CENTRO PRESBITERIANO DE PS-GRADUAO ANDREW JUMPER

S.T.M. EM TEOLOGIA SISTEMTICA

CRER E OBSERVAR
O cristo e a obedincia

Don Kistler

Resumo apresentado ao Centro Presbiteriano de

Ps Graduao Andrew Jumper, em cumprimento
parcial s exigncias para a obteno do Grau de
Mestre em Teologia na rea de Teologia
Sistemtica, na disciplina Puritanismo e
Escolasticismo Protestante.
Professor: Dr. Heber C. de Campos Jr

POR
EWERTON BARCELOS TOKASHIKI

So Paulo, 2013

Este um livro que oferece um ensino claro para um assunto que necessita ser
melhor conhecimento e com certa urgncia. Bruce Bickel no prefcio denuncia o
problema de nossa poca. O pragmatismo e hedonismo predominam na motivao
at mesmo dentre os cristos. Alm destes problemas seculares ainda conflita dentro
do protestantismo o legalismo e o antinomianismo. Bem observou que o legalismo
comete delito contra a glria da graa e exalta o eu e fere a nossa paz, enquanto que
o antinomianismo transforma a graa de Deus em licenciosidade, endurece a nossa
conscincia e nos torna piores do que os descrentes (p. 9). A proposta destes artigos
mostrar como Deus realizou, em Cristo, a justificao do pecador, para que este
crendo, possa viver uma vida de obedincia ao Senhor. Assim, para uma saudvel
vida crist e a correta prtica das boas obras entendendo e vivendo harmonicamente a
relao da lei e do evangelho.
O livro de fcil leitura. Embora o assunto Lei e Evangelho seja um tanto
complexo, os autores escolheram escrever em linguagem coloquial para torna-lo mais
acessvel ao pblico geral. Devido ao uso desgastado dos termos legalismo usando
termos teolgicos seguidos de breves definies para que o leitor tenha certeza
semntica do vocbulo, e possa assimilar o contedo. Os autores alm de telogos
qualificados possuem ministrio pastoral. O contedo do livro ser uma leitura
proveitosa tanto para acadmicos, como uma boa introduo do assunto, ao mesmo
tempo, que tambm, esclarecedora e prtica instruo aos membros da igreja local.
A sua estrutura composta de seis captulos e um posfcio. No primeiro
captulo, R.C. Sproul pressupondo a continuidade pactual da lei demonstra que o
nosso amor pela lei testifica a nossa comunho com o povo de Deus, tanto no antigo
como no novo pacto. A sua argumentao identifica uma disseminada rejeio pela lei
do Antigo Testamento. Mas, a distino, bem como a relao de lei e evangelho,
segundo o autor, encontra igualmente no Antigo como no Novo Testamento. A sua
tese que na unidade pactual de ambos os testamentos o povo escolhido deve amar a
Deus, porque a sua lei o revela, em outras palavras, amar a lei de Deus amar o Deus
da lei.
Michael Horton se valendo da metfora bblica das roupas, expe a perfeio
da justia de Cristo imputada ao eleito. Desde o Jardim do den, relatado que o
homem, em seu pecado, tentou prover para si uma veste de justia. Entretanto, com
reprovao a Escritura declara que as melhores virtudes e obras do homem merecem
condenao, por no satisfazer o perfeito padro revelado na lei de Deus. A
preocupao se a justificao no inibiria a santidade respondida de duas formas.
Primeiro denunciando como desvios como o pelagianismo, antinomianismo mstico e

perfeccionismo, na verdade no cumpriram a sua proposta de promover uma vida

superior, pelo contrrio, eles produziram afastamentos irreversveis do evangelho e
falharam em produzir verdadeira piedade na igreja. A segunda metade da resposta
que a doutrina da justificao precisa ser o centro do nosso entendimento em como
somos aceitos por Deus. Ento, uma correta distino entre lei e evangelho produz o
equilbrio necessrio para uma vida crist saudvel, como tambm, a confuso destes
dois lados da Palavra de Deus causar dano. Horton identifica na atual pregao
elementos de moralismo polido, com recomendaes teis para uma vida abundante,
todavia, sem ter nela a lei como condenao da ira de Deus. O risco que uma
ignorncia da lei os leva a uma segurana com motivaes pecaminosas. O autor
denuncia que tanto legalistas, como antinomianos erram em crer que a graa leva
licenciosidade porque nenhum deles compreendeu verdadeiramente o poder de
santidade que existe no evangelho (p. 36).
No terceiro captulo obedincia: amor ou legalismo? John MacArthur
recorda de uma longa controvrsia sobre o senhorio de Cristo, que alega que algum
pode ser salvo, sem viver uma a obedincia crist. O autor apresenta o ensino das
Escrituras de que a obedincia nos no torna salvos, porque ela no uma condio
para isso, mas ela deve ser parte da vida crist, por ser fruto daqueles que vivem um
verdadeiro cristianismo. Assim, a sua tese neste captulo de que a obedincia crist
lei um dever, permeada com alegria e gratido pela salvao, porque obedecer no
algo opcional. A sua interpretao da expresso paulina sob a lei como sendo estar
sob a lei como um meio de justificao, segue de perto a opinio reformada sobre
os usos da lei, ou seja, de que no estamos debaixo da lei cerimonial, nem que
devemos a nossa justificao por obedincia da lei. O nico modo de Deus justificar o
mpio atravs da obedincia impecvel de Cristo, que obteve perfeito mrito. Assim,
o nico mrito aceito por Deus o mrito de Cristo que e atribudo a nosso favor.
MacArthur esclarece que o legalismo mortal por ser outro evangelho que procura
estabelecer a prpria justia como critrio de aceitao diante de Deus, enquanto que
a obedincia crist diferente do legalismo tem na doutrina da justificao o seu mais
alto incentivo. dever obedecer a lei, por ser declarado justo, por amar a Cristo, e
viver sob a sua misericrdia. Digno de nota a surpresa que MacArthur causa, pois
sendo um telogo dispensacionalista advoga a ruptura entre o antigo e novo pacto,
consiga sistematizar a sua interpretao da lei e evangelho de forma correta.
John Armstrong escreve sobre a obedincia por f. Infelizmente parece que o
autor falha parcialmente na apresentao seu artigo. Ele dedica uma longa parte
introdutria, cerca de dez pginas, interpretando a expresso obedincia por f de
Rm 1:5, em que cita a opinio de alguns comentaristas, e oferece uma concluso que
no contribuiu em nada, afirmando que parece melhor para preservar a ambiguidade

erudita de Paulo. O desenvolvimento de sua argumentao confuso, pois uma

subdiviso no se desdobra logicamente com a prxima. surpreendente ao
apresentar corretamente a posio reacionria dos reformadores contra a posio de
Roma, de que ela confunde a justificao com a santificao, de modo, que a
obedincia torna-se meio de justia prpria, mas em seguida, cita com aprovao o
escritor Don Garlington que diz difcil pensar que justificao e santificao sejam
radicalmente distintas porquanto ambas, no emprego principal que feito dessas
palavras no Novo Testamento, fazem referncia ao mesmo evento (p. 77). isso
que a Igreja Romana ensina! O artigo de Armstrong careceu de uma clara definio do
que ele cr sobre a doutrina da justificao. Esse captulo, na minha opinio, o mais
fraco do livro, porque o artigo alm de vagar numa argumentao sem
desenvolvimento lgico, e fazer afirmaes heterodoxas, no cumpriu em esclarecer
como a obedincia ocorre por f.
Jonathan Gerstner produz uma rica contribuio para a discusso. A
preocupao com o correto entendimento da doutrina da justificao leva o autor a
pensar nas implicaes soteriolgicas daqueles que negando-a, ou de protestantes que
aceitam como salvos, aqueles que rejeitam a suficincia da justia de Cristo. O debate
se estende ainda contra os legalistas e antinomistas e a partir de exemplos histricos,
alguns bem recentes, Gerstner denuncia srios desvios de diferentes formas de
legalismo, que criaram o seu prprio critrio de boas obras. O autor v nesse desejo
de ser aceito pela obedincia de boas obras um reflexo do pacto das obras, que nunca
foi revogado. O problema a incapacidade causada pela queda no pecado.
Gerstner nota que o legalismo uma das mais antigas heresias no seio da Igreja.
Esta foi a heresia dos glatas, e reapareceu no perodo medieval, e foi combatida pelos
reformadores. Entretanto, o legalismo manifesta-se na igreja do tempo presente pelo
arminianismo, que v na f uma obra que participa da sua salvao, ou dos curadores
radicais que descrevem a cura como dependente da f, mas, mais escandaloso o
documento Evangelicals and Catholics Together. Gerstner adverte quanto ao uso
desgastado e incorreto do termo legalismo percebendo que o mau uso da palavra,
em geral, procede de pessoas que atacam grupos que pensam que a lei de Deus exige
algum tipo de comportamento, que ela cr no deveria ser exigido. A traduo em
geral de boa qualidade. Entretanto, algumas falhas precisam ser denunciadas quando
se traduz aquele grupo faz parte de culto legalista e no de uma igreja (that group to be
a legalistic cult and not a church: aquele grupo uma seita legalista e no uma igreja.
Trust and Obey, p. 137). O juzo do autor contra o desvio doutrinrio do legalismo
mais grave do que a traduo sugere. interessante a percepo pastoral e
conciliadora que o autor demonstra advertindo que o mau emprego do termo

legalismo no deveria ser usado contra pessoas que inconscientemente erram nas suas
inferncias da aplicao de algum princpio bblico.
O antinomianismo no menos criticado, nem considerado menos pernicioso.
O problema do antinomiano sua crena que a f que justifica permite uma vida de
imoralidade. Gerstner aponta para alguns casos como Bill Bright, que cr que uma
pessoa pode aceitar Jesus como Salvador, mas no necessariamente como Senhor,
implicando que ela pode ser salva, mas no ter o senhorio de Cristo. Ainda menciona
o dispensacionalismo que em seu sistema teolgico causa uma ruptura entre lei e
evangelho, criando uma doutrina antinomiana de rejeio obedincia lei por ser ela
de uma dispensao ultrapassada. Por ltimo, cita o que ele chama de embainhadores
de espada, ou seja, eles rejeitam o antinomianismo, mas diluem o seu ensino ou
pregao quando ao que a Escritura afirma contra o pecado. A sua solene advertncia
final queles que pecam por legalismo, ou por antinomia, pesa a seriedade de sua
ofensa contra o Deus que justifica.
Em dupla autoria este captulo encerra apresentando a gratido como a
motivao correta para a obedincia no terceiro uso da lei. O terceiro uso da lei, ou
uso didtico, se refere ao uso dirio na vida do cristo em como ele deve expressar sua
gratido a Deus pela justificao. O assim chamado terceiro uso da lei
primeiramente encontrado no pensamento de Melanchthon, embora haja debate se
Lutero o ensinou, pelo menos por implicao. Em Calvino a doutrina encontra-se
mais amadurecida do que seus antecessores, Beeke observa que ele foi o nico e o
primeiro dentre os primeiros reformadores a enfatizar essa terceira funo da lei
como norma e guia para o crente, o seu uso exato e principal (p. 114). A
obedincia da lei entendida no como sendo compulsria, mas agradecida, porque a
lei promove uma tica de gratido, que ao mesmo tempo o encoraja a obedincia e o
adverte contra o pecado.
Os autores oferecem um estudo de caso baseado no quarto mandamento. Eles
demonstram a legitimidade de sua observncia, apesar de sofrer a resistncia da
mentalidade secularizada, do prejuzo teolgico causado pelos modernistas quanto
autoridade da Escritura e dos dispensacionalistas em romper com a autoridade da lei
do Antigo Testamento. A traduo prejudicada porque o termo hebraico sabbath que
deveria ser preservado, como os escritores de lngua inglesa o fizeram, foi traduzido
por sbado o que pode levar um leitor desavisado a confundir, e talvez no
entender o argumento do autor. Parece que este problema repetido, devido ao fato
de que outros livros que abordam o assunto, ou mencionam o termo, tambm o
traduzem por sbado (Crer e Observar, pp. 118-127; compare com Trust and Obey, pp.

173-187). A correta obedincia da lei em seu uso didtico fornece aos cristos um
amor espontneo e uma autntica liberdade em Cristo.
Apesar de ser agradvel a diagramao, infelizmente a editora optou em colocar
as notas no fim do livro. Este modelo torna cansativa a leitura e desestimula com as
vrias idas e vindas do texto para as notas, por vezes, quebrando o raciocnio do
argumento. O livro sendo de brochura possui um acabamento bom, por no ser
apenas colado, mas tambm costurado, aumentando assim a sua vida til.

Don Kislter, org., Crer e Observar o cristo e a obedincia. So Paulo: Editora

Cultura Crist. 2009.
Don Kistler, org., Trust and Obey Obedience and the Christian. Morgan: Soli
Deo Gloria Publications. 1996.