CRTICA DE LIBROS

Ferreira: La implicacin vivencial de la com-

politlogos y otros expertos de las ciencias so-

prensin y la automtica conversin del cono-

ciales a centrar su atencin en los que se nos

cimiento en accin que supone dicha compren-

muestran como protagonistas de dicha situa-

sin son transductividad (p. 266). Vale decir,

cin, destacando de forma muy especial el na-

vida social en auto-creacin. A eso slo aadi-

cionalismo vasco. En los ltimos aos han sido

r el voto bienintencionado de que la prudencia

tantas las obras dedicadas a este tema que los

la gue y la haga fecunda, y que el espritu tr-

discursos se nos aparecan en la mayora de

gico le otorgue lucidez, mesura y consuelo.

las ocasiones como pequeas variaciones sobre lneas argumentativas que resultaban recurrentes, dejando una sensacin de dj vu

Bibliografa citada

poco estimulante para el lector. Esa sensacin

tambin la podra tener quien se acerque a

COLLINS, H. M. (1985): Changing Order. Replication and Induction in Scientific Practice, Chicago, 1992.

este libro atendiendo a su subttulo, Una propuesta terica aplicada al estudio de la identi-

LATOUR, Bruno (2005): Reassembling the Social. An Introduction to Actor-Network Theory, Oxford.

dad en el Pas Vasco. De nuevo identidad; y

de nuevo el Pas Vasco. S, de esto (aunque no

GILBERT, G. Nigel, y MULKAY, Michael (1984): Opening

Pandoras Box, Cambridge.

slo) es de lo que trata el libro, pero lo que lo

TOULMIN, Stephen (2001): Regreso a la razn. El debate

entre la racionalidad y la experiencia y la prctica personales
en el mundo contemporneo, Pennsula, 2003.

Gabriel Gatti nos invita a pensar en lo que an-

hace atractivo es la mirada a partir de la que

tes estaba oculto, lejos de los focos de los
cientficos sociales: las identidades dbiles.

Juan Manuel IRANZO

Cul es esa mirada? Qu la cualifica para
develar esas formas sociales ocultas tras lo visible? Varias son las condiciones de posibilidad

Gabriel Gatti
Identidades dbiles.
Una propuesta terica aplicada
al estudio de la identidad
en el Pas Vasco

de esta mirada. En primer lugar, la situacin de

forastero del autor con respecto a la sociedad
que estudia. Como seala Alfonso Prez-Agote
en el prlogo del libro, el otro ayuda a objetivar
la historia, porque viniendo de otro lugar
Uruguay en este caso no tiene por tales
las evidencias sociales de la sociedad de llega-

(Madrid, Centro de Investigaciones Sociolgicas, 2007)

da. Nos encontramos adems con un socilogo joven, cuya socializacin en el Pas Vasco
se produce ya en los aos fros de la institucio-

De identidades dbiles y teora sociolgica

nalizacin del nacionalismo, perodo en el que

el autor centra su investigacin. Pero lo que en

La situacin poltica del Pas Vasco ha llevado

ltima instancia caracteriza la mirada de Gatti

a gran cantidad de socilogos, historiadores,

deriva de su actividad y de su forma de enten-

212

CRTICA DE LIBROS

der su oficio. Desde hace ya varios aos, este

les han contribuido a la consolidacin y visibili-

socilogo forma parte del Centro de Estudios

dad de las modalidades fuertes de la identidad,

sobre la Identidad Colectiva (CEIC) de la Uni-

al dotarlas de las tres propiedades que debe

versidad del Pas Vasco, Universidad en la que

tener una identidad para ser reconocida como

es profesor de Teora Sociolgica. Esta ltima,

tal: un nombre, una historia y un territorio. Gatti

la teora sociolgica, es puesta a disposicin

lo muestra de forma convincente para el caso

de una reflexin sobre aqulla, la identidad, po-

del Pas Vasco, en el que vemos cmo se ha

niendo especial atencin en la relacin que se

ido desplegando de forma compaginada el tra-

da entre ellas: en el modo en el que la teora

bajo de las ciencias sociales en la construccin

representa las identidades al mismo tiempo

de las identidades fuertes de la vasquidad. As,

que performativamente las consolida.

la labor de la geografa contribuy a objetivar,

gracias a la representacin en los mapas, la

Qu se quiere mostrar? Cul es el plantea-

historia trgica de la comunidad euskaldun, de

miento de la obra? Dicho grosso modo: que la

cuyo origen y evolucin daban cuenta la antro-

modernidad y sus dispositivos de representa-

pologa y la lingstica. Por su parte, la ms

cin han hecho visibles y han contribuido a es-

moderna socioestadstica se viene dedicando

tabilizar unas modalidades fuertes de identi-

a contabilizar el nmero de hablantes de las

dad, que han centrado la atencin de los cient-

comunidades euskaldun y erdaldun (los que no

ficos sociales, dejando en la invisibilidad otras

hablan euskera), estableciendo zonas en fun-

formas de identidad, las dbiles. Gatti nos

cin de los porcentajes de dominio de la len-

muestra en qu consisten y cmo se han ido

gua, y contribuyendo a conformar de forma

conformando esas identidades fuertes en el

performativa al cuasi-euskaldun.

caso del Pas Vasco, para posteriormente centrarse en las condiciones de posibilidad de la

La aparicin del cuasi-euskaldun se convierte

aparicin de las identidades dbiles y en sus

en un hito fundamental para el planteamiento

principales caractersticas. Si stos fueran ni-

de Gatti, pues con esta categora se crea una

camente los propsitos de la obra, estaramos

novedad histrica de grandes consecuencias

ante una nueva monografa, eso s novedosa,

para la identidad, que se derivan de la posibili-

sobre el caso vasco. Sin embargo, llevado por

dad de iniciarse en la vasquidad mediante el

su inters en la teora sociolgica y el consi-

aprendizaje del euskera. Entre otras cosas,

guiente deseo de alcanzar un cierto grado de

esto permite la apertura de las fronteras de las

generalizacin, Gatti se propone ir ms all y

comunidades sociolingsticas, que permane-

por ello concluye el libro con una mertoniana

can hermticamente cerradas en el naciona-

propuesta de alcance medio para el estudio de

lismo sabiniano. Se conforma as no slo una

las identidades dbiles.

nueva categora estadstica, sino una nueva figura identitaria, la del euskaldunberri (neo-vas-

Una de las cuestiones ms interesantes del

coparlante) o neo-vasco, aquel que puede ac-

texto es el despliegue que en l se lleva a cabo

ceder a una comunidad que no es la suya de

con el fin de mostrar cmo las ciencias socia-

origen a travs de su voluntad y disposicin

213

CRTICA DE LIBROS

para aprender el euskera. Gatti indaga en esa

vicio de su teorizacin sociolgica. Lo que nos

nueva posibilidad y en sus consecuencias

presenta son unas identidades que habitan en

identitarias y, por ello, centra su atencin en el

lo social invisible, parte no iluminada por las

aprendizaje del euskera por parte de los adul-

lentes de las ciencias sociales; que despliegan

tos. Con esta finalidad, periodiza, con criterios

la astucia como forma de accin, entendida no

ad hoc, la historia del nacionalismo vasco para

como argucia de un sujeto que crea su mundo

as dar cuenta de las condiciones de posibili-

en cada accin, sino como prudencia ante un

dad de ese aprendizaje, que se desarrolla de

mundo que le preexiste y que le es extrao; y

forma creciente en la reciente etapa de institu-

que generan un agente que es un parsito, ya

cionalizacin de ese nacionalismo.

que necesita de lo ya existente para crearse

una identidad que es vicaria de las identidades

El material con el que Gatti ilustra su plantea-

fuertes.

miento procede del trabajo de campo que realiz en diversos euskaltegis (centros de aprendi-

El libro del que aqu se da noticia tiene mu-

zaje del euskera para adultos) de diferentes zo-

chos reclamos, que en su mayora derivan del

nas lingsticas del Pas Vasco, en las que llev

estado de madurez alcanzado por la teora so-

a cabo grupos de discusin y entrevistas en

ciolgica en las ltimas dcadas. Como exper-

profundidad con alumnos y profesores. Con la

to en la materia, Gatti indaga en su objeto de

extraccin de algunos pasajes de los discursos

estudio a partir de varios de los aspectos que

obtenidos se nos muestra cmo al amparo de

hoy en da resultan fundamentales para esta

las modalidades fuertes de la identidad han

disciplina. Aqu me referir slo a tres que

surgido otras formas de identidad, las dbiles,

considero de enorme relevancia. En primer lu-

que ponen en entredicho algunas de las din-

gar, el autor nos sita ante una forma de con-

micas propias de aqullas. Eso es lo que suce-

cebir la ciencia social que es consciente de te-

de con la retrica de desplazamiento entre

ner las manos manchadas. Lejos de la ilusin

identidades (fuertes), que el autor nos describe

positivista, de aquellos que pretendan captar

y aplica a su caso de estudio a partir de la obra

una realidad que ya estaba ah fuera, la

del antroplogo Victor W. Turner. Es en los hue-

nueva ciencia social se sabe como parte del

cos que posibilita esa retrica donde anidan

objeto investigado; es ms, como se muestra

las identidades que a Gatti le interesan.

convincentemente en el libro, es ella la que

coadyuva a hacer slidas las modalidades de

Para perfilar qu son y, lo que considera ms

identidad que pretende representar. Como vie-

importante, cmo actan, Gatti indaga en las

ne haciendo desde hace ya algn tiempo la

modalidades dbiles de la identidad, dando

teora sociolgica ms solvente, Gatti nos invi-

cuenta de su localizacin, del tipo de accin

ta a tomar como objeto de estudio a los pro-

social que desarrollan y del tipo de agente al

pios instrumentos de construccin del objeto,

que dan lugar. Para ello se sirve de gran canti-

mostrando el papel que la prctica cientfica

dad de imgenes y figuras (espacio refugio, fo-

desempea en la conformacin de los imagi-

rastero, autmata, etc.) que son puestas al ser-

narios colectivos.

214

CRTICA DE LIBROS

Un segundo aspecto central para la teora so-

do de los discursos del trabajo de campo. En

ciolgica en el que el libro nos sumerge es el

una nota al pie, Gatti encuentra las razones de

del dilema accin-estructura, un debate recu-

esta ausencia en el estadio preliminar de una

rrente a lo largo de toda la historia de la disci-

reflexin que requiere ser profundizada y en el

plina y quizs irresoluble. Gatti se sita en la

estado metaterico en el que todava se en-

tradicin de aquellos tericos (Giddens, Bour-

cuentra el debate en torno a la accin social.

dieu, etc.) que pretenden superar ese debate

No obstante, la actual teora sociolgica debe

proponiendo nuevos conceptos con los que es-

asumir plenamente sus propuestas buscando

capar tanto del homo moralis, un sujeto sujeta-

en todo momento la conexin con su objeto de

do por reglas prescritas por su socializacin,

estudio, o al menos, como cabra desprender-

como del homo rationalis, un sujeto que cono-

se de esa nota al pie, no dando por sentada

ce y controla su contexto de accin y acta

esta escisin, que debe ser vivida en perma-

buscando la maximizacin del beneficio. Frente

nente tensin. De lo contrario, la teora sociol-

a ellos, Gatti nos propone atender a la accin

gica corre el riesgo de convertirse en un dis-

de una forma que considero muy fructfera, en-

curso metaterico con pocos anclajes en el ob-

tendindola como astucia que gestiona las re-

jeto del que dice hablar.

glas de la accin al mismo tiempo que se posiciona de forma creativa y tctica. De este

El tercer aspecto que quiero destacar es el de

modo, se retienen dos de las cuestiones que

las consecuencias no previstas de la accin. El

entiendo que son inexcusables a la hora de

libro remite tambin en este caso a uno de los

concebir una teora de la accin que se ajuste

temas centrales de la teora sociolgica, en el

a nuestro homo contemporneo: un sujeto

que han trabajado algunos de los ms reputa-

condicionado estructuralmente por esquemas

dos tericos espaoles en los ltimos aos. La

y disposiciones, pero tambin un sujeto reflexi-

mirada atenta de Gatti nos permite ver cmo

vo, cuya reflexividad se vierte en la accin.

las identidades dbiles son el fruto de las con-

Queda, sin embargo, por ver el distinto peso

secuencias no intencionadas de la vivencia de

que Gatti otorga a cada una de esas dimensio-

las identidades fuertes y de sus dinmicas. El

nes de la astucia, pues de lo contrario, al igual

tratamiento que se hace del aprendizaje del

que sucediera con conceptos tan manidos

euskera es en este sentido un excelente ejem-

como el de habitus de Bourdieu, la astucia

plo para ver un proceso de heterogona de los

tambin corre el riesgo de convertirse en un

fines, es decir, cmo los motivos originarios de

concepto inexpugnable, que se utilice a discre-

determinados proyectos dan lugar a dinmicas

cin, destacando en cada caso la dimensin

propias que escapan a aqullos. Gatti nos

que ms interese en funcin de las jugadas

muestra cmo los espacios de aprendizaje de

discursivas que se quieran realizar. Resulta por

la lengua, orquestados a la luz de la retrica de

ello preocupante que, a diferencia de lo que

desplazamiento entre identidades con el fin de

sucede con las otras caractersticas de las

que el iniciando devenga miembro de la comu-

identidades dbiles, el tipo de accin de stas,

nidad euskaldun, se van autonomizando cada

la astucia, no sea ilustrado con material extra-

vez ms, dejando de ser espacios de transicin

215

CRTICA DE LIBROS

para devenir espacios dotados en s mismos

gan, segn entiendo, tanto valor heurstico

de sentido, en los que se crean nuevas identi-

como el autor nos quiere hacer ver. sas son

dades, las de los arinaiztarrak (los aprendien-

las nuevas lentes a partir de las que Gatti ve y,

tes de euskera). Esas consecuencias no pre-

sin duda, son las que habrn filtrado la extrac-

vistas llevan consigo que la situacin de apren-

cin de los pasajes de los discursos que apa-

dizaje, que en el modelo de las identidades

recen en el texto. As se aprecia de forma clara

fuertes era concebida como un estado de tran-

en el nico pasaje en el que el entrevistador

sicin desde la comunidad erdaldun a la eus-

se nos hace presente (p. 199), cuando ste

kaldun, pase a ser vivida como una liminalidad

hace un relanzamiento en el que el euskera es

permanente en la que anidan las modalidades

concebido como un arma secreta, imagen, la

dbiles de la identidad.

del secreto, utilizada para dar cuenta de la retrica de desplazamiento entre identidades.

Gatti ha querido poner luz en las zonas no

Como socilogo reflexivo que estudia los efec-

visibles de la vida social y, para ello, se ha ser-

tos de la prctica cientfica sobre el objeto es-

vido de todo aquello que le permita hacer

tudiado, Gatti es consciente de que su prctica

plausible su propuesta. Desde una brillante

sociolgica est dotando de fuerza a estas

escritura, meticulosamente cuidada hasta el

identidades otrora dbiles, conformando a su

detalle, con grandes efectos retricos, hasta la

vez espacios hasta ahora no visibles en los que

utilizacin de toda una serie de imgenes y fi-

en un futuro quizs podamos encontrar nue-

guras que nacen del dilogo con las obras de

vas identidades dbiles. sa es, en definitiva,

autores de la talla de Simmel, Barel, Turner,

la labor de la ciencia, ir elaborando nuevos

Joas, Dubet y Piette. Su propsito de elaborar

mapas que permitan acercar la sociedad de

una modalidad del conocimiento sociolgico

los socilogos a la sociedad de los acto-

que se pueda hacer cargo de las modalidades

res, siendo conscientes de que la primera

dbiles de la identidad podra tener como re-

ayuda a conformar performativamente a la se-

sultado algunos de los efectos que aqul atri-

gunda. Sin duda que Gatti consigue que la

bua a la representacin que las modalidades

ciencia social avance en este sentido, en esta

fuertes del conocimiento sociolgico se han

ocasin poniendo luz sobre las identidades

hecho de las modalidades fuertes de la identi-

dbiles que se generan en el Pas Vasco alre-

dad. Uno de ellos es el de la saturacin de las

dedor del aprendizaje del euskera.

categoras de representacin cientfica. As, el

lector se encontrar en el texto, como antes

Todo lo apuntado hasta aqu nos llevara a se-

sealaba, con toda una serie de imgenes y fi-

alar que, para el caso del aprendizaje del eus-

guras (forastero, mistagogo, autmata, lo so-

kera, la teorizacin de Gatti sobre las identi-

cial invisible, etc.) que se nos presentan como

dades dbiles resulta concluyente. Queda, sin

nuevas lentes para acceder a esas modalida-

embargo, por ver la potencialidad de su pro-

des dbiles. La mayora de ellas, sin duda,

puesta terica en tanto que teora de alcance

cumplen bien con ese fin, aunque algunas,

intermedio para el estudio de otro tipo de iden-

como especialmente la del forastero, no ten-

tidades dbiles. Dicho de otro modo, es el

216

CRTICA DE LIBROS

aprendizaje del euskera un caso que permita

to, la crisis de las instituciones de socializacin

extrapolar algunos de los hallazgos sobre las

(trabajo, familia, educacin, religin, etc.) est

identidades dbiles a otros mbitos? O, por el

generando, sin duda, nuevas identidades dbi-

contrario, no har la singularidad del caso es-

les a las que la sociologa debe prestar aten-

tudiado que esos hallazgos no puedan ser ge-

cin. Cmo experimentan su identidad los tra-

neralizados, ni siquiera para establecer una

bajadores precarios que suean con un contra-

teora de alcance medio? Hay sobradas razo-

to indefinido pero que ven concatenarse sus

nes para mantener la especificidad del caso

contratos temporales, sumindoles en una limi-

estudiado. La dificultad objetiva de aprender el

nalidad permanente? No se encuentran en

euskera para los adultos castellano-parlantes

esta misma situacin liminal muchos inmigran-

en zonas donde habitualmente no se habla ese

tes que iniciaron su proyecto migratorio con la

idioma crea las condiciones de posibilidad para

idea de que ste iba a ser transitorio? No se

la aparicin de esas modalidades dbiles de la

estn modificando en algunas clases sociales

identidad que viven en un estado de liminalidad

las llamadas clases de edad, prolongndose

permanente. Como el libro recoge, segn da-

con ello el perodo de transicin entre la juven-

tos del Gobierno vasco de 1991, el 56% de los

tud y la edad adulta, y generando as nuevas

que han intentado aprender euskera es inca-

posibilidades de crear identidades que parasi-

paz de hablarlo. En este sentido, podramos

ten a aqullas?

decir que la eleccin de Gatti de su objeto de

estudio resulta interesada, dado su estatuto

Jos SANTIAGO

privilegiado para toparnos con esas identidades dbiles. Nos costar mucho ms encontrarlas en otros mbitos de la vida social, pues
en ellos la transicin entre identidades fuertes
resulta ms plausible, dejando as menor espacio social para aqullas. No obstante, es cierto,
como bien argumenta Gatti, que en nuestra sociedad se dan las condiciones sociohistricas
para la aparicin de estas modalidades dbiles
de la identidad, lo cual crea a su vez las condiciones de posibilidad para la elaboracin de
esa teora de alcance medio que nos propone.

Convertirse en anorxico/a:
el trastorno como proceso
de desviacin
Muriel Darmon
Devenir anorexique.
Une approche sociologique

Sin embargo, se echa en falta que el autor no

(Paris, La Dcouverte, Textes lappui,

profundice en esta teora, ms all de mostrar-

Srie Laboratoire des sciences sociales, 2003)

nos cules son sus presupuestos. Queda por

definir un verdadero programa de investigacin
que d lugar a diferentes investigaciones emp-

Ya en el ttulo del libro apreciamos el abierto

ricas aplicadas a distintos mbitos de la vida

rechazo con que la autora acoge el plantea-

social. Material y campo para ello hay. En efec-

miento psicopatolgico en la etiologa del tras-

217