politique.
Dans les dmocraties
la promotion
de nouvelles lites politimodernes, la conqute de l'opinion,
ques ncessitent de s'appuyer sur des organisations politiques bien structures. Si maintenant nous voulons russir, il nous faut passer d'un mouvement de notables compltement
indpendants les uns des autres un vrai
parti de masse, d'un parti d'lus un parti qui aura des militants
alors qu'il tait secrtaire du Parti rpubliFranois Lotard,
expliquait
cain (5). Mais cette volont affirme de renforcer les machines partisanes se
traduit difficilement
dans les faits, tant cette forme d'action politique
est
De fait, les
trangre au systme de valeurs de ces familles politiques.
militants ont du mal s'intgrer dans les structures partisanes o il n'est pas
rare que les lus les trouvent un peu encombrants , et le militantisme
se
rduit bien souvent la visite des maires d'un canton ou des responsables
conomiques rgionaux. Et si la rforme des statuts de l'UDF
marque la
volont de rassembler ses composantes dans une organisation
qui ne soit
pas qu'un simple cartel lectoral mais constitue une force moderne et
n'est toujours pas atteint.
dynamique , l'objectif
La stratgie adopte par Raymond
Barre ds 1981, et qu'il a
dveloppe au cours de sa campagne lectorale pour l'lection prsidentielle
de 1988, s'inscrit dans cette conception
litiste de l'action politique.
Sa
volont de se situer dans un espace politique en dehors des partis a souvent
t interprte
comme une attitude gaullienne.
Mais c'est oublier que le
gaullisme (et de Gaulle lui-mme) ne conoit pas la conqute et l'exercice
du pouvoir sans l'organisation
rituelle de vastes rassemblements qui permettent la foule des sympathisants
d'entrer en communion
directe avec le
leader du mouvement.
Malgr la critique du microcosme et sa volont
de se situer au-dessus des partis, le dput de Lyon adopte alors une
stratgie qui est certainement beaucoup plus conforme l'esprit de l'orlanisme libral qu' celui du bonapartisme
gaullien.
aux principes
Conformment
de la dmocratie
des notables,
l'ancien Premier ministre
fonde sa lgitimit
sur sa comptence
sociale
[universitaire,
professeur, ayant dj exerc de hautes responsabilits publiconomiste de France (6)] et ses qualits humaines
ques et meilleur
et capacit exercer une autorit).
De
(courage, loyaut, intransigeance
des rseaux barristes n mobilise pas en priorit des
mme, l'organisation
ressources spcifiquement
mais s'appuie sur des lites sociopolitiques
professionnelles
apolitiques
regroupes dans des clubs et des associations
locales. Les dputs, les maires, les lus du Parti rpublicain et surtout ceux
du Centre des dmocrates sociaux ne sont sollicits que tardivement,
lorsles comits de soutien
qu'il devient indispensable d'organiser politiquement
la candidature barriste.
Cette stratgie qui subordonne les forces politiques aux forces
vives de la socit, peu efficace au plan lectoral, traduit une conception
profonde du rle de l'action politique : celle-ci doit tre moins le moteur
(5) Cf. Colette Ysmal, Demain la droite, Grasset, Paris, 1984 ; Centristes et libraux in La
vie politique en France, op. cit., pp. 257-271.
(6) Qualificatif employ par V. Giscard d'Estaing lorsqu'il nomme Raymond Barre au poste de
Premier ministre, la suite de la dmission de Jacques Chirac le 25 aot 1976.
Les partis
du centre
et de
la droite
librale
63
des transformations de la socit au nom d'un idal ou d'un projet mobilisateur, que le moyen de prserver les structures socio-conomiques existantes
en les administrant avec comptence.
Les
des
ri@rtat@iis
idologiques
droites
modres
L'idologie
de la droite
librale
et rpublicaine
Les partis qui reprsentent cette famille politique ont toujours rpugn
laborer de vritables programmes politiques.
Leur idologie se dvoile
principalement travers leur action ou celle de leurs reprsentants. Sous la
IVe Rpublique, cette famille politique trouve son expression la plus visible
et la plus populaire en la personne d'Antoine Pinay. Petit industriel, maire
d'une petite ville de la Loire (Saint-Chamond),
cet homme simple ressemble
finalement ces Franais moyens qui lui accordent leur sympathie. Sa
librale - refus de tout
politique conomique, d'une grande orthodoxie
dirigisme, limitation de la pression fiscale, encouragement de l'pargne par
la restauration de la confiance - sduit le monde des affaires et de la
finance et sert les intrts des couches moyennes traditionnelles : artisans,
commerants, petits industriels, professions librales et agriculteurs. Le
mythe Pinay incarnera pendant des annes la tradition
modre et
librale, et, travers elle, un idal de stabilit et de scurit conomique et
financire. Mythe toujours vivace comme en tmoignent les visites SaintChamond que ne manquent pas d'effectuer encore certaines personnalits
et des Finances, de
politiques, notamment les ministres de l'Economie
droite comme de gauche.
Mais les transformations de la socit franaise (dveloppement
du salariat, urbanisation...)
et sa modernisation rendent ncessaire le renouvellement de la pense librale qui, du fait de l'volution
des pratiques
sociales et culturelles, ne peut plus se cantonner la dfense des valeurs
traditionnelles.
Le libralisme doit apparatre comme une idologie neuve et
novatrice. Le libralisme progressiste doit tre en mesure de proposer
une vision globale de l'organisation sociale dans laquelle se reconnaissent de
nombreuses couches sociales. Cette rflexion est conduite par Valry Giscard d'Estaing dans un livre paru en 1976 : Dmocratie franaise.
L'ouvrage n'a rien d'un programme politique : sans doute, l'auteur livre-t-il
sa conception de la socit franaise venir qu'il dcrit
64
Le discours
politique
en
France
(7) Il est confi Franoise Giroud, alors rdactrice en chef de L'Express, qui avait pourtant
soutenu Franois Mitterrand lors de l'lection prsidentielle de 1974. Valry Giscard d'Estaing
manifeste ainsi sa volont de dcrisper le jeu politique.
65
Elections
lgislatives
des
12 et 19 mars
1978
Elections
europennes
**
du 10 juin 1979
*
"
66
Le discours
politique
franaise.
en
France
franaise (8). Diffrentes lois concrtisent galement le souci de dmocratiser les pratiques administratives et de prserver les liberts individuelles
face au risque de l'arbitraire administratif. Dans cet esprit, une loi de 1978
de fichiers administratifs informavise contrler le risque de prolifration
tiss pouvant tre connects entre eux : elle institue la Commission nationale informatique et liberts, autorit administrative indpendante dote de
de ces
pouvoirs importants, qui a pour mission d'empcher que l'utilisation
nouvelles technologies de traitement de l'information
portent atteinte la
vie prive des administrs.
En rponse aux aspirations exprimes lors du mouvement de
Mai 68, plusieurs rformes sont adoptes dans les domaines des moeurs et
mal
de 1967 sur la contraception,
de la vie prive. La loi Neuwirth
applique en l'absence systmatique des textes rglementaires, est complte
par un nouveau texte lgislatif plus libral. Les procdures de divorce sont
assouplies par une loi du 11 juillet 1975. Dans ce domaine, la rforme
lgislative la plus importante est la loi Veil qui libralise l'interruption
volontaire de grossesse (9), titre exprimental pour une dure de cinq ans.
du Prsident issue des
Ce projet de loi divise la majorit parlementaire
lections lgislatives de mars 1973. Simone Veil, ministre de la Sant, doit
faire front l'Assemble nationale, dans un climat passionn, aux attaques
Elle sera en
parfois virulentes venant des bancs de sa propre majorit.
revanche toujours soutenue par le Prsident. Finalement la loi est adopte
grce l'apport des voix de la gauche. Sur le plan politique, cet pisode,
de la
terme, aura d'importantes
consquences : le soutien parlementaire
gauche ne contribuera en rien brouiller ou attnuer le clivage gauche
droite qui structure alors fortement la vie politique franaise. En revanche,
de ce vote date une flure dans la majorit prsidentielle : une fraction de
ses lecteurs ne pardonnera jamais au prsident d'avoir lgalis ce qu'elle
tient pour un crime. Catholiques intgristes et conservateurs poursuivront
Simone Veil de leur vindicte (10).
Dans le domaine de l'conomie, le discours, sinon toujours les
politiques suivies, restent fidles l'idologie librale : l'Etat producteur est
fermement condamn, le rle de la puissance publique est limit la
cration de conditions favorables l'investissement des entreprises prives ;
l'initiative personnelle et la diffusion de la proprit capitaliste doivent tre
Toutefois, le libralisme
facilites, notamment par la drglementation.
avanc n'est pas un libralisme sauvage qui remettrait en cause l'Etat
providence : de fait de 1974 1981, diverses mesures amliorent la protecdes chmeurs) avec
tion sociale de certaines catgories (ainsi l'indemnisation
pour contrepartie une hausse des prlvements obligatoires (impts directs,
taxes, cotisations sociales) de 36 % 42 % du produit national.
(8) Propos tenu en 1977, au cours d'un djeuner runissant les dlgues rgionales la
Condition fminine et Nicole Pasquier, dlgue nationale, Le Monde, 5 octobre 1977.
(9) Depuis la loi de 1920, vote par la Chambre du Bloc national, l'avortement tait qualifi
de crime. Au dbut des annes soixante-dix, un mouvement social important mobilise partisans
aboutira, au terme de
puis adversaires de l'abolition de la loi de 1920. Cette mobilisation
multiples pripties, au vote de la loi Veil . Aprs avoir t soumise une procdure
cette loi est renouvele par l'Assemd'valuation qui fera ressurgir les mmes affrontements,
ble nationale le 31 dcembre 1979.
(10) Ren Rmond, Notre sicle 1918-1988. Histoire de France, tome 6 sous la direction de
Jean Favier, Fayard, Paris, 1988, p. 781.
Les
partis
du centre
et de
la droite
librale
67
Elections
Elections
68
du 26 avril
prsidentielles
lgislatives
Alain Gesgon,
du
16 mars
et du
1986
CIRIP.
Le discours
politique
en
France
10 mai
1981
Les
partis
du
centre
et de
la droite
librale
69
Une culture
centriste
les professions
70
Le discours
politique
en
France
Les partis
du centre
et de
la droite
librale
71
Les
une
droites
faee l'Union
europenne
noiprele ligne de olhragef
Ces analyses attestent que les controverses et les conflits qui apparaissent
rgulirement entr les partis de droite ne peuvent pas tre rduits des
affrontements d'tats-majors
uniquement dicts par des ambitions personnelles. Ils soulignent la ralit et la prgnance des diffrences de culture
politique au sein de la droite qui peuvent gnrer de nouvelles lignes de
clivages, avec l'apparition de nouveaux enjeux politiques. Ainsi, on peut se
n 3, janvier 1989,
(16) Cf. Roland Cayrol, Les citoyens centrs , Politique aujourd'hui,
p. 80.
(17) Colette Ysmal, Centristes et libraux , in La vie politique en France, op. cit., p. 297.
72
Le discours
politique
en
France
demander
Les partis
du centre
et de
la droite
librale
73
La nouveaut propos du dbat europen ne rside pas vraiment dans les prises de position des responsables politiques, mme si des
volutions sont perceptibles. Elle vient plutt d'une perception beaucoup
plus forte des enjeux europens par les lecteurs : lors des lections euromais aussi plus nette, lors du
pennes et, de faon plus conjoncturelle
rfrendum de ratification
du trait de Maastricht.
Cette consultation
a
rvl qu'au sein de la socit franaise, il existe une vritable fracture
sociale et politique autour de l'enjeu europen. Les oppositions doctrinales
entre les partis, et notamment ceux de droite, se retrouvent
parmi les
lecteurs. Ainsi, selon le sondage sorti des urnes ralis par BVA, 61 %
des sympathisants de l'UDF ont vot oui le 20 septembre 1992 - sans doute
le pourcentage est-il plus lev parmi les centristes - et seulement 41 % des
sympathisants du RPR. Cette distribution des votes est conforme au degr
d'adhsion la cause europenne de ces deux formations politiques. En
mme temps, elle souligne l'existence de divergences de points de vue sur
cette question au sein des lectorats de ces deux familles politiques. Et ces
de
divergences sont souvent structures par le niveau socioconomique
l'lecteur : au sein d'une mme famille politique, les membres des catgories favorises sont toujours plus europens que ceux des milieux populaires (20).
La construction europenne continue donc de diviser les droites.
Toutefois ce clivage idologique perd beaucoup de son pouvoir structurant
des luttes politiques en raison notamment des rgles d'alliance entre les
formations de la droite parlementaire : l'unit de candidature adopte pour
les lections lgislatives et europennes masque les diffrences d'analyse,
sauf au prix d'une candidature dissidente. Ainsi, Dominique Baudis, CDS,
tte de liste de la majorit UDF-RPR
lors des lections europennes de
juin 1994, a-t-il t amen renoncer dfendre les thses les plus
spcifiques la tradition idologique de son parti : il a notamment expliqu,
devant le groupe RPR de l'Assemble nationale, que ce serait aujourd'hui
une utopie que de vouloir raliser une Europe fdrale . La dsignation
des candidatures au sein de la droite modre pour les prochaines lections
de
prsidentielles fournira sans doute l'occasion d'apprcier l'importance
cette nouvelle ligne de clivage au sein du bloc conservateur.
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74
Le discours
politique
en
France
Un discours socialiste
reconstruire
Jacques
Derville
N en 1971, Epinay-sur-Seine
lors du congrs d'unification
des socialistes , le Parti socialiste a consacr ses dix premires annes la conqute
du pouvoir. Cette premire priode a t celle des projets : le programme
de gouvernement
Changer la vie , prsent ds 1972 (1), et le Projet
socialiste pour la France des annes 80 , publi huit annes plus tard (2).
L'un et l'autre, caractristiques
d'une culture d'opposition
qui a marqu la
SFIO (Section franaise de l'internationale
ouvrire)
depuis ses origines,
un vritable
dveloppent
mythe autour du parti d'Epinay et de la
socit nouvelle qu'il entend mettre en oeuvre.
Les Propositions
pour la France prsentes l'occasion de
l'lection prsidentielle
de 1988 en sont fort loignes, tant dans le ton que
bien plus modestes. C'est qu'entre-temps
l'exercice
du
par les objectifs,
pouvoir a fait clater les certitudes et mis en vidence la contradiction
entre l'thique
de la conviction
et l'thique
militante
de la responsabilit
.
gouvernementale
le disAyant rapidement
intgr une culture de gouvernement,
cours socialiste est dsormais imprgn de souci gestionnaire.
Mais l'aggiornamento, dont la ncessit a t vivement affirme en 1985 au congrs de
a t plusieurs fois diffr.
Il s'est opr tardivement,
Toulouse,
le PS
ayant dcouvert les charmes du modle social-dmocrate
alors mme que
les vertus de celui-ci s'puisaient (3). De sorte que la refondation
du
discours
tche laquelle les socialistes franais ont t plusieurs fois
confronts dans le pass - doit s'oprer dans un contexte politique particulirement difficile,
aprs le dsastre lectoral des lections lgislatives de
mars 1993 et au moment de la fin du cycle d'Epinay .
Cette tude porte sur les deux temps du discours du PS. Se
limitant la trame gnrale de l'univers idologique
des socialistes rvle
(1) Changer la vie, Programme de gouvernement du Parti socialiste, Flammarion, Paris, 1972.
(2) Projet socialiste pour la France des annes 80, Club socialiste du livre, Paris, 1980.
(3) Denis Olivennes, L'impossible retour aux sources , Le Dbat, n 76, sept-oct. 1993.
Un discours
socialiste
reconstruire
75
par les motions rdiges l'occasion des congrs, elle vise plus particulirement mettre en relief les origines et les modalits de la recherche actuelle
d'un nouveau souffle ; d'un nouvel horizon qui, par-del la conversion
au socialisme conomique , n'oublierait pas les roses (...) dans le poing
qui les tient, les roses qui symbolisent par leur clat que la vie a
chang (4).
Le temps
des
projets
Les questions doctrinales, qui avaient tenu une place importante tout au
de la SFIO, sont nouveau trs prsentes dans les
long de l'histoire
proccupations du PS d'Epinay. Mais le corps de principes politiques qui
inspirent la nouvelle ligne tmoigne d'une rvision profonde : une double volont d'ancrage gauche. D'un point de vue stratgique,
cette
orientation commande l'abandon de la Troisime force , au nom de
laquelle des alliances lectorales taient contractes avec le centre ou la
droite, sous la IVe et les dbuts de la Ve Rpublique, ce qui n'empchait
pas toutefois, sur le plan local, des alliances avec le Parti communiste. Elle
se lit, d'autre part, dans le programme. Certes, conformment l'ancienne
doctrine de la SFIO, le changement se fera par tapes : travers des
mesures immdiates (mesures sociales et mesures pour l'emploi), et plus
de rformes de structures. Mais l'objectif est
long terme par l'intermdiaire
autrement ambitieux : rien moins que Changer la vie travers l'instauration d'un type nouveau de socit prenant en compte les aspirations
apparues en mai 1968.
76
Le discours
politique
en
France
de dcembre 1989
(5) Le terme de rupture peut galement tre compris dans sa dimension stratgique, comme
l'ensemble des mesures irrversibles que le gouvernement de la gauche devra prendre ds
les premiers mois et qui rendront impossible tout retour en arrire. Ces mesures, rpondant
l'exigence des masses , consolideront le soutien populaire, constituant autant de verrous
ractionnaire (p. 31).
une ventuelle contre-offensive
(6) Comme le souligne Colette Ysmal, Les partis politiques sous la V Rpublique, op. cit.
Un discours
socialiste
reconstruire
77
constitutionnelles,
problme des alliances militaires et de la dfense, construction europenne (7).
Huit annes plus tard, alors que la perspective
d'accder
au
affirme,
pouvoir s'est sensiblement
(ce qui devrait inciter un parti de
gouvernement davantage de modration et de prudence), le PS adopte
un Projet socialiste pour la France des annes 80 dont la dmarche
s'inscrit dans la mme logique de rupture .
Le projet
socialiste
des annes
quatre-vingt
Articul
en trois parties - comprendre,
vouloir, agir - le texte adopt en
1980 se situe dans le droit-fil du programme de 1972, prsent comme une
charte qui retient comme un acquis irremplaable
l'oeuvre et l'enseignement des grands thoriciens
du dernier sicle (p. 10). Il s'en veut le
dpassement, pour offrir aux Franais, aprs la rupture (de l'union) de la
gauche et l'chec qui s'en est suivi (8), une perspective, une esprance
(p. 7). Moins fortement
marqu par la tradition jacobine selon laquelle le
d'Etat et la
changement de la socit passe par la conqute de l'appareil
ncessit du grand soir , le projet se prsente sous des angles quelque
celui de 1972. Mais dans ce livre
certes, par rapport
peu arrondis,
fortement
de volontarisme,
le manichisme
est toujours
aussi
empreint
marxiste aussi nette, en particulier
dans le domaine
prsent et l'influence
conomique.
Des exemples de manichisme ? Cette description de la socit
capitaliste qui, de jour en jour, a fait payer plus chrement sa crise aux
travailleurs.
Docile aux riches et aux puissants, elle rserve aux faibles ses
Inflation,
coups. Profit et privilges sont sa philosophie.
chmage, ingalits, dirigisme, soumission aux intrts du capitalisme tranger colorant le
fond du tableau (p. 8). De mme, cette rfrence la classe dirigeante et aux tireurs de ficelle qui, dans l'anonymat des multinationales,
dcident pour nous tous (p. 11). Ou bien encore cette dnonciation
d'un
systme qui broie la jeunesse et qui prpare pour la France une misre
faite d'asservissement idologique,
de rpression, d'atteintes aux liberts
(pp. 370 et 371).
Comme signes de rfrence au marxisme, s'il est affirm : le
socialisme n'est pas une religion.
II se trahit ds qu'il se fige en dogme,
s'rige en glise et se donne aux grands prtres. (p. 10) Nombreuses sont
les allusions la lutte des classes, sans laquelle on ne peut en dfinitive
transformer
le monde (p. 27) ; de mme est raffirm
final,
l'objectif
l'ide toujours neuve d'une socit sans classes d'o les causes de
de l'homme (...) auront t limines (p. 9), et condamne
l'exploitation
la domination
de l'ordre
international
par l'imprialisme
conomique
(P- 179).
(7) Construction
europenne qui oppose les deux partis, les socialistes tant depuis la
IVe Rpublique parmi les plus ardents partisans de la CEE. Nanmoins, l'intrieur du PS, le
dbat est anim sur le sujet de savoir quelle Europe construire, certains militants rejetant la
vision purement conomique du projet europen.
(8) A l'automne 1977, les dbats pour la ractualisation du programme commun de gouvernement (PS, PC, MRG) se traduisent par une rupture de l'union de la gauche et l'chec lectoral
aux lections lgislatives du printemps 1978.
78
Le discours
politique
en
France
Un discours
socialiste
reconstruire
79
Une guerre
idologique
sur deux
fronts
La marque
du CEES
80
faite Montlimar
Le discours
politique
le 9 juin
en
France
1981.
La gyerre
ideiegqye
La seconde explication de ce gauchissement du discours, perceptible
notamment entre 1977 et 1980, est double : la dsunion de la gauche, d'une
part, et l'cho grandissant des thses de Michel Rocard au sein du PS,
d'autre part :
- d'un ct, le PCF instruit
jour aprs jour le procs de son ex-alli,
coupable ses yeux de virer droite , sensible qu'il aurait t la
double pression des forces ractionnaires, en France, et de l'Internationale
socialiste. La volont de tenir bon , qui se traduit par le slogan tre
unitaires pour deux s'explique par le souci des socialistes de ne pas se
montrer tels que les communistes souhaiteraient qu'ils soient... quitte ce
que cette couverture gauche les conduise la surenchre !
- de l'autre, Michel Rocard fait entendre sa diffrence de
faon de plus en
plus nette. Il dclare, en 1976 : On ne biaise pas avec le march, sa
logique est globale. Au congrs de Nantes, en 1977, il oppose deux
cultures politiques dans la gauche franaise , l'une jacobine, centralisatrice, tatique, nationaliste et protectionniste , l'autre dcentralisatrice ,
rgionaliste qui se mfie du rglement et de l'administration
. En
1978, il analyse l'chec de la gauche aux lections lgislatives de mars
comme le signe qu'un certain style politique ou qu'un certain archasme
politique est condamn, qu'il faut probablement parler plus vrai, plus prs
des faits .
(12) Dclaration faite Montlimar le 9 juin 1981.
Le
(13) C'est l'opinion exprime par Jean-Marie Colombani, la lecture de Pavant-projet,
Monde, 1er septembre 1979.
(14) M. Charzat, J.P. Chevnement et G. Toutain, Le CERES, un combat pour le socialisme,
Paris, 1975.
Calmann-Lvy,
(15) Frontire, n 17, juin 1974.
Un discours
socialiste
reconstruire
81
Elections
municipales,
Elections
lgislatives
82
Alain Gesgon,
mars
des
1977
14 et 21 juin
CIRIP.
I Le discours
politique
en
France
1981
Dans la perspective du congrs de Metz d'avril 1979, les dirigeants des autres courants combattent fermement ces positions dans lesquelles ils voient une recherche de solution prtendument
technique et
moderniste, qui ferait courir [au parti] un danger mortel (16). La rupture, ce n'est pas le grand soir, mais ce ne sera jamais la politique des
petits pas dclare par exemple Laurent Fabius. Sans stratgie de rupture, le PS perdrait son identit affirme Franois Mitterrand lui-mme. Et
la motion finale du congrs tranche : Ce ne sera donc pas le march qui
assurera la rgulation globale de l'conomie
(...). Les prtendues lois
conomiques que l'on prsente droite comme ternelles (...) ne sont en
fait que les principes de gestion du systme capitaliste.
Dans un livre publi en 1985 (17), Paul Quils fait propos de
cette priode un commentaire trs clairant : Autour de Franois Mitterrand, nous tions persuads qu'il fallait maintenir fermement l'ancrage
gauche du PS, sous peine d'ouvrir un espace au Parti communiste. Ce fut
tout l'enjeu du congrs de Metz en 1979. Certes, le discours moderniste de
Michel Rocard comportait
des lments pertinents sur l'volution
de la
socit franaise. Mais s'il tait devenu majoritaire
au sein du Parti socialiste, la tche des dirigeants communistes en aurait t facilite, empchant
probablement la victoire en mai 1981.
Certains observateurs s'interrogent,
toutefois, aussitt aprs la
concrtisation d l'alternance, sur ce que va devenir un parti qui a laiss se
dbrider en son sein la thorisation fbrile ou l'activisme de compensation , qui a prfr le recours l'idologie, aux dogmes, aux mythes qui
font vibrer les salles de congrs (18) plutt que de suivre le conseil de
Jaurs : comprendre la ralit pour aller l'idal . Et ds 1983, Pascal
Perrineau constate : Le PS tout comme la SFIO n'a pas toujours su viter
les dlices du plaisir idologique (...) : Les dbats sur la rupture, la
rgulation globale de l'conomie en dehors du march ont permis de gagner
des congrs, ils n'ont pas prpar gouverner. (19)
Le temps
de la gestion
mitter-
(17) Paul Quils, La politique n'est pas ce que vous croyez, Robert Laffont, Paris, 1985.
(18) Jean-Pierre Rioux, La Croix, 16 juillet 1981.
(19) Pascal Perrineau, Adolescence et maturit prcoce du PS , dans un numro Spcial
PS de la Revue Intervention, n 5-6, septembre-octobre
1983.
Un discours
socialiste
reconstruire
83
mme
L'Implosion
des
mythes
Au
84
Le discours
politique
en France
existent (...), que les ralits se modifient peut-tre plus lentement que
nous le pensions. Peu peu, les socialistes prennent conscience de
l'irralisme de leur discours conomique antrieur (23) et le premier secrtaire plaide coupable : Nous avons parfois fait preuve de superbe, d'arrogance intellectuelle. Tandis que les mythes implosent les uns aprs les
autres, notamment celui de la nouvelle logique , des voix se font entendre pour affirmer que les socialistes ne peuvent plus se contenter de grer
mais qu'ils doivent le renoula crise de leur patrimoine
idologique
veler (24).
Dj, une question hante les esprits : comment abandonner les
vieilles certitudes et demeurer soi-mme ? La lgitimit de la gauche, en
France, est essentiellement morale. Il faut prsent acqurir une lgitimit
de gestion , affirme Pierre Mauroy, en janvier 1983. Oui, mais en restant
socialistes, demande Lionel Jospin : Le choix ne peut
authentiquement
tre entre l'illusion lyrique et (...) le renoncement nos convictions. Nous
avons une vision dtrompe des choses, une vision plus lucide. C'est lorsque
la ralit est rude que l'attachement aux principes socialistes est le plus
ncessaire. Nous devons intgrer la ralit (...) mais sans intrioriser les
modes de pense des autres (25).
Cette synthse, le Prsident de la Rpublique lui-mme intervient pour tenter de la dgager - sous le vocable de socit d'conomie
mixte - avant qu'un nouveau Premier ministre, Laurent Fabius, ne s'applique la mettre en oeuvre. L'anne 1984 est celle des mtamorphoses du
socialisme .
du socialisme
Les mtamorphoses
A l'occasion du troisime anniversaire de sa victoire de 1981, Franois
sa
Tout en proclamant
Mitterrand
accorde une interview Libration.
fidlit au projet socialiste, il dessine une manire de troisime voie entre
l'tatisme forcen et le libralisme tous crins . Cette mise au net (26)
est prsente comme un projet politique et sera considre par nombre
de socialistes comme leur nouvelle doctrine. Elle se prsente sous la forme
d'un triple message :
- en matire conomique : la socit franaise telle qu'elle se dessine
dans et par la cohabitation de deux secteurs puissants - public et priv indpendants l'un de l'autre, complmentaires , c'est "la socit d'conomie mixte" ;
(23) Un discours en forme de triple ngation : il n'y a pas crise internationale mais crise de
"l'austrit
barriste impose aux travailleurs" ; l'industrie
franaise n'a pas de problme de
timor de certains industriels ; la classe
elle souffre (...) du comportement
comptitivit,
ouvrire n'est pas en dclin, elle est assomme par la politique de casse , Elie Cohen, op.
cit., p. 74.
(24) Ainsi Paul Thibaud, directeur de la revue Esprit, presse les dirigeants du PS de choisir
clairement entre radicalisation et modration, de cesser cette ambigut adroitement gre ,
cette indcision cultive , qui permet de tirer avantage de la diversit et de la crise des
ides, de capter simultanment des convictions diverses et vieillies , mais ne saurait constituer
durablement un projet. (Le Monde, 8 avril 1982).
(25) Le Monde, 27 aot 1983.
(26) Que le Prsident place sous le signe d'une citation de Charles Baudelaire : J'aime le
mouvement qui fait bouger les lignes .
Un discours
socialiste
reconstruire
85
- sur le
plan social : la rigueur n'est pas une fin en soi, mais seulement
un moyen de passer la tempte ; les acquis sociaux seront dfendus,
nous continuerons faire progresser la solidarit sans confondre le souhaitable et le possible ;
- dans le domaine politique : il me faut, et le gouvernement avec moi,
inventer une pratique sans jamais oublier que j'ai le devoir de servir aussi
les Franais qui ne partagent pas mes convictions.
Pragmatisme et ouverture : cette interview annonce le discours
de politique gnrale que Laurent Fabius prononce devant les dputs le
24 juillet 1984 et dont les deux ides-forces constituent les leitmotive de ses
interventions ultrieures : Moderniser et rassembler .
Les socialistes auront t longs dcouvrir le capitalisme, les
vertus du profit et les bienfaits de l'esprit d'entreprise. Certes, on peut lire
dans le projet de 1980 que l'impratif industriel passe par la reconnaissance et l'encouragement de l'esprit d'entreprise et d'innovation (p. 191),
ou que la restauration des valeurs collectives est insparable de la grande
ide de responsabilit (p. 153). Mais le texte tait profondment marqu
est affaire d'Etat ; les
par trois mythes (27) : la croissance conomique
banques et les milieux financiers dominent les entreprises et accroissent
leurs profits au dtriment de l'appareil de production ; les multinationales
dtiennent la ralit du pouvoir et imposent leur loi autant que leurs choix
la France.
ont dchir les
Or, les trois premires annes de pouvoir
croyances, boulevers les stratgies et finalement transform profondment
ce discours. Diviss, avant 1981, sur les problmes concrets du pouvoir et
de la production, les socialistes avaient donn, dans un premier temps, la
aux politiques sur les conomistes ; le rapport des
prminence
forces s'inverse aprs 1983. En fvrier 1984, Pierre Mauroy justifie les
restructurations
industrielles en cours : La France a pris du retard. Il est
vital de le rattraper. La modernisation de notre industrie est incontournable
(...). Entretenir, au prix de lourdes subventions, des technologies primes,
c'est prendre le risque de perdre pied (...). Qu'il s'agisse de la sidrurgie,
des mines, de la construction navale, il faut que les firmes de ces secteurs
retrouvent leur caractre d'entreprise. (28) A quoi Laurent Fabius fait
cho lors de sa dclaration du 24 juillet : C'est sur les entreprises que
(...). Faisons
repose pour l'essentiel la responsabilit de la modernisation
confiance aux personnels, tous les niveaux de la hirarchie (...). Ce sont
eux qui feront le succs ou l'chec du dveloppement de notre conomie.
une attitude
Une pense teinte de libralisme,
pragmatique (29), de srieuses mises jour idologiques : le socialisme a bien
chang aprs seulement trois ans d'exercice du pouvoir. Mais un sujet reste
tabou : le concept de social-dmocratie.
86
Le discours
politique
en
France
Bad Godesberg
En 1959, le Parti social-dmocrate allemand a officiellement
rompu avec le
marxisme, s'est ralli une conception sociale de l'conomie de march et g
accept un double compromis entre l'Etat et le march, le capital et le
travail. Parachevant une volution amorce bien plus tt, il osait paratre
ce qu'il tait en s'affirmant
raisonnable ,
partisan d'une rvolution
tandis que la SFIO continuait pratiquer le grand cart entre maximalisme
idologique, d'une part, modrantisme lectoral, d'autre part.
De divers cts, les socialistes sont invits, l'occasion du
congrs de Toulouse d'octobre 1985, avouer qu'ils ont chang,
raliser leur tour leur Bad Godesberg . Le PS va-t-il enfin reconnatre la thorie de sa pratique, au lieu de laisser grandir entre elles un cart
qui lui interdit d'laborer un projet crdible ? , demande par exemple
Maurice Duverger pour qui le moment est venu de remplacer les psaumes
des liturgies traditionnelles
par un discours adapt aux ralits d'aujourd'hui (32).
Au sein du PS, certaines voix rclament une rvolution culturelle : Le socialisme n'est plus ce qu'il tait. Tant mieux ! (...) Mais que
les socialistes cessent de s'en cacher. Instruits par l'exprience, nous avons
chang,: disons-le ! . Estimant le temps venu d'ouvrir la procdure de
mise jour (33), Michel Rocard affirme devant le congrs : Les faits
ont tranch nos anciennes querelles. Quelques jours plus tard, il donne du
socialisme la dfinition minimale d' une mthode de traitement des difficults de la socit avec comme critre de chercher toujours la compatibilit
entre la solidarit et la responsabilit . Et il s'crie : Nous avons dpoussir notre drapeau : c'est le moment de le dployer haut et fort !...
Mais les choses ont-elles t aussi claires Toulouse ? La
synthse ralise entre les diffrentes motions (celle de la majorit du parti
(30) Dans Qu'est-ce que la social-dmocratie ? , Michel Rocard qualifie ce terme de
"concept-cran",
qui finit par recouvrir des ralits politiques,
historiques,
thoriques et
sociologiques profondment diffrentes, quand elles-ne sont pas contradictoires : rvisionnisme,
sont devenus autant d'injures dont
rformisme,
chauvinisme, social-trahison
opportunisme,
chacune illustre l'une des tares de la social-dmocratie : sa trahison thorique du marxisme
.
(...) ; son got pour la collaboration de classes ; sa rupture avec l'internationalisme
(31) Jacques Mandrin, Socialisme ou social mdiocratie, Le Seuil, Paris, 1969. Jacques Mandrin
est le pseudonyme de trois membres du CERES 1, dont Jean-Pierre Chevnement.
(32) Le Monde, 8 octobre 1985, L'heure de Bad Godesberg .
(33) Libration, 22 mai 1985.
Un discours
socialiste
reconstruire
87
Elections
lgislatives
Elections
prsidentielles
*
"
Lionel
Alain
88
et rgionales
du 24 avril
La Documentation
Fourneaux,
Gesgon, CIRIP.
Le discours
du
politique
16 mars
et du 8 mai
franaise.
en
France
1986
1988
"
Uaggi&rnamento
Le congrs
diffr
de Lille
Une premire
occasion de donner au socialisme un contenu concret en
mme temps qu'un nouveau souffle se prsente au congrs de Lille, en avril
1987. L'unanimisme,
une fois n'est pas coutume, prvaut ; les orateurs se
bornent des voeux de caractre gnral et des commandements
moraux ;
le parti ne parvient gure dgager d'ide-force.
les
Disparus du dbat public depuis la synthse de Toulouse,
courants
un fort
soubassement
Mais le
gardent
pourtant
idologique.
(34) Valence : premier congrs tenu par le Parti socialiste aprs l'accession de la gauche au
pouvoir.
(35) Un exemple : Oui, nous voulons rompre avec le capitalisme (...). Mais nous n'entendons obtenir ce rsultat qu'au terme d'un processus dmocratique, c'est--dire ncessairement
C'est ce qui fait notre originalit
de socialistes. (Pierre Mauroy :
long et contradictoire.
Quelques rflexions sur la social-dmocratie dans la Revue Politique et Parlementaire, juin
1986).
89
congrs de Lille lude les problmes de fond et se cantonne, pour l'essentiel, une fonction lectorale : Rassembler pour gagner , selon le titre
mme du texte adopt l'unanimit.
Face au gouvernement
Chirac qui
connat de fortes turbulences au cours de l'hiver 1986-1987 (manifestations
tudiantes et lycennes, grves des cheminots puis des instituteurs) et qui
est contraint son tour de marquer une pause dans les rformes , il
s'agit avant tout de rassembler ceux qui veulent une alternative la
droite . Les orateurs se livrent un tir de barrage contre Raymond
Barre (36). Pas d'alliance droite s'crie Lionel Jospin. Pas d'alliance avec le centre qui est dans la droite (...) O voyez-vous un centre
avec des positions qui lui soient propres ? (...). Pour le moment, il n'y a
que le centre abstrait et vague des sondages.
A Lille, si l'heure tait au coup de barre gauche (37) et au
lyrisme - Laurent Fabius veut garder la matrise du rel tout en
prservant le splendide diamant du rve , Pierre Mauroy voque le
laboureur qui dans son sillon doit lever les yeux pour interroger l'horizon - elle n'tait pas, l'vidence, la recherche d'un nouveau discours !
90
Le discours
politique
en France
renationalisation
n'est prvue, hormis celle de TF, mais que les contours
du secteur public doivent s'ajuster en fonction des objectifs de stratgie conomique de la nation . Il note la mme prudence propos de la
planification
qui, dans le programme de 1972, devait couvrir par dfinition tout le champ de l'activit conomique et qui il est recommand,
cette fois, d'viter de compromettre la croissance et l'indpendance par
l'irralisme
de ses choix ou la lgret de ses valuations . Il souligne
l'absence dans le texte de 1988 de toute rfrence autogestionnaire ou de
contrle : le mot autogestion n'y figure plus, alors que le texte de 1980
raffirmait
l'exigence de droits nouveaux et maintenait l'autogestion au
centre du projet de socit .
Le PS n'est-il pas tomb d'un excs de sectarisme, d'illusions et
de promesses dans les annes soixante-dix un excs de rsignation pour
les annes quatre-vingt-dix ? Le fait est que les socialistes, afin de ne pas
gner le candidat Franois Mitterrand dans sa campagne pour la France
unie , ont une fois de plus diffr le vrai dbat sur les orientations et
les valeurs !
Le congrs de Rennes
Le congrs de Rennes, en mars 1990, est une nouvelle occasion de procder
cette discussion de fond. Revenu de ses anciennes illusions qui avaient
marqu les congrs de Valence (1981) et de Bourg-en-Bresse (1983), n'tant
pas hant par des proccupations lectorales immdiates, la diffrence des
congrs de Toulouse (1985) et de Lille (1987), le PS est invit, selon une
formule dsormais quasi rituelle de son premier secrtaire, se consacrer
un combat dcisif sur le plan des ides.
Aucune synthse d'avant
congrs n'tant venue touffer dans l'oeuf les discussions, des dbats fconds
pouvaient tre organiss entre les reprsentants des diffrents courants du
parti, sur la base des clivages idologiques qui les opposent.
Pascal Perrineau en relve trois (40) : le premier oppose le
courant de Jean-Pierre Chevnement aux autres sur les thmes du nationalisme, du centralisme et de l'tatisme ; le second oppose les courants de
Jean-Pierre Chevnement et de Jean Poperen tous les autres sur les
thmes de l'galitarisme, de la politique sociale, des nationalisations et des
alliances politiques ; le troisime oppose le courant Rocard aux autres
et des
sur les thmes de la politique conomique, de la rgionalisation
stratgies d'alliance .
Or, la plupart des contributions , celles de Pierre Mauroy et
de Laurent Fabius notamment, se sont livres une surenchre sur le
thme du partage , devenu la loi des socialistes depuis que Franois
Mitterrand l'a dvelopp dans sa Lettre aux Franais (41). Elles se sont
opposes sur la conception du parti. Les plus radicales ont souhait ouverte-
(40) Pascal Perrineau, Les cadres du Parti socialiste in SOFRES, L'tat de l'opinion 1991
prsent par Olivier Duhamel et Jrme Jaffr, Le Seuil, Paris, 1991. L'analyse se base sur les
rsultats d'une enqute effectue par la SOFRES auprs de 1 021 cadres du PS runis
Rennes.
(41) A l'exception de Jean-Pierre Chevnement qui ironise (Le Monde, 5 septembre 1989) :
Le discours sur le partage, c'est sympathique, c'est mme chrtien, mais nous ne sommes pas
des dmocrates-chrtiens, nous sommes des socialistes.
Un discours
socialiste
reconstruire
91
ment
l'exclusion
des rocardiens
de la majorit (42). Mais d'une faon
au dbat s'est heurte aux logiques de courants .
gnrale, l'aspiration
les courants
Fabius et Mauroy-Jospin,
Paradoxalement,
qui se sont
sont les courants qui ont le plus de proximits
opposs le plus violemment,
idologiques entre eux alors qu'en revanche les vrais clivages idologiques n'ont pas empch le mariage de la carpe et du lapin . Plus que
des hommes et de leurs clientles
jamais, ce congrs a vu l'affrontement
sans aucun souci de cohrence idologique , le seul et unique enjeu
semblant tre le contrle du parti afin de prparer la prochaine
chance
(43).
prsidentielle
A l'issue de ce congrs marqu essentiellement
par le combat
des chefs , la traditionnelle
Un accord
synthse n'a pu tre ralise.
obtenu deux nuits plus tard au sige national,
gnral, laborieusement
les valeurs du socialisme , de faire du
Paris, prne la ncessit d'affirmer
PS un parti de dbats et d'ides . Intitul Rassembler la gauche , il
n'est gure explicite, toutefois, sur les orientations
fermes et la stratgie claire sur lesquelles sera fonde la victoire ... La charge d'laborer
un projet de transformation
sociale pour la France de l'an 2000 est
confie une convention
nationale, convoque pour dcembre 1991.
SoeiaE-dmocrate
et marqu
par
sans le dire
le rocardisme
(42) II n'y a pour nous qu'une seule exclusion, les rocardiens , prcise Jean-Luc Mlenchon
dans Vendredi, l'hebdomadaire
du PS du 23 fvrier 1990 ; nous vivons actuellement le
triomphe idologique absolu du rocardisme. Le mitterrandisme ne doit pas devenir l'accompagnement navr de l'apothose rocardienne.
(43) Pascal Perrineau, in SOFRES, L'tat de l'opinion 1991, op. cit.
(44) Laurent Joffrin, La gauche en voie de disparition, Le Seuil, Paris, 1984.
(45) Tony Judt, Le marxisme et la gauche franaise, Hachette, Paris, 1987.
92
Le discours
politique
en France
mique existant (46). Laurent Fabius, par exemple, s'en flicite et reconnat : Aux alentours de 1983, le Parti socialiste a connu une sorte de Bad
contracte au
Godesberg silencieux. Il a abandonn sa culture d'opposition,
long de dcennies de traverse du dsert. Il a accd une culture de
Cette volution s'est effectue par glissements successifs,
gouvernement.
souvent mme en la niant. (47) Mais l est, justement, le problme ! Le
mais comme malgr lui,
PS est bel et bien devenu social-dmocrate,
insensiblement, de manire quasi honteuse , selon l'expression de Jacques
Julliard (48). Et ce ralliement
rcent, mme pas officiel , travers
toute une srie de Bad-Godesberg
larvs , a t trop tardif ; il est
intervenu une poque o les syndicats taient dj sur le dclin, alors
qu'une des conditions d'existence de la social-dmocratie, c'est un quilibre
entre la force politique et la force syndicale . Si bien que faute de modle,
le PS semble en tre rduit un discours sur la mthode , issu tout droit
du rocardisme .
La prface d'Un pays comme le ntre, recueil de textes politiques crits par Michel Rocard, prcisment, entre 1986 et 1989, en fournit
C'est le dialogue comme outil (...), l'autonomie comme
une illustration.
principe (...), la dure comme exigence . C'est la recherche du compromis social , la priorit donne l'action pragmatique,
l'appel rduire
l'cart entre le quotidien et l'imaginaire, mais dans le sens du premier et
non par une fuite dans le rve . Michel Rocard invite les politiques se
montrer modestes, se librer de cette conception, que le lninisme a
porte un degr extrme et dramatique, dans laquelle ils se voient et se
consciente et organise des masses
vivent toujours comme l'avant-garde
populaires, sachant mieux qu'elles o est leur intrt . Il plaide pour une
nouvelle conception de l'Etat, celui-ci n'tant plus l'agent unique, mais un
en
incitateur, un organisateur du dialogue social, un canaliseur d'initiatives,
mme temps que celui qui affecte une partie des ressources communes la
prparation du long terme par rapport au court terme (49).
Ces orientations sont bien celles de la nouvelle dclaration de
principes adopte au congrs de Rennes qui connait une profonde inflexion.
S'il n'abandonne pas ses esprances rvolutionnaires , le PS dclare
mettre le rformisme au service de ces dernires, s'inscrivant ainsi dans la
dmarche historique du socialisme dmocratique . S'il n'oublie pas que le
capitalisme dveloppe les ingalits, accentue les dsquilibres mondiaux,
exploite les richesses du tiers-monde et maintient dans de nombreux pays
chmage et exclusions , il ne se qualifie plus, pour autant, de par la
condamnation d'un tel systme, de parti rvolutionnaire mais se prsente comme un parti de transformation
sociale , favorable une
socit d'conomie mixte
de
(art. 2). Si une allusion aux oppositions
classes demeure, le monde du travail et les salaris ont, dans
l'article 4, remplac la notion de classe ouvrire .
Le Projet pour l'an 2000 est marqu par cette mme
influence. L'ambition
demeure vaste : renouveler la rflexion au contact
Un discours
socialiste
reconstruire
93
94
Le discours
politique
en France
de big-bang , Le Monde,
Un discours
socialiste
reconstruire
95
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EnAlbin
socialiste,
L'idologie communiste
entre rgulation et rosion
Jean
Baudouin
A l'exception
des partis de type corporatif
leur
peut-tre
qui identifient
action une cause exclusivement
ou catgorielle,
aucune
professionnelle
formation politique ne peut se soustraire un minimum d'activit idologidoctrinale ou leur composition socioloque. Quelle que soit leur orientation
gique, elles ne peuvent manquer d'en rfrer des thmes ou des valeurs
qui, mme dclins sur un mode fruste et lmentaire, s'essayent dpasser
un horizon strictement particulariste
et dessiner des perspectives d'ensemble. A l'poque contemporaine,
les partis de type communiste
ont reprsent (et reprsentent parfois encore) l'archtype mme du parti-ide . A
tel point que lorsque le phnomne communiste commencera dprir dans
la plupart des socits occidentales,
nombre de thoriciens
surprendront
dans ce processus un symptme de la fin des idologies . Raymond Aron
lui-mme
reconnatra
s'tait tromp
sur ce point ne retenant
de
qu'il
l'idologie
que sa forme dure et finissant par puiser le phnomne idologique dans ce qui n'tait qu'une exubrance provisoire.
c'est bien sr,
Si le PCF a t ce point identifi l'idologie,
condens les multiples
usages, le marxismeparce qu'il en a d'emble
lninisme
tout la fois comme une rfrence
identitaire,
apparaissant
rassemcomme un instrument
d'analyse, comme un langage simultanment
C'est aussi parce qu' l'image de tous les
bleur, sparateur et comminatoire.
il a consacr une part dcisive de son
partis de type marxiste-lniniste,
la lecture studieuse des
nergie la rflexion
proprement
thorique,
textes. ,A sa manire, rigoriste et dogmatique,
il n'en a pas moins convi
des milliers de cadres et de militants, dont beaucoup n'taient pas vraiment
des tches strictement
intellectuelles.
prdisposs ce genre de travail,
L'essentiel
ailleurs.
Si l'idologie
est ici beaucoup
est, cependant,
plus
le
qu'une simple pice rapporte,
ctoyant plus ou moins pacifiquement
politique et le stratgique au sein d'un dispositif d'ensemble,
c'est
communiste ou, pour reprendre l'expression
qu'elle est inhrente l'identit
de Claude Lefort,
elle est proprement
parler le mode d'institution
de l'tre communiste . Le PCF est n et s'est dvelopp
prpondrant
autour d'une thorie, le marxisme-lninisme,
et d'une exprience historique,
communiste
L'idologie
entre rgulation
et rosion
97
celle de la Rvolution
d'Octobre,
qui lui ont imprim peu peu un
ensemble de traits jusqu'alors
indlbiles. Le projet millnariste
d'une
socit homogne dlivre de l'exploitation
et de la division demeure le
socle dont il faut toujours partir et auquel il faut constamment revenir
lorsqu'on s'emploie scruter la singularit du phnomne communiste. Or
c'est cette modalit instituante qui est plus que jamais agresse et que la
direction du parti tente contre vents et mares de proroger.
La fragilisation
du communisme
contemporain
franais
98
Le discours
du Parti
politique
en
communiste
France
de science
Le travail
rgulateur
communiste
de l'idologie
communiste
L'idologie
et rosion
entre rgulation
99
L'assimilation
lente
du constitutionnalisme
dmocratique
C'est peu dire du PCF qu'il tait faiblement prdispos reconnatre et
valider les principes et les procdures constitutives du libralisme dmocratique. La pense marxiste et son actualisation lniniste ne l'encourageaient
gure dans ce sens ds lors qu'elles accablaient la dmocratie bourgeoise , qu'elles rduisaient ses valeurs de simples travestissements de la
ralit et qu'elles incitaient leurs adeptes les utiliser tactiquement afin de
hter leur destruction. Les partis communistes taient invits se servir des
techniques classiques de la dmocratie dans le dessein de les subvertir et de
leur substituer les formes rellement mancipatrices du socialisme rvolutionnaire. La dpendance, longtemps inconditionnelle,
du groupe dirigeant
communiste l'gard du Parti communiste de l'Union sovitique (PCUS) ne
100
Le discours
politique
en
France
ce qui, l'origine,
tait plutt une
pouvait que fortifier
pratiquement
inclination intellectuelle.
Le PCF a vcu la majeure partie de son existence
dans la fascination de la patrie du socialisme. Le parti, dirigeants et
militants confondus, considrait l'Union sovitique non seulement comme
communiste
international
mais aussi comme
du mouvement
l'picentre
l'expression vivante d'un socialisme unique et irremplaable. Mme lorsque
partir de 1935, dans le feu de l'antifascisme et du Front populaire, la
mystique stalinienne se colore de jacobinisme et emprunte la rhtorique
du socialisme reste totalement
et rpublicaine,
la dfinition
patriotique
tributaire de l'original : la rvolution russe revue et corrige par Staline. Il
est symptomatique
le discours de clture du
qu'en 1960, prononant
XVIe congrs, Maurice Thorez puisse encore affirmer : Le passage au
socialisme implique obligatoirement
la rvolution socialiste, la destruction de
la vieille machine d'Etat, l'tablissement de la dictature du proltariat. Mais
il n'implique pas ncessairement la guerre civile. (3) La nouveaut du
propos se limite la technique de passage au socialisme : reprenant les
prceptes du XXe congrs du PCUS de 1956, Maurice Thorez semble
seulement carter l'hypothse sanglante de l'insurrection et plaider pour une
voie pacifique.
La fille ane de l'Eglise communiste ne pouvait que se
et que grer de manire gauche et contraste son
rsigner l'volution
des dmocraties
contemporaine
adaptation progressive la stabilisation
occidentales. A la diffrence du PCI qui, sous l'gide de Palmiro Togliatti,
a su mettre profit l'onde de choc de la dstalinisation
en 1956 pour
prendre ses distances l'gard du rfrent sovitique et explorer les
conditions d'une voie italienne au socialisme , les dirigeants du PCF,
faonns sans interruption
par quarante ans de stalinisme, n'ont que trs
dli leur idologie, leur langage et leur
lentement et trs empiriquement
stratgie de cet espce de patron universel que prtendait reprsenter le
socialisme sovitique. Un homme a jou un rle dcisif dans cette mutation
plus ou moins improvise : Waldeck Rochet qui succdera Maurice
Thorez au poste de secrtaire gnral en 1964 et que d'aucuns surnommeront le Jean XXIII du communisme franais . II lui a certainement fallu
beaucoup de courage intellectuel pour rorienter le parti vers une stratgie
de conqute du pouvoir en alliance avec le Parti socialiste et consentir cet
effet des rformes et des changements significatifs. Lorsqu'en 1969, Georges
Marchais succdera son tour Waldeck Rochet au poste de secrtaire
gnral il prolongera et amplifiera, au moins jusqu'en 1977, les avances
conceptuelles ralises par son prdcesseur. Entre 1965 et 1975, le PCF a
connu une priode assez remarquable de son histoire au cours de laquelle il
a de manire consciente et raliste encourag un processus certain de
du projet communiste.
La rfrence
naturalisation
et de modernisation
fondatrice au modle sovitique a doublement souffert de cet aggiornamento.
De l'universalf
l'exemplarit
du
modle
sewtfcqpe
A partir de 1964, la doctrine du parti s'enrichit d'une dialectique audacieuse, celle des lois fondamentales et des particularits nationales (4). Tout
(3) M. Thorez, Cahiers du communisme, juin 1961, p. 598.
(4) La marche de la France au socialisme, Editions sociales, 1966.
communiste
L'idologie
entre rgulation
et rosion
101
en continuant d'exalter les lois d'airain du socialisme - la proprit collective des moyens de production, le pouvoir politique de la classe ouvrire, le
rle dirigeant du parti d'avant-garde -, le parti ajoute, pour la premire
d'une socit socialiste devra composer, avec les
fois, que l'dification
particularismes politiques, conomiques et~culturels de la socit franaise.
La novation la plus spectaculaire engage l'organisation
de la
socit politique au stade du socialisme. Le PCF admet la possibilit pour
plusieurs partis de concourir ses cts la construction de la socit
nouvelle. Il reconnat aux partis d'opposition le droit l'existence et la
critique condition d'observer les rgles de la nouvelle lgalit socialiste. Il
promeut, enfin, le Parlement au rang d'instance souveraine dans la phase
intermdiaire de dmocratie vritable comme dans la phase finale d'dification du socialisme. La rsolution adopte la fin du XVIIe congrs est
sans quivoque : Le PC a rejet l'ide que l'existence d'un parti unique
tait une condition obligatoire du passage au socialisme. Cette ide souteabusive des circonstances
nue par Staline constituait une gnralisation
spcifiques dans laquelle se droula la Rvolution d'Octobre. (5) L'existence d'un parti unique et la forme sovitique de l'Etat quittent le domaine
de l'universel pour entrer dans la catgorie du particulier. Le pluripartisme
et le parlementarisme
accdent, l'inverse, la dignit de particularit
de
nationale . En 1964, les communistes n'ont pas encore l'impertinence
remiser le vieux concept de dictature du proltariat.
Les communistes franais franchissent un nouveau degr dans la
naturalisation de leur conception du socialisme lorsqu'en 1972, juste avant
ils intgrent le
la signature du programme commun de gouvernement,
principe de l'alternance. Leur adhsion au pluralisme renfermait, en effet,
une terrible quivoque : le parti reconnaissait aux partis conservateurs un
droit de critique et d'opposition
mais leur interdisait toute possibilit de
rintgrer les cercles de pouvoir. L'interdit jet sur l'alternance reconstituait
implicitement un systme censitaire avec ses citoyens actifs , susceptibles
de se prsenter aux lections et de postuler la direction du gouvernement,
et ses citoyens passifs , condamns se soumettre aux nouvelles lois ou
s'exiler dans des contres plus hospitalires. La dynamique de l'union de la
gauche aura raison de l'un des plus vieux tabous de la doctrine communiste : l'irrversibilit
de l'tape socialiste, l'impossible retour la dmocratie bourgeoise . Le programme commun dclare, en effet : Les droits
de l'opposition rallier une nouvelle majorit dans le pays trouveront une
garantie lgale dans les liberts dfinies plus haut, dans l'application de la
reprsentation proportionnelle
pour les lections l'Assemble nationale. Si
la confiance du pays tait refuse aux partis majoritaires, ceux-ci renonceraient au pouvoir pour reprendre la lutte dans l'opposition. (6) Un demisicle aura t nanmoins ncessaire pour que le PCF ratifie solennellement
un dispositif stratgique du libralisme dmocratique : le droit l'alternance.
La dialectique des lois gnrales et des particularits nationales
constitue une inflexion notable de l'idologie communiste et dsacralise, en
les normes sovitiques de construction
du socialisme. Elle
particulier,
n'puise pas pour autant toute ambigut. Il demeure hors de question de
1964, p. 522.
(5) Rsolution du XVIIe Congrs , Cahiers du communisme, juin-juillet
(6) Programme commun de gouvernement, Editions sociales, 1972, p. 149.
102
Le discours
politique
en
France
De l'exemplarit
sovitique
l'exceptionnalit
du modle
communiste
L'idologie
entre rgulation
et rosion
103
Mouvement
de la jeunesse
communiste
de
France
(octobre
1975)
Elections
prsidentielles
du 26 avril et du 10 mai
104
Alain
Gesgon,
CIRIP.
Le discours
politique
en
France
1981
la vie conomique,
sociale et politique,
c'est la dmocratie
jusqu'au
bout (10). La dmocratie est triplement
convoque : comme mode d'tablissement de la socit socialiste (voie lectorale), comme mode de structuration de la socit socialiste (pluralisme politique),
enfin, comme mode de
vrification
du crdit rencontr
auprs de l'opinion
par le gouvernement
La nature insparable de la dmocratie et du socialisme cesse
(alternance).
d'tre vidente par elle-mme et fait dsormais l'objet d'une dmonstration
rigoureuse.
La promotion
de la dmocratie au rang de principe inspirateur
de l'dification
du socialisme
une seconde et considrable
reprsente
inflexion dont il convient de prciser les contours :
- d'une
part, elle ruine d'une certaine manire la problmatique
quelque
des lois fondamentales et des particularits
natiopeu dgradante
nales ; l'appropriation
collective des moyens de production,
l'accession de
la classe ouvrire la direction politique de la nation, l'activit
d'un parti
mais prodemeurent,
certes, des prceptes
d'avant-garde
intangibles,
des questions cruciales de la
prit et surtout libert deviennent
construction
du socialisme et accdent I'minente
dignit de principes
fondamentaux
de la
; le XXIIe congrs consacre sa manire l'clatement
des particularits
nationales et rinscrit
celles-ci au coeur
thmatique
mme de la transformation
sociale ;
- d'autre
du principe dmocratique
n'a pu qu'tre
part, cette rvaluation
encourage par les premires prises de distance publiques
opres par le
PCF l'endroit
du communisme
sovitique ; en se solidarisant
publiquement avec les dissidents interns ou exils, en martelant
l'existence d'une
sur la question
des liberts,
en
divergence
grave avec les Sovitiques
le principe d'autodtermination
de chaque parti et le refus de
rappelant
les communistes
l'Etat-Guide,
franais ont sans doute plus fait pour la
crdibilit
de leur discours que des annes d'explications
laborieuses sur les
conditions nationales du socialisme ;
de l'ouvrage
collectif
Les commuenfin, l'occasion de la publication
nistes et l'Etat (11), le PCF revisite le rapport traditionnellement
acritique
l'gard de la rvolution russe ; celle-ci est dcrite comme
qu'il entretenait
une exprience singulire issue d'une conjoncture
et portant la
d'exception
russe ; les formes de pouvoir prvalant en Union
marque du particularisme
sont poses expressment
comme singulires,
sovitique
exceptionnelles,
irrecevables par consquent dans les socits occidentales o les chemins
de la rvolution
s'identifient
dsormais ceux de la dmocratie .
L'anne
1976 reprsente vraiment
de ces vingt
l'apothose
glorieuses au cours desquelles le groupe dirigeant du PCF s'est publiquement interrog
sur son rapport au socialisme et la dmocratie.
A cette
date et s'en tenir ses dclarations publiques, le parti semble irrprochable au regard des critres traditionnellement
retenus pour dfinir
une
socit dmocratique,
n'hsitant plus intgrer sa conception
du socialisme ses normes de rfrence,
ses procdures
et ses mcanismes.
Et
comme l'indique
des normes
pourtant,
Georges Lavau, la lgitimation
dmo-librales
et de desseins
par le PCF reste suspecte d'insincrit
communiste
L'idologie
entre rgulation
et rosion
105
Elections
prsidentielles
Elections
lgislatives
106
Alain
et rgionales
et du
du
CIRIP.
Gesgon,
du 26 avril
Le
discours
politique
en
France
10 mai
16 mars
1981
1986
purement tactiques (12). Une insincrit que le parti entretient par ses
propres ambiguts organisationnelles et internationalistes et qui amplifiera
nouveau les soupons lorsque le PCF, partir de 1977, s'loigne de l'union
de la gauche et retrouve le langage des priodes de guerre froide.
La prservation
rvolutionnaire
tenace
de l'hritage
On ne s'tendra pas ici sur les raisons qui expliquent que le PCF, contrairement au Parti communiste italien, n'a pas su ou n'a pas voulu conduire
jusqu' son terme un processus de rupture par rapport son hrdit
lniniste. On se contentera de dcrire comment la direction du parti a
toujours su verrouiller les zones critiques o ses propres volutions doctrinales et stratgiques risquaient de le prcipiter vers le rformisme. De ce
point de vue, deux priodes peuvent tre retenues pour illustrer cette
fermeture.
La plus significative semble tre celle qui a suivi la rupture de
l'union de la gauche au cours de l't 1977 et qui par la suite s'est trouve
avive par l'exprience conflictuelle du gouvernement d'union en juin 1981
et le dpart des ministres communistes (1984). N'est-ce pas au cours de
cette nouvelle priode de rtraction que la direction du parti a raffirm
et
avec le plus de tranchant son identit proltarienne,
rvolutionnaire
internationaliste
et coup court aux entreprises rformatrices
qui avaient
suivi la mort de Maurice Thorez en 1964 ?
Paradoxalement, la priode moderniste , de 1965 1977, qui
voit le PCF se rapprocher des aires de pouvoir dans le cadre d'une stratgie
indite d'union de la gauche avec le Parti socialiste est peut-tre la plus
instructive. Alors mme que la conjoncture politique et sociale pousse sur la
voie du renouveau, que la comptition interne l'union de la gauche ne
permet pas encore de prvoir avec certitude la monte inexorable de sa
composante socialiste et que la plupart des autres PC europens (notamment les partis italien et espagnol) s'engagent avec des rsolutions ingales
sur le chemin de l'eurocommunisme,
la direction du parti, tout en enclenchant des transformations
importantes, veille ce qu'elles n'branlent pas
les lments constitutifs de son identit.
Ainsi, alors mme que l'idologie semble puissamment invoque
pour lgitimer l'insertion du parti dans la socit dmocratique nationale,
elle demeure mobilise en arrire-plan
pour dsigner et re-prciser en
serait
permanence les seuils au-del desquels la singularit communiste
dfinitivement
atteinte. Cette fonction de rappel et de marquage que
remplit l'idologie s'illustre dans deux domaines indissociables : le rle du
parti, d'une part, la fidlit l'Union sovitique, d'autre part.
Le FI du parti
La direction du PCF a toujours mis beaucoup de soin dissocier, d'une
et pluraliste
du
part, les volutions vers une conception dmocratique
socialisme et d'autre part, les convictions qui demeuraient les siennes quant
aux fonctions et aux structures du parti. Elle n'a jamais accept la thse
(12) G. Lavau,
Le communisme
en France, A. Colin,
communiste
L'idologie
entre rgulation
et rosion
Paris, 1969.
107
selon laquelle les principes d'organisation du parti devraient leur tour tre
exigs d'une socit
justiciables des rquisits intellectuels et institutionnels
dmocratique. Mme au plus fort de son aggiornamento, elle est demeure
fidle aux postulats centraux de la thorie lniniste du parti rvolutionnaire : Lnine, crit ainsi J. Burles, a vraiment jet dans "Que faire" les
du parti rvolutionnaire...
bases thoriques, politiques et d'organisation
Selon certains le PC s'obstinerait
riger en principe une mesure de
caractre provisoire. En vrit, malgr les pripties du processus de crala conception lniniste de l'organisation est
tion du parti rvolutionnaire,
une question de principe. (13)
D'une part, la direction du PCF puise dans la thorie lniniste
de l'organisation les arguments lui permettant de justifier et de raffirmer le
rle dirigeant du parti dans le processus de construction du socialisme. De
manire gnrale, la classe ouvrire est au coeur d'une contradiction fondamentale. D'un ct, la condition objective qui lui est faite par l'organisation
la destine devenir la force motrice du
capitaliste de la production
De l'autre, l'emprise qu'exercent sur ses membres
processus rvolutionnaire.
les formes varies et omniprsentes de l'idologie bourgeoise la maintient
dans l'horizon ncessairement rducteur du rformisme ou encore du
trade-unionisme . Le parti rvolutionnaire
nat justement pour rsoudre
et la
rvolutionnaire
ce hiatus dramatique entre la fonction objectivement
conscience spontanment corporatiste de la classe ouvrire. En tant qu'organisation spare, il est la seule instance capable d'accder une connaissance scientifique de la socit et d'insrer les initiatives ncessairement
diffuses et clairsemes des travailleurs dans un projet cohrent de transformation sociale. Plus concrtement, le PCF ne doute pas un seul instant qu'il
personnifie l'avant-garde de la classe ouvrire. Arm d'une doctrine scientifique, le marxisme-lninisme, qui fait de l'mancipation du proltariat le but
dfendant en toute circonstance les
essentiel de l'activit rvolutionnaire,
intrts immdiats et historiques du proltariat, comptant lui-mme dans ses
issus
rangs et dans ses instances dirigeantes des membres majoritairement
de la classe ouvrire, le PCF a amplement dmontr qu'il tait le reprsentant lgitime des travailleurs et qu' ce titre il pouvait revendiquer une
influence dirigeante dans le processus de construction du socialisme. Il est
remarquable que ni la perspective stratgique d'occupation dmocratique du
pouvoir d'Etat, ni surtout la contrainte
tactique de l'alliance avec les
socialistes, n'auront raison d'un rfrent thorique qui entrait pourtant en
contradiction avec les affirmations dmocratiques du parti depuis 1965. La
figurer l'acteur dominant de la transformation
sociale sera
prtention
toujours juge parfaitement adquate au dessein d'un socialisme pluraliste
et rnov.
La direction du PCF puise surtout dans la thorie lniniste les
lui permettant de maintenir l'unit du parti ,
ressources institutionnelles
autrement dit de le prserver des influences juges dissolvantes de la
discussion et de l'organisation des tendances. L'exprience dmontre, en
condamne l'impuissance et
effet, qu'une opposition est immanquablement
la marginalit si elle ne dispose pas de relais significatifs au niveau des
instances dirigeantes du parti. Au nom de la lutte sculaire contre les
tendances et les fractions , il est interdit
aux militants critiques
(13) J. Burles,
La question du centralisme
108
Le discours
politique
en
dmocratique
France
, Nouvelle
critique, juin
1969.
d'entretenir
des relations horizontales, de se regrouper pour laborer une
plate-forme, a fortiori de prsenter un contre-projet et de soumettre ce
ventuelle du
document la discussion des militants puis l'approbation
Le dfi dmocratique,
communiste
L'idologie
et rosion
entre rgulation
109
La fidlit
FUnien
sovitique
Mme au plus fort des distances prises par rapport l'Union sovitique,
internationales
ou de ses structures
qu'il s'agisse de ses orientations
internes, la direction du PCF n'a jamais outrepass les seuils au-del
desquels la critique assurment indite de la patrie du socialisme aurait
conduit une dngation officielle
de la nature socialiste de l'Union
la direction du
sovitique. A la diffrence de l'historien Jean Elleinstein,
parti n'a jamais accept que les dviations bureaucratiques et plus
gnralement les infractions aux liberts qu'il percevait dsormais dans le
mode de fonctionnement
de la socit sovitique puissent constituer des
motifs suffisants d'accusation.
Au contraire,
la clbre formule selon
le bilan de l'Union
tait globalement
laquelle
sovitique
positif
(XXIIIe congrs, mai 1979) attestait du souci de la direction du parti de s'en
tenir une interprtation
purement comptable du socialisme sovitique et
de ne pas approfondir,
par consquent, la signification historique de ses
erreurs ou de ses perversions . Il faudra, cependant, attendre l'clatement spectaculaire du systme communiste pour prendre vraiment conscience de la fonction dcisivement identitaire que remplissait la rfrence
l'Union sovitique. Les vnements de l'Europe de l'Est reprsentaient, en
effet, un dfi majeur pour une direction franaise qui jusqu'alors avait su
ultime concernant la rflexion sur les ralits
repousser la confrontation
sovitiques :
- d'une
part, un bloc d'Etats qui semblait bien des gards indestructible
se dlite en l'espace de quelques mois ; au centre , la direction du
de Mikhal Gorbatchev,
d'une
PCUS, sous l'impulsion
prend l'initiative
rvolution par le haut dont la logique ultime se rvle tre la sortie du
du parti et la dissolution de la fdration ; le
communisme, l'autoliquidation
phare historique du socialisme depuis 1917 disparat dans les sables ; la
priphrie , les dmocraties populaires s'effilochent
les unes aprs les
de prserver en l'assouplissant un systme
autres, les unes s'efforant
centralis de commandement (Bulgarie, Roumanie), la plupart reconstruisant dans des dlais souvent spectaculaires des dmocraties pluralistes et des
conomies de march, sans parler du cas de la Yougoslavie, s'abmant dans
l'horreur de la guerre civile ;
- d'autre
part, l'ensemble des partis communistes, aussi bien lorsqu'ils sont
l'origine de ces transformations (Hongrie, URSS) que lorsqu'ils s'y rallient
ou s'y rsignent en tirent logiquement la consquence en renonant leur
110
Le discours
politique
en
France
(15) Jdanov tait dans les annes cinquante l'un des proches conseillers de Staline auquel on
doit notamment la thorie des deux camps et de l'invitabilit
entre les
de l'affrontement
forces de progrs et les forces imprialistes .
communiste
L'idologie
entre rgulation
et rosion
111
ni la mme utilit
n'a plus la mme signification,
L'idologie
radicale de la socit
lorsqu'elle cesse de nourrir un rve de transformation
et qu'elle ne fait plus qu'agrmenter une entreprise politique tout la fois
de
et conservatoire. Elle s'miette alors en une multitude
protestataire
rfrences archasantes et de phrases-ftiches qui ne sont plus en rsonance
avec les temps prsents et qui remplissent surtout une fonction de verrouillage interne au profit du groupe dirigeant. Le dcrochage ne peut que
entre une idologie qui ne manipule plus que des fictions s'amplifier
classe ouvrire, rle rvolutionnaire
du parti d'avant-garde,
solidarit inter prserver
nationaliste - et une pratique politique qui vise principalement
et accompagner des protestations
sociales.
des intrts institutionnels
Quels que soient les choix stratgiques qui seront ceux des communistes
exclure un processus
franais - cet gard, on ne peut totalement
l'italienne -, la marginalisation durable de celui qui fut le premier parti de
France attire l'attention sur un lment dcisif : la capacit d'une socit
dmocratique bien ordonne dompter, civiliser peu peu ses propres
extrmismes politiques.
L'idologie communiste souffre, tout d'abord, de la dlgitimation forte, notamment en Occident, de toutes les solutions alternatives la
dmocratie, commencer bien sr par le communisme de type sovitique.
Elle fonctionne comme une simple rhtorique de dploration qui est
davantage destine accompagner les protestations sociales qu' dsigner
une alternative claire et mobiliser des forces politiques et sociales signifidu parti n'est plus
catives autour d'un changement de socit. L'idologie
aujourd'hui capable d'entretenir des croyances collectives fortes autour d'un
autrement social et doit se rsigner se mouvoir l'intrieur
d'un
dispositif relativement clos et stationnaire.
des dynamiques
communiste
souffre,
surtout,
L'idologie
internes au modle de la dmocratie politique. Les socits dmocratiques
et critiques qui ne
constituent des ensembles tout la fois problmatiques
sont plus ordonnes autour d'un rfrent ultime, qui offrent leurs habiet qui, surtout, les
tants des ressources argumentatives et institutionnelles
Il y a ainsi une
impliquent dans un processus d'change et de confrontation.
sorte de praxis insparable de la dmocratie
politique
qui tend
dvaluer les discours clos, les soumettre en permanence l'preuve de la
et impliquer leurs auteurs dans un
controverse et de l'indtermination
et de rfutation.
Il est
processus continu de discussion, d'argumentation
donc vain de sonder la psychologie des dirigeants communistes et de parier
sur leur lucidit ou, au contraire, leur insincrit . Il faut plutt se
demander pourquoi et comment des hommes qui rvaient d'en dcoudre
avec le capital et d'tablir un ordre nouveau ont fini par parler le langage
de la dmocratie.
112
Le discours
politique
en France
Rfrences
bibliographiques
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Contribution
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communiste
L'idologie
et rosion
entre rgulation
113
Le discours cologiste
un exemple
d'hermaphrodisme
idologique
Michel
Hastings
(1) Le 1er juin 1992, le professeur Jos Vargas, prsident de l'Acadmie des sciences du Brsil,
proclame un appel aux chefs d'Etats et de Gouvernements
prsents la Confrence de
Rio . Les signataires, parmi lesquels une soixantaine de prix Nobel dont les Franais Jean
Dausset, Pierre-Gilles de Gennes, Jean-Marie Lehn, mettent en garde les dirigeants politiques
contre toute dcision qui s'appuierait sur des arguments pseudo-scientifiques .
Le discours
cologiste
115
une valeur ajoute qu'il est devenu indispensable de capter pour promouvoir un produit, une action, un homme. La rcupration des ides cologistes est aussi l'oeuvre d'une classe politique contrainte de rafrachir une
langue de bois devenue insupportable aux yeux de l'opinion publique.
La rfrence cologique reprsente alors le dtour oblig pour ce lifting
idologique. Enfin, la pense cologiste est au centre d'un vritable dbat
intellectuel qui dborde le primtre convenu des programmes lectoraux et
du procs de la modernit. A la fois force et
contribue l'instruction
faiblesse d'un mouvement qui est parvenu imposer sa partition,
cette
tendance la vampirisation risque terme de banaliser le discours cologiste et d'roder la spcificit, sinon la lgitimit, de ses promoteurs. Faut-il
y voir le rsultat d'une certaine cologisation des consciences ? Toute
analyse du discours cologiste doit donc tenir compte de ce changement
d'chelle qui demande que soit leve au pralable une triple difficult.
Eviter tout d'abord le pige des anathmes et des jugements
prcipits. L'cologie politique n'est pas le premier mouvement faire les
frais d'un manque d'imagination
sociologique et d'une saisie mdiatique
dmesure. Les simplifications
abusives, les qualifications
sommaires, les
formules l'emporte-pice participent d'une entreprise de rduction intellectuelle plus ou moins dlibre de la doctrine cologiste. Equivoque ,
imposture , peste verte , fascisme bio , Khmers verts ... etc. Ce
mode d'apprhension caricatural rvle non seulement la faible disposition
de notre systme politique prouver son pluralisme, mais aussi le dsarroi
des observateurs nommer, identifier et circonscrire le phnomne colosensibilit, religion, art de vivre, humanisme,
giste : parti, mouvement,
morale ? Virulence et imprcision du vocabulaire attestent qu' il se joue
dans l'cologisme autre chose que la mise en place d'une politique publique
de l'environnement
ou la dfinition
d'un nouveau modle de croissance (2). L'cologisme
dborde manifestement les fonctions classiques
d'un parti politique pour s'apparenter une galaxie de demandes diverses,
sociales, politiques, culturelles, thiques, gravitant toutes autour d'une reformulation des relations entre l'Homme et la Nature.
La seconde difficult consiste reprer les dpositaires lgitimes
du parler vert . Depuis la candidature de Ren Dumont l'lection
prsidentielle de 1974, qui marque l'entre en politique de l'cologie franaise, celle-ci a vcu au rythme des avatars organisationnels et de l'clectisme idologique qui caractrisent le mouvement dans l'Hexagone. L'cologisme est un discours tous azimuts, tour tour produit par des courants
militants proches et rivaux, relay par un tissu associatif et mdiatique trs
dense, rgulirement enrichi de synthses intellectuelles et scientifiques. H
convient donc de respecter le foisonnement de ce bouillon de culture
aux frontires parfois imprcises.
La troisime difficult tient prcisment la conception trs
extensive que les cologistes ont donne de la politique : La proposition
et l'exprimentation
de socits qui ne mettent pas en danger l'cosystme
et respectent l'espce. (3) Le discours cologiste devient alors porteur
d'un projet particulirement
ambitieux, gnraliste et transversal. Il est la
(2) Pierre Chambat, Nature, religiosit et cologie , Esprit, n 10, octobre 1993, p. 188.
(3) Brice Lalonde et alii, Pourquoi les cologistes font-ils de la politique ?, Le Seuil, Paris,
1978, p. 25.
116
Le discours
politique
en France
La nature,
paradigme
sans
gal
Le discours
cologiste
de la politique
?, Le Seuil, Paris,
117
non
giste Jol de Rosnay de systmique , l'cologie conoit l'individu
plus dans son splendide isolement mais immerg dans un environnement
naturel avec lequel il a tiss des liens indfectibles.
Les cologistes dnoncent la faon dont les socits avances se
sont dveloppes contre la nature, dtermines l'exploiter
et la transformer de manire violente. La critique de l'utopie productiviste
repose sur un
diagnostic et une double accusation. Un constat : la nature est malade. Le
discours cologiste
a gard de ses dbuts un accent apocalyptique
et
Une pastorale de la peur, riche en images de fin du monde,
catastrophiste.
dnonce l'emballement
de l'histoire et la frnsie des socits industrielles
118
Le discours
politique
en
France
Le discours
cologiste
119
Juin
1976
Elections
europennes
*
du 10 juin 1979
120
Alain
Gesgon.
CIRIP.
Le
discours
politique
en
France
Avec la critique cologiste de la socit industrielle, nous assistons au grand retour non seulement des philosophies de la nature, mais
aussi de la tradition
entre Dieu et la
spinoziste du rapport identitaire
D'une
Nature, La nature est d'une essence qui nous dpasse infiniment.
essence proprement
divine. Jol de Rosnay partage cette ide : un
sentiment religieux irrigue toutes les activits de l'co-socit . Brice
Lalonde a mme rapproch l'cologisme d'un mouvement cistercien .
Sauver la nature, c'est la sanctuariser. Les dngations mmes des cologistes laissent percer une certaine sduction pour le totalisme religieux :
Le domaine de l'cologie est indpendant du domaine religieux et de tout
systme idologique (...) Mais aujourd'hui le monde doit savoir qu'entre la
vie et la mort il n'y a que l'cologie. (12) Ce culte de la nature est peuttre une rponse wbrienne l'incapacit des principales religions de
traiter de la scularisation dans une socit industrielle
et urbaine. En
donnant croire en un ordre naturel des choses, l'cologisme interprterait
une forme euphmise de rvolte contre la rationalisation et le dsenchantement du monde , une religion sculire, au sens o Raymond Aron
dfinit ainsi les doctrines qui prennent dans les mes de nos contemporains la place de foi vanouie, et situant ici-bas, sous la forme d'un ordre
social recrer, le salut de l'humanit (13). Une confirmation
peut tre
trouve dans la redcouverte par les cologistes de l'efficacit du registre
apocalyptique. La classe dirigeante serait bien inspire d'en prendre conscience avant que l'irrversible nous entrane dans la politique du pire, celle
de la survivance (...) L'angoisse millnaire de la fin du monde n'est plus
une angoisse fantasmatique,
l'ordre du jour (...)
elle est vritablement
Nous allons l'enfer. (14) L'imagerie
la vision d'une
eschatologique,
civilisation ncrose, le recours lancinant aux appels prophtiques sont des
composantes de la sensibilit culturelle cologiste. Elles constituent le fonds
commun des discours de l'urgence qui prolifrent en priode d'incertitudes.
Elles forment la trame d'un langage de l'imminence,
toujours prolixe
de la
lorsqu'il s'agit de solliciter les motions collectives au dtriment
raison. Face aux repres qui se drobent, se dressent les figures du recours.
Mais les problmatiques
du salut charrient aussi les mtaphores de la
culpabilit, du pch et du jugement immdiat li une rupture brutale de
l'histoire. Les cologistes sont finalement indulgents vis--vis de l'ignorance ou la malveillance du pouvoir : l'avenir leur donnera raison, pensentils. Ce qui ressemble fort du mpris aliment par un sentiment de lucidit
aux
suprieure, est galement trs proche d'une certaine commisration
accents paternalistes. (15) Apprhender l'cologisme comme une modalit
de la recomposition actuelle du religieux pose aussi la question des rapports
de l'homme avec une nature volontiers sanctifie.
Le discours
cologiste
121
L'homme
rengoci
(16) On est frapp par la similitude des solutions proposes pour repenser les rapports de
l'homme et de la machine. Il y a 25 ans dj, il fallait changer d'ethos et rompre avec la
logique de l'individu insatiable.
(17) Dominique Simmonet, L'cologisme, coll. Que sais-je ? , PUF, Paris, 1979, p. 49
(18) Dominique Simmonet, op. cit., p. 87.
122
Le discours
politique
en
France
une option nouvelle fonde moins sur l'avoir que sur l'tre. L'accumulation
aiguise le besoin, celui-ci cre le dsespoir. Le bonheur rside donc dans
une morale de l'austrit volontaire
que nous enseigne la sagesse des
Sauvages et leur refus de constituer du surplus conomique par crainte de
voir surgir la domination politique. Il convient de retrouver la facult de
dcider ensemble, et de manire autonome, quels sont l'tendue, les limites,
les modes de satisfaction et le sens de nos besoins, et de recouvrer en
mme temps les moyens politiques de prserver ces choix. (19) Le renchantement de l'homme repose donc sur une rhabilitation
de la libert de
choisir. La question n'est pas : tes-vous pour ou contre le progrs ? Mais
de quel progrs s'agit-il ? Bref, l'ide d'automaticit nous substituons une
ide de choix ; choisir et non pas subir le progrs.
Le corpus doctrinal de l'cologisme laisse enfin apparatre une
srie de reprsentations
de l'homme qui, sans tre entirement
neuves,
Il y a, tout d'abord, l'image
rompent avec la tradition anthropocentrique.
d'un homme inscable , pour reprendre la formule de Marcel Mauss, qui
renvoie au rve global et englobant d'un homme et d'une nature au destin
indissolublement
li (20). L'ensemble de nos relations avec la terre forme
un systme non seulement fragile mais aussi satur. La menace est dans
des relations, dans ce rseau de liens multiples qui s'atl'interdpendance
tache au tissu social et humain dsormais solidaires. Toute atteinte en un
point se rpercute sur le tout. Systme, harmonie, solidarit, l'cologisme
forme un modle moniste dont la priorit est de penser l'unit du monde
vivant. La notion de contrat naturel dveloppe par Michel Serres vient
sceller cette reprsentation totale de l'humanit. Il s'agit pour l'auteur de
sortir du paradigme industriel dans lequel le rapport de l'homme la nature
est prsent comme un rapport d'opposition, de transformation
de la nature
par l'homme. La solution consisterait dsormais lier le naturel et l'humain, inclure le rapport la nature dans les rapports inter-humains. Cette
mtaphore du contrat se dcline en partenariat, en alliance, en complicit,
en pacte, charte et autre trait de paix. Vient s'y greffer la multiplication
du prfixe re : redcouvrir,
revenir, revivifier,
rconcilier,
redfinir,
repenser. L'cologisme prend souvent les accents d'une pense du retour,
les formules de la novation.
que maquillent maladroitement
Dans le sillage de Michel Serres, un certain fondamentalisme
cologique, encore minoritaire en France mais actif au niveau des publications, propose une nouvelle qualification de la nature dans laquelle l'homme
ne serait plus le seul sujet. Jusqu'alors en effet la part non humanise de
la nature chappait au droit. Il convient donc de procder une rvision
dchirante du droit naturel moderne qui suppose une proposition informule
en vertu de laquelle l'homme, individuellement
ou en groupe, peut seul
devenir sujet de droit. (21) La consquence est d'assimiler
droits de
l'Homme et droits du vivant, de dissoudre les premiers dans les seconds.
Il nous faut un droit nouveau un environnement respect, une cologie
quilibre sous toutes les latitudes, une vraie qualit de vie dans une
cohabitation
harmonieuse avec ce qui nous reste de nature animale et
Le discours
cologiste
123
(22)
vgtale, avec l'air que nous respirons, l'eau et la terre nourricire.
Aussi n'est-il pas surprenant de voir formuler une troisime gnration de
droits , aprs les liberts individuelles
de 1789 et les droits conomiques et
sociaux de 1945. Cette bataille
au nom de l'homme,
pour la nature,
s'effectue dans un double mouvement
d'humanisation
de la faune et de la
Droits de l'Homme,
de l'homme.
droits de
flore, et de naturalisation
mme combat. Ou comme l'crivait Antoine Waechter : Notre
l'Animal,
civilisation
la capacit de tout asservir et de tout
possde aujourd'hui
rduire l'tre humain. Il lui reste donner une morale sa puissance,
reconnatre un droit l'existence toutes les espces et tous les peuples de
la terre, s'engager rsolument dans le rtablissement
de la diversit qui
fait l'attrait
du monde. (23)
On peut se demander
si cette rengociation
du statut
de
l'homme ne constitue pas une dvaluation
des fondements mmes de notre
savoir l'lvation
de l'humanit
au-dessus de la nature et
civilisation,
celle de l'individu
au-del du groupe,
faute desquelles l'essor spirituel,
et scientifique
de la modernit
n'aurait
juridique,
technique
pas eu
lieu (24). A l'anthropocentrisme
issu de la Renaissance,
I'cologisme
entend substituer un galitarisme
Mais cette reconnaissance
biocentrique.
d'une galit de droit entre les diffrentes
espces vivantes est grosse de
Un humble vgtal, un insecte minuscule combinent plus de
misanthropie.
splendeurs et plus de mystres que la plus merveilleuse de nos constructions. Le problme
de la surpopulation
humaine y trouve de radicales
solutions dans la bouche de Jean Brire,
des
controverse
personnalit
Verts : Il faut tarir la source la surproduction
d'enfants dans le tiersmonde (...) Il y a des donnes biologiques prioritaires
: ou ils crvent, ou
ils ne viennent pas au monde. (25) Ce fondamentalisme
cologiste traverse
comme un filigrane pervers le discours de certains dirigeants. La vision
est conforme l'esprit de notre civilisation conqurante,
anthropocentrique
dont la seule rfrence est l'Homme
(...). Cette conception est l'un des
avec la philosophie
points de rupture fondamentaux
cologiste, qui apprhende l'tre
humain
comme un organisme
des millions
d'auparmi
tres. (26) On peut y voir, avec Marcel Gauchet (27), un recyclage de la
de l'orgueil
classique dnonciation
satanique d'une crature voulant outreainsi comme une idologie
passer ses limites.
L'cologisme
procderait
ce qui fondait hier l'optimisme
n de
d'inversion,
dprciant aujourd'hui
l'exaltation
du progrs.
124
Le discours
politique
en
France
L'invention
d'une
autre
politique
Le discours
cologiste
1978, p. 13.
125
Parlement
retrouverait
une comptence
de droit commun alors que le
Prsident de la Rpublique,
qui verrait ses pouvoirs rduits, deviendrait
l'avocat
de la socit auprs de l'Etat . Le second remde avanc
consiste dmanteler l'Etat,
dcentraliser
les administrations.
Mais les
aux compcologistes dfendent surtout le retour aux rgions, territoires
tences largies, aux fonctions sociales affirmes, aux significations culturelles
et identitaires renforces. La mfiance des Verts rencontre de l'Europe se
fonde justement
sur la crainte de voir se diluer dans un grand march
conomique les racines d'une socit organique.
Les cologistes formulent
l'gard des partis politiques
une
double critique. Sur la forme, ils dnoncent leur centralisme excessif, leur
rpondre aux mutations de la socit
rigidit structurelle et leur inaptitude
civile. Sclross, plus soucieux de politique
les
spectacle que d'efficacit,
selon les cologistes, dpasss. Sur le fond, le
partis seraient aujourd'hui,
systme des partis demeure structur par une division droite/gauche directement issue des rapports de production
qui existaient la fin du sicle
dernier.
La critique de la dsutude des partis politiques
n'est pas sans
vhiculer nombre de thmes traditionnels
comme l'antiparlementarisme,
la
dnonciation
des scandales, de l'affairisme
et des combinaisons politiques.
Une dmocratie la solde des puissances industrio-financires.
(30) De
mme une certaine dmagogie
s'en prend l'arrogance
des
populiste
gros au nom de la prtendue sagesse des petits . La socit civile
des salons intello-fnanciers
chers Michel Rocard. (31) Le
parisiens
vocabulaire
du
drape parfois en mtaphores
quivoques de la souillure,
dchet et de la pollution : Us s'en contre-foutent
; en tout cas a ne les
empche pas de continuer tout dgueulasser : les corps et les mes, le ciel
et la terre. (32)
Cette critique
des partis
a longtemps
conduit
les
politiques
cologistes refuser la cration d'un vritable parti. La question de leur
structuration
revient
d'ailleurs
de manire
lors des annes
persistante
soixante-dix
et quatre-vingt.
Comment
faire de la politique
autrement ?
Comment
sans se compromettre
dans des
pntrer le champ politique
formes partisanes dcries ? La recherche
d'une identit
s'est
politique
ritre d'un certain nombre de principes : le
accompagne de l'affirmation
et de la professionnalisation
de la vie politique, la
rejet de Ta diffrenciation
dfense d'un parti de type nouveau, libr de toute logique de conqute du
pouvoir, la primaut d'une morale concernant les alliances. Les cologistes
se sont efforcs de faire de leurs propres formations
la vitrine de leur
originalit : autonomie des organisations
rgionales et des groupes locaux,
des instances locales dans les organes nationaux,
reprsentation
majoritaire
respect des rgles de dmocratie interne, collgialit de l'excutif. Cela n'est
toutefois pas suffisant pour constituer une vritable culture de parti comme
tendrait le prouver la frocit des rglements de compte internes qui ont
suivi les lections lgislatives de mars 1993.
Ces rticences accepter les formes partisanes classiques se sont
accompagnes longtemps d'une attitude ambivalente l'gard des lections.
(30) Antoine
126
Le discours
politique
janvier
en France
1988.
Nous
Le discours
cologiste
de la politique
?, op.cit.,
p. 29.
127
Elections
prsidentielles
du 24 avril
*
et du 8 mai 1988
"
Alain
Gesgon,
CIRIP.
128
Le discours
politique
en France
Le discours
cologiste
129
dj de l'cologie (40). Clamant l'urgence d'une troisime voie, l'cologisme ainsi prsent inaugurerait d'une certaine faon la fin du politique.
Une
idologie
du futur
antrieur?
(40) Alain Lipietz, Vert esprance. L'avenir de l'cologie politique, La Dcouverte, Paris, 1993,
p. 123.
(41) Cit dans Pierre Alphandry et alii, L'quivoque cologique, La Dcouverte, Paris, 1991,
p. 148.
(42) Alain Mine, La vengeance des Nations, Grasset, Paris, 1991, p. 56.
(43) Dominique Allan Michaud, L'avenir de la socit alternative, L'Harmattan,
Paris, 1989.
130
Le discours
politique
en
France
Le discours
cologiste
Millerand
dans le gouverne-
131
vits. Plus les lieux de dcision sont proches des individus plus il est facile
de les responsabiliser, et plus cette responsabilisation est efficace et renforce
la dignit des personnes et des groupes sociaux. (45) Parmi les idaux de
la conscience contemporaine,
figure l'essor d'une thique de l'environnement. L'ide que la terre est en danger de mort a impos une nouvelle
dimension de responsabilit, dpassant les rapports humains immdiats pour
la plante entire.
s'tendre
aux choses extra-humaines
et englober
L'action cologique suppose la solidarit des hommes non seulement entre
eux mais aussi avec toutes les gnrations non vivantes, et avec l'ensemble
de la nature, en allant des fonds sous-marins au systme solaire. (46)
Etroitement
lie ce que le philosophe Hans Jonas appelle la sagesse
claire , la notion de responsabilit s'inscrit dans le cadre plus gnral
d'une revendication
thique portant sur le long terme. Morale d'avenir,
l'cologisme invite redcouvrir la dignit intrinsque de la nature, la
commun
respecter pour nous, la concevoir comme un patrimoine
transmettre aux gnrations futures. Ne compromets pas les conditions
pour la survie indfinie de l'humanit sur terre. Selon Gilles Lipovetsky,
la culture cologiste de la responsabilit demeure une morale minimaliste,
une succession de prescriptions quotidiennes o prime toujours l'exigence
il semble que la
individualiste
de vivre mieux (47). Plus profondment,
rsurgence de cette ide de responsabilit s'accompagne d'un discours de la
culpabilisation de l'homme, comme tendrait le prouver l'incessante heuristique de la peur qui balaie le discours cologiste. Une crainte dont
Hans Jonas souligne les vertus : Sans doute la crainte fait-elle partie de la
responsabilit tout autant que l'esprance et puisqu'elle a le visage moins
attrayant nous devons ici encore une fois nous en faire l'avocat. (48) Une
forme de responsabilit collective plane sur l'homme, espce destructrice,
moralement condamnable au nom de la nature. Par son pessimisme, cette
posture idologique prolonge la vieille mystique chrtienne. Si l'on veut
sauver la terre, de toute urgence, il faut matriser le facteur perturbant :
l'homme. Tt ou tard, il faudra qu'un gouvernement scientifique plantaire
connaisse et contrle ses plus secrtes pulsions. (49) Cette vision terrifiante d'un nouvel ordre cologique mondial rapproche la problmatique
cologiste du renouveau hyginiste qui saisit actuellement la pense occidentale et qu'on peut reprer dans les mouvements de lutte contre l'alcoolisme
et le tabagisme. Il s'agit alors d'riger la vie prive en modle rduit de la
vie publique et de confondre la politique avec le droit dans un nouveau
mode de rgulation non rpressif des comportements ordinaires (50).
Le discours cologiste est dans un second temps port par
l'obsession angoisse et quelque peu maniaque d'une socit vouloir
s'interroger sur l'avenir de son pass, prtendre tout garder. S'engageant
au nom d'une citoyennet plantaire aux accents universalistes, l'cologisme
132
Le discours
politique
en France
ou
(51) Hubert Faes, Pour une thique de la responsabilit , Projet, n 226, 1991, p. 91.
(52) Antoine Waechter, op. cit., p. 39.
(53) Marc Fumaroli, prface Jean-Franois Leniaud, L'utopie franaise. Essai sur le patrimoine, Mengs, Paris, 1992, p. 1.
(54) Alfred Grosser, Ni Marx, ni Tarzan , Libration, 2 octobre 1991.
(55) Danny Trom, Le parler vert. Rflexions sur les structures discursives de l'idologie
cologiste , Politix, n 9, 1990, pp. 44-52.
Le discours
cologiste
133
134
Le discours
politique
en France
attrape-tout
qui regrouperait
sur un mouvement
de manire
erratique les dus, les frustrs et les exclus de la civilisation
post-industrielle autour du plus petit dnominateur
commun.
Cette drive tribunitienne serait la consquence d'un programme
cologiste la carte, d'un
libre-service
dans lequel le parti des mcontents puiserait avec
idologique
bonheur
les rponses ses problmes
L'cologie
particuliers.
politique
touche aujourd'hui
les dividendes de l'rosion des anciennes
probablement
et offre son caddie intellectuel
tous ceux qu'anidologies structurantes
goisse le sentiment d'une perte de sens. Il n'y a cependant pas de fatalit.
Les vellits d'un poujadisme vert peuvent se contrer en soulageant le
discours cologiste d'un certain nombre de scories. Les auteurs de L'quivodmontr
que cologiste ont ainsi parfaitement
qu' au nom d'une vision
futuriste de la nature, dont la gestion exigerait toujours plus de science et
de technologie,
l'cologie pourrait bien s'inscrire dans un mouvement gnral d'artificialisation
du vivant (56). Le parler cologiste charrie trop de
traditionalistes
encore bien vivaces pour ne pas sduire des
mythologies
mais que la leve rcente de certains
inavouables,
nostalgies longtemps
tabous a revivifies.
le discours cologiste
se situe la croise des
Aujourd'hui
chemins. Comment grer les vicissitudes lectorales sans perdre un peu de
son identit ? Les mouvements cologistes devront rpondre rapidement
(56) Pierre Alphandry, Pierre Bitoun, Yves Dupont, L'quivoque cologique, La Dcouverte,
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(57) Luc Ferry, Le nouvel ordre cologique, Grasset, Paris, 1992.
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de
L'tude que nous venons d'effectuer des forces politiques franaises montre
bien qu'elles se rfrent toutes des systmes de reprsentations et de
valeurs politiques. L'idologie y tient cependant une place plus ou moins
grande. Ainsi, les efforts pour rationaliser un systme idologique sont plus
importants dans les partis extrmes et dans la mouvance cologiste que dans
les mouvements occupant le centre et la droite de l'chiquier politique.
Au cours de ses vingt ans d'histoire,
plusieurs tendances de
l'extrme droite ont quitt le Front national, d'autres l'ont rejoint. Le
programme s'est stabilis autour de quelques grandes ides : acceptation de
la Rpublique, souhait d'une dmocratie directe entre le leader et le peuple,
et de scuridemande d'un Etat fort, qu'on pourrait qualifier d'autoritaire
taire, dnonciation des partis de gouvernement ( la bande des quatre ),
dfense d'un capitalisme populaire fait de libralisme et de soutien aux
dfense
petits producteurs, refus d'un Etat providence dresponsabilisant,
de l'identit nationale et rejet des immigrs, anticommunisme viscral, refus
d'une Europe supranationale au profit d'une Europe des patries... L'affirde droite contestataire et nomation de ce programme national-populiste
poujadiste n'empche pas par ailleurs les rsurgences rgulires de thmes
typiques de l'extrme droite.
A l'autre extrme de l'chiquier politique, le Parti communiste,
hritier d'une longue tradition,
a d faire des efforts importants pour
adapter son discours l'volution du monde et de la socit franaise. Mais
fonctionnant
comme une
il reste trs marqu par le marxisme-lninisme,
identit dfendre. Les adaptations sont donc trs progressives : acceptation des particularismes nationaux dans les voies d'accs au socialisme, rejet
du parti unique et acceptation de l'alternance politique, critique du systme
sovitique. Mais la place minente du parti dans la construction du socialisme reste un principe intangible, le droit de tendances est toujours refus
et la critique de l'exprience sovitique plutt timide. Le noyau dur de
l'idologie communiste ne semble pas pouvoir tre modifi sans remettre en
cause l'tre mme du parti.
La mouvance cologiste s'est quant elle constitue dans un
intense effort de rflexion idologique.
Elle merge en se distinguant des
Conclusion
gnrale
137
discours traditionnels
de droite et de gauche, en essayant de faire de la
politique autrement et en mettant l'accent sur des thmes nouveaux, trangers aux dbats politiques classiques. Au-del de la diversit des orientations et des emprunts des courants divers, tous les discours cologistes
essaient de penser l'homme
dans la nature. La critique de la socit
industrielle et du progrs se retrouve dans toutes les tendances. L'homme
doit vivre en symbiose avec la nature et non pas dans un monde technicis
et meurtri par une socit dmiurgique. Il faut apprendre respecter la
nature. Il faut substituer une religion de la science une religion de la
nature. Face l'urgence engendre par le non-respect de la nature, il
convient de penser un mode de dveloppement non prdateur, compatible
avec les quilibres naturels.
L'idologie tient une place beaucoup plus limite dans les partis
gaullistes et dans la droite librale et centriste. Chez les gaullistes, on se
mfie des grands systmes figs, le parti fait son unit autour de quelques
ides fortes comme l'indpendance
nationale ou le rassemblement
des
Franais. Il est unifi aussi par la rfrence symbolique l'hritage gaulliste. Mais cet hritage tant lui-mme flou, cela permet beaucoup de
recompositions idologiques en fonction des conjonctures politiques. Chez
les libro-centristes,
le culte des notables comptents enlve l'idologie sa
place prminente. Le notable bien implant peut dfendre des ides assez
diffrencies l'intrieur
du mme univers politique.
L'idologie joue aussi en gnral un rle plus important dans les
forces politiques de gauche que de droite. Si on limite la comparaison aux
grands partis de gouvernements, la place de la rflexion idologique apparat beaucoup plus centrale au Parti communiste et au Parti socialiste qu'au
RPR ou l'UDF.
Les partis de gauche se sont constitus comme des
partis de masse , c'est--dire des partis qui avaient pour fonction d'duquer les adhrents et les forces vives du pays. De ce fait, la prsence active
des militants dans les syndicats et les associations tait vivement encourade la socit tait perue comme ne dpendant pas
ge. La transformation
seulement du rsultat des lections, mais aussi de l'ducation politique des
classes populaires. Qui dit ducation politique dit aussi effort de conviction
idologique. Le programme et la doctrine politique taient donc trs importants pour ces partis, alors que les formations de droite ont t l'origine
des partis de cadres , runissant des lus et des lites, ayant comme
premier objectif d'assurer le succs lectoral. Mme si ce clivage entre parti
de masse et de cadres a perdu de sa prgnance, il en reste encore des
traces. Mme si les militants constituent de moins en moins l'pine dorsale
des partis de gauche, du fait de la crise du militantisme et de la monte de
la professionnalisation
de la politique, la culture politique de ces partis en
reste marque. Le cas du Parti socialiste est trs rvlateur. Son discours
est reconstruire aprs une dcennie d'exprience au pouvoir, qui a fait
clater le programme de rupture avec le capitalisme. Dans le mme temps,
les clivages idologiques l'intrieur du PS semblent avoir souvent servi
construire les images politiques des prsidentiables. Il n'en reste pas moins
que les incertitudes idologiques crent une crise profonde et un dsir de
faire merger un nouveau programme mobilisateur, alternatif une politique de droite, susceptible d'unifier des tendances diverses, allant du centregauche d'anciens communistes.
L'tude des forces politiques montre aussi qu'aucun parti n'est
parfaitement uni ; dans tous, on peut reprer des dissidences, des luttes de
138
Le discours
politique
en France
Conclusion
gnrale
thme
139
140
Le discours
politique
en France
Liste
des
CDP
: Centre
dmocratie
CDS
: Centre
des dmocrates
franaise
CFTC : Confdration
chrtiens
travailleurs
franaise
CIR
PDM
sociaux
dmocratique
des
CNIP
PSU
gnrale
des
du travail
national
indpendants
des indpendants
et
paysans
FEN
: Fdration
des tudiants
FM s Front
dmocrate
cologie
Verts
MRQ
: Mouvement
des
MRP
s Mouvement
rpublicain
OAS
: Organisation
arme
Annexe
radicaux
de gauche
populaire
secrte
moderne
nouvelles
rpublicain
s Parti socialiste
unifi
indpendants
RPF
s Rassemblement
du peuple
RPR
: Rassemblement
pour
SFIO : Section
ouvrire
franaise
UDCA : Union
et artisans
de dfense
UDF
i Union
UDR : Union
la Rpublique,
la Rpublique
national
QE : Gnration
Les
nationalistes
de la gauche
FGDS s Fdration
et socialiste
et dmocratie
RI s Rpublicains
institutions
des
national
: Centre
: Progrs
franais
PS s Parti socialiste
rpublicaines
ONE : Centre
PFN
: Parti communiste
PR : Parti
: Confdration
: Convention
PCF
et progrs
CFDT : Confdration
du travail
CGT
sigles
principaux
pour
franais
la Rpublique
de l'Internationale
des commerants
la dmocratie
franaise
de
pour la dfense
Union des dmocrates
UDT
: Union
dmocratique
UMR
s Union
pour
la nouvelle
UPF
: Union
pour
la France
URC
: Union
du rassemblement
pour
du travail
Rpublique
et du centre
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