AUTOGOBIERNO

ARQUITECTURA

Cuaderno de trabajo

Maestra en Investigacin y
docencia.

Seminario de rea III (1980)

El diseo arquitectnico
La enseanza de la arquitectura

rea de arquitectura

Asesor: Arq. Jess Barba Erdmann

N DI C E

Pags.
1. La forma como 1gica de la produccin. 2. La forma como
expresin ideologizada y el consumo. 3. La forma como conocimiento 1-7
cientfico. 4. Las contradicciones de la dialctica.
RAFAEL LOPEZ RANGEL
2. La forma como 1gica de la produccin.
ISABEL POZAS HORCASITAS

8-15

3. La forma como conocimiento cientfico.

Las contradicciones de la dialctica del diseo.
RAFAEL LOPEZ RANGEL

16-17

4. La forma como expresin ideologizada y el consumo.

VICTOR MANUEL ORTIZ MARIN

18-24

5. La forma como expresin ideologizada y el consumo.

JOSE ANGEL CAMPOS SALGADO

25-30

6. Contradiccin en la dialctica del Diseo.

LUCIA VILLANUEVA SALAZAR

31-35

SERGIO MARTINEZ RAMIREZ

7. Aproximacin en cuanto a la alienacin y dependencia del 36-37
diseador.

J. MANUEL PEREZ LINARES

EDUARDO ALONZO ROMERO
FRANCISCO MARTINEZ CALDERON

8. Teoras y la historia como base de la formacin del arquitecto.

VICTOR MANUEL ORTIZ MARIN

38-42

9. Las teoras de la historia como base de la formacin del arquitecto.

RAFAEL GUTIERREZ YAEZ

43-47

10. La teora e historia en la formacin de arquitectos.

MARTHA GARCIA ARROYAVE

48-55

YADIRA RUIZ DIEGUEZ

VICTOR MANUEL GARCIA ROMERO
56-77

11. El Taller de Proyectacin y los temas.

VICTOR M. POZO PEREYRA
EMILIO E. PEREZ GARCIA
ISAAC SIGAL KIRSH
12. Reproduccin ideolgica, alienacin y politizacin en torno
la enseanza.

a
78-81

CARLOS CASTILLO ZAVALA

13. Enseanza de la Arquitectura.

HECTOR GARCIA OLVERA

82-88

14. Reproduccin ideolgica y politizacin en torno a la enseanza de

89-94

la arquitectura.
MARIO VASCONEZ SUAREZ
HERNAN BURBANO ROBALINO

15. La enseanza de la arquitectura. Expresin de la prctica social y

su reflejo en la enseanza de la arquitectura.
MARITZA AMNERIZ RODRIGUEZ D.

95-98

16. La expresin de la prctica social y su reflejo en la enseanza de

la arquitectura.

99-108

JOSE ANGEL CAMPOS SALGADO

17. Expresin de la prctica social y su reflejo en la enseanza de la

arquitectura.

109-110

MARITZA AMNERIZ RODRIGUEZ D.

18. Expresin de la prctica social y su reflejo en la enseanza de la

arquitectura.

111-122

MARIO VASCONEZ SUAREZ

HERNAN BURBANO ROBALINO

1. LA FORMA COMO LGICA DE LA PRODUCCIN. 2. LA FORMA

COMO EXPRESIN IDEOLOGIZADA Y EL CONSUMO. 3. LA FORMA
COMO CONOCIMIENTO CIENTFICO. 4. LAS CONTRADICCIONES DE
LA DIALCTICA DEL DISEO.

Rafael Lpez Rangel

Se trata, a mi juicio, de temas tan interrelacionados que pueden

abordarse en un discurso unitario, pues constituyen parte de la
problemtica general del diseo y la formalizacin de los objetos, en este
caso de la arquitectura. As pues, las separaciones que haremos sern
ms bien para facilitar la lectura. Por otra parte se trata aqu de
planteos generales y en gran medida sintticos.

LA FORMA COMO LGICA DE LA PRODUCCIN Y COMO EXPRESIN

IDEOLOGIZADA Y EL CONSUMO.

Partamos de las premisas siguientes:

1) La prefiguracin, el diseo y formalizacin son parte del proceso de

produccin de la arquitectura, 2) Entendemos a la produccin (tanto a
la general como a la de la arquitectura) como la unidad de tres
momentos fundamentales: produccin/distribucin/consumo, 3) Sin
embargo, ese proceso no se da en la realidad de manera exclusivamente
econmica o simplemente operativa. Esta implicando en todo un
complejo de relaciones sociales e intervienen en el decisiones y
concepciones polticas e ideolgicas. 4. La produccin arquitectnica, en
consecuencia, juega un papel concreto y determinado en una formacin
econmica y social bien localizada histricamente.

De lo anterior se desprende que no podemos explicar la "forma"

arquitectnica slo a travs de la "1gica" de la produccin sino que
tendremos que ubicarla en la complejidad social y en procesos
histricos concretos.

En otras palabras, la arquitectura o la forma arquitectnica si se

prefiere se produce a travs de un proceso que no solamente es 1gico
sino dialctico, o ms claramente, histrico. Conviene aclarar que la
bsqueda de esta "lgica" es una postulacin racionalista que el
funcionalismo plantea y que hereda del viejo racionalismo burgus del
siglo XVIII. Por su parte, habra que recordar la declaracin de A.
Gramsci sobre la arquitectura funcionalista en el sentido de que

"despus de todo, el funcionalismo no es sino otra manera de concebir

la belleza arquitectnica y hoy hemos presenciado ya cmo la 1gica
constructiva y formal propuesta por los grandes maestros de la
arquitectura contempornea (Gropius, Mies, Le Corbusier, etc.) ha
devenido en la racionalidad pura de la matemtica y investigacin
operativa, de los Alexanders y las capas tecnocrticas de los pases
desarrollados.

La forma arquitectnica pues, tiene un presupuesto ideolgico. Pero

naturalmente esto no quiere decir que su proceso de produccin y su
concepcin misma sea el resultado del capricho a la arbitrariedad
individual.

Podramos distinguir dos partes del proceso de formalizacin de la

arquitectura:

1.

La proyectacin en que el arquitecto como especialista prefigura el

objeto a travs de medios de representacin que son naturalmente

analogas.

2.

El proceso de concrecin del objeto, es decir, de construccin del

objeto, en el que intervienen como se sabe multitud de agentes y sobre

todo,

los

fabricantes

directos,

los

obreros

de

la

construccin.

Naturalmente, por lineal que parezca el proceso as descrito, no

podramos concebir el proceso de la prefiguracin sin la toma de
consideracin del de la construccin e incluso del uso o consumo. La
toma en cuenta del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas se

torna imperativa para el proceso de prefiguracin. Y bien, como dice G.

Lukacs el artista "elige su tcnica" en el caso de la arquitectura esta
eleccin esta determinada por hechos que desbordan la voluntad
individual. De todos modos se plantea una operacin selectiva,
invariablemente.

El proceso de prefiguracin es todo un complejo racional sensible que

organiza la forma segn principios, leyes y condiciones que por lo
general son los dominantes y que constituyen elementos del "lenguaje"
arquitectnico u objetual de clases o capas determinadas de la
sociedad.

Con esos elementos que son producto de generaciones enteras de

especialistas, que pueden ser enriquecidas por el "diseador" (o en su
caso subvertido) ste propone objetos nuevos -si se trata de un
verdadero diseador- an sobre los mismos presupuestos del lenguaje
institucionalizado. El objeto juega un papel as no solo en la medida que
cubre una funcin inmediata sino porque enriquece -o deteriora- la
cultura material de la sociedad y, en el primer caso, hacen avanzar la
cultura y el arte. El capitalismo se opone y frena este desarrollo al
anteponer el inters mercantil y la ganancia privada a las posibilidades
productivas y creativas de la sociedad.

En el proceso de construccin del objeto, proceso que ha sido previsto y

planeado segn vimos, los agentes que intervienen se organizan sobre la
base de las relaciones sociales de produccin, en nuestro caso

capitalista, y la divisin del trabajo impuesto para el caso. La tecnologa

juega un papel decisivo en esto, ya que sin ella la obra no se da si como
no se da si no intervienen los productores directos. Los obreros de la
construccin.

La

presencia

de

mltiples

factores,

comerciales,

especulativos, polticos, etc., hacen del proceso una totalidad compleja y

contradictoria.

La forma del objeto arquitectnico es resultado de aquella complejidad y

expresa a su manera, la totalidad social. Forma parte tambin y
coadyuva a definir a la formacin econmica y socia1 en la que es
producida.

No est de mis aqu el hacer, algunas citas, para apoyar nuestra

conviccin de que la forma no slo es "resultado" o "producto" sino que
juega un papel activo en la transformacin de la sociedad y del sujeto
(humano-social). La primera de Karel Kosik que ubica los hechos,
particulares como agentes activos en la totalidad social:

"Un fenmeno social es un hecho histrico en tanto y por cuanto se le

examine como elemento de un determinado conjunto y cumple por tanto
un doble cometido: de un lado definirse a si mismo, y de otro lado definir
al conjunto; simultneamente productor y producto; ser determinante y a
la vez determinado; ser revelador, aun tiempo, descifrarse a si mismo;
adquirir su propio autntico significado y conferir sentido a algo distinto".

La otra referencia es de Marx, de los ugrindrisse y nos coloca ya en un

mayor abundamiento acerca de la cuestin del consumo, al hablarnos
precisamente del papel trasformador del sujeto por el objeto. Nos dice
en primera instancia:

"El producto alcanza su final slo en el consumo. Una va frrea no

transitada, que no se usa y por lo tanto no se consume es solamente una
va frrea potencialmente y no en la realidad. Sin produccin no hay
consumo pero sin consumo tampoco hay produccin no tendra objeto. El
consumo produce la produccin de dos maneras:

1. En cuanto al producto se hace realmente producto slo en el

consumo... una casa deshabitada no es en realidad una verdadera casa;
a diferencia del simple objeto natural, el producto se afirma como
producto, se convierte en producto solo en el consumo".

Esto quiere decir que el objeto se da como tal slo cuando se consume,
cuando se realiza como valor de uso y en esto, su forma material es
fundamental. Si su forma no es adecuada para cubrir la necesidad ("sea
del estmago o de la fantasa) el objeto arquitectnico no se usa ni se
consume, y al no consumirse no tiene objeto como objeto, as como no
tendra objeto su produccin. El consumo siguiendo a Marx genera
produccin, pero tambin general la necesidad. Tampoco entonces la
necesidad es abstracta, separada de las relaciones de los niveles de
desarrollo de las fuerzas productivas. Es una necesidad producida y
reproducida por el consumo.

Esto permite hablar de "necesidades inducidas", promovidas por los

agentes del consumismo, y por los objetos mismos. Tal cosa la manejan
como tanto se ha dicho ya, los grandes centros de decisin de la
produccin y el consumo capitalista, para extender su accin. Aunque y
esto debe quedar claro, no por ello pensamos que toda reproduccin de
necesidades no sea capaz de jugar un papel histrico progresista. Es
decir, no todo consumo es negativo. Precisamente el arte crtico, cuando
es "consumido" que nos pueden produce actitudes y por tanto

necesidades

que nos

pueden incorporar al campo progresista

democrtico e incluso revolucionario.

El modo de consumo es histrico, por su parte las necesidades mismas

an las denominadas "primarias" varan y son condicionadas por el
modo histrico de consumo.

"En suma -sigue diciendo Marx- el objeto no es un objeto en general, sino

un objeto determinado, que debe ser consumido de una manera
determinada, que a su vez debe ser mediada por la produccin misma. El
hambre es hambre, pero el hambre que se satisface con carne guisada,
comida con cuchillo y tenedor, es un hambre muy distinta del que devora
carne cruda con ayuda de manos, uas y dientes. No es nicamente el
objeto de consumo, sino tambin el modo de consumo, sino tambin el
modo de consumo lo que la produccin produce, no slo objetivamente
sino tambin subjetivamente".

Y la culminacin para nuestro caso, del discurso de Marx sobre la

dialctica

produccin-distribucin-consumo

es

donde

seala

la

transformacin e incluso la creacin misma del sujeto por el objeto y de

cmo la -produccin misma genera al consumidor, y que tambin a
nosotros sirve para ubicar el papel decisivo de la forma material del
objeto:

"La produccin crea, pues, el consumidor, la produccin no solamente

provee un material a la necesidad sino tambin una necesidad material.
Cuando el consumo emerge de su primera inmediatez y de su tosquedad
natural.... es mediado como impulso por el objeto. La necesidad de este
ltimo, sentido por el consumo, es creada por la percepcin del objeto. El

objeto de arte -de igual modo que cualquier otro producto- crea un
pblico sensible al arte, capaz de goce esttico. De modo que la
produccin no solamente produce un objeto para el sujeto, sino tambin
un sujeto para el objeto".

Vemos pues la imposibilidad de ver de manera simplista la problemtica

de la produccin, el consumo y la forma de los objetos, Y menos cuando
interviene la presencia de la ideologa, tema que puntualizaremos en
seguida:

La ideologa como problema terico. Evidentemente, si no abordamos la

cuestin terica de la ideologa no podramos seguir sosteniendo el
carcter ideolgico de la arquitectura. Y para empezar, queremos dejar
asentado que no compartimos la concepcin de la ideologa como falsa
conciencia, contrapuesta a la ciencia. Estas son posiciones que han
surgido, asimismo, de lecturas cerradas de los clsicos, sobre todo, en
este caso, de la ideologa Alemana, as como de la extensin -ya
considerable- de los planteamientos althusserianos. Creemos, junto con
Adolfo Snchez Vzquez que "La concepcin de ideologa como
necesariamente falsa.... es una generalizacin ilegtima de una forma
particular, concreta de ideologa".

Se refiere aqu sin duda al pensamiento que "deforma" los hechos reales
y que no expresa, como es el papel por antonomasia de las ciencias, la
realidad y las legalidades de los procesos.

En este sentido consideramos imprescindible transcribir el discurso de

Gramsci, sobre el origen de esa interpretacin peyorativa del trmino
ideologa:

"Un elemento de error en la consideracin del valor de las ideologas, me

parece, se debe al hecho (hecho que, por parte no es casual) de que se da
el nombre de ideologa tanto a la superestructura necesaria a
determinada estructura, como a las lucubraciones arbitrarias de
determinados individuos. El sentido peyorativo de la palabra se ha hecho
extensivo y ello ha modificado y desnaturalizado el anlisis terico del
concepto de ideologa.

El proceso de este error puede ser fcilmente reconstrudo: 1) Se

identifica a la ideologa como distinta a la estructura y se afirma que no
son las ideologas las que modifican la estructura sino viceversa,

2) Se afirma que cierta solucin poltica es ideolgica, esto es,

insuficiente como para modificar la estructura, an cuando cree poder
hacerlo: se afirma que es intil, estpida, etc.

3) Se pasa a afirmar que toda ideologa es "pura" apariencia, intil

estpida, etc.
Es preciso, entonces, distinguir entre ideologa histricamente orgnica,
es decir, que son necesarias y determinada estructura, e ideologas
arbitrarias,

racionalistas,

"queridas".

En

cuanto

histricamente

necesarias, stas tienen una validez que es validez psicolgica:

organizan las masas humanas, forman el terreno en medio del cual se
mueven los hombres, adquieren conciencia de su posicin, luchan, etc.
En cuanto "arbitrarias" no crean ms que movimientos individuales,
polmicas, etc. (tampoco son completamente intiles porque son como el
error que se contrapone a la verdad y la afirma".

Nada ms claro, la concepcin de la ideologa como necesariamente

deformante, supone, como lo hace Althusser, que los hombres son

nicamente "soportes" de las relaciones de produccin (sin mas papel

decimos nosotros, aplicando el caso a los obreros, que el de vender su
fuerza de trabajo, y sin posibilidades de lucha que la meramente
econmica-inmediata). Aqu no hay posibilidades de generacin de una
ideologa revolucionaria, que en lugar de reproducir las relaciones de
produccin del sistema, coadyuve a su trasformacin. En fin que
cumpla el alto que le asigna Gramsci, de "organizar" las masas
humanas, formar el terreno en medio del cual se mueven los hombres,
etc., y que en ni ms ni menos que el rol real, histrico, de la ideologa
de los dominados.

La ideologa pues, es un sistema de ideas, valores y representaciones

que, en general, expresan una concepcin del mundo y de la sociedad y
si bien, como lo subraya Fernando Tudela, su vehculo por antonomasia
es la palabra, tal cosa no excluye el que tales ideas, valores y
representaciones, se expresan en diversidad de lenguajes. Y stos,
generados y definidos segn el medio y la tcnica expresiva o
comunicacional que se utilice. Cabe as, hablar de ideologas pictricas,
escultricas, arquitectnicas, objetuales, etc., siempre y cuando el que
no lo sean es una excepcin -formen sistemas, estn sujetas a
legalidades formales, sintcticas, etc., y puedan ser identificadas como
propias de clases, capas o grupos sociales. Y si bien en general quienes
han escrito acerca de la naturaleza de la ideologa, y hoy diremos, de las
ideologas, se han referido, por razones obvias, a las que se expresan
por medio de la palabra, no debemos excluir por eso al mundo objetual,
incluyendo al artstico.

Con respecto a la ideologa en general, Arnoldo Crdova seala "La

ideologa es la forma tpica de la conciencia social, el modo como los

hombres, de acuerdo con sus condiciones determinan su actuacin en

dicho orden. Tal definicin comprende, a juicio nuestro, los tres
aspectos que seala Snchez Vzquez para el caso, a saber: el terico o
genosceolgico,

el

gentico

social

el

funcional

prctico.

Recordemos la definicin que hace el pensador espaol al respecto. La

ideologa es:

a) Un conjunto de ideas acerca del mundo y la sociedad que,

b) responde a intereses, aspiraciones o ideales de una clase social en un
contexto social dado y que:
c) gua y justifica un comportamiento practico de los hombres acorde
con esos intereses, aspiraciones o ideales".

Por

su

parte,

el

citado

A.

Crdova

nos

sigue

diciendo

que

independientemente de las formas que adquiera, de los valores que

sustente, de su correspondencia o menos con determinados criterios de
verdad y falsedad, es un dato inherente a la sociedad. "Es vida social...
un modo de ser, entre otros, de la vida de los hombres en sociedad...
constituye en suma, un tejido de relaciones sociales que es, a la vez,
ideal y practico....

Asimismo, es evidente que en los objetos diseados, se presentan

determinaciones que son impuestas por la capa social en donde se
ubica el centro de decisin de su produccin. Pero tambin es cierto que
se lleguen a presentar valores de otras capas sociales. Esto subraya su
carcter ideolgico. De la misma manera, a travs de los objetos en
general - y no digamos ya de los artsticos - se incide en la
transformacin social, en el sentido que les marca su "origen" y en la
medida de su medios, cosa que est inserta en la problemtica social de

la tendencia a la imposicin de la ideologa dominante. Por lo dems, tal

concepcin de ideologa y las consideraciones acerca del carcter
ideolgico del diseo, elimina, por absurda, la oposicin entre ideologa
y ciencia. Ni la ideologa supone el destierro de la verdad sino solo cierto
tipo de ideologa -ni la ciencia implica necesariamente la eliminacin de
juicios de valores y de criterios ideolgicos, y menos aun en las ciencias
sociales, y este es un hecho constatado por la propia historia de la
ciencia. Son pues, cosas distintas pero no opuestas. Contienen
elementos comunes. Y esto ha llevado a plantear que no existe la
neutralidad ideolgica de las ciencias sociales en el caso nuestro, si
alguna conviccin gua estas reflexiones, es la de que los objetos
tampoco son en general, neutros. No podran ser, al formar parte de, y
al ser ellos mismos, relaciones sociales. Cabe entonces -reiterar que ese
papel de los objetos entendido como "unidad de contrarios" o sea, su
pertenencia a la base econmica a las "superestructuras" se da como
fundamento mismo de su existencia.

Calza para nosotros ahora perfectamente la observacin de Marx en El

Capital acerca de la finalidad del trabajo humano. Ah se pone en
evidencia la presencia del pensamiento, que se objetiva en el producto:

"Al final del proceso de trabajo, brota un resultado que antes de

comenzar el proceso exista ya en la mente del obrero; es decir, un
resultado que tenia una existencia ideal. El obrero no se limita a hacer
cambiar de forma la materia que le brinda la naturaleza, sino que al
mismo tiempo, realiza en ella su fin, fin que l sabe que rige como una
ley, que las modalidades de su actuacin y al que tiene necesariamente
supeditar su voluntad".

La "ley que rige las modalidades" de la actuacin del obrero es un

proceso tcnico y de prefiguracin, (de proyectacin) formal sin el cual el
proyecto (el objeto) no se producir. Es decir forma parte del proceso de
la produccin material lo que equivale a formular que la produccin
material contiene procesos "'ideales" que llegan a ser sobre todo en el
campo formal, ideolgico (insistiremos en que incluso el funcionalismo,
en cuanto conjunto de formalidades es sin duda un presupuesto
ideolgico).

Ya en otros trabajos hemos hecho el paragn de tal concepcin con la

del irracionalismo a la manera de un Edmund Husserl (1859-1938) que
conceptuaba un "hombre", "fiel a s mismo", respondiendo a su propia
esencia. Es el caso de la postulacin de Gropius sobre la formalidad de
la Nueva Arquitectura.

LA FORMA COMO LGICA DE LA PRODUCCIN

Isabel Pozas Horcasitas

Aclaracin:

El presente trabajo es un intento de explicar a travs de ejemplos el

cmo la forma arquitectnica esta condicionada o es la resultante lgica
de una forma de produccin determinada.

Se escogi para ilustrar este estudio varias comunidades que forman la

zona alta y fra situada al noroeste del Estado de Morelos; comunidades
que mantienen entre sin gran semejanza tanto en el aspecto econmico
como en el cultural y arquitectnico.

Forma de produccin

La forma de produccin de estas comunidades es agrcola bsicamente

y se caracteriza por ser en su mayor parte para el autoconsumo. El
excedente,

cuando

lo

hay,

proviene

principalmente

de

la

comercializacin de estos productos agrcolas; que solo recientemente

han adquirido niveles de importancia al aumentar las comunicaciones
permitiendo insertar estos productos en el mercado nacional, aunque
esta posibilidad esta limitada slo a un pequeo grupo en cada
localidad, que es el que cuenta con un volumen de produccin
considerable y con la posibilidad de comercializacin. Al resto de la
poblacin este excedente de productos slo le permite el intercambio
local o regional. Estas caractersticas dan como consecuencia que las
familias no siempre cuenten con un excedente considerable del
consumo que es el que utilizan para cubrir una serie de necesidades,
entre ellas la construccin o ampliacin de la habitacin.

Este factor econmico que condiciona la produccin arquitectnica en la

regin nos seala una de las causas de la poca actividad constructiva
en estas comunidades.

La forma arquitectnica.

De la produccin arquitectnica de esta regin, nos referimos a la

habitacin. Como ya se dijo anteriormente, el factor econmico es
determinante, aunque las formas arquitectnicas son el resultado de

otro tipo de factores como el empleo de unos materiales determinados,

con su consecuente tecnologa, la proteccin y aprovechamiento de un
medio fsico circundante, y como solucin a una serie de actividades y
necesidades relacionadas con una estructura social.

Los materiales.

En relacin a los materiales predominantes que adems de regionales

son en su mayora producidos por ellos mismos, est el adobe para los
muros, que adems de ser un magnifico aislante trmico que protege del
clima fro y hmedo da como resultado formas cerradas en las que el
macizo predomina sobre el vano a causa de la poca consistencia del
material y que a travs de varios siglos no ha variado grandemente en
su fabricacin y forma de empleo. Las variantes se dan relacionadas
con el aplanado exterior o en ambos parmetros, modificando as la
textura y colorido que anteriormente daba su empleo aparente.

De los materiales empleados este es tal vez, el que persiste ms por su

economa y eficacia, manteniendo a su vez las formas resultantes de su
empleo.

La madera que se emplea en la estructura del techo, en los

cerramientos, puertas y ventanas es un material que tambin se
produce en la regin. Actualmente su obtencin representa dificultad
debido a lo elevado de su costo, a la escasez de tcnicas de elaboracin
aadiendo que su corta duracin da por resultado la necesidad de una
renovacin peridica.

El uso de este material produce las formas inclinadas de las

techumbres, siendo estas bastante acentuadas por requerimiento
tcnico y de soporte de la teja, y para su efectivo escurrimientos de las
lluvias, abundantes en la regin.

Esta forma de estructura esta siendo substituida gradualmente ante la

escasez y caresta del material, que se cambia por una estructura
metlica de menor pendiente y pocos elementos que sostienen lminas
de asbesto, de fcil adquisicin en el mercado regional, variando as las
formas de agudas a suaves pendientes y alterando el espacio interior en
tamao, proporcin y forma.

En los cerramientos se emplean tramos de vigas que ltimamente han

sido substituidos por cadenas de concreto armado sin aumentar el
tamao del vano ni variar su forma y proporcin. Cuando se emplea en
ventanas y puertas estas son macizas de una o dos hojas y sin vidrios;
en las nuevas construcciones estas se han substituido por elementos
metlicos, introduciendo el uso de vidrios; pero sin cambiar tampoco la
proporcin y el tamao.

Esto nos permite pensar en la tradicin en cuanto al tamao y

proporcin de los vanos como resultado del uso de la madera, que al ser
substituido por concreto no considera las posibilidades propias del
nuevo material que les permitira, por ejemplo, vanos mas amplios.

Esto podra estar determinado tambin, por las condicionantes

climticas.

La teja plana que se usa para el techo y que tambin se produce o

producida en la regin, es el material que mas frecuentemente se
substituye en la actualidad debido a la dificultad de su obtencin y su
escasa produccin. Es posible que esta limitacin y facilidad de
obtencin del nuevo material haya contribuido al abandono de la
estructura de madera.

Los materiales de los pavimentos: piedra, tierra apisonada y firmes de

cemento, permiten una variedad de texturas y cambios de nivel a los
espacios abiertos, que se entremezclan con elementos naturales
(plantas y rboles), todos ellos factores importantes en el diseo de
estos espacios.

Otro condicionante importante de la forma arquitectnica es la escasa

necesidad de espacio cubierto que requiere la familia en la realizacin
de sus actividades cotidianas, porque la mayor parte de ellas se realizan
al descubierto, resultando como consecuencia la poca rea construida;
de manera que dentro de los predios urbanos, el rea de habitacin
representan el 15%, y de esta el rea construida solo es el 40%.

Esta rea construida esta formada por un nmero variable de pequeos

espacios o unidades que constituyen el elemento formal caracterstico
de la regin y que conserva la tradicin arquitectnica formal y
constructivamente;

este

elemento

de

una

simplicidad

especial

contempla adems una gran adaptabilidad a diversas funciones que se

alternan dentro de un mismo elemento a travs del tiempo.

1.- Primera unidad construida; originalmente cocina dormitorio; forma

tradicional de adobe aparente con techumbre de teja a dos aguas.

2.- Segunda unidad construida; originalmente dormitorio del hijo mayor

al casarse y su familia; forma tradicional de adobe aplanado, con
techumbre de teja de dos aguas. La primera unidad cambia a
dormitorio del padre viudo y cocina de todo el grupo familia.

3.- Agregado a la unidad 2 para usarse como cocina; forma tradicional

de adobe aplanado con techumbre de teja a una agua. La unidad 1 se
usa como bodega.

4.- Tercera unidad construida; uso dormitorio de los padres y comedor

cubierto para reuniones familiares o celebraciones; construccin no
tradicional: muros de adobe aplanados con techumbre de losa de
concreto a dos aguas con poca pendiente. La unidad 2 se convierte en
dormitorio a su vez, del hijo varn y su familia al casarse.

5.- Agregado de pileta y zona de agua.

6.- Agregado a la unidad 1; tejaban usado como cocina; estructura

provisional de madera y techumbre de cartn; el agregado 3 se convierte
en bodega y se vuelve a usar la unidad 1 como cocina en das fros o
lluviosos.

7.-

Patio, se define desde la primera etapa pero se va modificando

conforme a las diferentes partes que se agregan para formar el

conjunto. Se usa para recibir a las visitas, platicar, el juego de los
nios, estar de animales domsticos pequeos, almacenar lea,

desgranar el maz y preparar los alimentos, comer, lavar, cocer, carga y

descarga de animales; es el elemento que conforma y da unidad al
conjunto: forma y variable en diferentes niveles usando piedra y tierra
apisonada.

8.- Granero o Cuescomate; uso guardado del grano; a veces se duplica

al dividirse y al aumentar la familia; es ocasiones su forma plstica y
escultrica sirve de remate visual del conjunto o de centro.

9.- Temascal, usado como bao de vapor tradicional; no aparece en

todos los conjuntos esta construido de adobe.

La cultura

Otra condicionante importante de la forma habitacional es la solucin

que dan al mayor nmero de actividades cotidianas que se efectan al
descubierto, dando origen al patio en torno al cual se sitan los dems
elementos formados agradables conjuntos.

Estos conjuntos construidos por agregados sucesivos permiten que en

algunos de ellos las diferencias en tiempo sean de casi cien aos y sin
embargo los cambios, tanto en la forma como en la tcnica constructiva,
sean imperceptibles no obstante que si los hay. El conjunto presenta
siempre una unidad a pesar de la aparente anarqua en su disposicin,
unidad que posiblemente, le da el patio y los elementos naturales que
incluye. Tal vez la gran calidad es esttica resultante de esta variedad, y
su espontaneidad, se relacionan tambin con el hecho de que es el
propio usuario quien crea y realiza esta obra.

En estas comunidades el prestigio social o el estatus no se manifiestan

a travs de la arquitectura, dando como resultado que la produccin
arquitectnica se convierte en un objeto de uso y que sea este su

verdadero valor, evitando, adems, el agregado de elementos superfluos

y mantenindose las formas sin gran variacin a lo largo del tiempo.

La obra demuestra su propia vitalidad sobreviviendo a la situacin y a

las condiciones en las que ha surgido. La obra vive en cuanto tiene una
eficacia. En la eficacia de la obra queda incluido el acontecimiento que se
produce tanto quienes gozan de ella como en la obra misma. (Kosik
1967, 158).

La forma de produccin artesanal arquitectnica contiene un espritu

creador y humano, que da este tipo de trabajo, que sin proponrselo

resulta artstico, ya que su principal objeto es la solucin de un modo

ptimo de una serie de necesidades de habitacin.

Como trabajo concreto, el trabajo artstico parece vinculado a la forma y

al contenido de la obra, pero en su concrecin, en su individualidad
concreta; un hombre concreto con toda su riqueza humana, es el que se
objetiva en el curso de su trabajo, y cuanto mas personal y concreta sea
esta actividad -es decir, cuanto menos despersonalizada y uniformetanto mas revelara su carcter creador y su contenido humano. (S.
Vzquez 1967, 191).

La obra de arte es parte integrante de la realidad social, elemento de la

estructura de esta y expresin de la productividad social y espiritual del
hombre. (Kosik 1967, 155).

Bibliografa

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LA FORMA COMO CONOCIMIENTO CIENTFICO

LAS CONTRADICCIONES DE LA DIALCTICA DEL DISEO

Arq. Rafael Lpez Rangel

Si el conocimiento cientfico es un procesos de descubrimiento o

aprehensin de procesos o parte de procesos de la existencia del mundo
y la sociedad, si ese conocimiento lo entendemos en funcin de la
modificacin (trasformacin), de los procesos, es decir, en trminos de
una prctica, si ese conocimiento, sobre todo en lo que respecta a
sociales, no lo concebimos separados de juicios de valor, de ideologa
qu papel puede jugar la forma como conocimiento cientfico y ms
concretamente la forma arquitectnica.

A primera vista se nos presentan dos posibilidades siguientes no

desligadas entre s.

1. En el proceso de produccin del objeto mismo.

2. En el anlisis terico-histrico de la forma.

Antes

de

especificar,

respondamos

brevemente

una

fundamental: la diferencia entre el discurso de la ciencia o

cuestin
discurso

cientfico con el discurso de1 arte, es decir, el discurso potico ya que

ambas estn involucradas en la produccin y el anlisis de la forma
misma.

El discurso cientfico se constituye en el proceso de conocimiento y es

parte del conocimiento mismo, ya que representa una concrecin de la
1gica de los procesos. (*) Es decir, se organiza para que hagamos
conciencia de los procesos, en trminos del descubrimiento de Leyes
que son inherentes a la continuidad de los procesos

a sus

transformaciones cualitativas y cuantitativas y a las relaciones y mutua

penetracin con otros procesos. Esto ltimo entendido como la lgica y
el papel de lo particular en la totalidad.

El discurso cientfico, pues, se dirige a organizar el pensamiento de tal

manera que su denotacin y connotacin constituya la reconstruccin
de los procesos en el plano terico. Por lo tanto, tiende a eliminar todo
aquello que no conduzca a la estricta comprensin de los procesos y que
sigue la 1gica interna su continuidad en sus reales, debe ser un
discurso. Tiende pues dentro de su organicidad a ser unvoco, es decir,
tiende a organizarse para expresarse la dialctica de los fenmenos y no
es otra cosa.

El discurso potico o el discurso del arte o la forma artstica se

organizan con la finalidad de producir o generar una multitud de
significados y al contrario del discurso unvoco de la ciencia tiene
carcter polismico.

El discurso cientfico puede ser organizado de diferentes formas, pero

tiene que estar dirigido a significar slo una cosa, reproduccin del
fenmeno, en cambio el discurso potico y artstico slo es vlido si est
organizado en una sola forma determinada.

La forma esttica es capaz de contener la multiplicidad de significados a

que hemos hecho referencia, en el discurso esttico la comunicacin que
se establece con los "receptores" es ampliamente connotativa y est, por
lo regular, ms o menos cargada de valores, que si bien pertenecen a
una estructura comn de determinada capa social son interpretados de
manera individual y particularizada y por ello siendo contextuales y
reconocibles dentro de un sistema ideolgico son particularizados,
aunque est particularidad cuando realmente est jugando la obra un
papel importante en la sociedad es "hecha suya" por amplias capas
sociales y en ltimo trmino por la historia.

Porque como dira Karel Kosik, a travs del arte tambin la realidad le
habla al hombre. Del anlisis de la arquitectura griega, por ejemplo,
podemos explicarnos mejor la concepcin griega clsica del espacio y
del tiempo, de la naturaleza y la historia e incluso de la belleza misma,
as mismo el arte es una forma de conocimiento para el artista mismo
porque este tiene que penetrar en la realidad, para crearla y recrearla
artsticamente.

Tanto la construccin del discurso cientfico como la del discurso

potico requieren del manejo especializado de tcnicas para poder
establecerse. Luego entonces tanto el trabajo cientfico como el artstico
es un trabajo tcnico, aunque diferenciado segn el campo de que se
trate, por lo tanto, al generar una forma en el proceso de prefiguracin y

de su construccin el diseador y el constructor tienen necesariamente

que manejar, por as decirlo, las leyes de la produccin de las formas. Y
stas se presentan en una gama muy amplia, desde las ms
generalmente sociales, econmicas, ideolgicas y que pueden ser
incluso no conocida por diseadores y constructores, hasta aquellos
que se refieren al comportamiento fsico y qumico de los materiales y
de todos aquellos elementos que intervienen necesariamente en el
producto. Y esto sucede si se trata de forma artstica o no. Es decir, sin
el conocimiento cientfico de esos comportamientos materiales la obra
no se puede concretar; y si se conocen adems cientficamente las
determinaciones sociales de la obra, sta puede tener y puede ser
dirigida con una eficacia social e incluso crtica. Cuando se trata de una
obra arquitectnica o un objeto artstico el conocimiento cientfico se
extiende adems a otros campos. Como lo son al de la historia del arte,
a las disciplinas de la significacin, de la psicologa, etc.

Vemos, por tanto, la importancia del conocimiento cientfico, en los

procesos de generacin de formas, habra que agregar que no se trata
de un conocimiento que se adquiera pasivamente con la utilizacin de
un arsenal ya dado, sino de un conocimiento que a su vez genera
conocimientos,

al

ser

impulsadas

desarrolladas

las

fuerzas

productivas de la sociedad en la generacin de la cultura material.

La otra manera de la participacin de lo formal en el conocimiento

cientfico ha quedado ya esbozada.

Al analizar la forma ya dada sea en un corte sincrnico o diacrnico, la

posibilidad

de

conocer

sus

mltiples

determinaciones

tcnicas, etc.), nos abre la perspectiva del desarrollo cientfico.

(sociales,

(*) Ahora bien esta concrecin no solo es un proceso racional, -sensibleya que los sentidos intervienen inevitablemente en la aprehensin y en
la concrecin de los procesos.
MARZO 25, 1980.

LA FORMA COMO EXPRESIN IDEOLOGIZADA Y EL CONSUMO

VICTOR MANUEL ORTIZ MARIN

1. INTRODUCCIN

Para acortar el problema, habr que explicar el hecho de que los

conceptos que voy a manejar tienen un origen social, codificado y por lo
tanto histrico.

Por forma entiendo la concrecin de un proceso de prefiguracin y

configuracin que se ejerce en el interior de una sociedad dada, en un
sistema de produccin dado, con el fin de obtener un objeto que, en el
caso que nos ocupa, ser arquitectnico. A travs del proceso se van a
reproducir modelos sociales de valor, de manera que el producto
resultante no es solamente el objeto y las significaciones de que es
directamente

portador,

sino

tambin

su

FORMA,

es

decir,

su

argumentacin.

Tratndose de objetos arquitectnicos, hay que aclarar tambin que al

referirme a la forma intentar hacerlo no tanto en funcin de una
posible

tipologa

caracterizada

por

los

elementos

aislados

que

determinan un edificio sino, ms bien, a la relacin que se establece

entre dichos elementos y cuya resultante ser especial. Espacio
arquitectnico que, a diferencia del espacio geomtrico, ser concebido
como habitado, como determinante de un LUGAR.

Si la arquitectura va desarrollndose sobre el modelo de una

encadenacin alternada de formas y contenidos, el proceso dialctico
que implica estar generado por consideracin de carcter ideolgico en
tanto que concepciones, ideas o representaciones que sustenta una
clase social, histricamente determinadas y que se van a modificar de
acuerdo a los intereses de la clase en cuestin.

2. LA FORMA COMO EXPRESIN IDEOLOGIZADA

Los mismos sistemas de formas entre dos individuos que viven en

diferentes pocas histricas pueden tener contenidos muy diferentes y
mantener la universalidad de los sistemas de formas como tales. Y, al
revs, diferentes sistemas de formas en pocas histricas diferentes
pueden responder a los mismos contenidos. Para entender el por qu de
esta aparente contradiccin hay que partir de la superacin de una
visin espontnea de los objetos arquitectnicos en trminos de
necesidades, de la supuesta prioridad de su valor de uso. Habr que
superar

tambin

la

falsa

posicin

del

Movimiento

Moderno

fundamentada tericamente en una actitud epistemolgica racionalista

que se plateaba a si misma como anti-historicista: los problemas deban
analizarse como si fuera la primera vez que se le plantearan a la
humanidad,

sin

dejarse

"contaminar"

por

las

soluciones

institucionalizadas, histricamente generadas para resolverlos.

La explicacin funcionalista y racionalista a las determinaciones

formales es errnea en tanto que las necesidades y las funciones no
describen en el fondo ms que un nivel abstracto, un discurso
manifiesto de los objetos, respecto del cual, el discurso social aparece
como fundamental. Las historias de la arquitectura parecen haber
ignorado, hasta muy recientemente, las caractersticas especificas de
una clase o estrato social, dejando de lado el modo aceptado de hacer
las cosas, los modos socialmente inaceptables y los ideales implcitos
que los determinaban.

Como explica Rapoport, los edificios y los asentamientos son la

expresin visible de la importancia relativa atribuida a diferentes
aspectos de la vida y de los distintos modos de leer la realidad.

Recordamos que la ideologa no existe en abstracto, que se materializa

en signos y que en el caso de la arquitectura, dentro de los edificios
ocurren una serie de actividades insertas en prcticas que evolucionan,
que cambian constantemente y que estn inscritas en la existencia
material de un aparato ideolgico.

Las formas no se dan simplemente porque son posibles en funcin del

desarrollo de las fuerzas productivas. Por ejemplo, las formas de los
edificios primitivos y vernculos no son tanto el resultado de unos
deseos individuales como el de los objetivos y deseos de un grupo
unificado por un entorno "ideal". Las diferentes formalizaciones van a
estar condicionadas tambin por su valor de intercambio simblico, de
prestacin

social,

de

competencia

incluso,

en

tanto

que

discriminantes de clases.
Las determinaciones que hace Jos Joaqun Blanco de la burguesa
mexicana son no slo festivas sino que hacen evidente lo que antes ha
sido mencionado:

"Nuestros

ricos contemporneos

sufren

de la

cursilera de quien recuerda como elegancia las viejas leyendas de

Babilonia, pero las mezcla con la guerra de las galaxias ... lo mismo que
en las viejas Lomas hace treinta o cuarenta aos, pero ahora con los
estragos

de

la

science

fiction

las

ganas

de

arquitectnicamente en el planeta Krypton: palacetes con

sentirse

nostalgias

monrquicas, fingindose trianoncitos; vitrales, torreones, cenadores,

balcones

terrazas;

setos,

columnas,

escalinatas,

blasones,

mascarones; frontispicios, frisos, almenas, jardines con andadores y

banquistas, relativamente estilizados para que se vean ms "modernos"
que los edificios de sus padres ... nuestros ricos siguen soando en los
cuentos de hadas, y se construyen casitas de comics, con sus estatuas
y blasones

falsificados,

techitos

de

tejas;

jardines

japoneses

escalinatas relamidas ( cuando ya no hay vestidos de cola que arrastrar)

las

residencias

veces

se

recubren

de

arboleda,

con

bardas

enhiedradas o empedradas, de modo que a veces se entrevean esbozos

bajo la descollante cpula de la capilla domstica". Forma que instituye
o preserva un orden jerrquico de valores, implicaciones que Veblan ha
analizado en trminos semejantes desde el punto de vista de la
condicin de la mujer en la sociedad patriarcal: "as no se alimenta al
esclavo para que coma, sino para que trabaje, tampoco se viste
suntuosamente a una mujer para que est hermosa, sino para que por
su lujo testimonie la legitimidad o el privilegio social de su amo".
Institucin social constriente que determina las conductas, an antes
de ser reflejada por la conciencia de los actores sociales.

3.

MECANISMO A TRAVES DE LOS CUALES LA FORMA SE

CONVIERTE EN EXPRESIN IDEOLOGIZADA.

El espacio construido, materializado en formas concretas, es el marco

de la vida social. Es manipulado en tanto que las relaciones sociales
estn manipuladas. No es nicamente el objeto arquitectnico lo que se
produce, sino tambin el modo en el que se usa. El prefigurador, el
configurador, el diseador, tender a reproducir la ideologa dominante.
Bajo el signo de las formas, lo que se desarrollo es siempre un proceso
social continuo de valor. Wolf explica como la ideologa del diseo se ve
obligada a formular valores abstractos y generales que se imponen
implcitamente como normas, cuando no se reconocen forzosamente
como "leyes" del diseo. Se puede deducir entonces que la misma
formalizacin es produccin de lectura deformadas de la realidad por
parte de los mismos diseadores. Se difunden modelos sociales y
valores adecuados al sistema. La supuesta innovacin formal en

materia de diseo no tendra as como fin un mundo de objetos ideales,

sino un ideal social, el de las clases privilegiadas, que consiste en
reactualizar perpetuamente su privilegio cultural.

No hay que olvidar sin embargo la advertencia que ya hacia Marx en los
Grundrisse: " .... la produccin no solamente produce un objeto para el
sujeto, sino tambin un sujeto para el objeto". Al respecto, habra que
pensar en las implicaciones que esto tiene en trminos polticos, de
estrategia de clase. Las sutiles fronteras que definen los lmites del
fetichismo o de la satanizacin de la forma, nos pueden llevar a
despreciar o a confundir la escala de los beneficios materiales, en este
caso inclusive de orden esttico, con la simple prolongacin de valores
propuestos por la ideologa dominante. En medio se encuentran
instancias de lucha poltica que permiten inclusive la manipulacin de
los signos, posibles de convertirse en armas a esgrimir en un verdadero
proceso de reivindicaciones de clase.

4. FETICHISMO Y FORMA

Entramos aqu al terreno de la reproduccin ampliada de la ideologa.

Los sistemas formales insertos en una falsa conciencia consagrada al
culto del valor de cambio.

Llegaramos al problema

del consumo del objeto

arquitectnico

motivado por formas con un falso contenido: confusin entre el valor de

uso y el valor de intercambio, motivada por tipos de relaciones con los
objetos, que se presentan como caractersticas de los objetos. Proceso

de legitimizacin de estructuras formales que no cumplen ninguna

funcin social. Mejor dicho, que la cumplen en tanto que se constituyen
en elementos de la 1gica de supervivencia del sistema capitalista.
Mediacin entre el mercado y la empresa, anticipacin de las
condiciones del mercado, discusin de modelos de consumo que
repercuten en toda la vida cotidiana. En el mejor de los casos,
justificacin

de

diseadores

supuestamente

progresistas,

de

vanguardia. Citando a Jaume Lors: "El hipottico discurso terico del

diseo se ha transformado en una amalgama, bajo una construccin
sintctica acadmica, de argot intraprofesional que ocupa el lugar de los
conceptos tericos, de vocabulario de manifiestos ticos, y de literatura
extrapolada de la vanguardia artstica cultural".

Este conflicto ha quedado manifiesto en el reciente Congreso de Diseo

Industrial, reseado por Hctor Marcovich en uno ms uno en el que
paralelamente se dio una muestra simultnea de productos de "buen
diseo",

"insolentemente

presidida

por

un

sofisticado

automvil

Mercedez Benz, en agudo contraste con la positivas propuestas de

algunos diseadores y escuelas mexicanas por producir solamente
prototipos vinculados a las necesidades del desarrollo social del pas...".
En la misma resea se explica la posicin de Jean Baudrillard que
"lanz la proposicin de que a pases de diferente grado de desarrollo y
dependencia debera corresponder una distinta concepcin del diseo,
incluso eliminndose para los perifricos, dadas sus realidades sociales,
en la que el diseo tradicional no tendra nada concreto que decir".

La Bauhaus y la Carta de Atenas expresaban, ya desde su poca, las

tendencias reales del desarrollo capitalista. Proceso de ideologizacin
que se mantiene hasta nuestros das reproducido y ampliado por planes

y programas de las escuelas de arquitectura que se traducen, en la

prctica

social

concreta

de

la

arquitectura,

en

los

productos

arquitectnicos que podemos ver ilustrados en cualquier suplemento

dominical a todo color. Productos que parecen gritar, como Monsivis
ha dicho en alguna conferencia: "Proletariado o marginado, escucha
bien. En la medida en que a travs de tu acatamiento del consumo
solamente aceptas como vlidos los cnones de la burguesa, tu
inhumanidad se vuelve ante tus propios ojos un fatalismo cultura".

Fetichismo, fascinacin por la forma. Deseo como un deseo perverso,

deseo no del objeto sino del cdigo, del sistema como tal. Fascinacin,
culto, goce, deseo que se estructura en funcin de las necesidades de
reproduccin del sistema y no del objeto arquitectnico. Fascinante
porque est tomada de modelos, porque son signos sometidos a una
disciplina que codifica formas y contenidos. Como ocurre con el cuerpo,
tatuajes,

labios

distendidos,

pies

contrahechos,

sombreador

de

prpados, base de maquillajes, depilacin, rimel, a ms de brazaletes,

collares, joyas, accesorios: todo es bueno para reescribir sobre el cuerpo
el orden cultural, y esto es lo que surte efecto de belleza (Baudrillard).

El proceso de formalizacin que se traduce en una instrumentalizacin

de analogas que trasparentan las relaciones sociales. Seudo-moral
esttica castrante y maniquea que permea todo el proceso de
prefiguracin, consagrada de hecho al culto de valor de cambio
impidiendo inclusive el mismo enriquecimiento de la cultura material de
la sociedad.

De ah que las concepciones subyacentes a la "buena- forma" apenas

pueden considerarse como una teora unitaria y concluyente, sino ms

bien como un complejo de actitudes valorativas cuyo origen debe

buscarse en las normas culturales "tradicionales" y su continua
publicidad.

De hecho, la "buena forma" constituye un fenmeno institucionalmente

garantizado, cuyos interpretes competentes, desde los que somos
docentes en las escuelas de arquitectura, pasando por los gremios de
los arquitectos y hasta la prctica liberal de la profesin, nos
preocupamos cotidianamente por mantener el acuerdo social sobre el
carcter incondicionalmente cultural de dicha forma.

Es importante sealar cmo en las polmicas sobre la forma no se

debaten meras opiniones subjetivas y cmo no basta con explicar a un
edificio como mercanca: se debaten en realidad posiciones concretas
derivadas de determinados puntos de vista de carcter de clase.

Universo de las formas, termino este apartado advirtiendo tambin

sobre el peligro de identificar la fetichizacin del objeto con las
posibilidades mismas de la forma en tanto que reveladora y descifradora
de nuevas maneras de "leer" la realidad. El mismo concepto de UTOPIA,
como lo seala Vctor Garca, "es una etiqueta dada por otros, que
intenta invalidar un discurso". En este sentido, "la utopa es una
identificacin que se da desde fuera a un discurso para establecerlo
ante lo real y negarlo como posibilidad".

5. FORMA Y CONSUMO

Coincido con Rafael Lpez Rangel cuando dice que "el modo de
consumo es histrico y que las necesidades mismas, an las

denominadas primarias, varan y son condicionadas por el modo

histrico de consumo"

En este momento histrico, el consumo es un modo de relacin con los

objetos que se funda en una actividad de manipulacin sistemtica de
signos que se traduce en la progresiva disolucin de los valores de uso a
travs de la relacin irracional entre el usuario y el objeto diseado.
Todos los deseos y exigencias que supuestamente configuran un
programa de necesidades, se abstraen en signos para ser comprados y
consumidos. Se consume en realidad, ms que el objeto, la idea que se
tiene del mismo.

La

configuracin

del

objeto

arquitectnico

se

da

en

funcin

exclusivamente de sus posibilidades en el mercado, dando por resultado

el que encontremos de repente artculos y comentarios escritos por
gente que sin ser arquitectos, descubren que lo que permanece ausente
en todo proyecto arquitectnico como lo describe Juan Garzn Bates:
"Cada rincn de la ciudad, cada bao, cada cuarto de la residencia
familiar, llama a la culpa, a1 acto escondido y cauteloso. Todo un diseo
citadino y hogareo, reprime y oculta los deseos ms puros, las ansias
ms nobles de ternura, las pasiones mas humanas, y las corrompe,
castra y aniquila."

La teora, lo mismo que la forma del producto o su lenguaje, son

adoptados de hecho como instrumentos para asegurar los acuerdos, los
intereses y las normas de la clase en ese momento dominante.

Consumo de normas y de imgenes, podemos hablar inclusive de una

arquitectura KITSCH: objetos de arquitectura cuyas caractersticas

formales estarn determinadas, como en el caso del Chrysler Cordoba

de las llaves doradas o de las flores de plstico por una relacin entre
objeto y usuario que se sobreaade a las funcionalidades tradicionales.

Arquitectura trgica de la mediocridad: formas que entre otras cosas

nunca llegan a ser novedad, que se presentan como "respuesta a las
masas" y se le proponen como sistema. Como la televisin o el
supermercado,

los

diseadores

parten

de

la

doctrina

cultural

"publicista", segn la cual al pblico "hay que darle lo que pida".

Demagogia formal instrumento con el basurero, con los deshechos de
los elementos que en un momento fueron signos de la gran burguesa.

Encontramos as el xito de los edificios neocoloniales, de las

mansarditas afrancesadas, de los muros cortina, de las balaustradas y
los ojitos de buey.

Reino de los arquitectos vestidos y caracterizados a la Francisco Artigas

o a la Legorreta.

Reino de las caricaturas de palacios medievales

convertidos en casitas suburbanas. Mito de los mitos. Mientras se

decreta la fealdad de las barriadas y establecemos ante ms por "la
degradacin de la vivienda verncula", nos damos tiempo todava para
leer comentarios como los que sublimemente anota Emilio Ambas en la
revista ARQUITECTO, a propsito de una cada de Luis BARRAGAN:

"La soledad de Barragan es csmica:

Mxico es la residencia-temporal que,

Para la mayor gloria de esta residencia
crea jardines donde el
hombre puede hacer la paz consigo
mismo y una capilla para proclamar
su fe, donde sus pasiones y sus deseos
son perdonados.
El jardn complementa la capilla
El jardn es el mito del Principio y
la capilla el del Final. Para Barragn
la Casa es la forma que el Hombre da a
su vida entre ambos extremos".

Poltica del juego gratuito, secrecin de las formas que venden su

producto en una sociedad burguesa construida de frmulas, decretos,
supuesta solemnidad y formalismo. Pas de mscaras, de formas que se
sobreponen a la forma, formas que ocultan la forma, muros de
calicanto, estamos de verdad ante la necesidad de crear "una necesidad
al material".

LA FORMA COMO EXPRESIN IDEOLOGIZADA Y EL CONSUMO

Jos ngel Campos Salgado

Para

objeto

de

este

trabajo

consideramos

inicialmente

algunas

definiciones sobre la ideologa en su sentido limitado aunque ya

veremos ms adelante que el campo en el que incursionamos es de gran
amplitud y por lo mismo permite y obliga a concepciones lo ms
amplias posibles.

La ideologa, que empieza definindose como una falsa conciencia del

mundo, es decir como una concepcin que no corresponde exactamente
con la realidad del mismo, no solo una estructura de ideas, sino que tal
estructura pasa continuamente a materializarse de mltiples maneras
(1).

Y si la ideologa es una "falsa conciencia", y si decimos que una

concepcin o una cierta idea esta ideologizada cuando esta idea no
corresponde cabalmente con la realidad ltima, entonces podemos
pensar que lo mismo se puede hallar al nivel de las materializaciones de
la ideologa.

As que el problema que nos preocupa es determinar en que sentido

consideramos que pueda existir una materializacin del mundo
ideologizada cuando decimos que la obra arquitectnica puede ser una
expresin en este sentido.

Para llevar adelante nuestras especulaciones en esta direccin es

necesario precisar primero que la ideologizacin se da cuando se pasa
del conocimiento, a la alusin-ilusin" que la ideologa presenta de la
realidad.

Vamos a plantear inicialmente para aclarar mejor esta idea, que

pensamos que a cada formacin social corresponde histricamente una
cierta ideologa, es decir, un sistema de ideas, de representaciones, de
emociones, etc., sobre la situacin de tal formacin dentro de un
contexto ms amplio, sobre su posible origen, el estado que guarda en
un cierto momento y las transformaciones que va sufriendo; sin que
estas ideas signifiquen un conocimiento cierto de los hechos sino ms
bien lo contrario, una idealizacin.

Diremos tambin que la ideologa comporta representaciones, imgenes,

seales, etc., pero que aisladas no hacen ideologa sino que es un
sistema, su modo de combinarse lo que les da sentido a estas
expresiones. "Por su estructura, la ideologa supera como realidad todas
las formas en las que es vivida subjetivamente por tal o cual individuo"
(2).

De esta manera, pensamos que una formacin social comparte en forma

estructurada y generalizada tales ideas y representaciones sin que
pueda determinarse a travs de la ideologa, es decir a travs puramente
de estas ideas y sus representaciones, predominios definitivos de uno o
varios individuos sobre el conjunto y a lo interno de la propia formacin
social de que se trate.

Ahora bien, Qu sucede cuando podemos (por evidencias iniciales que

despus comprobamos) determinar que existe superposicin de una
determinada estructura ideolgica y sus representaciones, sobre una
formacin social que originalmente comparta una primera estructura
de ideas y materializaciones de las mismas?.

Diremos

entonces

ideologizada,

que

cuando

una

concepcin

podemos

(o

sus

productos)

determinar

que

no

existe

est
esa

correspondencia de la que hablamos al principio de este trabajo, entre

estructura econmica y concepciones y realizaciones en las que se ha
materializado una cierta ideologa (en este caso, ajena a la propia
produccin ideolgica del sistema).

Tal ideologizacin en la arquitectura se materializa en diversos aspectos

que aqu enumeramos tentativamente.

-Se presenta cuando se puede observar que se han utilizado una

serie de materiales en la edificacin, que no son los comnmente
usados y que en la mayora de los casos eran, al tiempo de
edificacin, inexistentes de muy difcil adquisicin en el sitio.

-Cuando es posible determinar que se han empleado una serie de

procesos de construccin que en el sitio son de escasa prctica o
francamente desconocidos en el medio en el que se ubica la obra.

-Cuando se pueden observar soluciones de adecuacin al clima,

la topografa, el suelo y el contexto del paisaje natural, que no son
las generalizadas por el uso comn (y generalmente los buenos

resultados que a travs del tiempo han observado sus mismos

realizadores.

-Y finalmente cuando se puede observar estructuras especiales

que no corresponden al modo en que tradicionalmente (o por la
fuerza de la costumbre) se realizan las diversas actividades a las
que da alojamiento y cabida tal o tales estructuras especiales.

Todo esto da como resultado, en lo fundamental y finalmente, una serie

de formas que fcilmente podemos determinar que no se identifican con
las existentes en el contexto, es decir, una organizacin de los elementos
constitutivos de la arquitectura que inicialmente, a travs de la vista,
podemos considerar que representan una variacin importante dentro
de la generalidad del mismo contexto como para suponer que son ya, en
alguno o muchos aspectos una modificacin en cualquiera de los
sentidos que hemos citado antes como ejemplo de superposicin
ideolgica.

La forma as viene a ser el resultado en que se manifiesta en su

totalidad concreta la ideologizacin o mejor dicho, la imposicin
ideolgica.

La forma, como totalidad que integra cada uno de los aspectos de la

obra arquitectnica que hemos desglosado, es finalmente, la que nos
aporta el indicio (o los indicios) para profundizar en el conocimiento de
la misma, el cual nos puede llevar a determinar si existe o no, una
expresin ideologizada en ella, es decir, a saber o a precisar la
correspondencia o discrepancia de la obra con el medio que al mismo
tiempo, debemos ir estudiando y conociendo.

Resumamos nuestras ideas hasta aqu expuestas: Una formacin social

determinada comparte una serie de ideas, representaciones, seales,
etc., que son lo que se ha denominado como ideologa, es decir, a esa
determinada formacin corresponde una cierta estructura ideolgica
que continuamente se materializa en diferentes acciones y en diferentes
objetos, llmense: lenguaje, ritos, obras artsticas o arquitectura.

Esta ideologa y sus materializaciones s bien son otra cosa diferente al

conocimiento cientfico de la propia formacin social y sus relaciones,
no por ello dejan de ser presentacin cierta y vlidas de tal medio, para
los propios sujetos del mismo y para quien pretende conocerlo.
Y ante esta ideologa, se presenta de manera externa y se hace evidente
una imposicin de otra manera de representarse al mundo y de
materializar esta representacin.

Ante una estructura ideolgica dada, otras concepciones (ideolgicas

tambin, supuesto

que no son evidentes

a primera vista

sus

motivaciones verdaderas) llegan y se superponen a la superestructura

inicial. Se crea entonces lo que nosotros estamos llamando una
ideologizacin, es decir, se modifica (por rompimiento repentino) la
estructura ideolgica dada inicialmente para absorber la nueva
ideologa impuesta.

Ahora bien, continuando con el desarrollo de nuestras ideas, las

preguntas

que

no

hemos

planteado

continuacin

de

estas

consideraciones son: Porqu se da tal imposicin ideolgica? y Porqu

una formacin social dada, no puede mantener fcilmente (Y diramos
algo as como automticamente) una sola materializacin ideolgica a

nivel de las realizaciones arquitectnicas, es decir una misma ideologa

en imgenes (como llama Hadjinicolau a lo que hay detrs de una cierta
estructura de formas) que mantengan una cierta unidad de los objetos
arquitectnicos de tal formacin social?.

Vamos a responder de manera inicial que hay a nuestro entender dos

mecanismos externos que son los de la imposicin ideolgica que ya
citbamos y los internos, que se ven alimentados por los primeros para
modificar los patrones propios materializando un cierto deseo de
cambio, comn en casi cualquier formacin social de nuestros das.

Dice Laurent Wolf que bajo sus formas ms ideolgicas este deseo de
cambio es precisamente el tema de la modernidad que acenta la
ilusin de ese cambio, es decir Wolf habla de una cierta visin del
tiempo que implica movilidad y estabilidad a la vez del sistema y que no
es autnomo de las condiciones sociales, pues a travs de las normas
que va generando en el sistema, se convierte en el valor normativo
dominante (3).

Casualmente hemos hallado en un texto ms o menos ajeno a estas

consideraciones que Octavio Paz opina que "desde el romanticismo la
obra se refiere a la obra de arte ha de ser nica e inimitable pues para
nosotros (los hombre modernos) dice l, el valor de una obra reside en
su novedad: invencin de formas o combinacin de las antiguas de una
manera inslita".

Y tambin casualmente dice un poco ms adelante en el mismo texto

que "la Revolucin Francesa sigue siendo nuestro modelo: la historia es
cambio violento y ese cambio se llama progreso" (4).

Pues bien, esta idea del progreso es absolutamente una ideologizacin.

Decimos que casualmente ubica Paz a la Revolucin Francesa como
patrn de cambio porque en efecto, sin que 1 se proponga exponerlo
as, es en ese momento cuando se da el rompimiento definitivo con las
ataduras feudales para que la burguesa inicie su predominio en todos
los niveles. Y es a partir de la necesidad de la burguesa de presentar
una imagen de rompimiento total, vlido en ese tiempo, para modificar
las relaciones de produccin que existan, que hoy se ha generalizado
esta idea de la necesidad de cambio y "modernizacin" hasta convertirse
en elemento ideolgico reconocible en todos lados en nuestros das.

As que volvemos a nuestro tema sobre la ideologizacin en la forma

arquitectnica incorporando estos aspectos. Diremos entonces que si a
lo interno de una formacin social existe ya generalizada esta idea de la
modernizacin, solo requiere ser alimentada por la influencia de la
imposicin ideolgica externa que podemos probar en la mayora de los
casos que se ha dado.
Lo que entonces viene a resultar ms importante es precisamente la
determinacin de los caminos que ha seguido la ideologizacin hasta
llegar a convertirse en factor de modificacin (y en algunos casos,
destruccin)

de

la

estructura

formal

de

un

cierto

contexto

arquitectnico.

Hay que decir as, que si consideramos a la ideologizacin como una

expresin ajena a la propia ideologa de una cierta formacin social,

esto implica la puesta en circulacin de tal conjunto de ideas y sus

materializaciones y por lo mismo, la existencia de ciertos canales de
transmisin de esta produccin de ideas, a travs de las cuales se dar
la posibilidad del consumo de estos nuevos esquemas.

Tales canales, en el caso de la arquitectura y en funcin de lo que

planteamos lneas arriba sobre la forma y sus determinaciones a lo
interno de la propia realizacin arquitectnica, son inicialmente
visuales, es decir, aquellos canales que posibilitan la transmisin de las
imgenes en que se ha concretado la forma arquitectnica.

En funcin de que puedan existir estos canales, el primer paso ser

entonces la observacin directa, es decir y ejemplificando de manera
esquemtica, supongamos un cierto usuario que visita un sitio, conoce
su estructura tanto social como formal aunque sea de manera
superficial (es decir: ideolgica), conoce sus significados dominantes, y
absorbe un cierto modelo que luego intenta repetir en su propio
contexto. O suponiendo otro caso: un usuario ajeno al sitio, se instala
en l e implanta su propio modelo (ajeno al comn y dominante en el
sitio) y a travs de este, los dems miembros que forman tal contexto,
absorben este nuevo esquema que tienen oportunidad de observar
cotidianamente y que obviamente representa algo importante en el
medio por lo que se da inclinacin a imitarlo para semejarse a l.

Otro canal es de las imgenes transmitidas. El cine, la televisin y las

publicaciones peridicas, hoy abarcan todo sitio y ponen en circulacin
estas imgenes que necesariamente son ajenas a casi cualquier
contexto diferentes al emisor; y que se van imponiendo como patrn a
seguir, por aquel deseo de cambio del que hablamos y que ahora se

refuerza con el prestigio que le dan estos cada vez ms impactantes

canales de ideologizacin (5).

Y dado en un cierto sitio la primera expresin ideologizada ajena al

contexto (por lo aspectos que anteriormente consideramos sobre la
forma), entonces el proceso se acelera, generando requerimientos
inversos. O sea, si en un principio, por necesidad de imposicin
ideolgica se import todo, (tanto el modelo como los elementos para
materializarlo, llmense materiales nuevos, tecnologas nuevas, etc.), en
una siguiente etapa se requiere para responder a este deseo de
modificacin ya generalizado en sus aspectos de materializacin, de la
creacin de elementos estructurales para la posible produccin de tales
objetos ajenos al medio.

As, quien pretenda especular podemos pensar ahora, que puede

alimentar el consumo de nuevos modelos a travs de su propaganda
para obligar, posteriormente a que se demanden de 1 tambin los
elementos para darle continuidad a la nueva produccin.

Y si bien los primeros ejemplos de lo que hemos llamado ideologizacin

de la forma, pudiera suponerse que son adoptados por decisin propia
del usuario o los usuarios, sin imposiciones perceptibles y concientes
para ello -salvo ese deseo de cambio- que ya vimos que no es tan lgico
como parece los siguientes no tendrn ms esta caracterstica.

Diremos entonces que el crculo se cierra porque en realidad cuando se

adopta uno de estos ejemplos de ideologizacin en cualquiera de sus
aspectos, se hace en funcin de una necesidad de predominio
econmico.

Queremos

decir

que

un

cierto

predominio

econmico

debe

corresponder un cierto destacar tambin en el terreno de la ideologa. Y

como la forma ideologizada, al ser ajena al contexto (que tiene su propia
ideologa en imgenes ya generalizada y estructurada) implica que se
destaque por simple diferenciacin entonces se adopta, y lo que genera
finalmente es la necesidad de recurrir a ese primer implantador para
adoptar tanto su modelo, como los medios que l ahora maneja para
reproducir el nuevo patrn, logrando este impositor que el ciclo de la
reproduccin se cierre ante su propia jerarqua como predominante
econmico.

Pero esto tambin nos muestra que existen varias prcticas ideolgicas
a lo interno de cierta formacin social. Es decir que coexisten las
prcticas de los patrones ms antiguos y tradicionales del sitio que poco
a poco van entrando (o ya estn) en decadencia, las practicas que son
en ese momento las dominantes y que se han generalizado ya en el sitio
y las prcticas que van emergiendo y que son, o una imposicin o una
defensa emergente ante tal imposicin.

Creemos que esta diferenciacin de prcticas ideolgicas es la que

posibilita entonces que puedan surgir otros modelos que NO son
necesariamente los de la imposicin, aunque las condiciones de
predominio y control econmico sean cada vez ms definitivas.

Claro, las vas de conservacin de la unidad del contexto a nivel de sus

expresiones ideolgicas son entonces inicialmente econmicas. La
dependencia a los nuevos patrones formales es una dependencia
generada primeramente en lo econmico. La subordinacin de los

modelos tradicionales o decadentes a los modelos de imposicin es una

subordinacin dada por hegemona econmica. As que el objetivo inicial
seria romper la escala jerrquica de imposicin de las formas en primer
lugar ah donde se produce y reproduce, es decir, en la empresa como
dice Lagrange (6).

Pero creemos que el siguiente podra ya plantearse en el terreno

ideolgico, es decir en las formas mismas, tomando en consideracin lo
que ya expusimos sobre las diversas prcticas que pueden coexistir en
una formacin social y tomando en cuenta que como dice Hadjinicolau
hay dos tipos de ideologas en imgenes diferentes entre si: la ideologa
en imgenes que el llama "positiva" es decir aquella que no resulta
conflictiva

con

los

otros

tipos

de

ideologa

en

imgenes

que

predominantemente se ponen en prctica en el sitio por que sigue los

mismos patrones y es materializacin de las mismas ideas, y la que el
llama "ideologa critica" es decir, aquella que resulta crtica a otros tipos
de ideologa y que es ejercida por la "manera" en que se abordan los
diversos aspectos de la ideologa en imgenes (es decir, la forma de la
arquitectura) y que no corresponde o resultan contrarios a las imgenes
dominantes (7).

(1)

Tan es as que por ejemplo a la concepcin judeo-cristiana de la

realidad con toda su carga de rituales (materializaciones ideolgicas ya

en si) y valores morales que lleva aparejada, corresponden algunas de
las realizaciones arquitectnicas que ms han trascendido.

(2)

Harnecker, Martha. Los conceptos elementales del materialismo

histrico.

(3)

Wolf, Laurent. "Ideologa y Produccin. El diseo" p. 103

(4)

Paz, Octavio. 'Corriente Alterna" p.p. 19-20

(5)

Qu claro! Podran servir para hacer conciencia y lograr el

verdadero

conocimiento

de

la

propia

imagen

desideologizando

poderosamente, pero no es ese su papel. Al menos en la estructura de

dominacin en que vivimos.

(6)

Lagrange, H. "A propsito de la escuela" en "Sobre el mtodo

marxista" Colec. Teora y Prxis. Grijalbo p. 205

(7)

Hadjinicolau, Nicos. "Historia del arte y lucha de clases". Siglo

XXI. Mxico p. 170.

Cd. Universitaria Febrero 1980.

LA CONTRADICCIN EN LA DIALCTICA DEL DISEO

LUCIA VILLANUEVA SALAZAR
SERGIO MARTINEZ RAMIREZ

Para el fundamento del Diseo han surgido varias tendencias por un

lado, la forma tradicional de producir las ideas estaba basado en una
serie de frmulas que finalmente y en suma, nos iban a dar los
elementos que estbamos analizando; por el otro y sin embargo, desde
el punto de vista cientfico, observamos que si la teora del Diseo
pudiera

seguir

un

mtodo

de

necesariamente seria: La Dialctica.

observacin

concrencin,

ste

Lo cual implica el observar la producci6n arquitect6nica a partir de la

dialctica misma (1). Las leyes de los cambios que sufre la arquitectura
de la cantidad a la cualidad, cambios que sufre a travs de una serie de
contradicciones al llevarse a una prctica proyectual, contradicciones a
travs de los objetos que en un momento dado estn basadas tambin
en:

- Causas Externas o Condicionantes de Realizacin.

As pues es sumamente importante y fundamental, el concebir la

dialctica como una base de -anlisis, pues solo a travs de ella
podemos observar que la existencia de los fen6menos no es lineal ni
esttica, sino que parte a travs de bases de causalidad, pues la
producci6n de los objetos en la arquitectura no puede partir de simples
cambios de aumento o disminucin como lo consideran los metafsicos.

De sta manera nos percatamos que el Diseo es resultado del

pensamiento o sea, de una funci6n subjetiva consciente: Y que la
contradiccin en 1 se da forma objetiva como en todas las cosas y en
todos los fenmenos, lo cual hace evidente que la produccin proyectual
se manifieste en busca de nuevos conceptos de manera objetivada pues,
a fin de cuentas el Diseo es la negacin a la existencia preestablecida
de los objetos.

Dicho esto, podramos definir la dialctica como el anlisis cuantitativo

y cualitativo de las leyes del movimiento que se da al interior de los
objetos y de las sociedades. (2) Y por otro lado concebiremos tambi1n al
Diseo

Arquitectnico

como

la

pre-concepcin

de

los

espacios

habitables por el hombre, pre-concepcin condicionada por la historia

del hombre como un ser concreto y el desarrollo de las fuerzas
productivas alcanzadas por l.

As mismo, es como las leyes de la Dialtica regiran al Diseo, pero la

principal ser la de la contradiccin conocida tambin como Ley de
Unidad y Lucha de Opuestos.

Ahora bien para introducirnos a la complejidad del tema, es importante

entender que una de las funciones principales del Proyectista, con su
pretendida tarea de "innovador", es diferenciar la esencia de los
fenmenos a travs de su dinmica, para poder trascenderlos a objetos
tiles a la sociedad. As pues, las contradicciones del Diseo van a
surgir en la medida que se requiera generar formas, estructuras y
contenidos congruentes con las demandas de usuarios, tambin
inmersos en un proceso de desarrollo y por ende, contradictorios.

De esta manera vemos que el proceso de Diseo Darte de la divisin de

un todo nico, para hacer de sus partes un anlisis de relacin
reciproca y para as explicar su diversidad cualitativa y obviamente, su
dinmica.

En primera instancia, este proceso responde de manera obligada al

manejo de los recursos tecnolgicos existentes, pero conforme este se
desarrolla, altera el nivel mismo de la tecnologa, en la medida en que
su funcin se basa en optimizar el uso de los recursos naturales, por un
lado, y por el otro, en innovar los conceptos del espacio.

Por lo anteriormente expuesto, nos percatamos que el trabajo del

diseador es resultado de trabajos anteriores de estudio, que le han
permit do entender las leyes que rigen al espacio como respuesta a un
uso humano determinado; esto significa que el trabajo del Diseo
requiere de una accin actual, pero que a su vez, se basa en un trabajo
previo, lo cual necesariamente le adjudica un valor y lo cognota como
mercanca y al darse el proceso de la venta de las ideas, para las
necesidades o fines de un comprador concreto (3),se evidencia la
circulaci6n de dicha mercanca, dndose la venta y compra como una
oposicin (4).

As pues en el desarrollo de la Arquitectura a travs de la historia, no se

eliminar la contradiccin de su valor de uso ante su valor de cambio,
sino que se crear la forma para que stas se den, ya que de alguna
manera es la nica forma de que desarrolle la Arquitectura como tal.

Por otra parte, ante esta stuaci6n, la Arquitectura desde que es

preconcebida en la mente deL Arquitecto, surge contraponiendo stas
dos formas de valor, y sta contradicci6n es objetivada cuando sta
plasme su primera hiptesis formal en un papel, donde generar la
imagen que afirme una serie de connotaciones de carcter social y
donde a su vez, propone a quien le compra la idea, un uso determinado
del espacio.

Pero si bien esto es una afirmaci6n, como tal le corresponde una

negacin que resultar finalmente de las condiciones de concrecin,
donde necesariamente va a tener que enfrentarse con problemas
especficos de confrontaci6n, ante: Una estructura, una forma y un

contenido que a su vez pretendan responder a las necesidades de un

usuario.

As vemos, que la contradiccin radica en el hecho de que el trabajo del

Diseador como individuo, tiene que hacerse como trabajo social; de un
trabajo objetivo que viene o que vale como trabajo abstracto, pero que
nicamente en su circulacin determinar sus formas finales de
movimiento.

Nos preguntamos Si el proceso de Diseo est sujeto prioritariamente

a la economa, o se puede permitir cierta importancia a la Esttica?;
cuando vemos que en el caso de la vivienda estas dos condicionantes
oscilan paralelamente a la diferencia de clases y que por ejemplo en las
clases opulentas se prioriza la manifestacin plstica, los interiores
ostentosamente recubiertos con acabados costosos, etc., mientras que
para las clases desposedas, el concepto de espacio, ms bien se
simplifica a una minimizacin econmica de la construcci6n y en el
mejor de los casos, dicha construccin llega a ser resuelta por el trabajo
de un Diseador. Ya que el contratarlo, generalmente, no est al alcance
de ellos, sino solamente para la pequea y gran burguesa; esto significa
que la prctica proyectual dentro de esta tipologa se enfrenta a la
contradiccin de su condicionante y en este caso el contenido del
espacio est perfectamente definido por su funcin, pero la forma y
estructura

estn

sujetos

la

conjugacin

dialctica

de

las

condicionantes prioritarias, los elementos compositivos como lenguaje y

las posibilidades tcnicas de realizacin.

En otros casos, cuando el uso de los edificios es pblico, aqu ya el

Diseador se sujeta necesariamente a un anlisis ms profundo de

situaciones y actitudes sociales, en un lugar determinado, ya sea grfica

o histricamente.

Finalmente, la contradicci6n principal de la Dialctica del Diseo se

dar en primer trmino, por la unidad de opuestos entre lo social y lo
natural; cosa que se evidencia por el desarrollo de la prctica social; y
en segundo, por el enfrentamiento entre lo puramente racional y las
condiciones histricas concretas.

Dicha contradiccin que engloba la problemtica del Diseador y el

diseo, enfrenta a ste, al reto que depara la demanda de espacios
edifica dos, demanda de interpretaciones subjetivas y abstractas dentro
de una realidad objetiva y concreta.

Fenmeno que enfrenta, a su vez, diversos enfoques metodolgicos en

aras de una produccin del diseo que, dado al realce de fuerzas
productivas, ha dejado atrs el discurso sobre el tema (5). Pero no
obstante,

el

tema

demanda

una

revaloraci6n

estricta

de

los

procedimientos del diseo, tanto en intentos serios, de asumir una

responsabilidad ante una demanda social, en ejercicios que articulen al
usuario como cierto, hasta la observacin critica de intentos fallidos
cuyos efectos se manifiestan en un formalismo a travs de modelos
matemticas o procedimientos empricos, pero cuya bsqueda, en
ltima instancia, requiere enfrentar la contradiccin fundamental entre
el diseo arquitectnico y condiciones histricas de realizacin.

(1).

TRANSCRIPCION

CARLOS MARX.

QUE

HACE

A.

SANCHEZ

VAZQUEZ

DE

Los objetos producidos por el hombre se han convertido en objetos

sociales procedentes del hombre y para el hombre. Por lo tanto, los
sentidos se han convertido directamente en su prctica, se comportan
hacia las cosas por la casa misma, pero la casa misma es un
comportamiento humano y objetivo hacia si mismo y hacia el hombre.
La necesidad y el goce han perdido, por lo tanto, su naturaleza egosta y
la naturaleza su mera utilidad al convertirse ste en utilidad humana.

Y as mismo, los sentidos y el goce de los hombres se han convertido en

m propia apropiaci6n. Ya que parte de stos rganos directos se
forman, por consiguiente, rganos sociales bajo la forma de la sociedad;
as pues la actividad realizada directamente en sociedad con otros, se
convierte en un rgano de mi manfestaci6n de vida y en un modo de
apropiacin de la vida humana..."
(2).

Mao Tse Tung del Libro Uno de sus obras Escogidas. ed. Pekn,

segn Lenin.
... La Dialctica es el estudio de las contradicciones en la esencia
misma de los objetos..."
(3).

Hannes Meyer del libro "El Arquitecto en la Lucha de Clases",

Cap. III.
El Arquitecto vende el producto de su propio trabajo intelectual y
depende, por lo tanto, de su cliente, ms de lo que pueda depender el
carnicero de su clientela...
(4).

Carlos Marx, del libro "El Capital" Tomo Uno, Capitulo III. (El

dinero en la circulaci6n de las mercancas). Medios de circulacin.

... Lo que se pretende demostrar, es que el vendedor lleva al mercado
su propio comprador. Venta y compra son un acto idntico como
relaci6n reciproca de dos Personas polarmente opuestas, del poseedor

de la mercanca y del poseedor del dinero. Son dos actos polarmente

opuestos de la misma persona..."
(5).

Gert Selle, del libro "Ideologa y Utopa del Diseo", Edit. C. G.,

Barcelona 1975. (Prlogo).

... Hasta qu punto, el actual discurso en torno del diseo es
"ideolgico" o "utpico" y en un segundo nivel, Cul es la validez y
alcance de una propuesta y de una prctica de "diseo utpico"?. El
cacaraqueado y floreciente discurso terico sobre el diseo, conduce a
interpretarlo como peyorativo discurso ideolgico.

BIBLIOGRAFA

MEYER HANNES.
"El Arquitecto en la Lucha de Clases"
Edit. Gustavo Gili, S. A. Barcelona, 1972.

SELLE GERT.
"Ideologa y Utopa del Diseo"
Edit. Gustavo Gili, S. A. Barcelona, 1975.
Comunicacin Visual.

ROSSI ALDO.
"La Arquitectura de la Ciudad".
Edit. Gustavo Gili, S. A. Barcelona, 1976.
Coleccin: Punto y Lnea.

MARX - CARL.
"El Capital".

Edit. Libreras Allende, S. A, Mxico, 1971.

Tomo Uno.

MICHAEL PYATOK Y HANNO WEBER.

"Reaprendiendo a Disear en Arquitectura"
Edit. "Revista de Material Didctico. ENA. UNAM.
Autogobierno, Mxico. 1976. Tomos I, II y III.

H. GARCIA Y C. JIMENEZ.
Del Espacio Arquitectnico a la Arquitectura como Mercanca"
Ed. 25 Autores (Leonel Mndez Dvila). Colombia, 1971.

APROXIMACION EN CUANTO A LA ALIENACION Y DEPENDENCIA DEL

DISEADOR.

Qu es alienacin?

Segn Marx, la enajenaci6n se manifiesta en cuatro niveles:

1)

El trabajador produce y lo que produce no le pertenece, sino al

contrario, lo afirma como desposedo de los medios de produccin.

2)

Su actividad productiva no la controla, en otras palabras, no le

pertenece, no tiene poder de decisi6n sobre ella.

3)

La enajenaci6n es dada por otro hombre y en este sentido lo

enfrenta a el hacindolo ajeno.

4)

Se crea la enajenaci6n del gnero humano, es decir, si es

caracterstica del genero humano el producir y el transformar la

naturaleza, se pierde el sentido de producir para realizarse como ser
humano, en el producir para sobrevivir.

En suma: Alienaci6n es la "conversin de los productos de la actividad

humana, al igual que de las propiedades y capacidades del hombre en
algo independiente y ajeno a este que lo domina".

Qu es la Dependencia?

"La Teora de la Dependencia, que a pesar de la intencin crtica de sus

autores

iniciales,

ha

ido

convirtindose

lentamente

en

arma

propagandista de regimenes polticos burgueses, que ocultan su

carcter

real

bajo

una

frondosa

palabrera

anti-imperialista,

nacionalista. Esta utilizacin ha si do posible gracias al errneo punto

de partida de esta teora. Ella, parte de la consideracin de la
dependencia, como una relacin entre naciones, entendidas como
unidad geogrfico-poltica, que incluye a su interior a todas las clases
sociales".

La Dependencia no es una relaci6n geogrfico-poltica, sino la

asociacin del capital extranjero al nacional con la participaci6n
voluntaria del Estado como socio, que asegura las condiciones de
explotaci6n de la clase explotadora.

A fin de poner de manifiesto el grado de dependencia y alienacin del

diseador en el proceso de diseo, consideraremos que el objeto
arquitectnico requiere de un proceso de produccin. Para lo cual se
establecern

las

siguientes

etapas

del

proceso,

basadas

en

la

experiencia particular, ya que sern respuestas de nuestra prctica y

entendimiento de la profesin.

A partir de una demanda social se manifiestan necesidades reales y

creadas, mismas que son interpretadas por la clase hegemnica dando
cabida sola mente a aquellas que le permitan la satisfaccin de sus
intereses

de

explotacin

reproduccin,

resultando

unas

condicionantes de programa especificas lo que permiten asegurar que

es esta clase la que determina en la mayora de los casos la
conformacin del programa arquitect6nico (nos referimos al caso
especifico de la vivienda).

Refirindose a Marina Waissman, el diseador "como un ser humano y

social aporta los elementos de su personalidad histrica, dentro de su
circunstancia concreta y cuyo mayor o menor peso en las decisiones
habr de depender tanto en esa personalidad histrica, como del grado
de libertad que las circunstancias permitan".

Podemos establecer que la alienacin del diseador se expresa en su

situaci6n, que no le permite desarrollar la soluciones de acuerdo a su
posici6n o ideologa, sino que esta supeditado a los intereses a
satisfacer establecidos de antemano por la clase hegemnica de esta
manera el arquitecto contribuye a la enajenaci6n de los productos de la
sociedad.

El diseador por tanto, no determina por si mismo lo que puede y debe

hacer, sino que se somete a las fuerzas incontroladas que dominan
sobre l.

Con respecto a la dependencia, el diseador queda supeditado a ciertos

modos estratgicos de producci6n, de influencia socio-cultural, del
sector de la industria de la construcci6n, de especulaci6n inmobiliaria,
de monopolios, impuestos por el sector en el poder, lo que convierte
nuevamente en medio de reproduccin.

En el proceso de diseo juega un papel importante la tecnologa

dominante, que no necesariamente es la mas apta para resolver las
necesidades de la vivienda social, imponiendo materiales y sistemas
constructivos que propician la reproduccin de los monopolios y la
promocin de investigaci6n de nuevos sistemas constructivos.

Finalmente, la obra en manos del promotor de la necesidad esta lejos de

producir, satisfacci6n a la demanda solicitada, puesto que ha producido
alteraciones significativas a lo largo del proceso.

Por tanto, concluimos que el diseador ha sido el intermediario entre

las formas culturales dominantes y el proceso material de producci6n
del me dio ambiente.

En este sentido, naturalmente, el arquitecto se relaciona siempre a los

emisores ideolgicos dominantes y por tanto a las formas de poder en
cada sociedad.

A travs de la arquitectura no se puede llegar a evitar la alienacin solo

mediante la trasformacin del sistema y la toma del poder por las clases
proletarias.

BIBLIOGRAFIA

I. Blauberg. Diccionario Marxista de Filosofa. Ed. Cultura Popular,

1978, 8a. Edicin.
Emilio Pradilla C. Es la dependencia latinoamericana un problema
nacional?
Marina Waissman La Estructura Histrica del Entorno. Ed. Nueva
Visin, 1977.
Oscar Lange Economa Poltica. Ed. Fondo de Cultura Econ6mica,
1966.

Trabajo elaborado por:

EDUARDO ALONZO ROMERO RADILLA

FRANCISCO MARTINEZ CALDERON
JUAN MANUEL PEREZ LINARES

Ciudad Universitaria, 21 de enero de 1980.

LAS TEORIAS Y LA HISTORIA COMO BASE DE LA FORMACIN DEL

ARQUITECTO.

Vctor Manuel Ortiz M.

El tema que nos ocupa: LAS TEORIAS Y LA HISTORIA COMO BASE DE

LA FORMACIN DEL ARQUITECTO, requiere de una primera acotacin,
habida cuenta de que la misma palabra ARQUITECTURA ha ido
cambiando en la historia. La prctica social del ARQUITECTO ha sido
determinada por la divisin social del trabajo, diferente en cada perodo
histrico. De hecho, la prctica social se da antes de la definicin
superestructural de ARQUITECTURA y, al generarse como abstraccin,
a su vez modifica e incide en la prctica social. Lo normal es pues que
la prctica social vaya por delante de las abstracciones, sin embargo, el
proceso es dialctico en la medida en que, como ya sealaban Luca y
Sergio, "las contradicciones del diseo van a surgir en tanto que se
requiera generar formas, estructuras y contenidos congruentes con las
demandas de usuarios, tambin inmersos en un proceso de desarrollo
y, por ende, contradictorios".

El mismo concepto de TEORIA es de igual manera un trmino

superestructural. Podemos ver que primero aparecieron las teoras
normativas,

el

"esto

se

hace

as'

(Paladio,

Viola).

La

teora

interpretativa viene despus: sus diferentes manifestaciones aparecen

durante el siglo pasado como consecuencia del pensamiento postiluminista (Paul Franklin, por ejemplo, hace un estudio interpretativo
del gtico muy exhaustivo). Actualmente la semitica trata de conseguir,
una visin unitaria de las distintas ciencias sociales, entendiendo a la
arquitectura como un hecho cultural, en tanto que el mismo concepto
de CULTURA se va definiendo como conjunto de sistemas de
significacin.

Los ejemplos anteriores nos sirven para verificar el presupuesto de que

en realidad es vlido hablar de diferentes teoras de la arquitectura y, en
realidad, de maneras diversas tambin de abordar la interpretacin
histrica. Ya Locke en 1690 replanteaba la divisin griega del
conocimiento: 1gica, tica y filosofa, tratando entre otras cosas de
probar que los signos verbales, mejor dicho su estructura, reflejaban la
estructura del pensamiento y, al mismo tiempo, la estructura del
mundo. Leibniz, por el contrario, propone a la RAZON como origen del
conocimiento. Hoy se plantea la situacin en trminos de superar esta
polaridad tratando de generar una visin dialctica del conocimiento.

Estas diferencias de enfoque podemos seguirlas tambin en funcin de

las concepciones mismas que han sustentado las diferentes maneras de
entender la formacin del ARQUITECTO: la cultura medieval no hace
distincin entre arte y oficio: los obreros son clasificados segn los
materiales empleados; durante el Renacimiento, un joven que aspirase a
ser arquitecto deba seleccionar un maestro e ir a trabajar y aprender a
su bodega o lugar de trabajo; el sistema ACADEMICO (Beaux-Arts),
ofreca la particularidad de que en l la problemtica compositiva y los
fenmenos arquitectnicos eran reducidos a ciertas reglas que se
formulaban

sobre

los

dolos

de

la

proporcin,

la

simetra,

la

composicin dinmica, el ritmo, etc.; el tercero de ellos, conocido en las

historias de la arquitectura como el Movimiento Moderno, pone en crisis
a Beaux-Arts estableciendo una relacin con la pedagoga moderna: los
alumnos no aprendan ya a escuchar la exposicin de un profesor, sino
haciendo las cosas por si mismos, aprender se volva as una actividad.

Por lo que respecta a la HISTORIA DE LA ARQUITECTURA, podemos

decir que evoluciona o adquiere caractersticas diferentes en tanto que
cambia la forma de leer la obra arquitectnica. En este sentido, es
posible establecer una relacin entre historia de la arquitectura y la
funcin que ha desarrollado la critica en cada perodo histrico.
Citando a Roland Barthes:
"El critico desdobla los sentidos, hace flotar sobre el primer
lenguaje de la obra un segundo lenguaje, es decir, una coherencia
de signos. Se trata en suma, de una especie de anamorfosis,
quedando bien claro, por una parte, que la obra no se presta
nunca a un puro reflejo... y, por otra, que la anamorfosis misma
es una trasformacin vigilada, sometida a coacciones pticas: lo
que reflexiona, lo debe trasformar todo; trasformar solamente
siguiendo determinadas leyes; trasformar siempre en el mismo
sentido".
Tafuri seala a propsito como, a pesar del empirismo critico que
utilizaron como mtodo, historiadores como Pevsner, Behne,
Benjamn, Giedion , Persico, Gioll, Argan, Dorner, Shand,
lograron antes de la guerra, "superar los limites de los
instrumentos del pensamiento de su tiempo , asumiendo, de las
poticas del arte moderno, una capacidad de leer los nuevosfenmenos en su aspecto de proceso abierto, de perpetua

mutabilidad, de rescate de lo casual, de lo no racional, de lo

relativo, de lo absurdo".
Tanto en relacin a la TEORIA como a la HISTORIA, parto de aceptar
aqu a la ARQUITECTURA como INSTITUCION en tanto que supone un
presupuesto ideolgico y en tanto que se inserta directamente en un
modo de produccin. Sin embargo, para analizarla, me parece
fundamental la advertencia que tambin hace Tafuri: "as como no es
posible fundar una Economa Poltica, as tampoco se puede "anticipar"
una arquitectura de clase (una arquitectura para "una sociedad
liberada") , sino que slo es posible introducir una crtica de clase a la
arquitectura. "LA ARQUITECTURA realiza la ideologa en tanto que
institucin, es por eso que no es posible hablar de una teora universal,
sustentada en valores universales de validez meta- histrica. La relacin
que todo esto tiene con la formacin del arquitecto podemos entenderla
precisamente en la medida en que la TEORIA y la HISTORIA nos
"descubran" la multiplicidad de determinaciones de la arquitectura, su
complejidad en tanto que proceso histrico de la exteriorizacin
material espacial de la sociedad, en tanto tambin que se hagan
evidentes sus relaciones con el rgimen de la produccin material y con
el conjunto de las superestructuras jurdico-polticas y culturales en
general.
A veces, la condicin para hacer evidente las relaciones que
mencionaba antes se ha planteado como ruptura. Antonio Sant 'Elia, el
Rimbaud de la arquitectura, subrayada, en el Manifiesto de la
Arquitectura Futurista (1914), su proclama terica y apasionada contra
los historicismos, contra toda tradicin anterior.....
"Despus del 700 no ha habido arquitectura. Lo que se denomina
arquitectura moderna es una estpida mixtificacin de los ms
variados elementos estilsticos, utilizada para enmascarar el

elemento moderno. La belleza nueva del hierro y el cemento es

profanada por la supraposicin de incrustaciones decorativas
carnavalescas que no estn justificadas por las necesidades
constructivas ni por nuestro gusto, y que tienen sus orgenes en
la antigedad india, egipcia o bizantina. Esta asombrosa erupcin
de necedades e impotencias se denomina NEOCLASICISMO".

Otras veces se plantea como una vuelta a los orgenes. Viollet-le-Duc,

entre los eclcticos, vislumbr en las teoras y en las obras de la
arquitectura del pasado una persistencia de principios, especialmente
de orden constructivo y formal, que lo indujo a formular una teora
basada precisamente en la universalidad de tales principios. De hecho,
con Viollet-le-Duc, como seala Renato de Fusco, la HISTORIA DE LA
ARQUITECTURA empieza a definirse como actitud formativa de la
conciencia arquitectnica contempornea. Dicho en trminos muy
sencillos, la TEORIA DE LA ARQUITECTURA trata de explicarse, a final
de cuentas, el por qu de la configuracin formal de un objeto
arquitectnico o bien, plantea alternativas en funcin de una critica que
siempre parte de negar un lenguaje arquitectnico ms o menos
codificado (institucionalizado). En ese sentido, la HISTORIA DE LA
ARQUITECTURA analiza el proceso y las circunstancias en que se han
generado los cambios o las permanencias. Recordemos que el lenguaje
de la arquitectura es polisignificante, no slo por analoga, sino en un
sentido especifico. De ah que Tafuri proponga que el nico modo de
describir las estructuras del lenguaje arquitectnico sea el de la sntesis
histrica. El lenguaje de la arquitectura se forma, se define y se supera
en la HISTORIA junto con la idea misma de arquitectura. Como deca, el
papel de la HISTORIA es la de recuperar, en cuanto sea posible, las
funciones y las ideologas originales que a travs del tiempo definen y

delimitan el campo y el significado de la arquitectura. El mismo Violletle-Duc anunciaba ya en el prlogo a los Entretiens sur l'Architecture su
programa que desde entonces apuntaba ya hacia esta interpretacin del
papel de la historia y al mismo tiempo de la teora:
"Es en este sentido en el que quiero escribir sobre arquitectura;
buscando la razn de todas las formas, porque cada forma tiene
su razn, indicando los orgenes de los diversos principios y sus
consecuencias 1gicas analizando las ms ricas producciones de
estos principios y, tambin, mostrndolos con sus cualidades y
sus defectos; evidenciando la aplicacin que podemos hacer hoy
de las artes antiguas".
Si el primer programa del BAUHAUS prescinde de la enseanza de la
historia o, ms bien, prescinde de su utilizacin como elemento para la
proyectacin, actualmente no es posible plantear tal alternativa. Resulta
muy sugerente considerar, al plantearnos a la HISTORIA como posible
base de la formacin del arquitecto, con considerar la propuesta de
Tafuri, en el sentido de que sea la HISTORIA una continua contestacin
del presente y, al mismo tiempo, una contestacin de los valores
adquiridos por la "tradicin de lo nuevo". En palabras de Tafuri:
"Rechazar

la

Historia

significa

hoy

echarse

en

brazos

de

las

mistificaciones ms vulgares y ms sutiles al mismo tiempo. El mito

sustituye en este caso a la Historia. Hay que escoger entre la conciencia
de las acciones y la capitulacin ante los estmulos heterodirigidos." Y
dice ms adelante; "En la Historia no existen soluciones. Pero se puede
siempre diagnosticar que el nico camino posible es la exasperacin de
las antitesis, el choque frontal de las posiciones, la acentuacin de las
contradicciones. Y esto no por un particular sadomasoquismo, sino por
la hiptesis de un cambio radical que nos permita superar, junto con la
angustiosa situacin presente, tambin las tareas provisionales..."

Al principio de mi escrito hacia referencia al proceso DIALECTICO que

establece entre la prctica de la arquitectura y su teora. Abundando
sobre ello, es posible verificarlo o clarificarlo un poco ms observando
la relacin que histricamente ha mantenido la arquitectura con las
vanguardias figurativas o con la crtica sociolgica. Sobre el particular,
resulta verdaderamente apasionante la lectura que de la teora y la
historia

plantea

Renato

de

Fusco

en

su

libro

LA

IDEA

DE

ARQUITECTURA. De la lectura se deduce que en verdad hay bases para

sugerir que la arquitectura y, por ende la funcin del arquitecto, slo
pueden ser entendidos en este momento, como ya sealaba tambin, en
tanto que hecho cultural. Para de Fusco, esto slo es posible a la luz de
una interpretacin esttico-critica de los fenmenos arquitectnicos que
nos permita entender globalmente muchos de estos intereses que
plantea la complejidad del hecho cultural. La justificacin que el mismo
da a su trabajo, est contenida en la introduccin del libro:
"Esta opcin no requerira comentario alguno si no estuviera
bastante

difundida

en

el

pensamiento

contemporneo

la

tendencia a considerar la formalizacin arquitectnica, y su

consiguiente reflexin esttica, como epifenmenos de una
actividad esencialmente tcnica, totalmente condicionada por
leyes econmico sociales; si no se hubiese creado una infecunda
jerarqua de valores, segn la cual es posible medir el grado de
engagement de los arquitectos por la escala de su intervencin y
por la topologa de los temas; si, en nombre de un malentendido
compromiso, no se hubiese alterado el equilibrio entre autonoma
y heteronomia del hacer arquitectnico.

Para nuestro tema, del libro de De Fusco se desprenden muchas

relaciones interesantes: como, por ejemplo, la ARQUITECTURA DE LA
ILUSTRACION, nacida del cambio radical producido por la revolucin
francesa, parece responder a las instancias del renovado orden social,
siguiendo sus trasformaciones polticas hasta la RESTAURACION; como
el ART NOUVEAU, como tendencia en la que confluyen las instancias
positivas de la cultura del s. XIX, la figuratividad, como accin
conclusiva de toda la obra de Viollet-le-Duc, como verificacin actual de
su accin terica, adquiere un valor mucho mayor que una simple
aportacin a la renovacin del gusto; como el nexo entre impresionismo
y Art Nouveau fue el MOVIMIENTO SIMBOLISTA que, siguiendo la
potica impresionista de un arte que tiene en si mismo su propia
justificacin, indica la nueva investigacin artstica en lo que est bajo
las apariencias; como, en arquitectura, el EXPRESIONISMO contribuye
a la crisis del JUGENDSTIL, ampliando una produccin cultural,
recuperando formas y temas remotos, solicitando el compromiso de
participar en la realidad productiva y sociolgica, sealando inclusive
un nuevo carcter lingstico peculiar en el rechazo de la estereotomia
clsica, en el ideal de una continuidad plstica, en el particular uso del
concreto armado... ; como la arquitectura racionalista de la posguerra
hered gran parte de la potica del CUBISMO, especialmente a travs de
los movimientos que de l derivaron.

Utilizada as la critica arquitectnica, se construye una teora y se

adopta una posicin histrica en la medida en que contamos con
muchos ms elementos para establecer las relaciones sobre las cuales
se dan las contradicciones. Por ejemplo el marxismo, al que rara vez se
asocia con alteraciones concretas en el campo de la arquitectura, aqu
es posible ver la inmediata repercusin que las ideas del socialismo

cientfico moderno, al agudizarse el contraste social, representan, al

menos en Europa, el fondo sobre el cual o contra el cual nacen las
distintas reformas urbansticas, las medidas para los barrios y la
construccin popular. En este contexto, es posible ver como los
seguidores de Morris superan la oposicin hacia la produccin
mecnica hasta el punto de convertir el arte industrial en punto
esencial de la cultura arquitectnica entre los dos siglos. El mismo
fenmeno de la ESCUELA DE CHICAGO adquiere una connotacin
enteramente distinta: si con l se configura un nuevo tipo de
construccin, si de l parte el problema urbanstico del centro
direccional el principio sociolgico que informa este caso es el vitalismo
econmico de una clase social en expansin; los edificios de Chicago
son as testimonio de plena actuacin del activo y del pasivo derivados
del sistema liberalista aplicado al sector de la construccin.

El TECNICISMO del CONSTRUCTIVISMO RUSO presenta en estos

trminos una precisa razn histrica relacionada con el atraso
tecnolgico que caracterizaba por entonces a la U.R.S.S. y constitua
una reivindicacin de la vanguardia cultural frente al rgimen anterior,
incapaz de producir la expansin industrial que caracterizaba ya a los
pases industriales.

Las teoras y la historia, ms que la base, son de hecho el contenido

sobre el cual se fundamenta no slo la formacin del arquitecto, sino su
prctica social especfica. Cuando comenzamos a darnos cuenta de que
muchas cosas que se crean naturales son culturales y por lo tanto
mudables, podemos plantear que el entorno construido es parte de una
cultura y que no es que se explique a partir de una cultura. Implican
por ello una lectura poltica de la arquitectura, lectura que requiere de

un compromiso al enfrentarse directamente con el problema de los

significados de la arquitectura.

BIBLIOGRAFA

Tafuri, Manfredo

Teoras

Historia

de

la

Arquitectura,

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De Fusco, Renato

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Colquhoun, A.

Arquitectura Moderna y cambio histrico, Barcelona,

Gustavo Gili, 1978.

LAS TEORIAS Y LA HISTORIA COMO BASE DE LA FORMACIN DEL

ARQUITECTO.
Rafael Gutirrez

OBSERVACIN DE LA REALIDAD

La realidad como condicin.

Con

grandes

muestras

de

jbilo

quedaron

inauguradas

las

instalaciones educativas. Los estudiantes se arrellanaron cmodamente

para estudiar. La Direccin y los arquitectos aparecieron en la seccin
de sociales. La sociedad qued satisfecha ante los esfuerzos del sistema
educativo. Los obreros.... LOS OBREROS, ellos no tienen por qu
contar; construyeron hoy aqu, maana all aparecen y desaparecen
efmeramente. Slo en esta ocasin fueron objeto de inmerecido
homenaje gracias al mismo que destruy las instalaciones que ellos

haban construido, cuando fueron culpados por las autoridades

competentes de ser los causantes "por ignorantes".

Lgica contradiccin entre constructores y los propietarios, entre la

inteligencia y la ignorancia, sin embargo no basta que sea 1gica, es
necesario que sea histrica, es necesario que se refleje en nuestra
conciencia todo el proceso de desarrollo de la sociedad: la lucha de
clases.
Porque...... Quin construy Tebas, la de las siete puertas?
En los libros figuran slo nombres de Reyes.
Acaso, arrastraron ellos los bloques de piedra?
Y Babilonia mil veces destruida, quin volvi a edificarla
otras tantas? Quines edificaron la dorada Lima?
En qu casas vivan? Dnde fueron aquella noche en que se
trmino la gran muralla, sus albailes? ......
(preguntas de un obrero que lee, Bertolt Brech).

Los historiadores slo consignan una versin, a pesar de que la historia

tiene dos. Sin embargo la sociedad slo puede encontrar respuesta a
sus preguntas en el conocimiento y trasformacin total del proceso de
su desarrollo.

INTRODUCCIN

Condiciones tericas del trabajo.

No es una fundamentacin terica de la relacin teora-historiaarquitectura: la intencin del trabajo es, ms bien, la bsqueda de el

esclarecimiento de esta relacin mediante afirmar que las teoras y la

historia son herramientas utilizables por el arquitecto que participa
histricamente en los procesos de la produccin de las condiciones
materiales e ideolgicas de la produccin. De cuya afirmacin se
desprendera, lgicamente, la necesidad de formar parte de la educacin
de los arquitectos.

Este planteamiento, en otras condiciones difcil, es relativamente fcil

de ser propuesto a nuestro seminario. Concedido este razonamiento, en
el presente trabajo quiero exponer, en forma por dems somera, primero
el panorama que presentan las teoras e historias como apoyo de la
clase dominante de una sociedad especficamente dada; segundo el
bache cientfico que representa actualmente debido a las diferencias
entre el desarrollo de la naturaleza y las del desarrollo de las
sociedades; tercero, considerando las condiciones en que se presenta el
trabajo, darle el enfoque desde la perspectiva del materialismo histrico
considerando el proceso del desarrollo como una constante entre
prctica-teora-historia, en constante revisin y discusin para poder
establecer las relaciones entre ellas y la arquitectura, incidiendo en el
proceso de formacin del arquitecto.

Condiciones metodolgicas del trabajo.

Conviene la aclaracin que, para integrar el presente trabajo a los

dems realizados alrededor de la Maestra, propongo dos presupuestos:
primero, que la necesidad de un cuerpo de conocimientos.- teoras, y la
rigurosa observacin del proceso no son, en sentido estricto, privativos
de alguna ciencia en particular, diramos de la histrica, sino
condiciones necesarias para que cualquier rea del conocimiento sea

cientfica; segundo que este trabajo no es aislado; por razones de

metodologa forma parte del cuerpo de presupuestos tericos de mi
investigacin. El intento de explicar la arquitectura de un periodo
histrico de Mxico colonial, permite el cuestionamiento de una
formacin

formulacin

de

principios

tericos

que

apoyen

la

observacin del proceso y sean rectores de la investigacin.

Algunas consideraciones.

Conforme a lo anterior encontramos que los apoyos para establecer la

relacin Teora-Historia con la formacin del arquitecto, no se presenta
tan clara como para hacer comprensible el desarrollo social y particular
de los arquitectos. Es posible que pueda achacarse a que la formulacin
cientfica de la arquitectura est, como otras ciencias, referidas a la
sociedad, en proceso de formacin; o que el dominio de la naturaleza,
aun sin terminar, condiciona los esfuerzos del conocimiento dejando de
lado las ciencias de la sociedad; o que los obstculos que aquello
representa se reflejan en los intereses de la formacin profesional de los
arquitectos. Habremos de aadir que las teoras y la historia no forman
parte, por condiciones del sistema educativo, de los intereses del
estudiante, quien est condicionado a la bsqueda de conocimientos
redituables a corto plazo; tampoco podramos decir que forma parte de
los intereses del grupo dominante, binomio empresa-estado, quienes
controlan la educacin. Y por ltimo, podramos decir que las
aspiraciones de la sociedad, conducida por los grupos mencionados, no
favorecen el desarrollo de las ciencias de la sociedad y por consiguiente
de la historia.

DEFINICIONES.

Un acuerdo entre los trminos.

Para poder relacionar los trminos estableceremos un entendimiento

mnimo comn en el significado de cada uno de ellos y as poder hacer
la discusin en cuanto a sus relaciones. En los desacuerdos tratar de
llegar a un consenso mnimo que introduzca mayor claridad al
concepto.

Por teora ENTENDEREMOS un cuerpo de conocimientos acerca de la

sociedad y la naturaleza, acumulados en curso de la historia.

La historia ser definida como el proceso objetivo del mismo desarrollo

de cualquier objeto reflejado en el pensamiento.
De principio queremos establecer que el proceso objetivo del desarrollo
de cualquier objeto, vgr., arquitectnico, se refleja tericamente en un
cuerpo de conocimientos, vgr., la teora de la arquitectura, cuyo proceso
formar la historia de la arquitectura, que reproduce una disciplina
conforme a los intereses de la clase que los posee, en su propio
beneficio.

La definicin del concepto de arquitectura, aunque ms sencillo por

condiciones histricas de formacin, es mas comprometedor, en cuanto
que las condiciones de clase han propiciado que se haga en funcin ya
de los materia les o del usuario, ya de las tecnologas aplicadas o por el
carcter, ya por su funcin o hasta por su aspecto pasajero de su
simbologa. Para este trabajo ser considerada como una actividad
constructiva que forma parte de la creacin de la base material de la
sociedad, como parte de las condiciones materiales de la produccin, y

como expresin ideolgica de la misma sociedad". Es necesario estar

conciente de las responsabilidades que conlleva esta definicin en
cuanto que su organizacin especfica no est desarrollada.

La proposicin que relaciona las teoras e historia con la educacin de el

especialista, en nuestro caso el arquitecto, ser entendida formando
parte de la divisin del trabajo, fsico y espiritual que independiza al
hombre de la naturaleza, no slo como tal sino en el grado de
especializacin considerada sta como una forma de desarrollo
alcanzado por las fuerzas productivas, vgr., el perfeccionamiento de las
herramientas as como su aplicacin, que contribuyen a incrementar la
productividad del trabajo, con todas sus consecuencias previstas hasta
su total liquidacin. Consecuencia tal que invariablemente ha cumplido
la educacin con mayor efectividad a medida que se desarrolla el
sistema capitalista, entendiendo la educacin como el sometimiento de
la clase trabajadora al adiestramiento especializado que profundiza mas
en su destruccin mientras participa en el desarrollo de las fuerzas
productivas mediante la especializacin.

PANORAMA DE LAS TEORIAS Y LA HISTORIA.

Las teoras y las historias presentan la visin parcial de la sociedad al

servir de soportes del poder que ejercen los grupos dominantes.

De esta manera es comprensible tal confusin del renombrado

arquitecto que propone que "las filosofas materialistas del capitalismo y
del marxismo, forzan la accin.... hacia un mismo fin: perfectamente
acorde a las necesidades de la tecnologa" (Arq. Flores Marini en la U. I.
A., 1978).

Confusin que tambin manifiesta el connotado arquitecto Tange,

terico de la arquitectura moderna, relacionado con el problema
habitacional: "es necesario que surja un movimiento espontneo a nivel
mundial para subsanar este problema que nos pertenece a todos" (Uno
mas

Uno 251078);

determinado

espontaneismo

terico

sino

que

manifestacin

no es
del

privativo

carcter

de

de

un

ciencia

requerido por los grupos dominantes. Y, por supuesto le produce grande

preocupacin el hecho de que "falta tica en los arquitectos" (Uno mas
Uno 271078).

Aun ms, un investigador del Instituto de Investigaciones Estticas de la

U.N.A.M., en cuyas manos hemos abandonado el campo de la ciencia
histrica de la arquitectura, despus de una vulgarizacin descriptiva
de

una

construccin

colonial

concluye

"las capillas

pozas

son

funcionales porque cumplen con la funcin a que son destinadas" (Uno

mas Uno 201078). O aquel otro Arquitecto funcionario para quien la
destruccin por sismo de la construccin de la U.I.A., se debi a la
ignorancia de los albailes. De esta manera el terico o historiador
burgus cumple con su papel de apoyar los intereses de los grupos de
poder de la clase dominante de nuestra sociedad.

EL BACHE DE LOS TEORICOS Y LOS HISTORIADORES.

La parcialidad terica e histrica ha puesto en crisis, no a la Teora o a

La Historia como se pretende hacer creer, sino a los historiadores que
cada vez se encuentran mas desamparados de la realidad. Ante esta
situacin han evolucionado del terreno de la metahistoria a la 1gica.
Este desamparo crece a medida que se dan cuenta que no pueden hacer

formulaciones

en

los

fenmenos

sociales

complejos,

distintos

contradictorios. Ya se ha llegado a concluir que la sociedad burguesa no

es la nica sociedad posible (Carr) y cuya historiografa se derrumba.
En general la crisis entre los problemas y su inadecuada solucin ha
producido insatisfaccin al verificar el alcance del conocimiento
desarrollado en las ciencias de la naturaleza contrastado con el retraso
de las ciencias de la sociedad.

En la arquitectura y su enseanza se ha buscado formar artesanos, y

malos artesanos, que al terminar se agreguen a algn taller de
renombre, o se coloquen bajo algn arquitecto famoso o realizan
actividades ajenas a su formacin o hagan remiendos constructivos.

PROCESO DEL DESARROLLO DEL OBJETO Y TEORIA.

Y sin embargo la superacin del estado critico en que han cado los
tericos y los historiadores podr ser resuelto en cuanto se alejen de las
interpretaciones fuera de lo histrico de los objetos. Podr ser resuelto
en cuanto acepten que el modo de produccin material condiciona el
proceso de la vida social, poltica y espiritual en general en cuya
condicin quedara inscrito el carcter ideolgico de la historia de la
arquitectura.

En la interpretacin del proceso econmico en donde forma parte de las

condiciones materiales de la produccin, la construccin forma parte
del proceso de desarrollo del objeto arquitectnico; es decir es histrico
y como tal es necesario estudiarlo partiendo de sus diferencias que
peridicamente se suceden con los diferentes modos de produccin.

Un modo de produccin tiene dos aspectos fundamentales: las fuerzas

productivas, que incluyen en su seno a los trabajadores de la
construccin, y las relaciones de produccin que en el proceso de
transformacin de la naturaleza ponen en relacin a los trabajadores
que participan en el proceso creando interacciones. Cuando el
crecimiento

ha

especializacin,

desarrollado
vgr.,

en

las

la

fuerzas

arquitectura,

productivas
se

hasta

promueve

la
una

independencia de la naturaleza, aunque tambin un rompimiento de la

divisin del trabajo permaneciendo slo lo histrico.

En este sentido se puede decir que todo comienza y todo acaba con la
historia.... con el conocimiento de la historia..... el trabajo terico
desempea su propio papel, para aclarar, permitir explicar tan
rigurosamente

como

sea

posible

los

fenmenos

histricos"

(Hadjinicolaou 2,1974).

En la produccin material es importante considerar la produccin

arquitectnica; las construcciones forman parte de las condiciones
materiales de la produccin: la riqueza natural en cuanto a medio de
existencia y la riqueza natural en cuanto a las fuentes de los medios de
trabajo; por ejem. en la construccin habitacional, como dice Cepeda:
"Marx propone que la historia se estudie siempre en conexin con la
historia de la industria y del intercambio". Sin embargo el desarrollo de
la industria de la construccin se hace de acuerdo a los intereses
representados de la clase poseedora de los medios tecnolgicos de la
transformacin de los materiales, lo que causa un retraso en las
relaciones de la produccin que pronto sern insuficientes para el

sostenimiento del modo de produccin dado. Los desarrollos de los

materiales y de las tecnologas no resultan de la ciencia de la
arquitectura,

sino

al

mecanismo

propio

del

sistema

para

su

Ediciones

de

reproduccin.

BIBLIOGRAFIA.
I

BLAUBERG, I.-

Diccionario

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de

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SEMINARIO DE AREA.
LA TEORIA E HISTORIA EN LA FORMACIN DE LOS ARQUITECTOS.

Martha Garcia Arroyave.

Yadira Ruiz Dieguez.

Victor Manuel Garcia Romero.

A manera de Justificacin.

Confusa es la cuestin que el tema que nos toca, para nosotros, siendo
uno de los centrales de todo el temario: en el convergen una serie de
puntos tratados con anterioridad, y por otra parte, es el titulo de la
prctica docente de algunos de ustedes realizada cotidianamente, se
encuentre hasta el tercer semestre de la maestra. Es confuso en cuento
a que, por una parte, del temario de la maestra se desprende que la
Teora, ms adelante definiremos escuetamente el trmino, elegida es el
"materialismo",

pero,

tal

teora

su

concrecin

como

corpus

interpretativo de la Arquitectura hasta ahora se ha dado a travs de un

"forcing" ms que por una clara aplicacin. Y por otra parte, parece que
se acepta por decreto que todos conocen las otras teoras (a las cuales
se les critica) y que la elegida supera a todas stas. Confusin que por
esto ltimo es un presupuesto desprendido del temario de la maestra y
no es el hecho y por que el "materialismo" solo es convertido en
lenguaje.

La extensin del tema y la escasa bibliografa leda nos impide plantear

el tema con la intensidad y la extensidad que para muchos y nosotros
se requiere y se desea.

A travs de la prctica -la docencia- y la lectura ms extensa e intensa

del tema se podra abordar a ste con mayor claridad, de tal forma, ante
tal ausencia en nosotros haremos una exposicin: de un trabajo
producido en forma catica planteando nuestras dudas obtenidas a
travs de la reflexin cotidiana; de la experiencia hasta ahora obtenida

en los cursos las pocas lecturas para el tema, y como usuarios de

aquello denominado comnmente objetos arquitectnicos.

Decir catico a este trabajo no significa alguna ligereza en su

produccin, sino tan slo es til para marcar que consideramos a ste
como una sntesis reflexiva y primaria con ausencia, todava, de un
corpus coherente y eficiente. El trabajo, por lo tanto, es una invitacin a
la reflexin sin ninguna afirmacin (1).

I.

El Sin-sentido.

Realizar un trabajo para mostrar el significado y el papel hasta ahora

otorgado en la formacin de arquitectos a la teora e historia de la
disciplina tendra que considerar lo siguiente:

a:

revisar las diferentes curriculas de las escuelas de arquitectura

dentro de un periodo histrico determinado y concreto;

b:

recoger

las

fuentes

bibliogrficas

de

dichos

curriculas

principalmente de la teora e historia, para compararlas y analizarlas,

etc .;

c:

indagar entre los docentes de las experiencias obtenidas en y a

travs de dichas curriculas. Y analizar sus resultados prcticos, como

diseadores, para hallar o no, la aplicacin de la teora que rezan (a sus
criticas a las que excluye) en los objetos concretos creados por l, en la
prctica profesional. Aqu, cabria una interrogacin: que papel juega el
critico en arquitectura que produce un verbo, un lenguaje, y no objetos
arquitectnicos?;

d:

indagar entre los estudiantes (recibidos o no) sus experiencias y

reflexiones acerca de dicho papel. A la vez, como en el punto anterior,

recoger los datos de la prctica profesional de stos;

Si slo se revisan los dos primeros y de all se induce un resultado del

papel jugado, podra negarse o afirmarse que la propuesta analizada se
cumple o no y al final de cuentas, se provocara un error: una
conclusin positivista.

Lo anterior es una propuesta metodolgica (-digmosle as-, sin entrar

en polmica) de lo que se requiere para escribir con sentido acerca de
este tema. Dicho trabajo con sentido puede ser tema de tesis y si lo
decimos es a raz de que ste es extenso ya sea cualitativamente, ya sea
cuantitativamente, como esto no hicimos producimos un trabajo sin
sentido.

II. Teora de la Historia e Historia de la Teora.

Barths plantea en cuanto al trmino teora su creencia de no poder

tomarse a sta,

"en el sentido que tenia en el siglo XIX: una especie de

representacin general de conceptos (...). La etimologa de la
palabra indica ha una accin de observar, de contemplar, una
meditacin, una especulacin (....) " (2).

An teniendo en cuenta lo anterior no podemos escapar de forma total

al sentido dado al trmino en el siglo XIX, conservamos una cierta

complicidad respecto a la pretensin de concebir a la teora: como una

representacin y por ende opuesta a lo concreto, sta es lo abstracto.
Adems,

este

advenimiento

la

teora

nos

da

no

slo

una

representacin sino tambin un corpus interpretativo para observar y

analizar sucesos,

actos

y procesos,

etc. Estos

no pueden

ser

conceptualizados, analizados, aprehendidos, etc., sin teora.

De tal manera que es comn aceptar la existencia de una teora de la

Historia, que es, el materialismo histrico (Cesareo Morales -3-, y otros).
Tal teora al interpretar a la historia lo hace ordenndola por medio de
sus conceptos: formacin econmica social, infra y supra estructura,
modo de produccin, ideologa, etc. Los doctos de tal teora nos afirman
y ensean que sin stos conceptos no podra existir teora materialista
ni compresin materialista de la historia. Los marxistas, as se
denominan, a la vez constatan y denuncian una incomprensin de la
historia cuando no se utiliza a tales conceptos, un ejemplo de sto es:

"Al fin de cuentas, lo que falta aqu es el concepto de

ideologa, el de las relaciones de produccin, el de
determinacin en ltima instancia por la estructura. Y
todos estos conceptos pertenecen a la teora de la
historia, el materialismo histrico (....).
La ausencia anterior es la responsable de la ambigedad
que acompaa el anlisis de las relaciones de poder
llevado a cabo por Foucault " (4).

La dictaminacin de la incomprensin, ambigedad, se da desde el

lugar (de poder) donde habla el marxista ( ) y siempre se da ese

resultado desde ese lugar, desde ste se denuncia: la ideologa, la

ciencia, etc....

Acotando las cuestiones, es posible afirmar que la teora es una

interpretacin, un instrumento de comprensin, de ordenacin: un
corpus interpretativo, conceptual y analtico. Lo pretendidamente nuevo
(5) desde la perspectiva marxista es la famosa onceava tesis de Marx
sobre Feuerbarch: la tarea ya no es la interpretacin sino la
transformacin. La teora desde esa poca, se supone, tiene como
finalidad el aprehender no como interpretacin verbal e intil sino como
gula para la prctica. Aunque los marxistas en su prctica de docentes
no transforman su papel y se olvidan de la consigna que reza.
Posteriormente, Lenn dir:
"no hay prctica revolucionaria sin teora revolucionaria" (6)

Este paso de la teora revolucionaria a su prctica no es tan mecnica y

difcilmente comprobable, aunque los marxistas se escapan del
problema diciendo que existe una relacin dialctica pero nunca
especifican ninguna mediacin y se olvidan de la historia, la cual
demuestra que hay prctica revolucionaria sin teora...

Si se acepta que la teora es un corpus interpretativo y que a travs (por

medio de l) se analiza y se estudia a la historia. Hay que tener siempre
la salvedad que dicha teora ordena a la historia, a travs de sus
categoras y a la vez lima las asperezas que no entran o se encuadran
en el corpus. Estos, los corpus interpretativos, tambin tienen su
historia por lo que es posible reconstruirla lo cual,

"consistira en llegar a constituir un da una especie de

Corpus general, una Enciclopedia de todas las tcnicas
de

interpretacin

que

hemos

conocido

desde

los

gramticos griegos hasta nuevos das". (7).

As existe la teora de la historia e historia de la teora.

III. El Problema de la Enseanza de la Historia

Chaunu Pierre, plantea que,

"La Historia es siempre una manera de organizar un
pasado segn las exigencias de un presente" (8).

La teora seleccionada para organizar el pasado significa que excluye a

otras, toda eleccin excluye a lo no-elegido, planteado que la enseanza
es en base a unos determinados parmetros. Parmetros analticos que
bien pueden ser desmentidos por medio de los establecidos por otros y
en la mayora de los casos (siempre) por la historia misma.

La seleccin siempre se da antes de la presencia de los enseantes,

stos no la eligen sino la asumen y pocas veces la cuestin por que si lo
hicieran la estructura jerrquica del saber se vera amenazada, y los
maestros intentan conservarla.

La teora seleccionada presenta que la enseanza de la historia sea

como un calidoscopio en donde los fenmenos son presentados a los
alumnos y stos son simples espectadores de la Historia.

Althusser dir que la historia es una historia sin sujeto, an tomando

en cuenta esto o criticndolo, el problema de la enseanza conlleva a
plantear: cmo ensear historia de tal manera que los docentes como
arquitectnica en la regin nos seale una de las causas de la poca
actividad constructiva en estas comunidades? (10).
y conduce a una serie de ambigedades,
"( ... ) el factor econmico determinante, aunque las
formas arquitectnicas son el resultado de otro tipo de
factores,

como

el

empleo

de

unos

materiales

determinados, con su consecuente tecnologa ( ... ) (11).

Decimos ambigedades, por la tecnologa es una fuerza productiva, etc.

y todos engloban y determinan el factor econmico, stos errores de
aplicacin de la teora marxista pueden ser denunciados pero aqu no
tiene sentido, dejemos a los sueos marxologos.

El objeto arquitectnico tiene una cualidad esencial, es un objeto

totalitario que impide ser aprehendido en forma monoltica y no puede
tener una interpretacin plana y rasa, ya que en sta hay un
extraamiento de los cuerpos.....

Resulta claro y ms en la arquitectura que,

"Las relaciones teora-prctica son mucho ms parciales
y fragmentarias. Por una parte, una teora es siempre
local, relativa a un pequeo campo, aunque puede ser
aplicada en otro campo, ms o menos lejano. La relacin
de aplicacin nunca es de semejanza. Por otra, parte,

desde que la teora profundiza en su campo se enfrenta

con obstculos, muros, tropiezos que hacen necesario
ser relevada por otro tipo de discurso (es este otro tipo
de discurso el que, eventualmente, hace pasar a un
campo diferente). La prctica es un conjunto de relevos
de un punto terico a otro, y la teora, un relevo de una
prctica a otra (...) (12).

Claro que a los marxistas no les preocupa los relevos pues su teora es
totalizadora, an que,
"( ... ) la teora no se totaliza, se multiplica y multiplica.
Es el poder el que por naturaleza efecta
totalizaciones ( ... )" (13).

Dejando por un momento el marxismo, es comprensible (bueno, para

nosotros), que el objeto arquitectnico debe ser analizado de manera
pluridimensional como objeto poliformo mas que univoco como lo
pretende los totalitarios. De tal forma que discursos lejanos pueden ser
aplicados en el anlisis de lo arquitectnico, como,

"todo objeto supone una continuidad de flujo, todo flujo,

la fragmentacin del objeto. Sin, duda, cada mquinargano interpreta el mundo segn su propio flujo, segn
la energa que le fluye: el ojo interpreta todo en trminos
de ver -el hablar, el or, el cagar, el besar- (...) pero

siempre se establece una conexin con otra mquina, en

una transversal en la que la primera corta el flujo de la
otra o ve su flujo cortado por la otra... (14).

De tal manera que el objeto arquitectnico se encuentra atravesado,

cada flujo que lo determina es un flujo posible de analizar, de
cuestionar y de transformar, no se puede analizar la casa sin el flujo de
la familia, la ciudad sin la familia (15), etc.

En el caso de la casa, hay que determinar el lugar de la vivienda en una

clase social (generalidad), posteriormente analizar las interpretacin de
cada uno de los lugares de la familia: hijos, padre, madre, etc.
(singularidad) y posteriormente analizar la relacin de una determinada
casa y la familia determinada en donde ambas se determinan, se
transforman, se consumen, se padecen, etc. (en nivel de lo particular).
Pero claro sta, que tal problemtica a los marxistas no les interesa,
para eso est Federico Engels, "el problema de la vivienda" y punto
concluido.

El alumno al aceptar el marxismo puede:

a:

concluir que tal corpus es el indicado;

b:

descuidar su preparacin tcnica,

c:

negar la posibilidad critica otorgada por el marxismo y trabajar

para el capital;

d:

olvidarse de todo o angustiarse de todo,

e:

etc.

En todas las alternativas el alumno se enfrenta ante una jerarquizacin

del saber. El saber ya sea de izquierda o ya sea de derecha se encuentra

jerarquizado e instituido y las escuelas solo lo reproducen dentro de la

institucin y niegan todo saber que no se encuentra "recuperado",
repetido, domado, etc. (16).

En cuanto a la semitica, el problema radica que el arquitecto adems

debe saber semitica y a la vez debe conocer las crticas a sta, lo cual
se olvida y se pretende ensear a la semitica (ya se habla de una
semitica marxista) como un saber acabado, y como siempre domado.
Pero desde donde empezar un curso de teora de la arquitectura,
considerando a la semitica: Pierce (la ciencia de la semitica), hasta R.
de Fusco, o Jancks y Bario (El significado en arquitectura), pasando por
Saussure, Eco, Jackbson, Prieto, etc. Pero la pregunta contina a la
anterior, radica en: por ejemplo, no es necesario constatar a Tafuri en
sus propios objetos arquitectnicos producidos por ste (?).

VI. Las Alternativas.

(1). Consideramos como primera alternativa el Paradigma.

Thomas S. Kuhn, considera a ste como,

"realizaciones cientficas universalmente reconocidas

que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de
problemas y soluciones a una comunidad cientfica".
(17).

Los paradigmas seran el conjunto de las soluciones posibles, en donde

el arquitecto selecciona sus soluciones y sus problemticas. La
arquitectura para ser analizada desde esta perspectiva tendra que

considerar

los

diversos

niveles

de

ella,

proponemos;

un

nivel

constructivo; un nivel formal, un nivel esttico, etc.

Lo anterior se encuentra en relacin a lo planteado por Yona Friedran

que propone,
"Mi contra-propuesta es simple. Parto del principio de
que todas las elecciones que pueda hacer el hombre
pueden ser incluidas en repertorio" (18).

De tal manera que el arquitecto le presenta y se representa un

repertorio de soluciones. Le presenta el repertorio al usuario o no, pero,
es posible reconstruir los paradigmas arquitectnicos.

2. Tafuri considera que,

"La arqueologa de las ciencias humanas, intentada por

Foucault, podra comprobarse en la historia de la
arquitectura" (19).

En cuanto a la arquitectura Foucault plantea lo siguiente:

"Desde finales del siglo XVIII la arquitectura comienza a

estar ligada a los problemas de poblacin, de salud, de
urbanismo. Antes, el arte de construir responda sobre
todo a la necesidad de manifestar poder, la divinidad, la
fuerza. El palacio, la Iglesia (...) Pero, a finales del siglo
XVII, aparecen nuevos problemas: se trata de servirse de
la organizacin para fines econmicos-polticos (...)
Phillipe Aries ha escrito (...) sobre el hecho de que la

casa, hasta el siglo XVIII, es un espacio indiferenciado

(...)
Despus poco a poco, el espacio se especifica y se hace
funcional. Un ejemplo es el de la construccin de las
ciudades obreras en los aos 1830-1870. Se fijar a la
familia obrera; se le va a prescribir un tipo de moralidad
asignndole un espacio de vida con una habitacin que
es el lugar de la cocina y del comedor, otra habitacin
para los padres, que es el lugar de la procreacin, y la
habitacin de los hijos. Algunas veces, en el mejor de los
casos, habr una habitacin para los nios y otra para
las nias. Podra

escribirse

una "historia

de los

espacios" que seria al mismo tiempo una historia de los

poderes (20).

La Arquitectura se planteara ya como una organizacin del espacio,

ms bien la primera determina a la segunda y a la inversa. Y el
urbanismo no es otra cosa ms que la organizacin espacial para fines
de la produccin, aunque le pese a aquel que afirma que la categora
espacio es idea lista y suponga hacer urbanismo cientfico...

Las dos alternativas son propuestas desechables o no...

VII. El Usuario.

Para determinar pensamos necesario decir unas cuantas palabras en

cuanto al usuario, ya que en un determinado momento el usuario
aparece ajeno al diseador. Resulta claro que no existe una topologa
del usuario, ste no es el mismo. Aqu dejamos a un lado la

consideracin concreta que el usuario est en proceso, es decir que solo

en lo imaginario puede existir un usuario ya acabado.

a: el usuario imaginario (*)

Este usuario aparece cuando se produce a partir de una serie de
variantes para un usuario al cual ni se conoce ni se nombra, el usuario
de este tipo es llamado por Friedman como el Hombre Medio y el caso
concreto seria el usuario para el cual produce el infonavit.

b: El usuario objeto.
Este aparece cuando se analiza un determinado objeto y a su usuario
para encontrar sus mltiples determinaciones.
Por medio de las cuales el usuario determina al objeto y ste a aquel.

c: el usuario real.
Aquel en donde se establece cuando un arquitecto se enfrenta a un
determinado usuario, del segundo parte un flujo de informacin y
dinero y del primero un flujo de selecciones. En este puede aplicarse la
teora de la comunicacin que plantea Friedman.

d: el usuario clase.
Aparece cuando se conforma un universo de clase social, en donde no
hay un usuario especfico, sino producido con una serie de parmetros
analticos (22).

1.

Ortiz. Vctor. Plantea de entrada dos grandes tipos de teoras: las

normativas e interpretativas. Aceptamos de entrada tal distincin y nos

avocamos en cuanto a las segundas. Advirtiendo, tan slo, que tal
distincin es primaria y no existe una demarcacin absoluta entre

ambas, consideramos hipotticamente (por ahora) que las teoras

normativas son interpretativas y a la inversa. Las teoras interpretativas
quizs produzcan una sujecin-opresin ms sutil pero al fin de
cuentas tienden y son utilizadas para normalizar y homogenizar y
ordenar.

2.

Barthes. R., y otros: "La Teora". Ed. Anagrama. p. 7 y ss.

Barcelona. 1977.

3.

Las referencias a Morales, Cesareo, las hacemos de su articulo

"Poder del discurso o discurso del poder. Saber y relaciones de poder en

Michel Foucault". Publicado en Historia y Sociedad. Revista. Segunda
poca. Mxico. 1975. p. 38 a 48.

4.

Cesareo Morales, dem. pg. 48.

5.

Pretendidamente por que de hecho el "saber" siempre transforma

y mxime despus de la revolucin industrial en donde se convirti en

una fuerza productiva esencial.

6.

Citamos de memoria esta famosa consigna partidista.

7.

Foucaul. Michel. "Critica a las tcnicas de interpretacin de

Nietzsche, Freud, Marx".
en: Ed. Cuervo. B. Aires. nm 3. Pg. 5.

8.

Chaunu Perre; Interpretacin de la independencia de Amrica

Latina.
en: La Independencia de A. L. Ed. Nueva visin.

Nuevas Fichas. 27 Buenos Aires. pg. 12.

9.

No resolvemos nada, lo sabemos, pero ya es obsceno cree en las

resoluciones de gabinete.

10.

Pozas, Isabel. La forma como 1gica de la produccin fotocopiado.

pg.2.

11.

12.

dem. pg. 3.

Delueze.en Delueze/Foucault. un dilogo sobre el poder. en: el

viejo topo (y otros). nm. 6. 1975. pg. 19.

13.

dem. pg. 20.

14.

Delieza y Guatarri. El anti-edipo, capitalismo y esquizofrenia.

Sexi--Barral. pg. 15.

15.

Ver por ejemplo a Aries Phillippe: La ciudad contra la familia. en:

Vuelta revista mensual num. 19. Mxico. Junio de 1978. pg. 9 a 13.

16.

Ver. "La enseanza de lo inseable", ponencia de Fdo. Savater al

coloquio de.... Espaa. en Viejo topo. o Vuelta.

17.

Thomas S. Kuhn. La estructura de las revoluciones cientficas.

Breviarios. F. CE. nm. 213. pg. 13.

18.

en; LA TEORIA. dem. pg. 36.

19.

Tafuri Manfredo. Teoras e histiria de la arquitectura. Laia. pg.

108.

20.

Michel Foucault. El ojo del poder, en: el panptico

Jeremias Bentham. Ed. La piqueta. pg. 11 y 12

21.

los adjetivos son supuestos, los utilizamos tan slo.

22.

Este trabajo no tiene final, es por ser catico....

EL TALLER DE PROYECTACION Y LOS TEMAS.

Vctor M. Pozo Pereyra

Emilio E. Prez Garca
Isaac Sigal Kirsh

INTRODUCCION.

Para poder hablar de los temas de estudio, hay que tener en cuenta, los
tipos de escuelas que existen en nuestro Pas.

Escuelas y Facultades que responden a intereses particulares, como

son los del estado o la iniciativa privada.

Es necesario sealar, el grado de dependencia de cada una de stas

instituciones, para poder comprender y ubicar cuales son sus objetivos,
sus alcances y sus melas, tanto en lo acadmico como en lo poltico;
pudiendo as, determinar cuales son los temas inscritos en sus talleres
de Proyectos. (o la problemtica a resolver).

Desde 1968 a 1980 se han generado manifestaciones acadmicas en pro

de la renovacin de los planes de estudio, procurando en todo momento
superar su realidad proyectual, motivo de estudio.

Otro factor a considerar en la formacin del aprendiz, es, que esta

formacin

est

determinada

por

el

papel

que

juega

l,

(arq.

profesionista) dentro de la divisin social de1 trabajo.

En nuestros pases latinoamericanos, los planes de estudio se enfrentan

a diversas posiciones, mismas que plantean claramente una lucha de
intereses y concepciones ideolgicas antagnicas: Por un lado, el sector
progresista que trabaja por el fortalecimiento del movimiento por
democratizar la enseanza. Por otro, el sector conservador que propicia
su plan de Estudio, para controlar el campo del trabajo profesional;
logrando

la

especializacin,

fragmentacin

parcializacin

del

conocimiento, lo que no parte del anlisis de la problemtica de las

sociedades latinoamericanas, sino de los intereses de las clases

dominantes.

Sin embargo, en la actualidad todava se discute en el seno de las

escuelas la crisis en la enseanza, la crisis en las escuelas, sus causas
y su relacin con el ejercicio profesional.

Dentro de la crisis en las escuelas se sealan algunos aspectos con

marcada insistencia:

1. Un enfoque informativo y formativo que tiende a mitificar en el

alumno el proyecto (racionalizacin constructiva).

2. El curriculum acadmico de la carrera (importado) sin considerar los

cambios econmicos (entre pases) o su repercusin en las iniciativas
proyectuales y el volumen de obra.

3. La distancia entre la prctica acadmica y la prctica profesional de

la construccin.

Dentro de la crisis de la enseanza se enumeran algunos aspectos:

1. Recordemos al arquitecto producto de nuestras escuelas, con

expectativas de burgus intelectual y artista, enfrentado a las relaciones
y modos de produccin en la construccin.

2. La concentracin de los encargos en pocas y privilegiadas manos.

3. La creacin de oficinas de proyecto y construccin estatales que

controlan y regulan la oferta de trabajo.

4. La parcializacin de la prctica proyectual.

5. La alienacin del trabajo arquitectnico; y

6. La proletarizacin de su trabajo intelectual.

Ahora bien, el problema de la formacin de futuros profesionales que

necesita Amrica Latina, est en una prctica poltica y revolucionaria,
para deshacernos de los lazos de dependencia y construir un mundo
igualitario

independientes

justo.

En

donde

de

criterio

se

desarrollen

concientes

de

que

sujetos
su

crticos,

accin

(la

arquitectura) forma parte de la planificacin del espacio y su

transformacin; que para ello tiene que ser conciente y sensible a su
realidad nacional, conocer y explorar las particularidades que adopta en
cada caso dentro del marco estructural de la dependencia.

Por ello es fundamental considerar dos aspectos:

1. La formacin cientfica, que permite conocer y transformar su

realidad; y
2. La formacin creativa.
Entendemos por formacin creativa la habilidad de formular hiptesis
de solucin, a los problemas sociales y espaciales que caracterizan la
realidad

ecolgico-urbana,

de

manera

que

se

adecuen

las

restricciones de la realidad fsica y que se encuentren coyunturas

polticas, tcnicas y sociales que le permitan subvertir "lo posible" para

crear la "satisfaccin, -de lo necesario; creatividad social y espacial que

comprenda simultneamente las necesidades proletarias y una esttica
vinculada a la vida cotidiana y la recuperacin del valor de uso de los
objetos y el espacio, desideologizandolos de una semtica de prestigio y
status derivada del valor de cambio.

Esto no produce "por si" el cambio, pero evidentemente nos permite la

formacin de sujetos, en la etapa transitiva hacia el cambio, con una
nueva sensibilidad y con la capacitacin cientfica y creativa que
pueden integrarse a la lucha por el mismo en el futuro.

Creemos importante aclarar que en este trabajo se encontraran una

gran cantidad de citas o referencias a los materiales revisados en esta
investigacin, muchas veces transcritos textualmente. El objeto de
hacerlo as fue el no desvirtuar el sentido en el que fueron impresos
originalmente; en muchos casos la simple cita contena (para nosotros)
interrogantes que no quisimos (para no extendernos ms) o no pudimos
aclarar, pero nos pareci importante tratar de dejar constancia de
tantos aspectos que a este tema concurren, con objeto de al menos, dar
un panorama ms o menos organizado de facetas que habr que
retomar posteriormente para jerarquizarlas mejor y poder profundizar
en cada una de ellas.

La lectura de este documento se puede hacer por lo menos a dos

niveles, para hacerla ms breve se deber atender exclusivamente a lo
marcado lateralmente, lo dems puede leerse despus. (Se trata
generalmente de datos complementarios que enriquecen, pero no
modifican sensiblemente el contenido de 1os problemas que quisimos
destacar).

I. EL TALLER DE PROYECTOS.

El Taller de Proyectos est constituido por un lugar, un tiempo y un

grupo organizado de estudiantes y asesores dedicados a realizar un
trabajo especfico llamado Tema. Este Taller es el cuerpo central del
aprendizaje de la Arquitectura porque en l se integran directa o
indirectamente los conocimientos de las reas de Teora, Diseo y
Extensin Universitaria. "Banda de transmisin que conecta el mbito
acadmico con las condiciones reales de vinculacin en que se presenta
una demanda especifica". (Plan de Estudios del Autogobierno). Este
Taller de Proyectos se dice que: "debe ser escolarmente, el smil del
trabajo profesional desarrollado por el arquitecto". (II CLEFA 1961, p.
309) pero nosotros tratamos de que se le quite la "similitud" en la
medida de lo posible y se integre a la produccin.

Se le ha llamado tambin Taller de Composicin-Arquitectnica o Taller

de Diseo Arquitectnico (II CLEFA 1961, p. 326) y aunque en 1
tambin se ejercitan el diseo y la composicin, no es lo nico que ah
se hace; ver mas adelante cuando hablemos de lo que se aprende en el
Taller de Proyectos.

2.

EL TEMA DE PROYECTOS.

El Tema de Proyectos es el instrumento o vehculo mediante el cual se

trata de alcanzar los conocimientos previamente definidos.

Estos temas pueden ser de tres tipos:

a)

Tema de Anlisis. Tambin se le ha llamado Terico, Imaginario o

Utpico. En estos ejercicios se alcanzan los objetivos acadmicos de

aprender

arquitectura

mediante

el

simulacro

de

un

encargo.

Generalmente no se contempla aqu el contacto con un grupo real de

usuarios.

b)

Tema de Promocin. Tambin se le ha llamado Hipottico-Real, o

Real pero no factible de construccin inmediata. En estos ejercicios se

alcanzan los objetivos acadmicos de aprender arquitectura mediante el
encargo real. Generalmente hay contacto con un grupo de usuarios; que
no pueden construir por ahora el Proyecto.

c)

Tema de Produccin. Tambin se la ha llamado Real, Vivo,

Factible o Comprometido. En estos ejercicios se alcanzan los objetivos

acadmicos de aprender arquitectura mediante el encargo real.
Generalmente hay contacto con un grupo de usuarios que pueden
construir el Proyecto.

3.

LO QUE SE APRENDE EN EL TALLER DE PROYECTOS.

Especficamente en relacin con el Taller de Proyectos:

Empezaremos mencionando algunos de los objetivos generales de
enseanza que en las escuelas de arquitectura se mencionan, con
objeto de describir lo ambiguo de estos y la necesaria confusin a la que
conducen. Se habla de ensear a "pensar ordenadamente", (p. 39 II
Clefa, 1961), "conocer formas de vida individual y colectiva" (dem. 314),
"la asimilacin de una conciencia viva de la problemtica del arte
contemporneo". (dem p. 301), ensear y, ... aquellos principios
fundamentales de toda arquitectura, principios que son independientes

al tiempo histrico y al medio geogrfico social ... desarrollar la

capacidad de manifestarse con voluntad en la creacin de espacios
arquitectnicos para beneficio del hombre" (dem p. 309), "la libertad de
creacin al proyectar no deber limitarse por el hecho de contarse cada
vez ms en el mercado con elementos constructivos prefabricados, que
tienden a estandarizar aparentemente la forma arquitectnica... el
maestro,_ demostrar al alumno la necesidad ineludible de adelantar la
imaginacin arquitectnica a la investigacin cientfica..."(dem p. 315).
"La experiencia nos ha enseado que la produccin en serie, al
estereotipar las formas, tiende a deshumanizarlas, por tanto estos
elementos debern supeditarse siempre a la voluntad creadora del
arquitecto y no a la inversa"; "...lograr que el carcter del edificio sea su
cualidad principal" (dem p. 316). "La Investigacin... que, aparte de
constituir un deber moral, (!) es un deber profesional....(dem p. 349);
etc., etc.

Para responder a lo anterior al intentar definir nuestra posicin diremos

que: "un objetivo no es meramente un ideal, sino un ideal alcanzable,
propuesto para ser alcanzado" (dem p. 371) tendremos entonces que:
"la fijacin de objetivos implica inevitablemente un juicio poltico
valorativo"... Desde el punto de vista didctico, esto exige la ubicacin
del complejo en un cuadro social y jurdico nacional concreto, evitando
la fuga fcil a un medio hipottico, socialmente vaco, en que todo se
vuelve aparentemente posible y realmente inverificable" (dem p. 373).

En el Plan de Estudios del Autogobierno ya se dice que el diseo se

presenta, en los problemas de la actual situacin social como un
intermediario entre la necesidad y la posibilidad concreta. Y en un
anlisis el Plan de Estudios de la UAM Xochimilco vemos que: "los

objetos de diseo, son las concretizaciones arquitectnico-urbanas del

objeto de transformacin.... Constituyen el objeto de la accin
proyectual y su abordamiento representa la actividad fundamental del
arquitecto" (p. 40).

En el mismo anlisis al Plan de Estudios de la UAM Xochimilco se ubica

claramente el problema del aprendizaje en el Taller de Proyectos del
siguiente
paradigma

modo:
de

"La

curricula

adquisicin

de

opera

implcitamente

conocimientos

por

segn

un

acumulacin.

Frecuentemente los contenidos de un mdulo no se retoman en los

siguientes

para

enriquecerlos

y profundizar en ellos

sino que,

ilusoriamente, se consideran asimilados por el alumno. El sistema

modular implica la no segmentacin apriorstica de los campos de
conocimientos" (p. 14).

Continuando con nuestra posicin respecto a lo que se transcribi

inicialmente, creemos que el nfasis en las tcnicas de produccin sin
mencionar al modo de produccin, "pudiera dar pie a la interpretacin
ideolgica de la tcnica como "neutra", no comprometida con un
determinado modo de produccin" y que la arquitectura como idea
tomara sustancia al materializarse, perdindose de vista, el hecho de
que "desde el punto de vista ontologico, la arquitectura es siempre
materialidad aun cuando se encuentra solo en la fase proyectual" (UAM
Xochimilco p. 18).

Tambin estamos de acuerdo en "considerar en primera instancia a la

arquitectura como un hecho histrico, como proceso que es producido
por la sociedad y que al mismo tiempo participa en la conformacin y
definicin de lo social. Es decir la arquitectura no es slo "resultado"

(UAM Xochimilco p. 18). "La complejidad social se concibe como una

realidad social, concreta, ubicada especialmente; no podr ser ni
abstractamente social, ni meramente espacial... la actitud critica del
alumno frente a la realidad dada se debe orientar fundamentalmente
hacia sus implicaciones espaciales arquitectnicas". (UAM Xochimilco p.
39).

Y para terminar con esta parte relativa a lo que se ensea y aprende en

el Taller de Proyectos creemos junto con los que hicieron el anlisis al
Plan de Estudios de la UAM Xochimilco que: "La totalidad no es algo a lo
que se llega, sino algo de lo que se parte. Por ello la conceptualizacin
de la totalidad antecede siempre a la profundizacin en el conocimiento
de algn aspecto sectorial de la misma"(p. 36).

4. QUIEN DECIDE LO QUE SE DEBE APRENDER EN EL TALLER DE

PROYECTOS? QUIEN ELABORA LOS PLANES DE ESTUDIO DEL

TALLER DE PROYECTOS Y QUIEN HACE LOS PROGRAMAS DEL

TEMA?

Es usual que las autoridades hagan todo, esto dejando fuera a los
estudiantes, aunque aparentemente si participen.

Algunos dicen que: "el planteamiento del programa debe ser de indole
personal... en funcin de que.... cada alumno tiene puntos de vista
personales en su interpretacin. No creemos en la conveniencia de
hacer esto comn por razones antipedaggicas fcilmente advertibles".
(?) (II CLEFA 1961, p. 319).

"Los elementos que consideramos constantes en la correcta planeacin

de un programa son.... Por lo que hace al hombre; su estudio objetivo
(es esencial en sus mltiples aspectos existenciales y ambientales de....
hbitos virtuosos y viciosos y... religin y religiosidad" (?) (dem p. 320).

Sin extendernos ms en estos aspectos afirmamos que, en la medida en

que el estudiante sea reconocido como el "usuario de la educacin y no
el sujeto al que se dirige sta, podremos incorporarlo en el proceso de
aprendizaje como elemento determinante de lo que debe aprender y no
tendremos ya que dictaminar "desde arriba" lo que le conviene saber. El
derecho a equivocarse, a aprender lo que uno quiere, al ritmo y con la
secuencia posible y deseada, es; en realidad la nica manera en que la
gente aprende.

5.

DOSIFICACION

DEL

CONOCIMIENTO

EN

EL

TALLER

DE

PROYECTOS.

La

carrera se divide usualmente en tres etapas o niveles llamados:

a)

Nivel de visin general, de formacin intelectual, de orientacin

preparatoria y prearquitectnica, propedutico, etc.

b)

Nivel de formacin del estudiante de Arquitectura, de anlisis,

medio, profundizacin, etc. y

c)

Nivel de integracin, de sntesis.

Hay una cuarta etapa:

d)

Hacer la obra (!) (II CLEFA p. 350)

Las carreras tienen de cuatro a cinco aos de duracin.

Se dice que hay que tratar a la composicin arquitectnica como algo
complejo en extremo" (dem p. 320) y que sta "es de indole
esencialmente prctica y subjetiva" (dem p. 319).

La dosificacin es un asunto que se manifiesta de muchas maneras

como por ejemplo: ".... estudindose en aos superiores aspectos que no
se han dominado en los inferiores" (dem p. 50).

Se estudia al "Proyecto desde un punto de vista integral. En la prctica

esa integracin se dio en instancias sucesivas y en evolucin creciente
en profundidad y extensin" (dem p. 349).

Se habla tambin de "formacin e implantacin de una metodologa

cientfica estricta, dando amplio valor a la veracidad del dato, que es

examinado por especialistas y a su precisa definicin y su posterior

elaboracin lgica" (dem p. 355).

Continuando con esta sub-etapa de los datos tenemos lo siguiente:

Respecto a obtener informacin para el Proyecto es necesario.
"Hacer un inventario de las necesidades a satisfacer.

Esta tarea no es fcil, ni puede eludir un terreno ambiguo desde el de

incgnitas, limitados y precisos acordes con el nivel de formacin e
informacin logrados por el alumno atendindose especialmente a no
fomentar dilemas de enfoque expresivo de tipo principista sino que se
centren en razonamientos 1gicos para arribar a soluciones eficaces"
(dem, p. 327).

Otro punto que no ha quedado claro a lo largo de los aos es el que se

refiere a la seleccin de los temas en relacin con los niveles o etapas de
la carrera. As nos encontramos proposiciones tales como; buscar
"temas un ao en el medio rural y otro ao en el medio urbano". (dem.
p. 51) "La esencia de estos temas corresponder a los cuatro
enunciados fundamentales de la Carta de Atenas". (dem. p. 314). "En
la necesidad de encauzar estos trabajos vimos tres grandes campos de
tema: a) Temas de la medida, que son todos los problemas referentes a
la normalizacin, mdulos, tolerancias, acotados, etc.; b) Temas de
trabajo y organizacin que tienen que ver con clarificar las distintas
acciones de Produccin Obra, con mtodos de control, etc.; y c) Temas

de avance tcnico, que son los que pretenden resolver los problemas que
emanan directamente de la obra. (dem. p. 356 y 357)

En el anlisis del Plan de Estudio de la UAM Xochimilco tambin

encontramos algo parecido: ".... recomendamos la siguiente dosificacin
de "temas proyectuales" (problemticas socialmente relevantes en la
medida en que suministren objetos de diseo):

a) Habitacin en general - 3 temas

b) Educacin - 1 tema
c) Salud - 1 tema
d) Recreacin, espectculos - 1 tema y
e) Industria, Transporte, Administracin, Comercio y Religin - 2
temas a elegir" (p. 41).

En el mismo documento encontramos en la pgina 42, propuestas, por

ejemplo para el Primer Eje Modular: viviendas unifamiliares, para el
Segundo Eje Modular: Viviendas unifamiliares agrupadas, moteles; para
el Tercer Eje Modular: Unidades habitacionales sin servicios, hoteles; y
para el Cuarto Eje Modular: Unidades habitacionales complejas, gran
hotel, etc.

Aunque en la pgina del mismo documento dicen: "La curricula se

desarrolla de tal forma que queda a veces difusa inexistente la
conceptualizacin de la totalidad sobre la que se pretende operar. Es
sintomtica al respecto la progresiva complejidad con la que se concibe
la transformacin: vivienda, grupo de viviendas, ciudad". Con lo cual

nosotros mostramos tambin nuestra preocupacin resumindola as:

Es una obra de arquitectura ms difcil, por tener mayor nmero de
metros cuadrados y por lo tanto les toca a los de niveles de estudio
superior el intento de resolverlas?

6.

LA ACTIVIDAD CREATIVA EN EL TALLER DE PROYECTOS.

En esta parte del trabajo no se intenta agotar los problemas que el tema
encierra, nos limitaremos a mencionar algunas que a nuestro juicio son
frecuentes y directamente intervienen en el Taller de Proyectos.

Se dice que: "Si bien la creacin de formas, depende en ltima instancia

de una capacidad intuitiva, y por lo tanto, no puede transmitirse
objetivamente como una tcnica, pueden arbitrarse medios, que
contribuyan a desarrollarla y a proveerla de recursos.

En

este orden de cosas, sealamos dos aportes que consideramos

bsicos:
a)

El enfoque terico de las leyes o constantes psicolgicas de las

configuraciones visuales (forma, especio, color, etc.) y su correlato
prctico en la ejercitacin del diseo bsico.

b)

La asimilacin de una conciencia viva de la problemtica del arte

contemporneo,

sus

fundamentos

fi1osficos

especialmente

estticos y su significacin como factor vitalizador de las

facultades creadoras" (II CLEFA 1961 p. 304).

Ms adelante encontramos otra expresin similar que dice: "...tratar la

composicin como algo complejo

en extremo al mismo tiempo que de

necesaria solucin individual, para lo cual como es obvio se necesita el

recurso de dos grandes bases: la intuicin arquitectnica y las materias

necesarias para educarla..." (dem. p.320-321)
Tambin se dice que:
"En la enseanza de disciplinas artsticas la propia experiencia personal
es el nico, camino valedero para lograr el desarrollo de la capacidad
creadora,

por

lo

tanto,

el

Taller

de

Composicin

debe

ser

fundamentalmente un lugar de trabajo intenso, donde el profesor gua y

estimula, y el alumno aprende una disciplina de oficio y seria
concentracin en su tarea. No debe confluir en l la formacin terica
salvo en pequeas dosis con el objeto de evitar toda exagerada
verbalizacin de ideas y experiencias" (dem. p.328).

Esta cuestin de la creatividad, en el Taller de Proyectos quedar por

ahora (para no alargar an ms este trabajo) enunciada simplemente
con lo antes dicho, con objeto de que sea tomada en otro momento v
analizada ms detenidamente.

Creemos que la relacin con los problemas de la enseanza en general

queda clara y solo agregaremos algunas observaciones al modo de
ensear, que pudieran orientar para aclarar estos problemas de la
enseanza de la

creatividad, al menos en su faceta de creatividad

formal.

Se dice que hay

dos posturas opuestas en los procedimientos para

iniciar al alumno en el diseo arquitectnico:

"Una de ellas partidaria de enfrentar, al alumno desde el
comienzo con problemas complejos y de conjunto y la otra partidaria de

proceder, progresivamente en el grado de complejidad y dificultad de los

problemas"(dem. p. 301).
Se aboga tambin por la " enseanza activa" (?) en el Taller y
Proyectos, objetndole solo que: ".supone una mayor dedicacin por
parte de los alumnos; resultando entonces imposible extenderla a todas
las materias por insuficiencia de tiempo..." (dem. p. 347)

Y por ltimo queremos tocar el aspecto del Proceso de Diseo modelo

que es frecuentemente concebido como una "actividad secuencial lineal
con las siguientes fases: planear, programar, proyectar, realizar o
representar, evaluar.... "; consideramos inadecuado este modelo por las
razones siguientes:
a)

El proceso de diseo no es un proceso lineal. Se trata ms bien

de un proceso complejo, con

b)

continuas interacciones parciales.

Resulta problemtico distinguir tajantemente en los mdulos,

aspectos que, en la prctica, se encuentran ntimamente ligados.
La evaluacin por ejemplo no es algo que se pueda desarrollar
slo al final de un proceso de diseo, sino una actividad que debe
impregnar cualquiera de las etapas en que se quiere descomponer
dicho proceso.

c)

No disgregar arbitrariamente los procesos y considerar en forma

dialctica la interaccin de los distintos momentos y factores"
(anlisis Plan U.A.M. Xochimilco p.p. 12 y 13).

Un momento ms antes de pasar a otros asuntos; es necesario salirle al

paso a expresiones como "...dejar de estudiar seria igual que dejar de
vivir" y "El que quiere comprenderse asimismo debe primero aprender a
sus maestros" (II CLEFA 1961 p. 78) y que "...las grandes ideas solo se

dan en los grandemente preparados e intuitivamente aptos..." (dem p,

323).

Como? definiendo lo que es aprender, ensear, estudiar, ser creativo,

sensible, etc.
Creemos que en el Ta1ler de Proyectos se puede aprender Arquitectura,
pero no exclusivamente

mediante los planos de los temas que se

imponen o proponen; tambin se puede tomar un edificio existente y

con

sus

planos

funcionamiento,

hacer

modificaciones

distribucin,

en

aspectos

estructuracin,

tales

como:

dimensionamiento,

cambios de acabados, colores, ventanas, etc., siempre y cuando estas

modificaciones estn contenidos dentro de un plan de estudios
tendiente a lograr los objetivos de conocimientos que un estudiante en
el Taller de Proyectos debe tener.

7. DEFICIENCIAS EN LA ENSEANZA DE LA ARQUITECTURA.

Trataremos de enlistar las ms frecuentes deficiencias sin un orden

jerrquico con la intencin de que se tengan plasmadas y se puedan
luego proponer mejoras o soluciones.

"Acadmico,... recetas de composicin" (II CLEFA 1961 p. 321);

carencias de conocimientos de "psicologa moderna, sociologa y
filosofa" (dem. p. 332). Deficiencias de "organizacin, de programacin
y de metodologa". (dem. p. 309) en las organizativas citan: carencia en
el alumno de concepto unitario de los conocimientos adquiridos y haber
poco contacto directo entre profesor y alumno en el taller de proyectos"
(dem. p. 309); en las de programacin citan: desvinculacin de la
"materia con la realidad histrico-social vigente" y desvinculacin "entre

los temarios de proyectos y la realidad nacional en todos sus aspectos"

(dem. p. 313); por ltimo en la metodologa dicen: que el estudiante no
est "enterado de la evolucin de las materias que forman su profesin,
que falta "orientacin del maestro en lo que se refiere al empleo y
especificacin de sistemas y materiales en constante evolucin" y que
hay una "crisis por la que atraviesa la arquitectura actual en el aspecto
formal y se refleja en la enseanza del Taller de Proyectos" (dem. p.
314).

En el documento de la U.A.M. Xochimilco (p. 21) se critica a la

"Enseanza Tradicional" de este modo:

"El hecho de que las disciplinas acadmicas y las carreras presentan

ambas fuerte determinacin histrica y sean ambas instituciones
sociales contribuy a la consolidacin del sistema educativo clsico
burgus, que podemos sintetizar con la frmula: Carrera = (material +
materia 2 +... materia n).

Los problemas que este planteamiento acarre fueron:

a)

Visin esttica de lo que es el conocimiento.

b)

Falta de contacto entre la formacin acadmica y la realidad

social.

c)

Falta de contacto entre la formacin acadmica y la prctica

profesional.

d)

Imposibilidad, o al menos dificultad de integracin efectiva de los

conocimientos.

e)

Esclerosamiento de las carreras, que adquieren la inercia

histrica que poseen las disciplinas. Las carreras se ajustan
difcilmente a los cambios.

f)

Dificultad de motivacin del alumno para el estudio debido al

carcter totalmente abstracto del planteamiento acadmico".

Soluciones? Formas de mejorar lo anterior? Ya han sido insinuadas

anteriormente y en partes siguientes.

8.

LAS OTRAS MATERIAS O AREAS DE CONOCIMIENTO ADEMAS

DEL TALLER DE PROYECTOS.

Ya se dijo que "Taller de Proyectos es el centro donde deben integrarse

las distintas disciplinas que intervienen en la formacin del arquitecto,
y que del enfoque que se d en este Taller debe emanar el enfoque de las
materias tericas. Se estableci tambin que los programas deben ser
pensados de tal modo que permitan la integracin de todos los
conocimientos..." (II CLEFA 1961 p. 296). Pero esto no es tan fcil y
vamos a explicar porque.

Nos encontramos primero con dos formas de ver el aprendizaje; unos

dicen que primero se aprende y luego se le puede aplicar, otros creen
que se aprende y aplica simultneamente. A este respecto tenemos el
siguiente prrafo:

"Coordinacin de la enseanza terica con el trabajo del Taller. El

funcionamiento satisfactorio de un plan para la enseanza de la
Arquitectura

requiere,

como

es

lgico,

un

adecuado

ajuste,

sincronizacin y correlacin de las diferentes asignaturas de manera de

lograr

la

ya

mencionada

integracin

de

fundamental de todo plan para esta carrera.

conocimientos,

mdula

La coordinacin horizontal desde un punto de vista cronolgico, en la

cual la enseanza de ciertas asignaturas y su aplicacin con finalidades
de integracin en los cursos de Composicin Arquitectnica se hiciera
contemporneamente

no

resulta

provechosa,

sobre

todo

en

las

asignaturas tcnicas, por las modalidades propias de las mismas. En

estas asignaturas principalmente (y en las dems en menor grado) para
que el alumno llegue a un grado de capacitacin suficiente como para
hacer uso provechoso de sus conocimientos en los ejercicios de
aplicacin que se cumplen en Composicin es necesario que se siga un
proceso sistemtico de adquisicin de fundamentos y conocimientos que
slo pueden cristalizarse cuando el ciclo se ha completado, vale decir
cuando el alumno ha terminado de cursarla y ha acreditado su
competencia.
Se ha dicho que por esta razn es menester articular un desfasamiento
de los procesos de adquisicin de conocimiento y su aplicacin" (II
CLEFA 1961 p. 329-330).

Llegando a decir
"En lo referente al procedimiento para integrar las materias tericas al
taller de proyectos, hubo dos posturas: una, que el jefe de proyectos
debe dictar la orientacin y enroque de las materias tericas para lograr
una estrecha correlacin y la otra, que esta integracin la hace el
alumno progresivamente" (dem. P. 297).

En todos los campos se dice que se debe "enfocar la temtica (por

ejemplo) de ejercitacin en el campo visual sobre aspectos afines a la
problemtica arquitectnica" (dem, p. 300).
Pero tambin se dice que el procedimiento para coordinar las materias
(tericas) con el Taller de proyectos es visto de maneras diferentes.

"Algunas escuelas se inclinaron por que el Jefe de proyectos debe dictar

la orientacin de las materias tericas, buscndose con ello una
estrecha correlacin cronolgica entre la ejemplificacin de que se
sirven estas materias para desarrollar sus conceptos y la ejercitacin en
el taller de proyectos. Otras escuelas mostraron cierto escepticismo en
los beneficios que pueden derivarse de esta correlacin estrecha, dado
la tendencia natural del alumno a rebasar, en la concrecin de sus
proyectos, la informacin terica y tcnica que posee" (dem. p. 300).

Si las materias tericas son programadas tomando como base la

programacin de proyectos nos encontramos ante dos posibilidades:
a)

El estudiante capta cierta coherencia entre lo que se v en

el rea de Teora y lo que est haciendo en su tema de
proyectos; y

b)

No es fcil que lo anterior se logre y adems no todo lo que

se puede aprender en el rea de Teora puede tener una
relacin directa con un Tema de Proyectos, lo cual no la
hace menos importante de aprender.

Se podra decir lo mismo del rea de Tecnologa, siempre ha sido ms

fcil relacionar el Taller de Construccin con el Taller de Proyectos
aunque en el fondo ambos tienen el mismo problema anotado en b)
anteriormente.

En cuanto a los medios de expresin, dibujo o representacin que

usualmente se ensean en las aulas de arquitectura slo queremos
mencionar que no hay un acuerdo claro respecto al mnimo necesario

que un estudiante debe dominar, notndose grandes diferencias entre

los talleres del Autogobierno inclusive.

Aunque es algo secundario, se nota no slo diferente calidad en el

dibujo sino que -tampoco se ha establecido claramente cuando, y para
que se puede usar una maqueta, lo mismo se podra decir de
absolutamente todos los planos que los estudiantes hacen, suponemos
que hacen "plantas, cortes y fachadas" porque creen que es el nico
medio de expresar una idea de solucin, arquitectnica. Nosotros
creemos que hay otros, que pueden evitar distorsiones de carcter
funcionalista por ejemplo. Hay que salirle al paso al hecho de dibujar
una

planta

arquitectnica

y levantar muros alrededor

de

ella,

ponindole luego un techo y creer que eso es un proyecto.

Otra mencin breve: en la escuela no se tiene costumbre de analizar

como si fuera un laboratorio las proposiciones espaciales que se hacen,
nos atrevemos a afirmar que los estudiantes y algunos asesores no se
imaginan cabalmente y por lo tanto no afinan, el espacio que proyectan.

Otro asunto: Si los estudiantes no pueden redactar, leer y hablar con

claridad, expresando lo que piensan, suponemos que algo similar puede
estar pasando en el Taller de Proyectos.

Adems el hecho de saber otro idioma les podra abrir horizontes como
para quitarse de la cabeza la idea de que slo Mxico existe y que nunca
en ningn lado se han proyectado y construido, escuelas, casas,
clnicas, etc.

Antes de terminar este punto, queremos dejar constancia de que en el

proceso enseanza-aprendizaje una secuencia pedaggica es siempre
mejor que una secuencia 1gica. Es decir que hay varios caminos para
aprender matemticas por ejemplo y que no todos aprendemos ni lo
mismo ni siguiendo los mismos pasos, de tal modo que lo que aqu
queremos enfatizar es el logro del conocimiento no el camino que para
alcanzarlo se siga.

9.

CUANTOS EJERCICIOS O TEMAS SE VEN EN EL TALLER DE

PROYECTOS?

"En la CLEFA se dijo que el nmero de ejercicios de proyectos que se

hacen debe ser mayor pero menos profundos al principio y menos
cantidad a medida que se avanza en la carrera" (II CLEFA 1961 p. 48 y
339).

Una de las conclusiones de este trabajo es que se tiene la idea de que

un tema de Proyectos pertenece a un nivel ms avanzado de la carrera
porque tiene mas metros cuadrados construidos que resolver (Vese p.
341-342 11 CLEFA 1961). Vease captulos 5, pag. 17

10. INMOVILIDAD ENTRE TALLERES DURANTE LA CARRERA.

"El plan de estudios de la carrera se organizar en cada taller, con el fin

de formar al alumno durante cinco aos, y de all1 la necesidad de que

un alumno que ingresa a un taller permanezca en l durante toda su

carrera" (II CLEFA 1961 p. 311).

Sorprendente! increble! es el colmo! no hay libertad para cambiarse a

donde uno desee , etc. Exclamarn muchos, pero, pinsenlo dos veces y
vern que tiene una ventaja al menos; una mayor coherencia dentro de
las contradicciones del proceso educativo. Claro est que nosotros no
estamos proponiendo este modelo educativo pero el de hoy es tan malo
y se aprende tan poco como en el citado.

11. COMPONENTES DEL TALLER DE PROYECTOS.

a)

Respecto a los asesores. Quines ensean, cuantos son,

cul es su influencia en los estudiantes, que deben saber y
quien los prepara? Son algunas preguntas que trataremos
de responder en los siguientes prrafos.

En el Taller de Proyectos deben participar los estudiantes buenos de los

ltimos aos como ayudante del asesor encargado del grupo (II CLEFA
1961 p. 39) "No es necesario tener titulo para impartir una
ctedra,....eliminaron la ctedra vitalicia" (dem. p. 58).

Los asesores de Teora y Tecnologa deben integrarse al Taller de

Proyectos despus de dar sus clases (dem. p. 53).
Se le trata mal o con poco inters al asesor de Tecnologa en el Taller de
Proyectos (dem. p. 54).
"Se soluciona el problema de la falta de maestros realmente capacitados
contratando maestros de categora internacional con buen aliciente
econmico" (dem. p. 64).

"A los maestros que hemos jubilado los dejamos para que nos formen
nuevos maestros" (dem. p. 65).
"Si el Arquitecto que est ejerciendo su profesin est en contacto con el
pueblo y con el medio social, su enseanza resulta muy valiosa,... (sin
embargo) la prctica profesional no garantiza una buena docencia, pues
influyen muchos aspectos, entre ellos el comercial, en cuyo caso la
intervencin de un profesional de este tipo, resultara nociva" (dem. p.
66).
"Se trat de implantar un curso de Pedagoga para los maestros, con
resultados negativos por falta de asistencia, ya que algunos de ellos
expresaron que la imparticin de sus ctedras era por vocacin y otros
para resolver sus necesidades econmicas" (dem. p. 68)

Y ahora a ver que les parece esto: "... que el profesor gue al alumno con
su propia actitud" (dem. p. 73) Pero por otro lado se "propone evitar
la influencia del Profesor sobre el alumno mediante la supresin de ste
como corrector" (dem. p. 293)

"Debe crearse previamente en el alumno la vivencia de una intensa y

profunda motivacin, para que su realizacin sea generada por sus
potencias originales, alejndola de la peligrosa subordinacin a posibles
influencias de las formas ya creadas.

Por lo que respecta a los procedimientos para conservar la personalidad

propia

del

alumno,

la

Universidad

Ibero-Americana

propone

la

participacin intensa del profesor como orientador en la etapa de

anlisis y enfoque del programa, dejando luego en libertad al alumno en
la elaboracin creativa, sin intervencin critica del profesor en esta
etapa. Otras escuelas expresaron que la intervencin del profesor debe
estar dirigida principalmente a fomentar la autocrtica en el alumno.
Hubo escuelas que se manifestaron en pro de un sistema rotativo de
profesores con objeto de evitar en el alumno la excesiva influencia de un
mismo profesor. La Universidad de Buenos Aires estima que es difcil
evitar la influencia de la personalidad del profesor y tiende a
proporcionar al alumno, la oportunidad de optar por el profesor ms
afn a l y con el cual debe cursar toda su carrera" (dem. p. 301).

Para terminar lo relativo a los asesores he aqu una proposicin de

como debe ser este maestro:

"... maestro calificado que pueda abarcar con puntos de vista objetivos
las diferentes capacidades y modalidades humano creativas de cada
uno de sus discpulos a fin de estimular y cultivarlas respetando en
cualquier circunstancia su individualidad, (dem. p. 319).

b)

Respecto a los estudiantes: Cuntos en cada grupo,

cuantos

trabajan,

se

deben

agrupar

vertical

horizontalmente y en equipos o invidualmente?

" ... trabajo en equipo sin perder la individualidad" (dem. p. 293).

"Acostumbrar al alumno a trabajar en equipo. Entre arquitectos tiene
una importancia relativa, porque todos los elementos del equipo
aprenden el mismo tipo de conocimientos, y es un equipo que unido no

se complementa mucho. Hay que tratar de fomentar el equipo

interprofesional;..." (dem. p. 57-58).

Dicho de otro modo:

"... nos han parecido no convenir al orden propio y prctico del ejercicio
de la composicin una sistematizacin colectiva por ser de indole
sustancialmente subjetiva" (dem. p. 322).

"Dado el tema general, los trabajos se desarrollan por equipos

horizontales de estudiantes de un mismo ao, y equipos verticales,
integrando estudiantes de diversos aos. La labor de estudio se cumple
en dos etapas principales, una primera de investigacin y anlisis
(desarrollada en equipos) y la segunda de ejecucin de los anteproyectos
(desarrollada individualmente por cada estudiante sin perder la
vinculacin en el equipo). Los estudiantes de 5 ao son los jefes de
equipo" (dem. p. 340).

En cuanto al nmero de estudiantes, estos son los comentarios que se

hicieron en la CLEFA y puede ser que algunos an se escuchen.
"... en toda actividad creativa, es imprescindible la atencin personal del
profesor al alumno, por lo que deber limitarse, en forma estricta, el
nmero de alumnos que cada profesor instruye" (dem. p. 304).

"En cada ao del taller de proyectos se formar un equipo de profesores,

con un mximo de 10 alumnos cada uno, bajo direccin del jefe del ao.
Esto permitir un verdadero conocimiento del alumno por parte del
profesor y ste se ver en la posibilidad de orientar, acertadamente su
personalidad, de corregir todos los aspectos de su proyecto, de tener la
seguridad de un trabajo personal y, mediante su ejemplo, inculcar al

estudiante los principios fundamentales de la tica profesional" (dem.

p. 311).

Lo que sigue nos pareci muy fino, ojal le tomen el sentido:

"Cabe aclarar que en la Escuela Nacional de Arquitectura de la Ciudad

Universitaria existe un problema de sobrepoblacin escolar, que no est
de acuerdo con las posibilidades pedaggicas de la escuela. (!)

Por este motivo, se ha planteado una solucin en el sentido de que el

primer ao funcione en forma autnoma y bajo un programa diferente
al resto de los aos" (dem. p. 312).

Otra aportacin en la II CLEFA, 1961 como solucin al problema de la

cantidad de estudiantes que hay:

"Que se estudie profundamente el problema de capacidad en las

escuelas de arquitectura, en forma tal que permita el perfecto desarrollo
de cualquier plan de estudios"(dem. p. 318).

Se dijo tambin que "el 70% de la masa estudiantil debe trabajar para
cursar sus estudios, lo que permite disponer finalmente (?) de no ms
de 4 5 horas diarias..." (dem. p. 325) y en la misma pag. 325
recomiendan "unidades docentes de tamao reducido, estimamos que
debe fijarse este, tipo de unidad operativa. Como meta futura quiz con
no ms de 300 alumnos".

c) Respecto a los usuarios.

Esta es una de las ideas que en 1961 se expresaron:

".... ha faltado en la enseanza de la composicin el conocimiento
directo y objetivo del hombre como parte central de todo objeto
compositivo arquitectnico, proponemos, pues, que en cada caso y como
rengln vital del encauzamiento del programa, se conozca, se hable con
l, se viva, se sienta, se comprenda y an se ame, pues de lo contrario
caemos por necesidad en composiciones desancladas en lo fundamental
de su finalidad esencial: satisfacer al hombre" (dem. p. 322).

Una breve nota respecto al local donde se desarrolla gran parte del
trabajo del Taller de Proyectos "...debe poseer locales adecuados
destinados a ese solo fin y donde el alumno puede permanecer y
trabajar ininterrumpidamente si as fuese necesario" (dem. p. 311 y
329).

12. LA EVALUACIN EN EL TALLER DE PROYECTOS.

Nos referimos a aspectos tales como: Quin, cundo y como se evala,

para qu sirve la evaluacin de un Proyecto? y algo relacionado con
exhibiciones de trabajos realizados en los Talleres de Proyectos".

Obviamente sobre estos temas se puede escribir mucho, sin embargo

solamente enunciaremos algunos asuntos que generalmente se prestan
a diversas soluciones. (Vense pginas, 53, 311, 312, 315, 318, 321,
328, 338,343 y 344- de la CLEFA 1961).

Es verdad que se puede y debe calificar el aspecto constructivo

simultneamente con lo compositivo en el Taller de Proyectos?

Lo puede hacer un mismo asesor? Hasta dnde estn los estudiantes

en posibilidades de calificar un Proyecto?
En que casos si puede un estudiante participar en su evaluacin y en
qu no puede?
"Cunto y cundo se puede calificar la integracin que del rea de
Teora se ha dado en un Proyecto?

Si evaluar un proyecto implica ver que logramos lo que nos proponamos

inicialmente Cmo sabemos que lo conseguimos? Si solamente fue
parcial el logro de lo propuesto? Cmo sabemos que lo no alcanzado es
indispensable?

Es posible determinar con precisin aquello que todos los estudiantes

deben saber en un punto determinado de su carrera? Todos deben
saber lo mismo? Todos entran sabiendo lo mismo? Todos salen
sabiendo lo mismo?

Cuando se trabaja en equipo en el Taller de Proyectos, Todos sus

miembros aprenden lo mismo? Es posible calificar al equipo y luego
dar la misma calificacin a cada miembro?

Si, "un anteproyecto, como tal, es correcto cuando el sentido espacial en

l expresado concuerda con el real una vez construida la (obra)" (pags.
343-344) Qu pasa con la calificacin cuando el proyecto no se puede
construir, o cuando slo una de las proporciones se realiza?

Qu aprendemos cuando se hace una exposicin de los trabajos

realizados en los Talleres de Proyectos? Qu tanto se puede y debe
evaluar comparativamente entre los diferentes trabajos expuestos?

Sirven las exposiciones de trabajos para "mejorar la enseanza de la

Arquitectura en nuestras escuelas" (dem. p. 318)?

13. RELACIN ENTRE P0LITICA Y EDUCACIN.

En esta parte del trabajo se tocan asuntos tales como:

Cul es la relacin entre el Estado y la educacin superior?
Cul es la relacin entre estudios superiores y la industria?
Y la relacin entre la religin y los estudios? y por ltimo algo acerca
de la "indisciplina" en las Universidades.

Una observacin antes, la II CLEFA 1961 se dividi en el ciclo de

Directores y en los ciclos de Proyectos, Construccin, Urbanismo y de
Materias Tericas, a diferencia de otros temas y de manera no tan
casual, este tema slo fue tratado en las reuniones de los Directores de
las Escuelas de Arquitectura.

Respecto al Estado y la Educacin Superior se dijo:

" ... nosotros tenemos nuestro propio gobierno no hay intervenciones
directas por parte del Estado, slo en lo que respecta a darnos el dinero
para el sustento de la Universidad". (p. 54-55); "...La autonoma es el
medio necesario para el progreso de las Universidades (dijo Uruguay).
Mxico contest: Lo considero una ilusin. Las universidades nunca se
libran

de

las

corrientes

externas.

Nosotros

procuramos

hacer

comprender a los alumnos que ste es un centro de estudio y no de

poltica. Uruguay dijo despus: ... nuestra Universidad ha credo
conveniente hacer sentir su opinin contraria a las posiciones del
Gobierno" (p. 561).

En lo que toca a la industria y su relacin en la Educacin un ejemplo

de lo que se dijo: ". . . lo que aqu se hace, es pedir una cooperacin a
importantes industrias de la construccin. No menos de cien alumnos
han viajado a Europa y al Extranjero (p. 74).

Ahora la religin y la educacin Universitaria:

La ENA dijo:

"Somos amantes de la libertad y es lo que fomentamos: libertad moral;

libertad y tolerancia".

(Colombia) explica que an cuando su Universidad es catlica, respetan

el pensamiento de todos los dems y tienen alumnos no solamente
catlicos, sino que tienen otras religiones". (p. 74) y en la pgina 75
dijeron:

"Arq. Maya: la escuela de Arquitectura quiere hacer algo, basndose en

conferencias de carcter moral y tico, inculcando lo que es la
responsabilidad".
Arq. Larrain: Y quines impartiran esos conocimientos?
Arq.

Maya:

gente

especializada

en

la

materia,

impartiendo

conocimientos en el aspecto moral y tico. Tal vez un sacerdote. (!)

Arq. Larrain: Las Universidades de Colombia son pontificias, y al ser
as, debe darse un curso de cultural catlica para todos los alumnos,
por que a la Universidad le interesa que los alumnos conozcan cul es el
pensamiento catlico sobre diversos problemas,..."

Sobre "indisciplina" podemos citar para terminar cual era la concepcin

de aquellos momentos; la ENA dijo:

"Es tpico de los estudiantes siempre abordar temas de ndole

profesional y mezclarlos con problemas estudiantiles" (p. 72) y en la
pag. 73 tenemos que:

"El Arq. Mendoza de la Universidad de jalapa ley un trabajo, en el que

se refiere al fenmeno de la indisciplina en las Universidades, y la forma
de resolverlo orientando bien a los alumnos que sientan cario y no
vocacin por su carrera".

14. COMO Y DONDE SE INTENTA CONOCER LA "REALIDAD DEL

PAIS; PARA TRATAR DE PROPONER SOLUCIONES EN EL ASPECTO
ARQUITECTONICO, Y COMO SE RELACIONA EL SERVICIO SOCIAL
CON ESE CONOCIMIENTO DE LA "REALIDAD"?

Para el conocimiento de la realidad los directores asistentes a la II

CLEFEA 1961, dijeron: "

Nos estaban faltando... camiones para

recorrer la Republica,..." (p. 55); porque se "...cree conveniente sacar el

aula de la universidad". (p. 75) Dijeron en el ciclo de Proyectos que se
deban hacer "visitas peridicas... a obras ya realizadas para analizar en
ellas todos los aspectos que han intervenido en su creacin". (p. 311) y
hablaron de la:

a)

Necesaria preocupacin del maestro de vincular su materia

con la realidad histrico-social vigente.

b)

Medida que se hace necesaria una vinculacin entre los

temarios de proyectos y la realidad nacional en todos sus
aspectos.

Por lo tanto:

Para que una programacin en el taller de proyectos sea realmente

efectiva, es necesario que las materias auxiliares a este sean
programadas bajo el mismo enfoque, y orientadas a despertar en el
alumno el inters por un verdadero conocimiento de la realidad
histrico-social vigente" (dem. p. 313)

Tambin dijeron que:

"... los estudios en la Facultad de Arquitectura deben encauzarse, hacia
nuestra realidad nacional, en sus aspectos sociales, econmicos y
fsicos.
Esta realidad se manifiesta:

a)

Por el alto porcentaje que le corresponde la VIVIENDA

dentro de los problemas, que debe resolver el arquitecto.

b)

Por

la

necesidad

econmica

de

solucionar

su

acondicionamiento fsico sin recurrir en lo posible a medios

mecnicos.

c)

Por la conveniencia de utilizar materiales y procedimientos

de construccin capaces de ser producidos en el pas".
(dem. p. 343)

Acerca de las Tesis y para ir entrando en el Servicio Social encontramos

una crtica an vlida al "antiguo" sistema:

"...a los efectos de la evaluacin de la capacitacin del alumno, se fija

un trabajo de tesis individual que consiste generalmente en una
descripcin o recopilacin de hechos sin un objetivo de fondo y una
metodologa general establecida a priori. No surga clara la solucin de
un problema formulado no se llegaba a formularlo, porque no se
esperaba ni se exiga que el trabajo tuviera trascendencia. Era una
prueba que deba simplemente posibilitar la calificacin y puntaje a los
efectos de la promocin" (dem. p. 355).

En algunas Escuelas de Arquitectura se tiene relacin constante con

una obra desde el proyecto, los estudiantes de los ltimos aos
participan sistemticamente en ella, incluso debido a que ha sido
"cedida por un profesional o profesor de la Escuela" (p. 352) queda en
sus manos, sin embargo: "En la etapa de organizacin y ejecucin de
obra, en virtud que est dirigida en realidad por el arquitecto oferente,
el alumno no tiene y por tanto ni siente una responsabilidad directa de
la marcha de la misma.

Esto permite una posicin un tanto pasiva del alumno subsanable

nicamente en el caso que la obra fuese totalmente confiada al
Instituto" (p. 352-353).

Dos observaciones ms:

a)

La Extensin Universitaria (para el Autogobierno) es la

banda de transmisin que conecta el mbito acadmico con

las condiciones reales de vinculacin en que se presenta

una demanda especifica"; esta forma de "Servicio Social"
dura prcticamente toda la carrera, lo cual a nuestro juicio
incorpora el estudiante a la Produccin antes de lo que se
acostumbra tradicionalmente.

b)

En el Anlisis al Plan de Estudios de la U.A.M. Xochimilco

encontramos lo siguiente en la pag, 9:

"Se aprecia el peligro de plantear a nivel de trabajo universitario un

contexto de actuacin utpico que nada tendra que ver con la realidad
con la que se tendrn que enfrentar los egresados. La actitud crtica
frente a la realidad es correcta y necesaria pero presupone siempre un
conocimiento exacto de dicha realidad.

Sobre la base de dicho conocimiento, no excluimos la posibilidad de que

se pueda marcar una cierta distancia entre la praxis educativa
universitaria y la praxis profesional posible en la actualidad, en el
sentido de que la primera pueda prestar un mayor grado de atencin a
los problemas que presenten gran incidencia popular".

15. PERFIL DEL ARQUITECTO.

Se hablar aqu de lo que trata de "producir" una escuela de

arquitectura, lo que hace un arquitecto y hasta alguna definicin de
ste.
Antes de iniciar esta parte sentimos que era necesario explicar porque
hemos tratado asuntos alejados (aparentemente) del tema central de
este trabajo. Pues bien, estamos convencidos de que, si no se toman en

cuenta todos los aspectos que hemos tratado aqu, se estar en peligro
de no ver que algunos, si no todos coadyuvan a dirigir en un sentido o
en otro, lo que son el Taller de Proyectacin y los Temas que en 1 se
desarrollan.

Volviendo a lo del perfil del Profesionista tenemos a los Directores en la

II CLEFA 1961, diciendo que lo que quieren es que el arquitecto sea un
"coordinador" (p. 49); la E.N.A. dijo:

"Nuestro tradicional concepto de arquitecto, es el de aquel que es capaz

de sintetizar en proyectos realizables, todos los complejos factores que
integran un determinado programa arquitectnico y adems est
capacitado para construir lo proyectado ya sea directamente o bien
coordinando o jefaturando un equipo de especialistas si la complejidad
de la obra lo requiere. Entendemos tambin que debe poseer una
amplia cultura general que lo site en su momento histrico y le haga
vivir la evolucin humana en todos los aspectos.

Pero exigimos algo ms, que sea creativo, que tenga un pensamiento
dinmico, de continua adaptacin a los cambios, en contra de una
actitud pasiva y conformista que lo lleve a una continua repeticin de
ejemplos estereotipados" (dem. p. 79).

En

el

ciclo

de

proyectos

definieron

al

arquitecto

como:

"modificador de espacios" (p. 301); "orientador y canalizador de

inversiones" (p.313); hay que formar "hombres ntegros con hondo
sentido humanstico y especialistas dominadores de su tcnica..."
(p. 338).

Tambin dijeron que:

"Siendo la arquitectura una profesin que, debido principalmente a
frecuentes innovaciones en el campo de la tecnologa contempornea,
rene toda una compleja serie de conocimientos, no pretende la escuela
profesional entregar a la sociedad, en cinco aos, especialistas que
hayan acumulado en enciclopdicamente todos los datos conocidos
sobre la materia; sino que debe pretender formar profesionales que
renan

imaginacin

creativa

disciplina

para

la

investigacin;

cualidades a partir de las cuales podrn desarrollar una produccin

social e individualmente significativa" (dem. p. 308).

Y que:
"El arquitecto es el profesional capacitado para proyectar, dirigir la
construccin y eventualmente construir los mbitos adecuados para
que el hombre desarrolle sus actividades y es, por tanto, un observador
e intrprete de las necesidades del medio social a las que traduce en
trminos de organizacin, espacio y forma" (p. 325).

Y para terminar con lo que se dijo en la II CLEFA tenemos el siguiente

prrafo:

"Es difcil, en pocas lneas poder explicar el concepto integral de la

orientacin que se imparte en el Taller, pero en sntesis podemos decir
que las directivas principales son conducentes a la preparacin de
hombres tcnicos-artistas que deben actuar en un medio humano y
para ese medio humano.
Se entiende que en ese medio el arquitecto debe actuar activamente
como tcnico-prctico, hombre con amor a la humanidad, enseando a
la comunidad a vivir mejor y creando elementos, para ese mejor vivir en

esta forma, la directiva dominante y primera es que debemos ser y crear

hombres ntegros, la inmediata Arquitectos.

Es decir, primero integrando una masa social, y segundo arquitectos

para contribuir con su arte y su tcnica a su fin especifico; en el Taller
debemos formar hombres con capacidad creadora, de acuerdo a nuestro
medio y a sus problemas; no debemos crear genios sino hombres
capaces" (p. 337).

En el Nuevo Plan de Estudios del Autogobierno dice:

"Por lo general, se entiende a la arquitectura como un cierto arte de

concebir, proyectar y construir edificios que da lugar, en la actualidad, a
un cierto tipo de profesionistas, que aborda la solucin de necesidades
humanas de espacios habitables, con un contenido esttico, clsico, o
con un sentido critico, dentro de ciertas condiciones socioeconmicas".

El anlisis que se hizo para la U,A.M. Xochimilco nos pareci claro,

bastante preciso y coincide con nuestros puntos de vista; se inicia
diciendo.

"... estimamos que falta precisin y claridad en la definicin del perfil

del profesional adoptado, el cual queda en gran parte implcito". y
continan diciendo:
"Se detect en todos los documentos una intencin explicita de formar
profesionales progresistas, dispuestos a ponerse al servicio de los
intereses mayoritarios en el pas. Sin embargo, esta loable intencin
est formulada de forma populista y parece corresponder ms bien a
una actitud voluntarista, tico romntica de preocupacin por "los

pobres" o los "marginados" que a una actitud tico-cientfica de anlisis

de los problemas derivados de la divisin de clases de la sociedad
mexicana" (pag. 8).

Despus pasan a hacer proposiciones fundamentndolas as: (se

producen solo algunas)

1. Caractersticas Generales de la Formacin Social Mexicana.

a) La organizacin socio-econmica de la poblacin mexicana es
heterognea. Subsisten grupos sociales que presentan caracteres de
relativo asilamiento respecto al conjunto y que se organizan segn
modos de produccin distintos al dominante.

b) El modo de produccin dominante es un sistema capitalista

dependiente.

c) La burguesa nacional, como clase social dominante, se desarrolla

hasta pocas recientes en condiciones de debilidad y con una visin
histrica limitada, que se traduce en un escaso empuje organizativo
tanto econmico como superestructural.

d) La debilidad relativa de la clase dominante hizo necesario un Estado

fuerte, que se consolida en el proceso post-revolucionario y que
garantice los intereses generales de la clase dominante, a la vez que
promueve una ideologa de colaboracin interclasista. El Estado tiende
a presentarse como defensor de los intereses de todos los grupos
sociales, y asume, cada vez con mayor fuerza, un papel rector en el
desarrollo del pas.

e)

El

desarrollo

contemporneo

ha

implicado

un

proceso

de

urbanizacin mucho ms rpido que en los pases industrialmente

avanzados. El ritmo de crecimiento urbano es aqu superior al del
crecimiento

industrial.

Este

proceso

obedece

determinaciones

complejas entre las que destacan:

El muy alto ndice de crecimiento demogrfico.

La expulsin campesina provocada por el estancamiento productivo en

el campo, resultado de la concentracin de la inversin en las urbes y
de las deficiencias de una reforma agraria insuficiente e incapaz de
reorganizar la produccin agrcola.
La necesidad, para la industria capitalista, de contar en los centros
urbanos con grandes masas subempleadas para utilizarlas como
reserva de fuerza de trabajo.

f) Se han desarrollado conurbaciones en las que se concentran y

agudizan las contradicciones sociales, con problemas cualitativa y
cuantitativamente nuevos para cuya solucin se carece de recursos
suficientes. Por otra parte, la clase que detenta los recursos existentes
no est dispuesta a utilizarlos al mximo. Las aglomeraciones urbanas
actuales constituyen un freno para el desarrollo de las fuerzas
productivas.

2. Evolucin Histrica Reciente del Rol del Arquitecto Profesional.

(Dicen entre otras cosas que:)

b) A partir de los ltimos treinta aos irrumpen los problemas de las

grandes masas, que se manifiestan con particular intensidad en las
reas urbanas. El gobierno se ve obligado a afrontarlos, mientras la
iniciativa

privada

contina

resolviendo

problemas

de

indole

bsicamente individual.

c) El gobierno se transforma en un promotor de importancia creciente

para los arquitectos, a quienes plantea encargos de nueva indole:
programas urbanos, complejos hospitalarios, centros administrativos,
unidades habitacionales, etc.

Estos encargos, al replantear la problemtica tradicional, alteran

profundamente la prctica profesional, dndole una nueva escala de
intervencin que plantea nuevas exigencias a los sistemas educativos
Profesionales.

d) La educacin institucionalizada del arquitecto sigue una evolucin

paralela a la de la prctica profesional, pero rezagada respecto a la
misma.

3. Dinmica Actual de la Profesin.

a) El principal factor de cambio en la prctica profesional es el

surgimiento de instituciones que, en relacin directa o indirecta con el
gobierno, se plantea la resolucin de los problemas sociales de indole
arquitectnica o urbana.

b) El trabajo profesional en estas instituciones presenta una doble

tendencia.
-

Produce una desintegracin o parcializacin del trabajo,

fomentando la aparicin de especializaciones.

Exige del profesional una visin ms amplia, indispensable

para poder insertarse con efectividad en los procesos
interdisciplinarios de trabajo requeridos por la apertura en
el campo de actuacin de las referidas instituciones.

c) Como resultado de la primera tendencia que expresa la acentuacin

de la divisin social del trabajo, el arquitecto ve reducirse el campo que
controla en el proceso global de la produccin del entorno.

Por otra parte, debido a su falta de preparacin y de visin general de

los problemas, el arquitecto actual afronta con muchas dificultades las
exigencias del trabajo interdisciplinario y se ve incapacitado para dar
satisfaccin a las nuevas demandas que la sociedad plantea a su
prctica profesional.

d) La subocupacin en el sector profesional obliga al arquitecto a

dedicarse a actividades que tienen poco que ver con aquellas para las
que se ha formado.

e) Se aprecia una acusada tendencia hacia la salarizacin, manifestada

tanto en las instituciones gubernamentales como en el campo privado,

que trabaja con frecuencia creciente, mediante contrato, al servicio de

organismos estatales.

f) Subsiste, en vas de desaparicin, el ejercicio liberal de la profesin.

g) La situacin de crisis que padece la profesin y la difcil etapa de

transicin por la que atraviesa no permiten prever una estabilizacin a
corto plazo.

4. Posicin de la Universidad Frente a la Problemtica del Arquitecto

Profesional.

a) La Universidad reconoce como imitacin propia la reducida incidencia

de sus egresados sobre la configuracin global de la profesin. No existe
pues la posibilidad de modelar todo un sector profesional. La
Universidad debe atenerse a la dinmica de la situacin profesional
existente, de la cual efectuar un anlisis crtico.

b) Sin embargo, la Universidad tiene la posibilidad de promover o

fomentar una nueva actitud, que podemos calificar como progresista.

c) A grandes rasgos, el arquitecto progresista es aqul que mantiene

una actitud crtica y creativa, y desarrolla una actitud orientada hacia
los problemas de las grandes masas, con especial hincapi en los
problemas urbanos. Su trabajo tiende a fomentar el desarrollo de las
fuerzas

productivas,

pero

no

"economicistas" o "desarrollistas"'.

en

trminos

exclusivamente

d) El arquitecto solo tiene acceso real a problemas de las grandes masas

si se inserta crticamente en instituciones estatales o paraestatales,
siendo ineficaz e1 voluntarismo de la accin profesional que se plantea
al

margen

de

las

referidas

instituciones,

ya

sea

en

trminos

individualistas o incluso "brigadistas",...

Terminan proponiendo entre otras cosas, que:

"Las actividades docentes, de investigacin y de servicio en U.A.M.

Xochimilco estarn encaminadas a formar arquitectos progresistas, es
decir, profesionales que por sus conocimientos y por las actitudes
desarrolladas sean capaces de actuar en el medio social mexicano y de
hacerlo precisamente en el sentido progresista.

Para hacer frente a este desafi el arquitecto egresado necesitar poseer

una conciencia objetiva de su prctica social especifica eludiendo un
doble escollo: el de concebirse ya sea como mesinico redentor o como
tcnico integrado al sistema" (p. p. 27-32).

NOTA:
En 1978 se hizo una encuesta en el Autogobierno respecto a los temas
del Taller Integral, se visit personalmente cada terna y se sacaron
conclusiones. No se ha vuelto a realizar, creemos que entre razones se
debe a la falta de tiempo; por lo que ofrecemos a modo de borrador un
"Diseo para la Investigacin del Funcionamiento actual del Taller
Integral en la ENA Autogobierno", que podra, despus de haber sido
corregida y enriquecida ser enviada a los Coordinadores de los Talleres

para que sean contestadas en el taller y continuar reuniendo datos del

Taller Integral de manera sistemtica.
El documento citado no fue fotocopiado ya que consta de 72 pginas
pero queda a disposicin de los que lo soliciten al Arquitecto Isaac Sigal
K.

REPRODUCCIN IDEOLOGICA, ALINEACIN Y POLITIZACIN EN

TORNO A LA ENSEANZA.
Arq. Carlos Castillo Zavala

Desde el comienzo de la civilizacin, la enseanza ha servido para

garantizar la permanencia de estados sociales establecidos, esto se
puede constatar haciendo un anlisis histrico del desarrollo de la
humanidad.

Por ejemplo, en las sociedades primitivas, al ser la actividad ms

racional que intuitiva, el aprender a cazar era reservado a los hombres y
a los ms fuertes, esta decisin no era arbitrio, pues as se garantizaba
la supervivencia del grupo y de la especie.

Al ir avanzando, el liderazgo ya no solo se logra por ser el ms

fuerte y hbil, sino tambin por ser el ms listo, es decir, el ms
inteligente. Estas gentes tratan de garantizar su permanencia en el
poder

seleccionando

los

ms

adeptos

transmitindoles

sus

conocimientos en forma prctica y directa. As es como en estratos

posteriores el conocimiento y la experiencia determinan quin es el
dirigente, comenzando entonces el poder a descansar en los viejos; en
algunos casos en que esto no fue suficiente, valindose tambin de sus

conocimientos y de su inteligencia, recurren a trucos creando la magia

y como consecuencia tambin el sacerdocio.

Como simultneamente a esto, se va conformando la constitucin, de la

familia, los dirigentes en lugar de buscar entre todo el grupo a los ms
adeptos

para

trasmitirles sus

conocimientos,

buscan entre

sus

consanguneos a los ms adecuados para reemplazarlos y as garantizar

an ms la continuaci6n de su poder, ya no personal sino familiar.

En esta forma es como el conocimiento se va concentrando en pequeos

grupos gobernantes los que lo atesoran y slo tienen acceso a ste los
elegidos.

Al mantener a grandes ncleos de poblacin alejados del conocimiento,

las clases gobernantes poseedoras de ste, logran un dominio casi
absoluto del poder y ya no buscan al ms adecuado para substituirlo
sino al pariente ms cercano, generalmente el hijo mayo, al cual
previamente se le ha enseado a ejercer este poder, es decir, se le ha
enseando a continuar la ideologa y la poltica preestablecida por sus
antecesores.

Al hacerse los grupos gobernados ms grandes genera la necesidad de

que el conocimiento, antes atesorado por unas cuantas personas, tenga
que hacerse ms compartido con grupos allegados, pues la multitud de
tareas obliga a la delegacin de funciones.

Siendo la guerra y la poltica el quehacer ms importante para el

gobernante, va cediendo la trasmisi6n del conocimiento a otras
personas y as de gobernante-sacerdote brujo surge la divisin de

gobernante y de sacerdote brujo; esto a su vez hace que el poder total

quede disminuido, pues gran par te de l pasa al grupo sacerdotal.

La exposicin anterior est sumamente abreviada y se han dejado de

tocar muchos aspectos colaterales que sin carecer de importancia, no
consideramos que influye notablemente en el panorama general que
tratamos de ilustrar.

De lo anterior vemos que siempre la clase en el poder ha decidido la

forma de la enseanza, el objeto de sta y a quin se le suministra.

Tambin vemos que los cambios en las polticas de enseanza se

dan como resultado de cambios sociales, es porque la clase dominante
lo decide y no es como triunfo de estas clases sociales. Al respecto
Anibal Ponce asientan, Ninguna reforma pedaggica fundamental
puede imponerse con anterioridad al triunfo de la clase revolucionaria
que lo reclama. (1)

Al advenimiento del sistema capitalista, como en otros sistemas

sociales, la enseanza desempea un papel importante para la
consolidacin y perpetuacin del sistema. En esta etapa se reducen
cambios significativos como el quitar la educacin de manos de la
Iglesia, instituyendo la educacin laica en manos de la burguesa en el
poder y por tanto tambin la enseanza en manos del Estado. Pero
aunque la burguesa detenta el poder, la Iglesia todava mantiene parte
del suyo, debido principalmente a la necesidad de la burguesa a
utilizarla como una herramienta para la explotacin de los trabajadores.
El advenimiento de la escuela laica, logrado en esa fecha (1880)
despus de ruidossimos debates, pona punto final en cierto modo a la

batalla emprendida desde haca varios siglos con la intencin confesada

de arrebatar a la Iglesia el control de la enseanza. (2)
La burguesa era enemiga de la Iglesia pero la necesitaba; enemiga
en cuanto aspiraba a conducir sus propios negocios sin la presencia de
aquel socio de mala fe dispuesto siempre a quedarse con las mejores
tajadas; pero aliada adems en cuento vea en ella, y con razn, un
instrumento poderoso para inculcar en las masas obreras la sagrada
virtud de dejarse esquilmar sin impaciencias. (3)

Por otra parte tambin la Iglesia, nada lerda, se ala al capitalismo

convirtindose en empresaria y duea de sin nmero de empresas,
sirvindole esto para consolidar su poder en el nuevo estado social.

En la actualidad, en los pases capitalistas, la educacin se utiliza para

reforzar y garantizar la supervivencia y continuidad del sistema
preparando a los elementos necesarios para este fin.

la educacin es el procedimiento mediante el cual las clases

dominantes preparan en la mentalidad y la conducta de los nios las
condiciones fundamentales de su propia existencia."(4)
la escuela premia a quienes son ms deseables en las sociedades
capitalistas desde el punto de vista de las instituciones econmicas,
sociales y polticas capitalistas." (5)

Por otro lado, tambin elimina a lo que no considera necesario preparar

aduciendo falta de capacidad para el aprendizaje, falta de cupo en las
escuelas y otras argucias como exmenes de admisin, etc., las cuales
garantizan el acceso a la educacin solamente de los privilegiados o los
destinados a propagar la ideologa del sistema. "Como los nios pobres

por lo general avanzan poco en la escuela, a temprana edad reciben el

estigma de fracasos y se les destina a los trabajos que requieren poca
destreza y originalidad, sencillamente por haber sido incapaces de
triunfar en las pruebas y ejercicios escolares. Pero acaso es la idea de
que s se hacen esos rezagados. La sociedad refuerza con la escuela y
otras instituciones la imagen de incompetencia e ignorancia que de si se
hacen los que no triunfan en la escuela. Por consiguiente, la sociedad
invierte mpas instruccin (capacidad de ganar) y de una imagen de s
ms alta para quienes ya tienen padres de elevada posicin al entrar en
la escuela, e invierte poca instruccin y tal vez reduzca la imagen de s
para quienes tienen padres de baja condicin y pobres.

Y as son muchos los nios que no llegan a dirigir ni participar de

adultos en el crecimiento del consumo material. En la mayora de los
pases hay muchos nios que sencillamente no van a la escuela, por
que el proceso de seleccin escolar suele empezar no habiendo escuela
para todos. Otros van a la escuela unos cuantos aos, pero esto no es
suficiente para llevarlos a la fuerza de trabajo capacitada, ni siquiera a
los trabajos no especializados de los sectores de crecimiento dinmico
de la economa. Si la escuela es muy eficiente en este modelo de
desarrollo, contribuye a conservar la estabilidad en el sistema operando
indirectamente para hacer a este grupo que no tiene derecho a los
frutos del desarrollo por no estar suficientemente preparados para
participar en el proceso de desarrollo" (6).
"....no es que la escuela burguesa no pueda dar una instruccin
para todos; lo que sucede es que elimina a los realmente ineptos"
(7).
"La escuela primaria esta orientada de tal modo que aleja del
proletariado a los escasos hijos de obreros que la frecuentan.

Mediante una enseanza hbilmente dirigida y continuada, se los

lleva a comprender su superioridad sobre los padres y a hacerles
olvidar o avergonzar de sus orgenes modestos. Formar una
aristocracia obrera, arribistas y adicta, es una de las intenciones
ms claras de la enseanza popular dentro de la burguesa (8).

Prcticamente los mismo que se expone en los prrafos anteriores

respecto a la educacin primaria se puede sostener respecto a la
educacin media y superior.
Entonces vemos que el inters del sistema al popularizar la enseanza
no es el de crear una conciencia entre la masas trabajadoras, sino el de
preparar cuadros que le sean ms tiles y adictos a fin de poderlos usar
en las posiciones en que los necesite, y cuando por condiciones no
previstas algunas gentes llegan a estratos de educacin no destinados a
ellos, se en carga de dar la imagen de que el sistema es tan bueno que
permite a todos poder desarrollar sus aptitudes sin frenos ni cortapisas.
"Hay considerable resistencia a esta interpretacin por parte de
quienes se criaron en familia de ingresos bajos y por medio de la
educacin escolar consiguieron alcanzar una posicin profesional.
Por desgracia, esto es prueba de que las diversas instituciones de
nuestra sociedad que contribuyen a esa movilidad enajenan a los
triunfadores del porcentaje mucho mayor de los miembros no
triunfadores del grupo cuyos padres tenan ingresos bajos. En
lugar de tratar de entender por que son tan pocos los de su clase
de ingresos

que asciende

en posicin

social relativa, los

victoriosos congratulan al poco equitativo sistema escolar por

haberles

permitido

triunfar.

Sin

embargo,

es

importante

considerar la resistencia de este grupo en su perspectiva debida:

como grupo, los individuos triunfadores con antecedentes de una

clase social en general tienen mucho menos poder poltico que el

grupo procedente de familias de ingresos elevados. Es esta ltima
clase la causante de que se perpeten las inequidades del
desarrollo capitalista" (9).

Notas:
(1) Ponce Anibal. Educacin y 1ucha de clases, pg. 213. Publicaciones
Didcticas y Culturales, Mxico 1977.
(2) ibid. pg. 190
(3) ibid. pg. 191
(4) ibid. pg. 212
(5) Carnoy, Martn. La educacin como imperialismo cultural, pg. 21 y
22, Ed. siglo XXI Editores, 2a. Ed. Mxico 1978.
(6) ibid. pg. 25 y 26.
(7) Ponce Anibal. op. cit. pg. 193
(8) ibid. pg. 193 y 194.
(9) Carnoy, Martn, op. cit. pg. 26 y 27. Nota a pie de pag.

ENSEANZA DE LA ARQUITECTURA
Reproduccin ideolgica, alineacin y politizacin en torno a la
enseanza.
Hctor Garca Olvera
Faltan 82-85
sentido no puede hablarse de relacin humana de produccin sino en
rigor de " relacin de produccin" de modo tal, que no puede decirse de
la expresin de formas de relacin humana sino, en rigor, de expresin
de formas de relacin de produccin y de las correspondientes
manifestaciones de las formas de

de conciencia social las que, en el

sentido estricto del esquema althusseriano y mas expresamente en

relacin a los lineamientos de la realizacin de una clase, dominante
deberan identificarse como una manifestacin de conciencia social
resultado de una relacin estricta de produccin.

Es bien interesante la reflexin que se hace en ese sentido; se sugiere

que, en una formacin social como la nuestra se da la prevalencia no de
relaciones entre hombres sino de relaciones en s de produccin y que al
producto (o la produccin) en s (cualquiera que este sea) no lo
determina una relacin (humana) entre hombres sino la propia relacin
reproduccin; de tal modo que debe pensarse que, en esas condiciones
sociales, no son hombres individuos concretos (hombres reales) los
"sujetos constituyentes del proceso de produccin sino que los
verdaderos sujetos son las relaciones (en si) de produccin. Que nuestra
formacin social no determina por lo tanto a los "sujetos de produccin"
como "individuos concretos, hombres reales" profesionistas, individuos
encargados socialmente de producir... etctera; sino, que lo que
"determina son lugares y funciones" naturalmente acordes a las
relaciones

de

produccin.

Que

la

nocin

de

la

existencia

de

profesionitas concretos y, por que no, de arquitectos, como individuos

con capacidad unitaria o aislada para intervenir en las decisiones y en
los procesos de produccin deber de revisarse a la luz de la
proposicin de la sujecin de (la gestin) las manifestaciones de las
formas de conciencia social a las relaciones de produccin en si. En
1tima instancia se sugiere que no individuos ni grupos humanos
propiamente dichos los sujetos sino que el "sujeto es la propia relacin"
mencionada,

lo

cual

permite

formular

(para

nuestra

tesis)

tentativamente, que no ha de ser posible identificar a una corporeidad

hipottica o una estructura terica como producto simple de la gestin
social de individuos o de grupos humanos sino como manifestacin
indirecta, en la instancia de la conciencia social, de la tendencia a la
determinacin "de lugares y funciones" con los cuales se genere el
desarrollo de la formacin social o se realicen tales relaciones. O sea
que no ha de ser pertinente sealar a las proposiciones tericas, por

especficas que sean, como producto de individuos concretos sino como

resultante de los mecanismos de sta determinacin, sujeto a ella y en
relacin estricta a las manifestaciones de la conciencia social y de clase.

Entonces ha de ser que en referencia o sujecin directa a unas

condiciones

concretas

de

relaciones

de

produccin

se

han

de

determinar lugares especficos y funciones sociales y que en esa

sujecin se han de determinar tambin las diversas manifestaciones de
las formas de conciencia social, ideologas, formas de conocimiento,
corporeidades hipotticas y tericas y con esto hasta la explicacin, la
normatividad y el mtodo del hacer propio del diseo arquitectnico y
su "enseanza".

Retomando la crtica a los esquemas althuserianos creemos pertinente

someter las proposiciones anteriores a las nociones propias de la
divisin social del trabajo y, naturalmente a las relaciones de clase. Con
ello podremos explicar ms ampliamente, no slo la relacin dialctica
entre la economa, la ideologa y el fenmeno de la transformacin social
sino los mecanismos va esbozados de la "determinacin de los lugares y
las funciones sociales", "la inexistencia, del arquitecto como individuo"
(por ejemplo) y la sujecin de las corporeidades hipotticas propias del
diseo a las condiciones de las relaciones de produccin, adems del
juego que en esto desempean las clases definidas socialmente. No slo
en un sentido o en exclusiva consideracin a la presencia de una clase
dominante (y por lo tanto de una ideologa dominante), es en el que se
han de explicar esos fenmenos; es fundamental considerarlos en el
sentido de 'ciertas' condiciones concretas en
descubrir

las

que

sea

posible

la existencia de dominio y por lo tanto formalizar la

conciencia de tal cosa (la reaccin correspondiente), y formular, de ese

modo, la nocin propia de la "clase dominada" y la opcin social de la

intervencin en la determinacin de los "lugares y las funciones"
mencionadas y en general en la elaboracin de las formas d explicacin,
conocimiento, teorizacin y enseanza que naturalmente, se han de
producir en la instancia de las (ahora) ideologas.

Creemos

necesario

insistir

en

la

crtica

los

planteamientos

altusserianos de la existencia de una ideologa general o de la nocin

de ideologa no sujeta al anlisis de las relaciones de clase, por ser esto
central para nuestro problema. Esa identificacin de ideologa general
con, la dominante, sin plantearlo precisamente as, debe

haber

ocasionado involuntariamente la nocin "terica" de la conciencia falsa

y la "reproduccin" ideolgica en analoga con los mecanismos propios
de la mantencin de la estructura social y por lo tanto de la explotacin
y el predominio de clase (sin la conciencia precisa de ello) como la
conciencia social en si, o sea, la prevalencia de la acepcin de la
ideologa

dominante en la "explicacin" de la estructura social y la

produccin y, por lo tanto la promocin (ideolgica tambin) de la

sospechosa analoga (o simplemente semejanza) entre las teorizaciones
gnoseolgicas o los procesos de conocimiento y los afanes de la
"reproduccin" y hasta la "alineacin" social y la promocin tambin de
la desconfianza critica de los "lugares y las funciones" propias de la
enseanza (reacurdese de los "aparatos ideolgicos de la escuela), la
apropiacin del conocimiento (gestin de corporeidades hipotticas) y,
hasta la invitacin discreta e inconsciente de repudio de lo que pudiera
ser (en nuestro medio) la enseanza de la "teora de la arquitectura";
negndole de base, a la ideologa (las ideologas) y as tambin a la
teora, (las teoras), la posibilidad de jugar un papel en los mecanismos
de transformacin de la estructura social.

En la explicacin de esa dualidad o variedad de ideologas y las

relaciones de clase social es especialmente pertinente la visin
Gramsciana de "hegemona", con ella se plantea que en las condiciones
propias de ello o sea en las de hegemona de la clase dominante las
relaciones

ideolgicas

entre

las

clases

se

da

simultanea

independientemente, lo que puede permitir plantear, segn Gramsci,

que a una reforma de la conciencia social ha de darse la manifestacin
de una reforma econmica, explicacin aceptable solo si se considera tal
dualidad ideolgica y su juego preciso en la lucha de clases.

Tenemos que asentar que toda manifestacin de forma de conciencia

social deber estar ligada a una condicin de clase y que esa ligazn o
condicin en si, muy por encima de que juegue un papel muy concreto
en la transformacin o mantenimiento social, permitir su aprendizaje,
su apropiacin, su critica o su rechazo; que la conciencia de tal
condicin y la opcin de aprendizaje critico podr ser, en la relacin de
clase, un principio de acceso poltico en la organizacin social en su
direccin y por lo tanto en el sentido de dominio. Que la apropiacin del
conocimiento, la gestin de corporeidades hipotticas, la teorizacin y
en rigor la enseanza, en la conciencia de las condiciones de clase
social ha de jugar un papel bien relevante en el desenvolvimiento
poltico del sistema social, en el sentido de su direccin y dominio y, por
lo tanto en las condiciones de las relaciones de produccin. Se propone
identificar, ahora, a la teora con la nocin pertinente de "ideologa
dominada" y liberarla de la inconsciente y tradicional nocin de una
clase dominante e identificar as (o gestionar si es preciso), para nuestro
campo, a una teora especifica de la arquitectura; que se incluya, se
comprometa o ms bien se inserte en el "ejercicio de la hegemona", que

se incluya en la efectiva manifestacin de una conciencia social, en el

sentido de que con ella tambin se tome conciencia de nuestros
conflictos con un mundo econmico muy concreto, y as se manifieste
claramente su relativa dependencia, autonoma y determinacin social.
Que pudiramos hablar de una "teora" propia de la "clase dominada",
de una teora de la arquitectura propia de la clase dominada (?) como
una "forma de conocer" diferente o toma de conciencia y la explicacin
diferente de los fenmenos arquitectnicos en los que se incluye
fundamentalmente al entendimiento de la opcin de mantenimiento o
de la transformacin de la formacin social.

Hasta aqu, el avance de este ensayo. Lo detengo en esta fase en

consideracin al tiempo disponible para que sea incluido y discutido en
el "Seminario de rea" correspondiente.

Es importante para mi decir que estos planteamientos, que deben

interpretarse como iniciales, han de permitirme realizar un trabajo ms
extenso y sobre todo ms concreto y especifico sobre la formulacin o la
gestin de las corporeidades tericas y las teoras (en si) del diseo
arquitectnico

pertinentes

en

nuestra

condicin

social.

la

interpretacin de las teoras del diseo arquitectnico en relacin a una

realidad social.

Hasta ahora me he basado en las lecturas iniciales de la siguiente

documentacin:

Althusser L.

POLEMICA ALTHUSSER-GARAUDY. Ed. Sinal, Sao

Paulo. 1967.

Gramsci A.

MAQUIAVELO.

LA

POLITICA

EL

ESTADO

MODERNO., Edit. Civ. Brasil. 1968.

Limoneiro M.

LA IDEOLOGIA DOMINANTE. Ed. Siglo XXI.

Mxico 1975.

Marx C.

"PROLOGO" A LA CONTRIBUCION A LA CRITICA A

LA ECONOMIA POLITICA.
Obras completas de Marx y Engels. Ed. Progreso.
Moscu (trad.) 1964.

Poulantzas N.

PODER POLITICO Y CLASES SOCIALES EN EL

ESTADO CAPITALISTA.
Ed. Siglo XXI. Mxico 1969.

REPRODUCCIN IDEOLGICA, ALINEACIN Y POLITIZACIN EN

TORNO A LA ENSEANZA DE LA ARQUITECTURA

Mario Vasconez Surez

Hernan Burbano Robalino

A un nivel muy general, se puede mencionar que la produccin de los

objetos arquitectnicos, puede ser analizada partiendo de la relacin
existente entre estructura social y estructura espacial, su lgica de
desarrollo y las condiciones que posibilitan su modificacin y cambio;
destacndose que las contradicciones de la estructura espacial, sus
caractersticas y procesos especficos son consecuencia, y expresin de
las contradicciones de la estructura social (en las que se toma en
cuenta, evidentemente, aquellas de origen superestructural-ideolgico).

En tanto en cuanto es el aspecto ideolgico el que tiene especial inters

para el enfoque de este trabajo, intentaremos circunscribirnos en l,
aunque es importante aclarar que la determinacin que el todo social
ejerce sobre la produccin arquitectnica debe ser entendida de manera

integral; vale mencionar por tanto que en el capitalismo todo aquello

que se produce, la forma de producirlo y la zona de la ciudad en que se
ubica el objeto, responden a aspectos econmicos, jurdicos, polticos e
ideolgicos que en ltima instancia coadyuvan a la reproduccin,
desarrollo y subsistencia del capitalismo.

Todos estos factores ejercen una determinacin anterior a las decisiones

individuales de los actores de la llamada prctica de la arquitectura.

El propietario: del capital, as como el usuario, el diseador y quienes

materializan un objeto arquitectnico particular, cumplen su rol en la
produccin del mismo, ya sea en el diseo, en la construccin, en su
distribucin o en su consumo; pero bsicamente su actuacin se ver
determinada por la funcin econmica del objeto a producirse, por el
desarrollo de las fuerzas productivas, por las relaciones de produccin y
por los intereses y demandas del capital en cuanto a ubicacin,
accesos, relaciones, etc.

En estos trminos tan generales, lo ideolgico se hace presente en todo

tipo de reglamentaciones, leyes y ordenanzas, producidas por el aparato
jurdico-poltico, que contribuyen a condicionar el dnde?, el cmo? y el
qu? de lo que se produce en el conglomerado social, y de esa manera
influye en el desarrollo de la estructura espacial.

Pero lo ideolgico en cuanto a la produccin arquitectnica tiene una

especial ingerencia a nivel de lo particular y es a ese nivel que
intentaremos abordar el tema.

Nos referimos a lo ideolgico en relacin al poseedor del capital (como

sujeto de la demanda), al diseador (como ejecutor de la posible
respuesta) y al usuario que, en el consumo, se conjuga con esa
respuesta,

imprimindola

sus propias

alternativas

funcionales y

esttico-formales. Como acotacin, breve mencionaremos que en la

distribucin, la instancia ideolgica del todo social juega un papel
preponderante, nos referimos a la propaganda, publicidad, formas de
financiamiento etc.

Usuario y arquitecto se relacionan, a nivel ideolgico, por medio de

aspectos falseados de su realidad, solicitando en el un caso y
plasmando en sus diseos en el otro, ms bien sus esperanzas o
nostalgias antes que sus verdaderas necesidades o las respuestas ms
adecuadas a los intereses del usuario, valor de verdaderos smbolos.
Como se ha mencionado este tipo de alienacin no ha de imputarse
unilateralmente al usuario sino tambin a los mismos arquitectos que
obviamente no escapan a las leyes generales del desarrollo social.

Si se consideran los parmetros de prestigio social que la posesin y

ms an, la propiedad de una vivienda conceden, se puede apreciar las
razones que mueven a todas las clases sociales a empearse
decididamente en la empresa de la "casa propia". En la pequea
burguesa, aparte de la legitimidad de su aspiracin a mejorar las
condiciones habitacionales, se puede detectar una verdadera obsesin
por poner la suya a la par de las viviendas de la burguesa.

Esta no es desde luego, la nica alienacin que de una u otra manera

origina el objeto arquitectnico en las clases dominadas. Hay otras ms
generalizadas y sutiles que se ponen en evidencia por los propios

mecanismos de uso y comercializacin del objeto arquitectnico que

adquiere un valor adicional al de bien de uso y se transforma en un
objeto negociable.

Por otro lado, el carcter de signo que tiene la arquitectura determina

que la auto-publicidad que toda construccin conlleva, devenga en
mecanismo de influencia ideolgica con que se imponen los patrones de
la arquitectura burguesa, que manejados hbilmente por los sectores
interesados, sirven para crear nuevas necesidades de consumo y para
reproducir los valores de las clases dominantes (propiedad privada,
privacidad familiar, diferenciacin social, etc.)

Aparte de la propia accin publicitaria de la arquitectura, con su

presencia ineludible y ejemplificadora, las dems "mass-media" (prensa,
radio, t.v., publicidad, etc.) como vehculos que son, ellos tambin
mercantilizados, de los intereses de quienes manejan el sistema, no
pueden

dejar

de

expresar

los

requerimientos

productivos

consumisticos de la estructura en su conjunto. As, no es de extraar

que publiciten tcnicas, tecnologas, materiales, formas y soluciones
que aparte de alienacin ideolgica, generan un ahondamiento en la
dependencia y el subdesarrollo.

El esquema burgus de la planificacin, entonces, se trata de

reproducir a toda costa, consagrndose prototipos importados e
imponindose formas y sistemas de vida y hbitat de un individualismo
total

que

acaban

afianzando

una

mentalidad

pequeo-burguesa

idealizadora de los valores ideolgicos del capitalismo.

Bajo estas consideraciones, se evidencia, al analizar los objetivos de las

escuelas y facultades de arquitectura, as como sus mecanismos
particulares, el rol que juegan en el mantenimiento del sistema. Los
planes de estudio, las materias que los integran as como las
metodologas utilizadas para impartirlas, constituyen el mecanismo
idneo para que la universidad pueda seguir jugando su papel relativo a
la preparacin de elementos capacitados (tcnica e ideolgicamente)
para cumplir y satisfacer los requerimientos de este sistema.

Ahora bien, en la medida de que los requerimientos de transformacin

que experimenta la sociedad en su conjunto, posibilitan y determinan
en ltima instancia la evolucin y transformacin de los procesos del
pensamiento y del conocimiento, al interior de las universidades las
exigencias de cambio adquieren una dinmica propia, consecuente con
el desarrollo del pensamiento y la lucha ideolgica que all puede darse.
Como menciona althusser "La ideologa no representa el sistema de
relaciones reales que gobierna la existencia de los individuos, sino la
relacin imaginaria de estos individuos con las relaciones reales en que
vive".

Nosotros

entendemos

esta

afirmacin

travs

de

la

relacin

fundamental que existe entre los procesos ideolgicos y los procesos del
pensamiento y del conocimiento.

El pensamiento emprico, idealista, subjetivo, unilateral, y/o superficial

repercute en la "visin deformada de la realidad" que las diferentes

clases y estratos sociales pueden tener, convirtindose la ideologa en lo

que Althusser llama "factor de cohesin social" en beneficio de los
sectores dominantes de la sociedad.

Esta "visin deformada" en cuanto a la realidad social, proviene de la

aparente imposibilidad de una explicacin cientfica de los fenmenos
sociales, histricos, etc., habindose limitado las llamadas "ciencias
sociales" a un discurso parcial basado en lo descriptivo, cronolgico y
an anecdtico para "explicar" el desarrollo de las sociedades; resultado
de lo cual es el desconocimiento de las verdaderas races del devenir
histrico y social.

De esta manera, el proceso de conocimiento del individuo sobre la

realidad social, cuenta slo con la posibilidad de racionalizar aquello
que ha obtenido a nivel sensorial (emprico) y aquello que la sociedad le
brinda como ideas y representaciones (polticas, jurdicas, morales,
religiosas, estticas y filosficas) a la par que hbitos, costumbres y
tendencias de las que demanda actitudes y comportamientos al interior
de la sociedad.

Ese conocimiento emprico y/o subjetivo sobre aspectos parciales de la

realidad social o su totalidad, hace que las clases sociales dominadas
acepten su "papel" en la sociedad, a veces conjugando a esa aceptacin
aspectos propios de su ideologa en tal forma de no contrariar lo que el
sistema "demanda" de sus miembros.

Esa "opacidad" como llama Marx a esta visin no objetiva de la realidad

socio-econmica ha impedido que tambin en trminos de la realidad

urbana y arquitectnica los individuos tengan una visin global,

objetiva y totalizadora.

Aparecen entonces las "necesidades" y "actividades" del usuario como lo

determinante del objeto arquitectnico y los medios individuales (fsicos
y financieros) como lo que posibilitar la realizacin, sin que se visualice
por ningn lado la influencia que la sociedad ejerce sobre esa
aparentemente libre decisin individual. A nivel ideolgico, esta
influencia se manifiesta en que muchos aspectos funcionales, estticos
y an tcnicos en ciertos casos, estn supeditados a la imagen
(ideolgica) que el "cliente", por un lado, y el diseador, por otro, posean
del objeto arquitectnico en cuestin. En esa medida, el usuario en la
utilizacin pone de manifiesto las contradicciones que tiene a nivel
ideolgico respecto al diseo, a la construccin etc. y en la medida que
le sea posible, le imprime su propio sello.

Si estamos de acuerdo en que la ideologa de una poca y sociedad es la

ideologa de la clase dominante, se concluye que tambin en la ideologa
del hbitat las aspiraciones de las clases dominadas toman por modelos
las realizaciones de las clases dominadoras.

Este fenmeno se manifiesta no slo en los esquemas funcionales que

se tratan de imitar sino tambin en los aspectos formales que adquieren
el.
Y ha sido en las escuelas de arquitectura donde precisamente estas
manifestaciones han tomado mayor fuerza, es que si en realidad esas
exigencias de cambio son manifestaciones de la crisis de la hegemona y
dominacin ideolgica de las clases dominantes, las escuelas de
arquitectura en donde se trabaja, como hemos visto, con elementos

ideolgicos

signo-formales

de

la

ideologa,

tenan

que

verse

"revolucionadas". Paulatinamente se ha ido posibilitando que la

enseanza no se imparte de una manera exterior al indispensable
acercamiento a la realidad social y econmica del medio. Se han
generando variadas experiencias de tipo acadmico vinculadas a
organizaciones populares especialmente a movimientos de pobladores.

La enseanza del diseo se ha enrumbado por diferentes alternativas,

pero en todas es factible, luego de un anlisis somero y consideraciones
muy generales, resear las desarticulaciones, restricciones y an
incongruencias en las que se ha cado.

En muchos casos se ha llegado a una radicalizacin extrema cuyo

origen puede encontrarse a nivel ideolgico y en varios niveles (que son
puntualizados muy bien por Manuel Castells): crisis de la dominacin
burguesa, crisis de la profesin y de la funcin del arquitecto, y crisis de
las ideologas arquitectnicas al interior de las escuelas.

La produccin arquitectnica tiene una determinacin estructural tan

profunda a tal punto que no puede resolverse con un cambio radical en
la prctica de la arquitectura, se modificar nicamente a travs de un
cambio de la estructura econmica, poltica y social, que constituye la
raz de las caractersticas de la estructura espacial en la actualidad.

En esta medida, es necesario distinguir varios aspectos:

Comprender
manifiesta

que
en

el

lo

superestructural-ideolgico

proceso

de

produccin

del

se

objeto

arquitectnico (tanto a nivel de diseo como en la

construccin) e igualmente tanto en el arquitecto como en el

usuario.

Tener perfectamente claro que la solucin a la problemtica

de la arquitectura es tcnica en su especificidad pero es
poltica en su generalidad.

De all que en la interaccin diseador-usuario puedan plantearse dos

niveles en los que debe insertarse la accin del arquitecto: en el campo
acadmico-tcnico.

En el terreno de lo poltico, no necesariamente como arquitecto, sino

como individuo conciente de la realidad de nuestros pueblos. En la
bsqueda de una sociedad ms justa en la que la produccin
arquitectnica pueda destinarse a las grandes mayoras de la poblacin
y en la que el esfuerzo de arquitectos y planificadores se vuelque a la
solucin de los grandes problemas de habitacin y de espacios que
afectan hoy a porcentajes elevadsimos de la poblacin de nuestros
pases.

El contenido y las proyecciones de la arquitectura y el urbanismo se

modificarn nica y exclusivamente cuando se de un cambio radical del
sistema.

Quien toma conciencia al respecto debe optar por una posicin poltica.
La prctica arquitectnica no podr jams ser revolucionaria, es la
prctica poltica la que puede serlo. Mientras se mantengan las mismas
relaciones de produccin, por ms que varen o se modifiquen en alguna
medida

las

fuerzas

productivas,

stas

ltimas

estarn

siempre

condicionadas por los intereses de subsistencia del sistema y la

produccin

arquitectnica

no

podra

jams

ser

"revolucionaria"

(entendido esto como cualitativamente diferente en trminos de su

vacacin). Ahora bien, la alternativa poltica no es privativa del
arquitecto, es evidentemente vlida para cualquier individuo que haya
adoptado una posicin critica y de compromiso para con los sectores
mayoritarios de la sociedad.

Planteamientos de este tipo no significan en todo caso prdicas en pro

de un "inmovilismo" por parte del arquitecto, quien, si bien debe ser
conciente de su incapacidad como tal para transformar la sociedad,
tampoco puede optar por la negacin del diseo, el abandono de la
arquitectura y el rechazo a la problemtica que debe encarar. Los
ensayos que en la bsqueda de posibles aperturas puedan hacerse,
deben estimarse y valorarse crticamente para su eventual aplicacin,
partiendo de que la discusin sobre los diversos temas que involucra la
prctica del arquitecto, permitir desarrollarlos y abrir la posibilidad
de integrarlos a la resolucin de los diversos problemas de una prctica
ms coherente con la realidad de la sociedad.

Hay quienes plantean que las nicas opciones son la investigacin y la

critica conjugadas en un compromiso poltico que las determine.

Consideramos que verdaderamente una opcin importante es la

investigacin de las realidades urbanas y arquitectnicas con miras a
ampliar la visin que sobre estos campos poseen quienes mantienen
una lucha a otro nivel.

Pero en el terreno de lo tcnico, al nivel ms general, una posicin

progresista en la prctica del arquitecto (basada en una posicin
ideolgica y poltica clara) ser el mantener permanentemente un alto
nivel critico, terico y tcnico, de manera tal que su actividad
profesional pueda, en un determinado momento, brindar un aporte a la
transformacin de la sociedad orientando su prctica hacia la solucin
de los grandes problemas sociales que se relacionan con su esfera de
trabajo.

En referencia a considerar a la prctica arquitectnica un medio de

lucha poltica en la actualidad, cabe mencionar que s se toman como
validadas las posibilidades polticas de las grandes mayoras urbanas
que se han calificado como "sectores marginales", el trabajo con
organizaciones

populares

en

este

contexto

ser

vlido

nica

exclusivamente cuando sea avalado por un trabajo poltico. La prctica

de arquitectos y estudiantes dejar de ser asistencial y paleativa y sus
determinaciones, inmersas por tanto de manera ms directa en la lucha
de clases sern diferentes; en cierta medida tendrn sus repercusiones
y sus manifestaciones en lo espacial y sin pretender utpicas
generalizaciones de sus medios y conquistas, brindarn alternativas
organizativas y tcnicas de acuerdo a las circunstancias y al caso
especifico.

Es que en la medida en que no existe otro camino, los sectores ms

afectados por el problema de la vivienda en este sistema, tienen como
nica opcin la de entrar en contradiccin con el mismo y plantear esta
reivindicacin como una expresin de la lucha de clases a nivel
primario, lo cual involucra una accin poltica e ideolgica y un grado
de organizacin eficiente a ms de los factores de tipo tcnico. En todos

estos campos puede tener una participacin relevante el arquitecto y el

estudiante. Participacin que puede destacarse en dos niveles, el
poltico y el tcnico.

El primero sino evaluable acadmicamente, es el que consideramos

fundamental.

El segundo constituye una alternativa a la prctica de la arquitectura

en la que los recursos tericos y tcnicos no se guarden para el futuro
sino que puedan ser empleados desde ya en beneficio de quienes ms
los requieren.

"Una visin dialctica de la naturaleza, del pensamiento y de la sociedad

en los creadores de la nueva arquitectura permitirn concebir esta en
su unidad como un todo, y extender esta concepcin a toda la
arquitectura del tercer mundo que surge de condiciones similares, con
caractersticas similares, con limitaciones parecidas, y podr llegarse a
soluciones particulares para cada pas, de acuerdo a sus propias
caractersticas naturales y humanas, a su propia tradicin y a su
propia cultura" (F. Salinas y R. Segre).

LA ENSEANZA DE LA ARQUITECTURA. EXPRESIN DE LA POLITICA

SOCIAL Y SU REFLEJO EN LA ENSEANZA DE LA ARQUITECTURA.

Maritza Amneriz Rodrguez D.

Para desarrollar este tema consider necesario entender qu, era lo que
quera exponer, comprender que es lo que significan, una expresin y
una prctica social.- encontr que expresin, es: declaracin de una
cosa para darla a entender; en lgebra es, un conjunto de trminos que
representan una cantidad; viveza y exactitud con que se manifiestan los
afectos en las artes.
Expresar.- (de expreso, claro) manifestar con palabras lo que uno
quiere dar a entender.
Expresin en sinnimos significa, diccin, vocablo, trmino,
locucin, gesto, semblante.

As, consider que se trata de "saber": como se declara la prctica social

para darse a entender, cuales son los trminos que la representan, que
efectos manifiesta la prctica social.
Cuales son la diccin, vocablos, locuciones y gestos de la prctica
social.
Tambin trat de entender cual es, esa prctica social, cre que era la
prctica arquitectnica socialmente,- la prctica profesional de un
arquitecto en lo social,- en la sociedad-.
Llegu a la conclusin; lo que quiero saber es, como se expresa la
prctica profesional del arquitecto, en lo social. Como se manifiesta esa
prctica (profesional del arquitecto en lo social). Cuales son los trminos
que la representan.
Enlazando todo esto, para tener una idea:
"Como se declara o manifiesta, y en que trminos, gestos o dicciones, la
prctica social del arquitecto, profesionalmente".

Una vez que entendiera como es esa expresin, entonces poder saber
como es su reflejo en la enseanza de la arquitectura.
Reflejo.- dcese del conocimiento o consideracin que se forma de
una cosa para reconocerla mejor. Luz reflejada. Representacin, imagen,
muestra. En fisiologa, dcese de los actos que son resultado de las
excitaciones no percibidas por la conciencia.
Reflejar.- hacer retroceder cambiar de direccin, la luz, el calor,
el sonido, etc., oponindoles una superficie lisa. Manifestar o hacer
patente una cosa.
Considerando esa prctica social como un reflector tenemos que; dcese
del cuerpo que refleja, superficie metlica de forma apropiada para que
refleje la luz o el calor. Faro de reverbeo muy potente.
La representacin, imagen o muestra de la prctica social en la
enseanza de la arquitectura. La prctica social como un cuerpo
reflector de los trminos que la representan, de los gestos y dicciones
que la manifiestan. Como un faro reverberante, de conocimientos o
consideraciones que forma en el profesional de la arquitectura para
reconocerla mejor, y manifestarla o hacerla patente en la enseanza de
la arquitectura.

+ Como se declara o manifiesta y en que trminos, gestos, afectos

dicciones, la prctica social del arquitecto y cual es la representacin,
imagen o muestra de la prctica social como cuerpo reflector de esos
trminos que la representan, de los gestos y dicciones que la
manifiestan, en reverberaciones de conocimientos consideraciones que
se forman sobre la arquitectura en el profesional de sta, para
manifestarla y hacerla patente en la enseanza de la arquitectura.+

"La manera de hacer es ser". Lao- Tse

De esta frase pienso que sucede algo similar, en la manera como se

realiza la prctica social del arquitecto, es en base a como es el
arquitecto. A travs de las determinaciones que intervienen para la
formacin del arquitecto se encuentra la manera de ser de ste y esos
determinantes son los que se manifiestan en diferentes valores de una
escala, en su prctica social.

La formacin cultural del arquitecto determina su prctica social y as

mismo sta se refleja en la enseanza de la arq, La prctica social
equivale a un grado de desarrollo especfico de las calidades y
cantidades que la determinan. Sealo, sin tratar de negar enarbolar
banderas ajenas, los criterios escritos de otras personas respecto a esa
prctica social del arquitecto.

"algunos arquitectos y planificadores sostienen que el desequilibrio del

poder y la mala distribucin de los recursos son problemas que deben
resolverse en otros campos de batalla, ajenos a las profesiones, como
son los del trabajo social, la religin o la poltica. Es comprensible como
el poder econmico puede ejercer su influencia sobre los profesionales
en su prctica cotidiana; la supervivencia profesional implica algunas
veces compromisos inevitables. No obstante, la supervivencia econmica
personal no tiene por que llevar a eludir una toma de conciencia. En
este nivel de conciencia epistemolgica, la decisin de aceptar la
influencia de los sistemas de produccin existentes en la base
cognoscitiva de las profesiones existentes es una accin tan ideolgica
como la de decidir no aceptarla" (1).

"... el mismo arquitecto tratar de mantenerse a flote, y dividir la

unidad del arte antiguo en las especializaciones profesionales nuevas,

podr escoger alienarse en la tcnica de los ingenieros, en la profesin

lucrativa del arquitecto al servicio de capital o de la moda, en la prctica
del plan regulador a base de derribos sin diseo, y de la parcelacin del
gemetra, , por el contrario en la dulzura de la bsqueda totalmente
formal de la decoracin y del diseo modernista o, en fin, en la utopa
socio-figurativa de una Ciudad de pura protesta" (2).

"El Plan de Estudios del Autogobierno intenta que la enseanza de la

arquitectura contribuya a resolver los verdaderos problemas del
quehacer arquitectnico. Para ello se propone terminar con la
imparticin de conocimientos carentes de actualidad y al margen de la
realidad del pas, orientando los contenidos acadmicos hacia la
satisfaccin de las demandas de las grandes mayoras de la poblacin.

(1) Pyatok, M., Weber, Hanno .

Reaprendiendo a Disear, Revista

Autogobierno No. 1 - pag. 9

(2) Quaroni, L. La Torre de Babel. ed. Gustavo Gili. pag. 224

El nuevo plan de estudios intenta que el estudiante comprenda que su

transcurso por, la escuela es la oportunidad que tiene de adquirir los
conocimientos y la experiencia que le permitirn actuar con un amplio
sentido poltico en el campo arquitectnico y social, As, este plan se
propone formar un nuevo profesional que adems de estar capacitado
para proyectar y construir edificios, posea una conciencia clara de su
compromiso con la sociedad" (3).

"Se debe propiciar la vinculacin entre la enseanza de la arquitectura

en las escuelas y la practica de la produccin social de la misma".

La estrategia adecuada al logro de estos propsitos debe considerar que,

dentro de los lmites de tolerancia de la actual estructura social, pueden
encontrarse coyunturas que permitan alterar la fisonoma de lo
establecido. Los cambios en las universidades, al igual que los
gremiales, son posibles en la medida en que se conciban polticas y
acciones que otorguen continuidad al trabajo de equipo que posibilitan
las escuelas, elevndolo a la condicin de compromiso poltico
permanente

al

nivel

de

grupos

constituidos

para

actuar

profesionalmente.

En contradiccin con los planteamientos anteriores encontramos los

nexos reales existentes entre la profesin y las estructuras sociales.
Pero es preciso reconocer que en esta relacin no estn ausentes las
contradicciones

propias

del

sistema

capitalista,

provocadas

precisamente por las condiciones en que se presentan la, oferta y la

demanda del trabajo del arquitecto" (4).

"Veamos ahora qu papel juega el diseador-arquitecto en este proceso.

La forma ms general de su actividad es la del control del proceso

productivo, sea como diseador de la obra a realizar y por lo tanto
prefigurador de la forma final de producto; sea como supervisor directo
de la marcha de ste, o bien, como realizador de esta doble actividad.

Esta forma general asume diferentes formas particulares de acuerdo

con la relacin que se establezca con el "cliente" o propietario del

capital-dinero y/o de los medios de produccin invertidos en la

realizacin de la obra.

1) Cuando carece de medios de produccin y acta simplemente como

cuadro tcnico de diseo y direccin del proceso, ya sea para un
propietario individual, un propietario capitalista o el Estado. En este
caso es un trabajador productivo no directo, independientemente de que
su salario aparezca como tal o bajo la forma de "honorarios".

2) Cuando posee medios de produccin y realiza y controla el

proceso constructivo para un propietario individual, para un capitalista
o para el Estado. En este caso, que asume casi siempre la forma de
contrato a precio fijo, al diseador-constructor no slo dirige el proceso
productivo, sino que se apropia de una parte de la plusvala producida
por el obrero, dejando la otra parte al propietario del capital-dinero
invertido y a las dems fracciones del capital que (intervienen)
participan en su realizacin como mercanca.
(3) Prez, P. Germinal.- El

autogobierno:

breve

cronologa

interpretacin. Revista Autogobierno No, 2 pag, 3

(4) Prez P. G. La enseanza del diseo.- Revista Autogobierno-No, 3,
pag, 3.

Obviamente cuando 1 es el propietario del capital-dinero, se apropia de

la cantidad de plusvala correspondiente al capitalista inversionista en
la

distribucin,

ya

que

acta

como

propietario

capitalista.

Su

participacin en la distribucin de la plusvala aumentara si es

propietario del suelo, si comercializa el producto, etc., hasta llegar a
apropiarse su totalidad, caso ste de los monopolios inmobiliariofinancieros de reciente desarrollo" (5).

(5) Pradilla E. y Jimenez C.-

Arquitectura, Urbanismo y Dependencia

Neocolonial.- Revista Autogobierno No. 3 pag. 12.

LA EXPRESIN DE LA PRACTICA SOCIAL Y SU REFLEJO

EN LA ENSEANZA DE LA ARQUITECTURA

Arq. Jos ngel Campos Salgado.

Por diversos motivos podemos pensar que la conciencia de que existe

una crisis en el mbito del quehacer arquitectnico se ha generalizado.
No se puede ocultar ms que el ejercicio tradicional de las tareas que

socialmente estaban asignadas a los arquitectos estn hoy vedadas para

la mayora de los egresados recientemente de las escuelas de
arquitectura.

Las causas de esta crisis han sido ya esbozadas por varios autores,
(recordamos las palabras de Manuel Castells transcritas en la revista
Arquitectura-Autogobierno)

tal

vez

no

hace

falta

realizar

investigaciones muy exhaustivas para encontrarse con algunas de ellas.

Sin embargo, vamos a plantear algunos conceptos que pensamos

ayudarn a profundizar en esta conciencia aclarando de antemano que
son apenas principios de un anlisis que deber completarse con mayor
rigor y con las observaciones que estas lneas susciten en quienes
comparten estas preocupaciones.

Podemos definir que la arquitectura inicialmente es una actividad

socialmente necesaria y cuya prctica produce objetos socialmente
demandados en trminos de espacios donde se realizarn o mejor dicho
se podrn realizar las acciones que dieron origen a tal demanda.

Esta actividad que llamamos, generalizando: quehacer arquitectnico,

implica su insercin dentro de la prctica social y dentro de la divisin
social del trabajo. El quehacer arquitectnico combina as, como toda
prctica social, trabajo intelectual y trabajo manual.

Podemos precisar que la arquitectura es inicialmente una prctica

econmica y aunque no descartamos la posibilidad de ubicar algunas
de sus particularidades dentro de las prcticas ideolgicas-(llmense
artsticas en este caso) y aun dentro de las prcticas polticas y lo que

Althusser llama prcticas "tericas", pensamos que hay que hacer

hincapi en la base econmica de tal quehacer.

Utilizando la definicin althusseriana de la prctica como todo proceso

de transformacin de una materia prima dada determinada en un
producto determinado, a partir de un trabajo humano determinado, que
utiliza medios de produccin determinados; (a) podemos aceptar que
esta actividad que llamamos arquitectura realiza cada una de estas
partes del proceso, poniendo en juego dentro de una estructura
especifica (un modo de produccin especfico) hambres, medios y
mtodos tcnicos de utilizacin de tales medios.

(a) Althusser, Lovis. La Revolucin Terica de Marx.

Todo esto viene a dar como resultado un complejo entramado en el que
se cruzan por as decirlo diversos trabajos en singular y dentro del cual
se viven las contradicciones inherentes a toda divisin social del
trabajo, inicialmente

en la

contradiccin

trabajo manual-trabajo

intelectual.

Otro aspecto de esta temtica que estamos abordando seria el precisar

que en nuestra sociedad mediada por el intercambio de mercancas y
"siendo la produccin y circulacin de mercancas el supuesto general
del modo capitalista de produccin, la divisin manufacturera del
trabajo requiere que la divisin del trabajo dentro de la sociedad haya
alcanzado ya cierto grado, de madurez y desarrollo"...

..."Y que al mismo tiempo, tal divisin manufacturera que en el caso de

la arquitectura se hace cada vez ms acentuada, reacte sobre la
divisin social de trabajo, desarrollndola y multiplicndola" (1).

Este aspecto que Martha Harnecker llama divisin tcnica del trabajo
supone que en el modo capitalista de produccin un obrero parcial
(llmese, albail, dibujante o arquitecto) no produce mercanca alguna y
slo el producto colectivo de los obreros parciales se transforma en
mercanca.

Claro

que

esto

supone

tambin

como

Marx

lo

menciona,

la

concentracin de los medios de produccin, cosa que no est por

descubrirse en el campo de produccin arquitectnica, sino que se hace
cada vez ms evidente.

Y por ltimo para concluir esto que podemos llamar introduccin hay
que mencionar adems, que tambin en la arquitectura, al igual que en
todas las prcticas sociales, se dan diferentes niveles de prctica; y este
es un aspecto muy importante, sobre el cual volveremos posteriormente.

Ahora bien, basados en los puntos que acabamos de exponer vamos a

plantear una hiptesis principal sobre las causas que han precipitado la
crisis en la que se encuentra tanto la arquitectura como su enseanza.

Pensamos que en cierto sentido y hasta hace unos aos la produccin

arquitectnica se encontraba en una etapa que podemos denominar
como manufacturera, es decir, en una etapa cuyo proceso de
produccin implicaba que en el mismo, los obreros todava podan
disponer frente al capitalista, adems de su fuerza de trabajo, de una
cierta habilidad unida a los instrumentos de tal produccin.

Pero para "marchar sin lmites" como dice Marx, el modo de produccin
capitalista debe emanciparse, en el seno de proceso de produccin
inmediato, de la fuerza individual de trabajo.

(1) Marx, El Capital, libro I, capitulo XII.

La produccin mercantil, necesita una divisin siempre creciente del

trabajo social, una especializacin cada vez mayor del producto
fabricado como mercanca por un capitalista determinado, pero
buscando siempre utilizar el mnimo trabajo simple que le permita
aumentar su plusvala.

Y por otro lado necesita de un aumento cualitativo del nivel tcnico que
le permita la mejor utilizacin del valor de uso de los medios de
produccin.

A qu han llevado estas necesidades de la produccin arquitectnica

dentro de nuestra sociedad capitalista en que vivimos?

Por un lado, a la parcializacin de las actividades de los antes

participantes en el proceso y a su correspondiente prdida de una
visin totalizadora del proceso como ya lo mencionaba nuestro
compaero Mario Vazcones.

Por otro lado, a la baja en el nivel de capacitacin de los aspirantes a

ejercer la profesin de arquitectos, con el fin en ltima instancia de
poder ser mejor utilizados como mano de obra barata, es decir, como
"trabajo abstracto" indiferenciado que permita la mayor obtencin de
plusvala relativa; por otra parte, a la mayor industrializacin del

proceso

para

lograr

suprimir

tecnolgicamente

la

divisin

manufacturera del trabajo, buscando la anexin vitalicia y total de un

hombre a una operacin de detalle. (Contmplese por ejemplo la
posibilidad de "hacer arquitectura" pulsando un botn de una
computadora previamente programada para hacer ms eficiente la
"solucin" y desde luego mayor la tasa de ganancia); y finalmente a la
mayor sofisticacin de la capacitacin tcnica como resultado de lo
anterior, para poder contar con agentes que obtengan el mayor
rendimiento de los medios de produccin, poniendo en funcionamiento
tales medios y aislndose cada vez ms de los otros participantes del
proceso que solo realizan tareas cada vez ms simplificadas.

Pasemos ahora a lo fundamental de este trabajo. Expongamos que el

objetivo del mismo, es la bsqueda de una( o varias Por qu no?)
alternativa para la participacin de los arquitectos dentro de la
necesaria transformacin de la situacin que padecemos, considerando
desde luego y en primer lugar que pretendemos tal bsqueda en el
campo especifico del quehacer arquitectnico. Tarea difcil, es cierto,
ms an si consideramos que ya muchos han argumentado en contra
de

esta

posibilidad

desde

posiciones

que

se

consideran

(dogmticamente?) ampliamente fundamentadas en la teora que

tambin nosotros aunque sea incipientemente estamos utilizando.

La prctica arquitectnica no es revolucionaria se ha dicho, solo lo es la

prctica poltica inmersa en la lucha de clases. Y nosotros mismos lo
hemos argumentado as en otras ocasiones, pero a travs de las
experiencias que vamos viendo dentro del Autogobierno se nos va
haciendo ms presente e importante la necesidad de buscar una salida
a los planteamientos que ahora pretendemos superar.

Tenemos que precisar que no estamos hablando de ningn cambio de

direccin de postura. Antes afirmamos que si existe una visin cierta
de los problemas de la sociedad, sta es desde el punto de vista de la
lucha de clases y ms an, en nuestra sociedad el punto de vista ms
revolucionario sigue siendo el punto de vista lo que se llama "la
perspectiva del proletariado".

As que puestos en esta posicin comencemos exponiendo que son

muchas las tareas que se plantean ante la necesidad de transformacin
del modo de produccin vigente. No slo se limitan al cambio de
propiedad de los medios de produccin sino que, tal cambio lleva
aparejado una infinidad de otros aspectos que tambin debern
modificarse; fundamentalmente en el campo de la ideologa que ser la
ltima y mas reacia a transformar sus esquemas por mucho tiempo
establecidos y dominando.

Hay un punto que quisiramos abordar prioritariamente y a partir del

cual pensamos se pueden plantear algunas alternativas como las que
estamos buscando.

Este punto se refiere a la necesidad de la superacin de la contradiccin

trabajo manual - trabajo intelectual que debe darse una vez instaurada
la propiedad de los medios de produccin en manos de la sociedad en
su conjunto.

Sabemos que en una sociedad nueva el poder poltico slo puede abolir
las clases aboliendo lo que las define: la separacin de los trabajadores

de los medios de produccin, y slo puede emancipar, a toda la

sociedad, emancipando al mismo tiempo las relaciones inmediatas de
produccin.

Solo hay un punto en que la divisin tcnica y la divisin social del

trabajo deja de ser pertinente y este se da cuando la poltica esta en el
puesto de mando (en el lugar que la burguesa le ha asignado) y est en
todas partes en todas las relaciones sociales y en primer lugar en las
relaciones de produccin.

La poltica ser la forma global del saber acumulado como una

actividad socialmente genrica.

Esto viene a colacin porque pensamos que en la medida en que "las

luchas de clase anticapitalistas estn preparando ya la sociedad de
transicin al comunismo, stas son necesariamente no econmicas, es
decir, no solamente estn ligadas a la forma abstracta exclusiva del
trabajo, sino que revisten una forma social ideolgica", modificando
todos los aspectos especficos que en este momento ya vimos que son
negados por esta forma econmica del trabajo (2).

(2)

Maignien, Yannick, "la divisin del trabajo manual e intelectual",

Editorial Anagrama. 1977.

Ahora bien, De qu manera es posible que pueda darse esta aportacin

en las condiciones concretas que vive actualmente nuestra escuela de
arquitectura-Autogobierno?.

Bueno, en principio apoyando la supresin de la contradiccin trabajo

manual - trabajo intelectual que est ligada a la supresin de la forma
valor y sus determinaciones dentro de la sociedad capitalistas.

Sabemos que en este modo de produccin los productos valen en tanto

que soportes de valor.... y en tanto que factores de reproduccin del
mismo.

As, la supresin del valor slo se dar considerando la posibilidad de

liberar al trabajo concreto del trabajo abstracto. Es decir de lograr que
el trabajo pase de ser un "medio de vida" para convertirse en "primera
necesidad vital".

Es una sociedad socialista, donde el objeto deja de ser mercanca para

pasar a ser slamente valor de uso quedar eliminado totalmente el
principio bsico del capitalismo o sea el valor trabajo que se traslada a
los objetos.

Ahora bien este valor trabajo se da cuando los trabajos concretos han
sido apropiados por el capitalista y han sido simplificados para poner
en funcionamiento los medios de produccin y aportar plusvala relativa
a tal dueo de tales medios.

Existe entonces, podemos pensar, la posibilidad de superacin de esta

contradiccin esencial del capitalismo.

Si es posible cooperar a la superacin de esta contradiccin, an antes

de que se de la modificacin en la propiedad de los medios de
produccin que eliminar de raz la sujecin del trabajo al valor, est
por probarse en la puesta en prctica de estos planteamientos, pero en
todo caso no nos queda ms que la posibilidad de ponerlos a
consideracin.

Qu como ser posible que se pueda apoyar esta puesta en practica de

tales principios?.

Bueno, vamos a apoyarnos en otra hiptesis argumentada por otros

varios autores, ya que no se puede mostrar una ruptura gracias a la
cual podamos distinguir un "antes" y un "despus" entre dos modos de
produccin determinados, el mismo concepto de ruptura exige una
definicin a partir de los hechos mismos.

Samir Amin, nos habla de la posibilidad de existencia de diversos

modos de produccin precapitalista dentro de una estructura dominada
por el capitalismo.
Yannick Maignien, nos habla de la desaparicin del concepto ruptura en
beneficio del de contradiccin en proceso.

Qu nos quiere decir esto en cuanto a la divisin social del trabajo de

que hablamos?

Qu implica para los trminos de la prctica econmica que definimos

que era la arquitectura?

En principio quiere decir que no es posible hablar de una sola prctica

arquitectnica, de una sola forma de llevar a cabo en lo concreto la
produccin de los objetos arquitectnicos.

Estaremos hablando entonces de lo que en un principio mencionamos

sin desarrollar cmo, diversos niveles de prctica dentro de las
prcticas sociales que estn insertas en la divisin social del trabajo.

De la misma manera en que cita Amin que existen formas dominantes

de produccin, formas de produccin "anteriores" a la dominante y que
por lo mismo podemos considerar en decadencia y formas de
produccin que van poco a poco "emergiendo" (diramos nosotros) al
ponerse en prctica una bsqueda de salidas a las contradicciones
entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las contradicciones entre
el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin
que las atan, de la misma manera podemos pensar que existen diversos
niveles de prcticas sociales correspondientes a estos estados de
transicin. (3) Queremos decir entonces que es posible que coexistan
estas diversas prcticas o ms bien estos diversos niveles de prctica
sin que podamos hablar de la eliminacin repentina de alguna de ellas,
sino ms bien del concepto de interrupcin de tal prctica, es decir del
concepto

de

"cesura"

que

implicara

un

tiempo

histrico

sin

determinaciones inmediatas.

Esto quiere decir que si podemos considerar que existen actualmente

prcticas dominantes del quehacer arquitectnico, tambin podemos
admitir la existencia de prcticas decadentes y al mismo tiempo la

puesta

en

escena

de

prcticas

emergentes

que

tal

vez

hasta

desconocemos.

Cada una de estas prcticas tendr a su vez una divisin, tcnica

dentro de su proceso de produccin y a su vez pondr en accin sus
propios medios, sus propios procesos tecnolgicos (o sea su manera
particular de utilizar tales medios) y tendr como resultado expresiones
diferenciadas que no son difcil es de observar.

(3) "Las sociedades histricas son formaciones que combinan modos de

produccin, son estructuras concretas, organizadas y caracterizadas
por un modo de produccin dominante y la articulacin a su alrededor,
de un complejo conjunto de modos de produccin que le son
subordinados. "Samir Amn" Categoras y leyes fundamentales del
Capitalismo". Edit. Nuestro Tiempo.

Cada uno de estos niveles de prctica podemos pensar que corresponde

a un diferente desarrollo de las fuerzas productivas, a un cierto nivel de
progreso tecnolgico que va dndose paralelo a ciertas relaciones entre
los participantes de la produccin.

Pero como ya habamos visto, estos conceptos no implican la sucesin

lineal de modos de produccin, aunque podamos pensar en la
"acumulacin" histrica (que en este caso si se da) de tales niveles de
desarrollo.

"Las formaciones se suceden histricamente, pero no los modos que

ellas combinan" dice S. Amn.

La idea de que existen diferentes niveles de prcticas sociales no es

entonces una idea nueva, antes bien ha sido utilizada por diversos
autores (4).

Pretendemos entonces solamente, buscar la evidencia en los procesos y

los objetos arquitectnicos de estos conceptos.

Si tal como mencionamos, estos niveles de prcticas tienen su propia

expresin, entonces coincidiremos, que existirn diversas arquitecturas
y que en tales diversidades los podemos observar.

Diremos entonces que por ejemplo una vivienda campesina, que

tradicionalmente cuenta con una sola habitacin y un ncleo de
servicios (cocina y granero) anexos; que ha sido construida con adobe
utilizando la misma tierra del terreno en que se ubica, y que tal vez est
cubierta con material originario de la misma regin, corresponde a un
nivel de desarrollo que podemos pensar se encuentra en decadencia
ante la implantacin y el sometimiento de un modo nuevo de
produccin (el modo de produccin capitalista), que va desplazando
necesariamente a aquellos aspectos que limitan su imposicin, como
son la economa de auto-sustentacin, la propiedad de la tierra en
pocas manos y la explotacin agrcola an sin mecanizar, aunque desde
luego sin destruir radicalmente y sin siquiera disgregar, algunos
vestigios de estas etapas anteriores al modo de produccin capitalista
sino mas bien (citando de nueva cuenta a Samir Amn) despojndolos
de su funcionalidad propia para someterlos a la suya.

Otro ejemplo, de estos que hemos llamado prcticas decadentes pero

expresado mas bien en su sentido ideolgico, estar dado por uno de
tantos edificios que actualmente se construyen queriendo imitar (con la
mayor pobreza y torpeza) algn modelo pretendidamente de la Europa
monrquica. Estos edificios, con massardas de losa de concreto, estos
"provenzal subdesarrollado", buscar llamar la atencin de una clase
media "desclasada" por su reciente acceso a un cierto nivel desahogado
de ingresos y su imposibilidad de subir mas alto dada la concentracin
necesaria del capital en unas manos.

(4)

Particularmente

la

hemos

encontrado

esbozada

en

los

planteamientos de la comisin de la Universidad Autnoma de Sinaloa.

La intencin obvia es darles a los compradores una imagen de

pertenencia a un estrato "exclusivo" de la sociedad.

Pero cual es el ejemplo a imitar? Ya lo mencionamos: muy de lejos,

muy burdamente, pero estos edificios basan su esquema formal en las
imgenes de la arquitectura del periodo monrquico europeo.

Y qu queda de esta poca en nuestro mundo occidental imperialista?

Qu queda de aquella opulencia de valses y partidas de caza?. Solo
decadencia en su mayor sentido de deterioro, de degradacin.

Por otro lado, en cambio una vivienda proletaria ubicada en un barrio

perifrico de nuestra ciudad, por ejemplo: Ciudad Nezahualcoyotl
Loma de la Era, construida con materiales comerciales de deshecho,
edificada por etapas segn la disposicin espordica de recursos,
creciendo sin un plan previo de ordenamiento, podemos plantear que

corresponde a una prctica emergente del quehacer arquitectnico en

funcin de que: ante la problemtica planteada por la situacin socio
econmica que vive el proletariado en una sociedad capitalista, ante el
grado de explotacin que le impide a esta clase el acceso a los servicios
tradicionales de un arquitecto, pues la solucin al problema de espacio
necesario para una "vida" al menos de sobrevivencia, necesariamente es
una solucin emergente, es decir, es al mismo tiempo de emergencia y
va emergiendo como una manera o una alternativa que se ubica fuera
de la prctica comn o que hemos llamado "dominante" de la
arquitectura.

Y por ltimo, esta la prctica dominante, que podramos verla reflejada,

en la construccin de los edificios mas comerciales, en la vivienda
construida por la iniciativa privada, en los programas de vivienda del
estado, en edificios de servicios pblicos y privados, etc. y de la que
quiz no es necesario citar que emplea la tecnologa mas desarrollada y
eficaz. Esta sera la prctica dominante que reflejarla exactamente a la
estructura y sus caractersticas mas sobresalientes, tales como la
especulacin

de

la

tierra,

el

monopolio

de

los

materiales

de

construccin, el monopolio de los contratos de obra y como ya lo

mencionamos al referirnos a la divisin del trabajo, provocando la
incorporacin de trabajo indiferenciado y abstracto al proceso de
produccin de tales obras y por tanto a su valor.

Redondeamos este documento volviendo a los aspectos de la enseanza

de la arquitectura y planteamos la posibilidad entonces de superar
algunas de las contradicciones que vive actualmente esta, a partir en
funcin de la capacitacin que debiera lograrse en los alumnos, para

que pueda desarrollarse en alguna algunas de estas prcticas de las

que hablamos.

Es evidente que el Autogobierno debera enfocar su atencin al ejercicio

de las prcticas emergentes o sea aquellas que pretenden superar
algunas de las carencias mas aguadas de las clases populares en la
sociedad actual.

Sin embargo, dada la situacin socio-econmica de nuestros alumnos

es un hecho que tampoco podemos dejar de lado la capacitacin para
su insercin en las prcticas dominantes y si, desde luego, tendramos
que inclinarnos totalmente a eliminar y mas aun criticar, las prcticas
decadentes para las que se siguen capacitando a muchos alumnos en
muchas otras escuelas de arquitectura de nuestro pas.

Ahora bien, qu posibilita el incorporar a los nuevos arquitectos a las

prcticas emergentes que fundamentalmente son realizadas por las
clases que mas fuertemente sufren la explotacin y las contradicciones
de la estructura capitalista de nuestra sociedad?

Posibilita la interaccin en el proceso mismo de produccin del objeto

arquitectnico tanto de los usuarios como, de los propios arquitectos.

Pues es un hecho tambin, que los mismos arquitectos jvenes, recin

egresados de la escuela y que encuentran serias dificultades para
incorporarse al mercado de trabajo tradicional, estn a la bsqueda de
una salida a la crisis que personalmente viven y que tal bsqueda se
encauza, tambin, hacia prcticas emergentes de su propio quehacer y
para las cuales no fue capacitado.

A qu nos llevan estas dos lneas de accin de usuarios de la

arquitectura y arquitectos?.

Justamente

lo

que

hemos

llamado

diseo

participativo

por

denominarlo de alguna forma y que como veremos puede tener

connotaciones mucho mas profundas que las que hasta ahora hemos
percibido.

Es as que pensamos que a travs del diseo participativo contemplado

desde este punto de vista, se puede cooperar en las luchas clasistas que
lleven a la superacin de contradicciones tales como la que se vive
dentro de la divisin social del trabajo en nuestras condiciones sociales
concretas.

Al ponerse en contacto usuarios y arquitectos para tomar ambas

decisiones respecto a las posibilidades de solucin que ofrece una u otra
alternativa espacial-tcnico-formal sobre el problema en cuestin, se
esta poniendo en juego tambin una relacin en la que los estancos
establecidos por la divisin social del trabajo son modificados de
manera fundamental.

Hasta entonces la sociedad aparece como un amplio campo "natural y

eterno" en la que "la ciencia (arquitectnica) progresa" y distribuye a su
vez,

desde

la

cspide

de

su

proceso

autnomo

el

man

descubrimientos e inventos, fecundando el proceso productivo (5).

de

(5) Maignien, Yannick, op. cit. p. 45.

Si el trabajo intelectual no vende nicamente su fuerza de trabajo:

vende con ella su formacin especializada, tcnica, etc. y en esto se
diferencia radicalmente del proletariado, (6) sucede que, cuando se
considera (en el proceso participativo) que los usuarios no carecen de
conocimientos y capacidad intelectual para aportar soluciones al
problema por ellos mismos planteado, se est subvirtiendo propiamente
esta relacin.

Ambos participantes, usuarios y arquitectos, estn ponindose en una

relacin en que ambos estn aportando trabajo y por lo tanto, valor
trabajo al objeto en produccin haciendo a un lado una de las
necesidades fundamentales del capital para su reproduccin, es decir la
necesidad de que "al mismo tiempo que impulsa a la descalificacin
mxima de proporcin mxima de trabajadores manuales, califica al
mximo

la

proporcin

ms

pequea

posible

de

trabajadores

intelectuales" (7).

Al poner los arquitectos al servicio de los usuarios su capacitacin

tcnica calificada, y al abrirse a las aportaciones intelectuales que los
mismos usuarios puedan hacer, est proyectndose una relacin
poltica y un tanto econmica que puede ser base de transformaciones
posteriores.

Modificando la visin tradicional del arquitecto como el intelectual

separado siempre de los trabajos manuales y el nico que sabe "a

ciencia cierta" lo que los usuarios necesitan, se esta aportando una

prctica que resulta emergente ante la situacin dominante y como toda
prctica emergente, pone en experimentacin mtodos y relaciones que
pueden ser principio y experiencias aprovechables en el punto en que se
haya modificado el modo de produccin que hoy contradice y agobia al
desarrollo de las fuerzas productivas actuales.

(6) Idem. p. 62.

(7) Idem. p. 64.

EXPRESIN DE LA PRCTICA SOCIAL Y SU REFLEJO EN LA

ENSEANZA DE LA ARQUITECTURA

Maritza Amneriz Rodriguez Dorantes.

En el arquitecto existe una formacin original que se modifica a travs

del ejercicio profesional. Este ejercicio profesional, queda inserto de
diferentes maneras en el quehacer arquitectnico, en la produccin de
arquitectura, como produccin de objetos denominados arquitectnicos,
que se realiza dentro de un modo de produccin capitalista, con las
condiciones que esto implica, ubican al que estudio la licenciatura de
Arquitectura en muy diversos sitios, debido precisamente a las
relaciones

sociales

de

produccin

que

establece

su

forma

de

produccin.

La produccin de "arquitectos" est condicionada para ocupar esos

sitios exprofesos. Se le produce con un grado determinado de
conocimientos para que pueda ser la fuerza de trabajo requerida,
necesaria

solamente

ah

en

donde

es

requerida

su

actividad,

(dibujantes). La diferente situacin para ejercer la profesin, va

conformando los diferentes criterios de lo que es la arquitectura. Las
razones y valores de su existencia, su utilidad y servicio, su ubicacin y
formas, su medio y entornos, su produccin y su costo, su distribucin
y su venta. Para todas las fases de la produccin de objetos
denominados arquitectnicos, son condicionados y adaptados en la
prctica, los "arquitectos", quienes "aprenden una fase del hacer
arquitectnico, en esa prctica que les es permitida que se permiten
as mismos en pocos casos.

La forma de practicar la profesin de arquitecto, en el modo de

produccin en que se realiza, determina el grado de "sociabilidad" de
esa prctica, ya que sta, esta controlada y dirigida hacia otros
objetivos, que solo en raras ocasiones es el de beneficio a una sociedad
a lo social.

Lo social de la prctica en sus valores iniciales de beneficio y servicio,

son distorsionados y utilizados para obtencin de mayores ganancias
para el capital inicial que la produce.

En esta forma es como se refleja en la enseanza la prctica,

"profesores arquitectos" que aportan sus conocimientos en alguna "fase"
de la produccin de objetos arquitectnicos, condicionando esa
enseanza a la misma accin. El reflejo de esa prctica, no es
solamente sectarizada, sino minimizada, porque se reduce a las
experiencias acumuladas en una prctica profesional raqutica con
bases mnimas de conocimientos.

La modificacin esta ah en que esas bases de conocimientos adquiridos

por medio de la enseanza escolar son equivos o distorsionados,
conforme al ejercicio real de la preofesin y lo que sta requiere para ser
lo que debiera.

Existe una contradiccin originada por la enseanza y reforzada por la

prctica, obtenindose cada vez, ms objetos arquitectnicos, que no
son arquitectura y que no fueron hechos como "hacer arquitectnico",
sino que son objetos producidos nicamente para reproducir un capital.

En la enseanza de la arquitectura se han reproducido los arquitectos

necesarios para producir esos objetos.
La forma de enseanza debe cambiar la concepcin del hacer
arquitectnico para modificar la ideologa con que se realiza la prctica
profesional, la comprensin de lo social en la arquitectura y su
ubicacin en la sociedad.

Es como una espira que debe crecer sin cerrarse en un circulo, que lo
que se ensee analizando y comprendiendo su funcin social, ser
practicado y reforzado en esa accin, para retroalimentar la enseanza.
Es por ello modificar lo que se ensea, modificando a los que ensean.

La preparacin de los arquitectos que se dediquen a la enseanza de la

arquitectura,

debe

ser

orientada

haca

el

conocimiento

de

las

necesidades sociales que debe satisfacer el hacer arquitectnico, la

forma de su produccin y consumo dentro de lo social. La aceptacin
del objeto arquitectnico, producto de la actual forma de produccin de
la arquitectura, es una condicin preestablecida ideolgicamente en los
aspectos econmicos, culturales y sociales.

El enseante de arquitectura debe modificar sus conceptos ideolgicos,

para que la transmisin de sus enseanzas sean razonadas y no solo
aceptadas.

EXPRESIN DE LA PRCTICA SOCIAL Y SU REFLEJO EN LA

ENSEANZA DE LA ARQUITECTURA.

MARIO

VAZCGNEZ

SUAREZ

HERNAN BURBANO ROBALINO.

La gran mayora de los tratadistas que han escrito sobre aspectos

tericos relativos a la arquitectura, han intentado explicar la evolucin
manifiesta que en los ltimos aos ha experimentado el quehacer del
diseador, analizando que la idea del diseo y especficamente de la
arquitectura as como sus manifestaciones, tuvieron que modificarse
profundamente a partir del siglo pasado como consecuencia del
"progreso de diversos sectores de la tcnica". Y enfocan este particular
puntualizando

que

la

idea

de

la

arquitectura

como

actividad

esencialmente artstica-anloga a la pintura y a la escultura en el

mtodo de aprendizaje comenz a ser incompatible con la "atraccin"
que, hacia su mbito, comenz a ejercer la tcnica, debido al
descubrimiento, desarrollo, utilizacin y/o aplicacin innovadora de
materiales y procedimientos constructivos.

De esta situacin deriv -segn estos estudiosos- la necesidad para los

arquitectos de complementar su preparacin terica, tanto tcnica como

cultural. El arquitecto no poda ser slo un artista como tampoco

nicamente un prctico, deba integrarse en un "proceso cultural ms
amplio" que diese bases "ms firmes a su labor" y que lo hiciese "ms
til para la sociedad". Estas concepciones dieron origen a un cambio
total sobre lo que deba ser la labor del arquitecto; la cual se torn
entonces ms compleja dado el gran nmero de elementos y factores de
carcter tan diferente a los que tena que enfrentarse.

Las escuelas de arquitectura comenzaron a presentar un amplio cuadro

de disciplinas en el intento de abarcar todas aquellas manifestaciones.
Afirmndose, y as se lo ha aceptado generalmente, que la labor del
arquitecto es sobre todo de coordinacin y de sntesis; labor que deba
basarse en una clara concepcin del papel de cada uno de aquellos
conocimientos especiales, de las relaciones que existen entre ellos y del
modo en que deben integrarse.

As pues, luego de los lineamientos generados por los principales

exponentes de esta tendencia, se comenz a entender el diseo como un
proceso sistemtico de coordinacin y de sntesis, tendiente a producir
"objetos" que deban satisfacer un conjunto de "necesidades" inherentes
al usuario.

Se deca que aquel "usuario", en su vida cotidiana, realiza diversas

"actividades" tendientes a satisfacer "necesidades" de distinto orden:
fsico, espiritual, individual o social. Todas las actividades, an las ms
elementales, fueron exigiendo la generacin de objetos que aseguraran
su eficiencia, a este nivel los objetos arquitectnicos se conceptuaron
como los lugares donde los individuos podan realizar "adecuadamente"
sus actividades racionales y emotivas. Por otro lado los objetos

arquitectnicos

podan

satisfacer

necesidades

primarias

como

seguridad, proteccin, etc.

Pues bien, el papel del arquitecto, en tanto "elemento capacitado" para

producir ese objeto arquitectnico, no era otro que el de lograr una
identidad entre las "actividades y necesidades" del "usuario" con las
caractersticas del "objeto", para que pudiera hablarse de que aquel era
la "respuesta adecuada" a todos los requerimientos iniciales,

Debase buscar aquella identidad porque la respuesta no poda ser, de

ninguna manera, arbitraria, impuesta o incongruente con la demanda.
El objeto arquitectnico deba por tanto surgir, ya no de las
elucubraciones

del

diseador

de

la

imposicin

de

modelos

histricamente aceptados, sino de un "proceso", detenido y minucioso,

que permitiera que el objeto como globalidad y cada uno de sus
componentes lleguen a constituir alternativas vlidas para ese conjunto
de demandas.

Paralelamente al aparecimiento de esta concepcin del diseo como un

proceso

explicito,

surgi

entre

los

arquitectos

una

"mentalidad

metodolgica" generadora precisamente de diversos "mtodos de diseo"

o "mtodos para enfrentar el proceso de diseo"; pues el hecho de
entender

el

diseo

como

un

proceso,

inmediatamente

lleva

considerarlo como algo activo, como algo que conlleva movimiento. Y en

esa medida es susceptible de ser abordado de manera diferente a travs
de varios pasos o etapas.

Pero en comn, todos lo mtodos sistemticos del proceso de diseo

buscan producir un objeto arquitectnico que cumpla a cabalidad

determinada "funcin". En otras palabras, que no contrare la

"finalidad" para la que va a producirse.

El anlisis de las actividades al interior del proceso de diseo implicaba

comprender la "funcin" como causa motora pero como fin ulterior,
pues los objetos producidos deben responder a una funcin, pero su
naturaleza misma es su uso especifico, la concretizacin de esa funcin.
En este instante nos encontramos ante lo que comenz a llamarse
"determinante" dentro del proceso de diseo arquitectnico y por
transferencia,

"determinante"

del,

objeto

arquitectnico.

Era

la

"finalidad" del objeto arquitectnico entonces, la "determinante" de su

generacin. Era la "funcin" que deba cumplir el objeto lo que deba
considerarse "determinante" al enfrentar el proceso de diseo.

El arquitecto poda plantear la pregunta: Qu se requiere? y la

respuesta que obtuviese del sujeto de la demanda en trminos de
finalidad: -Una casa- o -Un local para taller de tal cosa-, constituira la
"determinante" del proceso de diseo y del objeto respuesta.

La ambigedad de la respuesta dada por el usuario deba ser clarificada

por el diseador para poder iniciar el proceso. Para el efecto poda
estudiar

el

conjunto

de

"actividades"

que

albergara

el

objeto

arquitectnico, o poda intentar precisar las "necesidades" generadoras

de la funcin que el objeto arquitectnico debera cumplirse.

Pero no olvidemos que el arquitecto deba formular otras preguntas

importantes para poder cumplir su cometido, pues dentro de la prctica
del

diseo

siempre

han de

tomarse

en

consideracin

aquellas

circunstancias que llegan a formar parte del problema pero a nivel

especifico, que caracterizan intrnsicamente a cada proceso de diseo y

a cada objeto producido. Un resumen mnimo de estas interrogantes
seria: Donde? y Cmo?.

Donde? que se refiere al terreno, a su ubicacin, a sus caractersticas,

a sus relaciones, etc. En definitiva al "emplazamiento"

Como que tiene relacin a los recursos econmicos, humanos y

tcnicos que podrn invertirse en el caso concreto, es decir la llamada
"factibilidad".
Estos dos ltimos trminos: emplazamiento y factibilidad, engloban a
todas aquellas variables a las que se llam "condicionantes" del proceso
de diseo o "condicionantes" de1 objeto arquitectnico, cuyo manejo
deba provenir del conocimiento analtico, racional y pormenorizado del
medio. De all que en las escuelas de Arquitectura se implementaran
pnsums acadmicos tendientes a "capacitar" al futuro arquitecto en los
niveles conceptual terico y tcnico - aparte de "desarrollar su
"creatividad" - para que con ese instrumental buscase la solucin ms
adecuada -a las condicionantes del diseo, en miras de producir un
objeto arquitectnico ptimo en trminos de finalidad.

Y el taller de diseo o taller de proyectos, continu siendo la columna

vertebral del aprendizaje de la arquitectura. Se supona que el
estudiante all poda volcar a la prctica los conocimientos acumulados
en las otras disciplinas. Esto permita argumentar que el proceso
creador del objeto arquitectnico haba superado la poca en que el
diseo no era otra cosa que la adaptacin a modelos o arquetipos
existentes. Se hablaba de que la forma de cada objeto se poda
determinar en base a datos concretos, particulares, (basados en los

diversos tipos de funcin). Y sistematizados en un proceso de diseo en

la medida en que la abundancia de nuevos problemas arquitectnicos
no podan caber en prototipos.

Pero, en realidad no se haba tomado al toro por los cuernos. Si

aceptamos

que

la

existencia

de

la

practica

arquitectnica

es

comprobable histricamente, como determinada de manera compleja

por la estructura socio-econmica, vemos que la gran mayora de las
explicaciones sobre la produccin arquitectnica desconocen la re1acin
existente entre estructura social y estructura espacial.

Las diversas interpretaciones de la arquitectura la analizan como algo

exterior a la realidad social y econmica, enfocando su desarrollo
histrico y las realizaciones contemporneas en trminos del "hombre".
De un hombre genrico y universal totalmente ahistrico.

"lo construido por el hombre" lo que se est construyendo para "el

hombre de nuestro tiempo".. son trminos que enmascaran el trasfondo
de la produccin arquitectnica de todas las pocas y sociedades en las
que todo aquello que se produce, la forma de producirlo, y la zona en
que se ubica el objeto dentro de la estructura espacial, responden a
aspectos econmicos, jurdicos, polticos e ideolgicos que en ultima
instancia coadyuvan a la reproduccin, desarrollo y subsistencia del
modo de produccin imperante.

En la actualidad en que las necesidades y los problemas sociales se han

vuelto cada vez ms apremiantes, la enseanza y la prctica de la
arquitectura se han visto presionadas a no aislarse del contexto en que
se desarrollan, pero en la mayora de los casos se estudian los

problemas pero no las causas. Los "mtodos" de diseo tienden a hacer

operativas las "soluciones", a cuantificar y a relacionar variables
rpidamente, y lo poco que llega producirse en materia habitacional,
equipamiento, servicios, etc. se hace para el "confort del hombre" que
tambin resulta una realidad adulterada, pues si se analiza la
produccin, estatal o privada, de vivienda por ejemplo, vemos que el
hbitat, en sus factores intrnsicos de uso y aquellos otros de relacin
ambiental

no responden a las verdaderas "necesidades" del usuario.

Como menciona Fernandiz

de Alba en Cinco cuestiones sobre

arquitectura:

"No cabe duda en aceptar que en cuanto a sus relaciones y

condicionamientos que le son ms propios, la vivienda debe concordar
con ciertos requisitos mnimos:

- Que sea vlida social y culturalmente.

- Que se le pueda utilizar durante un tiempo razonable. - Que no
altere la calidad de la vida del usuario.

Sin embargo, la referencia a su realidad ms inmediata nos permite

obtener un cuadro contradictorio al observar:

- La promiscuidad espacial de la vivienda masificada.

- Mnima concordancia con el uso familiar y su crecimiento.
- Inadecuacin y escasa movilidad en cuanto a las nuevas
tendencias de organizacin familiar.
- Desajuste de inversin (al tener que hipotecar el salario de un
trabajo an no realizado).

- Temporalidad en los usos, frente a la permanencia que exige el

valor de cambio asignado al espacio.
- Incongruencia entre forma arquitectnica y contenido social.

En cuanto a su relacin ambiental, la vivienda inscrita en el plano

urbano nos ofrece una hostilidad recproca:

- Alteracin del espacio de usos y servicios pblicos.

- Anloga alteracin en sus dimensiones de convivencia polticosociales.
- Adulteracin del territorio social urbano (parques, guarderas,
espacios de ocio, etc.)
- Estratificacin e inhabilitacin de los espacios de uso pblico en
beneficio de los intereses privados.
- Escasa movilidad de tipos en la vivienda urbana frente al
deterioro creciente de los estereotipos sociales.
- Contraste ambiental (El espacio pblico como no dependiente,
frente a la potenciacin del sentido de propiedad de la vivienda).

Fcil es por ltimo, comprobar como la territorialidad de un espacio

privado, ocupado sin un sentido social, transforma el ecosistema
urbano en un proceso de degradacin creciente".

Es que el planificar para un "hombre" sin ubicacin histrica, ni social,

el pensar que la "finalidad" de los objetos arquitectnicos - que la
funcin que encierran - pueda ser genrica, proviene de no considerar
la determinacin estructural de la produccin arquitectnica. En esa
dimensin el espacio arquitectnico no se le ve como un objeto

ideolgico, dependiente del proceso social global que condiciona tanto al

sujeto de la demanda -al usuario- como al diseador, el cual trabaja en
base a categoras ideolgicas que le son propias o son propias de un
determinado sector, pero de ninguna manera genricas a todos los
grupos y sectores del conglomerado social.
Y si bien ciertas necesidades bsicas son generales (el comer por
ejemplo), la forma de satisfacerlas vara completamente histrica,
geogrfica y socialmente; de all que si resulta absurdo plantear
prototipos espaciales

que corresponden a otras pocas a otras

zonas geogrficas, igualmente resulta incongruente plantear prototipos

funcionales para actividades que se satisfacen en forma distinta.

El espacio arquitectnico, como objeto ideolgico cumple un papel en la

1gica de la prctica docente, se nos impone la realidad incuestionable
del espacio y la definicin del arquitecto como el sujeto que produce
espacios arquitectnicos segn su propia "voluntad creadora".

El problema no es negar la existencia del espacio arquitectnico la

arquitectura, sino demostrar que uno y otro son categoras ideolgicas
que dependen del proceso del sistema; siendo importantes descubrir y
tomar conciencia de todos los mecanismos por los cuales las distintas
instancias de la estructura social intervienen en esta prctica y en la
produccin del objeto arquitectnico, de como el arquitecto desarrolla
su prctica profesional y/o docente amparado por una teora que
conlleva una importante carga de la ideologa dominante que se
manifiesta en las realizaciones arquitectnicas y en el proceso de
enseanza-aprendizaje
arquitectura.

en

nuestras

escuelas

facultades

de

As las cosas, cuando al interior de esas mismas escuelas, estudiantes y

maestros han tomado conciencia de esa problemtica, se han ido
generando diversas posturas que intentan enfrentar de una manera
cualitativamente

diferente

la

formacin

del

arquitecto.

Se

ha

posibilitado que la enseanza no se impartiera de una manera exterior

al indispensable acercamiento a la realidad social y econmica del
medio, se ha implementado el estudio de nuevas disciplinas -sobre todo
relativas a las ciencias sociales-, en el intento de que los profesionales
que egresen de su seno, lo hagan con un nivel de conciencia diferente.

Con ese objetivo se han generado experiencias acadmicas nuevas,

sobre todo en vinculacin a organizaciones populares de pobladores,
Pero en todas es factible resear las restricciones, desarticulaciones y
an incongruencias en las que se ha cado. De manera muy amplia y
sin pretender generalizar ni tampoco cubrir todos los aspectos, y menos
aun sus causas, podemos sealar las siguientes deficiencias que
aparecen unitariamente o de manera conjugada en los diferentes
talleres:

Ausencia o utilizacin inadecuada del instrumento terico

que se pretendi constituyera las ciencias sociales.

Confusin respecto a la utilizacin de la metodologa de

investigacin de las ciencias sociales y la etapa de
investigacin dentro de las metodologas de diseo.

Aparecimiento

de

una

tendencia

economicista

y/o

sociologizante, tendiente a demostrar la determinacin

social que pesa sobre la arquitectura pero dejando de lado

una alternativa propia de esa prctica.

Presencia de mtodos de diseo -bsicamente racionalistas

pero desarticulados a nivel del anlisis, produciendo dos
cuerpos desligados: la "investigacin" (?) y la "sntesis
formal".

Presencia marcada de la carga ideolgica del diseador en

las "respuestas" a problemas "concretos" o "reales" de
arquitectura o urbanismo.

Y en muchos casos como reaccin a las incongruencias anotadas:

Aparecimiento de una mentalidad formalista con ausencia

absoluta de un mtodo explcito de diseo.

Aparecimiento de una mentalidad "cientificista" que busca

en ese camino la solucin a tantos debates sin salida
aparente; creyendo tal vez que los aportes que las ciencias
naturales,

las

ciencias

sociales,

la

matemtica,

la

ciberntica y las diversas tcnicas que tienen relacin con la

arquitectura utilizadas en las instancias de investigacin
de sistematizacin del proceso de diseo, pueden darle el
carcter de cientfico.

Y por ltimo:

Un manifiesto inters por las materias tcnicas, convertidas

un

poco

en

testigos

ms

no

en

actores

de

las

contradicciones al interior de las escuelas.

La coyuntura actual ha determinado que supuestamente se deje de lado

aquel marco referencial positivista que parte del "hombre" y sus
"necesidades" sin ubicarlos en su contexto social; pero se ha cado
igualmente en contradicciones graves tal vez an no superadas.

Se

usa

equivocadamente

en

las

metodologas

del

diseo

(confundindolas y superponindolas) categoras especialmente de la

sociologa urbana, se confunde la metodologa de investigacin de las
ciencias sociales con el proceso de diseo, pensando que el anlisis de
la realidad (que permite ubicar objetivamente los problemas sociales y
sus causas,) permitira obtener datos, que una vez sistematizados,
generen una respuesta en trminos de diseo. Por ese motivo, en los
trabajos con sectores populares, se nota que los valores que el usuario
puede aportar al diseo, generalmente se los ha desechado; hacindose
evidente en los resultados finales los aportes funcionales, formales,
estticos, etc. del diseador, con un clarsimo trasfondo de la ideologa
dominante, que nos responden a las races mismas del usuario.

De all que resulta contradictorio que se hable de la oposicin entre el

diseo "metodolgico" y el diseo "tipolgico" (dndole al trmino tipo, el
sinnimo de receta funcional y/o formal), cuando las metodologas, en
la prctica, tambin vienen a constituir una receta porque excluyen en
sus niveles de anlisis las contradicciones sociales manifiestas en la
cotidianidad de la vida del usuario.

Es que las contradicciones sociales tienen aspectos generales y aspectos

particulares, siendo estos ltimos los que tienen especial inters para el
proceso de diseo, y al no darles su justa dimensin dentro de los datos
obtenidos en el universo investigado, producen una desarticulacin
funesta entre la realidad del usuario y la respuesta elaborada.

El diseo debe dejar de ser una actividad privativa de unos pocos

"iniciados" y comenzar a ser un proceso colectivo en el que el arquitecto
y el usuario se relacionen, mediante el problema especifico; la base de
la labor del diseador debe buscarse en la realidad del usuario, en sus
manifestaciones (individuales y sociales) as como en sus verdaderas
necesidades y valores (prcticos y espirituales).

En esta interaccin, para nosotros, la vinculacin debe darse con un

objetivo organizativo, educativo, de toma de conciencia, etc. Es decir que
la prctica de la arquitectura pase a ser un medio en una tarea poltica
ms amplia. Pero en lo referente a la arquitectura misma, podemos
mencionar -con Salinas y Segre- que la prctica social tendr un fiel
reflejo en la enseanza de la nueva arquitectura cuando se comprenda
-en trminos de finalidad- que:
"...configurar

el

hbitat

no

significa

colocar

simples

paraleleppedos uno al lado del otro, pues por hbitat se ha de

entender una variacin de espacios urbanos que se adecuen a las
diferentes exigencias de la vida social y donde el usuario no se
sienta un factor annimo, una pieza de un mecanismo, sino un
ser humano, con sus particularidades, que deben exteriorizarse
en el marco de accin de su vida cotidiana. De este modo el
diseo ambiental expresara realmente una intencin proyectual
colectiva; el ambiente poseerla una forma que seria consecuente

con las necesidades de la comunidad, con sus valores, con sus

aspiraciones, con sus smbolos".

En los trminos planteados tendra validez aquello que se menciona en

"Arquitectura y Tercer Mundo" como algunos de los principios que
definiran la especificidad del quehacer arquitectnico en nuestros
pases a nivel de lo tcnico, es decir en la bsqueda de las mejores
soluciones a las condicionantes del diseo:

EL PRINCIPIO CENTRAL DE LA ECONOMIA: la necesidad

de multiplicar la produccin y elevar la productividad, en
contradiccin con los recursos limitados de mano de obra,
materiales y nivel tcnico.

Producir el mximo con el mnimo de recursos y esfuerzos. Utilizar el

mnimo de material en sus mejores condiciones estructurales y
constructivas.

Producir

con

la

mejor

organizacin

del

proceso

productivo, utilizando la ms alta tcnica posible.

EL

PRINCIPIO

DEL

CAMBIO

DEL

CRECIMIENTO:

producir una arquitectura con reas ptimas, con el mnimo

gasto de materiales y de esfuerzo humano, pero que pueda
transformarse con el tiempo, crecer, cambiar de forma,
segn vare la presin de las necesidades sociales.
-

EL

PRINCIPIO

DE

LA

TRANSFORMACIN:

se

hace

necesaria una arquitectura que no quede desusada con el

tiempo,

EL MANTENIMIENTO ECONOMICO: el mantenimiento debe

representar el menor esfuerzo, el mnimo de recursos
humanos y materiales.

La aplicacin de estos principios determina el empleo de la modulacin,

la normalizacin, la tipificacin, la utilizacin de materiales livianos, la
repeticin de elementos, la simplificacin de la construccin, etc.

EL PRINCIPIO DE LA FLEXIBILIDAD: las funciones deben

poder transformarse, los espacios deben poder adaptarse a
distintos usos y demandas cambiantes. La forma cambiante
debe seguir los cambios de la funcin en el tiempo.

EL PRINCIPIO DE LA VARIACION EN LA UNIDAD: que significa

lograr a travs de la combinacin de elementos repetidos,
resultados variados de acuerdo con las particularidades de los
usuarios.

Es que en el terreno de lo tcnico, al nivel ms general, una posicin

progresista en la prctica del arquitecto (basada en una posicin
ideo1gica y poltica clara) ser el mantener permanentemente un alto
nivel critico, terico y tcnico (por medio de la prctica), de manera tal
que su actividad profesional pueda en un determinado momento,
brindar su aporte a la transformacin de la sociedad, orientando su
accin hacia la solucin de los grandes problemas sociales que se
relacionan con su esfera de trabajo.

Comentarios, anlisis y crtica a un asunto central de las proposiciones

tericas presentadas por el Prof. y Arq. Don Jos Villagran Gracia.

Se propone ahora, con este anlisis, elaborar una derivacin prctica de

lo esbozado en el ensayo denominado "Teora ideologa y enseanza de
la

arquitectura. Tomamos

para

esto

(por tenerla

al alcance

considerarla representativa) a: la tercera conferencia desarrollada en el

"Colegio Nacional" en abril de 1961 sobre "la crisis formal de la
arquitectura", subtitulada como "meditaciones" y expuesta como "una
comprobacin ms de la pertinencia de sus planteamientos tericos en
la explicacin del fenmeno arquitectnico" (sic.). Se seleccionan a este
autor por considerarlo uno de los escasos estudiosos del fenmeno
arquitectnico en el inicio de lo que pudiera llamarse "escuela de
arquitectura en Mxico, primera mitad del siglo XX; y que ha influido en
la formacin de varias generaciones de profesionistas de este ramo de
actividades. Se le ha llegado a considerar como "el gestor del cuerpo
terico arquitectnico del Mxico Contemporneo".

... siguiendo la lnea de esta tercer pltica sobre la crisis formal de la

arquitectura, en su parte central (media) nos seala el autor que,
"apoyado en las mas importantes teoras del arte arquitectnico", y
llegando con esto al sector de su teora que puede identificarse como de
"capital importancia" (1) propone que se identifique a "la forma
arquitectnica"

como

algo

independientes entre si..."

que

"tiene

valoraciones

concurrentes,

y explica as el asunto "de capital

importancia" entrelazando las proposiciones propias de una "axiologa"

o "teora de los valores". En su argumentacin inmediata propone que
esto de la axiologa "no es por ahora discutible para nosotros", que esto

"corresponde al 'terreno de la filosofa' " ." esto es, del conocimiento y

no de la realidad que vivimos, que es lo que nos incumbe ..." De este
modo, este profesor de la teora, nos propone que formalicemos nuestra
meditacin sobre la crisis de la arquitectura, que aceptemos sin discutir
tal proposicin de las valoraciones, asunto de capital importancia.
Complementa, curiosamente y con lenguaje florido su proposicin con
la promesa de que si "esa valoracin se aplica con buen xito en los
criterios del arte creativo arquitectnico se ha de permitir realizar una
slida 'edificacin idetica' " ... y, claro, como le es propio se apoya en
"Vitrubio" sealando que "en su tiempo (2) ya era aceptada tal
integracin (se refiere a lo de los valores) aunque interpretada como "de
la firmeza la comodidad y la hermosura (cap. III de los l libros ... ) Este
es el juego del profesor Villagran. Como translada o traduce tal cosa,
que tiene que ver la proposicin vitrubiana con su integracin
valorativa? (lo que lo til, 1gico, esttico y social). En su afn de
equivalencias "indiscutibles" no se detiene en el viejo tratadista, se
apoya tambin en otro flamante autor que seala como "el ms certero
teorizante sistemtico de la arquitectura: Reynaud... " (Leonce Raynaud,
Arquitecto originario de Francia, destacado acadmico de mitades del
siglo pasado, laureado por sus dotes discursivas sobre el arte
"socialmente bien colocado",.era un destacado en la refinada, culta y
alta burguesa francesa y curiosamente uno de los lideres de la
proposicin (junto con Henrry Labrouste de la consideracin del "avance
cientfico en el desarrollo de las artes". (??). Bueno, Villagran propone a
Reynaud porque este dice que "la arquitectura es el arte de las
conveniencias de lo bello en las construcciones". Villagran interpreta a
'las conveniencias', "para nuestro tiempo", tcitamente como "LO UTIL"
y lo registra en relacin estrecha al" aprovechamiento prctico "...de ste
modo (contundente, indiscutible y expectante) formaliza a LO UTIL

come uno de "los valores concurrentes (?). Preguntamos, de donde esa

equivalencia entre conveniencia y utilidad?, con base en que?, a que
se refiere con eso de que "para nuestro tiempo" cual es ese tiempo
"nuestro"?.

(1) Por esto precisamente se selecciona tal sector de su teora.

(2) ao 1 de nuestra era ...

Debe sealarse que, en el original francs, el trmino de marras se

escribe "convenance", el cual en su traduccin convencional al espaol
significa "acuerdo", y que, esto representa "una nocin (moderna) que
sirve para definir la naturaliza de un juicio" (vease 3); y que en ltimo
caso y en rigor, deba plantearse (en la proposicin de Reynaud) los
"acuerdos" (a nivel terico) entre las aceptaciones sobre la "belleza" y la
"constructividad" y que de la ligazn entre tales ideas pudiera generarse
un juicio sobre una produccin, y que esto pudiera llamarse
(interpretado directamente a Reynaud) arquitectura. Pero eso de querer
implantar "LO UTIL" sin explicar porqu, como que no se entiende. De
donde saca esto de "LA UTILIDAD", valor central de lo arquitectnico?;
al menos en la relacin que propone, esto no se entiende y huele mal.
Descartando que, el profesor que nos ocupa, sea solamente un mago en
las

dilucidaciones

sobre

los

cuerpos

explicativos

del

fenmeno

arquitectnico, proponemos contemplar lo siguiente:

Intuimos que la imposicin de la acepcin de "LO UTIL" en la parte

central de la interpretacin terica (sobre tal fenmeno arquitectnico)
propia de la gestin villagraniana, corresponde a una necesaria
operacin juego ideolgico y que deba explicarse (a su vez) esto, en

relacin simple a una condicin (histrica) de carcter social y, ms

expresamente de determinacin de clase. Que la insercin especial de
esta acepcin, en el cuerpo terico mencionado, representa la manera
como ciertos grupos, en una condicin de clase y en una formacin
social como la nuestra, explican ciertos fenmenos muy de acuerdo a
sus intereses.

Considero que, de principio, al Prof. Villagran le era "conveniente" (en el

sentido de su propia deductiva) formular, dentro del juicio de lo
arquitectnico, a LO UTILITARIO como parte de "capital importancia" y
central

del

"andamiaje

para

explicar

la

esencia

de

la

forma

arquitectnica ..." le era "conveniente" y necesario referir esto a "su

tiempo" en el cual se daba un "indiscutible" acuerdo entre los tericos y
las translaciones acrticas de las proposiciones originales de un Max
Scheler y los seguidores de su "axiologla", aos 1916, 1937.(4)

(3)

Nota. del Diccionario de Filosofa de Niccola Abagnano Ed. F.C.E.

Mxico 1963.
(4)

De los "apuntes para una biografa" de Ramn Vargas Salguero

Cuadernos de Bellas Artes, Arq. Mxico 1962.

Al Profesor Villagran debe ubicrsele perteneciente a la primera mitad

del siglo, casi coetaneo de un arquitecto Wright o un Lecorbusier;
Eormad como arquitecto en la incipiente y muy elitista Escuela Nacional
de Arquitectura de los aos diez en nuestro medio y, naturalmente,
reforzada su formacin acadmica en la Escuela de Bellas Artes de
Pars, donde se forma como discpulo indirecto de Julian Guadet, un
destacado terico francs de "fin de siglo" (XIX) de proyeccin,
platoniana y compaero de Reynaud. Desde muy joven se dedica al

estudio de la teora y en el ao 1930 es nombrado profesor titular de

esta asignatura. Se manifiesta centralmente opositor a la reproduccin
indiscriminada de los estilos del pasado y en general al "eclectivismo"
identificado an como "dominante". Se afilia, en esa su destacada
carrera inicial, a los cuerpos oficiales de la obra pblica y el desarrollo
de la construccin arquitectnica, es llamado como arquitecto por el
ministro de Educacin y Cultura, en "su tiempo" Don Jos Vasconcelos.

Y con esto, intuimos, debe haberse visto urgido por elaborar una
corporidad interpretativa propia de su condicin social. Es este
flamante ministro "fogoso opositor de ciertos colonialismos europeos" a
la vez de ciertas permanencias autctonas; es el propositor del "destino
manifiesto" americano de slida raz ibera y discreta condicin de
dependencia, no precisamente espaola sino econmica. Es el lder de
un grupo joven que sin mayor perspectiva social y si mucho afn de
poder, se vio elegantemente envuelto en las viejas proposiciones del
positivismo y por ende del racionalismo. En esa generacin grupo se
enclav inicialmente nuestro, ahora criticado, profesor y all debe haber
mamado 'a sabia propia en la que se reproduca, por particular
racionalizacin de un fin, la manifestacin del funcionalismo en la
produccin arquitectnica. En la sabia propia de la racionalizacin y el
funcionalismo se impona (por su condicin socio econmica) la
consideracin expresa de una cierta UTILIDAD en cierta contradiccin
con "las conveniencias de lo bello" . Intuimos que para ese "su tiempo"
(presidente Obregn, ministro Vasconcelos, presidente Crdenas) al
profesor Villagran, sealado ahora como el "certero terico de la
arquitectura, "le era conveniente imponer los lineamientos propios de
las condiciones de dominio y que, en la lucha social en la que muy
hbilmente se insertaba, no tendra otra alternativa que formular muy

centralmente a lo "UTILITARIO" para imponerse como el "gestor

acadmico de la teora" y entrar en el juego de dominio, que en 1a lucha
social propia de nuestro medio as se interpretaba. (Refirase esto a
nuestra muy deleznable divisin del trabajo: escolar rea: "teora,
construccin-tecnologa, diseo etc.) fcilmente se identifica al lder en
el rea y al rea lder). Entonces, esa adhesin acrtica e impositiva de
"LO UTIL" en 'la valoracin central de la teora de la arquitectura debe
interpretarse de la siguiente manera:

Se define en ese "su tiempo" ya una corriente de produccin

arquitectnica identificada internacionalmente como del funcionalismo;
en ella se destaca el afn por prescindir o eliminar de su producto todo
aquello que signifique adorno, decoracin (lo que no es til) aquello que
de fondo se manifieste como algo extrao a los lineamientos bsicos de
la explicacin del hacer humano y las ciencias naturales, se impone la
operacin racional a la operacin artstica, la operacin de orientacin
UTILITARIA a la plstica creativa, aunque coexistan. Se impone en ese
"su tiempo" a nivel internacional" la Escuela de Chicago "con la
formalizacin de un" nuevo estilo" que prescinde del estilo de la
produccin pasada y que se manifiesta por adhesin a la "funcin" y
fidelidad a la estructura y que en consideracin a su base econmica se
deriva de la produccin arquitectnica popular urbana europea y
norteamericana.

Ese "su tiempo" (el del Prof. Villagran) era el tiempo de la interpretacin
de clase de LO UTILITARIO; se le denominaba de "la era de la mquina"
en donde lo importante ha de ser el "control y la eficiencia" y donde ha
de ser conveniente restringir la estilstica, desdear la creatividad e
implantar centralmente a la UTILIDAD. Es el momento de la

consolidacin de clase dominante y por lo tanto, para su sentido de

dominio, de la imposicin de la "racionalidad con respecto al fin, (5) de
la manifestacin social del dominio sobre la naturaleza y naturalmente
de la expresin, social tambin, de la directriz UTILITARIA de los
procesos de factura arquitectnica. La nocin de dominio de la razn
sobre la naturaleza propia y representativa de la clase en el poder, ha de
reflejarse hasta en la ms deleznable produccin; con esto, los gestores
"destacados" de las explicaciones, o las normativas de cierto hacer
(como puede ser e1 arquitectnico) tuvieron que imponer a dicha
directriz como central y garantizar en dicha produccin a la expresin
de un hacer UTILITARIO, FUNCIONAL Y RACIONAL.

Es, naturalmente, por una condicin de clase; y (en el sentido de

dominio) que el dicho Prof. Villagran trata de imponerse con su
proposicin central de la valoracin de LO UTIL, Esto lo hace sin
manifestarse en la menor conciencia de que tal proposicin, al igual que
todas las correspondientes al racionalismo o al funcionalismo, es
producto de una bsica lucha social de la formacin vigente.

Hasta aqu, nuevamente por ahora, este anlisis o derivacin terico

prctica de lo esbozado en el ensayo sobre "teora, ideologa y enseanza
de la arquitectura". Se ha propuesto a modo de experiencia, interferir en
un pequeo sector de una basta obra identificada como "teora de la
arquitectura" (Mxico 1/2 siglo XX) y elaborar un ejercicio critico con el
cual se explique un poco ms lo muy esquemticamente expuesto en tal
ensayo. Se propone caminar por el sendero de la explicacin de la
gestin de la teora de la arquitectura y su relacin con una formacin
social.

(5)

del articulo sobre "la racionalidad con respecto al fin en la

arquitectura moderna" de Klaus Horn. Ed. N. Visin Argentina. 1964.

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