I - Sociologa y fe cristiana

Mientras que la sociologa est avanzando y ampliando sus horizontes, muchos

cristianos tienen dificultades para hacer frente a esta tendencia a confrontar la fe.
Entre ellos, que permanecen firmes, no reconciliar su fe con los postulados
sociolgicos. El reflejo de la sociologa en relacin a la fe cristiana ya la inversa, parece
ser la opcin contribucin positiva de los cristianos en esta rea.
Sociologa est presente y tiene influencia en todos los mbitos y esferas. Todo el
mundo busca, orientacin. Vista incluso con recelo por muchos cristianos, la
sociologa parece tomar el estudiante (despus del primer paso de la confianza), a un
nivel irreversible de la conciencia; trayendo beneficios incluso para la fe.
Cristianos molesta con las declaraciones de los socilogos que parecen tratar de
desacreditar la religin y la fe como fugas o capacidades de socializacin. Al
comprobar que sus mentes se dividen entre las posiciones en ambientes acadmicos y
cristianas, evaluar de manera psicolgica y sociolgica todo esto se desarrollan.
Como resultado, los cristianos que participan en el estudio de la sociologa reaccionan
cambiar de rumbo; pero slo posponer la cuestin porque el mbito de la sociologa es
bastante amplia y fatalmente, se repetir el enfrentamiento.
Otra forma de reaccin es seguir el curso con una mente dividida, donde la sociologa
no ejerce influencia en el "sagrado" de la mente; donde cristiana y socilogo son polos
opuestos. Es la misma que la que se declara la imposibilidad de la armona entre la
sociologa y la fe cristiana, y viceversa. "As que esta divisin de funciones implica que
no hay lugar en la teora sociolgica a los valores cristianos, o que el punto de vista
sociolgico es irrelevante para la fe cristiana."
La tercera opcin es elevar el nivel de Sociologa de una nueva fe, donde la Biblia se
presenta a un segundo plano, siendo tenida en cuenta para la enseanza acadmica.
La ltima opcin es la estudiante cristiano estudiar sociologa "con una mente abierta
a la sabidura se origin en la Palabra de Dios." Hay que enfrentarse a las dificultades
entre la sociologa y la fe cristiana con honestidad y no evitarlos, ya que pueden dar
lugar a la aclaracin beneficiosa para ambas partes.
Cuando la tendencia sociolgica a relativizar incluye los estndares absolutos y
divinos de los cristianos, genera conflictos entre los sistemas integrales de
pensamiento.
Los titulares de las diferentes formas de pensar, el cristiano y el socilogo responden
de manera diferente en relacin con el conocimiento, fuente de todas las diferencias.
II - La sociologa de la sociologa
La importancia de la Sociologa se remite a sus orgenes intelectuales, polticos y
sociales. En su afn de entender la sociedad en que viven, los socilogos han
demostrado el deseo de cambiarla, o incluso controlarlo.
Sociologa surgi como una respuesta a la necesidad de una reconstruccin social,
debido a la incautacin ocurri en el siglo XIX como resultado del impacto de la
industrializacin y europeos revoluciones. La base de la sociedad se vio sacudida,
involucrando incluso los socilogos pioneros.

La Revolucin francesa abri un nuevo camino como la primera revolucin en la

historia de anclar la nueva teora soberana popular, donde la voluntad de la gente
pudo ms que la voluntad de Dios y al rey. Para lograr la libertad, igualdad y
fraternidad gente debera estar representada polticamente y ser escuchado. La forma
de realizar estas cuestiones result en gran teora social sin precedentes en la historia.
Censo de identidad producida por la soberana popular estuvo acompaado
nacionalismo. El Estado, que cubre todos los miembros de la sociedad, tiene la
capacidad de influir y manipular todos los grupos sociales. Max Weber explor una
nueva realidad, la burocracia necesaria para indicar a la funcin.
Simultneamente con el espritu revolucionario que gan Europa, la revolucin
tecnolgica se produjo con el uso de nuevos medios de produccin. Los primeros
socilogos, sealando la importancia de las implicaciones sociales de la
industrializacin, estructuran la base de sus efectos en la vida social humana; estas
bases que influyen en la actualidad.
El resultado ms duradero de la industrializacin fue la creacin de la sociedad de los
trabajadores urbanos .. Parece que la divisin entre el hogar y el trabajo, los sistemas
de fbricas, la familia y la economa, la familia pas la unidad de consumo en lugar de
la produccin; perdiendo as sus funciones. La teora sociolgica ha tenido una gran
motivacin en estos eventos. Sociologa tambin abarc bajo sus cuestiones de
influencia, tales como las sociedades pre-industriales y post-industriales.
La solucin buscada por muchos pensadores a estos problemas vari de realismo a la
utopa. Pero fue Karl Marx (1818-1883) quien influy notablemente en este mbito. Se
dio cuenta de que otros pensadores descuidados caractersticas de la sociedad
industrial. En su creencia en el sistema de produccin capitalista, los trabajadores
eran esclavos asalariados; la venta de mano de obra para los empleadores sin ningn
control sobre el producir; que cre la distancia entre los productos y los trabajadores,
entre colegas y entre los empleados y los empleadores; lo que Marx define como la
eliminacin; Segn l, la historia humana "no es ms que la historia de la lucha de
clases entre los trabajadores alienados y sus empleadores; o entre los funcionarios y
los maestros ". Muchos seguidores de Marx descuidan aspectos ms humanistas de su
obra. A medida que el factor econmico el punto ms importante de la obra de Marx.
La industrializacin trajo juntos bajo el mismo techo a ms trabajadores que cualquier
economa anterior; especializacin impuesta, la mecanizacin; personas
experimentaron nuevos niveles de relaciones entre s y con las mquinas. Los
conflictos resultantes, sus resoluciones y las mejoras en las condiciones han motivado
el pensamiento social.
La respuesta para la desinstalacin de la vida social causada por la revolucin y la
industrializacin en el siglo XIX fue la sociologa; logrando as el estado importante
que tiene hoy.
La Sociologa de origen intelectual comienza en la Ilustracin del siglo XIX, cuando
cualquier explicacin sobrenatural para cualquier fenmeno fue considerado invlido,
por lo que; la sociedad comenz a ser estudiado como parte de la naturaleza, que
influyen en el siglo social, econmica y poltica XIX. Con el optimismo generado por la
Revolucin Francesa, la gente pensaba que la humanidad fue capaz de transformar la
sociedad sin ninguna referencia a Dios; Junto a esto, con la ciencia supuestamente

emergentes como la clave de todos los misterios, confirm esta idea para muchas
personas.
A partir del siglo XIX se produjo un cambio de la creencia en la sociedad debido a que
sus estructuras estn secularizadas. Instituciones, prctica religiosa, el pensamiento
religioso convencional, interpretacin religiosa estaban perdiendo significado social,
aceptacin social y estaban siendo desechados. Una nueva interpretacin fue
generalizada, la visin cientfica del mundo, tan religioso como el anterior.
El cientificismo es el nombre dado a la creencia en la capacidad de la ciencia para
resolver todas las preguntas. Para las personas que buscan respuestas y cree que la
contribucin de la ciencia en ese contexto, que tena mucho que aportar.
Auguste Comte (1798-1857), el hombre que cre la palabra sociologa, trae en su obra
el mejor ejemplo para el cientificismo. Saw historia como un todo unificado. Dicho
vivir el final de la etapa teolgica y militar y la siguiente en que naci fue el cientfico e
industrial, llamado positivo debido a los resultados positivos de la ciencia. El hombre
involucrado en el paso positivo no debe creer en la revelacin. Creado la Religin de la
Humanidad, considerada hoy en da como la excentricidad del siglo XIX. Comte
abogaba por una sociedad racional y emprico e ignor el fundamento metafsico.
En los ltimos aos muchos pensadores admite que detrs de toda ciencia hay una
meta-ciencia y que detrs de cada hiptesis cientfica hay un paradigma. Comte
asumi la falsedad de la religin sobrenatural, la inevitabilidad del progreso moral y
tecnolgica y la eficacia de su propio mtodo de producir resultados confiables.
Comte es el vnculo entre la sociologa de los pioneros y la sociologa hoy. El sucesor
de sus teoras en el siglo XX es el positivismo lgico. Lo que une a las dos teoras es
que tanto la regla de la categora revelacin como fuente de conocimiento.
El positivismo y el empirismo tienen gran influencia en el desarrollo de la sociologa
del siglo XX. Obvio en Libertad valores dogmas o los valores de exencin de
responsabilidad. En las dcadas de los 40 y 50, una de las principales motivaciones de
la sociologa emprica. Pero la sociologa norteamericana no estaba interesado por la
lucha de los negros americanos de igualdad con los blancos.
La relacin entre la religin y la ciencia ha sido quizs la causa ms importante de la
mentalidad de crisis del siglo XIX. Tema principal de los grandes pensadores sociales.
Se crea se crea que el pensamiento cientfico era el nico mtodo exacto. Ciencia
pareca cumplir todas las respuestas a todos los problemas.
La publicacin de la Teora de las especies (1859), tuvo un gran impacto en referencia
alguna relacin del hombre con el mono. Herbert Spencer (1820-1903), mximo
exponente del darwinismo social, argument que era posible cambiar el curso de la
evolucin de la llamada.
El sistema esencialmente evolutivo Comte de dio lugar a la religin del humanismo y
el Estudio de Sociologa (1874) de Herbert Spencer concluido un sistema de filosofa
evolucionista social, a fin de reemplazar cualquier pensamiento anterior, incluyendo
la teologa. El punto evolutivo de vista progresista reforzado que el hombre es
bsicamente bueno y tiene el potencial de mejorar y gobernarse a s mismos sin
ninguna ayuda exterior, a menos que la ciencia.
Incluso hoy en da, la actitud cientfica positivista impregna gran parte de Sociologa.
La actitud arrogante de ciertos socilogos influencia parece ser la creencia de que la
ciencia ha reemplazado a la religin.

Las guerras y tecncrata imperialismo del siglo XX parecen haber suavizado la fe ciega
en la ciencia. El mundo sociolgico parece satisfecho con los pronunciamientos
definitivos sobre la sociedad. Partido o leyes sociales con las leyes de la naturaleza.
Tambin es consciente de que muchos socilogos especulan a partir de los valores
especficos de los juicios que influyen en sus percepciones. Hacer suposiciones no
verificables es el resultado de una fe intuitiva.
La tarea de la sociologa debe comenzar por reconocer que la vieja nocin de libertad
libre de valores preconcebidos es puro mito. Todas las categoras sociolgicas estn
cargados de valores, actitudes, o conflicto de valores.
Desde la posicin de post-empirista, apareci una nueva oportunidad para los
cristianos de demostrar sus supuestos estn de acuerdo con la realidad de la sociedad.
La sociologa es un intento de entender la sociedad y tratar con l, controlarlo o
transformarla; Naci en el siglo XIX como resultado de la revolucin, de
industrializacin y de creencias cambios. Sociologa de cmo se ha desarrollado
fundamentalmente humanstica y cientfica. Actualmente, los socilogos dan cuenta de
que los modelos mecanicistas no se pueden transferir de manera indiscriminada a las
ciencias humanas o sociales; y traicionar a sus trabajos, sus supuestos y
presuposiciones.
Muchos cristianos del siglo XIX ignorados desafos del mundo intelectual. Debemos
revertir esta tendencia, ya que muchos problemas se deben considerar en los cambios
sociales que nos afectan y que ha sido objeto de anlisis por la sociologa. Incluyendo
no existir una visin cristiana sobre ellos. Se requiere un esfuerzo para desafiar las
ideas prevalecientes y comprender los conflictos entre la fe cristiana y Sociologa;
porque muchos supuestos de la sociologa histrica y contempornea contradice
posiciones cristianas. Sociologa se esfuerza por producir grandes ideas pero nunca en
el corto plazo. Pero nuestro Dios revela verdades que son independientes de las
situaciones.
Muchos trabajos realizados por socilogos no cristianas resultaron en beneficios en la
sociedad y que son agradables a Dios. Como cristianos, no podemos pensar que todo
en la sociologa es irrelevante. Los cristianos pueden tambin a travs de la Biblia, dar
excelentes contribuciones para el beneficio de la sociedad.
III - Quin est diciendo eso?
Sociologa molesta la gente porque las exploraciones y preguntas; para los no
preparados es agotador, pero es la prctica sociolgica. La sociologa del conocimiento
intenta dar cabida a todo el conocimiento en su contexto social. Sin embargo, la
conclusin implcita en este estudio es que todo el conocimiento que se puede
enmarcar es falsa o relativa.
Una ideologa puede ser poltica, religiosa, mitolgica o intelectual. Slo de una
justificacin o explicacin para algo de accin, reaccin o estado de cosas. Muy a
menudo, el contexto sociolgico, una ideologa implica una distorsin. Ocurre sobre
todo en la tradicin marxista con la realidad burguesa distorsionar anclado en su
posicin socio-econmica.

De cada contexto, el socilogo se desarrollar entre numerosas variaciones lo que se

entiende. Podra ser un muro de defensa que se eleva alrededor de justificar ciertas
actividades. El excedente de leche donada vende la ideologa de tratar bien a los nios.
Una ideologa que distorsionan racionaliza un expediente poltico con el fin de servir a
los intereses creados. De acuerdo con el anlisis sociolgico, las ideas falsas seran
aceptados como vlidos y slo su falsedad sern revelados con el anlisis del contexto
social en el que se produjeron.
La religin es uno de los primeros objetivos de los controles, por los socilogos del
conocimiento. Puede haber decepcin ante las creencias explicarse sin posibilidad de
refutacin, tanto en el contexto social de los orgenes de su religin, ya que las fuerzas
sociales que llevaron a su compromiso.
La opresin romana de la nacin juda, ms el mito Mesas anhelado son factores que
influyeron en el apoyo popular a la figura carismtica de Cristo; la crucifixin fue
compensado por la resurreccin; explicar la conversin como la conformidad grupo
de reconocimiento o el ejercicio de la condicin social motivada por la necesidad
particular; permanecer en la iglesia es una respuesta a la ideologa de la comunin con
autoridad en la confesin comn.
El mundo de hoy parece estar alienado de cristianismo bblico, estos son supuestos
evidentes que los socilogos estudio. Por lo tanto, este mundo de la realidad es una
construccin social y no meramente un producto de la sociedad. Sin embargo, los
socilogos s mismos no tienen ningn punto de referencia fuera de la sociedad y se
aferran a los valores que guan sus estudios.
El socilogo del conocimiento desafa fuente de autoridad y se va con cualquiera que
haga un juicio definitivo, alegando que la compaa dice. Sea cual sea la creencia,
siempre se puede investigar su origen social y demostrarlo como un producto del
tiempo y el contexto reforzado por la aceptacin social.
Se teme pronunciar ningn juicio en presencia de cuestionar socilogo (por su
cinismo e incredulidad), no se convierta en objeto de anlisis social. Cualquier
expresin de ganancia puede ser analizada como una aspiracin social, el
cumplimiento, la tica de grupo y los ideales burgueses.
Los socilogos hacen grandes exigencias, pero ignoran las caractersticas de la vida
social humana con la que debe preocuparse.
Mientras que la sociologa es feroz oposicin a las autoridades, sino que tambin es
extremadamente autoritario. Y son los mismos socilogos que se oponen a las
investigaciones neutrales que desenmascaran Sociologa. Se dan cuenta de que ellos
mismos tienen supuestos y enfoque de todo, incluso de Sociologa. Debido a la
sociologa se han convertido en una forma de conciencia, es muy difcil convencer a la
gente. Por lo tanto, en el uso que es nuestra imaginacin sociolgica para pintar
nuestros marcos sociolgicos.
El concepto de funcionalismo en sociologa, que se estudia en trminos de su funcin
como sistema. Robert Merton destaca que demuestra que "no todas las funciones
mantiene necesariamente la sociedad." La tendencia a destruir o deteriorar las
estructuras sociales sera una disfuncin. Estableci una distincin entre funciones
manifiestas deliberados y conscientes e inconscientes y latente no intencional.
El movimiento funcionalista fue una reaccin al evolucionismo prima explicar las
instituciones sociales en trminos de su origen temprano. El funcionalista dej a un

lado la cuestin de los orgenes de ver la sociedad como un sistema en el que las
creencias y prcticas juegan un papel funcional. Una sociedad normal no es estructura
accidental.
Otros funcionalista ignorado tanto de origen como de otros aspectos de la vida social.
La obsesin por la funcin puede conducir a distorsiones, como si ignorar comenz
esta costumbre.
La funcin de anlisis puede aclarar algn aspecto oscuro de la vida social, puede
ocultar la intencin o la responsabilidad y credibilidad. El argumento de que el
matrimonio es la funcin sexual, los socilogos de disputas individuales tambin tiene
vida sexual activa y tambin hacen planes para casarse y muchos otros. Es
extremadamente importante que los cristianos ponen en claro su posicin y sus
razones.
El relativismo de Sociologa indica una distorsin de la verdad sobre el hombre y la
sociedad; cediendo terreno a afirmar que la propia sociologa es una ideologa. Cuando
el socilogo sostiene que los conceptos o patrones de comportamiento se vuelven
humana por la repeticin, muestra la ceguera frente absoluta. El olvido de los
conceptos permanentes e intrnsecamente humanos tales como la determinacin y
responsabilidad.
La posicin cristiana ha de ser clara, debido a la preocupacin del aspecto ideolgico
de la ciencia social. Debemos hacer explcito nuestro punto de vista cristiano, y
tambin con los socilogos hacen. A pesar de que las enseanzas cristianas no son
populares; por lo tanto, un cambio de creencia no se explica socialmente.
William Sargant, cuando se trata de desenmascarar a la conversin, retrata como
hiper-sugestin de Estado, lavado el cerebro, con el fin de inculcar la fe cristiana, que
en lugar de la experiencia divina espiritual, es slo la manipulacin humana y que lo
espiritual es ilusin .
Naturalista Sociologa ignora los aspectos histricos y sobrenaturales del cristianismo
cuando afirma que "(...) la conversin es slo un fenmeno psicolgico o sociolgico.
La distincin de la fe cristiana es evidente en lo que los cristianos creen acerca de la
conversin. Es decir, en la auto-revelacin general y especial de Dios. Pretendiendo
ser la revelacin de la verdad; Jess dijo que esto es cierto. Puntos que generan
preguntas.
En el examen de la validez de la Biblia, podemos decir que es consistente
histricamente y da respuestas satisfactorias a las preguntas de la naturaleza humana,
por lo tanto, la Biblia puede ser probado por cualquier persona.
La naturaleza humana es permanente en oposicin a Dios; resultando en conflictos
sociales que son sntomas de enemistad contra Dios. El cristiano encuentra a Dios en
la certeza de su fe a travs de la consistencia de las enseanzas bblicas; haciendo de
los cristianos realistas y no pesimistas, cuando creen que Dios est controlando el
curso de la historia humana.
La narrativa del Antiguo Testamento se dirige inadecuada y grosera por la sociologa
del conocimiento como el verdadero Dios y la humanidad voluble; y el pueblo elegido
siempre sobreviven con un gran nmero de personas que creen en Dios.
A medida que las personas siguen creyendo estos mandamientos si fueran de poca
aceptacin popular? Los cristianos pueden decir que los mandamientos de Dios
fueron dictadas y no determinan socialmente; por un Dios santo y digno de confianza.

Al igual que hoy, podemos resistir las presiones sociales a aceptar sus normas, por el
poder que nos permite, por lo que era en los das del Antiguo Testamento.
El conocimiento que tenemos como cristianos, independientemente de los contextos
sociales, aunque afectados por ellos, por lo tanto, el factor humano est presente en la
Biblia. Las personas con personalidad y estilos diferentes, en contextos sociales
particulares, pero lo que escribieron fue la Palabra de Dios; autorizada e infalible. El
error est diciendo "(...) La Biblia fue escrita por los seres humanos, por lo que es
falible."
La auto-revelacin de Dios nos permite toda idea humana y social. Cualquier punto de
vista diferente, el resultado del anlisis real, puede contribuir a los aspectos positivos,
como Dios le permite al ser humano, sin embargo, debe ser filtrada por la Palabra de
Dios.
Los cristianos tienen una gran responsabilidad para traer puntos bblicos que
contribuyen en situaciones especficas. Nuestra conviccin social, debe reflejar el
rbitro final no es el individuo ni la sociedad, pero la primera y la ltima palabra la
tiene Dios.
IV - Homo sociologicus
En el captulo 4, el Homo sociologicus, el autor aborda la cuestin de la naturaleza
humana, o ms especficamente, la "imagen" humana, es decir, se enumeran los
trabajos sociolgicos del socilogo secular (o no cristiano) y socilogo cristiano.
Segn el autor, la sociologa es "... el estudio de personas en cada interaccin con el
otro" (p.51); por esta razn, muchas variantes involucradas en el proceso de
socializacin de los individuos.
Desde la perspectiva de una sociologa no cristiana tres perspectivas sociolgicas
aparecen propuestas como explicativos del comportamiento social humano (contrato
social): el conductismo, el funcionalismo y el voluntarismo.
Sobre la perspectiva conductista, que dice:
"Primero viene el" conductismo ", cuyos adherentes creer (sic) que las reacciones
estn condicionadas: instinto o estimula la produccin de una respuesta que tiene
efectos calculables o fuerzas externas (fuerzas sociales, por ejemplo) hace que los
efectos internos . El conductismo, como una doctrina explcita, es ms comn en la
psicologa, pero es la forma de pensar menos adelantados de ciertos socilogos
positivistas. Si esta idea (sic) fuera correcta, el "control" social podra lograrse a travs
de la manipulacin de las sanciones. "(P. 52)
En cuanto a la perspectiva funcionalista:
"La segunda categora es el" funcionalismo "" ... "... si este es el punto de vista de un
socilogo, sus teoras son menos que humanos. Si la sociedad no es ms que un
sistema para ser regulada y controlada por la "adaptacin funcional ', entonces lo que
se hace de las necesidades humanas que sentimos y pensamientos? Si el conflicto
social se considera una "tensin estructural", entonces, qu acerca de la
incompatibilidad bsica de intereses y valores? "(P. 53)

Llega a la conclusin, a pesar del voluntarismo:

"La tercera perspectiva es la de" voluntarismo ", que tiene que ver con las
motivaciones de las personas. Los socilogos de esta escuela estn preocupados no
autoconfessados necesariamente razones, pero en dar ciertas tendencias y
motivaciones de los grupos que pueden no ser conscientes de ellos. (P. 53)
Esta perspectiva excluye la esfera espiritual y culpar a la sociedad para criar y educar
a la gente y por lo tanto hace que sea el nico responsable de todo, no slo por lo que
es socialmente aceptable. Pero al final, David Lyon advierte la esclavitud de los seres
humanos del pecado original y propone otra perspectiva sociolgica, que considera al
hombre como "imagen" de Dios, en un principio, y, despus de la cada, como un
subproducto de Dios y el pecado. Por lo tanto, explica el autor, el hombre es capaz de
hacer el bien y el mal, la influencia y ser influenciado por la sociedad, etc. As que para
David Lyon, la accin del hombre en el medio son el resultado de los siguientes
factores: los hechos y las micro y macro cargas sociales y la realidad espiritual
individual y colectiva del hombre; factores que no fallan para observar la voluntad del
individuo racional.
V - Estadsticas y salvacin
En el captulo 5, Estadsticas y salvacin, dice la religin como un fenmeno social a la
luz de Sociologa. "Este enfoque lleva al investigador a observar las manifestaciones de
las creencias religiosas, o unirse a un grupo religioso y analizarlo." (P. 75). Esta
postura puede ser criticado por algunos cristianos, pero dice el autor, dentro de la
iglesias algo muy similar ocurre. Mientras funcionalistas ven efectos de la religin en
la sociedad, los marxistas no reconocen su mrito. Cristianos socilogos, sin embargo,
tienen que "expresan la afirmacin de que existe una" verdadera "religin se
manifiesta en la sociedad ..." (Pg. 75). En caso de observar y sealar los errores de la
iglesia, y luego corregirlos (p. 78).
"El socilogo va ms all de la investigacin estadstica sencilla con sus conclusiones
limitadas, y dice algo acerca de las funciones sociales de la religin. Ritos y ceremonias
de paso muestran cmo la sociedad est impregnada por la religin. Pero el valor de la
religin en los estudios sociolgicos ha sido cuestionada debido al nfasis positivista
en las ciencias sociales (p. 80).
En la pgina 81, dice:
"Las frmulas y rituales sagrados de la religin se repiten en tiempos de crisis, por lo
que el mundo (o nuestra percepcin del mundo) no regalan nuestro control. Para
construir un marco de realidad por s mismos, la gente necesita un sistema de
creencias; y la religin juega un papel decisivo tanto en el mantenimiento y la
construccin de esta realidad. Este edificio, una vez construido y solidificado, servir
como refugio de los problemas graves y persistentes de la vida. Las crisis que ms
agudamente sienten, dicen, son la anomia y la muerte ".

Esta tabla puede causar al individuo para crear una religin para usted como un
remedio opresin. Marx postulaba que la religin es una utopa y una consecuencia de
la separacin de clases, por lo que es necesaria la supresin de la religin, es un
requisito previo para la felicidad humana. El autor, sin embargo, dice que es imposible
aplicar la visin marxista en todas las situaciones, porque las religiones creadas no
son ms que simulacros de la verdadera religin, que es obra de Dios.
VII - Christian Sociologa
En el captulo 7, titulado cristiana Sociologa, el autor seala la necesidad urgente de
desarrollar una sociologa cristiana a tomar la Biblia como lastre. Hay que aadir, sin
embargo, adems de la Biblia, la historia, la tica y la moral cristianas, que van ms
all de la Biblia. Pero el cristiano no debe abstenerse de su pensamiento sociolgico, si
est en lnea con el cristianismo. No debe tomar su responsabilidad social (como "sal
de la tierra" y "luz del mundo"). Necesidad de orar y reportar errores o insuficiencias
sociopolticos. Conserve su , ethos, costumbre, hbito, y por extensin del
significado, carcter, es decir sus hbitos que son tan repetitivo y comn a su modus
operandi, reflejan su carcter. En la pgina 100, Lyon deja la enseanza cristiana del
apstol Pedro:
"Estad siempre dispuestos a responder a cualquier persona que le pide que explique
la fe que tienes. Pero hganlo con gentileza y respeto. Siempre tienen la conciencia
tranquila. As que cuando son insultados, los que hablan mal de la buena conducta de
ustedes como seguidores de Cristo, te avergences ".